《卷之五 會語 門人樂安詹事講明甫校梓（11）》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	易與不易
2	問：「顏子『克己復禮』，今解作復卦之『復』，則禮從中出，其節文皆天機妙用，所謂『神無方而易無體』者也。乃禮儀三百，威儀三千，聖人定以禮經，傳之今古，又若一成而不易者，何也？」
3	曰：「子不觀之制歷者乎？夫語神妙無方，至天道極矣，然其寒暑之往來，朔望之盈虛，晝夜之長短，聖人一切可以歷數紀之，至期吻合而無差焉。初不謂天道之神化而節序即不可以預期也。此無他，蓋聖人於上古歷元鉤深致遠，有以洞見其根柢而悉達其幾微，故於其運行躔度，可以千載而必之今日，亦可以此時而俟之百世。此其盡性至命之妙，而實修道立教之準也。我夫子成身造士，一以求仁為宗，正千歲日至、其所洞見人悉達之者也。故復以自知，而天之根即禮之源也。所謂『乾知大始』，『通天時出』者乎！『黃中通理，暢達四肢』，而禮之出即天之運也，所謂『乾道變化，各正性命』者乎！顏氏博文約禮，感夫子之循循善誘，是則三百三千而著之經曲之常者也。如有立卓，歎夫子之瞻忽末由，是則天根自復而化不可為者也。夫子之為教與顏子之為學，要皆不出仁禮兩端，而仁禮兩端，要皆本諸天心一脈。吾人用志浮淺，便安習氣，其則古稱先者稍知崇尚聖經，然於根源所自，茫昧弗辨，不知人而不仁、其如禮何！是拙匠之徒，執規矩而不思心巧者也。其直信良心者，稍知道本自然，然於聖賢成法，忽略弗講，不知不學禮、其何以立！是巧匠之徒，竭目力而不以規矩者也。善學孔顏以求仁者，務須執禮以律躬，而尤純心以敦復。敦復崇禮又能考究百王、會通典禮，直至吻合聖神、歸於至善而後已焉。是大匠之為方員也，巧不徒巧而規矩以則之，規矩不徒規矩而巧以精之。則其棟明堂而覆廣廈，不將柱立乾坤而永奠邦家於萬世無疆也哉！」
4	羅近溪先生明道錄（67）