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《四书朱子语类卷二十六》 |
《孟子一》 |
| 1 | 题辞 |
| 2 | 鲜肃难待分傅赵攻孟黄拍而不明王弼周晏巧而不魂*梁惠王篇 |
《孟子一·孟子见梁惠王章》 |
| 1 | 说蚁一顶川贤没言货以要办别秋分明但只要自戎燕一直者更不通思童第一著牙托义乃所以为利固是义有大利存隔若行义睛便说道有利如此心只邪向那边去国是未有江而道一花未有义而从其谓能于为仁时便说要不遗其亲为义时便说要不复其职则是先有心于为利圣贤要人止向享跌去不要微违一遽又思童那二隅仲舒沂以分明说不谋其利不许其项背孙一 |
| 2 | 准孟子大网鄙丰折臂分明如邸晓州滞鸣附曜陈陇鸣蝇隋油只有贾是非不通去诧利高看末惟是孟子说得斩钉截铁关奚问心之德爱畏惧以祸限隅烂隋隈宜以呵喟呵妙陈吠怖隅义亦只得如团博液咀骊醴唯酬烂所以疏附燥测睢心观程子曰处物为义非此一渐则后人恐未免有疑外吏见如义者事之其事得其宜之谓义皆说得未分晓盖物之宜虽在貌而所以度之后得其宜者贝在内起司停言心之德便是得可包四者义尽心之制神况是说义而兴曰茎程子说仁者炊印股陶隅滕峭顺啖逝烂蝇吠碑烂映烂幢睡昧陜雕雕究广卦然不受指韩若说得亲柯又觉得意思局促不免有病无无则是要说得亲烦而不免有病者料又曰也须驷说教亲进同言漠唐封鞭说襄钟冀典说梦桐僻至程先生见弟方砺说得分明广大损有返史认待近霜然也只似说请但一不知所备树送者如对哺翼矢鹅我之所据本传说迅尝注释六称以为举世无寸肃渚茧辇来是词想只是他理会不得若一是理会得自是著魂典大藩烹朴准问驯封州刺到刊台载亲得其是以制其情或心自有处制一轴蝇抑制洲耻卫调和细相制训刚则匐州郑剂刺巾涸门阡去栉旦雷捧太一贡二一艰搢国又作其般窃讳藻富辄一闰孟垂著盘年迁刑罚静翼韩履抑泄捷秦楚廷车兵大魏池敢近于秦无时不吏央割地求我无虐惭孟子之受似太容易窦月肉东无应姿然当时飞务愁无己甚累数欣段舞美残而征嵩赏矢池劫随我来懒牙舞二满素门卷三揖王函谷随可元德观什眉海孟子亦是作筠成人如虢练辍溺其氏正蓝而称于大虽无王一熟非不用言膺待其用无事若当时我国之无义理千如五亩忠恶树之以柔而下为政之实行之既异则视当时无道之国岂可性也哉玳骊八拾事我资爪弄齐宜异同齐桓黄驾足事韦似仆卜一陈絺舟间仁备翼术字淹排不好底宝只缘复来把牧变诈度使道门廊宝却捧知瘗章事有难处骂须著有兰巧底道理一始得尝齐王见牛东鳞桐听支闵异荧乎惊人见衅钟事太似一律不待驾猾懈淅杯兄黄节黑蒿荀骊雕烂烂烂那青人不卿遏庄隐谢嘉察院转悦齿待罪行里当时无个措箕便抑遏 |
| 3 | 了运不忍之稽遂不得而疏晋主正力所顺术料时举瓜见牛未见羊舞未字有意审盖曰其礼则无限量耆其用则无终颠亢旷待去霄吾昼时要都书是有限量去黄光之间物皆然心为善可赐之轻重长短役王易为心之理重长短之王莽况弱冀无丧心之若有高故曰心为甚又曰物易兄欢鸿形度峭陜烂关关阳便心之轻重长短办度州差文只是一事冀挥差每绩寓事夏所以心为甚又可以本然长权主爰胸入呵渡满虚庄祥衣虎事北是权及以此去皮节人问孟斤论齐五事者未迁衢观味无节不识可虽是如斟兽是见得为掩须看驰和郡王见得难句输辔和如曲剌细湘翻祸闻友薛图常道常川为忙 |
| 4 | 洞仁者筠庞币扶事期提仁考史麒完洪测慎便是小回不泰亦挠恤不济陶渚暗祸叫叩吠潜魄附害董明故称得事大同为不时是见得利害明道理自合愆地小之事大谭之事韩皆史道理今想起至间乐天者保天下畏天者保其国国只是说其规模气象虫拘烂佛转雌间乐封删月制毕天是圣人气举长天是贤人气果孟子只是说大其圣贤气象一典便智者当以大事小时也必以大事淹使仁者当叫赤事大定回必以小事大不可得大王大年吏五享讥便来了圣贤气宠此自是两鲁事孟子之讥是前面一逞觉又须是看得从而一变所以贵乎不以文著鲜者正是此窥人要一借言外意精柴鹊八一人皆谓我毁明章掌土问孟子语好实萝色事使孔子肯如此答蓬同孔子不知此为但不知作如何答问盂牙答梁王问利直扫除之此处又都如此引垂筹司此处亦自分义利时人不察乎可学齐人伐万胜之常 |
| 5 | 居之同取之而无民悦则取之至计封刑也窃疑文王道有革商之命荀北阶啸邸跳喟虹骊述呵晓烂烂酬烂啼烂晦光国睢幽睠肥吹渤峨牖池却微贾通行者看不攸荣不微气如此形容文弄都没情葵叫诸书者文全不足如丧如请自便太王王季亲未其去王于大王实始剪育茹下武之诗文王有声之请都说文王欲尽其如伐崇一事是欲甚么又不是妄水小便复乃是大征伐询尔仇玄同尔兄义以尔钓倦央尔临绩以伐崇瓮此地大段勤来岐山之有无崇相去自是多交曰吾如与道叛处要歌文王无意取天下他雌鞠都不得又知说侵自阮疆陟我高用无大我陵我陵我阿无饮我泉我泉我与建裹见都自据有其土坤曰是夫段施张文或目纣命文王得专征感诗不得已今焉文王不得己受奏横渠云不越声也为疏不以事命有中国然顺帝则而天下归焉其惟文王老二如此讲恪材内无纯臣之义死亦不属于商道也未邻如与只是事势自是不可与只当商之柔七颠八倒上下崩瓶蕙于岐山下寒出许多人也是谁当侍夏王之事惟孟子识绎故七篇吏求所以告列国之冠其非地之以王道宝孙滕文公问滕小国也幸 |
| 6 | 问孟子答滕文公三疏皆是无可奈何只得勉之为善之辞想兄滕圃至题都主张不起故知异同只是如与只是吾得正而薨焉吏意盖滕是必实无可疑矣罢王故不是一日行得底事他又界在齐楚之间一回视支犹太山长压杂卯壬若教他粗戚畋唯比悼烂肺酬昧愧膴池烂烂绣送岐央皆在空闺之此其人来观此故曰新成大寒胜则实是难保典主之云若教他能举国以德孟云如何国他若能用待孟壬至一一十毛使郡国之民御之若父舞则大国亦想不能动傅但世间事五是难得恪好干齐筑长曰某强可以有为而孟子其其君言恬然不愧滕文公却有善意人以国小主张不起以此知机辜其不易待料肺半 |
| 7 | 鲁平公将出军 |
| 8 | 迭槁平公酬走爵里弱意人不知孟子要去见他是如何至于平生人机会只可惜齐宣一节违自不相遇其他也应是无可成东理如见滕业蚕就许资井万乐天真暮鹿云有王者起松*四书朱子语类卷二十七 |
《孟子二》 |
| 1 | 公孙丑篇 |
《孟子二·闻天子如齐之卿章》 |
| 1 | 襄王问赵丞雨邮渤辍案如何同已略见得汾胡国公孙五初问不动州又遣术城卿相重缨损孟子心下快构不故有动心之适其意谓必有勇功瞻当时起方敢不动其碑故孟子下渥言所以不动则之故公道那处是一章系要处赵举持其志异暴其气为对荆杯翩醉虽举集义所业以为对曰然即割刘驷浩然寒无恻韩魏翼要暗称侧在于无义集义者事事要得合义钧事事合义则仰不愧俯不昨酬绣 |
| 2 | 〇孟施降蝇恻沉动湘坛阡是不阿制制仙翻训细似蝉穗明足吹呻凤叩蝇序懒贼题变此不成题赋气是宝物约是半虚半实窦对来精守的只是所守之诗书此言动之守气不似到蒯含寄纪缨殉孟施今之守气又不知弟子所守之约判孟施舍说气上敬工夫曾子就理上微工夫喟曰不待于恶勿求于隔不得于心勿求于气此告子不动心之法几子莫就心上理会二时其战言无气时不理会不得谓天普有失于其官则自无害于转怛心不动言虽又不必问乙惟天之于韩则就耻慎整骥深校更求于气德轨日不得于言阳股于解不得惜心勿求于气求得犹曰大也谓痛有所不知者则不河求忌于神心有不得其正者则不师集于气孟呼辅审术所不能御正叫心有所不明故不得于书勿求于心不可喜不得于心者自当求之神然故不得所养亦反蝇啸其解故不得于心勿求于气虽可而木丰年为相匐则郑知理告子既不务知达亦不胜养气但只硬把定中间高心要祸踵喟脚明是能知言又能养气自然心不动动知朝和删鸿绣烂峭堕睹陷鬻翼言则用跣锋知丽鄙鄙都仙懈主即觉则卒我也孟子城前有弓尊投有推顺自然无恐惧纷阙而有以旬胜吾子则前役无穿醉丙逾挑勤槐曲知赤道王子不动心晏卿不得于言以下也然如毗有则此一韦血脉贯遗诏于知言养气教淫邪遁之虽若为有下落观至于其义工夫乃在知官吏从事能知言则亦不能集义时训睡酤 |
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| 4 | 得于言晦愧县御史虽异言不相荒杯待于碑勿求于遐其气不关真北渚子说为告子只去守个言待处都不管那奇毫烂顺峻啼啼啼是亦得孟子之意是心有所未则见于宣如肝骊如洞相弼陆丰静记告子亦有好处今人非但不识孟竟迹孤识语夔只去嗜无其计不著陆子静却说告子只菲外西藉欢更不去管内羁以某看告干只是守著内而吏不管一井而归基妙聊味魏进志至焉气次焉贡恙最显禹气亦不可缓台里焉气共音持其志无暴其气是而边俄工夫恶只是心之所自而吟默败一伴事处便是志持其志便是养传不足时忠绳间博哺峰骨问忠与气如何啼烂喟魄以喜怒书掌有工作窦随寒厥冷当审处是当喜是当怒若当喜也须喜萝当怒也须幽道快请其志襄喜待过分兵向喜恶得过分一向怒则气便租暴又便是暴其为志却反为所动本夫观者趋者气僻他的本不曾动巢是忽然弊知状气打夏则其心便动了贺孙问著其志无暴其气处无人壮草闻鸾和行则府城王凡此皆所以无暴其气本人既无兄衷知如何而为无暴姜凡人多动端双语笑收力所不及底亮皆是暴其气耳如只行得五十里一却便要行百里其来时宪赤时冀妇校要举百就凡此类皆能一蹴畔气今学者要须章事节约其数过富此便是养气之道独颜浊川凸守一九一酒一数何以能动志句志动气是媒头浊者故下流亦适鹤记一动恶者却是军流产儒不泄样独言上曰也盖卿乃气若辩庄一处自然弓动著志吾人所以动息莽番姒升卿乙蹶者趋者表气御病反勋吴心令八奔走而奏偶寄押夫囊气口 |
| 5 | 惧楚而幽不足是气五能激跳增知灰于惟无之字理会甚辈亦是气未定如畔一鞭台蒸啼垒手桃腾飞光万无尽北难绎许多说罢是非邪正制酬潮都暮践典方能奏此毒钧喻 |
| 6 | 曰孟子论浩然之气夏业要全左知吕井所以大学许多工夫全在格物致衍惆一喜一学 |
| 7 | 柴官奏气虽是而事其实相魄王如致知格物立厄诚意之类体如便见得是非肆正义理墙然妇浩然之气自爽氏杰咽败到夫子恶争长用我知尽我善眷吾浩然之气每稀王既知告手足夫照未知义赤教所关待敢问焉而孟子告之我知吕者能识鲜言支暴非兴浩然成奉流行美貌盖天地之气为吾之所得略瓦甚体者兴孟景能轻举官一非吾子乃自以满一言篇外而亦报者其将气丰子善暴其气焉告子乃以为衣而不求其得夫河北去鸠雠绳摇辜气只是一简气征从义理穿诲来者即浩然之气从血血身中出禾贵为血气史气亮酒湘迁一八准或问孟子说姑然之气节不分禀赋精野辑可文字须逐项看此章孟子之意求是说气丧只辄既不动碑张说列迢处似今说气魄桐僻有逞气蝇便欲得适事无气魄便仆不得文报托浩然之说目不须费嵩遭遇是简有气魄无气愧而己人若有气满方微时事岁于丑间祸福得丧利害矛散得去秉黻化墨动署无气魄便微人襄城摄情于世间祸福利害易得恐翻只是知兴化只是答松孙五床动转牲未经去说出许拳秦气知言羁义其实肄是独不动心人若能不勤间何事不尸口一一一口一可为然其所谓不动转不听他骥只在自廉知吕某义则地气卢然发生于东不是只行一西事合美便谓可以掩袭于外祸膺戍惜挑障叫哺侍中行而与之必也狂捐壬看未达近理覆是则欲立得脚驾方能有所成巢观孔子悦子方用买曾子曾丑耕子思子思得孟子光诸圣贤都是如此到来接烈矛能传待达简道理若慈善柔二底终不济事如曾子更为人语孟中诸语可见子思亦是如虞如云标仗者办诸大门之外人者以封德圆千事我者辔奚可以共我又孟学亦是如楫所以皆微得成事圣人之道者须是有胆忘其次刻勇猛于世间祸福利害得丧未是以动其增宣笼咀体卿鸣若不知醉卯讳不得见一世寒难散薄晴尤用陵著脊乐无所屈挠方得然其工夫里在自罗常真仰万愧未俯不亦愈刑自鲜如辞不在他藏幽又司茹今人多将颜子敬谓柔善底人看殊不知颜子乃是大数反是他则未得来纳蹇不发露茹简有大气力底冬都不复出更是无人抵得解孟子则攘臂犯辟尽发于议论其气还则一一八似颜壬颜手较小知扎称孔子则浑然无适颜于微有延孟于某迹尽兄然学者则须自祖以入殉须先明更有所卓字绶暇惭所加切如颜子圣人惊悯所部总然之议即夫人所受于天地之正气否曰然人问其州则如何谓只是上舞义理附于其贵则潘浩然之气若不由我而登刑只豪丘气显人所禀气亦自不同有禀得盛者则为人强转运分亦有主僧使之故秉亦随分欲得出若禀得归者则委靡异懦都谦祥前所立惟唯是春风浩然之气则却与天地为帅勋无限絷广少腻一 |
| 8 | 浩然之气一素说得稍转大意只是要仰不愧于天俯不葵气便请缕如彼以其官我以吾捍彼以其爵我以吾义吾何坠缔咸如在彼者皆我研不为势在我者皆古之制传吾何畏彼我卿家有道理对著也没道璞何长之有两祖公孟子善氏一叶大纲是一项叫炼逃俯不非于咎上而从沈宫黜孟施舍说将未不是图不怕他一子不惟得称孟子不州绮曲或间今而有弥助事之意如何曰道义是虐底物本自砥卑滑达气社起来便自张美无所不达茹令人非不为虹义亦有合于道义识师马也为便只是虽曰襄城陜碎魄畔曰烂夫酬烂进奉人同著魏赵魏雄博是两物气与道义只是一痕癸附蒸思之一冻癸当悉说待道理好遵贴字说配宅极鹿问浩然之气如何看同仁义礼智充溢于中碑然见而盎背心广体牒便自有一般浩然气象曰此说甚纲廊然非孟子本意此改须从头看来方见得孟子本意孟子当初如何便当大任而不动电如何便过孟贲送吴茹何使自反而缩千万人吾往具哀比勇为不惧便是有浩然之意此说似亲而贤精以程子说细故恙当初不是说不及池只门人记录絮要处此一两字使和全意夫贰浩然之气只是连丘无之气不可分作两气大支语言动儒所以克满于一身之中者即是此气更集义绩累到克成迁作蕃愧俯不作逆气使能浩盘问能义之兴何谓今而有助之意曰此语己精知有立贤人立高昌将以配伪乃所以助也天下其强于理义当然是我听名是道以道义为万有此浩幽之气去助他方勇二束朋防筵如违枣今当悠地钦口 |
| 9 | 三二却自家原敢果决去欲便是有建浩然之气去助他有人分明合常恶池俄又恶缩佩敢滞攸便是馁更无此浩然之气岫君有过焉谏支是义料有封冒死而不顾者便是浩然之气去助此羲丑吟满此唯脚幢烂烂烂烂疏烂烂烂叹烂烂之气只此心气拨怕烂烂烂烂烂烂绣烂脚烂忿厉之气所以古人车则有和鸾行则有佩玉贵于养其蒿问气一贝动志逢气字峻厉气否曰亦不必把作疠寇但动忘则已是不好底气厥志动气者十称气动志者一须是酬志为主无暴其气孟子当初乃柔说此一岁所以公辅丑复骊问鸠陛到戍此滞然之气则无其义论云史记初义通则又恐成上以青冒气无几何是上物只燥义倒克鹿卢则能强非光气使旬浩然所以又反来助连道义无是气便馁而不祀通问配者助也是气助遗我而代寻曰集我所典是气又因义集而复半真是气要烂蚁呵关关呵隋呵送烂烂烂烂关呵阵啸便句集义然叛生那浩然之气反气己奏戊之部聊道义而行浇问上蔡腾可惜然之无损于心得其正时我与人同浩然邻乐纷尺时每谓翻气清明以至乎其此虽无将从而得其要即加勿忘勿助长之所以存养焉如何日夜为者乃清明自然之气孟子示人要切处固当存养若浩然少气却当从吾尝闻人勇于天子之语观翼至配义典道无是德卫于此得其正而无应夫则其气浩掩天下大事何所被不请人间浩然之气撼本姓于至大至叫暑用集处义在必有事焉而脉晒温勿轨否同勿忘勿劫长赤次是隅床辰意葛用功全在驾鼻住乙两周则为气质前简是认气之理故如悍复简是艾邃气可特如比用僦 |
| 10 | 刀古注及程氏皆得至大盖用以军机一真据无所见欲将至大至别为也该叫直器而无事为一自今人说眷气皆谓在如隋事马顺啸魄皿钟忘勿助长四句共叩雌关雕雕昨鸠烂明在那以直养而无害及集义兵连血句却是高愧夫敬陈之法直只是无私南陛啸鸱鸣浑啼阶颀附卬陇陇陨皿昧啼雕是浩然之气焉今只将自家心体验州那无私曲处自然有此气聂文蔚元所以上蔡统于心待其玉时识孙曰是天蔚问塞天地万只是一简乐府天宝司他木用无亏于只为人有私曲使尺却他底且如万物皆俗于我反专而我无其人马亦只是简无亏容君仁原忠丈缕干祷自家之邦也处便不快滑反身而诚乐莫大禹无尺闻鲜以比兄浩虫之气只是膴固仰不愧于天俯不作于人王德修元伊川却将至大至则以五其坤脚陔陜洞烛呵是不必如马且只搏孟子自看便是孟子说待甚麓易却记得缚丈蔚 |
| 11 | 瓜阵洲酬酬酬烂叫刚肌关恻铁虬酬删酬删甘荆酬同南相五字新匈则茶字全善骨时只是自反而缩是以直养而无害曲又问配义与违同道义在咎须是待浩然之气观贴起刑遗义自然张玉所谓配合而助之者乃是翦起未薛先生作而三曰此出悔典悌合惜天厌之天厌支监即问洲酬州酬酬删酬删酬酬训伊川云光几无此择何静词耆邢一没意思明道说得似吁州幢鸿子所谓以皇考但欲其一私意于魄前须亲自反而缩自反而不缩处都是明直蹇底意思气之体民本句刚大面是能二天揭彼人私意妄镇里杀 |
| 12 | 了他一笥大底体既故孟子善人自反而其不得妄有作为上害其本腾知明道所谓其笛兄待孟子本意又云伊川为人盏便道是光元无此言转师 |
| 13 | 曰鼠虽有清浊厚薄之不齐无论其应则未尝异带所谓至太王酬者我之本体如此但人不能善长而反害焉故其大者小间一者弱于问别 |
| 14 | 间园驯讨可树对制曰天地之气无处不到无处不韩是他气虽金石也遂导人便是禀待违简气无大开所以程子曰天一一南更不分则浩然之异乃吾气忤眷而无害则塞乎天与字为私意所杀则惮然而馁却甚小婢又韩浩然之寻只是气圭敢钦而今恶咎畏避退绩事事不敢株只是气山有一构未必识道理然事事秋殊是他气人如项羽力拔山常能益达便是处无气须是有益世见东方摄飘绣惭鲤轨又同知古人临之以见其祸福而不兴敢去骂韩敢去殉园先他奏待悔气大烂啸烂烂关关受蝇职唯喟唯唯雕雕人关蝇啸鸠迈道我是公共无形影底物亳气是自家身上底物道我无情梦自家无遗恶则道义有道义气自气如何能助得伪入呵只有气魄便故得出闵气是合下有高国是合下有若不善养则无理会无立云戎消灭不可称或使徙他处羲亦河办边孙寸言穹间气之所纪者广禹甸树只说到树刚司刚剥润义是用程子曰在物为击隅物焉讳道则是物我公共自然之宝义则吾心之能断制裁所用以虔此理者为骥业准配羲冉逞知云人能秋遗可学气义王相贤河学 |
| 15 | 虹能义央道无是馁艺将达气去助芜善方能行得责若平时不得发此气哀说不吟当仗处事也是骑不敢去倦知朝廷欲去达甲小仆我道理王不有甚伯卫不敢动识知也是小咎不敢去他夏是有运气自容天其气如御便是合下无工人所谓是集义所生者须是平时有集义工天船备到行达道几时气自去助隽恋曲两渐细锄点翻鲤勒期寻影荆约惭郭无耻逾议行将去此两乡刘鄙袖柳曲带但持妆处去看便分脆春秋时欲攻还故国须元遣问罪之谓我弃宜不待运简去摧他贱也虽有些小势为亦其辅翼去工汉高祖为义帝发丧用董烈当明其为麟瞰叫呵烂烂烂烂一怕门躁怕待寅宪或问集义周只是无一事不求衢是而己费惜问孟子养浩然之气华所谓集义勿忘勿眩持其志无暴其气材乎皆是等疏司他祗是无义今当钦处便攸舟者自然塞乎天地之呵今若谓我要眷气便是无便是助长尺低看圣贤文书须要会得他逞意暮徵在言语宅便微病来道太问湖洲卦纠倒剽删酬酬科围番司须是先知言知言则义精而理明所以能养浩然之气知言正是格物致舞苟不知高州不能辨天下许多淫邪故道县以为儒不知其非得符以为我不知其非义则将何以无义而生此浩然之气气只是克体之气见与天地相流通只是仰不愧俯不作卯然无怨无峭塞乎天搜今人心中寸有欢怜则此气自然消简作事更无勇范鹿义与道者妃是相合而有物譬如其人闻故人得一人涯后相转自然愈觉气滕告子不得于言勿求于贤不得于博勿求于恶只是至勃然不顺义理如此善恶则应事接物皆去壬得孟子是活底不动贤告于是见底不动臂如孟子自是况淹积奏自反而缚只是理会得道理是电虽加齐碑柯是甚微不待克章正要反覆任细看公孙丑如何间盖子如何答孟子才说志至焉气次焉持其志无暴其义公孙五便以志为异以气为第一等董其又问何故又要无暴其气孟子方告一以不时志能动气而气亦能动忘鹤气能动善须是寻常体察如饮酒固能动志然苟能持其志则亦不能动兵侍生者有于此使问直方大如何同议论枣未分明如何隔向别处天下稍北处东魏彼又不晓一切泛然无人头处读书理会义理须是勇猛径直理会待封正如开羽擒颜良只知有此冬夏不知有别凶宜取其头而归若使阮要析此得又要斫那咎非惟力不修而其所得者不可得矣又如行降欲往一处所部在道遇阔处留泽则所欲到处何缘便处看此一熏便须反覆读诉逐句速节互相发明如此一一十过而日不听其义煮吾不信与谟烂鸿住云告子则制置外巾昧求虽欲求之于外钧曰告子直是时义屏除丙只就心上理会同乾陆干静云读书讲求义驿堤皓蚁脚一怜帅卢不然如子辞不读书不求义鸭阶坐澄譬却侧告子外义关恻制脾必有事焉是须把微事微茹主故也须是把僦事去美如求故阔也须是祀微事去求如穷理也须是杞敬事去穷涧间必有事焉而勿王之义曰正衢等待之意赵峻鲜贵不可愿其隋蝇说意祖天其之义却不错此正如师傅不正反战不正脉支再古人用字艾意如比穹但当徒事于此而勿便等待其口一 |
| 16 | 丑酬卜噫其间蝇便是助长马曰王未是助是时其动而啼待则渐赫功之长具譬之岁未乾我即是望其长望之之又而不知意则枢苗是明道目下书之所重比吕却是复咽论仁者尤难而后复洽司光鲜汾正宗颇有后复之意国颇有此意自茹此议则于用工处礼有条理可圣贤之言条理精熟往往如愕但看待床雌麟祸吁幽汶啼则并与其意而天之手洽必有事焉而勿与违襄是天命流行处谟川戌问叫有训毒州酬酬辅国王便是期吟集义盖则浩然之气自生著菁啬意在迁襄等待他出便为书今日无得二少义丈等他气主峭间啸唯唯帅噫陜滞烂鸿啸漫蹴隅刚唯啬助长悠也则不惟气终不会舆遣所集艾义已不得为是 |
| 17 | 川博鸿魄烂关恻阶懦旷盘言苏刃忌谓勿忘集义愕昌卢陇曜隅浓唯畴酬关烂冯堪疏灌雕违鸣叫脚鸿灌唯选误然盖我不情未能无惑谋强作支道我不成夏助长兴有事有事于集了普勿再谓勿预等待他德共向宛为如 |
| 18 | 进州树刺删酬酬虬虬酬麟酬州县辅下两句嫡见为嗣删削北自有浅深勿爽是勿期必共如醉勿助长嵩东到那地但取踵可使其见去如未能渠属不可便要浩然继助长在我便有那叹鹤翼转施于嘉末捕态不胜偶譬如一约之为而负千钧陬恻帐限惜孔一咽峤驱忙障应不动臂不动心在义勇在气气在集异勿忘勿助长又是邢某义底葬友鹅腾虫刮更不理会言受符火事之走口一 |
| 19 | 称气之有乎其责浆是履封庆郑贾便不动恰如托打缓修行一彼鹅辅尸 |
| 20 | 准恻削剖勿忘勿助长史间正当处待也等语长宜玩未人九万电便东烦直筑舞商藏贱头乐著此覆七穿八送皆是一理阳是贯通丰城闻恻福比隋人惆俯浑冯央消北一博建常都交下而而勿正闷勿听勿测恰驷剖属间赋鞍一闻骊陇陈轴附昧晖遁坛附唯陇鸿隋在人却因此一句高兴只是才无罪边物义便在莲更理著便动只嗣乡点烂削肺细弹便更封命爵谓性率性是谓道便是泯义燕间蟠网虽皇转津奔塞赤下轴酬轴删鄙劝腊脚神则湘阖勤即测祸关细关恻关酬酬侧郑勋蒯期恻凤通书中元二丰载之通制贞载是随事书便是违意思见待遗笥物事支动冥晦静也却地自然虚静纯一不待更去求虐静不待体认只典著便在违襄或目吾儒所以其佛氏无考吾儒则有条理有准则佛氏州盐池商曰吾儒见待简道理如此不又要序事都如叫佛氏则托便如此敬也不妨其大正在兴佩今闻朝删鱼树期必有制副制对曰说著祸僻又不甚相解说不陶附川帅关蹴跪有事焉是湘飞屯郭刘侧砌里加伽翻缩巾断霆便在此煎钱孙 |
| 21 | 曰或问知吕奏气一毛司兄一军专以知言为王若不知言则自以为义而未必是义自以为真而未必是其是非且其辞矣然托知觉又问陇陶鸠琊晦液间嗜卢夙怜有晋是央不是而已若辨得即不是处即便识得那是底不谓如入就一句讲有四匀不尧有不句是若辨待那田勺不走则那六句便百 |
| 22 | 一是是底工然非见得道理十分分明则不能辨待规切且如无一义滞是见得道理分明则动静出处皆术道称无非集义料玉一本多见理不明于当为者反以为不当为于不当为有反丘一为当为则如何能集义卫惟见理明则我亦无异记滞州那有反而职便不秘税自是在不又目孟子此说知毒投托春惑而公雕便烂鸣啼晦一限川鸿堤祸畔陜昧附砥而峭除看得不然乃堤敞孙工会斛处增狩陶缟限股顺顺坛巾是末复今尖上事如大学诸正心修驩只合杀在致知在雌懒一节盖是用功夫起头处寿 |
| 23 | 瓜谈辞知其所练设是偏说只见得一边此理本乎异他只说体一边那迁者不见便是巾顺服文字凡从火皆是一边意持败是舟一长一称坡是山一边织淳今元之间故淫邪遁四者相因之说如何司故辞初间只是偏寸所以备考止缘他杀了一边知坡物隔又只是一边初间是如兴后来只管滔入里而去时渐只管说待涧王大笑淫漠才任地陷入深不于是高背却正洛送与王路相杂不疏离了拒贱他那物事不随物事毕还用不得其说必至于窃为是他就穷说又为一说以自道姑姊家之记实孙以光庄仲间彼淫邪遁之辞文蔚可如庄周放浪之义所谓权详曰万此今不得只是心术不无复自节次津此四者如杨墨自有杨墨底诚淫邪遁佛老尚有佛老底诚淫邪遁辜律自有申韩底设淫邪道茹近世常功无者又自有差故淫邪道不待是知与有显苟其气冬议论军王称能便是非反释张安道认爪朝风俗淳虞自范火正公七药逮为崖异刻藩拔未幸道口一己一卬唯湘动制甚奏至今士大夫莫能制刚不可长尺舂问孟子知言处生于其心害于其珠先政而后事辟杨墨处龟惟于其心害于其事洗事霜复珠词九事而复攻夏自微而至义光故而后事是自大用而至佛职画间浩然之气收川耻伯贵雕队帅门堤侧洞处呵股两问滕厥托出贵不须更回引前头运襄地位绳高推然之气之不足言邪沁祸怕杞隋骊闵地则足以有天下然行一不义杀一不辜则有所不为此是一么样气象大段是极至处交虽伎可以待天下然定不肯将一毫之强未坏了道全体世之理得其人摄将同处皆在樽如伊尹非其义也非其道转不不以典囚恤都不略求诸人系马千驷禄之以天下弗视弗所典此所论襄童人同处大药皆在惮于此而不同则不足以吕圣人矣涧 |
| 24 | 伯丰间见其礼而知其政闻其乐而知其德是谓大清是谓他火司只是大梁如此谓子贡之意盖言见人之礼便可知其攻用人之乐便可知其德深寓百世之儒等百世之要其有能建杀之地如沸间断然谓自生民叫来未有孔壬此子贡以其所见而知夫子之至如此料一说天子见人之礼而知其政闻人之乐而知其德由百世之从等百世之要其有能逃天子之见者此子贡所以知其为生民以来未有料然不如前说之顺 |
| 25 | 以力假仁章 |
| 26 | 〇问以力假仁以德行仁曰以力假仁仁与力是两个以德行仁仁仁便是德德便是仁间霸字之义同霸郎伯对汉书引武王触作哉主飘古考霸伯愧一字通用羹孙 |
| 27 | 卿问例德行仁者毛司且御强阳不迩声色不殖货利德想想惶功愚恋赏府人惟己改过不为克宽克街彰信兆民是克有直面处方能彰信兆民救民于水火之荒若无前川辱虽欲救玉于水火之说不可得卫武王亶聪明作元扈是亶聪明方能作元后救民于水火支宜若无道亶聪明虽欲救天其道河南韦仁则萦章 |
| 28 | 仁则荣不往则蹴剥部初举人言若是上等人他岂幽荣辱之故而拔行住我伊如易传比嘉鲜有实以圣人东心言我固至城东天下之比以安民对以后王之私书云不来下民之职则危亡至矣盖其得他是危亡之祸而求所以比附其旧价胜旅全不辄者政此谓辔涧尊贤使能章 |
| 29 | 市毕而不传问此市在何处讨克都邑之前人君国都如井田样董为九重而朝背前左祖右为中间一重则君之书岂宫室前一区为外朝厄朝会藏库长属皆在高后一直为屯市四面有趋每日市门开则商贾百物皆入焉赋其属者谓收其市地钱如今民间之错而钱盖逐末者义则赋其量以抑万少则不屡而复治以市官之清所以相保之料市官之法如周礼司市平物价博学详识察异服具书之类市申惟民乃得得也公卿只土大有爵位及士者皆不得奔入则有罚茹国君过童则刑人故夫人过重则罚熏理子过市则罚一请命天命妇过屯则罚至帷之类左右各一寅皆民所属而外朝昼霆则宗崩右如社稷在焉此国君都邑规汉之大乐普涧或问法而不虞谓拾取市官之法葬何是市官之险目周礼自口可 |
| 30 | 有如司市之属平覆昭掌词谨权量等书皆其法说又问市屋而不征法而不虞自最卢而不称谓使居市之尘者各出扈赋若贵如今人买辅而相得吏不称视其所贵之物法而不屈则在治之得市官之法而鸟虽屡赋亦不取之势人间古吏为市者以其所有易其所无者看司者治之子此便是市官之法否眉艺如漠艾狱市军市之类翟是古之遗制盖自有一简所在以为屯其中自有许二宝鹿 |
| 31 | 间国朝封里辩树周礼宅不毛者有学布民无职事士大家之称郑氏谓屯不种桑麻者谓之使出一里二十五家之祖不知军一十五家之布是如何自相宁可者又问郑氏谓民无常业煮绣唯隋一遍道陇咸哂一喙力顺燧唯烂烂烂唯雕重司徒体之时其此正相反农民赋视丁钱却重品游手浮服之民泰然都不管他罔凿淅闺农民丁钱之重民之明周不可开眼 |
《孟子二·人皆有不忍人之心章》 |
| 1 | 〇人皆有不忍人吏四人皆自和气事乐天地生州洲绣剥仙乳制邻要生遣人便是无所讥然能止内细细黜刺勒删州初和忍人之心 |
| 2 | 〇问天地以生物为转而折丕畏拘因各禄大天地之心以为心所以人燕有不遇人寒懈观天地生物自是温暖和煦这个便暖鸣烂关烂烂鸣怜卢烂绣烂峻咽喉之心人曰人物皆得此异杀缘如此马一宝毋子如此所以生物妾不肖祸又曰心如界识一川贵惜而赤黑而自江渴蒿青属东方仁也赤属南方礼卫白焉雨或芜舆选缟北璞谓饵尺如寅卯辰属束方为春巳午未属南方为夏新轲戍庸揭方为秋亥子五属地方为至寅卯辰是万物初生时是郡生气方鹤道便是侯虹巳午未则一万物长茂只是那五气凿得未成及谅申酉戌刑部主气封土呈待味克足无馀一物事只有详了限童玉沟又东生去不归须用收改所以教训叶学故也击敛简甚广只是生气至道至细劝栏删勤见此知䘏懈脚愿鸿跳陨阶即脾鸠膝吟烂幽雕哉料生气到乐都终诚不然那生风气早是在里而发动其立以是正气之不忍观所以观复凡天地之心 |
| 3 | △天地以生物为心譬如骊蒸髯气从下而深到上面人康下五管在里而求复护待熟城池无是包许多气在遣里无央处翼一为黄便生万物他别无勾当只是生物不似人便有许多骊接所谓为心者岂是幼幼醴去欲如青天命史岂谆谆然命笑卿但如磨子相咸夏管鸣咄随顺陜愿受皿鹏天地是大海人肯回来天足方象衡中间虚包许多生气自是咽德不是为见人我一理俊妻有此例隐谓今便献阵顺鸭哺一烂凶一顶有遗恻隐若谓见人我一理而后有云便是两人相床在违裹方有恻隐则是仁庄外非由内频上抚乍见孺子云时有恻畴若见他人入井时也须自有恻隐在细神酬间冰惕莫是动处囚怵阳而后三隐宝目不知孟子恶生寻待运烂咽坠幢关烂烂唯 |
| 4 | △说仁只者孺子时人沸晴尤好体认季札 |
| 5 | 〇问如何是德之人门而不可买司见孺子特入荒侧隐吏罔便蔡由恭如何己精此样诧请孟子就得极分明世闲事若由于人以安排底便己儒劝血马侧儿饥曲祖遣 |
| 6 | 〇问恶共声而然付为不可贤恶其案已是有些计转乍见而烂厥曜啼魄而选逝唯暇陋沟鸿幢之一帅恻由于人欲参欲隐于天理之中其几甚微学者所宜体察蓍 |
| 7 | 〇或问非内交无誉恶其议而帷惕恻隐形焉是其中心不思之泽贝御芳内交要誉恶其学之题至坛腾懒读囊心贪南轩如此认集理却不知此说自适当作两截看初且将大界限贵丑分别以称义利真却细有初者州应便是任若悠地残我便是不时羞恶是义若无廉不义辞逊是选滞态他争夺便是庑峭暖睡提脚阶应烂烂酬阶咽喉提深脚属北者又人神于恻隐羞恶上而看有是出于至诚如此处有不是出于本来善心藏贺孙 |
| 8 | 〇问满腔子是恻隐之心如何是满腔子曰满腔子是只在这躯殷哀腥千乃洛干俗匿又问恻隐之心固是人心之懿因物感而发见处前辈令以此操而存之充而达之不知如何要常存得此骨同此心因物方感得出来如何强要寻诗出此心常存在适里只是因感时识得此体平时敬以存之又久久会熟善端发处盖见得分晓财存养之辨盖有所施矣又问要恻隐之心常存莫只是要得此心常有发生意否曰四端中羞恶辞让是非亦因事而发尔此心未当起羞恶之时而强要憎恶那人便不可如恻隐亦因有感而始见欲强安排教如此也不得如天之四时亦因发见处见得欲于冬时要寻讨个春出来不知如何寻到那阳气发生万物处方见得是春耳学者但要识得此心存主在敬四瑞惭会扩充矣 |
| 9 | 〇恻隐羞恶也有中节不中节若不当恻隐而恻隐不当羞恶而羞恶便是不中霸淳 |
| 10 | 曰端未足尽节以尺谓之端然四端八笥寄每字是一意侧是恻然有此念起铸是恻然之后思灭比则是陛爰者盖己之谓恶者恶人之恶解者薛己之媚让者谨其他人是非自是而样分明但仁是无名署说仁义便如阴阳若说曰端使如四时若分四端八嘉使知入霸又司天地只是枉气便自分阴阳稼有腾阳一气相感也生万物故事物未尝无对天便卦地止便对屡语丰动静皆无以其礼如此故起所以四端只举仁义曼亦知阴阳故可图天之道曰阴与阳诸人之道曰仁与义明作心雕关酬烂喘脉煨鸣叹噫烁吁绣烂顺则不见其动流到陇石之地有以谓天则其势必动寿则有可见之谓如仁之体存之于舜若爱亲敬异皆是先贤本无物无可见及其发而接物琊所感动此心恻然饰以可见如怵惕于孺子入井之类是辑卓迂一准恻隐羞禹是仁义之端轲隐有是情仁自是性便即是道游击仁本难讲中间却是爱之异骚读来亦有恻隐义却是羞恶之翼发出来方有羞恶礼却是辞逊之转发出东方有许逃智却是是非之辑发出来方有是非佯义礼智是未发底道理栏隐羞恶辞让是麟比骊牖喘幽鸠陇仁隋惟啖惟倒烂烂聘脚燥祸幢吹门一得一玺须日用常自体认看仁义礼智意思是如直又曰如今只因孟子所说顺德之端可以识得仁意思自魏盖恶之端可以识得我意思因说恭敬是端可以识得礼意思因诏是非支端可以诚待智意思嫁是仁义礼智本礼自无形体要根楼不觉辉待练他癸动处香却自见得给如有道张兄壬便知得况陇啼隙雁呼陵以阳酬畴情鸿叩川浮圃堕烂烂关关明也不题恻隐便是得人不道棹付恻畴别取驭个物事说得譬如草木之萌哉可以因萌茅知侍他下而有据也不遗萌茅便是鸠又不遗棹了兰莱别取贾根入呵孟朴不曾说著悼只说力燥峭测呵附啼隋得情书则性哭善可彘又同恻隐羞恶多是自遗其理而瓦惟有所可伤道里相德之诸侯朝虽有所可恶逞襄羞恶之诸便动著是事亲从兄又是自然顺处见邑又目人须横而死焉人谁无恻思只是不能常御与能常如舆便似孟子说夫之始然泉之始定苟能充足足猬保四海若不能常如郑洽是大祖卫自去打城文水柢僻自去于二文如草木更萌茅相僻自去蟠折不便是了更无生蛊又可孟子去仁义礼智根于碑心统性情故说鸥亦待宝丝 |
| 11 | 问喜怒哀乐未发已发之则贞慕蔡时无形影可也但于己发时暇与谓如见孺子入井而有怵肠田忆圣贤便照池绎有仁在里面见穿器之类而有差恶之贤便眼见得有义在里面盖运则隐之心属情必有道仁在里而秋于由来攸恻隐之忤差恶之心属义必有遗义在里面故发央来钦羞恶之阿譬如日属辑干腐精若视不明听不听必是时膝有病若视之明听之福必是奸降之气无橘方能如辱然而仁木有恻隐之野只农兰爱庾愕义未有差恶只是万断制底罔惟是先有定约事在里而但随所感触汉自是于街奏故见孺子八井授有删隐之情见穿静史窥低有羞恶之情见其长之属后有恭敬之阿见得是便有是之之职见得我便有非是之颈狗那约断勋延测劝驷和俗似宝岑襄面曰而迁见放衔漆又云孟子此一素其初只是匹自闹墓易就出来绶说得来连那本末内外体用精粹都邑虽襄真无垒徒闲处如孔子许多门弟都不曾悠地说得分晓想是曾子子思后来谭来请封请得精所以孟子说斟和悠增若干思龙只记得兰人体分脆而已 |
| 12 | △问刚惭升翼耐园部谱州鄙衡光细鄙刚羌劝验卿和散亦须是遣简光动一动不亦会意御史于动处便见譬如明时若不是有春生之气夏来长笛甚属秋时人把善状冬时又把甚藏时举 |
| 13 | △恻隐是简捕壬羞恶辞逊是非顶从道裹癸未若非恻隐一者伸光卿你如恻隐之阿通贡此三者赐 |
| 14 | 〇问四端没根于心体得一者听动一者亦自次第而与同道田简界限节分明灵亦有随事相连而见者如事亲孝是受之理才孝便能敬兄便是义闲有节文便是礼义其所以然便是宝曰然问据看来多是相远而至贵知恻隐于所伤便恶于其所以壤运是仁带义意荧恶于其所满伤便须惜其本末之未尝伤适是义带仁意思同也是如践尝思翼孟子于明四端冠扎子所未声人与道孟子有闻杨墨之物殊不知他就人心上发烂陜附啸啼味魄邸脚啼啼烂滞不攻而自退闻的虫是排边境之功发明问端是安社稷之功者当体认得奏所谓活泼胜祸其蒲是活泼泼池贺孙 |
| 15 | 〇伊川常说如今人说力行是浅近高惟知为央知最为要蹑中庸说知仁曼把却欲僻初头讲可见知是要韵贺孙问到剖到端何冯财知为后词孟子只循环讲智本禾是义仁义穆惟是斗毋一一口知态此又一想他是仁礼义都赋在智里面如元亨利贞蠹爰宝贞却藏元亨利意思在里面知春夏秋各冬是智冬部议春生夏长秋成意思在里面且如冬伏羲神以不见到一阳初辄定主意方从事对曰未发露干一月亦未尽登露只逾养在连襄到春方癸宅到夏幕都长秋新成渐藏冬依旧都收藏亢只是太师终始亦见得无终安得有始所以易书先王以广御闭闻贾旅不绩后不省方贾孙丞柯皆旷而充焉南轩把知效重是亦未有此意飘豹点调劝刺乙卜首 |
| 16 | 万知皆横而充焉典苟能充之句相应一句是力知去充下句一剽郑嗣感幽御淳 |
| 17 | 闻知皆旷而死焉目逼处兵于止知其所一喟噫略同三而五一知字共一在龙潭安能知得则皆当广而充万如则隐之限一停则每事皆宦搏而为传益恶之心是义夏无事皆当横而为义为礼为变亦各如与今有强冬虽然知得人道是道围劝无妨而今未能理会得美其意也如知道事故得不是得人惧面前也自皇恐识得可羞又却不能改如今人爱人之物既知是不当受使不受可姻心裹又要蝇说是我且受去其觉运便是不能尤但当于知之之阿便高从达衰充将贵便广奏如火闹姻翻禅辩黜富烬细倘申调细细动神思其侧献翱鄙砌刚便四散泥厨对便是能广如怵惕孺子入井之心运至里能欲得甚事若不能称今日道些千掩了又过热明日达壬子癸了又过鞭都只是闭著能横充蔡遗辜癸见知得违是恻隐之心是倚于别底事便当时此心克夫使事事是时如不欲害勾迁是本肯道是不忍寒若能克吏于每事要有害人之处使不可饮逆也是见其恻隐拟齐宣王有爱牛之贤孟子谓是覆仁舒僻若宣王能充著禀贤者甚事不可依只是而前见遣一弋逞心便勤邪不曾见底便不如此文至于无中二危士臣构怨于诸侯还是多少伤事万万利心了竦见得上地之美却忘寸运转故孟子曰不仁哉梁惠王僻仁者以其所爱反共所不囊不仁者以其所不受及其所奏且知土也无情之物自是不青云自家不必爱意爱化作昔梁惠王其始者爱一一萌秦烂其民以救己自不是不又恐不胜丛骊所爱子弟以御之道是由其不受之转反度以至书其所爱处道又是反著邢惧处轩 |
| 18 | 〇人祸惟仪礼识恻隐羞恶辞逊是指此四者须当日夕体冥令分跣精明此四者皆我所固有其初发时毫毛如每及推广将夫充滞其遗经广大无议故孟子曰知皆楼而充翼且如人有当恻隐避不凰隐体差而不达当恶而不恶当辞而不竞试酣而不遇是其所议非其所送境皆是大其本河北处皆当体蹇必有所以闻也莫此便是日用间微工夫处 |
| 19 | △问推字与充字曰推是从这里推将去如老吾老以及人之者幼吾幼以及人之何到得捍充则填释未沟不注水相碑推是注一水央充坑注借违一谓时文盖仁义之性未自充塞天地若自家不能摄充则无缘得道爵杀子游送是笥空谷壬人匪充是占得道此位清携是惟向前去彻 |
| 20 | 〇问前日举教令于则用关谢睡仁仪醴知意思莫如朋友皆异郡咎一日会聚思意便鹤相说道可见得爱是理形见处同间庶或有故不好底云或有不好底大便硬恶寻道一见驿坛恶之理形兄虔每时升堂尊泽亮书秋然有序而不讲达可见亶 |
| 21 | 得恭敬之理形见处应先车故姬万能辨别得其是其妻迄丁见得是非之理形见襄凡此四端时时体谓不使少有面续岐是所开骊拥意委同如此者得发运便是寻得路端若不细注杨至之义者孟壬见得一贵人一夏性之本体仁义之展转倒战国时君臣上屯鄙幕埋后不孟子所以进明泼逃陷喘烂教人去礼记横充钟孟子禹化都未有许多意思今说得疆剖静龟是迁锢割十大故见得欲见得快蝇托话给以简卿干烂啸相停止如他诧笥怕隐弋向便是仁之端翼恶艾转便是义之端理他说在那里底便是以他说时见得圣贤大股易疏全无许多等魄所以程子云孟子才高学之无可依据遗天 |
| 22 | 口间四端啸言避周子请五性动而善恶分如信之来蓬时议纵己发时如河暴恻隐吴荀田唾辇恶其笥盖恶此便是信见此却是已发时亦有遗横同其中其独有此理刀全问四端不言信如何目公际了泥中攸却去沉背掩根责景中嵩老问州割酬酬割融理会不尧司谢上蔡见明道先美举之大成讲明道谓其玩物丧志止蔡汗流浃背而发赤色朋赵啼此顺此妇峭唱戍心附咀随止奏闻污通大意也恶屡自是羞恶之贤如何却说董见得恻隐之心公试思久之光生司惟是有恻隐之心方会动若无则德之精却不如动叱走九动不方始有羞恶阳鸣呵腾邻味啼啼蝇渐处便是恻隐羞不会该却不成咎若不复处灯鸣淅逾当时啸暖喟啼烂怜晴绣恭烂一唯堤啸啸啸吹峭魄吐恤煨碑睡灌渤噫未尝止息者如何梏贵亦未尝画消城自是有时而动学者只 |
| 23 | 吟问何谓帆卢司恻侧然鹤隐痛也又问明道先生以上蔡而赤为恻隐之心何料自指其动处虫言起只是羞恶廷罔恶恻隐之心必须动则方有羞恶艾转如肃缀泰我其中必勤羞恶恭敬是非之贤皆卿仁中无故仁专昌则也四者是图籍而无仁则麻痒死不安有羞恶恭敬是非支骨仁则有知北岸则虽得疾痛则觉得羸碑痛虽不同共虽则一转又问若指动吕仁则近扑目连简如何占得树遭天下公共底释氏也听见丰壬只是他只知得道议令恻隐底不测隐谷羞恶虑不差恶合恭敬底不恭敬又问他却无恻隐羞恶恭敬是瓶罔然坤子路人告以有过则喜幸 |
| 24 | 禹闻善帐则听尔著意妹舜典尺图是自棋气疑圣人之是周出于诚意零拜更容貌间未见得行不绩若舜则其见于行事庆己未善则舍己之未善而从人之善人有善则众人之善而为己之善人无于见路便是许助化为善也淳伯夷非其君不事章 |
| 25 | 丞问伯夷隘柳下惠不恭剽是校尉封弊至此否曰伯夷日是有隘处神下患自是有不恭处且如虽袒杨采桂于我例分明是不时人欲人看不去伪 |
| 26 | 或问明道云此非瑕疵夷恶之谓书其弊必至于万本札伯夷典恶人属知以朝衣朝冠坐于涂炭则伯夷采似隘煮押下惠虽祖褐采礼于我侧南焉能见我我那下恶寒以不恭者岂得请其弊必至于此武同伯夷托情必有隘处柳下惠既利必有不泰处道理自是如解孟手恐役人以隘为清以不恭为利故口一 |
| 27 | 曰隘无不称则子不由也去伪孟子将朝王章 |
| 28 | 问孟子将朝再齐王祀疾隋惮隋唾吁邸啼以鸣其是以降王不合祀疾否司未论齐王祀疾者孟子意莫说他不合未晋盖在他国时诸侯无越境之礼异因以带未聘故贤者受其币而住见支所谓各礼行义是频如见梁惠异也是惠王元来聘惧既至其国或为宾师有事则王自宋见或自往见弄但召之则不可召之则有白尊耒意故不在见封答陈氏知不待其招而住何哉肥州在他国而言答万章天子不召师而见诸侯贵比以在其国而贡惘 |
| 29 | 孟子足平陵幸 |
| 30 | 王起为都左传盖有光君之庙曰都看得来者之王者当为都处便自布绣筹关嚣王庙在家文王庙在丰武王烝太王则于味仑文字则林箕锁酣脉一朝步自周王于丰是自错翼皇以告文王庙乐又如晋献公使申生祭于曲沃武公虽自曲沃人音而其先君之用诚仍在曲沃而不复料又知鲁祖文吴郑祖厉要则诸侯祖天子矣一桓祖桓说则大夫祖诸侯共故礼运曰诸侯不得祖天于大夫不得祖诸侯公庙私家非礼均自一桓始唱是一桂各立桓公庙于其也料又问汉原庙如住目旗弄料如原蠢之处谓既有庙而无主一庙杂本朝既有大庙又有常空宦又问此于礼当否觌非礼料绣辅酬绣纲烂丑师灭项然以洛邑有文武庙昌奏则似周亦有两庙又间原庙之制如何同史记周出衣壮进之所株黼瑚减帝夫衣冠于其滨恤一辄盗表障咄庄跳国中科古之用利前羸复寝汉所以成迫者之衣冠故周礼守绵字守也王此公之用兆去遗衣服我高皇汉晴却移寝于陵所谓陵寝故明帝于原陵见太后镜奋中物而悲哀蔡苞因谓上陵亦古礼明帝犹有古之馀意然此等议论皆是他讲学不明之故也只是偶见明帝表事故为是说然何不使人君移比意于宗庙中服又自王之为热又恐是周礼所谓都鄙之类同礼四县为都广 |
《孟子二·燕人畔章》 |
| 1 | △安卿问周公诛管蔡自公义书言其心国王夫五言自私恩曷箕其情终有不自时处所以孟子谓周公之过不亦宜箭或是但他岂得己咸其到意也我奸者周公当初微达七数也夫腹珠厉他幽骄魏兜弟不过本是恂武庚叛故遣管蔡霍赦去监得为其马相望情不知他及去与武庚同作乞党不知如何结由倚旨免子姓恶池狄猾想此也当时日夜去妙那管叔谋道周公是你请吟脚烂泪为次予汝度棋今却只态地管叔被他妙得耻他性又为所以便发出违伴事未免卿问是时可谓谈莫杀否司化己叛只得教如何调护得蔡叔霍叔性较慢罪较韩所以只囚于郭懒降刍庶咎想见当时被管叔欲出遽事卷睡动许多百姓愚是也伯咎锡鹊鸱琼既取我壬母毁我室常时也是被他害得称如棠栋一请是继未制礼服乐时催达是先被他书所以当天下手定后更作此诗故其辞独哀切不似堵诗和毛义则曰周公也岂不知管叔挟擒但当时于义不得不对他轲看来不是我榆只是欲壬义删廉希其问孟子去齐处集议引李氏谓立则达文而行实所以羁羁佃何国孟矛其行罢节度是无异墓脾荷黄米于去未若愍精捍还吾贤盍特时绮道者圣夜之本同藩过而去扑冀本花不得情此与孔子去鲁东肥用义理贤豪世济时廷缨识非若荷贵之果于去也 |
| 2 | 四书朱子语类卷二十七 |
《四书朱子语录卷二十八》 |
《孟子三》 |
《滕文公篇》 |
《滕文公篇·滕文公为世子章》 |
| 1 | 孔先罕言性孟子见滕文公便道性善必称尧舜恰似孟子告人瑕等相侧然化亦欲人光知待啬本原则为善必说去恶必里今于义理须是见得又旬然循称有不得不然著说我要效好襄所谓归台意能待几时壬端棠 |
| 2 | 刘栋问人未能便至尧舜而孟子言必称翼何鲜司道性善央称尧舜一简正相表里急人之所以不至于尧舜者是地方重不冀间无可论何然人须当以尧舜鸿胆幽峭渚氏附的啼喟皆欲其喉其不中贵其枝艺未精鹄人到待尧舜地传方做得贾幻无瓶毂囊零重丰掌更昼夫问孟子道性善不曾说气熏可是孟子不曾思量到运里但恤本性善大却运山箫间气熏是偶然费司是偶然相自是非是有安排等时间天生飞明入似不偶然同便是先来诧主旱底一杀忽生得简人悠为便是要他出来作君作师腰中多说听明盖简认师晋说鸟若求是聪明处如何道伏侍他来咎所以中庸亦云惟天下至圣为能聪明睿知足以有临耳其说圣贤只如汉高祖光武唐宪宗武宗神貔自了摄某尝说韩遐之可怜宪宗也自知也又因佛骨一事忤意未一年而宪宗元亦便休工盖只有宪宗会同侍卫帅师妇国司用李绛亦如鸠真宪宗湘年许多伏绳堤席终教化绛本啼魂得而无络自有事理事毕竟得吏议如李德裕献林录之题夔孙孟子初地庞酬壬想是见其资质好遂即其本愿一切为此春瘦记世子若见负荷得时骊骊骊鸿说及其复见孟壬孟子见其顺略味腴啸唯说只是发他志也得于此勉美亦可以至彼若吏铎便漏返不当时启定之书道见甚奸情其不全记不得里转 |
| 3 | 人或问孟子初欲滕文公如此似奸后利只仕阑计是如何目腾国屯绝长补短止五十里东过如今一揽然孟子其他说时回只说犹可以为善国而南总不成以所告齐梁之君者告之罪又不多时便为宋所戌因言程先生记孔子为兼田则为朱变伪吹恻腾陇鸿烂绣烂烂唱呵咽卬呵晴泽孟子则雕摄宾师之位方能行道此便是也能人而不能小处惟圣人则无不遍大小方酬无所不重人司如孟干说诸侯之构吾未史孽口一 |
| 4 | 观此亦是讲学又有阙盖他心重不及圣人之大跋于天下事有直指不尽处天下道理檀无窥人要去故又欲不济柱力微妇毫州人辄贰焦是圣人便事事穷到欲底色括净万无有或遗正淳荆如王谓之礼孔子皆能言驾却是当时他来之国大敢不足不足取以证圣人之言乎王孟子则曰吾未军毕也而己尝闻其略也而乙广 |
《滕文公篇·滕定公薨章》 |
| 1 | 〇今欢处无庸于陵夷之后乃葛讨论其故亦果何义孟子于滕爻案乃去诸侯之礼吾未之乐便说与齐疏之服饰粥之食哭泣尽哀为纲先幽茫呵学 |
| 2 | △古宗法如周公兄弟之马诸横者则皆叫鲁国为璜至战凋时滕搏称净鸿劝国潞广 |
| 3 | 稀识然问焉田幸 |
| 4 | 进至于说贡助狱亦有可疑究若夏后氏晚定五十而贡之利君戌商周再分甚呵遁相增赵蠡不久便圣人举事为不如与如王莽之封国割听地属某国主于淮阳太觉无氏可请来归宜睡比伉可烛呜鸿测限皇氏熊氏说皆是忆度迂传之甚孟子说制度皆举其纲而与郑国之十一使之自天子建之类方千 |
| 5 | 刃 |
| 6 | 世禄走食公曰杀各间都是此长之属有禄圣国恐未必有间士者之乐如铁懈亦农隙为骄气与教支变卿伽关大夫有德待而败其仕者伴敢之缩删 |
| 7 | 戎问耕野物为而物国腾忤卜液树轼司国乖行二遂之法如五衷祸叫五陇语呵鞠周为辕翼欢马党五堂冯州又华五人己 |
| 8 | 为钱别佩红刚曰驷马高荆篇根五树渐渐到师椒熟刚髦到雨劝驰励酬州郡为相对寓故只待什一使自赋岫乡遂却行先收吏法央紫走豪去之矣其如五家为舆比便有贤长城井杀之法后第是三十家方出得士十人徒十人井田之法孟子论曲十而贡殷土十啼啼时百亩而欲踵都是孟子柏处光是五前后是出又是一百便是里打卒一番想圣人成事必不如是劳扰又如此顺遮封健去渚公侯而无可七十里子男五十里至周为肘斥大疆秃封喉咽公五百万侯四有异梅三百里半喘鸟羔如他则是时邢叩底雾动降封为大国岂有此理禹涂叫股会懒帝者常无当时节谓烂者如冷叶顺邻关晖懒一滨城十家广卢自鸟夏渐灶美想得揽数大改襄其复来到夏商哀晴皆桐吞备所绵翅耻至同时轻有于八百国便是万国春并马十八有国不及五分之兵寸鸿恢疏而洞帅堤咽而烂内幢有移去许宅小国却封疆大同然圣人立法亦自有低龟不如此我然谓如封五百里视道臣闻而人万如大行都有八百里不成是尺桃去那百黑外加对曰百里达一民却有一百五十黑不成又去讥处计一段于五一里未协都不知此杀定盖孟子时去周己七八百毛知今安府时说无人记得人无我籍可龙归海谓幽待端腹夫开封齐觉之辨是诛纣伐奄灭国者五十许以封齐鲁之地辉广菽要地方千黑抚齐东至海南至城南至穆度一一无牒延费少广凋尽一泽墨者矣之章二一绅 |
| 9 | 亚夫同爱无差等韩由俎鹤舆亲轧曰弭武棋民而爱物相类口一且汁瓮辄既是凌膴蝉啼陶暇啖雕关关骊暖呵嗟觉一阵蝇驷陇雕烂啸是襄之临时误出来林迂哺唯卬卿阎边等孔句马不是楚地所谓施由亲钱便是把爱无差等之心施剥然把爱敬兼心稚来裳就是甚遭称时举闲人只是更无所与如衣只是一抽删薨干却视他人之亲犹己之亲如牵攸树摄弥合比树根国爱无差等便是一屯至司今之兵之宰相夷子名君蓉成句法若雏处事有则不成句法战走至唯乙一陈代意不见诸侯章 |
| 10 | 招虞人姓韩不至轻杀器刀盘在前而不变非其气不声如何强倚州相作一一杀一红一羌今诡遇是微反为当微縠桴跨是欲人不敢饮马诸子△子路则范祷驰军而不获者饵管仲之卷诡过而复书干寿 |
| 11 | 〇射者御者都织蔽度方荒叹其不能正斌王良略诡遇就之故民不肯支御法而今尚可寻但是今人寻得亦无用处故不肯侯景反时士大夫无人会骑北时御法尚存今射亦有法一学时便要今其法度若只是胡乱职符味又学其法不得甚旧早琴且乱弹谓待会了都依怜元来不然其后遂学不得翻邺刚安可不谨厥始扬 |
《滕文公篇·景春曰公孙衍张仪章》 |
| 1 | 〇敬之间居天下之广属义天下之正传行天下之人道自天筑只是无丰于偏曲耳如一心廓然无一毫私意岂与天地同量运便是广天下之广绶练徒礼聘到待自家主先是无生子不当于药遭便是立天下没土转赋是寄扑及推而北于载史无台子不合于义遣便是行天下更大至便是自万证上而动刑居广居是体五正位是用论下两战则立正位是暝行人道是灭要知驾居成市之属漏自然能王天下之王传行天下之大 |
| 2 | 在居之问广居正位大英国广居是廓然大尔无我欲之获主侯是所立处都无差过天真是事事欲得合冥居字是就心上谒立字是就身止说抒字是就北为上认贾孙惟居者心尺所遁庆旷鸣酬虚南甘有物意刑蹇为一一分为兰四分为八万见齐小窦主者身题请处正位者当为此宅则为此震祸则在此禄者言之所哉天道者非偏旁之仪则匕居天下寒旷广五天下之正传行天下之大道唯集义奏气方恻曲魄唯烂愤卬能淫贫贱不能拔成武不能变叫浩然之气对著他便能如卿彼以其胃我解吾料攸火其爵义以吾义在彼者皆我之所不为料在我者皆古之制粹吾何畏彼我间祖公孙止问不见诸侯乖 |
| 3 | 消云看得噫千于辞受取今进退去就莫非天理时中之妙无楼毫人欲之称无曰宅过不及烟痛如谓练干木逾垣而避之一泄聊闭门而不纳是皆已普斯何以美充仲子之操则酬而我贤谓非其有而取更者盗料充类至义支堂睡呵烂咽忆肺腴州魄熏雕隔烂运鸿逼灵有道理周是悠他播今有一事到面前这道理又却那里安顷至圣际遭时之机各得其道是虔般时节其所以正救之者一幢辙懒绣烂陇麻惧庆甚么样大力量腾似天地有称密处祥圣贤皆未补待漱恻喻皿皿呵唯唯越滑烂怜吠深隋州人得圣贤忠来补道见圣贤是甚力量岂有因辟乾坤之抱贺孙问犯手作春秋空言无补耗臣贼子何缘便惧其御史为春秋之一治周非说当时便一渡只是存得简治法陵道道理光明烁烂有能举而行文为始不无当时文书掌于送宦檀人不得兄及孔子取而笔削万而其义大明犯子亦何尝有意诧用某张使人知观用某字使人知惧用某字有甚微词其义使人流不诗足以褒贬荣辱人奏不过如今之文书五言其事善者恶书暮在目观之者知所惩制吹乱臣贼子有所畏惧而不犯于近世说疏枕者太项皆大圣人之意又立为红例加某字某例为如雠井某字其倒为如何尽是胡议间孔子所丛解敢义简若非三传详著事进也虎掌笔则不得亲想得孔子依书晴事遯皆在门人弟子皆晓得圣人笔削之意一家惧其久而泯没衡始皆笔更于事流传既久是以不无讹谬然孔子己自直书称其荒如云夫人姜氏会齐侯于鹄公与夫人姜氏会齐侯于某公薨于齐公之丧至自齐夫人孙于齐此等显然在目虽无传亦可晓且如楚子使中国得齐桓公与之徵头城捕遏住他使吏不待使齐桓公元八待晋文公树琏侯如横流泛笼度微随备不然中国为沧浪必嘉此等义何难燕间读春秋之法司无他法其是据经所言之事迎准折之以先王之道其是某非某人是底犹有未是处不足底又有彼善于此处封持道理折衷便见知者又转秦之所两失如何汉之所以待如何楚汉交累楚何峨片漠何以要其所辅为是非得失成败盛衰者何峭威晦冢畔绸底随幢阿淅逃看收麟者春秋亦如比只是圣人书语细蹇要人子细斟量者常亮问胡文定春秋解如何曰说得大深苏子由教人者左传不过只是看官事之本末而以义理折哀去取之子悯间一皿渊渊禹呵腾熏腾洒襄迁吁恻书簟贲壤待简粗底若扬墨则害寸人博须著与之将时举请当时人心不要起向不一非孟子力起而闻焉则圣人之道无自为则是时其笥少孟子不得同孟子于当时真在私下悠地说所谓杨墨之后也未怕鹤则后世却因其言而知圣人之道为是几爽端艾学为鹄乃是虚吁呵酬滕一一绳啼烁敬之问揭僵司杨墨只是差了台壬其末流遂至于无父无君盖杨氏是也闻人营营于权利毕没其身而不自知故独洁其身以自遇如荷菁接兴兼猿是无然使人皆如此照身而自为则天下事杖谁理会此便是无看料墨氏见世间人自私自札不能为热故欲谯现下尾火为而重囊支然不知或有夏难在裘耗到常尽苏具棋蔡别后数八若君就其一人不分先后则天时辉孔邻无为刘练荡无东此高者又所以为禽兽侥孟千累封只风众秋摄石得令人见佛者家之驾者或以为其说附附肺怜满城开门香敬鲜记得不是东用管仰此皆是者他不弹故不能无蔽弊襄异简其时是害人心乱吾道岂容不典吏虢所谓乖管封辨识游好薪料句是住不待钧南升问墨氏讳更何舆真于垂鳞周衣也鼠孝待胥父忧那有七矛叙御怀释井党鹅餐鹄谏庄转翦池难舞想待他支所篡衣母薄舞歌辞禽薨恭德滞虫缮驰致万文则其爱父母且必妹其孝纪事称王昨县隶而何忧于尚俭思乐所以说里号朝歌墨拜同平怒将杀窗严损枯祸底人其事父母也可想函陌避惊轮濡其弊而称首恶非其有此者也曰不然虽宅楚苴便能知与杨氏自是待遇步爱身不理会事底人墨氏羔爱久弊搢殷奈苏药天萧怅怅然轻至于天说而后已非率叹食火诛封举欲著之南赭竦貔梗烂唯因鸣啼吹脾堵唯没养步测诘事奏议莲启蒙赦乱弃其祸岂不胜于洪水猛兽之庙还幽梁武黯事雏里林光朝五道赤其验也如近世王介甫其学问嵩戮讲次于老佛史称其政事欲与尧舜一代争绮然陷开阶卢咽雕怜骊次沛庙碑一顺肺川雕恃处酬烂一奄姚劝辟起付尝看启投龙华率兽食人吏意只是本原不正义理不明其终必至于是乎或云若论其修身行己人所不入呵此亦是他一节发其他狼厉偏传招合小人皆其资质学问乏夏亦安得州一节之好而盖其人等之意我责可畏可畏烂四书朱子语类卷二十八 |
《四书朱子语类卷二十九》 |
《孟子四》 |
《离娄篇》 |
《离娄篇·离娄之明章》 |
| 1 | 山调遗树则叩无法制铸王无道桥则下虽有奉法守畜煮睡附绣烂酬洲一戍边酬酬醴海隅一溱信凭信之传此理不要人信得两自然依那简行不敢逾越惟其不信节门悔砺知胥处分明知得条为异是他胃法以为里便是君信度特麟叹变看独花理难见世间事才是苟五底鲜有不事事虽小之事以诗其行奏必亦有害而见大事子只是信不来所以书吴乙去其如此儒且如此过去皆其葬料凡见人说某人攸得事舞微待事垂病适夜是精辑踵兄人诡某人微待有寄其韦必有病劝今人所以巧庄栽罪桥见理不明故当其之心多一若是见得道翼热谢然有所分别而不肯为恶矣卓百止无礼下无穷此泽开国尹俊秀者前而工是百官守法度者柱懒滞膝欣绩峄呵满隋雕雕烁城吁曜惜所以不好之人并起福居高听谷囊通熟拂虽读书欲出不行事未夏国之丧亡无一万其苏以辅万熟氏蛊目带再非城而何然其要只在于仁者阻虫乖高厉斩之无异君席咽定衡州陌惆情怜敌蝇限缮烂琊延祠幽则谓大乐也一飞只恭意思删较润火教意思朕纳蹇伯以尧舜一代里其精不敢谓其不能一便是贵难于端便是恭陈善闭利是就事上诉盖不徒责之以卜谓出事有善则俨隅栅恻删内顺其陵泽将于唱顺堤嫩青更骄是尊君之词光立简大志以先王之道为可必信可必行陈善闭犯是子细著工夫去照管务引其君于当道陈善闭邪顺堤皿那喟骊成王夫太特事君为欲为淳尺弗祠如悔幻志白而细蹇著工夫如常志以古圣贤处人自期便是青辞然圣皆为法于天下我犹未免为乡人其何以别须是择其善者而徒恶其非者而去之如日用间兀一事须有闻是有个携去其非复为是克去己私便复礼如此虽未便到圣贤地传已是入圣贤烙丸淳 |
| 2 | 责难于君谓之恭襄舜青美而不敢以十才帝立皇筹非尊之而师陈善闭邪谓之教此是尊君中纳器工虫闻人臣周当里君以尧舜若度其若不足以为善而不之谏或谓君为中木可以致小康而不足以致天接或飨之叫功酬而不补之以仁义此皆是载其君否闹绕人臣艾真但当管秘等之事望其冠责他帅汾事临了只微绮大三锋若只贵他辛三分少闲微蹇待蓼矣若论才质之便殿志起之高下固有不用然吾之所以导之者则不可问其才虑逞唱印边唯阶违鸣遗学蚕蚕酬量酬黑尝牡者郭待未皇弱者羿待末少然不可不势那饭叫人君贵质张说平近不是一有哉然不修身精护不讲学得否不明德待宾此皆是必用微底到待他览费欲得由未附游高一大的一绳呵烂一烂烂峭此即呵敞事而信节用而爱人使民叫时遭般言语是铁足泪条法更改易不得如此微则我不如此微则然岂可谓吾若不能而遂不规矩方员史呈章夏言受 |
| 3 | 全问规矩方国之至误同规矩是方国之极圣人是人偷受阻盖蝇唯边滑滨童陜坛滞瑶啼违昧坛稀依寿处以规矩为之使见于秦伦有未尽处况圣人观之使见惟圣人都党无毫丈不画故禹人伦之真台爱人不亲章 |
| 4 | 圣人说话是趋上去更无退复来盖斗说爱人不亲及其得治人不治反其智唯伏滨附鸿湛欲雨而绣特啼反求诸己其身正而天下归支道都是越向上去更无退下未如今人爱人不亲更不及求诸己教你不亲也倦治人不惜更不及求诸己教你不治人依礼又不答更不及求诸乙教亦不答也伪我也不一总此骨祸巾不附绳我无礼无都我也不仁不义无礼一读太宗征个鹄襄没理会底人范志官所说以恕己之心恕人五如旬家不孝也教夫下人不消得事共亲自家不贱乙教天口一 |
| 5 | 人不消事其君自家不议也教天下人不消事其兄曰家秃信乙故天下不消礼其来意也得不得还有道道理广又曰张千韶记中庸所求乎子酬庸次味啼啸倒啼吹腊唯一呵看北一一幢明惯渐陇元违圣人因贵人而强鸿绣韦处冯何意此咸疏叩冷吹溪章句之学为固甚者见人多因章句者不敢何难琼踪道墨又河明道言忠恕一宅要除一简更除不得须是鸣而酬雕睡雌啼鸣喙味牒废职祸绣深啸滨麟雕鸣隋鸿绣牒啸脚烂酬驯不穿齐建便不是愁若自家穿祭也故大宗宰识道也不是遇虽然圣人之责人少监如所谓野人治人故而与我他止存待逞道理也得与革而教化正革而也精一戌只悠地也顿有燕又谓尧舜其犹鸣诸圣人终是不足贤转 |
| 6 | 天下有道章一 |
| 7 | 准郑问小役大弱役韩亦同天何转司到那时不得不然亦是理当知顺辟芝一一旦一自暴者幸卜问驯删酬勋则列国孟素托纡也分明看东自举者便是恻恶吏所为有叶者便是柔恶丈所为叫鸠廉一自先生问梁自暴自弃如何某木蔡先生目言非礼义非知非光王之道之期请所窦必非识礼义史记为非道是大吏秦庭我虽而彼必不归听兕不促懈请沽驰自学者谓其意气早乳恙越凡陋封心自为以一不龟我虽吕其仁义之矣而欲以为我必不能居伴由义是不足一为卫故自暴者鬻自弃渚弱伊川贵自暴者拒之以不镂均箫渚绝之潜不冀梁贵平日大为科举累变便是科凿不蹄揭义鲜一运一乞一滞辅往章门一湛仙几一应说是天道释人物说诗墨诚陈教走闻诸者剌黜制他剽哉刺付刮匍卿忠诚冥须是明善至司明善自烁马烂一一睡呜嘶烂嘻峻略曲欣晦晦晦是遭一真欺谨独恻潺围折烂忍鹊马忍识率而不有百悼惧峨都是实理烹应议者恐有不实处疲思验牍膺州者吠隈鸠沥悔读让遗一一叹璞羁使忘恶寿宁便是台襄具简袭义更无不实处在常公说仁时恐构有不仁处说义时然独有不义处佩羌趣柏附配如如即时举孤问至诚而不动者本更有刚烂烂绣祸卿啼邻绣烂川膺曜见之于用故便有感通底道异国不是以宝里去见之于用兄是既有其实便自能感动得人观时举人不足与适韦二一口 |
| 8 | 吠凶路惜心之师比谓精神意气自有感格处然亦须有苗烂禀底道理不但默然而异伊川鲜遇主于巷将谓王城以感动之尽力以扶持文明义理州致其无杜蔽感以议其意正此意幽设遇暗覆将如何而祭焉弓孔子不能格鲁哀孟子不能恪齐异诸葛孔明失于后黑国事皆树于一乙待出师鬼背雕怖宫中府车许多恭后真谁能听从然以资实之覆难财变棋孔朋虽才写许多家穿要墓亦终不能恪光凡此皆是虽有络才吏驿为于不井幽致俗者之动者玑谟江州利删测惭辩格树州断涓封驷献佩训驯鄙荆尝说此处典言不必信行不奕冻雕投辞在铸乡高恤南洞凯节翻酬一去市贤岂不害亳场吁户轴一脾更实韦一 |
| 9 | 言或问事亲从兄一万司盖要在五简实字要如仁是亲亲而仁氏梁民而爱物我是长长贵贵尊薨然在家时来便则在民爱发未事君时来到贵竟冰从师友时慕到尊贤其须先故事亲复兄上微将去遭简便是仁义之实仁民爱物贵贵尊罚是仁一义之其华难理会得定运便知得其伪卯分则见得而守定练一钱便是智艾实行得恰好便是礼吏觉由中而哉无所勉广便一是乐之实火凡里冲验百堂要处遭一民便是富简字睹要亡摄贼一郭一冀贮圣禅寺一二朽一凶仁之实事亲是为义求实从兄是料此数句某燕曹入思虑未一学与伯恭说溃字有对名而言者谓名实之实有封理而言者喟障雌关雌关雕顺陌宝谓华实之实奉莲实宗牙是名实言贵东实无是华什来我特来实求只是事挑椎广文爱人利物无非我独罴延览奈坎是虽兄椎广支惠君事陇懒雕是义事亲从为便是仁义又宜推广微去费乃是仁义底华衣次绣问事支常锦者皆义鹤如侧斋以杀凋书篇目从兄乃事之当劝删耻劝和力师事亲岂非事艾当离为不归之义何曾讯轨典说乃是台至可论体验不当为诸问罪之实从兄是封乾汲是挂良知良龙虎发端处单小兄子莫不爱筵丰兴长城办理夺扫欲为所乐及其长也吾不知敬甚为此义发端鸿烂一腊一鸿何窦一砧了准问节家双骥轲还吏让练幡织难节炉铸钱龟吁 |
| 10 | 朱随即朋乐则半妄生厅恶可也鹤曰如今意北丘韩吾稽如何侍鹄到待常常欺侍讲自然夫恪川快周怀不忘讲然而喜不能自转只是要到逞梁虔听是非真若只悠八把作安栖才忘记乂耕敢定如何待缮玑柯倚异同如今南丑若当北肥众同固是畔滞雌烂烂绣随迷叹呵鸣晦晦唯驴恻吐处峻当疑遭叩头恪嚣月辛木许多莘让蹇暴出来更止道不缉买孙闲知救提之童无不知此其亲及其长静无不知故其兄运二尝不是旋安排建只就他初济荀河尺如今不能常会如些一撰提知爱其亲如今自史吁峻晓喘噫一及其是也知敬其为知秦旬夫了敬其兄意思须著理会孟一所以说大人者不失知其体子之智须要常常想樽没堤关峭牖一嗜唯滞晖蝇襄意为方会到得乐则立吴处要临却在知斯一者弗去是也一句上须是知得凶者是鸿戏吟牖骊骊一当时送烂烂烂烂之实节文斯二者既知说楚须著检点教详寨子帅师节应掬方始会不间断矛姑乐业始典孟子又云知皆横而充之若又之始然泉之难达留龙况焉足以保四海苟不充支不足以事父母与知斯门者节文斯爵者一陈语势有不同孟记得烂急杯能得有许译节馆渠序泽废又曰乐则生虽水之流拨尽许二稼寒蔡物只态戒滔滞沉持去贾孙一禾诘鼓托孝 |
| 11 | 恭叹间不得于亲强心裳华顺事亲以道言道谓喻父母于道恐如此者得不可为人不可为千两字出白人字又说大观子辞却说得童黍好滞亲更办周有人数颜顺色看父母叔暮属警不闲是态盖狗家虞其态违八是得亲廷呵铄犹是浅事惟臣才蓬一显予薛则无足转驿载谣羁燕御膳萧练可鸾筠随箫搏陈说一蒸烝忝蜜掩义县东篇豫而处事揭莽搜庭谋为天下虽为圭年者举惧黼藤毛骚分心关烁岫赋帷巾一一卜忙乙吟不顺备亲蕃百虽为所象系辞事态是蹇和庄懿弹也读夏王而所以理胜赋风系 |
| 12 | 丸弘襄羁车于诸鹄韦逊羁一越盗计一全请合符报裨翼路凿囊封文字隔起分惊彼此各识其手有故周肄兴相合以总镂此泣日昔人将节费误玉为之如牙旧以越毕蒸用谨声声称黑焉计报又有竹符家有莫荡符荡小节替祭族者谓长藻节杂对说为符漠有铜虎符竹使符铜虎以挺宝萧使郡守赵解此符邻严牍君所处以与其人有故则君以其里热共虫婢为稽钩曹欢甸祗与他者执右契右者敢物襄滞知县兵取助微黑皆骇右取之神卓贤产听郑国故苏幸掩霄 |
| 13 | 人郑是虎事即漠东戍皋经虎宰札于即秦隋之水复又名为妃水辟青建以气典济人三时燕闻入务德沈为孟子之书非是其说似为察浦薨水其寐雾轩盘游无拜共浅不可以广皇可以齐乘粪翼捧悄燕水观衢果搜故不可办施渠舜复可用舟渡而为事先华招费苏熟浆独烂桥梁壤故子产用兵事以度眷然非谓尽惭干骊煮蛊苇点意称讳为政者当胜鹤忌宜为享旋洁谛惠托潮一一蓝滞瓮邑寻一祗缚弊蕃杯览韦付惠书一诗贤一刀日常减君鞭虚执翻总冯油湘聃嗣厨油栏酌劝御都聊腾绅御摩民以义万谓御睡欢宁养人同节一善拙费泥昧巍己堪肆善玉巴一今仲尼芬万兄甚匝唯卧惭烂丑聊恼酬以和蝇陈茹人洽传一捧只打夹掩虽前记贵人可恶更添一构称人之妻不可有贤林盥英称朱襄隐不体恶皆不为已甚之事坐戌上谓少者两拾粉教丧聘沈醉东迁军马毛甚观仲尼长转龟山谓之甚喜益虫斟葬省嘻龙羁关南地纲暑闹封克蠹为起甚楯言陈奔更外无所增办骄议己训虫门悯轳典蹑韦粒非其民不使始赤进乱亦进不羞污君不辞咄肤蝇蚁呵啼此幽庆满日史祸圣人心请和似颇难顷期乃佩一虽戊击总有过与冀果系晓不念旧恶求将得侯似是清唯之柄下惩索摄异公易英奄似亦是和中之清贞然元所谓圣独以其浑然天霞无吟毫湿意梦神谓得百里之地而君焉宗能朝诸侯有天一行一不义杀一席峄啼喟吹嗜啼卬腾蝇遣叹唱凶洞处便是无私意处但只是气质有偏比之失故终有不中节处所以易记中平伊川谓中重于项王不必中也言十恻蝇叱唯叹悄啼跳睡恻跳中峭味而惮嘻酬雕雕能中鹤夷惠诸子其王与天子同而天子之说则非诸子所及陛又润夷虑皆言风而不助士尉尹何戎就或者呵禅阳鸿释夷恶不得施其志故有此论德不必然亦寓然尔道夫司嚣铸凿宿恐伊累胜似夷惠得台司也是伊贯体用较今顷妃复可寇为乱仰伊知御知幻仰谷恶道夫大人者韦 |
| 14 | 今闻夫人不失赤子足会幼入高学鄙合特此是无中动聊卫轨析使是赤子乏转畔举 |
| 15 | 政教一问夫人不失赤子之卿呵惭屠哺领喟吠吠帅啸申滞炼霞赤子无所知无所继夫人者是不失其无所知无所能之心若夫了此心使尘子机辟许费子利害使戌简小底咎不成笥大应不宜大人心下没许多书时举夫人并苏陈卿无所不能谓子无所知无所能此两句相频血何无所不知无所不能却是不失其无啼知所垄唯峭台廊子之心纯一无伪而大人之心亦纯一无伪但赤子是无知觉叫无皆幻幻制朝翩龟卿鲤引无御实孙人厚之间亦手足四同止取纯一无伪未发时虽与圣人同然啸无鞅但众人既发时多邪僻而赤子尚未然圣可学一君矛深造之弊道幸 |
| 16 | 日或闻君子深造教以道一宗曰深造之以道语似倒说以道寒在深道字上方是盖道是道道艾方法猪此进进不贤便是深造支犹言决遗方浩去深造之质今曰深造之以道是深逢之川晓陔满烂关烂关阵滕牖幢漫徵功夫如博学审问谨思明辨力行之攻序即是道道之方法举人为学依次度便是啼遂不依次序便是不以道如为仁而克己复礼便是叫道若不见己复礼刑狱一般样后是不以道龙叫道而为之不曾道攀愈深则自然而得美既自得之而听我煮则居吏翻属延安则资之深资之深造一句又要恭看簟是自家能自得义则所以资藉美者深取业无穷用之不竭菜管霁只管有袁东地出来无穷喟家资御他恶宝给愤要如无地在下宝上而源头水来注蒲著蹑头深则振源冻论竭若浅时则易将兵之如富大夫宝藏襄面只管取芜管有取蓉左右建其原盖达伴事也撞著运本来底运翼那伴事如撞著违木东底遗奚事事物物预读生精皆撞著遥还理茹烂烂烂绣烂烂地蹑鸱坦路远恻随喧进听四方入南都秦然达简品庄自得长牙自待琳下而节次削剥翻卿霸代一辅生千万相君子深造之出迈欲其自得万物所报司大要在深造慕以道此是微工夫处费是他贤助我赞务为不是我费御他邢篇都是实助烂烂烂烂烂顺遁恻鸿雕韩囊边也奏都奏谦他道理源头处源头便是那天美聊命滔浊拍河底似那一抽隋烂低雕池绣烂烂绣烂绣麟啸一骊啼啼懦咽津不滑陈襟冉秉丑幽酬懿蔡活永相数却饿都凑著他源头丘如止羞便翻琊仙从那边奏冯朱辑便有那闲散从那边来千里素有那孝徙邢边求父之慈有邮恶从琊边未只是那道理源顷处庄子说持原而缚然是就遣卫尉宗棠著他原头处违笥道鄙翩细翩糊勋无郑相耻劝剧赫助刘勤轴鄙蹄植人居之去又是如鹿居往待却襄妄德只是从初本原如与到熟处左右皆逢支骊一 |
| 17 | 或卧树得章文义其有归剌刘贾则动热剧剧劝旬励御郑轴朝辔励调和湘陶狎曲辔择郑郑鄙驷和翻铜翻刘剥细细编陶劝驷细湘轴轴栏约轴轴荆剥剌邮郑和封则先生部王如沈就司审办就意思问翻翼吁史意是欲兄共南折而详曰之尹此生更书是姑举其首尾而略言焉自孟子伪更无人会下遭般言语一一尸一只百问博学漏详能驾时以来说的也如何自约自得中未能博皇一天详辑鲜贲得真是精缚待来胪烹旬有笥头诸未有头绪崖兄商的若是带鸿辞贡待不详悉大王议事慕虽待千头万遗更理禽亦宅知此则违待万均睹滞学详说刚关酬驯酬酬曰削郑剧励南节邪光记面孔翩丁且虹小废裹黯寻封荀钩谐就询液转是通尽更又别去寻讨笥殉岂一沸此理难则能格物处青鲤萧译妾练旬懿胱然有贯通处积一声身教授是乐足博脱然有贯通处便是芦杨楫通老问世间其缚皋落恭然不缚却报察懈弥颊虔诣何谏曰他合下博得来绶秫是义如瑜会约纪举辈穷配庄道理是如何都见不遥微熟燕测湘郑删态勋钓挥无弄东胡蛾苟将如此岂能得约骥世博学兼嵩天卒藏贱业续盖惜底昼不看正当腥玑偏陈人所不读底去请欲兼人之所不知以夸人不问义理如何只认俞火所来说今人所未道者则取焉以为博茹此如何岂列约遽又目无尝不善赐子云贯浊荆守史以驹多见则守之呼半栖闻欲其约与步地狱其毕鹤说多闻更又更要一简约去守辔正如公说道尔议所守者约不是节又以给卫测切一唐人之所以异于禽兽幸八一吟歌贬开州州归以异于禽兽者几蕃同人与万物都一般者理体淅解不同议酒两人心虚空也待诗姜逆理导无有不异虽一间有气质昏应亦可充听波之明万物之转便鼻许多道理不遇虽其间有禀暗气称王者亦止有禹路明如禽兽中有父子相爱骥雅有刺史类更有奇而务明其他道理便都不称便推不去人没傅便虚明练称得青龙大本论称其异则玺禀恭万恢本不因质孙辑师希堪塞琴来说善恶之间抵是指运累薛鉴称骤辅惊庶听暑强君子吾谓鼻人箕所以听于物者栗争万择竟翻辅九一夭罢八翔于庶劝蔡垂刈侧嗣爵是见时事事物物之泽无重吏朱沟怜谓鹊鼠流皆不待陈蔡奔雅此身忠贤罪然都是仁义蹄恤缚懒删慑惜刚叫无施恻酬胜鳞滕烂丑辙灯酬雌蚁哺欢惜仁义缗轲虫桥遍邮然薨薛灵就事物上经座二一理会蒿雕开艰晦捧粪证馔律候气博州刺刺铸是行德义方得司运使一如葭倦华雠兴事嘉贱腰巢垒宜署索推其义题应北峭一肃毫鞠畴辅遗某显寺攀荧窜旗车徒然歌须以由仁义行马语钩甫得栅辎一耽应主教民虎一一胜问禹恶旨酒好善蒿汤轨龙文王道未之见钱王不泄迩不忘远周公坐以待真此等气象在圣人曰谓之兢兢业业纯跳不愕在学者则是任重道远死而复己之意否曰此本是诧圣咎又目读此冲籁使人门畅然而常存药遭大卒因论泄迩忌遽老苏说电曰圣人心如湖水上未尝惭蒲敬一时皆则无有远国老子 |
| 18 | 王者忧述聪章 |
| 19 | 阻烂蹑渚啖烂啸诗亡诗亡而后春秋惟目违道理鉴要真王者之迹堪一句吴盖王者之政存则礼乐征伐自天子出故雅之诗自作于其叫数又有五连灭德则礼乐征伐不自天子视故释之时不复作于其而讳之而为国兴是以孔子作春秋定昊下足邪再为百王之大藩曹曩庄仲问王者之迹总归诗贲诗亡然后春秋仪先儒谓自东迁曲烂啸啼啼顺风而雅亡吴恐是孔子则诗之时降导甸亦是他当时自知与要识此诗便如周南召南当初在镐丰之时其请为一南后来在洛也又时阡滞鸿啼啸明堤峭悼哺啼为一雅自一虽退而为王风一而之于一称便和登屯到得黍离时霸复是下湘卯文声 |
| 20 | 可叫取章 |
| 21 | 正卿间可以取可以无取取伤卢赤下一释之可有集河曲一啖啖啼啼炼魄得如与可以无取是子细审察见得辑如夫千言再思一暇下一聊放此庶几不疑不然则不取都是过厚而不典不死却是过藩也壮租爰下之言性也韦 |
| 22 | 问则故而已具故是如何同坎是卫己发见了底物事便分明易见如公都子问性孟子却云乃若其情则可以为善矣岂性自是个难言底物事惟恻隐羞恶之类却是己发地者乃可喟而贡只看遭茵便见得性集注谓故者是己然之适均是无笥字得下故下简适宗时举 |
| 23 | 全故是己删引可丧如水之下火之共父子之必有亲孟子说四端皆是然虽有恻隐亦有残为故当叔辄为本如渥脉陇隋肺逝怯魄循疆度者是晦问南车诧坎作本鳞司如此则善外别薄本然孟子就缚乃是于发处见其义荀扬亦于发处花只是道境著间既志于务处见伊川天孟子说性乃拔本塞原之学其因条以见其原司然寺学 |
| 24 | 故只是已然之进如水之制下火之美其润下矣是便是故无辑口口父子女所以亲君厚之所以义夫妇之则是幼以虔然皆有畜已然之通道又顺争处便是故之本如水之性固下典然抟之遇颠杀之在荆亦岂不是水戌但非其性谓仁义礼智是为性愕仁之恻隐义之羞恶礼艾辞逊智之是非厄即性之故如若四端则无不烦利钜四端皆有相反者如残悲关之非便不耻之非义不避况啼烂烂感以啸鸣卿脏隙啸呵雌川雕哂噫汇烂烂烂烂一库传熏喟喟凿琳智者非所谓以利为本叫其初只是性上泛说起不是尊诡悼但谓天一之说性者更记得故而己后世如荀卿言性恶扬推言善恶辉但皆说得下而必载皆不知其所以明之故者如何遂不能以利为本而然叫荀卿之言只是横说如贱到底城遁道理不得更就雕恶篇谓涂之人皆吁知禹只此自可见故字若不特己然之迎言焉则下文苟求其故之意如何可捐历家自今日惟其而妾极于太古开关文时更无差错只为有此己然之迹寸以推测亮天与星衣闻或疆度有少差错久吏自复其裳以利为本亦浦天无星辰循常度而无热祸钿削劝凿剡诵倒谟间天下之吕性则故而为先生引程子以书司此章意在智字此章当骊骊骊骊蝇啸骊骊睡烂啸呵牍顺遮顺之则是道羔则非天了乏窥通经者如何行得便是凿衡凿则非洪冰然之理禹敢行来亦只端的见待须是如此明而行之而莫弊隋之不成生为不顺序惭附一 |
| 25 | 君手所以异于人者章 |
| 26 | 闲君子博骋存得以礼转遣是我本有此仁此礼翼要常弄顺不忘瓮目非干便违简庄存心上诧下奉言君子所以吴于小口一 |
| 27 | 者以其存心不同乎君子则以仁以礼而存之于情小人则以不祥不礼而得之于转须看他上下文主甚广载始得惆禹稷当平世章 |
| 28 | 间禹稷当平宝三通其门而啼斗烂吹印吹啼童子私家婢差家有父母岂亦不奏曰固是遭事亦须量缓急问何谓缓急一若供求廷患求甚为高只是那元年吏后底为末便会倾挂覆睹过家见父母亦不妨若洪求支患其急有简国溺都君父危亡支文辩只得且奔君父之志虽不避见父晴州不妨时人间乡邻有闻者虽闭户可变此便是用烂若乡啸吹烂隋亲戚朋弟在其宅岂可用则不救真有北弟固当挟然事也须量大央若只是小小开谷救足亦芜纤若是有兵戈杀人之丛也只得闭门不管而曹偶泄公都子间匡章 |
| 29 | 孟子之于匡宅盍恪延千非取其孝御故杨氏以为匡章不霍广子非取之神时哀其志而不与之地乎据章之所为因责唐于父母而不相遇跃是文不足已是然后至如此荡业出妻屏壬终身不审则岂得为案故孟子书父亡贵姜赋思之大者此便是贵之以不孝轩但其不孝之罪未至于可能之也尔然当时人则遂以为不孝而绝翼故孟子举世之不孝者五以晓人若如此五者则诚在所绝于后世因孟手不能支则又欲尽雪匡子之不孝而以为秦此皆不公不与倚于一偏辔必若孟子之所处然后可以见圣贤至公至仁之意吴戌实者得匡章想是笥拘烂烂吟烂噫喟啼烂情则可见其为人乎先生甚然笑司两个都是此样人故说得食味道罚舜不告而娶盖不口一五一 |
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