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《卷三百八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 明文海》巻三百八 餘姚黃宗羲編序九十九。 |
| 3 | 時文 |
| 4 | 詩藝存，𤣥選序胡𦙍嘉 |
| 5 | 余觀仲魯之名詩，而歎其深於詩也。夫詩異於文也，味之躍然於胸歌之，欲溢於口而解之，卒不易解。水中之月鏡，中之花嚴儀氏，彷彿言之矣。今夫懐人者矚于其目，致於其心感而落涕，勞而咳呻久之，而時物之變遷，夢寐之恍忽，皆仿彿焉躑蠋焉，何無己也？及見而感者忽散，勞者忽暢而意己盡矣，不見之妙於見如是也。詩之為道所最忌者，長言咏嘆而意先盡也，故理窮於易情，窮於詩法，窮於春秋，非以能盡為窮，而正以其不必盡為窮伏。羲氏畫卦，有象而無文，故苞理極風，雅頌有言而無說，故懐情深聖，人作麟，史亦有案而無斷，故用法曲。此三者，所以為聖人精微之書也，詩莫善於唐，即一代而具初盛中晚之變，三變而益下，豈後之才减於初而造意之不工？惟其才愈拓意愈工，而附才與意以俱盡，初之渾渾，盛之莽莽，至此無餘矣。皮陸之幽險，李温之怪艷，㡬欲破天荒翻，地軸軼正，始而上之，而詩以是晚，故余嘗語朱原信曰：中晚之無詩，不以其靡而以其盡也。今以詩為文，且為今制藝之文，其能無盡乎？然余所為不盡，非韻短音微之謂也。含情於無窮，雖極之百千萬言，而其不盡者，自不可盡。老氏以𤣥為衆妙之門，𤣥非不妙而不盡於妙，故曰：𤣥者闇也，黙也，所為藏之於不見者也。仲魯刪詩而名之以𤣥，是得夫不盡之㫖而寄焉者予，故曰仲魯深於詩也。 |
| 6 | 自序鄭之𤣥 |
| 7 | 陸放翁於自巳詩文動云：「娱憂紓悲，放翁一生，自家受用巳極，古人實歴所到，徃徃不能自己。觀放翁詩文，不但豪氣縱橫，使人拍案而起，有真情有至性，一種快心之談，在筆外墨外，當拂鬱煩悶時讀之，真有消釋觧散之功，故開放翁之帙，亦遂流連一覽，而不容不盡，此文字之快境也。制義之業，戔戔無當，但有此物，即有此物之聲價，有此物之嫡𣲖，逢時之儒，髯枯腸嘔，至於皓首，一生惡趣，㡬為苦海，快亦自難，余於此道，初不甚理理，不求深思，不求奥不宗大家，不談元脈，茍出口取適而己，是故膚淺合離之病，一一自知，然或於無人處自諷之，則亦時囅然而開口，盖惟不求，深不求奥，所以不至於攅眉自苦，而惟不宗大家，不談元脈，所以一意，不為深奥，少年才情頗活，得文之候，多于㣲醺於獨，步于偶閲他書，于将寢，或夢覺索筆急書，㣲有可觀，而入社拈題，對壘靣壁，則決不得一快語，往在京師，與諸同舍談文，各為一評，而余自評謂：如人家尋失貓子，平日覔不得有時還自來，其來亦可喜，諸同舍莫不笑之，公車數載，筆墨愈狂，至親相念者，勉之以入時之文，勿令淺癖，徒逢已意毋論，予必不能，即能之巫師禹步自憎靣，目真性情，都無復有卑竟，我自作我矣！凡予前後所刻，有科頭亂髮求巳一快者，而亦有俛首受八比之令，茍且拂巳而事人者，文章之道不以自快而從，遇合立想，豈不悲哉？因遣人重錄一過，盡芟其巳意之不堪者，非謂娛憂紓悲，足盡于此，舉十年來，不能快人之業，付之一焚，或遂如劉蜕，盡封之梓州，未忍也。 |
| 8 | 涂瞻生《制義小序》鄭之𤣥 |
| 9 | 予與瞻生同時，得雋一十八年于兹矣，其時壬子之才，蒸蒸甚盛，瞻生白晳，茂美，其人特妙制舉，言清灑絕塵，其文尤妙，中原旌鼓，未知與瞻生孰先後也？俯仰之間，遂成往事，曩歳見瞻生於長安，衣染京塵，白晳如故，今日復見瞻生寄至之文，則緻堅理宻，入之不膚，出之不棘，造詣渾成，將大有所償，為吾黨之後，勁無疑矣！武夷之茶，妙于天下，渾陽之酒，妙于七郡幔亭，往來乏絕，茶既不可常得，而海氛為梗，酒舶俱斷，豈非懊事？今瞻生之文，乃能自逺而致是，何當摘茶洞之旗槍，出春瓶之玊帶，相與口嘗而舌別之，不能無望于瞻生矣！ |
| 10 | 明文海》巻三百八 |
URN: ctp:ws118841
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