《詩經通論卷十三》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	新安首源姚際恆著
2	大雅
3	說見小雅
4	文王
5	文王在上，於昭於天。周、雖、舊、邦，其、命、維、新、本韻。有、周、不、顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。本韻。○賦也。下同。［評］每四句承上語作轉韻，委委屬屬，連成一片，曹植贈白馬王彪詩本此。
6	亹、亹、文、王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。本韻。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。本韻。
7	世、之、不、顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。本韻。王、國、克、生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。本韻。
8	穆、穆、文、王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。本韻。商、之、孫、子，其麗不億；上帝既命，侯于周服。本韻。
9	侯、服、于、周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。本韻。厥、作、祼、將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖！本韻。
10	無、念、爾、祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。本韻。殷之未喪師，克配上帝。［評］此以第二句承上第三句，奇變。宜鑒于殷，駿命不易！本韻。
11	命、之、不、易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。通韻。上。天。之。載。無。聲。無。臭。［評］奇語。儀刑文王，萬、邦、作、孚、！本韻。［評］須知此語一更不可作轉。
12	小序謂「文王受命作周」，非也。文王未嘗為王，無受命之說。偽武成曰：「文王……誕膺天命，……惟九年，大統未集」，正與此同，皆誣文王也。呂覽引此詩，以為周公作，近之。集傳因以為「戒成王」，則亦可以想見爾。
13	［一章］「周雖舊邦，其命維新」，是有天下以後之辭，雖原本于文王，不可泥為命文王耳。「不顯」，「不」字，楊慎、陸深皆作「丕」，謂古字通，從之；後放此。丕，說文「大也」。
14	［二章］「亹」，爾雅訓「勉」，毛傳亦云「亹亹，勉也」。集傳云「勉強之貌」，增「強」字，非。又云「文王非有所勉也，純亦不已，而人見其若有所勉耳」。既不以為勉，如何又加「強」字耶按聖人豈無勉功中庸云「不勉而中」，非是。集傳乃為此斡旋之說，豈信中庸，不信周公乎集傳亦謂周公作也。「不顯亦世」，倒句法。
15	［三章］此章單承「凡周之士」言，而歸美于文王也。
16	［四章］嚴氏曰：「侯，維也。服，釋文云『事也，用也』，言服行其職也。」舊說以「侯」為「君」，謂為君於周九服之中。此解「侯于周服」則順，解「侯服于周」則不通。
17	［五章］「王之藎臣」，承上「殷士」言，謂「此殷士今皆為王所進用之臣，豈得無念爾祖文王之德乎！」義自明順。集傳曰：「于是呼王之藎臣而告之曰：『得無念爾祖文王之德乎！』蓋以戒王而不敢斥言，猶所謂『敢告僕夫』云爾。」其自為迂拙如此！
18	［六章］言殷「克配上帝」，與上「永言配命」對照，更覺可畏。所以宜鑒殷而知大命之難得也。
19	［七章］「上天之載，無聲無臭」，非寫天事微妙，無聲氣可尋，若是，亦何關於正旨哉！正言其可畏也。予庸言錄云：「天畀人以是日，聽人之為善為惡，可畏哉！」正此意。
20	文王七章，章八句。
21	大明
22	明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。本韻。○賦也。下同。
23	摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有、身，生此文王。本韻。
24	維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。本韻。
25	天監在下，有命既集。文王初載，天。作。之。合。本韻。［評］佳語。在、洽、之、陽，在、渭、之、涘、文王嘉止，大邦有子。本韻。
26	大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎于渭。本韻。造、舟、為、梁，不顯其光。本韻。
27	有命自天，命此文王，於、周、于、京，［評］總上二句。纘女維莘，長子維行，篤生武生。保右命爾，燮伐大商。本韻。
28	殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。「上帝臨女，無貳爾心！」本韻。
29	牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時、維、鷹、揚、涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。本韻。
30	此敘周家二母以及文王、武王之事，亦所以告成王與毛稚黃「稚黃」原作「維黃」，今改。曰：「大明頌二母而末及尚父，邑姜已在其中，蓋芝本、醴源，文詞之妙，所謂意而筆不到耳。」
31	［一章］「挾」，猶持也。集傳訓「有」，非。
32	［二章］「摯仲氏任」，鄒肇敏曰：「漢儒謂禮惟嫁長女，餘皆為媵，自殷以前皆然；然則摯任非耶」此說良是。「來嫁于周」二句，集傳云「『嬪于京』迭言，以釋上句之意，猶曰『釐降二女于溈汭，嬪於虞』」。按，書曰「降」，言其下嫁也；曰「嬪」，言其成婦也；曰「溈汭」，詳其地名也；曰「虞」，詳其國名也。此詩正與之同。「來嫁」，始嫁也；「嬪」，成婦也；「周」，國名也；本地名，為國。「京」，京師之地也。古人立言悉有文理，其層次毫忽不苟；乃皆誤以詩、書為迭言，胡文理淺事尚不之知而談經耶！「身」，毛傳曰「重平聲。也」。鄭氏曰「重，謂懷孕也。」孔氏曰「以身中復有一身，故言『重』」。古人解析字義，其精如此。集傳但曰「身，懷孕也」，甚粗。
33	［三章］「方國」，為方百里之國。孟子曰「文王猶方百里起」r1「猶」原誤「由」，「里」字原脫，今補正。R是也。鄭氏謂「四方來附之國」，向來從之，非。
34	［五章］「俔」，未詳。韓詩作「磬」。說文云「諭也」。孔氏曰「如今俗語譬喻物曰『磬作』然也」。集傳云「俔，磬也」，「俔」不訓「磬」。又引說文云「俔，譬也」，字亦誤。「妹」，少女之稱。女將歸，故易卦名歸妹。「天妹」，尊稱之也，猶王曰「天王」之義。「造舟為梁」，當時適有此事，故詩及之。爾雅云「天子造舟，諸侯維舟」云云，而毛傳用之，恐涉附會。
35	［六章］「于周于京，纘女維莘」連讀。「于周於京」總第二章大任「來嫁於周，曰嬪于京」言之，謂得纘大任之業者其女維莘也。「纘」字略斷，「女維莘」倒字法也。
36	［七章］「維予侯興」，鄭氏解「侯」為諸侯，謂武王也。集傳以「侯」為「維」，非。
37	［八章］「涼」，韓詩作「亮」。
38	大明八章：四章章六句；四章章八句。
39	●
40	●、●、瓜、瓞、民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶、復、陶、穴，未、有、家、室、本韻。［評］不諱，妙。○比而賦也。
41	古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰、及、姜、女，聿來胥宇。本韻。○賦也。下同。
42	周原膴膴，堇、荼如飴。［評］閒點。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室于茲。本韻。
43	迺慰迺止，迺左乃右，迺疆迺理，迺宣迺畝。自西徂東，周爰執事本韻。
44	乃召司空，乃召司徒，俾立室△家△。本韻。其繩則直，縮版以載，作△廟△翼翼。本韻。
45	救之陾陾，度之薨薨，築之登登，削屢馮馮。百△堵△皆興，鼛鼓弗勝。本韻。
46	迺立△門△，門有伉。迺立應△門△，應門將將。乃立塚△土△，戎醜攸行。本韻。
47	肆、不、殄、厥、慍，亦、不、隕、厥、問、本韻。柞、棫拔矣，行道兌矣，昆夷駾矣，維其喙本韻。矣。
48	虞、芮、質、厥、成，文、王、蹶、厥、生、本韻。予、曰、有、疏附，予、曰、有、先後，予、曰、有、奔奏，予、曰、有、禦侮。［評］以四句直收，章法甚奇，亦饒姿態。
49	小序謂「文王之興本由大王」，亦是。集傳謂「周公戒成王之詩」，則臆測矣。孫文融曰：「若周公戒成王詩，豈應稱古公耶！」是也。
50	孫文融曰：「此詩不但稱『古公』，且仍書其名，乃後又稱『文王』，豈武王初克商，甫尊文王，尚未追王大王，是彼時作耶」按此誠不可曉。季明德以末章言文王，與大王不相連屬，疑為錯簡，殊妄。左傳昭二年，已賦●之卒章，以晉侯比文王，以韓子比四輔矣。
51	［一章］「陶」，說文「瓦器也」，蓋瓴、甓之屬。「復」者，平地纍土為之，故曰復。「穴」者，土中室也。復、穴雖皆土所為，而以瓴、甓之類甃之：複則以拒風、雨，穴則以隔土氣。集傳云，「陶，也；復，重也」，絕不明。
52	［二章］「走馬」，顧野王作「趣馬」，是。古不乘馬而走，「趣」字或省作「走」耳。「趣馬」，亦官名。
53	［三章］嚴氏曰，「內則言婦養舅姑，公食禮言君待其臣，皆以堇，則堇是美菜。七月言食夫以荼，則荼非美菜也。雨、露所濡，甘若薺實。堇、荼皆甘如飴，言美、惡皆宜也。孔氏謂堇即烏頭，且引晉語驪姬『置酖於酒，置堇於肉』為證，蓋以此堇為爾雅『芨，堇』之堇也。說者皆祖之。若為驪姬置堇肉之堇，則與酖毒同類，與荼菜可食之物非其類矣。詩人稱周原之美，不應言其宜毒物也。且毒物不可食，何由知其如飴乎」○姪炳曰：「釋草曰：『齧，苦堇』，此堇乃苦堇，詩與苦荼並舉而見甘美耳；亦非美、惡咸宜之說也。」更是。
54	［四章］此章言其定民居、田畝也。
55	［五章］「司空」、「司徒」、「司馬」，商世所有之官，天子有之，諸侯亦有之，故武王牧誓呼此三官，而此詩以築室之故召此二官也。毛傳曰：「君子將營宮室，宗廟為先，廄、庫為次，居室為後。」釋詩者無不述之。予謂禮自言先、後之義。詩曰「俾立室家」，應前「未有家室」也；曰「作廟翼翼」，特重之辭也：不必定以禮為證。然宗廟之重於室家，亦自可見矣。
56	［六章］集傳曰「此言治宮室」，非也。上章言治宮室矣，此言築牆也。予嘗聞木工言，必須築室畢，然後築牆。彼傳讖語云「先打牆，莫思量」。今可見古亦如此，又可見詩人立言之有次第也。
57	［七章］郭門曰「門」，正門曰「應門」，當時所命名，後因以為天子門名耳。社則天子、諸侯皆立之。
58	［八章］「肆不殄厥慍」二句，必指當時與昆夷之事實言，今不可考矣。觀二「厥」字與下章「虞、芮質厥成」二句二「厥」字同，可見彼為事實，則此章亦事實可知。
59	［九章］「文王蹶厥生」，「蹶」字難解，然其義自承上句「虞、芮質厥成」來，而文王乃為之「蹶厥生」，大約是謂動其生讓畔之心耳。解者離上句釋之，便紛然摹儗，益無是處矣。
60	●九章，章六句。
61	棫樸
62	芃芃棫、樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趣平聲。本韻。之。興也。
63	濟濟辟王，左右奉璋。本韻。奉璋峨峨，髦士攸宜。本韻。○賦也。
64	淠、彼、涇、舟，烝、徒、楫、之、周王于邁，六師及本韻。之。比而賦也。下同。
65	倬。彼。云。漢。為。章。於。天。［評］天文也，文亦至文。周王壽考，遐不作人本韻。
66	追、琢、其、章，金、玉其相。勉勉我王，綱紀四方本韻。
67	此言文王能作士也。小序謂「文王能官人」，差些，蓋襲左傳釋卷耳之說。
68	［一章、二章］此二章言文王得助祭之事也。鄭氏皆指文王祭言，是。觀兩章皆有「濟濟辟王」句及「左右」字可見。先言「左右趣之」，泛謂其趨蹌也；下則單指奉璋之事而言也。集傳循序「官人」之意，故但謂「德盛而人心歸附趨向」，泛甚；蓋本之歐、蘇。
69	［三章］此章言文王得征伐之士也。
70	［四章］此章言文王法天之文章，以興文治而作人材也。
71	［五章］此承上章而言。「追、琢」、「金、玉」皆人力勉然之事，又以見文王益加勉乎其文而綱紀此四方也。「倬彼雲漢，為章于天」，天文也；「追、琢其章，金、玉其相」，人文也。
72	棫樸五章，章四句。
73	旱麓
74	瞻彼旱麓，榛、楛濟濟。豈弟君子，干祿豈弟。本韻。○興也。
75	瑟、彼、玉、瓚，黃、流、在、中、［評］華語。豈弟君子，福、祿攸降。本韻。○興也。
76	鳶飛戾天；魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人本韻。○興也。
77	清酒既載，騂牡既備，以享以祀，以介景福。本韻。○賦也。
78	瑟彼柞、棫，民所燎矣。豈弟君子，神所勞本韻。矣。興也。
79	莫莫葛藟，施于條枚。豈弟君子，求福不回。本韻。○興也。
80	小序謂「受祖」，大序因以為「周之先祖世修后稷、公劉之業，大王、王季申以百福干祿」。集傳、詩緝則以為文王，或又以為武王。愚意，此篇與上篇亦相似，大抵其祭祀而獲福，因祭祀及其助祭者以見其作人之盛，則謂文王為近也。
81	［一章］「干祿」，干天之祿也，猶言「求福」，與下「福、祿攸降」及「求福不回」為一例語。祿自我干，福自我求，故福、祿攸降非他人所預也。集傳誤認作論語「子張學干祿」為不美字樣，因為之回護曰「『干祿豈弟』，言其干祿之有道，猶曰『其爭也君子』云爾」，絕可哂。且士人干王者之祿，王者則干何人之祿，而為之回護，併此亦不一思，何也
82	［二章］此言祭時用圭、瓚也。即所用金玉美器以之，而見君子既祭獲福、祿也。
83	［三章］此言作人也。上篇曰「倬彼雲漢，為章于天」，此言「鳶戾天，魚躍淵」，亦見魚、鳥文藻掞及天、淵之意，故亦曰「豈弟君子，遐不作人」
84	下三章則皆以祭祀獲福言之。
85	旱麓六章，章四句。
86	思齊
87	思、齊、齋大任，文。王。之。母。［評］一篇眼目。思、媚、周姜，京室之婦。本韻。大姒嗣徽音，則百斯男。本韻。○賦也。下同。
88	惠于宗公，神、罔、時、怨，神、罔、時、恫、刑於寡妻，至于兄弟，以御于家邦。本韻。
89	雝、雝、在、宮，［評］以下皆選言而出，精工練淨。肅、肅、在、廟、不、顯、亦、臨，無、射、亦、保、本韻。
90	肆、戎、疾、不、殄，烈、假、不、瑕、韻。不、聞、亦、式，不、諫、亦、入、本韻。［評］妙旨。
91	肆、成、人、有、德，小、子、有、造、古之人無斁。譽髦斯士。通韻。
92	小序謂「文王所以聖」「聖」，原誤作「興」，今改。是。嚴氏謂「皆言文王之所以聖，謂文王之所以得聖，由其賢母所生，止是首章之意耳」。按，此詩自以首章為主：首章特言文王之母，則以下言文王之聖即是言其所由以聖也；嚴說非是。此篇只重大任，其大姜固帶言而大姒亦不重。
93	［一章］「思齊」者，言其為母道也。「思媚」者，言其為婦道也。「大姒嗣徽音」，嗣其「思齊」、「思媚」也。
94	［二章］謂此篇不重大姒者，若重則不當言「刑於寡妻」矣。
95	下三章皆言文王之聖，正見其所由聖處。
96	思齊五章：二章章六句；三章章四句。
97	皇矣
98	皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維、此、二、國，其政不獲。維、彼、四、國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃。眷。西。顧。［評］雋語。此維與宅。本韻。○賦也。下同。
99	作、之、屏、之，其、菑、其、翳、修、之、平、之，其、灌、其、栵、本韻。啟、之、辟、之，其、檉、其、椐、攘、之、剔、之，其、齻、其、柘、帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。本韻。
100	帝。省。其。山。［評］將上帝看作家人，語甚奇。柞、棫斯拔，松、柏斯兌。帝作邦作對，自大伯、王季。維此王季，因。心。則。友。本韻。則。友。其。兄。則。篤。其。慶。載。錫。之。光。受祿無喪，奄有四方。本韻。
101	維此王季，帝。度。其。心。貊其德音。本韻。其。德。克。明。克。明。克。類。克。長。克。君。通韻。王此大邦，克。順。克。比。［評］斷續得妙。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。本韻。
102	帝。謂。文。王。「無、然、畔、援，無、然、歆、羨，誕、先、登、于、岸、」。本韻。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。本韻。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤於「於」字原脫，今補。周祜，以對于天下。本韻。
103	依其在京，侵自阮疆。陟我高岡。本韻。「無、矢、我、陵，我、陵、我、阿、無、飲、我、泉，我、泉、我、池」。本韻。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將，萬邦之方，下民之王。本韻。
104	帝謂文王，「予懷明德，不、大、聲、以、色，不、長、夏、以、革、不、識、不、知，順、帝、之、則、」。本韻。帝謂文王，「詢爾仇方，同爾兄弟，以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉」。本韻。
105	臨衝閑閑，崇墉言言，執訊連連，攸馘安安。本韻。是類是禡，是致是附，四、方、以、無、侮、本韻。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。本韻。
106	小序謂「美周」，泛混。大抵上篇思齊與此篇皆文王：思齊則述文王之母大任，上及王母大姜，此篇則述文王之祖大王、父王季，皆推原其所生以見其為聖也。
107	［一章］「二國」，商、周也。「獲」，得也。商、周之政大不相得，於是悉反之，承上天監民定而言。舊解「二國」為夏、商；不應遠及夏。且「此」者，本國及紂云也；若夏、商，亦不云「此」矣。于是猶恐不達于天下民情也，維彼四方之國而究之度之，不敢自已也。
108	［二章］「串」，或作「患」。大意謂大王于岐周之地修治林木，上帝遷此明德之君，所患之夷亦滿路而不恣，內又有「天立厥配」之大姜為助，而我周所受之命從茲堅固也。
109	［三章］「帝」，上帝也。柞、棫拔而松、柏兌，往來道通，人物蕃盛，于是始成其為邦而有君矣，故曰「帝作邦作對」。「作對」，猶「對于天下」也。自大伯、王季以來，由大伯讓于王季而文王興，故言王季先及大伯。「因心」者，王季因大王之心也，故受大伯之讓而不辭，則是能友矣。下單承「則友」言，「則友其兄」，因以「篤慶」、「錫光」；描摹家庭一段，藹然致祥光景也。舊解皆切合受讓上糾纏作解，古人作詩要無此意。
110	［五章］此言帝告文王以為西伯之事也。文王為西伯，紂使之征伐。「畔援」，猶跋扈也；「歆羨」，猶覬覦也；「無然」，謂無使其然；「誕先登于岸」，謂先據高以制下也。于是密人之不恭則徵之。「不恭」，即畔援、歆羨之類。「岸」，鄭氏謂「獄」，固非，集傳說作「道」，無論解詩不可說入理障，且下「密人不恭」如何接得去又以道為岸：「彼岸」，釋氏之教也。解詩不可入吾儒之理，況可入釋氏之理耶！
111	［六章］此言定都也。謂依其在周京之時，蓋從伐密之侵阮來，在伐密以後也。集傳云：「文王安然在周之京，而所整之兵既遏密人，遂從阮疆而出以侵密。」按既云「遏密」，又云「出以侵密」，無異醉夢語，可怪殊甚。且侵阮本謂密人，即上「侵阮徂共」也，乃云「侵密」，尤不通。「鮮原」必是地名，今無考。或據竹書紀年為地名以證，此書不可信。
112	［七章］帝謂予懷文王之明德，其整旅、遏旅之時，不大其聲音與色相也，不長其侈大與變革也。集傳解「不大」句，謂「德之深微，不暴著其形迹」，全本中庸說理。不知中庸斷章取義，豈可從乎！
113	皇矣八章，章十二句。
114	靈台
115	經始靈臺，經之營之，庶民攻之，不日成　本韻。之。經始勿亟，庶民子來！本韻。○賦也。下同。
116	王在靈囿，麀。鹿。攸。伏。；麀、鹿、濯、濯，白、鳥、翯、翯、王在靈沼，於。牣。魚。躍。本韻。
117	虡、業維樅，賁鼓維鏞；於論鼓鐘，於樂辟廱。本韻。
118	於論鼓鐘，於樂辟廱。鼉鼓逢逢，蒙、瞍奏公。本韻。
119	小序謂「民始附」，混謬語。文王以前，民不附乎大王遷岐，何以從之如歸市也大序謂「民樂其有靈德以及鳥、獸、昆蟲焉」，規摹孟子「樂其有麋、鹿、魚、」為說，然而遺下二章言作樂之義矣。呂氏曰：「前二章樂文王有臺、池、鳥、獸之樂也，後二章樂文王有鐘、鼓之樂也，皆述民樂之辭也。」予按其分章法是已；其謂「民樂」，亦是。孟子推說詩意以告齊王，詩但言「庶民攻之」之速，「子來」之誠，雖未嘗不可言同樂，然而詩則無此意也。
120	［一章］集傳云：「謂之『靈』者，言其倏然而成，如神靈之所為也」。此係臆解，且使「靈」字之義反說得小家矣。
121	［二章］「白鳥」大抵是鷺，然亦可謂之鶴也。鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。
122	［三章］「論」，論鐘、鼓之節度，不必改作倫。
123	［四章］「辟廱」非天子之學，戴仲培、楊用修皆闢之。今按毛傳第言「水旋丘如璧曰『辟廱』，以節觀者」，鄭氏於文王有聲篇曰「武王於鎬京行辟廱之禮」，皆不言天子之學。自王制曰「天子之學曰辟廱」。毛傳輯「輯」下疑脫「於」字。王制之時，鄭在其後而皆不之信，則王制之說果未然也。大抵「辟」，君也；「廱」，和也。文王有聲上章曰「皇王維辟」，下章曰「鎬京辟廱」，正可證。謂之「辟廱」者，作樂之地也；故莊子言歷代之樂曰「文王有辟廱」，是矣。「鎬京辟廱」者，築城池，建垣翰，以成京師，而亦法文王為作樂之地焉。然則辟廱既非學，即毛傳「水旋丘如璧」之說亦非實。然自有此說，而以魯頌「泮水」為半璧之形所自來矣。「鼉鼓」其新，則知革音不獨用牛矣。乃或反疑之，作為別解，非。「公」，公庭；毛傳訓「事」，非。國風云「公庭萬舞」；頌云「有瞽有瞽，在周之庭」。或云「公庭」，或云「庭」，或云「公」，皆取協韻耳。
124	靈臺四章：二章章六句；二章章四句。
125	下武
126	下武維周，世有哲王。三、后、在、天，王配于京。本韻。○賦也。下同。
127	王、配、于、京，世德作求。永言配命，成王之孚。本韻。
128	成、王、之、孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。本韻。
129	媚茲一人，應侯順德。永、言、孝、思，［評］第三句應上第三句變。昭哉嗣服。本韻。
130	昭、茲、來、許，繩其祖武。於萬斯年，受天之祜。本韻。
131	受、天、之、祜，四方來賀。於萬斯年，不遐有佐。本韻。
132	小序謂「繼文」，是，蓋武王也。
133	［一章］「下」，後也；「武」，繼也，也，即下「繩其祖武」之武。謂下世而能步武乎前人者維周也，以其世世有哲王也。傳、箋解此亦皆明。集傳忽云「『下』義未詳；或曰「曰」，原誤作「亦」，今校改。『字當作「文」』」。無論詩多拗字，處處皆然。且下言「三后」中有文王，豈有下言「三后」而上又言文、武者乎此不通於文義也。其云「『下』義未詳」，吾患其「武」義未詳，豈止「下」義而已！此不通于字義也。自集傳為此猜疑之說，故嚴氏因為之解曰「武王之心上文不上武」。嗟乎，既不上武，何以謚為武，而其樂亦名武乎武王取天下以武，故謚以武，樂亦名武，初未嘗諱也。下篇云，「文王受命，有此武功」。文王伐崇伐密且以武名，況武王乎！偽傳、說又因以「下」作「大」，尤謬。此皆「『下』義未詳」之說害之，故如此。
134	［五章］「繩其祖武」，兼祖、考言。集傳曰「或疑此詩有『成王』字，當為康王以後之詩；然考尋文義」云云。按，此等不通稚論直當遠屏，不必載之篇簡。乃有鯫生者拾其所吐棄，方奉為至寶，又不足嗤已！
135	下武六章，章四句。
136	文王有聲
137	文王有聲，遹駿有聲，遹求厥寧，遹觀厥成。本韻。文、王、烝、哉、！賦也。
138	文王受命，有此武功：既伐于崇，作邑于豐。本韻。文、王、烝、哉、！賦也。
139	築城伊淢，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。本韻。王、后、烝、哉、！賦也。
140	王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。本韻。王、后、烝、哉、！賦也。
141	豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟。本韻。皇、王、烝、哉、！賦也。
142	鎬京辟廱，自西自東，本韻。自南自北，無思不服。本韻。皇、王、烝、哉、！賦也。
143	考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成本韻。之。武、王、烝、哉、賦也。
144	豐水有，武王豈不仕！詒厥孫謀，以燕翼子。本韻。武、王、烝、哉、！興也。
145	小序謂「繼伐」，以詩中「既伐于崇」而言；此詩豈重此句哉！集傳謂文王遷豐，武王遷鎬，是矣。
146	「烝」，說文「火氣上行」，贊其熾盛升進之意。舊說謂「君」，非是「是」，原誤作「如」，今改。；「王后」、「皇王」即君也，又曰「君哉」，可乎！首二章詩中皆有「文王」字，故下贊之曰「文王烝哉！」末二章詩中皆有「武王」字，故下贊之曰「武王烝哉！」首末言「文」、「武」者，以見文始之、武終之也。中四章皆言武王，鄧潛谷說如此。今為推廣之：言「武王者，本其崩後之謚而言也。言「王后」、「皇王」者，本其在生為君而言也。四章詩中有「王后」字，故三、四兩章皆言「王后烝哉！」三章「作豐伊匹」，書洛誥「作周匹休，謂營洛與周為匹，此謂營鎬與豐為匹也。「聿追來孝」，孝文王也。四章「維豐之垣」，謂作豐之藩籬也。「維翰」，作豐之屏翰也。「四方攸同」，大君之象，惟武王可當，文王不敢當也。五章「豐水東注」，直言鎬在豐水之東也。六、七兩章始露「鎬京」字，正見文筆隱顯之妙。然七章始言「宅是鎬京」，則以前皆是營鎬而寫其氣象如此也。八章，孔氏曰：「述用材也。豐水之傍以潤澤生穀，喻養成人材也。武王豈有不仕之以官者，言無不用之，無遺材也。蓋欲傳其孫之謀，而燕安輔翼其子耳。」
147	或必欲標此詩為成王時之詩，愚謂正不必。夫曰「武王」，人豈有不知為成王時詩乎！
148	文王有聲八章，章五句。
149	生民
150	厥初生民，時維姜嫄。本韻。生民如何克禋克祀，以、弗、無、子、［評］倒字句。履。帝。武。敏。歆。攸。介。攸。止。本韻。載。震。載。夙。載。生。載。育。時。維。后。稷。本韻。［評］借事見奇，古人為文已如此，又何疑焉。○賦也。下同。
151	誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無災無害。本韻。以赫厥靈，上帝不寧。本韻。不康禋祀，居。然。生。子。本韻。［評］奇句。
152	誕、置、之、隘、巷，牛、羊、腓、字、之、隔二句與下「之」。［評］極其弄姿，迭出奇致。誕、置、之、平、林，會、伐、平、林、二「林」同韻。誕、置、之、寒、冰，鳥、覆、翼、之、見上。鳥。乃。去。矣。后。稷。呱。矣。實覃實籲，厥、聲、載、路、本韻。
153	誕、實、匍、匐，克、岐、克、嶷，以、就、口、食、本韻。蓺之荏菽，荏、菽、旆、旆，禾、役、穟、穟、本韻。麻、麥、幪、幪，瓜、瓞、唪唪。本韻。
154	誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實、方、實、苞，實、種、實、袖，實、發、實、秀，實、堅、實、好，本韻。實、穎、實、栗、即有邰家室。本韻。
155	誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恆、之、秬、秠，是、獲、是、畝、恆、之、穈、芑，是、任、是、負、以歸肇祀。本韻。
156	誕、我、祀、如、何、或、舂、或、揄，或、簸、或、蹂、釋、之、叟、叟，烝、之、浮、浮、載謀載惟，取蕭、祭脂，本韻。取羝以軷；載燔載烈，以興嗣歲。本韻。
157	卬盛於豆，於豆于豋。其。香。始。升。本韻。上。帝。居。歆。與下「今」。胡臭亶時！后稷肇祀，庶、無、罪、悔，本韻。以、迄、于、今、見上。
158	小序謂「尊祖」；大序謂「文、武之功起于后稷，故推以配天」。集傳從之，謂「周公制禮，尊后稷配天，故作此詩」。何玄子謂此詩「郊祀后稷以祈穀也」，引左襄七年孟獻子曰：「郊祀后稷，以祈農事也，是故啟蟄而郊，郊而後耕。」按詩言「以歸肇祀」、「誕我祀如何」及「以興嗣歲」、「上帝居歆」等語，正言后稷種穀成，始修祀事，興嗣來歲，如後世祈穀之祭然。鄭氏以大序言郊祀以后稷配天，即解詩中所言為后稷配天事，固紕謬無理，而後人以此詩為郊祀后稷以祈穀者，亦取詩義以證此詩之用。按詩語自詩語，詩用自詩用；今將詩語、詩用混而為一，吾未有以見其然也。集傳又謂「受釐、頒胙之禮」，詩中無一字及之，更不足辯。
159	此詩，周公述始祖后稷誕生之異，以及其播種百穀之功而肇修祀典也。
160	［一章］姜嫄，高辛氏之世妃，或云元妃，歷來相傳如此。然有可疑。高辛氏，帝嚳也，與堯為弟兄，何以堯不用而舜始用之或曰，堯官之矣；然后稷之生其異如此，是有聖德而宜有天下也，丹朱不肖，何不傳弟而必傳異姓耶且詩何不言帝嚳之子而言其母姜嫄，何也此皆可疑也。「以弗無子」，字拗難解，似謂弗使其無子。鄭氏以「弗」作「祓」，謂「祓除其無子之疾」，殊迂鑿。「履帝武敏歆」，按史記曰「姜嫄出野，見巨人跡，心欣然說，欲踐之；踐之而心動如孕者。」史記必有所本，與詩句合；列子亦云。但列子偽書，在史記後，不足信。故鄭氏循之為解。又按魯頌亦述姜嫄事，括此詩為言曰「上帝是依」，其微辭正可想見，亦是明證。自歐陽氏以來，辨其不經者多矣。然「履帝武」之義，如毛傳謂履高辛氏之跡，「從於帝而見于天」，亦自可通；其如「誕置之隘巷」一章作何解豈有從帝禋祀所求而得之子，如是多方以棄置之乎庶民之家尚不如此，奚況帝子！蓋棄之者怪之也，怪之者以其非人道之所感也。若鄧潛谷、季明德以為姜嫄未嫁而生子，則又過矣。人惟知駁解詩者，而於詩第三章則不敢於議論，何也或謂羊七月而生，此亦七月，故棄之。然曰「誕爾厥月」，則「如達」明謂易生，魯頌亦曰「彌月不遲」，可證。大抵上古世事本多奇異，而詩人形容或不無過正，如後人作文，喜取異事妝點，使其文勝耳。不如且依舊解，存其異，賞其奇文可也。
161	［二章］「居然生子」，「居然」二字非拗文也，其於無人道之感意亦顯然。
162	［三章］「腓」，芘同。「字」，乳之也。「會伐平林」，但言伐木，不言人收。「鳥乃去矣」，亦但言鳥去，不言人收。皆用縮筆，有意到筆不到之妙。
163	［五章］「即邰家室」，毛傳曰：「邰，姜嫄之國也。堯見天因邰而生后稷，故國後稷於邰。」孔氏曰：「邰國當自有君；所以得封后稷者，或時君絕滅，遷之他所也。」羅泌駁之曰：「昔者帝嚳取于有駘氏，曰姜嫄，生后稷；而后稷之封亦曰駘。說者咸謂帝堯以其母國封之。然及太王復取于有駘氏曰大姜，是姜姓之駘至周猶在，豈得云以是而封稷哉！不知稷封之駘在于武功，而姜姓之駘在于瑯琊，固不同也。」何玄子曰：「瑯琊之駘，固齊地，乃有逢伯陵所居，大姜祖也。然大姜之『有台』，據列女傳作『有呂』，『呂』、『台』相似，疑但當作『呂』耳。呂，姜姓也。國語云『堯胙四岳國，命為侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂』。嫄固姜姓，或是訛『有呂』為『有台』，轉訛為『有邰』，未可知也」。羅說是，何說亦存之。
164	［七章］「軷」為祭行，月令冬「祀行」本此。「以興嗣歲」，祈來歲也。
165	［八章］「卬」，我也。鄭氏曰，「我后稷也。」終言「后稷肇祀」，至于今承而行之，幸得無罪悔也。以是作收，意淳辭質。
166	生民八章，四章章十句；四章章八句。從集傳。