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《五》[查看正文] [修改] [查看历史]

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心一一八八一一冷一一父心男八八二门一八一州口一一八一绞一口八一八八八八一双一八八一吏一八汁一口八八笋一况聊一一八一一八一世乙门八八一一八从一沥一一二一八曰日口日一二支腴三翁一一心吏一一八一八一芒宅一一瓦恙鬯一茫丈了吏一恻八一一更一党一八八一怒邑一一八一一黄一二江一直一一了一一亢一巴远法一八一一艾一色一一贤八卜一二一只八一一边冬一口生烹亡一证一乙一八一一八爻一嫩一一八八一父二八留一八一川一代一一代史一一八二一八一灾一一亡一江吏八二一口二忘忒八工八一一旷二一宁一一贾一八一一八八川一八一一弃一一八八卜一二门工八廷八匮日一八一八一一八一八日巴口达小打一一菲一关淹一二沉宗一皋亡八口八一史亡三二一二一悬忘一建一八八一沱止一八口口一八一口口一一蠹一一八口一一八一一口一八建心乙一八一一占一芥曾八一一八二二霍巴日八一一八一八一一八江二一葬一丘一

荀子卷第十五》

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登仕郎守大理评事杨倞注

解蔽篇第二十一》

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馔弟幸嘉醴攘懈麟醴关陋闰凡人之患蔽于畜而暗于大理显羁之各敝于异端鸠讹故作此篇以解之治则复经两疑则戴矣显世义实复经常之正道两疑谓不知一于正定尸无一日而疑蔽者篇是工今作两则疑惑矣三一旦二道圣人红两心今诸侯异政百寅异说则必惑是惑非惑治惑乱乱国之君乱家之人此其诚心莫不求正而以自荐也妨缪于道而人诱其所追也追近也迎诣所奸虫言乱君乱人本亦求理以其嫉如迷缪于道故人因其所好而诱之谓落五享吁君好俭则量氏诱之好辩则惠氏诱之也以牙喜君积唯恐开其恶也丑倚其所私以观异术唯心闻其美也倚任傍观或曰福借也书妨于异术雌是以与治虽走而是己不辍也走并驰治谓王道也既私其所习如缪于道虽与治并驰而辍虽或是离历豆不蔽于面而失正求也哉心不使呵则白州在前而目不见雷鼓在侧而旨不闻况于校者乎雷鼓大鼓凿艳雷者使役也以论不夜篡正道削自无闻见矣况役墓异术岂复更闻正求哉逼道之人有医德也乱国之君非之上乱家之人非之下岂不哀载虹小共韭可哀也故何蔽绣县蔽也欲篇蔽恶蒿蔽始呜蔽翩鹤蔽逮为蔽近满蔽博羁蔽浅篇蔽古尉蔽今为蔽骥显所好滞于蒿蔽也凡万物异则莫不相约蔽此心术之公患也公共也所好兵则相焉蔽昔人君之蔽者夏桀船纣是也粲蔽于末喜斯观而不知关龙逢以惑其心而乱其行末喜桀妃斯观柔闻韩侍郎去斯或当羁斟斟观夏同姓国盖其君当时蒿桀佞臣也目语墨像喜夏策伐有施有双累末喜妄焉贾侍奠有施喜姓国也纣蔽于姬已飞廉而不知微子启以惑其心而乱其行坦己纣妃飞廉纣之佞臣恶来之父善走者秦之租也微干纣之庶兄微园子爵启其名也国语日殷纣伐有苏有苏氏以穆以女焉曹待中云有苏己性国也故喜乖臣去忠而事私百姓怨非而不用事仕也不用不篇上用也非或焉诽贤良退处而隐逃此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也九牧九州之悫虚读万墟桀死于亭山亭山南巢乏山或本作羁山案漠耆地圭舂庐江有藩县当是误以涛蒿墨传写又误蒿亭耳惊音潜纣县于赤稀吏记武毛斩纣头县于大白此云赤稀所传闻异也旗面刁不先知人又甘大之谏此蔽塞之祸也成汤鉴于夏桀故主其心湘旨小陟治之王其心言不篇邪佞所惑也是以能长用伊尹而身不失道此其所以代夏王而受九有也文王监于废缔故主其心而慎治之是以能长用吕望而身不失道此其所以代居主而受九牧也先有先牧皆光州也抚有苴坤则诣之丸有蕃箕民则谓之丸牧远方莫不致其珍故目视备色耳听备声口合堂附味形居备宫名受备号生则天下歌死则四海哭夫是之谓至盛诗曰凤凰秋秋其翼若干其声若萧有凤有凰乐帝之心此不蔽之福也擒诗也甫雅鹤凤其雌凰秋秋犹怆逾逾枪谓舞也干楯也此帝盖谓亮也尧时凤凰巢于阿阎言尧能用贤不蔽天下和平故有凤凰来仪之福也昔人臣之蔽者唐鞅奚齐是也唐虫宋唐王之臣吕氏春秋曰宋康王深于唐鞅田不里奚齐晋献公骥姬之十论衡曰宋王问唐鞅日吾杀戮甚众而羣臣愈不畏何重白王罚不善日盖土视胡箫畏王少欲羣臣之畏案若无辨其善八时罪寸之则羣臣畏矣宋王从之唐鞅蔽于欲权而逐载子轻篇戴戴见孟干鞭轻观停把章喜罗篇宋太宰夜使人曰吾闻有数夜乘轻车之李臾里台矫我司之使者报曰不见蛮早见有奉笥而与李吏臾裹夏戴驩谓齐蓄王大仁于薛羹不曼囊露王交冬韦寿岱襄戴驩画笃唐鞅所逐奔齐地孝乙孝咏才欲国而罪申生离霸难芜惊寿罴鳞干奚齐其君之不丐其投太予翼醴际唐鞅戮于宋奚齐一一
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戮于晋逐贤相而罪孝兄身篇刑戮织而不知此蔽塞之祸也故以贪鄙背遐争权而不危辱灭亡者自古及今耒尝有之也鲍叔宁戚轴朋仁知且不蔽故能持管仲而名利福禄与管仲齐持扶召翼也公吕皇仁知且不蔽故能持周公而名利福禄典周公齐传曰知贤之谓明辅贤之谓能勉之强之其福必长此之谓也此不蔽之福也勉之强之言必勉之言知贾辅贤然后其裾长也强其亮友昔宾孟之蔽者乱家是也宾孟周景王之佞臣欲立王子朝者乱家谓乱周之家事使庶孽尊库辄墨子蔽于用而不知文欲便上下勤力辟无贼胫无毛而不知贵贱等级之丈饰也宋予蔽于欲肩杯抽寻宋子以人之情欲寡不欲多但任其所欲真冒只委孚则自治也蔽于此说而不知得欲之道也璞子蔽于法而不知贤惮子平黄老归刑名多明不尚贤不使能之道故其诳曰亥贤不可繁夕君无贤不可翼君具意但明得共清虽无贤亦可骂治而不翼待贤焉后举也申子蔽骚厄日二口口申千名不害河南京县人韩昭侯相也方画汗刁失失其说但贤得权执以刑法取下而不知惧轨待才智然后治亦典慎子意同下知音智心子蔽于辞而不知宝掩敝姚虚雠而不知实理虚辞谓若山出口丁子有尾之类也庄子蔽于天而不知人夭嘉无写自然之道庄子但扣推沽乱于天而不知在人也由州谓之道尽利矣由从也若由于用则天下之道无复任义昔尽于求利也由俗谓之道盖怅曼俗当篇欲兼与嫌同快也言若从人所欲不篇量曹姜节限则天下之道尽于快意也谦口簟及由法诣之道尽数矣醴鉴由贤则夭于术数也由执谓之道尽便矣醴蠹蚕鲤尝辞谓之沟迥尽论矣禅由天诣之道尽因矣罢蹑惊数具者皆道之一隅也夫道者体滞巾而尽变一隅不足以举之言道考醴常尽变犹天也常存能尽万物之变化也曲知之人观于道之一隅而耒之能识也皿知言不迩于大道一鹤广床况犬直平镜以约足而饰之谓其持之有蔽其言之成理也内以自乱外以惑人上以蔽沛下以蔽上此蔽塞之祸也孔子仁知且不蔽故学乱术足以料先王者也乱杂害百吴多孝艺足以谥门家得周道举而用之不蔽于咸积也豪得谓作春秋也周道举谓删诗书定礼乐减积旧习也书其所用不滞于众人旧习故能功业如此尸
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故德与周公齐名与二王并此不蔽之福也圣人知心术之患见蔽塞之祸故无欲无恶酬始钵终加近酬逮无博无浅洲古愿令兼陈万物而中神衡焉不滞于胡尘营其中而繇对懦其轻重也是故众异不得相蔽以乱其伦也伦理何谓衡曰道道谓礼义故心不可以不知道心不知道则不可道而可非道心不知通则不以道鉴可可谓合意邑人孰欲得恣而守其所不可以禁其
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所可人心谁欲侍纵恣而肯守其不合意之事以自禁其合意昔以其不可道之心取人则必合于不道人而不知合于遭人各求冀顿以其不可道之心与不可道之人论道人乱之本也必有姊贤害善夫何以知间何道以知道人迄曰心知道鲧后可道可道缮后能守道以
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禁措餐共可道之心取人则合于道人而不合于不道之人矣以其可道之心典道人论道治之要也必能惩奸去恶何愚不知心苟知道何患不知道人故治之要在于知道人何以知一判卜虹
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既知道人在于知道问知道之术如何也曰山在心无邪川何以知曰虚壹而静饰狄则可以知遗也洲未尝不臧也然而有所谓虚臧读荐藏古字通未尝不苞藏然有同言心谓虚也泗未尝不也丝而有所谓虫当篇两两同时兼知心未尝不动也然而有所谓静虽动不使害静也人生而有知知而有志志也者臧也在心笃志遍而有所谓虚不以巳所臧害所将受谓之虚见善则迁不滞于积习也心生而有知知而有异异也者同时兼知之同时兼知之两也然而有所谓阁不以夫一害此一谓之壹懿不滞于一隅物虽辐凑而至盖可以待之也区卧则梦偷则自行使之则谋韵行放纵也使役也言人心有所思寝定辇之喜之方则必梦偷则必放纵役用员必谋虑古肥牙璋刁重也然而有所谓静不以梦剧乱知谓之静梦想象也剧嚣烦也书处壤有常不蔽于想象嚣烦而介于宵中以乱其知斯羁静也此眦明不蔽于羁虚受台台禾得道而求道者谓之虚壹而静眉求道之心不滞于佩见曲就则尼泛卢壹而静才怵之则将须道者之虚则人兼墨立迫立日之志五则素党将思道者静则察此义禾详或恐脱误耳或昆皆论虚蒿静寿也作动也须待也将行也当篇须道者虚则将事道者壹则尽思道者静贝察共馀字皆街也作之则行吾人甲有动作贝自行也以虚惶须迫则万辜无不行以一心事道则万物无不尽以饰宪道则禹变无不察此旨言孰其本而宋随也知道察知道行体道者也童言谓思道者静则察也知道行霆彗乙日宁胃巳谓须道者虚则将也体谓不离道也昔旧呈汗青言冀大清明言无有壅蔽者万物莫形而不见莫兀而一不论莫论而失位既虚晋而静贝通于万物故有形者无不见见则无不能论说论说贝无不寄皇宣坐于室而见四海处于今而论久远于口
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跪诵三当独物而知其情参稽治乱而通其度疏通参验考度制也稽经纬天地而材官万物制割大理而宇宙襄矣骥霞灵谭竞恢恢广广孰知其极翠翠广广孰智共德沱沱纷纷孰知其形明参日月大满八极是之封八差台谓大人夫恶有蔽矣哉丑赠霸显灶砺骚羁体韩蚕缚芦者形之君也而神明之主也出令而无所受令谊令百一丸了体不篇百体所使也自林市也自使也自夺也自取也自行也自止也此然石皆田心便之以霜形之君也故口可劫而使台云形可劫而使诎申心不可劫而使易意是之则受非之则辞袖迫也云心不可勤妇驱显所好惧护塞之患也肺恢曰心尚合丹六埋丁仆也山邢林市必外甘且滞其物也杂博厘体雠蚕醴寻露显岂穑之至也不贰其情之至极在一而下贰窘杂博则或诗云栗摄木卷日不盈顷筐嗟我怀人箕彼周行诗周南卷耳之篇毛公云采乘事采之也卷耳容卢贝窒摧顷筐审属易盈之器也思君子置于周之夙位也丘雀髀易满也卷耳易得也鲜而不可以贰周行采易得之物实易满之器以怀人冥周行之心贰喜友日测沫献满况乎难得之正遗蹄可以他术贰之乎拈旺雌枝则酬知倾则不精贰则疑戒以赘稽之万物可兼知也枝穿以一如柯收也赘助也糟老也而不一之道助考之则可兼知万弱若博杂则俞枲知也虫牙蚩沁普六故则美故辜也尽不事则身美矣逞类不可两也故知者择话壹耐响转知者精于汁迫而寻焉故异端不能蔽也盂晨精于田而不可以荐田贾精于市而不可以写市师工精于器而不可以篇器师皆蔽于口衣故不可蒿沛艮也有人也不能此一灶技而可使治一官曰精于道也曙于一遣故可以理万事精于物者也精于物者以物物谓能名物旨物晨贾之属也若姓日李于道者兼物物谓能兼咽名物其一物者也故君子壹于道而以替稽物詈于道所以助考物功考治也真曩道则正以替稽物则察以正志行虑常论则万物官矣在心篇志馔言篇论肤蹑洛当其任无差错也昔者舜之治天下也不以事诏而万物成黼里道但娶衽众贤而粟尝躬亲以事告人处一之危其荣满测废一之微荣矣而耒知一谓心一也危之当为乏危危谓不自安戒惧之谓也侧谓逼恻亦充满之义微精妙也处笙危言能戒惧兢兢蔚裳终使妾安也养心之微谓养其耒诣不使异端乱之也处心之危有形故其荣满则可知也芦笙微友岂玺无形故虽荣而耒知言辞之篇治养其耒萌也书王凿一曰人心之危道心之微今虞书有此语而云回经盖有遗之经也孔安国曰一一八一危则难安微则难明租诫以相后蚁尊甲此以明舜之治在精一于道不蔽于禹也己乂壑几口已
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惟明君子而后能知之几萌兆也与机同故人心璧盲如般木水正错而勿动则湛浊在下而清明在上湛语篇沈泥宰池下司则足以见须眉隔察理矣
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理肌层之文理微风过之湛浊动乎下清明乱于上则不可以得大形之正也心亦如是矣故导之以理养之以清物莫之倾清谓冲和之气则足似院是非决嫌疑矣物引之则川正林易其心内倾则不足以浸一理矣署呼喻嘉道篇吴端所蔽刺感也故好书渚众矣而仓颉独传者壹乙仓颉黄帝史官言古亦有好书者不如仓颉一于其他遗异术不能乱之故独俦也情箸古者仓颉之有天扪辞法授亲沐露池好稼者众矣而后稷独傅者壹暑喜尸之一
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也好乐者众矣而夔独传者壹也好义著众矣而舜独传者壹也佳作弓浮游作矢而羿精于射雉舜之共工世本云夷牟作矢宋袁注黄帝臣此去浮游耒详或考浮游夷曩别名或声相近而误耳言撞游虽作弓矢耒必能射面藉之也弓矢舜己前有之此云佳作弓当是改制精乃故亦言作也奚仲作车乘杜作乘马而造父精于御皇爰

只耆一》

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今未尝有两而能精者也奚仲莒禹时军正责帝时已有车服故谓之轩辕此云奚仲者亦改制耳世本云相土作乘马杜与土同秉马四马也四马驾章处于相土故曰作秉马竖共作秉马之法故谓之番社议不并却日剽相委契孙曲吕氏春秋曰垂奋嗣作口驾会子曰是其庭可以埋门圉刑恶能与我歌矣是盖堂篇亲会子言有人视庭中可击鼠则安能与戢成歌咏于舌诱之思不精故不能成歌咏也空石之中有艾寿土囊口日及空右石穴也盖古有善射之人处深仗章享尊匠角山空石之中名之日级敌字及事并禾详所出或假设喻之耳其篇人也善射以好思奸喜也渍静思其射之妙耳目之欲接则败其思蛟昼之磬闻则挫其精是以辟耳目之欲而远蚊虫之声阁居静思则通挫捐也精精诚也辟屏除三虫居静思不接外物故能通射之纱怪一怪一一思仁若是可请微乎书静思仁如空石之乂思射则可谓微乎假设问之辞池盂子恶败而出妻可谓能自强矣下荅辞孟丁恶其败德而出某妻可诣能自强于修身也有子恶卧而粹掌可谓能自忍矣未及好也有于盖有若也悴灼也恶其寝卧而粹其掌若刺股董耒及好也当荐耒及好思也误分在下更作石耳有十悴掌可谓能自忍其身则耒及善好思者也若思道之至则自无寝用粹璧享冯辟耳目之欲可谓能自强矣禾及思

爻》

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也蚊虫之声闻则挫其精可谓危矣未可胃投乙可谓能自强矣未及恩也十字并术耳可谓危言端甚矣书能辟耳目之欲则可肃能自危而戒惧朱日谓微也微捕妙之谓也渚夭微者至人也帷精惟智舜者盖人也何强何忍何危既造于精妙之域则冥与理会不在作蒿苟求察极虽桂空石之中犹秉至也故浊明外景清明内景景光色也浊谓混迹清谓虚白圣人托其欲兼其情而制焉者理矣失何强丁忍可宅兼犹尽也圣乂虽纵欲尽情而不过制者乍忘有元由于暗与理会故也何必如空石之徙乎故仁者之行道也无蒿也圣人之行道也无强也征荐谓知运理则不作所谓造形诵悟也无疆谓全无达理强制之诣亡也仁者之思也恭圣人之思也乐此治心之道也思虑也恭谓乾乾夕惕也
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栗谓性典天遗无所不适
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几观物有疑中心不定则外物不清渍明审也音聊不清则耒可定赭否也冥冥而行者见寝木以写伏虎也见植林以写后人也冥冥蔽其明也冥宜害夜也醉者越百步之沟以写颐步之沧也阵典踵同半畔曰践沧小沟也俯而出城门以磬何小之闰也酒乱其神也体厌目而视者视一以写两掩耳而听者听漠漠而以写陶陶执乱其官也厌指按也例涉互汉汉无磬也甸甸喧磬通官司主也书乱耳守甸所友故从山上望牛者若羊而求竿者不下牵也逮蔽其大也从山下望木者十仞之木若箸而求箸者不上折也高蔽其长也眦知荐高撞所蔽故不往求然刚守遭考亦宜知吴术之蔽类此也水动而景播人不以定美恶水执玄也蠹体瞽者仰视而不见星乂不以定有无用精感也精目之明也有人尉以此时定物则世之愚者也彼想者之定物以疑灰疑冻必不当夫苟不当安能无过乎以疑竖犹幢皇嚣毕夏首之南有人焉曰冒勇芝夏首夏水之首楚词云过夏首而西浮顾宠门诈选身而不川一口王逸曰夏首水口也浦蜀栗耒详何代人姓渭名曷梁界仙偶有渭子轻具人隐于宏山饵未能致风雨老也车共鳞人也心而善畏善犹喜也好有所畏明月而宵行俯见其影以蒿伏

印亲其发以羁立魅也卬兴仰同背而走比》

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至音六冢者失气而死岂不哀哉背叶去也失气谓困甚气岫凡人之有鬼也物以其感忽之间疑玄之时正之飘惊动也卢忽犹怜愧也玄亦幽难测也必以此时定其有鬼也受之所乂盲亨日掌善匕寺乙无有谓以有篇无也有无谓似尊才日才奠冀耳冠以无点有也此音人所疑感之时驰而已以正事故伤于泾而击鼓鼓殚则必有敝鼓丧豚之费矣而耒有俞疾之福乙已以车事谓人以此定事也瘁冷疾也伤于湿则患葬普友击鼓烹豚以祷神何盎于应疾乎若以此定事则与俗不殊也俞读篇愈故虽不在百釜目之南则无以异矣怛垒之蔽亦
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犹是也
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几以知人之性也可以知物之理也以知又之性淮之则可知刃皇乙以可以知人之性求可以知物之
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理而无所疑止之则没世穷年不能福也丽谓有所不笃穷年年寿疑或笃凝其所以贯理焉虽亿万巳不足以浃万物之变与心者若顽辑写骄学老身长子而舆心考若烈犹不了吾尸一
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知错夫是之谓妄人错置也诣蜃舍也身已老矣子弓长矣犹不知广舍无益之学天甚芝谓昌蹇之人也故学也若固学止之也恶乎止之曰止诸至足曷谓至足曰圣也或曰圣下更当有圭字误脱耳言人道不学畏履辔甲止于圣入之道及王毕裹一土之道是霜至足也乖卑也无眉蚩与伦考也王也者尽制者也伦物理也柯吏羹丘两尽者足以葛天下极矣懿雌故学者以圣王篇师案以圣王之制羁法法其法以求其绕类类以路诏象效其人统类法之犬纲向是而务士也类是而几君子也几逝也类圣人而近之则写君早者修饰之名君予有道德之称也之圣人也知圣王之道老故有知非以心是则谓之惧自知其非以固虑于是则谓之能戒惧也有勇非以持是则谓之贼骑于写非以制是也察孰非以分是则谓之篡孰甚江缘其其非以分灵是之心此墓夺之人也多能非以修荡是则谓二口修饰也荡动也多能知非修饰荡动而摩辄柱芝矣篇是则谓之知言智考能变非羁是也尧牙寻胶舌是则谓之诎辩谦刊口而饰非以言乱是则谓之谁谁多言也诗曰无然谁谁传曰天下有一非察是是察众以蚕是者而非之以篇非老而察之谓合王制与不合王制也所以非察是是察非观其合王制翼否也天下有不以是御隆正也忒而犹有能
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分是非治曲直者邪有不以合王制与不合霜隆正而能分是非治中直乎书樊不能也若夫非分是非治曲直非辨治乱非治人道虽能之无盎于人不能知损于人案直将治怪说玩苛辞以相挠滑也业强锄而利口厚颜而忍诉无正而坎畔雎妄辨而忧抒滑乱也音骨强强服人钳钳人翼话詈也恣睢汗奚孝矜夸也几锥也妄辨几利谓宴写辨说所近者惟洲不好辞欢不敬礼节而好相推济此乱世奸人之说也则天下之治说者方多然矣慎墨季惠之属传曰析辞而篇察昌物而篇辨君子贱之博闻强志不合王制君子贱之此之谓也细谓析书嫉律名改作者也篇之太盎于成也束之恤盎于得也忧戚之删盎于几也言役心无盎复爱戚亦不能近道也则重贝乂焉能弃之矣不以自妨也不少顷干之实中广记羁赎逮也不谓不以无益害有自妨也不慕往不闵来洲邑怜之心灵往谓不悦慕无事而往从之也不闵来谓不忧闰无盎之事而来圭也或日往古昔也来悬来也不慕往古不闵将来书唯义所在无所系滞也邑怜未详或曰邑与挹同挹快也怜罚篇吝惜也言弃无盎产皇丁事更无忆快吝惜之心此音明不羁异端所蔽也量日则动物至而应事起而辨治乱可否昭然明矣
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周而咸泄而败明君洲之有也以周密羁岁以漏泄笃败明君无此争也明君日月之照临安用周密也宣而成隐而败暗君缸之有
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以宣囊霜成以隐蔽霆殷暗君亦无此也暗君务在隐蔽而不知昭明之功也事故君人老周则谗吾至矣直吾反矣小人迩而君予逮矣诗云墨以纠明狐狸苴苍彗星幽而下险也逸诗墨谓蔽寒也狐狸共苍书狐狸之琶居然有异若以蔽塞蒿明则臣下谁君一其色苍然无别犹指鹿露马者也幽暗也险倾恻也君人者官则直言至矣而谗言反矣君子迩而小人逮矣及还也谗言复归而不敢出矣或目久惜也言与冕尺晋普吏匕诗曰明明在下赫赫在上此言才千二弄
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台甲上明而下化也赎明之蕙言文赫赫忝著见德明蠡且且且口一
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金泽文庐
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苟子卷第十五
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禹庐醴诺
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谭卖怜
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显寿盍

荀子卷第十六》

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金泽文库
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登仕郎守大理评事杨倞注

正名篇第二十二》

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某时公孙龙恙施之徙乱名政仰以是点非故作正名篇尹丈千口形以定名名以定事事以验名察其所以然则形名之龟辜物无所忆其理矣名有三科一冒叩物之名方圆白旦口是也二曰毁誉场名善恶贵贱是也三曰况谓之名贤愚爱憎是也后王之成名后之王老有素云名谓旧暑可法热刑名从商谗射名从周丈名从礼商之荆法禾闻康诰曰谷罚有伦是亦言靡删之允当也爵名从周谓羿寺访便及斗百十官也丈谓节丈威仪礼即周之仪往也六髦加于当同物者则从诸夏之成俗曲期咸俗费俗方言也期会也曲期谓乖曲期会物之名者也逮方异俗之乡则因之而羁一只八
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远方弊俗名之华异老则因所名遂以写迩而不改作也其散名之在人者琴名之分敢在人者生之所以点者谓之性献生善恶固有然之理是所一嫩
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忧作天之性也性之和所生精合感应不事而自缄胃已圭和阴阳冲和气也事任使也言人之性和气所言冀咄生精合感应不使而自然言其天性如此也精合谓二耳目之精灵畏夏闻之物合也感应谓外物感心而东应也性之好心喜量衣乐谓之情离鹿物之后分六者谓之情情然而心舄之择诣之南愿情雄无极心择可否而行谓之虑也心南应而能焉之动谓之伪伪矫也土伺选择能动而行之则点矫拂其本性也虑精焉能习州而后成谓之儒雕动亦在积久习能矫其辛性也正利而写谓之事听正追去事嫡则谓之事业谓商农工贾者池台请篇谓之行苟非正衰则谓之邢行下孟反谭以知之在人者诣之知知有雕川合谓之智知之在人者谓在人之心有所比者知有所合谓所知能合于物也智所以能之在人者谓之能智有所能右入之心者谓之能能幸能也能有所合谓之能能当骂赫古字通也删诣任其事耐乃来乃代一反芦旧

口一》

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谓之病伤于夭性不得其所节遇谓之命黼时也当时所谓之命命者如夭命然夏散名之在人者也是后王之成名乙略举此上事是散名之在人老隔徒王可因袭祀就索具定之名也而载者乃葛垒泊之说以是篇非斯乱名之尤也故王者之制名名定而实辨道行而志通则棋率民而一翩道谓箫名之道志逋言可晴也礼记曰黄帝正名百物以朋民惮率氏而刺扫言不敢以异瑞改作也故析辞擅作名以乱正名使民疑惑人多辨讼则谓之大奸其罪犹篇符节度量之罪也绣序曰干产决邓析教民难约大徼袍衣小狱儒管民之献袍衣孺祷二不可胜数以非蒿是以是黯非郑国大乱民口欢译千产患之于是计邓析而谬之氏乃服是非乃定是其类也故其民莫敢托荐音辞以乱正名故其民心悫则易使易使则公其氏莫敢托鸟音辞以乱正名故壹于道法而谨于循令窒失如是则其迹长矣迹手者所立之不敢乱其名长涧酬下上故遯长也长丁丈反适长功成治之极也是谨于守名
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乏之功也谨严也约要灼今圣王波名守慢音辞起名实乱是非之形不明则虽守法之吏诵数之儒亦皆乱奇辞乱实故法吏迷其所守偏儒者疑其所习若有王者起必将有循于旧名有作于新名名之善者循之不善老山伴之故孔子曰必也一止名乎然则所写有名典所缘有同吴典制名之枢要不可不察也辕因也枢要大要抱量物无名则不可分辨故因而有名也名不可宴只故因拜风革口而制同吴又不可常别虽万物万殊有时欲之皋共大纲故制黯名之枢要谓若谓之禽知其二足而调谓之兽知其四足而毛既黯治在正名则此三者不可不察而知其意也异形离心赠物之形二异则分离人之心言人心其不同也此巳下覆明有名之意交喻具物名实玄组玄深隐也纲错也若不为分别立名便物物而交相孽蔡芝则屋贯深隐纷难知也结妾某贱不明同异不别如是则志必有不喻之患而事必有困废之祸故知者写之分别制名以指实韩翻杂乱故智名所以指辜也上以明贵贱下以辨同具贵贱明同异别如是则志无不喻之患事无困废之祸此所抽有名也有名之意在此然则何缘而以同异设问覆明同日袁更害天官耳目皋忘体也诣之异之意也匠窃丑淳官言各有所司主也缘夭官言禾坛谓之同则同诣之异则异也几同类同情者其天官之意物也同坎比方之疑似而通是所以共其约名以相期也同类同情谓二禾丁之马虽自黑大小不同天官意想其目类所略井其省约之名以相期会而命之各高削名也形体色理以目异形体形状也色五色也理又理也童卖曷物形体色理以目酣蟹共之而制名设霄喜曰清浊调竿音磬以耳异清浊宫徵之属调竿诣调和笙竿之声也竿笙类所以导遽禀者也不言革木乏二骂言竿者或曰竿八音之首故黄帝使泠纶取竹作管是竹葛声音之始庄子天籁地箱亦其义也音奇异也音声万物泉声之异若苞甘苦咸浃辛酸奇味以口异音味众味之异者也香臭芬郁腥牒酒酸苛臭以草异攀花草之香气也郁腐臭也周桂日鸟服色而沙鸣郁洒耒详酸暑挹之酸气也音臭众矣之吴老气之应量者骂臭故香亦谓之昊礼记曰皆佩容臭或曰洒当焉漏篡文稍相似因更误耳礼记曰马黑眷而班臂漏郑音蝼蝼姑臭者也诫似养沧热滑钦轻重以形体异株痛也舂与恭同寒也滑与田同跛与被司音坏乱之名或曰滑如字钦当焉级传写误耳典神间重谓分铢典钩置此皆在乂形体别异之而立名也沧初弛反又楚陵反谁故喜沁哀乐爱恶欲以心异辄谓为脱误也脱故犹律文之故误也心有微知体鹤难徵知则缘耳而知声可也缘目而知形可也嫁因也以心能占知万物故可以因耳而知声因目而形写之立名心讲有知不因耳目亦不可也裹而徵知必将待天官之当簿其类仙后可也天官耳目也当主也丁浪反簿簿书也当簿谓如各主当其簿书不杂乱也类谓可闻之物耳之类可见之物目之类言心虽能占所知心将任使耳目今各主掌王室竖迂驳其类然后可也言心亦不能自主之也丑信舞迭而不知心徵之而无说则人莫不然谓之不知此所练而以同异也辜宫耳目圭口心也害官能圭之而不能知心能如懿楚宠无谁则书谓之粪也以因立同曩名使台之也凿随污骨乙跣分同异之役然后随所名而命司猬弓乙日雀冀之此巳下覆明制名枢要夕一意也臣贝怿冀异则异之同类异类同名异名军足以喻则单单不足以喻则兼单物之单名也兼复辛也喻晓也谓若止喻其物则谓之马喻其毛色则谓之白焉贡马牛也簟与兼无所相避则共虽共不篇害矣谓单名复名有不可相避者则虽共同其名谓若单名谓之马虽万马同名复名谓之白马亦然虽共不害于分别也知异实者之异名也故使异实者莫不异名也不可乱也知谓人心知之异实者异名则不乱也谓若半典马黯异实色犹便异实者莫不同名也恐异实异名卒不可佩举故犹使异实考有时而同十名也或曰兵贯富点同实言便异实著粪名其不可相乱擒如使同实者草秉同二也诛万物虽众有时而欲徧举之故谓之物物也者大共名也推而共之共则有共至于酬共忒后推比共名之理则有共至于无共言自同至于异也超江于总谓之物散黯万名是异名者木生于则同名者也有时而欲遍举之故谓之鸟兽乌兽也者大别名也推而别之别则有别至于无别蒸炙匕言自异至于同也谓抚其万名复谓之物是同羲毛斗名者生于欲都弃异洛也言此著所以别异名同二之意名船固宜约之以命约定俗戌谓之宜异于约则谓之不宜名无故宜言名本无定也约之以命谓立其约而命之若约高夭则人皆谓之天也名无固实间之以命实约定俗口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口占成谓之实名姊名谓以石实各使成言语辞谓若天地日月之比也名有固善征易而不拂诣之善名径疾平易而不违拂谓易晓之名也即谓呼英口逐头共意待训解者拂音佛不物有同状而异所者诣若两马同状各右匹之类也蓍异状而同所老理讳隶同之类亦走也可别也状同而篇异所者虽可合谓之二卢三即谓两马之类名虽可合同谓之马其实二也状忧而囊贝无别而蒿一异者谓之化有化而无别谓之军贝状虽变而实不可别孺异所则谓之化化者改督别乏名若田鼠化点驾之类虽有化而无别具故谓之一实蓄奕害二也尘华之所以稽实定数也烂若冀皆而二之段也错制名之枢要也此皆明制名之大意是共枢要也后王之成名不可不察乙些里制名之实后王可因共已戊名而名之故不可不察也见停不辱圣人不爱已杀盗非杀人也此惑于用名以乱名者也冕侮不蜃宋子之言也圣人不爱已耒闻其说似庄违意教盗非役人亦兄庄于宋子言见俨不辱则使人不开或书圣乂不爱已而爱人庄干又云杀盗贼不蒿杀人之蓄此三者徒取其名不究共实是惑于用名以乱正名也验之所以篇宥名而观其孰行则能禁之矣险其所为有石本由不喻之患困广之祸因观见傅不辱口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口之说精熟可行兴否则能禁也言必不可行也山渊卑情欲寡刍豢不加夏钟不加乐此惑于用实以乱名者也山渊平即庄子山典泽平也惜欲寡即宋子云人之情欲寡也刍豢不加甘大锺不加乐垒子之说也古人以山篇口高以泉铸下原其实亦无定但在当时所命耳获世逮从而不改尔乱名之人既以高下是古人之一言耒必物之贯也则我以山泉篇平奚蒿不可哉古人言情欲多我以万寡刍豢甘大锺乐我尽以蒿不然亦可也此惑于用实本无定以乱古丈之旧名也验之所缘无以同异而观其孰调则能禁之矣验其所缘同异木由物一贡则不可分别故定其名而别之今山渊平之说以高蒿下坠调理与否则讳高若观其精孰于实而乱名也襄而计楹有牛马非马也此惑于用名以乱虫晨右也非谒刘有牛未详所出马非马公孙龙白焉之说也白马论曰言一白所以命色也马所以命形也色非形形非色故曰白马非焉也是惑于形色之名而乱白马之寄盂验之名约以其所受悖其所辞则能禁之矣议颠驴要也以用他悖所是所辞心之重骚其名之大要本以稽实定数今马非马之说则克不然若用其卢恶受渚违共所辞者则能禁之也仗邪说辟言之离正道而擅作者无不类于一惑者矣骈暗故明君知其分而不与辨一暑芥门户二明君守圣人之耆口分必乱名办谁具昨非也不七八民易沐以道而不可典共故故事也盲圣人谨守名器以追一民不典之共辜共则民以他事乱乏故老千日国之利器不以也攘明君临之以势道之以道撞之正道
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之以命章之以论禁之以刑故其民之化量如神辨执恶用矣哉申重也章明也论谓先圣格言但用此道之丕明军蚕川辨裁也执谓郢蚕者所以然也令圣人没天下乱奸书起君子无执以临之无刑以禁之故辨说也句卿自述正名及办谥之心也寄只不喻恙后命仑不喻忠役期期不喻盘后设设不喻然后办命谓以耆命之也期会也

霄》

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宫物之稍难明命之不喻老则以形状大小会之使人易睨北谓若贲马粗耆马则末喻故更以白会之若是事二会亦不喻者则注其所以纵若说亦不喻者则友覆辨胡乏也故期命辨讹也者用之大文也而王业之始也稀御命辨说则嚣事故万用之大文饰手禀之始社于正名故日王业之始也名闻而寄月喻名之用也名之用八在易知也于鱼示而戒文名之丽也累名而底文辞所以为名之华体寿书之盲首是也或曰丽同配偶也用丽俱得谓之知名关典俱不失其所则篇知名名也者所以期累实徂名者期于累数其实以咸吉语或曰寒实当霜异实书名者所以期于使实客异也辞也者兼异实之名以论一忌也辞者说毕之言辞兼异贯看诣兼数异实之名以咸言辞犹竟年舂王正月公即位芜哉亡实名以论公即位之山怠也锺者不异实名以喻动静之道也羁声韩缨韩让辞者论一意辨蓄明萌瑞也期命也老辨说之用也期谓委曹撝名以会劝也棺一船芒
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删与命所以为辨谥之用办川说也者心之象道也禅飘疆醉嘻心也者道之工宰也雠成物宰物心之正婴三殷才于遗然也赤道也者治之经理也醴体赠骋道翼容于道说合于心辞合于说言静冯就成文写辞谓心能知逼记能合心驿能成言也正名而期质请而喻辨异而不过推类而不悖听则合丈辨则尽故以正道而辨奸犹引绳以特曲直是故邪谥不能乱百家瓜所窜萝而期谓正其名鉴羁使人也质物之形质簋黯喻谓若形质自请其名然因而喻知其实也辨异而不遇谓足孰别异物则已不过讹也推类而不悖谓椎同类之物使共其名不使乖悖也听则合文辨觉尽故谓听他人之说则取其合文理者自辨说则尽其事实也正遭谓正名之一迫持制也由屡匿也百冢无所隐窦舌嚣首知其奸诈也有兼听之明而无奋矜之容有兼覆之厚而无伐虹之色说行则天下正宝不行则白道而不宴穷是以圣人之辨说也般办百家曲说皆竞自矜伐故述圣人虽兼听兼疆嵩无奋矜役德之色也白道明遗也冥幽隐寺刃买贾口口口圭口皇也冥穷谓退而穷处也书匠曷覆冀并女玉女还令问令望恺伴君子四方爵纲此之谓也重雅卷阿之篇显显体貌
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敞顺也卬卬志气高朗也
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辞让之节待矣长少之理顺矣忌讳不称板辞不出以仁洲谓以学心听以公心辨仰台谓务于开导不转辞辨也以学箕栋敬而听他人之说不华辨也以公心辨谓以至祀辨他人之说是常皇

一院匡》

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非也不动平泉人之非誉不禀人是非而葱动盲正其辞说也衰治观者之耳目其所辨讹木求夸眩于众人不赂贵之权执不马货赂而移贵者之权执也不利传辟者之辞缚寻霞能处道而不贰吐而不夺利而不流贵公正而贱鄙争是士君子之辨谁也吐而不夺谓吐论人人不能夺利载驾和诗曰长夜漫首沓襄专大古之不慢兮礼义之不愆讳何恤人之书常此二胃乙逸诗也漫谓漫漫长夜貌骞咎也引翼书吐此以明辨谁得其正何忧人之言也君子之言涉然而精俛错而类差差然而齐彼正其名当其辞以务白其志义著也涉然深入之貌俛输俯就貌俛然而类谓俯近于人皆有既类不虚诞也差差不齐貌谓论列是非似若不齐然终归于齐入也富丁浪反彼名辞也者志义之使也足以相遍则含之矣苟之奸也通谓待其使所吏反攘名之足以指宝辞足以见极则合之矣极中也平也见贤遍反外是者谓之词是君子之所弃而愚者拾以写已实询难也过于志义相通之外是务点难说耳君子不用也边心者之二异勿然而粗贵然而不类语谐然而沸笏与忽同忽然无根本貌粗竦略也贵莘言也助革反或曰与隋同深也诰诺多言也谓愚若言浅则竦略深则无类又诘诸沸腾也彼诱其名眩其辞而无深于其玉寿主勇乙诱谁也但欺谁其名而不正眩惑其辞诘辜著专而不实又不深明于志义相通之理也故穷藉而无极甚劳而无功贪而无名藉践履也中夜反谓践履于无极之地贪艾里三量了曰而无名谓贪于立名而实无名也山衰容刁冀毛言牡知读写智南应之日勿知也行之易安也持之易立也成则必得其所好而不遇其所恶岫而口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口一心者反是诗曰篇鬼篇蛾则不可得有视面目亲人罔极作此好歌以极反侧此之冒乙诗小雅何人斯之篇毛云蛾短狐也丑姑也郑云吉其使汝写鬼篇域也则汝识不可得见也姑然有面口目汝刀人也人相视无有极时终必与汝相见作此歌求汝之情汝之惰展转极于是池凡语治而待去欲者无以道欲而困于有口欲土咽也凡言治是无这酣绣似尽去欲然后篇治则而反黯有欲者所圉凡注治一而待寡欲者无以节欲而困于欲多署也若待人之寡欲无后治之则是无节欲之术而反焉多欲者所困故能导欲则欲自去矣能节欲则欲自寡矣口
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有欲洲欲异类也生死也泄缉监辑异生死之殊非治乱所系治乱所娶在于导欲则治不导欲则乱也画类也情之数也非治乱也情之数书人情必然之数也治乱所系在节欲则治不节欲熟乱不在鸿欲之多寡也名恢不待可得而求者从所可毂欲虽未可待以有欲之意及至求之时则从其所可得也欲不待可得所受平天也求者从所可受乎心也夭性有欲心霜之节制所受乎天之欲制于所受乎心之多固难类所受乎禾也此虹圭耒详洲恐脱误著或寻茵荐所受乎天之一炭讯于沂受乎心之计其馀皆衍字也忧大凡人之情欲也言所受乎天之大欲皆制节于所受违计度辜心之计亦受于天故曰所受人之所欲生甚矣人之所恶死甚矣马而人有从生成死者非不欲生而欲死也不可以生而可以死也佩懿故欲过之而动不及心止之也动谓作篇也言蹄过奸而所舄衣及三坎由巴制止之也堕之所可占理则欲虽多奚伤于治所可谓心以霜可也言若心止之而甲理欲醇多无害恪冶也欲不及而动遇之心使之也
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川之所可失理则欲虽寡笑止于乱难理则欲虽寡不衣能上乱故治乱在于心之所可亡于情二以之所欲明在心不在欲不求之其所在而求之其所亡虽曰我得之失之矣醴雠性者天之就也情者性之质冠欲者情之应也以所欲以三可得而求之情之所仙不免也虽成于天之自然情老性之替蠡醴欲又情之所应所以人必不韶塞暑耳欲也以衢何可而道之知所必出也如以欲篇可得而进智卢必出蜂比也盏难蓄守门一誓吁一一川一寸欲不可去夫人各有心放虽至贱亦不能去欲也性之具也虽蒿天子欲不可尽韩韩全其性尽案皇蠹证霍也不可尽可以近尽也睹骥尽近于尽欲也言夭尽欲若知道则用可近尽而止之不倍皆臣之了二囊艾丁蒿只虫至贱梁可便故肆之也容二刁右辜寻古贵弛襄翼贾黯证所欲虽丕叫尽求者犹近尽欲虽不可去所求不得虑者欲节求也写贵贱之谋虑皆在节冀所求霄之欲也工廷者进则近尽退则节求天下莫之若也道谓中和之道儒者之所守也进退亦谓贵贱也道者贵则可以知近尽贱则可以知求节夫熏囊
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之也
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凡人莫不从其所可而去其所不可知道之曹夭之若也而不从道者无之有也知节饮无过于道则皆从道也假之有人而欲南无多而恶北删尝分告萝纲夫南者之不可尽也离南行而北走也哉有人二犹南而恶往非丛南无多谓闭虽至也恶北无寡壶虽至宜树恶之也言之既欲罔而恶非岂篇失南得尽因肯怆南而走北荒衾所欲无多所只卜池无官盆且篇夫斩欲之不可尽也离狩欲之道而取所恶也哉骑数辅黼转主多犹欲之恶之岂篇欲之寄得尽皇最所恶哉言圣人以道节欲则各安其分矣理玺之徒不喻斯理而强令去欲寡欲此何异使之离南叩北走舍欲而取心必不可待也故可道而从之奚以损之而乱

合道也损减也言若合道之奚以损乱而过此也不可道而离之奚以》

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蚤匕口台不合道则离之笑凿治而过此此明若合道宾戈托许虽篇有欲之说亦可从之不合道虽霜去欲之辄亦可之也故知者论道而巳矣小家珍溪之所愿皆里矣知治乱者论合道舆不合道而已矣不于有欲无欲也能知此者则宋量之家滕宠雠愿人冬皆襄矣裂之取也所欲未尝粹而来也其去也所恶耒尝粹而往也故人无动而不可以不典权俱粹全蛰几全意有所取其欲耒尝全来意有所去其恶未尝全去眦所不适意也权者称之权所以知轻重者也能权更适时故以喻道也言乂之欲池常难适意故其所举动而不可不典道俱不典道俱则惑于欲恶矣故达遗者不咸戚于贫窍不汲汲于富贵故能遣夫得丧欲恶以介怀自节矣川衡不正则重县于仰而人以笃轻轻县于俛而人以篇重此人所以惑于轻宣己衡称之衡也不正霭偏举也衡若均举之则轻重量凤等而平矣若偏举之则重县于俛而犹未平也途以此定轻重甚蒿也权不正则稍托于欲而人以写福福托于恶而人以籍祸此亦人所以感于祸福乙权不正谓不知道而偏见如称之权不正者也祸记于欲遭谓无德而禄因以黯福不知祸不旋踵也福托于恶谓若有才禾偶困以写祸不知亢号援笑也言不知道则惑于倚伏之理也道者古今之正权离道而内自择则不知祸福之所托雏福之止如权之知轻里之正离权则不知轻重离道则不知祸福也易者以百勿文且一
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曰无得亦无丧也醴以易以一易两人曰无丧而有得也以两易文曰无得而有丧也计者取所多谋者从所可以两易交莫之厨徇明其数也从道而出犹坚易两也奚

贡》

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从道则无所丧儒术是也离道而内自择是犹以两易一也奚得醴韵所其累百年之欲易恶之拨外然且万之不明其数也累稻也嫌恶也此谓不以道求富贵络遇墙钞有台试深观其隐而难其察者有读写又虽忆牙
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而难察以下四僻室则可知也事士心轻理而不重物者无台伺也理写道之精微外重物而不内恶箸无之有也行离理而不外危者无之有也外危而不内恐者无之有也心忧恐则口衔刍豢而不知其味耳听锺鼓而不知其声目视黼黻而不知其状轻暖平簟而体不知其安故向万物之美而不能兼也向谓蒿享献也谓受具献也兼足也快也吏记禹一亢必
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乐毅毅曰究王以兼于志廉口宣友偕祸隆悄倡丑间而廉之则川能离也假或有乂问之洁以霜足其意洛亦不疆离恪不迁也故向万物之美而辈一北一寸羹谊涉一盛恩釜兼万物之利而盛害如盗寻枣物也恙食生也粥掌寄此也皆当厉耶问之辞故欲养其欲而纵其情纵其情则故终不可养也欲养其性而危其形欲养

巳善毫》

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其乐而攻其心欲养其名而乱其行眦外重物一驭二上
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之所致也如此者虽封侯称君其典夫盗洲以异秉轩戴绕其典无足无以异绕典冕同夫是之谓以已羁物役矣已写物之役使心平愉则色不及佣而可以养目所视之物不及佣保之人亦可袭目声不及佣而可以养三蔬食菜羹而可盘登口鹿虽布之衣一驯之履而可以养体虫岩之履屡也屋室庐度葭豪蓐尚祝筵而可以廉衣形庐草屋也度屋如廪虔者葭庐也以庐点屋室葭弃篇席蓐者贫贱人之居也尚板筵未详或曰尚言尚古桧若称尚书之尚也尚枳筵质朴之枳筵也故赂万物之笑而可以蹇乐虹执列之位而可以姜便名执列班列也名笑名也如是而加天下善嗣其写天下多其和乐少矣醴让鲤艺权则羁天下私和乐少矣胃书重己役物醴平愉心平愉则欲恶有节物不动故能重已爵善邑言而役物自有尝试以下眦论知道不知道也箕手冀亨不见之行不闻之谋君子惮之无稽之言舌无考验者也不见之行不闻之谋谓在幽隐人所不闻见者君子尤富戒慎不可忽也中庸曰戒悍乎其所不观恐惧乎其所不开莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也谁薨作无类之说不戒之行不赘之辞君千敦之此二句不似此篇之患恐
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误在此耳
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丑侧子卷第十八

荀子卷第十七》

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登仕郎守大理评事杨倞注

性恶篇第二十三》

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当战国时竞为贪乱不修仁义而荀卿明于治道知其可化无势位以临之故激愤而著此论书曰惟天生民有欲无主乃乱惟聪明时又亦与此义同也
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人之性恶其善者僞也僞为也矫也矫其本性也凡非天性而人作为之者皆谓之僞故为字人傍亦会意字也今人之性生而有好利焉顺是故争夺生而辞让亡焉天生性也顺是谓顺其性也生而有疾恶焉顺是故残贼生而忠信亡焉疾与嫉同恶乌路反生而有耳目之欲有好声色焉顺是故淫乱生而礼义文理亡焉文理谓节文条理也然则从人之性顺人之情必出于争夺合于犯分乱理而归于暴故必将有师法之化礼义之道道与导同然后出于辞让合于文理而归于治用此观之然则人之性恶明矣其善者僞也故枸木必将待檃括烝矫然后直枸读为鈎曲也下皆同檃括正曲木之木也烝谓烝之使柔矫谓矫之使直也钝金必将待砻厉然后利砻厉皆磨也厉与砺同今人之性恶必将待师法然后正得礼义然后治今人无师法则偏险而不正无礼义则悖乱而不治古者圣王以人之性恶以为偏险而不正悖乱而不治是以为之起礼义制法度以矫饰人之情性而正之以扰化人之情性而导之也使皆出于治合于道者也矫强抑也扰驯也今之人化师法积文学道礼义者为君子纵性情安恣睢而违礼义者为小人用此观之然则人之性恶明矣其善者僞也孟子曰人之学者其性善孟子言人之有学适所以成其天性之善非矫也与告子所论者是也曰是不然是不及知人之性而不察人人之性僞之分者也不及知谓智虑浅近不能及于知犹言不到也书曰予冲人不及知也凡性者天之就也不可学不可事礼义者圣人之所生也人之所学而能所事而成者也圣人之所生明非天性也事为也任也周礼太宰职六曰事典以富邦国以任百官郑云任事也不可学不可事而在人者谓之性可学而能可事而成之在人者谓之僞是性僞之分也不可学不可事谓不学而能不事而成也今人之性目可以见耳可以听夫可以见之明不离目可以听之聦不离耳可见之明常不离于目可听之聦常不离于耳也目明而耳聦不可学明矣如目明耳聦之不假于学是乃天性也孟子曰今人之性善将皆失丧其性故也孟子言失丧本性故恶也曰若是则过矣今人之性生而离其朴离其资必失而丧之朴质也资材也言人若生而任其性则离其质朴而偷薄离其资材而愚恶其失丧必也用此观之然则人之性恶明矣所谓性善者不离其朴而美之不离其资而利之也不离质朴资材自得美利不假饰而善此则为天性使夫资朴之于美心意之于善若夫可以见之明不离目可以听之聦不离耳使质朴资材自善如闻见之聦明常不离于耳目此乃天性也故曰目明而耳聦也故曰如目明耳聦此乃是其性不然则是矫僞使之也今人之性饥而欲饱寒而欲暖劳而欲休此人之情性也今人饥见长而不敢先食者将有所让也劳而不敢求息者将有所代也所以代尊长也夫子之让乎父弟之让乎兄子之代乎父弟之代乎兄此二行者皆反于性而悖于情也悖违然而孝子之道礼义之文理也故顺情性则不辞让矣辞让则悖于情性矣用此观之然则人之性恶明矣其善者僞也
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问者曰人之性忠则礼义恶生礼义何从而生恶音乌虑之曰凡礼义者是生于圣人之鹤非故生于人之性也故犹本也言礼里生于圣人觞儒怖制非拳生于人性也故陶人诞垣而恶器陶人及工也挺凿我垣韶也系稀土而戍器挺音擅缚击生于工人之伪非故生于人之性也妇陶器是生于贡学而蚕之非本生于人性篇孟或曰工人当篇陶人汶犹蚕故受斫木而成器然则器生于工人之备非故生于人之性也圣人积思恻习儒故以生礼义而了文滴度然则礼义法度者是生于圣人之儒非故生于人之性也自是圣人矫人性叩之加陶化工支器也若夭目好色耳奸声口好味心好利骨体肤理奸愉佚是眦生于人之情性老也理反文理也侏舆逸同乂驿舌则皮肤括橘也铺风而自绍不待事而后生之者也受性自尔不待学谲知也夫感而不能悠必且待事而后然者谓之生于儒是性儒之所生其不圄审也徵险故圣人化性而起儒蚕离魏儒也稽阿起于信而生程义转鹤惠击相售办篱一选驱旧羲生而制法度然则礼义法虔一者是圣人之所生也故圣人之所以同于一众其不异于东者性也所以异而过众者伪也圣乂适众在能起儒夫奸利而欲得者此人之情性也假之人有贫兄资财而分者且顺情性好利而欲得若是则兄弃相佛夺矣拂遑戾也或曰拂宇从木旁弗击也方言云自关至匕竖毫衅眩而西谓之拂今之农器连秘也且弃辞也王斧希鼻逞文理若是则让乎国人矣故顺情性则金兄争矣化礼义则让乎国人矣八人之欲黯善者篇性恶也荐共性恶所以欲绮善也夫簿愿厚乱愿美狭愿广贪愿富贱愿贵苟无之中者必求于外故富而不愿财贵而不愿轨苟
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有之中者必不及于外难里贵于中故财势于外也用此观之人之欲篇善老篇性恶也柳于中故求于亦浩荅萧官之贯今人之性固都礼义故强学而求有之也
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捍弹曰性不知礼义故思虑而求知之也针则生而己则入无礼义不知礼义薛己谓儒者人洲礼义则乱不知礼义则悖砥则生而己则悖乱在己用此观之人性恶明矣共善者蜀乙不矫而葛之则悖乱在碧某已以此知其性恶也
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孟子曰人之性善曰是不然尺古今天下之所谓善者正理平治也所谓恶者偏险悖乱也是善恶之分也己冀恶之分在此二者分伏问反令诚以人之性固正理平治邪则心用圣王恶用礼义矣哉有读焉又恶音乌也虽有圣王礼义将蜀加于正理平治也哉今不然人之性恶今弊性善听不然者写乂之性恶也故古者圣人以人之性心以焉偏险而不正悖乱而不治故焉之立君上之执以临之明礼义以化之起法正以治之重刑罚以禁之使天下皆出于治合奋口也是圣王之治而礼义之化也今当试去君上之枕无礼义之化去法正之治无刑罚之禁倚而观天下民人之相与也备任华或曰倚偏倚犹傍观也若是则夫强者害弱而夺之众者暴寡而详之众看陵暴于寡而谊诽之不使得发言也天下之悖乱相亡不待顼矣顷少顷也本或写须须吏也用此观之然则人之性恶明矣其善者伪也故善吕古者必有节于令善言天者必有微于人节准徵验凡论者贵其有辨合有符验辨别也闰礼小宰听称责以待别郑司农云易之焉尔两家各执其一将以竹葛之亦粗合之物书论议如别之合如符之验然可岫煎故坐而暑之起而可设张而可施行今盂子曰人之性善无辨合符验坐而言之起而不可设张而不可施行岂不过甚矣载故性圣口则去圣王怠礼义美性善则不假圣王礼麟性恶则典圣王贵礼义矣故障括之生骑拘木也绳墨之起蒿不直也立君土明礼义舄性恶也用此观之悠则人之性心

一名青》

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明矣其善者伪也直木不待障括面鬓蓄置也拘木必将待廪枯烝矫然后直者以其性不直也今人之性恶必将待圣王之治礼义之化然后眦出于治合于善也用此观之然则人之性心明失其善者舄匕
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寸寄
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问署曰糟室义积伪者是人之性故圣人能生之也言礼义虽是箱孺所笃亦实人之天自有圣人能生之众人但不能生耳性轴之曰是不红夫陶人诞坛而生瓦酬则瓦垣岂陶人之性也哉岂闰人亦性而能互哉亦枝偶然后成也盖人斫木而生器然则器木岂工人之性也哉夫圣人之于礼义也辟亦陶挺而生之也辟读为譬然则礼义积伪老岂人之本性也哉几人之性者尧舜之与粲跖其性五君子之典小人其性一也言皆恶也令将以礼义精伪焉人之性邪然则有曷贵尧禹曷贵君子矣哉所累贡尧禹者以其能化性异于众也有读焉文凡所贵尧禹君子者能化性能起伪伪起而生礼义然则圣人之于礼义积儒也亦犹陶诞而生之也圣人匕惮于租义犹跃匕增灵而圭瓦用此观之忒则礼义理王址叱
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积伪者岂人之性也哉醴让牍所贱于桀跖小人者从其性顺其情安恣睢以出平贪利孚夺故人之性恶明矣共善者偶遣谭骐天非私曾骞孝已而外众人曹参闵子骞也孝已殷高宗之太子眦有至孝之行也然而书骞孝已独一厚于孝之实而全于孝之名者何也以綦一于礼义故也二企能矫其性极写租义故也天非私齐鲁之民而外秦人也然而于父子之义夫妇之别不如齐鲁之孝具敬父者何也孝具能具孝道敬父当为敬丈传鸟误耳敬而有文谓夫妇有别也以秦又之从情性安恣睢慢于租义故也岂其性异矣哉雠蝇义闵酬礼义则焉秦人明性同于恶唯在所化耳若以为性善则曾闲不当与众人殊齐鲁不当典秦人异也涂之人可以为禹曷谓也涂遵路也旧有此语今引以自难言若性恶何挟途之人皆可以为禹也曰几禹之所以篇禹者竖共写仁义法正也鲜则仁义法正有可知可能之理人实有之然而涂之人也皆有可以知仁义法正之些皆有可以能仁义法正之具瓜则其可以舄禹明矣今以仁义法正篇固无可知可能之理邪仙则唯禹不知仁义法正不能仁义法正也唯读爵虽将使涂之人固无可以知仁义让正之质而固无可以能危义法正之具邪然则涂之人也且内不可以知父子之义外不可以知君臣之正不然以夔之人无可知能之论窃不然也虞涂之人者皆内可以知父子之义舜可以知君臣之正然则兵可以知之质可以能之具其在涂之人明矣今使涂之人者以其可以知之质可以能之具本夫仁义之可知之理可能之具然则其可以写禹明果令使涂之人伏伊厉学享心志思索孰察加日县久旧音而不怠则通于神明参于天地矣鹤于术孰察精孰而察加日粟日也县久县猬要久长故圣人者人之所积而致也虽性态若积习则可临人书曰唯枉克念作圣蒙圣可积而致仙而眦不可积何也曰可以而不可使也纲以而不可便马以其仆恶故小人可以蒿君子而不肯焉君子君子可以写小人而不肯写小人小人君子者未掌不可以相鸟也然而不相笃者可以而不可使也故涂之人可以乌禹然则涂之人能写禹耒必然也虽不能焉禹无害可以焉禹是可以徧行天下然而禾言有能徧行天下者也夫工匠农买禾尝不可以相篇事也类然则未尝能相写事也用此观之然则可以篇未必能也虽
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不能无害可以篇然则能不能之典可不可其不同逮矣其不可以相焉明矣可三禀能相为是可与能不同也可舆能既不同则终不可以相骂也此明禹亦性恶以能积伪马圣人非禹性本善也圣人异于众者在化性也尧閤于舜曰人情何如舜对曰人一众
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情甚不美又何问焉妻子具而孝衰于亲嗜饮得而信衰于友爵禄盈而忠衰于君人之情乎人之情乎甚不美又何问焉唯贤老焉不然旰轴亦以明性之恶韩侍郎作性原也者典生俱生也情也者接于洁生也性章有三而其所以为性五情之品有二而其所竖孺莒豆曰性之品有上中下三上蒿者善而已矣中焉者可道而上下也下焉者恶焉而巳矣其所以蒿性者五曰仁曰桂曰信曰义异昌上焉者之于五也主于一而行于四中焉者之于王五不少有焉则少友焉其于四也混下焉者之于五也反于高悖于四性之于情视其品情之品有上中下三其所以蒿情童里盲仙曰袁曰惧日爱曰恶曰欲上嵩者之于七也动而处某嚣焉者之于七也有所甚有重然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚宜情而逾至情之于性亲其品孟千之书性曰乂之性善荀子之言性曰人之性恶扬子之书性曰乂之性善恶混夫始善而进恶典始恶而进善典始也涯而今也善恶眦举某中而遗其上下老也得其盖失其量甲也叔鱼之生也其母视之知其樊以贿死杨食我之生也叔向之母闻其号也知必灭其宗越椒之生也子丈以黯大感知若敖氏之鬼不意也人之性栗善乎后稷之生也其母无灾其始匍匐也则政政然农岩然丈王之在母也母不忧既生也傅不勤既摩也师不颊人之性果恶乎尧之朱舜之均文三之管蔡习非不善也而卒写奸瞽东寡弦之禹习一窄一崔鬓丑一非不恶也而卒写圣人之性善恶果混乎故巨享章霆坐举其中而遗其上下者也得其一而失其量重曰然则性岂上下者其终不可移乎曰上之性就学而愈明下之性畏威匝蹇罪是故上者可学而下者可制也共品则孔子谓不移也旦令之言性者异于此何也曰今之书二杂老佛而言也杂老佛而言之也者奚书而不异有圣人圭知者有士君子之知者有小人之知者直役夫之知者多书则文而类终日议其所以言之千举万变共统类至是圣人之口乙丈谓言不鄙陋也类谓其统类不乖谬也虽终日次夏议其所以然其言千举万庆终始条旧如一是圣人之知也少詈则径而省论而法若佚之以绳是士君子之知也径易也省谓篱寡论而法谓论有法不放纵也论咸禹伦佚犹缠鳞读竞谷经营享膳故曰守故曰少言也彗丑霞幕也翼举事多梅是川人之知也言谓行悖谓言行相违也齐给便故而无类杂能旁魄而母用霁疾也给谓应重如供给者也便谓轻巧故远也无类首尾乖戾杂能翼术也旁愧广博也口一舟不应于佩便匹延汲愧啼韩聊速粹孰而不急祈谓祈辞若毕甲之论者也速谓发辞捷连粹执所著萧甚精尽不急亦辜暴萧也不恤是非不论曲直以期胜人墙意是役夫之知也脚桃必胜人惠施之论也精华胜而不知礼义故曰夫之知也有上勇者有中勇著有下重著天下有中敢直共身中谓中道敢果决也直冀谓中立而不倚然回邪也翼室有道敢行其意临上不循于乱世之君下不俗于乱世之三翻顺从也俗从其俗也仁之所在无会穷仁之所亡无富贵唯仁所在笃富责徂记日不祈多积二文以揭富也天下知之则欲典天下同苦乐之鞭位天下之人同休苦或高共也差下不知之则愧然独立天地之间而不畏是上勇也虽类虽盘蚕口丑礼恭而意俭大齐信麟而轻眦爵大重觉奔信谓厘齐于信口贤者敢推而尚之不肖者敢授而废之走中甫孝也尚上也援牵由庄轻身而重货恬祸而广一卒恬安也谓安于祸难也而广肤嚣骇餐乙杯血书掇角解说书以辞胜人也解佳买反口宰首乂虔口甲碧一非然不然之情以期胜人岫意是下勇也繁弱钜黍古之良弓也姚弱封父匕弓左停曰封之繁弱钜与拒同黍当篇来史记苏秦说韩玉曰溪子少府时力距器石雾寻口来司马贞云言弓弩执劲足以拒于来敌也枣日只手口排微则不能自正排狱转正之器欢巨以反相公之心大

且喜移富》

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公之阙文王之录庄君之省阖闾之干将莫邪钜阙辟闾此皆古之良剑也慈阙杨智齐棺公齐奢周文王楚庄王之剑名皆未详所出慈青色也录典绿同二剑以色黯名曹植七启讹剑云雕以翠绿亦其类也育剑光采佛忽难亲以形马名也阙未详或曰阙铄也剑至利则喜锢因以写名钜阙亦是也干将莫邪巨阙皆昊王阖闾剑名辟闾未详新序闾丘卬谓齐芦王曰辟闾巨阙天下之艮剑也访曰辟悄即湛卢也阁虚声耦近卢黑色也湛卢言湛然如冰而州也又张吾阳七发讹剑曰舒薛系谨甲寄善云群米也言神剑柔可卷而襄之舒则可用辟阁或此义欢马而不加磁厉则不能利不得乂力则不能断驿骝谨骥载离凤耳此皆古之良驴也眦周穆手韵芝驩读写骐谓青丈如博二列干作亦不同戏离即列子盗舆也冯而前必有衔辔之制后有鞭策之夙加之以造父之取然后百而致千里也夫人虽有性暂羹而心辨知必将求贤师而事之择贤友而友之得贤师而事之则所闻者尧舜禹汤昼量得蜃需多穷暂丰羽忠信敬谤之行也身日造于仁义而不自知也者靡使满也靡谓相顺从也或甲靡磨切也今典不善人处则所闻者欺诬诈伪也所见者污漫淫邪贪利之行也汗秽行也漫托漫欺语也庄子北乂无曰舜以冀蓐存浸我也弹身且加于刑戮而不自知一者靡使然也传曰不知其子规其友不知一其君亲其左右靡而巳矣靡而巳矣

君子篇第二十四》

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量由攀谤诏丛嚣锺嘉写竖人天子鄱妻告人无匹也言也圭老齐山夭干无舆一故无匹也四海之内虹客礼告无适也遭谓篇敌礼记曰天子无容礼簟敢主焉君适其臣共目阼阶不敢有其室也足能行待相者络后进口能言待官人然后诏官人衅喉舌之官也不亲而见不听而聪不言而信不虑而知不动而功告至备也尽委于重士故能至备也夭子也者执至重形至佚心至愈雕黼志无所诎形斑所劳夺无上矣诗曰普天之下莫非王土率土之滨

王臣此之谓也诗小雅北山之篇率循也滨涯也圣王在》

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分义行乎下则士大夫无流淫之行百吏官人乳怠慢之事泉乱百姓无奸怪之俗仙盗贼之罪莫敢犯大上之禁大读圭太上至麟之天下晓无皆知夫盗窃之人不可以万富也眦知夫贼害之人不可以写寿也皆知夫上之禁不可以焉安也由其道则人得其所好焉不由其道则必禹妄箕所恶焉轴诣令是故刑罪綦省而威行如流治世晓仙皆知夫蒿奸则虽隐窜逃亡之由不足以免也莫不脉罪而自请刑载书曰几人自得罪此之谓也责又人自得其罪不敢隐也央今康诘表不同或断差哀莱叹故刑当罪则威不当罪则侮爵当贤则贵不当贤则贱不当则爵下所梅戴古老刑不过罪爵不逾德故教其父而臣其乎杀其兄而臣其余蓄当罪而用贤归于至公也谓若殛鲤兴细雌管敝封之比者刑罚不怒罪爵赏不逾德分然各以其诫通善恶分然其忠诚皆得通达无屈滞是以马善者劝蒿不善者沮刑罚綦省而威行如流政令致明而化易如神传曰一人有庆兆人赖之此之诣也尚书甫刑之辞乱世则不绿刑罚怒罪爵赏逾德以族论罪以世举贤太誓所谓罪人以族官人以世公竽更一乙掌巨元三亦云尹氏卒曷为贬识世卿也吉一乂才贾托一迁族眦戾德虽如舜不免刑均是以族论罪也工族父母娄族也笑减也均同也谓同彼冀刑也先租当贤后子孙必显行虽如桀纣列从必掌此以世举贤也当贤谓身宫贤人之号也列从谓行列相从当或骂至也以族论罪以世举贤虽欲无乱得乎哉诗曰百川沸腾山冢萃崩高岸驾谷深谷乔陵哀今之人胡惜莫惩此之诣也诗小雅十月字父之篇毛云沸出也腾乘也山顶曰家翠者崔翼高岸荐谷深谷篇陵言易位也郑云修会也惩止也变异如此祸乱方至哀哉今在位之乂何会无以道虑止论法圣王则知所贵矣论议法效圣玉营我制
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事则知所利矣以义制事则利博论知所贵则知所养矣事知所利则动知所出矣誉谭自奉养所出谓所从也一土眉是非之本而得失之原也故成王

曰》

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之于周公也无所往而不听知所贵也相公之于管仲也国事无所往而不用知所利也吴有伍子胥而不能用国至乎亡倍道失贤也故尊圣者王贵贤者霸敬贤者存慢贤者亡古今一也故尚贤使能等贵贱分亲疏序长幼此先王之道也故尚贤使能则主尊下安贵贱有等则令行而不流流其移也各知故无违令亲疏有分则施行而不悖施谓恩惠亲疏有分则恩惠各新亲故不乖悖施式鼓反分扶问反某长幼有序则争业捷成而有所休蠹杂响缠虫事时违仁者者也听缚离辅灵雠
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疆雠义者分此者也分别此五者使合宜则篇义也节者死生此者也能霆此五者死忠生则蒿名节也者悍慎此者也盖乂岸能厚顺童者则羁忠也兼按湘能之备矣睡福露糟而不矜百善也谓之圣籍萝借而人眦重自善则谓之圣人夫泉乂之心有泣吾则扬扬夜岑如也圣人包容万物与天地同功何所矜伐属也一乂牙矣失故天下不典筹能而致善用其功不矜而推众力故夭十不敢台能而极善用于粟功矜则有敌故不尊也有而不有也失故篇天下音奚有不而有诗曰淑人君子其仪不忒其仪不忒正是四国此之谓也骊风之台喜人君子其仪不忒故能正四方之国以喻正身任物则四国皆化恃才矜能则所得者小也
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苟子卷第十七

荀子卷第十八》

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登仕郎守大理评事杨倞注

成相篇第二十五》

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以初发语名篇杂论君臣治乱事以自见其意故下云托于咸根嘉意汉书艺文志谓之岁相杂辞盖亦赋襄也或咽戒功在相故作成相一章也请咸相请玉成湘之辞世之殃心阎畔暗堕贤艮

殃由于愚此愚间贤良也堕许规反定主孤贤如瞽洲相何》

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怅侵怅怅无所往貌相怠亮反优项羊反请布基慎圣人慎谓篇顺请巍束布岚玄一
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基叶在年顺圣人也禹心而自专事不治主忌苟胜羣臣吴谏必逢灾主既精忌又苟欲胜人也论臣过反其施铸一显驿不行鼓友量要国尚贤义拒谏饰非忠一之寸一湘上同国必祸所以尊中安国在崇尚贤义芸谏饰非以愚闾之性苟合于上谓罢国多私细设问谷以明其章罢诘谓弱不任事者也所以者由于多私国语罢士无韦昭曰罢病也无行曰病伍比周还主党与施触辽贤近谗忠臣蔽塞主势移曷谓贤明君臣明君臣之一道则为贤一能尊主爱下民主诚听之天下舄丁内宾主之孽谗人连贤能道逃国乃蹙孽灾也爱颠覆也心以重心暗以重闾咸篇粲愚阔愈甚于桀也世之灾茹贤能飞廉知政任董更恶来飞廉之子桑之先也吏记曰恶来巳玉丰丰霜著有力飞廉善走父子俱以材坊事绅似宴天思大其圉囿高其台榭霞志意言无不慕往古武王怒师牧野纣卒易乡启乃下易乡回也谓前徒倒戊攻于后启微子名下降竿只堕一也乡为向读武王善之封于宋立其租辑鞭祭枉传曰宋祖帝乙量襄谗人归北千见刳箕子累累读焉绎书出辉箕千之囚武王诛之吕尚招麾殷民怀轻指口一
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世之祸恶贤士子胥见杀百里徙干胥夫伍大字也写夫差所杀百里奚虞公之臣徙迁也谋不见用虞灭系宝迁徙于秦穆公得之强配五白常甲包穆公秦穆公任好也伯读曰霸六卿天丑喻梦英方千之青春秋时大国亦惜置六卿六卿施言施六卿也世之心心大儒逆斥不通孔乎拘逆拒片逐太儒不使通拘谓畏臣尾陈也展禽三绌春申道缀基毕俞展禽鲁大夫无骇之后名获字子禽证亶居于柳车下三绌谓焉士师三见绌也眷申楚相黄歇封篇眷申君缀止也舆辍同毕尽也输倾委也言春巾为青荡鹰李园所杀其儒术政治逞德基业尽倾覆委地也辜白宅基贤者思牧尧治在万世如见之谗人罔捧险陂倾侧此之疑陂舆设同言当疑此谗人倾险也基必施辨贤罢罢谓疲也更武之道同伏戏文武周丈王武王伏戏古帝王太笑氏始昼公打书契二戏舆羲同盖之者治不由者乱何疑篇凡成相辨法方至治之极复后王后王富时之王书欲为享陌在归复后王谓遗时爰设不必拘怪当去慎墨季惠百家之说口乙言台之
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诚不诈愤到台翟愚施或目季即庄子曰壑直之莫葛者也又曰季手开而笑之据此则是果惠王犀首惠施同时人也韩侍郎云或曰季梁也列子曰季染扬朱之友蓄四子及百家好异托故不用碑详明之详或篇祥治复泥修之告君子执之心如结书坚固不辞也众人贰之谗未弃之形是诘众八则不能复一谗夫则兼弃之但话问治之形状言侮嫡也或曰形当番刑无德化唯刑戮是诘昼可暴也水至平端不倾心术如此象圣人圣人心平御永而有执直而用雅必参天黯立之上瓶腕以蝇凄人用临虫难畴世无王穷贤良无王者舆贤良穷困暴人刍豢仁人糟糠礼乐灭息圣人隐伏墨术行治之经礼舆刑君子以修百姓密明德慎罚国家既治四海平治之志后执富治之章后排说舆富则公道行而货赂息口君子试之好以待君子必诫此意好以待用处之敦固有深藏之能远思敦厚也有读舄又既处之厚固又能深识远宪思乃精志之荣好而壹之神以成好而不一则通于神明也精神相反一而不贰舄圣人颡辕治之道美不老归息也意子曰佚我以当日新其美无休息窘书以让观里教诲子第上以事租考烂下仁卜一一八辙事观孝也舒相竭辞不蹙竭尽也论臧相之事虽篇无颠蹙之辞启寄厥碧子道之顺以达虫也辞既不整君芝必弘顺而通达宗其贤艮辨其殃孽君童寻成相之辞灵熊宗其贤良致治辨其殃孽写之害也请成相道圣王道亦吕说前章贵末尽故弄论之也尧舜尚贤一身辞诺许由善卷重义轻利行显明骋祖下于许由许由曰予适有幽忧之病方且治之耒暇治天下也遂不受舜让天下于善卷善卷不受遂入深山不知其处也尧讳贤以为民祸万民求明二以不私其子汜利兼爱德施均辨治上下贵贱有等明君臣尧授能舜遇时尚贤推德天下治虽有贤圣适不遇世孰知之以叹尧不德舜不辞骈繁安以州女任以事大人哉舜南面而立禹物备季任牵下无禹而理舜授禹以天下护禹季乏故也尚得推贤不失序细当德外不避仇内不阿亲贤者予谓殚鲧兴禹又不私其子子读篇与禹劳心力尧有德干戈不用二苗服举舜训霍之天下身休息恻与司得后稷五谷殖夔舄乐正昼柯兽服谓击石拊石百兽率舞笙铺以闾鸟兽诸沧也契为司徒民知孝第尊有德禹有功抑下鸿抑遏也毫浆使归下嚣巽永也书曰禹降永警予也辟除民害逐共工临类流窒匕禹寿俄

河通十一渚疏州江按禹贡蝉诣里深沈淮渭洛七水又有辉

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淄其道伊次濯涧既入干河数则不止于十一比云十一渚未详其说也禹博土平天下狙一冲一卉
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读听敦孔安国云洪水禹分布治九州之土也泛如姻亲为民行劳苦行读如字谓所行之事也得盆皋陶横革直成焉辅横革直木闻韩侍郎云此论盆皋陶之功而不顺理者革乏直者咸之也娄窒生昭明计曰天命玄乌降而生商又曰玄王箱拨皆谓契也吏记台令契写尧司徒封于商赐姓子氏契卒子昭明立也衅左才砥石迁干商体里详所在载曰即磁柱也左氏寡商丘相土因之相土昭明子

初居砥右至乃迁商丘也十有四世乃有天尤是成》

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岩吏记曰契卒子昭明立昭明卒子相土立相土卒干治昌若立昌二卒子曹圉立曹圉卒手冥立焉夏司空助其官死于水殷人郊之冥卒子振立振卒子微立微卒子报丁立报丁卒千报屯立报乙卒于报丙立报丙卒子主壬亭土士卒于主烝立主癸卒子乞立是十口世也天兀汤论举当身寿卞随岑牟光壮子汤语天下于卞隋研光文衣受皆皮牧汜竿典胜司池道古贤里基必张道讹古之贤垂基业必张大也愿陈辞世乱恶善不此治不知治此世乱恶善乏弊隐诣疾贤良由奸诈鲜无灾隐谭过恶病害肾长用诈少无灾也嚣难哉阪为先圣阪典友同友先圣之所荐知不用必者谋前旱己覆后末知更何觉时前单已覆犹不知戒更何有觉悟之时也不觉悟不知苦迷惑失指易上下忠不上运蒙揆耳目塞门户谭关也门屡羹迷惑悖乱昏莫不终极莫冥莫舌暗也不终惨无巳时也是非反易比周叹上恶正直鸳乌路下同正是恶心冯度邪枉辟回夫道途辟读铸僻己知邮人我独贝番且独无故政事也不可尤旨于已亦有事而不知其目美耳身巳岂无也或曰下无独牵淳不知戒后必有恨恨悔后遂过不肯悔轻悔非谗夫多进反覆言语生许态人之态不如备如当写知言人蒿诈态上不知为备争宠嫉贤利恶心矛在恶忌贤者姊功毁贤下敛党与上蔽匿敛聚瑰下聚当舆则上蔽匿也上壅蔽失辅执失辅弼之臣则执不在上售笼夫不能制孰公乏之巳佳孰公长父眦厉王之嬖臣未详其姓名墨子章多戊叹曰疠王辕于砺树长父荣夷终砺公典孰公不同未知孰是载曰孰公长即诗所云皇父也孰或篇郭及厉王流干重疆涛蚕灵慕作灵蚕实幽厉蜜败不听规谏忠是害嗟我何人独不遇时当乱世霸显赫象有遇害勉之辞也攘衷对舌不从衷诫也欲诚意以对冕一
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时二恐言不几从而遇祸也更叫为辛瑶胥虫力离凶进谏不听到而独鹿弃之江独鹿与属镂同岑空蓬差赐千胥之剑名属畜羁体御围语里革曰鸟兽咸水虫孕于是乎禁置望晨此当见是自到之后盛以星丽弃之江也贾违云璧盘置旧恨往事以自戒治乱是非亦可识托于成相以喻意识如字亦读爵志也寿门詈口戒相言治方言厉治之方术君论有五约以明君谨守之下皆平正国乃昌论万君之道有五甚简约明白诣臣下职厄也殆法朋一也刑称陈三也书有节四也上通利至莫敢恣五也臣下职莫游食游衾谓不动于辜索言弊手也务本节用财无极事菜听牵昊得相使良力攘翼御轻讳醴箫谭掌真职足衣食民不矢职则衣食足矣厚簿有等明爵服贵贱有别利往卬上莫得擅典孰私得利之所往皆卬于上莫得揽转赐与则谁敢私得于雪差月人乎擅相赐典若齐田氏然卬与仰同宜亮反岸先旦论有常君法所以关在言论有常不二二也表仪既设民知方进退有律莫得贵贱孰私王进童人眦以法律青议蠹其幸疏有弘佞于王乎君法仪禁不属荐君之法仪在自紫止不焉忠莫不讹教名不移既能正已则民皆悦上之麦而名器不二也讹读篇悦卦尝荣离之者辱孰宅师执敢以宅芦兰书眦归王道不敢离贰也刑称陈守其银称谓富罪富罪之法施陈则各忙守其分限称尺讲反银典限同一不得用轻私门下不得岂用刑法则租门自诬罪祸有律莫得轻重威不分祸亦罪也请牧棋明有基棋吉傅请牧治舌祥之事在明其所有之基业主好论议必善谋五听循领莫不理续主执持五听折狱童听也循领谓修之使得网领莫不有惠巳茎月霆相续主自执持此遭不使权归于下台喜羔厚其请请当写情听狱之经在明其情参伍明谨施赏刑雠醴苏巽驿厘骥实霞瑟得隐者复显玉一一五
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民反诚杂管迩贝诈儒也昌有节稽其实雠显欲法及不欺谁在惜考行实也信诞以分赏罚必下不欺上皆以童萌若日上通利隐远至上通利不壅蔽则幽隐遐逮者皆至也观法不法见不视佩观之法菲法淮旨不规也耳目既显更敬法令莫敢恣此巳上君论有五之享也君教出行有律五论之教既出夏民所行有法言知方也吏谨将之无钦滑缚鹤曰钦典披同滑与泛同言不使纷披田也枣私请各以宜舍巧拙全止也窒下不私谒各以所宜不苟求也如此则以道事君巧拙之事亦皆止台修勋变臣职在谨修君职在制变公察善思论不乱以治天下后世法之成律贯雠书法之条贯也

赋篇第二十六》

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所赋之辜暂生乂所切而时多不知故特胡之或曰苟卿所赋甚多今存者唯彗口爰有大物要于也书于此有大物天乂之大者莫遇于礼故谓之大物也非丝非帛文理咸章嫌帛能成黼黻章礼亦然也非日非月为天下明生者以寿施署以葬城郭以固一军以强粹而王驳而伯无一焉而亡臣悲不识敢请之王言礼之功用甚大时冬莫知故苟卿假蒿隐话问于先王云臣但见其功亦不识其名唯先王熊知敢请辞之先王囚重演其义而告之王曰此夫丈而不乘者典先王为鲜礼意曰普伊羽文师而不至华栗者欤简然易知而致有理者欤君乎所敬而小人所不者典性不得则若禽兽性得之则甚雅似者欤雅正辕谓似续古人蓄维其有之是以似之匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者欤致明而约甚顺而体请归之礼一极明而简约言易知也其顺而有体书台易行也先王言唯归于礼乃合此义也坛皇天隆物以示下民隆犹备也物葛物也或厚哉露即帝一不齐均书人郢同见乃所知或多厚或寡簿矢帝亦不能齐均轨桀纣以乱汤武以贤惜惜淑淑皇皇穆穆传忆思卢昏乱也淑淑未详或曰美也皇皇穆穆言绪之美也言或愚或智也会不崇日墨充也言智唐酣四泽会不充满一日而遍也君子以修跖以穿室跖柳下惠之常太山

也君千用智以俯身跖用穿室眦帝不齐均之意也太参干天精职而无》

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遣陇职盘哲蠡正事业以成眦智雌颠良禁暴足穷百姓待之而后亶泰足穷萧使穷者足也百姓待君上之智而后安宁泰当篇泰宁也臣愚而不识愿问其名曰此夫安宽平而危险降者邪言智常欲就利速害修洁之为亲而杂汗之为秋者邪智修絮则可相亲若杂乱秽汗则举夷狄无异言险诈难近也甚深裁而外胜敌者邪法禹舜而能奔迹者邪奔袭行舄动静待之而后适者邪血气之精也志意壶灵盐荣华百姓待之而后宜也天下待之而稷浮幽明达纯粹而无疵也夫是之谓君手之知陛君子之智明小口一人之智不然也架
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有物于此居则周静致下动则綦高以笙羁临谥地他台辜规方者中墨丑囊诰七地楼侣厚王尧禹参谓天地相似云所以致雨生戌万物其态星于尧禹者矣精微乎毫毛而盈大乎寓宙寓舆宇同书怨猪之时则如毫毛共广大则盈大于宇宙之内宇覆也谓天所覆三苍云四方上不焉宇上大麦天地此又云盈大字宙言谁云之变化或大或小故重言之也忽兮其极之远也搔兮其相逐而乏乙搔典裂同摄兮分判貌言云或怜忽之极只口石地而远举或分散相逐而还于山搔音戾侈茨尸兮天下之咸蹇也翻让灵赎德厚而不捐五采备而成文捕粟也万物或美或恶主覆被之皆无捕弃矣孳来憎层通干大神驱岫晦瞑也播于大神言庆化僮困也人困目亦瞽暗故惜亿属海漠也出入甚极莫知其门极读荐丞景门谓所出也曩下失之则臧得之则存云蜜成翼弟子不敏此之愿陈君子设辞请测意之第手荀卿自谓言第子不敏愿陈此事不知何石欲君子设辞诣沮其意亦言云之功德唯君子乃明知之也昆夫大而不塞者欤云气无实故曰不塞充盈大宇而不窕入郡虎而夜昌昔软窕读蹻疗深貌也言充盈凤满夫字幽深二手戈至友则入都鹿而会无逼侧不容也砺土帛反行远疾述而不可托说者与说书问也行远疾速宜于托说辜者虚无故不可本或作托冒或曰与似主农昏诣理绥同把言云行达疾速不可依托继续也答牙多十乍八而不可翩固塞者欤虽往来晦冥掩蔽万物若使牢固蔽塞则不可暴至杀伤而不亿忌者欤亿谓以意度之论语曰亿则曩中或曰典抑同谓雷霆震怒杀伤万物会不亿度疑忌而果决不测也功被天下而不私置者欤天下同夜其功会无所私置又言无偏颇托地而游宇友风而子南风兴云并行故曰友甫因云而生故曰子冬日作寒夏日作暑左冬而捷在夏署也大精神请归之云鹤通于辔可当此台膏云所以润万物人莫物旱之知放于此则明也
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有物于此佳僚兮其状屡化如神雕谓如共保之保任俗无毛羽之貌爨化即谓一俯三起蛾蟠之类也功被天下为万世文文饰礼乐以成贵贱以分养老长幼待之而后存名号不美典暴篇邻厘临显醴功立而身庆事成而家败铸显毅尽霸睡弃董辜收其后世耆若尽后世强翕霜禅马所害鳞丑顾之之臣愚而不识请占之五帝显也五帝少昊颛顼高辛唐虞理本深知蚕之功大故请验之也帝星昆夫身女好而颐岳叫一首者与女奸柔姊樗其头又类马首凋礼马质禁原蚕者郑玄云天文辰隅马故蚕书曰蚕篇龙精月值大火侧浴其种是蚕与马同气也屡化而不寿者典不得络其寿命善壮而拙老者与牡得其养老而见杀有父母而无牝牡者舆笃强之时末有牝牡也冬伏而夏游食桑而吐丝游谓化而出也前乱而后治虫乱而丝治也夏生而而恶暑生长于夏先暑而化喜泾而恶雨泾谓浴其种既生之后则恶雨辅以蒿母蛾以细父魏詈也三俯二起事乃大巳黯韵让竞醴卖霆谓蚕理五帝言此乃蚕斟寓蚕之功至大时人鲜知其本诗曰妇无釜争之义理也羞军休其蚕织载国时此俗尤甚故苟卿戚而赋之有物于此生于山阜处于室堂料阜铁生也无知无巧善治衣裳响不盗不窃穿睿而行日夜合离以成丈章合离谓使离二相宴章亦待其连级而盛逃能合从又善连衡从竖也手容反衡横也蓄箴能妒成围合从连衡之人南缮从东西冯衡也下覆百姓上饰帝王功业甚博不见贤艮见犹显也不目显寺其功伐儿贤迁反日用则存不用则亡顺时行戎臣愚不谐敢请之王王曰此夫始生钜其成功小者邪笃铁则巨笃箴则小长其尾而锐其剽者邪罗羁雠谭韩轻谥诺谓爵霆头铭违而尾赵缭者邪重说长其尾而锐其剽赵谓写挥抟缭长貌言卓尾韩而缭也棹徒吊反一往一来结尾以篇享蚕显无羽无翼反覆甚极极读焉丞急也尾生而事起尾遭而亭已尾遭回盘结则箴功毕也簪以拘父管以写母画形似箴而大故曰篇父舌此百欲状其形也管所以盛箴故曰篇母礼记曰箴管辕续也既以缝表又以连裹夫是之谓箴理童贾茂古者责贱眦有辜故王后亲戏玄姚公侯夫人理也旧九加之以枕挺大夫妻成祭服士妻衣共夫末世皆不修妇功故托辞于箴明共舄物微而明至重以讥当世也天下不治请陈佗讨酬卿请陈佐菅激切之言天下不治之意也地易位四时易乡皆书贤愚易位也那犹方量宣夏秋各眦不当共方言睹乱也乡如字列星陨坠旦暮晦盲列星二十入宿有行列者预坠以喻百官施庆台书睡盲书无觅明时也或当时星辰陨坠旦暮昏雾也蝉晦登昭日月下裁蓄幽闾之人金昭明之位君手明妒日月反下藏也昭或荐照釜无私反见从横言公正无私弋人及谓从构反覆之志也恶爱公利重楼疏堂骥离利百姓非之荣责也私罪人址革一兵醴备也一葛也萧无私罪人言果于去恶也言去皆喜葱屯邪嫉恶乃以彻备增谷兵革之道言强盛地王柔系备谗口将将醴驿萝临骥囊出约孳赦暴擅强绌退穷约天下幽险恐失世英天下幽晴凶险罗酬恐时用也嫡龙篇妪诞鸱枭蒿凤皇鞭颠茅谓之蛇蝼虾挺守宫言世俗不知善恶嫡屯卜色重圣反谓之姬挺鸱枭之恶友以万凤皇也玉二差刳孔子拘臣昭昭乎其知之明也郁郁乎其遇时之不祥也拂乎其欲礼义之大行也闾乎天下之晦盲也郁郁有文章貌拂违也比盖畏曰当蒿弗子凄也言斗了一了尊时之不详也郁郁乎其欲礼告襄之大行晦盲言人莫之识也白天不复忧无疆也千岁必反古之常也皓舆昊同曩夭兀气奚大也呼昊天而许之云世乱入恻剑羽可荆似树匐解释云乱久必反于冶亦古之常遣千或焉卒茅羊粗勉学天一
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不忘也言夭遗福善故曰不忘恐第子疑篇善无盎而鲜堕故以此勉之也圣人共一手时几将矣共读马拱圣乂拱手言不得用也几辞也将送也去也言载国之时世事邑去不可治也复典心以疑愿闻反辞反辞友复叙说之辞犹楚词乱曰第于言当时政争既舆愚反疑惑之人故更颐以乱辞叙之也其小歌也此下一章即其反辞一以
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奴谓之小兽招论前意也念彼远方何其塞矣霸犹也只诎均暴人街矣壤忠臣危殆谗人服矣服用也本或作谗人般矣般药也音盘
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疑玉瑶珠不知佩也记文云奭赤王瑶圭某也乳安国曰锦美石言不知以此四宝点佩说交班音琼杂布与锦不知异也杂布虫布闾嫁子奢莫之媒也闾婢古之矣聊枯语作明嫁楚词嚣姒骂丑恶盖一名明陈漠书音义韦闾闲陬梁王魏瞿之美女字奢当蒿子都郑之美人诗曰不见子郡盖都字误骂奢耳后语作子都莫之媒言无人蒿之谋也佩子誓丁反妻娄力父是之喜也麓丑女黄帝时来详喜愧也坟盲高明以聋舄聪以危乌安以吉笃凶呜呼上天曷维其同黯乱知丛叹高告上何可量同也后语箫丛昆章即遗春
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甲君之赋也
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江口狂口旦荀子卷第干八葵泽丈庐一卜卜雪卜
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忆槁伫辐擅椁
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吉一丘亡巨一
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和仁围割之畔闷雕门赢睡囊绣一
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选熙云
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一显一
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一蛊蠹一一击一凿一一酬一蛊一一凿一一凿蛊一一恋一蛊一一显一一露一一凿一一轴一二一一蛊一一关一显一一恋一蛊蛊一关骊一一悬一悬听一一蛊一一羁一一惊一一悬一惊一一骊显一一八八一一显一一蛊羁一一蛊一蛊一蛊一一悬让一一凿一蛊骊一一蛊凿一显蛊凿一一凿凿一一击一凿一骊听一一凿蛊一一八一一凿击一芜一芜一恋凿一蛊一羁一显一系一一骊羁一一睡显一一船一
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一雠雠一
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骊骊显显一一郁一缠一一雠一显一悬一一显一一腊一悬一一雠一一羁一一恋一一骊一一显一骊一一醴恋一一显一雠一显显一一雠一骊一骊
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