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《四》[查看正文] [修改] [查看历史]

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枉已盖一区迂首一惊量窒一尝一雠电寻揣量通遇蛊曰一丰观雠览违喜韦寻蠹雠虫览凋羁骊骊骊显尊宁尽归诸导红泰小往大来书宝费甚细迹尸汀绮一一弘驷驱门一酬关酬关黼关想啸御史臣张孝握手一骊一程传小谓阴夫谓阳往往之于外也来来之于闷一内也阳气下降阴气上交也阴阳和畅则万物生遂天地之泰也以人尽言之大则君上小则臣下君推诚以任下臣尽诚以事君上下之志通朝廷之表也阳为君子阴为小人君子来处于内小人往处于外是君子得位小人在下天一下之泰也泰之道言而且亨也一臣谨按道有升降时有污隆古今来治乱废毕屈俯环无穷至驾董昼夜之推迁莫之能改韭独气数使然盖亦其理有忧也夫泰以阴居于外阳居于内君子得位小人在下为吉亨钟阳语阴二阴多于匿自古以来君子常少而止一人为理夕是以乱日常多而治日常少然则君王处世而值阴阳和会众俊汇征之时盖极不易得可不戒哉周书曰制治于未乱保邦于未危泰聋旨元平不陂元往不复艰贞元咎夫旦墨雕则是治听未危则是安时然曰未乱则固费乱选可虑田未危则是有危之可忧平陂往复造化违机有自然而至者此忧勤惕厉持盈保泰之心所以兢兢业业君臣交微而不敢刻数也艰贞羌咎当泰之时何难之有而处泰之道则必艰危其思虑正固其施为而狐几于元咎牍夫是以动恶则惟县有几微之不合于道而开侈肆速端也行事甲则惟恐有至宪衡不合于天心诗端之不保于皇箭致悔吝之兰也推而至于将攀九勤筹颐毫无不凛冰兰于夙仇严对越于神堕叩不敢有逊毫之或忽也朝乾夕惕畔日百年持之以敬要之以久唐虞成周之隆古今称至治者某回要不外于此已虽忌治乱霆遑机本于天而治于人者也君子道长为泰小人道长则为否忝人道消为泰君子道消则祸否矣消长之际祸福之本也依古以来史船所载何可胜道夫人情莫恭妖治安而恶危乱亦莫杯暑君予而嫉小人然重辇多困厄小人多褒奢则以君子之道难合小人之道难知是以三代以后号称小康者率多奸贞并立治乱参半耳若夫明镜当空妖媒必照日月在上体魅潜形君子小人之情状既已洞见而周知则举错之间大公至正君子曰进小人亦化而为君子朝廷清明海内乐业字宙之气蒸为太和小往大来之书事有垂之无极者矣
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言一
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觅束冒贯
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辟一睡渭驿虽溺昔虫让凿骊恋一湮农霸肄驴桂疆蛮又六一达鲤摄觉羁虫啼绩毒惊燕黯樗骂随翼覆阵击雠骊飞黯冀蹄监孺疆黼鬻障弥一驷黔一字盘只虾燕融曲罗县贼击退体墨骊驴兰宴山虫凿斯龟沧宁艺轴质雠宜听实堕导酒沟先驴骊证夷周易翼私鼎雠福我量川一吾鲜泰小旌旗数志韦购是天地尽而万物通也上库交而其志固劝内阳尔鲤蜂内健而外顺内君子而然觉来君矛遁薨霸火道消也惊粮蛮疏信蒿注虫岩少詹事臣许王猷孔颖达曰所以得名为泰者由天地气交而座少养万骊锦得束通故云奉也上下交而其志洞对本事还襄地蕴费骚困阳外阴据其象内健罗顺明药性此趣识梨释鞭往大来吉事也内鲤君子尔错悬太萧著这云小人道消更就人亳之中释驱往大藜吉态也
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程华由药往大蕴阴往南阳来也则是天地阴阳忠气相交称万物得遂其通泰也在大则上事尽情交通而其志意同也阳来居内阴往居外阳进而阴退也乾健在内坤顺在外为内健而外顺君子之道也君子在内小人在外是君子道长乐太道消所以为泰也一臣八谨按蠡蛊止屯交而其志同者即尚书德葵读书谓劝铸韵昌重恩论君子而率可以概轻炎夫小人固断断乎宜外之者也邵子曰治世非无小人难乎为小人乱世非无君子难呼为君子惟在人君慎于用舍之间点以操其烂长之礼而已而所以慎用合而操其消长之雄者其道在景明以辨之诚以待之盖小人者其韦嘉其行坚其见闻之博足以出人之所不陇其情貌之深足以欺人之所不测其智术之巧足以移人之所好而不悟其才艺之美足以行人之所难而不惮欲从而辨其孰君子孰小人也亦幕难矣睦尝观李德裕曰正人如松柏特抵立不倚小入如藤萝非附他物不能自起张浚曰不私其身慨然以天下百姓为心此君子也一谋求之计甚密而天下百姓之利害我不顾置此小人也其言之则正不挠无所阿曲此君真八也词气柔佞切切然伺候人主之意于眉目重色之间此小人也人君欲知君子小人之分游此两言参之亦可得其大概矣至于小人既去一则在内者皆君子矣而上之所以待之者是不可以不诚倚以腹心任以股肱苟有益于国家勿以专行而疑其擅苟有利于民生勿以树恩而罪其私我弟无猜忌之心则纳其嘉谋而不嫌于屈恭以独断而不病于乖我第秉忠信之情则尊以禄位而天下此震宜宠荣即示以裁节而天下愈见其无间上以一心过其下则下亦以十心报其上矣是知人之明既有以辨其君予小人之分而用舍悉当待下之诚复伺以酬其君臣岂体达谊而志意交孚此之谓内君觉而外小人过讳谓君子道长小人道消夫至君子道长而后可以称上下交矣然臣以为人君诫于待种必先诫于爱民盖人臣受主之卷必将视其室蚕所寤寐思服者以求称其意苟徒以赤心待其臣而无恻怛为民之意则臣之一丘蔡报称者亦惟主之所欲而不暇及于民生之一大计故必上以实心为民然后以实心待臣使一一凿骊知上其为民处外别无他欲而人臣于为一虫定外亦别无可以报主则其神同矣其志同一之一四后上甫吝粟厘毕也彼处廷有喜起之歌则姒舜治著睡灵箕化泰交之盛不千古为昭乎骋认翼其温庐谯嵘熙五切
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鸾拉门诉腊辇面赞雠焚墨一一懿丽祷隶凿灵骊强驩永罗增姿动八一震周易只象曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也松右赞善臣钱本诚堰谨按泰交之运闻之者天地生之者人君绿泰之道无他惟在辨夫君子其小人而已君子之心至声惟愿天下之治安而不计身家之荣则利小人虽心至私惟图身家之利害而不顾天则下之安危推小人之私心则是天下人各异心一而上下安得而交世运之所以否也推君子一之公心则是天下举同众心也而上下安得直不交世运之所以表也然而天之运也有阳必吐有阴人之生也有君子必有小人人主安能尽一俎窘子而用之又安能悉举小人而屏之性遂一内外之间置之得其当而已内不尽秉钧执成一凡人主所敬信蠹一心者是也外不必投闲一置散凡在主所驱策因材器使者是也盖君孟固有金备之德而小人亦非无杰出之材总使君子得以献小人而小人不得以乘君子如是一则得矣或谓小人不尽去必至与君子争而小人常处必胜之势臣以为此惟邪正混渚而杂处于内故有此患耳若使君子而在内则知明处当为小人者皆有以安其身而服某芳将奔走承顺之不暇而又何争胜之有且彼见小人之道不可行于时也亦自敛其奸伪刻薄之八一俯而勉从忠厚正直之风如裴矩在唐玄宗时则亦能直言以悟主王钦若在朱墓示时则亦那能蠲赋以惠民彼虽小人而亦行君子之道故一吏曰君子道长小人道消夫既能合其道以从君门一子则亦君子也人主安得而弃之哉虽然不互八以不戒也阴交乎阳阴之质自在小人交乎君子小人之性自存尧舜之世君明臣艮而犹畏乎拒言令色孔壬盖彼特自知巧令之习必不然寡钦明盖书之主故抑而不敢肆使误以为一君子而授以百接四岳之任则彼亦有进退君一子之权而小人之故智复萌矣此保泰之所以一不易而圣天兢兢乎惧之也易尺清之工习一惭窒嘉翟地鼎一
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周易岫象曰泰小往大来吉亨则是天地布而万物通也上下交而苴集贤也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也监察御史臣陆尹耀
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邱氏富国曰天地之形不可交而以气交气交而砌通者天地之泰也上下之分不可交而以心有心交而志同者大事之泰也阴阳以每日德顺以德言君子小人以理言内外释往来之些喜荡健顺君子小人释小大之义臣谨按阴阳对待而分小大者阴不敢抗汤故谓阴为小阳为大也阴宜在外而六往居四阳宜在内而九来居三往来通得基宜而初无拂逆焉于时为宴冗会合世道清明是谓之泰也占得此卦者阳德方亨阴柔退听其于天运人吐事无不吉且亨矣此卦辞之义也由天运言之则天以职覆地以战战而化生万物凡芸生藤类莫不各安其堂咸若其性是天地之气交也天与地以气交而各得天地之气以为气者气无不通焉由人圣言之则君以主治臣以效能而宣布教化凡礼乐政刑莫不协于大中归于至正是上下之心交也上与下以心交而各髓上下之心以为心者心无不同焉泰运开目赤地泰和起曰君臣于以博观小往大来之景象生生之气弥轮充塞于宇宙之内而肃杀之意潜消盖汤居于内而阴自在外矣刚毅之德且强不息于日用之间而柔懦之习不行盖健主一于内而顺自在外矣君子不必尽升诸朝而有向用之机是即内君子矣小人不能尽削苴污方而有疏远之势是即外小人矣君子在内以制小人小人在外以奉君子由是而福国利民之一道日以度长蠹国病民之道日以寝消安往而一不吉且亨哉夫天地之交及气化之本是为二海死者也而人书宜尽上能推诚以待下下能尽一诚以事上以起事之泰克符乎天运之泰而君一子秉道而立小人革面以从庶乎泰交之治可一成而无化相通固操诸亶著欤虫一甘愿
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彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也
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可给事中臣卫廷璞重一谨按传释泰小往大来吉事之义而推之天地上下之交亦以坤往外卦乾来内卦山往一来有文之义而物以之通志以之同则有吉亨之意也然系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣序卦传曰有天地然后有万物有黜争量然后有上下是则天地上下其位固有截然甚相悬者乃霜台考之易有不易变易襄乾凿瘳夏量真气也不易者其位也则小往大来似不吕不易之文而言变易之义故一交也盖盈天地间户气耳气有阴阳即有升降而非交则孤阴不生独阳不长而问闭塞万物不通故卦之坤上者地气上腾以交于天即所谓地道卑而上行也乾下者天气下降以交于地即所谓天道下济而光明也二气相交细縕化醇流行不滞而凡得之而成形者莫不资始费生各正保合声应气求于天地之内此万物一之所以通而为天地之泰也凉溪周子曰一阴尹阳互为其服五根非即天地交之义乎又眉户气交感化生万物万物生生变化无穷非即一体禹物通之义乎若夫君之尊天也故乾为天为一君皆从乎上之名臣地也故坤曰地道曰臣道一皆从乎下之名上下之位若是其严明矣而亦一日交者何系辞传曰君子上交不谄下交不渎大学曰一兴国人交止于信则赂其位之异并旨甘韦芝同眉何不可攀宣父者夫泰之时开泰一一者志于裁成辅相保泰者惕于往复平陂其感孚于夙夜默喻于隐微者莫不上感下应固造而不可解即使君可臣否外若不同而卒之麓国为民之志可以其日于天下见谅于君心是不以随声附和为同而以大公无私为同其贡也非即其交也耶今夫二帝之时上下之分非不严也三王之世上下之位非不肃也而或玄警堂廉或卢歌廷陛或致三聘之勤或肖傅岩之求或切后车之数故其时上上不恤之臣王无不钦之主同寅协恭心一德和气盎然重福备至天地以位万物以育将见天地之泰其

出人事之泰基之矣》

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一酣
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驭户
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霸八伯尸瓜一圃瑟赠击车薛睡壤则量尽难艺视万物通也上百交而其志同也一一铭请以圣朝浪呵修臣赖翰显衬盎蛊关辞生成之机统于造化而万古经纶羁本起于人心太徒见谓事之侯景物咸熙邮一隆之朝几康就理以为气化人事之过隙其盛汀而雍绳健顺每调明良会合其感通之故殊非偶也虽天天地高卑异位也阴阳异气也而且息一载覆职载患殊其糟也使其判然而不交则号二鲍定数有万将何以神其发育哉惟夫乾芝艺譬如
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辅尽行于报两之中而资生之功上符乎资堕以一画实由是姻纸化醇目每萌而甲折垒赍而相一冕形形色色莫非此静专动直静翕动闻者为一之哉盖其机是天地形不交而气交于物之理而见其泰也至若上下天泽之辨本于讳伦冠履之严行为典礼分之相隔甚悬绝矣适之所交则畴容若采几忘势位论秀书升不拘形迹要其所以重汲引而隆交质者惟厚民生于在念想庶绩于成熙故关拜唐歌固彭同德同心恋雅即予违汝弼亦见无贰无疑之沈是大业崇为富有盛德著于日新总此上下之志同者为之也所以泰也盖天地土下理本相通而气实则一贯者也试观升平章启景运鸿开冲和之气锺为灵秀圣继出而坚惊生天地方为上下子而隆其作合行表里而思君启上下且赖天地而神其志气况乎元首明而股肱良雍穆之数无在不堪其响应故郊焉而天神降景庆且贡其休徵而何止于百昌之畅遂社焉而地祗坦酒岳虫为定菊灵宁第见庶类之咸事是天理叠虫兰亦相交萌为泰也泰之义固无穷哉释经则是天地交而万物通也上下交而其志同也奴监察御史臣富德臣谨按资始统天谓之乾乾君道也顺承天施乃谓之坤坤臣道也乾坤合德谓之泰泰者运会人休隆之象也故极而间位育之微显仁必由于些臧用干古明良之会大业亦本于盛德盖在天在人无不交相契合则由体达用以成字内之极功者道出同原理虑二致也惟是天地者万仙物之父母而化生万物者也高明之体立于上博厚之体立于下当其日至之时气机伊始声里无闻而大生广生之德发微而不可见及其一父而成泰也而天施地生之益自充周而不可穷是以天以一阳之气交乎坤地以再芝气里交乎乾由是云以之行也而以之施也品物以之咸事也即极之昆虫草木皆得见盛世之休祥盖此日之气化宇宙清宁庶类畅遂其德大斗升功盛也然交在天地则无心而成化而代天工以出治者则在土下之同志而成能也人君继天立极神化之权操于上而致治保邦赞襄之功本于下所谓都俞吁弗仙偶忙心足彰喜起之休风者亦惟其文而已矣独是上下交层之际又各有其道矣自古为君难为臣不易圣帝明王之抚御天下也以聪明睿智之德致经纶参赞之功犹体道而不居见善如不及当其夙夜宥密心自强而不息万几所以待理也谓纯粹而至精万物所以待命也刚健中正而嗜欲悉蠲高深易简所以合符也由是上有圣智一之君下必有贤明之臣非徒事垒曰拜手之仪删文也盖人臣之事君公正者某心无私者其事捍精诚吐情怀忠爱发于至性靖献本于实座体此意以莅官则竭力尽能而诚悫可以上达体此意以任事则嘉墓入告而志意可以上字是以主圣臣良而元首之康股肱之佐交相选合而无间者一天道之变化而各正保合也若理岂有驯哉观之虽舜禹汤文武之君获稷契旱陶伊尹吕望之臣明明在朝穆穆布列聚髓会神相得益彰其即上下交之明验也欤
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一王善了一
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周易一违一乃一几遑
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则是天地交而万物通也上下交而其志同也江监察御史臣马丙
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伊用程子传曰天地阴阳之气相交而万物得无迷其通泰也在人则上下之情交通而其辞意同也一霸
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臣谨按天尊地卑而乾坤之位以定上天下泽而君臣之分以昭尊卑上下之间截然而不容枣也曷可以言交哉然天地之形不可交而以沁绪艺父土京之分不可交而以情交泰宁之象故画喜书一薪莒称暑署墓讳罚算著三于造化成于在事自古迄今莫之或易焉尔泰一之吉事试先微之天地今夫天地间号物有万一其芸然各得而有阳遂之机者物之通也过以形其泰也而要其所以为通者则必本于天地之交天处乎上地处乎下清宁之位岂容无办哉然而天道下济地道上行者或相交焉由是天地细温万物化醇自甲折以至勾萌自洁齐以至相见无一物不见其通焉此天地间一选之运以微秦象者如此至于郢隆之运非徒气化之豫顺也朝廷之上更有覆之隆焉闲尝湖之唐虞考之三代见夫君都臣俞之世主圣臣良之朝上也略朝宗之成严下而与庶司卿尹讲友生之谊下也忘草茅之竦贱上而与元后父母笃宾用之好书思对命君乐韦贤之橐征访范亲师臣欣天之有道圣之精神不隔而内外之情形会而成豫顺是亦天地之交也九阁之情意既通而草野之好恶亦得以上达是亦万物之通也上下交而志同有足信者然后知气数当成平之日天地固为君臣兆其休而气运际此盛之时君臣亦为天地大其化阴阳和而万物以顺明良盛而喜起以歌民安一物阜适以徼太平之景象覆一心适以昭游恒之治理夫人相济以成其未者不信而可徵一也哉一莘一卜一匕
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一画
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薨一部一亡二一
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心悄周易打干偷离交而万物通也上下交而其志同也尸享一一监察御史臣周祖荣默湛谨按天地者万物之父母上下者天泽之等威有天地然后伺万物有君臣然后有上下其秩然而不可逾者分之殊也其蔼然而不容间者理之一也惟其分之殊斯防维于以攸别惟其理之同斯气谊于以相资自古以来夫人送为经纬以成世违而清事之合令共之休固悠耻然其可想也夫天地列而乾坤以定卑高陈而书顾以位甄煮定所以立天才之所以成要丰相助为理而相得益彰故夫天地犹是也上主犹是也而至蛤之世清和推睦俯仰皆宽臭丕乐化日之舒而庆遭逢之盛此其所以触泰也泰以父而见而交之理实托始于天地大造和同辜兀所以会合也健顺有常细温所以化醇也自是而屯蒙闲矣自是而族类滋矣本平天者亲工本乎地者亲下具间刚柔强弱不同于质灵蠢偏全不同于性温凉寒焕不同于气方图巨细不同于形而当天云行雨施品物流形尘燎则同卫井通而无不过者试观金木水岑王杀之繁观及动雅飞潜变化之颐孰一非气机惠鼓舞议天地如琵补上下可知矣上下之让属庄势位虚下之辨合在精神忠其异也所贵惟同时而周于貌不周于心同于欲不同于遣同于此块来翻于寅恭曹不可旦高也逃其间有志意志同则情同清同则举措施为鳞不同故教达颁称其家焉者也堂廉之上不选家人父寄而政教监察福宜礼乐之说犹其轻焉者出主臣之隔重如元首股肱而礼乐之处通适盖土让塞交犹违天地之交也诚哉其为休明之象与阵迁风矣抑尝思之天地上下之交有天运焉有乘事焉天地交而上下从之此其谨持在造化生不交而天地从之此其权衡在君相从来世运之升降圈随气数为转移而炎方之臣扶能以唱和为位育是故有同心之谦飘必应太和之应有变德之协则必有纯佑卢休兰关良喜起坟君臣则必有光华复旦之天地人悬胜薰踵其理也虽然乾元资始坤道顺承铸哲知丞庶明励翼盖之交由天之丁于地上下之交由君之下于臣故曰天道下济而光明地道卑而上行又曰自上下下其道大光义可思矣然则泰运之成盖所系尤在君德哉
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欢从八打一二毫雹
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尸一语奸冥一也人

已》

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幻鹜惆恻一卜卜卜卜船亡八体虫轻骑袭谥腊悬蛊卖萝击霞转骊慧灵镂轻以蚕骊攘泽朴驱谓主静寝系诸远军百想虫宜

铁罗药军器交由谓遗市钟蹑转冉嫌蛊畴摄》

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田臂勿尸
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上下交而其志同也
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监察御史臣葛峻起
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臣谨按中天之世明良喜起赓歌工雾鉴邑日君臣何以略全冒情若此也及深考夫致治之由其时之平成在而间修和在庶政歌叙在兆民而其所以相须有成者实原于明堂交傲之众心乃知君劳于上臣勉于下用臻泰运之隆固有与造化同功者矣是可即泰家所云小如往大来者得其意焉夫自乾坤既定而卑局以陈贵贱以位上下者所以继天地而成泰者也一然而堂高庆通等级分明在上者咫尺具见天一威在下者毫发不容自肆固未易厥毛交迎而一血
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称同心同德矣若乃忘势分之悬殊而不啻家一瓜公釜鼍仪参豪节雪焉襄展肱则载一味鹿鸣驩然台宾相接式歌燕笑蔼乎誉处一之堪亲上交不谄重交不遣岂非秦之所由配一天地乎且夫虎置而风生龙兴而云合所投者一素也不偏窥望而视已明不殚倾耳而听已聪一帷顾凤者微也今者上下之间气志之地有半台而无废隔有联合而无乖离则臣也而郑之皇心时通于百尔尊也而观之下情毕达于九重矣斯时也明明在朝穆穆布列聚精会神相得益章猗欤休哉非君臣一德乌能合志同道如此哉由是朝廷清而万几咸理羣枉熙而众正日升于以感召天和嘉祥毕至窃谓卷阿何游矢其音天保不足扬其盛也要之泰阶既平克保泰者当愈至上勿以日实有人而忘宵肝辜芸兢业下勿以王知有素而弛夙夜之请其故为六部为俞同也日吁日佛亦同也惟其然而明良尝起恶风重规袭于庙东央泰运之际交酿于近甫之间而即洋离于天地之际天岂易致者州系旱襄肆宁费一显一一导寸洒共避贞一亏一芜爵坤还八审中丁许一尸一一门吠倒幻一二只一门强韵量期实惠竭逍一尧一辔蜚亢秦一一驴川藩辐显良济缚一一九川辩也脂舍一恤际一亡注荒纠一鞍诰瓦夙骥一二一弹汉二韩辐雠骊鸣一麒弃辑无难芜谭鹤蝇沼缚雠聘一正周易一边尸一搜内君子而外离人君子道长小火道消也转监察御史臣陈仁臣谨按君子小人之分自古辨之详矣然能灼见其为君予小人而用舍不清者盖莫忧乎其难哉何者君予指小人为邪小人亦指君子为邪且有迹似君子而心实小人者有言似君矛而行实小人者太王辨之亦在知其术而已灵薰犹不同器而芳未莠不同陇而茂中者其经不相火其势亦不可以而有盖君子如苍松五相挺然独立种之甚难去之甚易小人如藤萝蔓草必多倚附不种而生除之复蕃故易以阳为君子以阴为小人凡阳必刚刚则不挠凡阴必柔柔则难测磊磊落落如青天白日无纤芥可疑者君子也闵条狡犹如是域狐蛊不可方物者小人也不私其身而慨然以天下百姓为心者君子也但知利已而不顾君国之安危者小人也志在于行道进以礼而退以义者君子一也志在于谋利利在而相亲利尽而相成者小人也庄吕正论逆耳拂意狗国而不狗君者君手也委婉逊顺切切姚伺候上意于眉目颜色之间者燕人抱隐恶扬善恶讦以为直者君子也媚人之善幸人之恶掩其长而暴其短者小人也然而君子为国而国恒珠之小人病国而国恒亲之何也忠义之士识高而见明虑远而忧大世方无虞若可以少安矣而为痛哭流涕以发天下大难之端乘舆无甚失德犹可以为安也而尽言极谏甚者有幽厉桓灵之比百官劫职亦无大奸邪未去也而深惧指鹿之祸发于朝夕嘉祥美瑞人主所罕见而奇焉者也则视以为不足信至于甲日月之食一两阳之愆则从而尤之曰此病攻之招也射猎巡幸歌骊之娱似未病于治则禁而都之其在意廊之止天子为之蹶然而有所畏士大夫不敢安肆怠情于其间虽未必遽就孤危而其日见陵替毕决矣若奸臣则不然小忠小信既足以固结人主之心逢君长君又有以顺过人主之意方某未得志也或以诸进或以利合或比周近习戏起墨百万阿谀权要以博欢心卑猥鄙贱无所不至及其得君也弥经左右愚弄上下使人主欢爱悦怿阴授以国而不知而公卿大夫妣旦百职莫不奔走归命争为之腹心于是内外盘结而在盲之疾药之不能达附咽之瘦近而不可制也今夫君子者未有不公而怒者也小盎者未有不和而朝者也昔蜀汉之兴也葛庄诸贤辐援于朝同心戮力以扶王室而李平魏延之徒杂处其间虽寸功片能无弗录也虽小过微瑕无弗容也盖君子存心仁厚必不肯以至肖得之间或彼纵欲败度君子亦不过损斥障而已恭尝绝其自新遂路也而章敦之在宋也自知其实天下之怨而诸贤之其吾赦也于是假绍述之名恩有以报复之然斥其一两众君一子尚存犹未足以泄己之忿欲尽其类而君子谨身寡过无隙可乘惟是国之有党最世主所一大忌故须此说方可倾之而又恐其难而复用也于是编管穷裔置之死地而后安虽然天下岂蛊皆君丁哉则亦岂尽皆小人哉使朝廷之八一上股肱心旧之寄得二二君子以任之上格君心下犁百僚则巾人者将为吾用之不暇又何好之萌乎其究也亦莫不勉为君子矣且夫小人之才亦非不足用也时其心揣揣焉患其得后患其失故一切惟上意是奉而不达为国忠锥历兵始本为固宠援引丑类表里交烦而不觉养成祸胎然则用金之际人主其可不慎欤夫贤臣进者治之表也邪臣进者乱之机也如使贤奸并立于交戟之内而世可长治则古之圣王亦何为以天下之大而不能容二三宵人哉难知人则哲尧舜其难听言观行孔子所戒有天下者诚能清心寡欲兼听并观别邪正虽日难杂而亦岂得而过哉苟持不断之意处肾瘗盘魏欲珠芦摄而处邪于欲退欲不过之际则一邪者当得虫讳滕禅贤臣不得闻其忠天下不一莲职田为轻是故教主药贵有以断之一灵酣出摄难浊军翟翼镂
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翼啼一一州璜毕芝
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一凿骊莲藤丰议爵一
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芦缚玳觉燕边覆了一载多二一听陈寿以墨翼肤山巨一
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一一羁重骥襄勋玺喜几柿顶一似一八车假趣鹤飘蕴一一八实周易雕一二山天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以尸一左右民编修臣甄错
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朱子曰财成以制其过辅相以补其不及臣谨按造化之与通事相为感通而斯民者生成于天地教养于元后者也天地仁爱之心废无须臾之偶思而时当其表则阳气方滋阳墨方亨上行下济物生尤盛卦之所谓小往大来也顾开泰者天地致奉者君臣君臣之间下心山德相与有成而其权悉操于元后盖元后父一天母地而子万民故乘时以尽道而木道以宜一时其精神所聚直贯乎元会运世之生而纪起法度又足相维于不救是秦之在天地者气崖尚有推迁而泰之在元后者固百年如一日也一窃就财成辅相之说而广其义焉盖化之自重者曰道因其道而裁制之如明四时定八方垂一五教也道之当然者曰宜因其宜而赞助之亚四仲调而三农必辨疆里分而土宜必协网席立而训诫必周也此财成辅相之大经大法互乐土其易者也而推其本详其末人事二端要不外元后之心耳盖从来圣帝明王学问渊深笃恭不显而且明呼吸动与天地相流通至其一以心而行故也本乎覆载无私之量而运以精明刚断之德吏治何以澄清民风何以淳朴庆赏刑威蠲际兴作之事何以有利无樊有得墨一失其不以道体为权衡随时宜而补救化其过一不及之偏而悍归于大中至正焉则四海九洲其非被德之区而实无藏奸之薮由是善气流细弭休微协应天地太和而斯民受福于无穷矣汉儒董俨录因为人君者正心以正朝廷正朝廷实正百官正百官以正万民远近四方无敢不出于正而无有邪气奸其间者是以阴阳和韵风雨应羣生遂而万民殖此可见财成辅相之宜而泰迁所为吉亨者诚非无故也且夫泰者渐积而起于盛亦极盛而戒其盈故泰之初又案贤类之同舟泰之妻又见中行之可拘尔后则于平陂往复之理申言示警焉人君体交泰之象深保泰志墨进君子退小人扶阳抑阴蝉健骥顺则听德清明百为振举自足以赞化育参天地为生民立命为万世垂休而泰进长新矣
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耻一上一一唯肯勿一观江山美山一吐巴实夏
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辨一美可骊轻蛊
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济贾誉覆严隶龟摄宝仪醴里范融一柴辇驷也凋易宝亡贼转县三江土人地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜似师左右民点筹斗万一驭鞭岫一幻岫宝略一编修臣曹经漓一谨按书意治者莫不求其端于天天之道统于夫元而为气之始天之运首于山春而为时蹇始五者上奉天时下勤民事政教号令之施必始于龟逼听所以本天而正天下云尔审是面易泰卦虚举可取而释也盖天地交而阴阳管转履端于始蒲分至启闭之使以进而推焉塞升署袭来之序覆渐而积焉月令云立春之日天壬命辅德和蠢行庆施惠下及兆民是天道运留于上而时序曙人事兴于下而圣化彰相应而至者也何以明其为财成也后体天地交泰冀道凡骑乎阴阳者限于时数之偏而以政导之晴乎删柔者阻于风土之异而以礼平之朱予所谓制其过者此也亦氏渊云气化流行分春一夏秋冬之节地形广逊分东西南北之限而财成之义镂虹识矣至于辅相者继财成而有事者也朱子云辅相以补其不及程子云使民颈一一大时因地利辅助化育之功成其丰美之利也加时进有温肃当舂而耕当秋而敛以及于卢藏卒岁之必谨地艺导禀燥者种黍湿者种稻以暨于瓜樗奏枣之成周此则圣人之辅相也又曰以左右民者宜道不外于财成辅相尘大要而实本于我后钦若敬授之深衷盖天理以生物刍董人即以天地之心为心家为宣之人为寿之此治之布于大经大法者也就芦时之时议敕之此德之裕于不睹不国者也天道行而万物顺圣德修而万民化苴少不有同揆者乎由卦象而推之乾阳也君道也坤阴也一臣道也象独言后而略于臣者君为臣纲犹阳一之可以统阴也圣人首出于上奉若天道膏泽招翼犹俨无进下而公卿大夫以及百执事当恃励夙夜在公之勤敬君之事即以代天之正其陋保乎丰亨豫大之治则载画明良者即占协乎一一奏交也而治法隆矣
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驯咽蚕驷聊
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附周易天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜顺左右民卜赋检讨臣韩彦会
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蔡渊曰气化流行庞伺相读圣人为之裁制以分春夏秋冬之节地形广邈经纬交错圣人为之裁制以分东西南北之限此财成天地之道也春生秋肃此时运之自然高黍下稻亦地势之顾宜圣人则辅相之使当春而新当秋而敛酣一量量黍下者称稻此辅相天地之宜也冯谨按乾称父坤称母人君父天母地而子万一民故诗云乐只君子民之父母书曰元后作民父母凡以天地之化育不能无过不及之处观圣人维持补救于其间为之范围不过曲成丕遗参天地而赞化育俾斯民相生相养于天地之中而实相生相养于圣人一心之中盖世踵之方隆天地先圣人而开其始治功之独盛圣人后天地而成其能是以为天地之宗子克游父母斯民之任而有馀也夫天地不外阴与阳而已一阳生而为复复者天地之心而非天理意交背阴生而为姑媚者天地之通而非天地诸发惟斗汤下济而天交乎地三阴上行而地交乎天斯为天地之交而泰于是乎启矣泰者道也天地交而其气过正月之卦也此天气下降地气上腾天地和同草木萌动月令所记所以属之孟春也人之敬天法地如立四气以分天时到四方以定地利此财成之说也周天之时而教之春耕夏耘因地之利而教之高黍下称此辅相之说也然天地之气化有馀于彼即不足于此帝王之经蒲于彼谓其有馀即于此盖共不足故有财臧节统乎辅相而辅相即寓于财成者如大才为天地所生而建官惟贤位辜惟能此即凋火中之则成辅相也货财亦天地所涯而取之有度用之有节此即理财中之财成辅相也立教以进士而春秋礼乐冬夏诗书此即立默中蕴财成辅相也阏刑以弼教而宥过无大刑故无端此即明刑中莲财成辅相也至于积贮以备缺乏而不使谷贵伤民谷贱伤景沟恤观正疆罪而务使旱则可菩水则可泄何莫非一事而兼乎财成辅相者哉故朱子云夫人所为者自有分财成辅相须是人微而大又云财成者所以辅相也虽知主泰之运者君也翼泰之道者臣也人君以天地之心为心人臣即当以君之心为心盖所谓泰者乃地交于天而成其泰也此天地交而万物通也亦下交于上而成其表也此上下交而其志同也国艮一德庶绩咸熙由惶蜃二代之朝所以成泰交之治也夫
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凋易凶认一象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
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监察御史臣陆尹耀
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玉氏甲子日天地交而阴阳和万物迷所墓趣泰人君家之裁成其道辅相其宜此天地之间所以无一物之不弃也
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臣谨按而闻之气通闻之自天地而习之曰大君此三种并尊万物所由以成君也盖溃椎之神难以妙合面成化然所亲不过元气元形而扈赎非有统乎元功者谓其有馀不足之数则出入亦不重定其无过不及之衡则施生亦未显何由使重黎之称机缄如奉律令而不通逃庶之被生成若就钧陶而其爽乎故知一施判济各无间隔以基此表者而大之心也或节或宜近相经纬以安此泰者一人之责难裁成辅相诚断断乎其不可读矣特是天地之道皆霆地之神速结天地之宜即天地之气所呈此亦何尝不居甚至不适于时者有泛焉执继起之谪纶拟先机之发育意不精切则恐涉于卢览局不安深则亿伤于浅率求苴罢酌天地之量并谨善成天地之终所谓虚者实之微者彭之因其自然之精理著为当然之实事而已如气机涯打浑输无迹后则为之纪以日月星辰统以作讹成易而后春夏秋冬之节具山川坟衍广逝无端后则为之辨以疆理戎索制以井牧师田而役东西南诉忍限明此所谓裁成其道也春生夏长秋敛床藏为天之宜唯后因之爰以有作成之要开塞之程而须臾旦晚皆得粟大造符其运高黍下稻燥瘠温服为地之宜进一口酒仍之安以有变易之方向背之法而尺寸毫二一厘均克为下土订其经此所谓辅相其宜也他如因时立政度地居民制节谨度而使不过乎则宣幽出滞面俾母壅于机若大若小或缓或急有变有当时行时止事非一端而总归于乘权履位者之能凡以以理运者理至而诗曰乱一加以事仲者事在而实难旁贷发蒙亨屯以登一世于诚和唯羹人当究厥图耳凡此皆以为民也盖民之智能虽足以通天地而量塞粮民之手足虽可以应天地而或暗于法唯裁成辅相立于无可增损之地斯蹙者可舒塞者可通安食饮于不识不知休光华于大顺大化而无了公秉者其天矣恂乎泰运之成非后不为功然有非中和之立极先有以想其全能终无由赞化育而参天地意者尽性至命尤凡为元后者所宜亟求欺
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誓万
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周易一一八
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天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民尸
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监察御史臣刘未泰
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朱子曰裁成是裁段辅相是佐助二王申子曰天地交而阴阳和万物遂所以为泰入君家之裁成其道辅相其宜此天地之间所一以无山物之不奉也
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涯谨瑟辇芝隆天地与圣人实其参焉然天川地之事俟诸圣人而遂谢苴称圣人之事善承天地而莫辞共任故连际休嘉之会人知天拙于圣人以甚进也而不知圣人则代天地以基卧劳惟圣人不敢存山自待之心萌一图安之念一其于天地所不能为与不及为者无不经纬空口成风而图书之悉当而奠三才以阜兆姓遂钟八归之亶聪作后之一姿喜冗后也者固天地所一笃生焉以为斯民之其主者也秉神明之资履者师之位具仰观俯察之能尽人官物曲之制一天地有自然之道民不知所以节之而见为过一者后于是为之裁成焉天地有当然之宜民丕知所以用之而见为不及者后于是为之辅相焉如春夏秋冬之分其序也南朔东西之别其方也耕耘收获之随其候也黍稷稻粱之因其性也霆凡所为厚民生利民用正民德者昔使之截然有条秩然就理而天地之所欲致于民民之所有求于天地者乃无几微之馀憾矣当是壁穿宙著其光昌亿兆游于熙蝉仁风翔洽太和洋溢人莫不曰秦治之隆何若斯之盛也而抑知集裁成辅相以左右民者皆我后之功也哉即以易书言之龙马负图不过自一至十谢盘默拜惟伏义圣述尽阴阳之卦文周圣人系露凿嘉然稷民塞观变而玩占者志由此过业饵龟定靡藩推行以尽利而鼓舞以尽神逝轻赞傅牖虫爨大端毡亡
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夜笼巴茹襄愚谊夏斟翼认尸辄翼盘体卖惭才恋盘骊珩尸奸芒滥虫举患黯骥遇虫溃缚绩窍醴谨请肄尝盖显芦盘新八集一一斗隶骥沟囊睡禁童汇其牟搢一百了二一霸雠羁骊滥面谨隶不灵霸显推恶霸蠡隶华周易
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天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民则
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一监察御史臣史积琦臣谨按一代之治运开于造化之相成而一世之治功本乎帝王之经纬盖圣人首出身当运会之隆常有不敢自待之心其于天地所不能一为与不及为者初无可谓之实固知筵穿以立极非主治者不为物也易于内乾外坤之卦一而名之曰奉斯时也天道下济地道上行宇宙一一者太和之象岂廉有寿之风羣贤类聚正道一光昌多士橐征人才蔚起民生其间可不谓圣乐矣乎顾有天地即有天地自然之化则为坛一有天地即有天地当然之节则为宜此其功不一一在天地而在参赞化育作民父母之元后也夫一后非必有加于天地也人为未起而清宁奠位一天地未尝求助于至人然天地固不可以加后也气化虽盛而经纶得与一人实能为功于造一物故其财成天地之道也定四时之序经九野之分建五常之极执中以进而覆载不虑其偏一一丹辅相天地之宜也敬授以趋时辨方以尽利一鼓舞以成能调荧有权而生成不留其遍若此者遇有所制而各得其道不及有所益而适协其宜以利民用则用无不周以厚民生则生无不遂以正民德则德无不复后之所以左右斯民不甚详且远乎要之天地何道民之所以为一道即苴通天地何宜民之所以为宜即其宜惟一天地万物父母相亿兆之众而作之君惟皇建其有极而崇效早法广施生之益以及之民此姓尹所以开泰于幽时而平成底绩保泰于万世周易
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后固财成天地之道辅相天地之宜以左右民汀才黑编修臣陈顾沸口一谨按古冷郢隆之治其端开目而间其利受于万姓而其间参二才而立极者非圣人不为功盖天地痛民而唐运会不得不归其权于圣人圣人为民而大勋猷又何敢让其贵于天地也是故泰交之时绍结者苴麻感通者其神下斋而上行者其道阳德方亨事生毕达窃意天地于此既取物类而化生之何难取斯民而经理蕤不知万物化醒之气两仪实因任乎目然节宣宰制之权鬓气亦有藉于参赞自非亶聪明而作元后者出焉又恶能酌天地之中而立生民之命也乎盖化育虽昭不能为万方详其经画崇毕虽定不能为亿兆遂其生成是道之有时称过宜骥有时而不及者亦天地所无如何也惟后则有阙财成而辅相之明天道于上使往来之不愆察地道于下使疆域之有别参砧璧药圣贤道数悉受重者之化裁而无所或过焉奉天而钦若五行悉协于时其地而平成四海毕尽其利开辟未有之奇皆待圣人之补救直无跌不及焉若此者圣人岂徒旧于调樊阴荡而思乎参天两地也哉亦以使斯民者上之灵风雨露雷之故下之辨刚柔燥湿之殊夏葛重床曩渴饮而饥享孝友睦姻以厚人伦休养生一息以登仁寿斯民所不能得之天地者有以遂其生天地所不能及之斯民者有以泯其憾以还有民而置毕然则造化之隆不可谓不由人议题本药军圣重御事阴阳和会民物恬熙美则书于军喜虫建成于有无以为民何幸而龟骊凿药迁卢骊铸灵镇羁承东而育物者固道絷虫还猛且离适雠戒亦遗者乎则徇乎功璧吟车露荒择载蠡鸡端在乘醴出治之后裁其堪熏欢惭家壁鲤态馔霞详践送贱讳虫骊襄迂寿罴韵体让灵凿一宾请归工民一娥督墓断藩窗游薨让蠹显骊轻宁代一一悬腊灵蛊雷谭靖市凿转显鸾悬露二了曹仓絮祗一尔思平悬天两殿路贾药蟠斋醴愚管见嚣归一绅听览辅霆摄麓操让疆众置灵台击孰一刊斟虽缚体蛊懿弹体愿朱曹凿青注警二钱穿识乱虫块周易仆以宝三一洸一一府以财成天难恶道辅相天地之宜以左右民部华鸾喜监察御史臣戴章甫虽谨按兆民选泉天地能生之不能使之各惧其分庐酣薨兽籍求遂热寄其稚于代天理物之一人然圣人之于民亦未尝违乎造物之自然而所以体元立制而使之道得其平者仍不外乘天因地与斯民其安于顺则之常而薄海内外已共享升平之福焉泰之象辞有曰后以焦刮蛮夙露地慈道辅相天地之宜以左右民斯诚体天地忠泰而谓之故治使人人各遂其生养欤滞夫化机之相续流行不息非有以节宣之而青气何以均调广与之交错形势各殊非有以区画之而四方何以克十则有待于裁成者如此而昌东作西成气候自有二善墓辛秩燥湿萝无异岂非有以经理之而行生何以顺布鲤有德于辅相者又如此王者为之作讹成易以定分至为之辨违正位以一版图为之布一徐乘时避难虚数为处度土揆宜以顺物性由是车行布四府和六府修三事治所谓裁成以制其过辅相以补其不及而教率辅翼以左右民使人人共事其乐利则天地间事犹有一物之不泰乎盖阴阳和而万物遂气化之所以舒也法制备而民气乐治功之所以想也书陈洪范诗味由风礼载王制月令苴鸡朗厥者不一端一经纬者非至裹天勤民抚辰凝绩鸠政惟租一万国咸宁则自尧舜禹汤文武以来所以成泰一运之隆不诫有先后同揆者欺一凋易言江淳中一黜
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后以财成天地覆稽辅相天地之宜一题荡束一编修臣王觉莲
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程子日戴成谓体天地交泰之道而裁制成其施为之方也辅相天地之宜天地通泰则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时因地利辅助化育之功成其丰业之初也臣谨按自乾坤至履垒手昼遣手昼阴阳之数相等然猛为宣阴臼阳之泰时至于泰则上下清明八髓曙熙量旧肩过与不及之思哉顾开王平时之泰而无过不及者天地也保万堂之肃肃当使之无过不及者圣人也则所以赞一化育而参天地者端有赖于亶聪明之元后矣何也天地有自纲之道有当然之宜所谓自然者天地虽秩然分之而未始非挥然退之也所谓当然者天地虽有其理而不必有其事也即如四时之循环无端四方之广远无际非有以裁成之则阴阳不能定其序刚柔不能定其位而天地之道或至于过万事各伺瘗且万物各有所适非有以辅相之则药燥不能顺其性燥湿不能顺其情而天地之宜或至于不及所以一古之哲后祟效卑法俯察仰观定春夏秋冬之节而气候不至参差而不齐辨东西南北之区而疆域不至混同而无别也因天之时而耕耘收护顺乎长养收藏之机乘地之利而黍稷稻梁协乎坟壤泥涂之性也推之而君尊臣卑父坐子立定秩教之常经礼乐象阳刑罚象阴符舒惨之妙用夏葛床里饥言揭饮因人性之当然服牛乘马耦罟犹渔随物性之宜然何一非寄唐寇裁成辅栏为功于天地者乎信乎闰泰的一齐览辄驿蛊凿凿灵态飞有君天下之责者当尽虫苏辅相慈势使天有后世无几物之不泰也凿骊懿灵骊事丽一一复一户仁一门党凿苏盘口虫苏絮萧测良一仁灵辅击谁烟颉辇禹盐蛊鸾更竟羁观譬虫寿听还宰恋薄难以门一一斗议尔悬摄宰囊箫韵显蹄转翟言一敏韩谨韩善凋辑辅嚣凿忒谨蹇熏疆藩是二巴蛊丑霸墨以窦嚣磬窜蛊袭学鬻辅蛊显醴违实襄重迄川骊离露黯韩诰诣宝蛊遗费蠡卖意焉熏辑志周易门鞠豆辅相天地之宜
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一肤给事中臣倪国理程子曰天地通泰则万物茂遂人君体之而为法制使民用天时因地利辅助化育之功成其丰美之利也
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臣谨按此圣王赞天地之全功也盖天地自卷之化为道而道中之当然者曰宜天地有其宜而不能自适其宜则必有赖于王者之勤赞以补造化之所不及此辅相之功圣人所不能旦一也辅相莫大于用天时圣人明其阴阳寒暑之一宜而东作西成南讹朔易莫不本以钦君之心而行其敬授之事由是生长收藏各顺其序匝允厘百工庶绩咸熙矣辅相莫大于因地利圣人察其高下燥湿之宜而赤垣青黎涂况白攘苴不辨其则柔之性而作其稼穑之甘由是黍稷稻粱各著其雄而庶土交正三壤成则矣轴相又莫大于秋人伦圣人观其恩义序别信盍一宜而君臣箕子夫妇昆弟朋友既正五典而使一之数又用五礼而俾有常由是经纶条贯各若一其则而百姓无不亲五品无不逊矣是故辅则有匡勤之术相则有承弼之方天地无心而成岫化圣人有心而无为所以变理重亮小惮其劳经纬措置曲尽其道凡物或有憾于天地圣人皆引似为已责而必使之咸有以遂其生皆隋以复其性而后已是故以父母天下为王道光必以万物得所为极功而有天地必赖有圣丞也虽然否锯岂于天抽伺所加哉所为辅之相之者亦因目时与势之所趋理相如是之补救随时处中通权达变是以泰连一开遂无目物盗难素而适能使万世之长保其泰也拥则一王者左辅相天地信无愧于天之宗子而国粟一天地参曩曰天地设位圣人成能凡赞化育一之事何其非左右斯民之事哉真
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畴一箫
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皋剥
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八一笞法一
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周易苏禅谨陛羁蹑虔驱掌一慈髦二初况拔茅茹与其药往书无发热渐尧嘻一静体甚大让一实蛊监察御史过李源一朱子本义书的汤在萧媚连而进拔茅连茹之象征行意吉虫归一一了
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骊谨按国运游盛枣芜视贤才以为进退以故若舟楫若盐梅若股肱著心督昔人言之详矣然而生之有时聚之有极分之有其类致之有其端泰运初九其先言之著乎其曰拔茅茹以其莫征曹谨尔其言而思重其言实而必附之于议者何盖贤之生也燕侣而其出也亦不苟造焉者固志存垂道德次焉者亦意在于功名故度之巴度裘君而更度之天人之会时势之机安登虽未春带雨君民辑睦治平固已有其端凿蜂虽恭除尽商主下惕厉经给可预期其效是固泰之机也出而从之以致吾君以泽吾民以伸靡画阻酬廉志磻溪之老望西岐而来归莘野之夫待三聘而后起是则贤之生因尽愿尔致焉者此也其实泰而必首举夫贤者何盖天重之乱必有所由生而其治也亦必有所质始故有时方鼎盛君臣萃习为固然而国无老成块者已卜其将衰本实拨也亦有僻处偏寄内外日见其忧处而朝多硕士识者逆知其将盛道可久也夏有遗者而一旅可以复旧业周有世臣而明主可以致中血者肝砥之圣而昏华何处其为灾有思文之后而粒食自徵其率育是则开泰之功因贤而成焉者拙也其旨贤之进用而取譬于拔茅连茹者何盖天下物各有其类正小人月而众小人从而附者神相契也辜岂尧而众君子从而进者功又相资也尸一故四岳在位而夔龙罴虚璋赍登庸矣周召分一故而疏附先后蒸烝丕进墓芳杜秉钧而郑宋英卫无不称之职守矣韩范立朝而欧蔡尹余一无不尽之材技矣盖以违际昌期则羣材之应莲而生者众而势夷伺篇则善类之汲引而升者更切也诗曰蔼蔼王二吉士维君子使媚于一天子又曰思皇三士生此王国其亦泰之初九幽拔茅连茹之意也夫虽然世不能有素而无否一君子亦不能恒聚而无数其所以勤延揽广登一进以培邦本承景命相与保泰于无穷者易虽抑一八朱言也而意义可思矣竿
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辄一鹰周易其辞判献一喜一
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拔茅征吉志在外也岂一八
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一搜涛尽一检讨臣周卢一杨万里图君子之恋在天下不在一身故曰志里外也一记一
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谨按秦之初九有拔茅茹之象其占为征亶孔子惧后世之筮得此文者或仅以征吉为荣禄之阶甚或以故茅为朋比之功也故为之端其本于志盖志之所同不过义利公私之间其八始为亳厘遂差其后有千里之隔人品之邪正功业之活隆未有薄由乎此今夫朝廷用人非车曰书之责之已也曰吾为天下求贤贤人之用于世光非觌焉苟富贵已也曰吾为天下府道志在天下则一身非所计而富贵不足以易共守志在忒身则舍富贵无他国而天下之私病昔酉汉焉视之天人臣而汉视天下虽有丕世饵定主寇可以得为之会而天下事其谁里共济者然则所谓志在天下者当若何朱子旦午旱云翼等昏立乎其位则一日业乎其官上不敢慢其君以为不足善霍义下不敢鄙其民以为不足以兴教化雌然中立洲山毫私情之累而惟知其职之所当为罗从彦日爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子是皆览旨古太臣之志者也虽然不可以无本也孔子曰隐卢以求台崖九渊讲义亦曰君子喻于义小逃喻于利人之所喻由其所习所习由其所志尽乎义则所习在义斯喻于义矣志乎利则所卢在利斯喻于利矣诚能深思是身不可为小人之归其于利欲之习恒为痛心疾首专志乎义而日勉焉由是而进于葛屋其文必皆道其至日之类虽骊芦竞而死魏于圣人由是而往必无虞其职勤其事虫乎国心乎民而不为身计故学记曰凡学官先事童先志然则志之所向尤存辞策名释祸虑先诫非苍卒禀暮间可强渎树述者也神襄髀一船一垂门谥导嘉惭鲤一揄卖一一台一状实素幻谨黼祗八壬贤毒五制卖干卖一百二墓谨飘睡醴贯显奸阙贤捷窃则范斗里附恐骥读绘遭蹈无点广宁县驿一八周易似九畔包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象日包荒得尚于中行以光大也
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姑监察御史臣王与吾
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疏正义曰包荒用冯河者体健居中而用乎康能包全荒秽之物故云包荒也用冯河者天舟渡水冯陵于河也不过道者道这也遗弃也用心宏大元所珠还这弃子物朋亡者得中元遍一所在皆称天私于朋党之事亡元也故曰朋豆也得尚乎中行者以塞蹻籍如此得配六五一一在中也所以包荒得配六五之中者以元私霆偏存乎光大之道也
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臣谨按秦卦所言皆保泰之道而于初九则旦投茅征吉于九三则日艰贞元咎盖以阳刚尘保泰之本故于乾之三爻致其意焉而九二则蹇乾之中吏也故其言保泰之道独详其日包译星尝容星之量无所不包日用冯河者冯何一之事必始终用力始克济川盖言保泰之道当用冯河之力也日不过道者即不忘远也曰朋亡者即不泄通也曰得尚于中行者即建极频中也田包荒祷肖于躁行以光室毫椎空人故离称卑而杂那遇遗朋亡乃能光大则不遐迫唐世者象此药之要也而其义则有君道臣道焉盖九归乾虚中也故有君道九二臣之位也故有臣迫里君道言之人主能以宽大之量切兢业之心本甄蒲海为还而遗之不以殿陛为近而忽之则建中表正而为保泰之主以臣道言之人臣能周深谋远虑为心而以始终山节自励立志存离为国为民举念要于无私无党翦敢登至正而为保泰之臣盖祸患伏于隐彻而每生于度答森画能不过遗朋亡则自外及内强太至事无用难精神之所贡注而何有曙崔书霸泰臣谨来这遗朋亡则不为目前苟一直灵计而为国家来远之谋不为偏私当覆所累而为公尔忘私之事矣天下安有不久安长治者乎夫保泰者座主之心而佐君以保泰者避臣之事圣禅以保泰重道著之于臣位之爻面翠甯蚀荒得固于爵行愈以见上以此求下恩蝇窃里办驿腾君重杞德盐产去土下枣十则其志同龟盖财成辅相者保泰之里而不追可遗朋亡者保泰之道惟其有不遐遗朋亡之心而后能行财成辅相之事故臣以为泰卦所吉一保泰之道惟此爻最为深切著明也
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所弓周易
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九甲包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行监察御史臣陶正靖
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婆一运谨按包荒者仁之德用冯河者勇之德仁必兼智故不遐遗有勇且义故朋亡此卦专言保泰之事此爻以臣位言之而其说其详于程子伏惟尺皇上抚素事之运当劳于求贤之时臣请就程子之说条举而核之程子曰九二以阳刚得中一应于五五以柔顺得中一应于二君德本四而有一取于柔者非柔无以尽臣下之心也臣道宜柔一一而有取于刚者非则无以任天下之重也类于一二四矣而不必得中虑为申根之欲也近于中台而不本于刚又虑为胡广之中庸也若是而一以柔进御之是犹以水济水必无以成交泰之功伏惟
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皇上纪元之初尝举韩愈感激轮阿之句以风厉韦臣于今三年果已感激思奋乎抑蹈常袭故而未克变也臣闻王者以仁育万物必以义正亶民民之贵于物也则知义之行当自贵者始义行于贵斯仁博于物矣所谓百官正而万民莫敢不嘉王也不然则圣遇沮格之患可胜言哉程子曰人情安肆则政舒缓而法度废弛狐事无节治之之道必有包合荒秽之量则其施为宽裕详密弊革事理而人安之又曰泰宁之世人情习于久安安于守常情于因循惮于更变非有冯河之勇不能有为于斯时也凡程子所指谓君之弊自二代以至汉唐宋元明盛极而衰罔不由此喟观今日在廷之意指盖包含处意居多其见诸施为者则似乎宽裕而实纵难纵乎详审而无兰体要至乐因循而惮更变则尤为切谓且如韦臣条奏下部议者其说在邮否之间行之固属无益不行亦复无书而一纸空文可以塞责则始议行之以称皇上求言尽心以示不拒在吕之意其他则以为难行而置之者有矣原窃谓事当论是非不当论难易苟是矣虽难而当行若其非也虽易而必褒可行书之所谓难行者若暨艳之欲清流品于英杜弼慈欲惩熟贵于魏以至唐之末造用师于太原郡岐是盖处分裂之朝与积弱之势诚有所甚难方今天下伊家海内之势国如身之使臂臂之使指也而
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皇上至仁之德又已洽乎民心必无惊骇物听之意何嫌何疑而一切以难行报寝哉夫治病者必究其本俊井者必达其源将欲革弊正俗不从其本源治之而区区维捉于末流此朱子所重架漏牵补过时日者也为人臣而惧失物情墓肯任怨此便又曰营之计非程子所谓英烈之辅足以任天下之至者也程子释朋亡之义谓如禁奢侈则害于近戚恨田产则妨于贵家丕能断以大公而必行是牵于朋比也翼焕日匹二夫臣所以进退人才者惟亡其朋类则能见天下之贤两义相较则翼说为优极而谓之岂惟大臣如治文书者以律令为可否而不牵于请属则伽事无不厘矣司料绳者以义理为权衡而不夺于知交则宵小无所容矣此则朋宫之极致虽屯可使泰也而岂有平陂往复之虑哉朱子曰包荒非混而无别之谓故必断以行之明以周之公以处之然后用舍举措无不合乎中道盖孟子所云为君尽君道为臣尽臣道

者似已不外乎此虽成康文景将有恶焉惟》

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八皇上之仁明实克比隆前圣臣敢以责难之义郊狂一瞽之说仰冀

垂神察纳天下幸甚》

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二系乙一州
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调霸就霆医一韩取八
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九凿骊听萝陂羌牲藩复艰贞元咎勿恤其字于食请霜一巾什
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辅它可一一举编修涸蔡新枢谨按灵夹治托宅机其微矣哉欲治而不乱鲤迈次必达桓灵也不能有治而无乱者气数之乘除龟骊其辄而保其治者人事之所以维气也数尔体系虫赵自盈虚消息言之则天必有时弗能胜气数定程以制治保理言之则人事亦有时祠符天骄迷葬谓数不可逃六月云汉之诗何以光复旧物谓时有可恃元狩玉宝之治何闻不克辞永期此意者于秦之甲爻见之天蚕寨极盛之时地鲜亦犹是阳长之候也圣人于者至四而后有书词于表当三而即多戒惧意思之意深矣盖天下之乱也不于其乱而生于弹谓之清河也开创之始国势方与人心未国君若臣早夜孜孜无非为天下谋治安为予八孙谐盘石其精神之所周贯夫人实系赖之履一秦以后上活肃嬉渐忘苴旧君以声色逸豫为无害民生臣以持禄养交为安享太平进谏者阔适诣置远类者谓遣狂愚其上下之精神谨画莫藩骊甄前之安而回一日之利天图一已之利者未有贿始天下之书者也狂目前之安者未有不来后日之悔者也则堂陛之玩渴其一也开一之初简节疏目网漏吞舟之鱼而吏治烝无不恃法也承平以后巧伪渐滋则文细愈密以繁文耨节为足以补散太平以科条崖例为是以厘射好蠹由是百里之命可寄而题拉铢两之出入不敢专焉钧衡之司可乘而是非轻重之权宜不敢问焉使其君子无所恃以一上人设旌之识其小虽有所授以售奸诈之术行行之既久火人但以簿书期会为尽职而立法之一一翻逊设官之本意茫然莫辨矣则政令之烦琐一兵一也因以民为命民以食为天当泰之时吴口物滋丰而民之游情耗之俗之二靡耗之朝廷之徵敛愈密经费日增耗之古者以应而致富杂盖则以地而愈贫古者谓贫富于民间后世则计赢细于内府古者制国用量入以为出广一带旧度支则因出而经入由是虽有恤民之令一而民未见益徒有是国之计而用不加饶则物力之匮竭其中也人才者国家之元荆拨乱之世尚功致治之初尚文皆有经世之远猷泰运既开承平日久朝廷不闻讲论士大夫不言名节拘牵文义以为学熟习围通以为才卑顺柔一时观凿凿让簪要繁耨以为文盗以此为尚家以睡紫窍莫不渐染肌风揣震十进整台所向贱之所超也势之所学壮之所行也在朝无骨锺匕臣工则草野之谲读皆市心矣居乡无廉隅之砥砺则仕路之功各皆苟且矣是人才之委声空也风盗者盛衰之本源当泰之初其堂家妇子里薰闾巷多有敦庞安集之忠厥后生齿繁则家庭之谓薛曰起生计迫则里巷之任䘏渐衰商贾之象奢逾仕宦狸犹之险健欺差胃霸凿艺翼芝政然馨于愚谭而竦于奸民是长其桀骛之气也吏治博安静之名而言书之无实日磬雀角之案牍常悬是酿其刁峭圣习也则风俗之浇漓又其一也此数者或由矫枉之过正或因时势之递迁皆人事与气数相因而至者也圣人知其心故于泰之州爻即戒以元平不陂元往不复霜虽未本月已几望识甚惧乎其字也城可谓之气数人事而不可谓之天心盖天心之仁爱甚矣自古虽当衰乱之运其君臣能恪谨天戒侧身修行则天犹未有不予之以治者况其为未雨之绸缪乎诚使为人君者禀兢业之小心存无虞之傲戒念六月云汉之诗鉴元狩天宝之治庙堂之上恪恭震动百尔臣工惟怀永图罔敢玩揭以迂天休然后崇简易敦大体重责成戒丛胫则政令不烦矣省浮费戒屯膏修地利薄征税则财用不匮矣审好摘公赏罚奖忠邑乱浮靡则人才成雷薨敦孝弟重晨桑严豪猾清狱讼则风俗还藻矣媒夫灵功和众丰财有苞桑之固无复种之忧岂不亦子岂有福哉而必曰君心之无玩旷鹊则欲尽人事以体天心而难无数者载不外艰贵之朝欺一口川氏显一谗鹄驴羁皇亡切一一卜纪盍秦苦童轻一渎乙狩己鸾邻鳞一己险郁尹童体霍惭邻虹一一门累战憾鸠嘉蠹盖尽斟守默一独羸难禅转灵书无字虫辩善赏卜赋萝纠直垣一
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