45  | 是時太上老君昇玉局而坐，演三乘教法，說北斗本命延生之妙理，授與天師，開化羣品，咸令悟道者也。○大眾且夫眾生恣縱七情，有罪愆而有地獄，貪迷五欲，無妙果而無天堂，自不知覺於三毒十惡之中，沉溺愛河，流浪生死。是故太上說此真經，化導世人不生邪見，於朝暮之間，無論他非，常搜己過，剉銳戒言，自當懺悔，用法水而洗滌塵勞，磨寶鑑而照明這箇，清淨身心，體合道用，元神居於丹闕，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，內外虛明，上下寂照，陰陽交媾，往來無窮，混成一炁，鍊就大丹，變化飛昇，玄玄莫測也。凡質既然合道用，聖功休慮不能成。 |
| 60 | 皆為眾生善根淺漏，智識昏濁，不肯忠於君，不肯孝於親，貧不守其分，富不施其恩，不求於善利，不濟於困乏，墮慢於三光，拋擲於五穀，但只區區向苦海之中貪財好色，兀兀在牢籠之內競氣爭名，不信罪福，慳貪嫉妬，殺害羣毛，烹炮犬豕，斷他生命，自塞膿身，倚勢豪強，欺凌卑下，啖嚼葷腥，口出穢語，談說是非，動生兩見，遇齋醮者起破壞之心，見修真者發不信之意，種種無端，昏迷智識，多沉地獄，多失人身，不見正道，唯入邪宗矣。○大眾如何得見正道？不著聲香味觸法，不起慳貪殺盜淫，發大智慧清淨身心，內觀於六根四大五臟百神，憑何便動這形骸，仗甚後教他語話，一息不來，後四大撇然休。 |
| 82 | 但眾生常懷克己，所作均平，孝至於親，忠至於君，敬於天地三光，遵於古今賢聖，溫良謹行，恭讓義謙，更能洗心，向六欲之中鍊性，出五濁之外，灰心養智，隱跡韜光，外滌其塵，內保其神，捉金晶於玉泉，戰龍虎於丹鼎，神水灌黃芽而百關俱通，羊車載靈元而諸神盡悅，清淨其形，保愛其神。如能若此者，自無分別，自無愛憎，自無繫縛，自無取捨，自無去來，自無染著，自無煩惱，六欲不生，三毒消滅，永離輪迴，超昇成於道矣。○大眾思之本來無為，湛然虛寂，卻煩惱障礙，從何而生？皆自六欲七情而起，悟來為十善行，迷來變十惡業，省則有智慧圓融，逍遙無礙，迷則煩惱顛倒，妄想愚癡，沉溺愛河，流浪生死，向六道內任波吒，墮三途中獨受苦。嗟乎！好心修正道，漸入仙宗，鍊性保神，益智靜心，虛寂內外，洞照玄明，功行得就，五老啟迎，不分神形，合道飛昇，是乃永離輪迴，超昇成道，能如此者，玄哉玄也。 |
| 89 | 且夫太上憫見眾生造諸惡業，罪結酆都，報對循環，寃讎反覆，展轉迷途，流浪生死，而乃垂其妙法，故示天民，令使知性知命，歸真悟道矣。○大眾性者何也？命者何也？從道受生謂之命，掌握大道謂之性。是知人命有限，本性無生，故老君曰：有生必有死，無死亦無生是也。且如人生，大限三萬六千日，世間能幾七十春？皆是起其諸惡，知識昏亂於苦海迷津之內，遑遑而輪轉無停，向四生六道之中，汲汲而競沉苦趣，是因此之故，而頻頻改頭換面，思之從來，真如之性，自於無始已來，幾曾有生有死，為是眾生迷惑，失其本真，昧其本性，隨業力以昇騰，量緣果而生滅，如此，後怎生得出於生死，悟其真性歸於道矣。但內觀其心，外閉其門，戒其慾，净其身，邪可以正，止可以行，愛存於氣，保養於神，綿綿終日，若亡若存，道功無虧，飛昇玉清，豈不為幸矣。念太上萬法千方，種種闡化，立經教，留科法，為明黑暗之寶珠，作開天門之鎖鑰，乃度世之舟航，寔登真之梯凳，點化世人，咸皆歸真見道矣。思量聖人苦苦演化，欲度眾生，怎忍負於聖德矣。好！回光返照真空境，笑！鬼哭神號不住停。 |
| 96 | 凡世人能於本命之日，肅嚴淨宇，露布香燈，廣陳法事，志心投告，進表達詞，啟祝北斗本命諸神，請福祈恩，變災為慶，以濟世人矣。乃太上憫眾生漂流苦海，沉溺迷津，生復生兮三途出沒，死更死兮六道奔波，特以垂示經文，引歸正路，若能於甲子本命及諸齋辰穀旦，澄心潔己，誓盟九清，省於前非，戒於後過，啟祝自己身中本命元神，庶得消愆散禍，去否迎祥。如何啟祝自己本命元神？但只向自己本心齋戒，改過遷善便是也。齋醮者，齋是戒心，醮是誠意，洗滌身心，自能悔過，方可獲福矣。故有頌云：自家心病自家醫是也。如何是自己身中元神？蓋天有北斗，人身亦有，天有三官五帝，人身亦有，九府四司，人身皆然。蓋人身亦有北斗者，乃心也，斗能運轉四時，旋行眾曜，心能斡旋萬化，總領百神，故曰北斗者，心也。三官者，乃是三魂也，五帝者，即五臟之神也，九府者，九竅也，四司者，四肢也。若能攝養三魂，調和五臟，降伏九竅，保運四肢不著塵境，斷絕俗情，明了玄微，清虛知識，洞照無礙，飛行物外，到這門庭，請福祈恩，豈不妙哉者也。故聖人立此有相之外緣，引證無為之內照，咄！這般消息君還曉，點破青霄萬象閑。 |
| 102 | 虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天像地。或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。 |
| 104 | ，嗚呼，於是我太上為嘆十洲三島，路上寂寂，六道四生，途中冗冗，故以經說因緣，科垂報對，俾賢者進於善，使愚者戒其惡。是以方便隨機，教化愚昧，立此科格，定其禁戒，凡有惑心，欲求悔過，令眾生清淨壇場，肅嚴法席，羅列香花，陳獻時果，請行法事，隨力建功，乃得功德重深，而不可陳述也。是知大道於虛旡中而有，且以本性於不旡中而旡，孰能指說哉。故《生天得道經》云：杳杳冥冥清靜道，昏昏默默太虛蹤，體性湛然無所住，色心都寂一真宗是也。故知非邪不顯其正，無假豈辨於真，說此妙法，點化眾生，知其善惡因緣，不可縱意為非，不可恣情作過，方漸入於妙門，庶得悟其道用，物外玄微豈出於方寸者也。咄！只因不識元初相，綰住真空直至今。 |
