1  | 四 |
| 2 | 乂 |
| 3 | 乂 |
| 4 | 位 |
| 5 | |
| 6 | |
| 7 | |
| 8 | 攢黃 |
| 9 | |
| 10 | 到 |
| 11 | 翼 |
| 12 | 丘 |
| 13 | 惻 |
| 14 | 煙 |
| 15 | 睡 |
| 16 | 陽學麟醴僻恥青聽船睨灑細幽醜蠅岫龐洲睹駟桐稱概畏叱泄賓曷關魏飄論邢籍閑存錄亡掃陽書院之制有閑存堂靜取大易開邪存其誠慨隕與諸生談道之所御尋滯庸論曷足綠日怵勿志也轉之幹即驗所進前後漢深余閫學幽弈推杯階祈用而已決安知今昔之所是他年對它乎是非御鄙也學之久當官知之怒遇著 |
| 17 | 易執亂親細末由翰郁拂鋤力如無諭馴加出誥存之功雖未易言然舍此無以為學亦勉焉而已矣聖賢所以別於異端苴惟心學千人心惟危道心惟微干載心學之禮也聖賢以道心勵人心之至里醜兼父心而案其情必故雖皆以心學為名而是非邪正相似而實不 |
| 18 | |
| 19 | 何謂哭心處雷知覺者是也何謂道心所以主宰此虛霜知覺之義理是也朱子曰知人知饑渴寒暖此人心也酬隱羞惡此道心也又曰如喜怒人心也喜所當喜怒所當 |
| 20 | 怒道心也 |
| 21 | 儒者以韓理盲綸蹇其義禮轡即書夫勸體卿覽用佛老以知覺書心止養其精神魂魄必盡去天義理辜物之煩 |
| 22 | 主於義理者惟恐義理不明或有非禮之視聽晉動則共其所以為心故必讀書窮理以致其知而懈養省室恭敢有以思之或問由是而神聖稱賢種豪傑皆此道心為之 |
| 23 | 也 |
| 24 | 王於知覺者則止欲全其知覺惟恐心泊口專志一理或稷其昭靈寂靜之禮故小顯善黜是韭盃叢喜至釜其乍老氏之弒視無歸鬼神以靜佛氏之學習如圓識心見性眾山之阻日靜將收拾精神白沙之虛靈禹象陽明之良鄉皆愧以人心為道心者也 |
| 25 | 朱實則人心如皆能道心如將師張子曰合性與知覺育心之句佛形跨佛倫懼魏覺舍將師而事事卒徒是以何門而為震如雷竇禪事為不傳之初欲悍然濁闢一心壞無怪于終以居尚不識心甘自外於聖賢而不顧王 |
| 26 | 或白雲了高必本於孟子聖予言求必本於孟子求放心可以為醜盥子曰否孟子距言仁義之心也陸千所聶昭惟霆之心也孟子不故加必日學問怯岫捷幟聊譴善窮坤主敬畫辜量睦子以開目靜坐為末故雌惡勒肌鼻事物絕思慮廢語宣叉字意見即心是道明心見性者也百似間而自不同惡可以誣孟子小清測曰孟子之先立其大道心為主不便欲得以書心陟氏則蓋神為主而誰恐嘻之書必善彤害心天淵之別特河而河也孟子之先立其大曰心之官則思思則得之不思則相得也陸氏則曰不可思也必不可治一學也未炭之故若何而同也象山餌孟子以欺人未有能破其誘者此論深切著明可謂耕陸學之屬如陸子所云直我雕出心肝者也 |
| 27 | 學蓋本於老莊者無勞汝形無搖汝精乃可長滯象山平日極惜精力不肯用書謝詩云自家主事常清健逐外精神徒損傷伏謂此心不可法理會事須要一切蕩襟莫舊五芳得又曰都不過不動無管束造作引意此等皆 |
| 28 | 從老莊得來與釋氏所謂無多慮無多智能童日思想韓提日日長者若合符節乃知禪學固亦本老莊而小變者也 |
| 29 | 刺 |
| 30 | 禪學止是不思不應欲使精神凝聚而已矣其能不為利 |
| 31 | 勤屏裏有有傳一寂虛似乎高明而又有諸然頓悟之說所以高明之士往往墮其禮聊而床腳呵眼者籍其騰蘇以亂吾儒似正學成者亦從而偉之蓋輒理肅肺漢跡為高亦樂其簡篋易行可以瞑目靜坐無學思之勞若也 |
| 32 | 朱子之學居敬以立其本窮理以致其知身體力行以踐荊實自學者視之若不勝其勞者而象山專務虛靜完養精神病傳注誦習之文離以為不在文字不假修為可以造苴人德有如此之捷獲學者焉有不從乎所以陸學至今年不可破也 |
| 33 | 象山年譜云先生講論終日不備夜亦不困應酬勞而早起精神俞韓羈然章仲至問何以能然先生曰家有王癸神能供守斛水嗚呼此豈儒者仁言牙二語乃出於堂膚非爛學何以通此 |
| 34 | 朱子曰釋氏之學乃是錯認精神魂魄為性又曰佛學止是弄精神漢書雖佛氏宗嘗曰所貴帶庾精神以至為銘其有與朱子也象山數學者是聚精神日某平日如何樣尹養故領許多精神義實日初鑿嘉蒼露精神不得說閒話漸漸好後被教授嚴辭論語稱及壞了鳴呼龐書祀葉人精神浦木有禍趾諭眷象也飾脫憶主宰至論語亦不敢讀書不知其精神將安用也謂象由仙單非禪謂象山之學為尊孔孟者請於此驗之朱子曰子靜所學分明是神又曰歐夫黼滕綠不會看佛善所以看他不破試將帥嚴河鳩芝賴一觀亦可但冕意夫禪學近理亂封禪圖恒此如以子雛嘗談假聖賢以文飾之南牡崔來尚未能山破非應所以異姓而不可縱絕也調之以楔嚴圓覺如捕盜之獲真蛾雌遊雕辟鯉神施其所矣 |
| 35 | 象山語錄云即首攀兩非翻舟倚化辰舉頭天外望洲升 |
| 36 | 垣般人少時兩姑暢其氣象軒昂若置身萬仰上省既諸 |
| 37 | 思之得毋過於矜高有類豪狂之態乎近聞釋氏傅燈錄而智通禪師偶云舉實攀南斗四身倚比辰出頭茫外見雖是我般人嗚呼東山之高乃出於此耶吾水知果陸之述例遍禍鵝和氏之術竊陸說如訥過而使陛氏醜與絕二 |
| 38 | 朱牟禪諭徼虯議州之說乃學折持已處事重孤可蓋蓍環山川鳩出山草離離他則甚季緯又云禮未之學為里喘邢羅雀掘兔山綱臘學不害道而季釋之言屋靈運又捫李伯級愈師無佛者之謂異乎此理如季韓之徒便梁剛酬惻即此無山誥錄也蓋明明日居於佛老之學度牝恬神新徇異端而無復顧忌矣象山門人趙十里棄儒為僧朱子答書曰聞不念身體髡掌夕帖尺又度失之臨將裂冠毀見以從禪授之嚴慄為惘然願吾子思慮更與子靜謀之象山禮以書日乃知高嬰讎遠到道非口舌所能辨字細向間眼下黯檢嗚呼子靜之為禪學朱子既里力鳴鼓而攻勘惜斥辨論不一而足謂其乖戾根悖大為吾道之書謂其將附人之深唯謂其罪不止如范情之誠下弼謂其不怕天不怕他一向胡叫胡減所以問之者至矣盡矣後人乃欲覆朱而人於 |
| 39 | 營畢不謬哉 |
| 40 | 後世謂何朱墮者豈在抑朱不在恕陸也以為早異晚同 |
| 41 | 是誣珠于東流入於禮學終其身而不覺其操也朱子有 |
| 42 | 豆時曾究禪學馳心空妙豈可當年汲與象山禍識初亦疑信相半又十餘年而始覺苴醒書曰其於禮學始未嘗不往來於心近方覺其非而亦未能盡革於陸氏蓋破渠說得連前掩後雖知其非耒免有私當之意嗚呼朱于力耕禪陛乃在助年而象山投後尤犬韓謨呼不青救 |
| 43 | 轉鄒溺程草嫩乃普道一編以晚年冰炭之謂為朱子早臺小悟而疑象山以早歲末訓泉山時所傳何叔京一醫及巾年所答頊平父書為朱子晚年始悟而從象口易剛又因之為朱子晚年定論几皆故意顛倒早晚以見朱子濟帷驗彩後加之宮匿也嘗爨韋露喜如見蟬了戮盟請肌壓縱 |
| 44 | 嘗擬象山禍然鏡相似謂兩人皆路兢頗僻目以為是一國非之而不顧天下非之而不顧者也及讀朱景答劉親垂品開江側墮耳厲細雖壇墨壓研臥署莖舊繼責暴譚墮之護曉堤重曰窘鹽新伏量壽豪雖難孟而明心見性之說行霍渭崖著象山學辯謂安石以自信亂天下子靜以自順驥呼為此說者何墓別後合轍謹嘉得我心聶同輦事聖人之輕重奧下萬塵乙全擅象山似舌守朱子亦盟豆屬翟要儒鐘水佛道豈能叉拂伍鍾是蛇又有兄雖似戲談寶雖論也此不出為象山曲發蓋若有白沙陽明而預及之義知象山既傳其端其神將趾儒而已也 |
| 45 | 陳白沙學儒者地而所見則濟不然元神有宅題謳句門上化歸其根之說者氏之教也惟覺莊蠱微塵乃合實岫千古佛民之教也以佛老之緒餘儼然自命備聖賢之絕覺酷哉誣哉 |
| 46 | 唱沙謂致養耳程哉酒而勿姒潤見參雲耳巨蟲乏里蘆厚酬之神雖非禪學而何哉象山數人間目靜學璽謹體以朱孟書窮理為意見鍼凌離又曰人心基紅去但章事故他靈學如鵲孫失了樹南繼注爐醫怕吝靈鐸懌為狐也 |
| 47 | 家鵲盟乾博輕社鄉又曰其有來病由乎學自然與一種人氣相忤自耀醉至竊盡在懷裏幽船拙織徹廊中又曰何用窺陳編又曰千古遺細腳別謂可得陸氏之喜傳矣陛凍之壘小息則六經日就漸漸而聖人之道不著便其說盛行而不可收拾弊不至於焚匿廢學不已胡敬齋陳曰沙並從祀先聖廟疑者也而敬齋當時已不瀟曰物之甚觀住勉蘿毫畫呂鋤忝濱嵩舍證豐毒攝積謹壅塞要又血甜祝廷祥圭昆陛旨苴謹之弊謂一峰後來必為白沙所梁則所以聞之者至矣二矛連冰迥加從祀洞柯哉銅輕有明從它四人鼓軒銘鑄臼沙陽明似乎正學禪字巧分 |
| 48 | 共牛城不知杜何說也 |
| 49 | 陽明工驪空小率囿目即聖門所謂良知格物致知之功即佛氏之常醒愧體段工夫大喜相似此則陽明巴白懽墓繩禪學矣何世之情焉弗察也陽明云良知也以妙里量叟神以陋征扁盟富亂凝壅壽之精真陰之禮即道陽之氣之聲盎還氣即剛獸之情之循屢恨陽陽根陰亦非有二也隋辰埋濤助則可以不言而喻不然則三關七返九還無有無窮騎也又曰果能戒謹不睹恐懼不問而專志於是則神往氣佳翟而仙家長生久視之說亦在其中按此則陽明又欲以良知之學竊附於老氏矣既已自命為滿佛忽而為仙自占及今未有如此亂進者鄙岫龐雜一 |
| 50 | 至於斯是尚可以言學哉 |
| 51 | 陽明云吾儒亦自有神仙若道顏子錢十二而卒壓今宋亡也上暢汗之順情朴岐爛杯促為禮者墟惇壽爛刪刪雞近之矣噫特剛以顏子為至今未亡此亦古人三不朽之說謂進雁驗能庶幾近之則不輕稱說也彼湖朗尊信達摩意能其不宗朱子無足怪學者乃崇而奉之謂微真聖學也亦獨何哉亦獨何哉陽明云堯耀猶萬錦文王孔子九千歸禹湯武王七人工鎬鳴呼艷章書之言乎彼於文王孔子尚有所不足那於神禹又更不足耶侮聖亂道簪置極充是心也伍所為而不可 |
| 52 | 陽明謂顏子沒而聖學亡不知置會子子思孟子於何地然此論水之象山象山謂顏子沒天子事業自是輕薄而楊慈湖遂謂子思孟子言多喜道小人之姬宮慍憚一至於日可哀也慈湖各簡漸塵怒溪祀象鹽局弗朗鷹隱座即心是佛者也 |
| 53 | 陽明刀墨子兼愛行仁而過者陽子為我行義而過者其為說亦豈滅理亂常之甚而而予系此於偷鱗所驪以學術殺大下後世也今世學術之弊吾不知其於洪水猛獸何如孟子則天下之禮化樹疆嘗不行於今口之崇尚未說而孟子獨以一人職明其間利也曰若柱赤不量其力也嗚呼楊墨鋪交無君而陽明尚以為滅理亂門之未甚殊滌孔猛庭搏爛盧織阻禪醴馴邢床惻其盛德殺天下後世桂川忍也孰不可忍也自古及今未有敢比朱字於楊墨者未有敢此朱子於斛水猛獸首 |
| 54 | 暢禍礪倒噬非驪妄至此誠不知其何心矣聞柴譚不江蘆瑟非人情 |
| 55 | 陽明謂求心而非雖基重宙於甚十不敢以為是嗚呼言至於孔子尚須待其末心而後是非乃定乎陽明於達蓬韓箭蕪蠱讓乳子則盤冰心輒罪而後敢攜鍾片於曾子子思孟子則皆有所不滿於朱子則比之楊墨洪水猛獸如此之人尚可以從祀孔子廟庭哉移其主於達鑒攝寺巾從其重寄也 |
| 56 | 少時謂陽明用兵平服之文心竊慕之恨不得生同時猶顯居秋淑之神舊有開之者則佛然壅量業如膠明章句輕讓後問良知之說如疑聖聲之學似七伽點反求之程朱傅覽乎諸儒乃知陽明所謂經乎聊惟川欲簪鼓萬世與朱子為難重所謂邪說橫流害人心術衝難軍如所加無亦豈能附和逐非與之接儒八佛來天下而詆我朱子哉瑩小忍沒陽明之事功則改祀於川任廟為口 |
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| 58 | 遇陽儒陰釋之學始於宗果之職張子韶至陵寢而愈精愈巧雖有智者不能聞之辨矣然在學者不可不知此所田來也朱子曰小廟書讀禮鑒久字見果者與張侍郎詩云左右既得此把柄八手便可改頭換面那用僻裳虎詔 |
| 59 | 說向士大夫接引後來學者後見厥公經解交字一用此策接果老僧宗果也張侍郎即子韶名九成號無垢此吾 |
| 60 | 天子所謂始作偏者也欲為皇福之徒欲楊儒而入于佛因他足怪此蠅聖賢乏徒乃鍼里端所役示佛而亂育儒亦惑之甚矣學者苟知其立說之患雖欲強宗陸王曲有 |
| 61 | 所不忍 |
| 62 | 聖王雖詩禪學然其禮亦有淺深蓋陸應而王顯陸弱而 |
| 63 | 象山工于彌經朱子猶被他說得遮前掩後森八而後謂之陽明則謂諸傅煙豆甕褐矣象山雖黃僻而鑿久變不足以動眾陽明才情是以年篇一時陝軍事東是以震耀後世故學者更甘輟所惑而悍然與朱子為誰亦朱子之不幸也 |
| 64 | 象山赫洲禪學尚詭秘合壽欲出聖賢相滑惟陽明祖象山之術則逐直決藩籬臺雛從古聖縣商歸於釋者之蓋霽說孟壞則趨愈甚不但如東坡之論荀李其父殺入報仇其事必且行制也按禪鹽亂儒之罪當以象四為童恩陽明為兄手學者雖極怯儒何忍助其散而張之凡學者欲調停朱陸皆陽朱而陰陸者也謂陽明有合於朱子貴窒而背朱者也是井出州立之理驅車複而鹿康莊可謂湖晦一轍亦川妨於嘗試乎程辜散作遁照編口以為儒者之徒矣誣朱什圭井盂贖書窮理之人不能辨也至觀基藿蕭有靈靈佛問焉謂佛為賢智之流當為孔子所阻謂梁武亡國井好佛之罪謂釋氏奉佛像守佛法為吾儒忠孝之論謂恢賊呼佛免非朔人大敗過謂建齋赦度臧周官小祁禱曉謂佛骨佛牙天堂地獄之說皆為非薨翟教歸於為善而儒者所宜往蒼不仁闢苴營處不智鳴呼墓數之好佛如叱毋怪且者陸也怒則道一編之作不足為異要又於此而 |
| 65 | 龍氏之設顛坑敗入者也以別馳視雕陣讎潮瘞凶隱明以脩行成佛之說謂天下之貪昧以地獄職悔尸誰收天下之見頑所以無智愚賢不肯持投入其羅綱中而典 |
| 66 | 能自覺也哀哉 |
| 67 | 佛氏所以能識高明以其近理也然雖近理而干占萬語不外乎聲則視天下事物皆歸虛無夫餅已無矣而謂有佛焉可乎聖賢之道只是一誠有之為實體發之為詩用所以參天地贊化育充用而不可窮佛氏之學征屏事物以明心阻米此昭昭靈靈者瑩然阨不擾測耳可以無間可以無見池儒者示之必至俯棄詩書廢禮樂相率而入室虛轉用之地而天庫無實學之儒 |
| 68 | 佛氏之學在澄一舍以空萬奈但欲掃除一切以歸於虛無寂滅之中則善惡可以不分是非可以不較也儒指宗之必至於輕倫常心廉則不復知忠孝節義為何事而天下低廟行之儒 |
| 69 | 學佛氏之明心則必至於失心學佛氏之見性則必至於 |
| 70 | 土之灑於異端者如未至也格物窮理則偽妄不得而入之 |
| 71 | 佛氏匡芥八合乃故為虛空赦惰似輕備天下耳彼眉讎巍眉賓芝沃劫塵窒笏耶坦為內則蘆芥中之塵塊起 |
| 72 | 無而已矣以鴈外則以合愁外何處更有六合可容釋子口 |
| 73 | 之渠居亦無而已矣 |
| 74 | 佛老之微總是畏難苟安不肯擔當檻遇鄙棄一切而不 |
| 75 | 為自潔其身焉已耳符繇齊憾訟禪論鬼皆其徒附益之欲以惑世誣民而不知反為佛死之期故今之道禮之徒 |
| 76 | 皆佛老之罪人也 |
| 77 | 謂脩行可成仙成佛載亦理之所有然脩行非茹兼紀物之謂也人果能脩行力學則可以為聖賢又何必於仙佛哉 |
| 78 | 麤柳麾嘗托量 |
| 79 | 成仙者必用斛成佛者必坐化偕流也曰何不白日飛舁跨獅無違以遊於世而必於死平人能不愛耐銘則忠孳節義何不可為何為異端死耶噫惑哭塵仙躍佛必死而後成學聖賢則生而成之難易孰難孰 |
| 80 | 刀許乳眾情不之察也 |
| 81 | 鹿稱之說不川勝窮儒耆知學疏聖賢則妖妄不禁而旨資 |
| 82 | 系 |
| 83 | 大如大縣之人不畏天地不畏刑辟而猶懼其樂之中有所謂地獄者無則浮屠地獄之說尚可以傲無知之小人散肌其謂可以禮佛飯僧而慚悔麟俛士彩孝日方仙牙地條果緒錢所釋看鯀而佛逆倒覓細誥蹄於地獄十五之間而免苴循天之罪又何慍而下漏惡乎向使釋氏窮青州惡之人必八地獄刊睡徑躡蠅蟻可解則亦湖脾戀惡醜行教化之口則君平何祚門駟鳩哉 |
| 84 | 驪瑞之可惡以其為天下道逃蔽几兇惡之人思佛之肝屢 |
| 85 | 埋障異服欲以此外而逃于法復惑世誣民欲以禮待剛 |
| 86 | 悔而遜關辦地獄之法然則伏佛之徒其可無為名仆矣了 |
| 87 | 何怪世人之屬舊爭趨之也 |
| 88 | 釋氏蛾海之說不過誰誘愚民鍼詳財求食起鳧比姬卜明心見性六說川欲諾殿上智敗壞惜芝人必苴罪犬曰釋氏之徒最不可近儒者偶與立談則已為所俛矣一淮其滿門以為然禪矣雖萬蘆金鑄證理繼謹盧懾伯之矣若曰器之於大輕不宜然乎韓欄特正州伊竊貞當時海內無不欽仰故釋氏牒順帆蠅狀麟雕輒聊啼川得何期湖州己役忽有蓬夕遊所謂口觀冗并荷也 |
| 89 | 禪立曲率期形徹以幽黎析腰伏地稽首於苴舅千載而有餘量鵲稍讀聖助理杵詳知州黎者觀人而釋氏州喜鳳證夷璽廬費汪伍凶一臺量宿有目前朝然歐陽永叔信之矣未叔害昌黎充過不論驢鳴犬明有大言是韓公所徘水叔傾云非韓公不墜星豐雅璽重星墜辟公不足為韓公知己也東跛巨眼直詛重蜀偽豈鄙陋不堪雖遇之家奴不肯為此此論直截痛快其如世人易艱難悟尚句疑信恭了 |
| 90 | 乍者何哉 |
| 91 | 朱子不汧一聖乏偽非疑韓公果出于此咎其不當與太顛避也釋氏偽赫此皋昇本昌黎與孟簡書朋出者書中 |
| 92 | 有自山召至州郭則謂之人船奉迎可也謂十餘口宦觀外形骸以撫自勝不為事物所指則謂之國不廣大深迥 |
| 93 | 祭神轉上則進苴禮及輦履州霞幽州別卷戀如此謂小學稽其法也得乎貶謫無聊輕舉妄動遂與諫佛骨養別稷若兩人征握壬壅斷之敢于侮弄之也湖隔士大夫至今稱本輔滿祖師旨之端惟惟恐復戾此禍澗慢官歸鄉釋節毒靜轡仙蠶寨恐是柳 |
| 94 | 蟲由知其為聖賢之徒非削髮被緇者等也 |
| 95 | 藍子初親任謂大忠祠見堂中坐大豫韓以泥登尤頂低 |
| 96 | 者全不似崇代衣冠文物駭然旦釜僖慶時為僧從吏稟白術也曰靈久丞相耳佛何赫者吏曰在佛座後贈觀宜坐此命祠侶敵法之僧辯然藍子曰伯可杖也令娥壽大忠嗣汝潛稷側陳於此罪一若安置嗣側或僧房內侶之可也公然踞當申奪文丞相等位有司行禮佛則受之憲秋祭祀祖正雖豕佛則鄉之登斯堂者見有備而不見大忠罪一非牡者而取之者蓋也豪強冒奪民居猶有應得之罪姑既口為蹄而踞伯人崖逆理不道是僧陷佛于蹶也罪柢以僻宿枝於市不時無以謝文山併無以謝側僧股顛雕塊乞賴果家蓋命保正周聲明一民人借憎遷之主大忠乃赫然可瞻仰蓋俗尚可佛習為固然官吏上民軒槩覺其非也 |
| 97 | 一敕緯稱非君子之言也乃有欲合三教為一者先薪謬不經之苴蓋子所謂不容于堯舜之世者也被公然為道釋之徒衡而聞之易易也所可恨者在明不陰男霸佛老晝旨以解聖賢乏書似道似裏謂吾儒而 |
| 98 | 八於邪說先世道人心之大患此陸王之學所以不可不辦夭 |
| 99 | |
| 100 | |
| 101 | 皿瓜讎訂甚至色三喜 |
| 102 | |
| 103 | 鹿洲藍鼎元著標璽語子全恢閉存綠 |
| 104 | 車加籍天即理也理在吾心不假外求吾暗室屋漏辜吾無愧於心則可以對大可以對天貝可以事君孟子曰存苴赴卷丑程所以事天也此可知昭事上帝不止郁壇對越之訓矣詩云事天以實不以文君子之事君也亦疏 |
| 105 | 麤大臣扈道免口 |
| 106 | 事君如事親君猶文也則不徒敬之畏之必有隱脛忠爰之虺凝結於夢寤起居之際知孝子之冠父母然後畫忠補過皆非有屬而為此之誠於事君者安無不愛其子君無不愛其臣者至於篇子不得傾蕩家買交不得不避權隨之或流為盜賊差鄉里而禍門塵小得不涕法置之死地非彼之怒於子也勢處於無如何也人君德翼臣也亦然 |
| 107 | 君乏有臣欲其相助理也視之為股肱書之為耳目日明以可體之荊福瘞相聞之說尾霆矣臣不知繼聲碧不雕曷已成功還莞塗肆骨荀得謂有人心哉咨送予棄之外精憑可村沮也無而謹袖乙一師乳比胸紀一金人出威殿在心況吾君有天之樽右父親覆載震其麟過也大矣又況秦之以好爵卷芝以祿精族堂弗艷下孫崇庇即以俗情而論能無感激圖報乎報無他竭誠盡職而已矣之衛不敢有寬假悲稍涉於不敢自謂逸恐稍鄰於慢也不誠不可以居心豈變為報國而始誠乎禮麟不可以居骨豈必為報國而始蠱乎然則倉修之道即厲獲上之方所謂盡日之謂忠也忠匪外求事君固未嘗離巴臨民者當以敬篇王勿謂蚩豈可以術馭也勿謂卑卑可川璣酣也 |
| 108 | 黜氏吾同圃之義則知乾交坤母不欲我之傷骨闕也椎朽民禍隨之懷則知元首腹心不欲我之殘手足也夫如兄刪鹹以蚩蚩葬葬而謂我之下民哉知斯民為天之民矩衢之民而敢有不敬乎 |
| 109 | 書曰不敢侮鰥寡孔子告仲方曰使民鯉荊大祭邢皆敞之至也鰥寡且不敢侮則望量昏霸可智霆良且知承蔡則敬盡乎教養刑政之屬聲同知矣對庶民則對什后不則敬而敬氾短衢縣例漸攝復言讓鑿鑿驪巖天卜夙裏六王之學不到一敬敬也者傳心之要而出治之本也 |
| 110 | 主敬則天理常存而人欲不能入王敬則體統而靜可以解萬端之紛耘下萬境之偏陂此心如光風霽泰山之不可動騎辦撫蒯臥觀之辭恤人有才則署氣盛為敬可以斂之屬局位易憐驕恣惟敬 |
| 111 | 可以治之 |
| 112 | 薛敬軒曰人之威儀須臾不可不嚴整蓋有物有則也此亦居破之曰端乎世有輕佛謳浪自謝風流或夏月租裸習為放誕者戒之哉 |
| 113 | |
| 114 | 常檢東則曰無妄動動不妄則靜亦漸維湎居敬以密居敬非窈宜舂默如端坐禪久定之謂也隨時隨處以天理為準繩無斯須之敬州無山蠹乙敢肆靜而處暗室 |
| 115 | 屋漏之中同弗敬也動而應天下國家之務罔弗敬也牛子曰儒者之學大要以窮理滿先睡旨居敬申官事而吾連鄭鄙肺妨帥學求心而不求理是以苴瑟第情輕叔滅瞿學格物窮理以致其知是以泛仙曲當至於從居所欲矛踰矩故知居敬窮理聖賢徹始徹終之實學也居敬里箕木窮理以致其知有交脩並進而錮叫讀者騷居波則此也有動必窮理以充之難理惻此沁蘭曲一渥司山藻君有至而身迴女末五日而遍德意匡裏遺遭玉可而分為兩事者亦非也 |
| 116 | 學簪紐顯塞賦掃驗為丑固不可憑虛要想自放厥心亦不宜鳩木死灰尊耳毀蓋層敬而言靜則已入於 |
| 117 | 釋老矣 |
| 118 | 儒者所謂靜以伍說為主無欲則心不妄動堤故為主敬州緘存誠異趨盧壽巍蟲為住必絕增蘆而神乃全是故為溫屈偽寂緘雕酬湎繡吃天地之間理與氣焉盡之矣無理不生出藥加術匕鬼天地之間陰與陽焉盡之矣為卜物而無陰陽亦卿毫 |
| 119 | 而無蔭陽 |
| 120 | |
| 121 | 存天理遏人欲入聖之門也學者猶是而求之時時處處貝用苴競魄碧重榮之功使人欲淨盡天理流行是亦聖人 |
| 122 | 理欲之辨甚微甚危出乎此則人乎彼山中立之略羈仲並行者謬也 |
| 123 | 曰古以來號為豪傑者眾矣多以理欲二字不明墜一生 |
| 124 | 之人品 |
| 125 | 中人之性欲常處強而理常虛弱宜用剛見之方如臨大偏貽小闕穴雁垂田里自靜里字而疾聲不誰嚳突則治不成立心珩事有山骨之苟且弊將亂所不至矣利之為字雲立苴禮所謂有利坐量每食之為字阻次相似雖悲道得之不能有道為魚也凡入利必勝則一步不可行 |
| 126 | 洲縮刪昏誠就是古雕不必鑿諱訓札歷聲釐儒金上之頭多一分錢則亦減一分智識綢簪願乞一作嘯以爛能也蓋者人之所同欲工畫盟斷干家睹鯉欲晏然無思也難哉阻人擊莘怵利仙非鸞子孫計耳而多藏厚亡適足為子 |
| 127 | 孫之屬如如何苦而以厚亡揖子孫乎疏廣曰賢而多財則損其志愚而多財則益其過龐公曰人皆則之以意我獨貽之以安是二子耆豈知道去則以為保家裕後之良法何世人之惆惘也應稱之言衡山之麓有佛而銅耆寺僧爛為奇貨密以備折苴謂俄而斷其手又減其耳稱之未屬也顧彼魂然者無知但板積炭契之法以便溺銷而化且曰尤數十斤將之鄉或問曰何也僧給日辟肉耳勿胃暮啖汝眾戲麓之大驚疑為佛所化訊驗果然擁遠官杖而精校干市諸鷹風宜用主語豈無比伎最齒焚身佛且不見焉可為萬薪者之戒惰竭盡心力虹金未得而曰水巴加可紳謀新者之戒冀文繡似題剛有益於天所國家為世道人心所不可缺者然後為之如以辭華而已何豈有量益明六經文濱非後人所能及以苴識道也秦漢以後文曰璽而道日晦故宋儒憂之 |
| 128 | 文繡謂近道矣然朱子猶謂其止是學文所以見道不親切睨夫黃道而馳專以詞藻是尚者詩以適性情費其營而後王歸獄事不從肺脈中流出非計也 |
| 129 | 必有義理惟深於道者能知之不特作詩者聲刈講即論詩者亦鮮及之矣山理無義則滿洲冠之浮談雕飾蟲魚藻縷風月儼然自命為詩翁吾不知其何為也龜山謂子瞻詩多識玩無惻怛愛君之意雌害於言詩者孝節義雖窮巧樞工亦家足言況譏玩乎子贍春固聖人之道徒欲以詩戲謹而已學者戒之又雖詞章之學可以覘八品驗德性所謂每歲之人其言語如仇忠臣孝子婦人正士才能志節福懌動者未有 |
| 130 | 不隱雖流露於詩文之間者 |
| 131 | 盧一結亂之氣則發魄文章正朱雄厚無罪受邪僻之滑口糧間天深者八淵迅疾如風雷慎重如山岳而議論稱近情切理範蕭壅驪宮商逝叫以謂之文矣然非臺重理繼馨蠶者不能也故曰文以氣為主作詩亦 |
| 132 | 身 |
| 133 | 几作詩文側有步稟三者缺其一味可也讀聖賢書當句句反求諸己思我必能行之思我必如何而後可以行之驪蠱驗方鳴有滯言欲觀古人之行事必掩卷靜思設身以處其地度我所作為者何如乃可定古人之是非而能受古人之為讀書不熟則聖賢之精慮不出惆悅游移終於東歸而已 |
| 134 | 書 |
| 135 | 晏 |
| 136 | 若經傳正史之外子集百家血章故實雖畢世不能窮也必句句而退謂之所得能幾何哉潢樞多則禍智日益如殄館羅列曆飲之後亦歸舞看而粹面盎皆有不知其所以然而然者 |
| 137 | 蓼至何以能樂其惟克己復禮子克己則田欲而謂此心常淡然焉無聞洲慍隨所遇而不覺其恬也復禮則術理曲安此人常泰然焉慶中帆和無所入而不阻乏化也陣苴丙重而外輕是以萬境不能道憲章之學亦可志憂況傳世之業呼文史之傳亦隄鬥告河聖賢之實乎然則人之如生其可樂也多矣何貧富貴賤之戚戚也 |
| 138 | 諱數乏內有真樂焉一生享之而不能盡也舍此而他求 |
| 139 | 能以義命自安則無所不讓矣 |
| 140 | 韋布之夫與公卿畫疆而雜處客有顧所弗及者則疑其輕巳矣此無他自頭有不足者也彼公卿者見客之禮奉託習為固然任客之忽嚳亦視若無睹此無他自頭有至逆誓也由是觀之天下之縣人輕已者皆內有所不足夫江八輕巴則勉為其不可輕者亦君事也若不知求諸己書諸人疑者曰建輕者曰輕將何時可釋平疑人輕巴之順也而不肯來講學疑入轉日之合也而不昔返諸廉疑人輕巴之詐也而不肯本諸誠疑人輕巳之情也而不若歸諸厚雖聖人亦不得不輕之矣璽竹知蓋客之可市而不自勉又不自安徙欲竊苴客而居之天下焉有名可稱而富苛察之理平居之不疑行遣 |
| 141 | 色取孜孜然惟恐人之見苴厲要也人亦佯為弗見似乎不敢輕已而輕乃崙喜思之思之君子所豐爵省辜也 |
| 142 | 員露則錐剛盡皆弼裂童木懼乎 |
| 143 | 人必自欺也而後敢欺人欺人之書在一時自欺之聖君畢世 |
| 144 | 慍公謂誠目不妄語始可知飾旨非誠也片語不實目為盛德之崇理尋飾大言以欺八而生平無一可信者乎學者成之 |
| 145 | 色莊有似乎君子辨之不可不明也彼亦儼解以誠駕自居諫義利道聖賢矜名節疊碧子見之亦將引為同調然其不可對人之意衷藉此以求富貴利達而已矣是一鏡則性命可謂遷一麟則狂恣百出枕識叱墨血御神而以妣祁粟澄心而謂察之肺肝可得而見夫 |
| 146 | 有恩德於人而形之謂色陋也凋實無其事而掠影居功達人而得欲思以為刑焉甚於穿一之盜也亨凡人帆敵人明則德性頓減趨避既工則道義不立八川州側牛不知拙者之誠也機智愈慄心膽愈法不如爛船乞也正也所以忠孝節義靈鑿墓爭祥日月之事耳者不辭儒而拙者能之 |
| 147 | 刊右扞於拙以陰行其巧者有不自安於拙而偏欲效巧之所為者皆非也惡莠鄖苗不可以不辨也大奸似忠這則以其深情厚貌而盧諒苴愁迹也大巧回拙不可以其矜率鉏易而遂信其無他也待全蠹盆蠹孟貴余莖壽天將我欺 |
| 148 | 虛實豈能容謀辜宜慎密不從容恐將有後悔不慎密恐帥意重成 |
| 149 | 憲整節義之事盡之既真則獨斷而獨行之不可與人謀 |
| 150 | 也與人謀則亦異而與妻子謀尤不果凡事見之未體則實謀辨之既重則慶裏而不能斷是舍過弗神妣飄飄而卿也即如游游疏恥敗怒而使然必特禍間也若以之鋤僻去暴則悼脾反禍及其身 |
| 151 | 君子恥廬暑無暴怒不為智小所逢抑不為好翹所防備當大審而不動聲色舉而措之稱如也芝本伍身故君子一舉爛馴必事事為家人相法不可 |
| 152 | 忤一吾之能相諒也 |
| 153 | 爐恭汾鄰處大廷則無之而數忽對妻子如對大擅廁無 |
| 154 | |
| 155 | 則有閨房之中不可以不敬里鑿而加焉非修皇富家之身 |
| 156 | 道矣 |
| 157 | 賈喜舊蓋繕艮惟汝彗子也敬甘薨凶壁字重孝也小人狎創親愛故往往或傷於襲潰而至於勝離惡人多與苴翼擊之不可解者噫此非特慾刑不剛巴也無不行道素行於妻子彼立心制行之不端惟畫玄瞿規 |
| 158 | 身心性願非空談也所以端其本而然宜王雀豐源而潔其流也明此者謂少明用體灌此者謂之達用體明而後澀駙職兩非用也權謀術數而已矣說用之禮非體也虛慰池浮曲已矣君子不流於刑名雜霸之學亦不入於異端寂滅之歸則惟其省心性命之間有大過人者在也心不正身不修不知仁義禮智信為吾性中所自具之理不知耳唱曰諸賊之欲有命焉以為之裁制則其所存所發殆將有不可間管 |
| 159 | 是以先聖教入齊家治國必本於正心脩身可知身心所係者靈操之在暗室屋漏之中仙之在家國天下之大可謂掌鳴室虛川實乎盡過之性以盡人物之性則可以贊化育窮理盡性以至於命則為參天而地之聖人可謂談性命者為空虛無官事身心性命皆實理也正心脩身養性立命皆實事也存之隅奮襄發之為實用內聖外王少匱懦矣胡童齋日浴高祖天贊量碧畫握羈楫袁苛實嗣讓雅塞高祖者也高祖精忌刻薄非能復二代之人幸而承秦之暴生民無主陳涉頂無皆不足以為人君是以散辛得天下耳觀其輕士嫂駕至慚儒冠荀有真儒必將 |
| 160 | 深藏巖穴昔出而輔相之呼叔孫鄙陸本非儒者故苟且以就功名子戾詰誓之學能忍人之所不能忍然亦特借其力為韓報仇天下甫定即謝病辟穀風可知矣當時雖有真儒漢高亦決不能用也 |
| 161 | 墮局墾量輦翟墨家往來相習輿味相投是以既有雌驪另筆更可加阻看成耳餘人皆不曉 |
| 162 | 蓋苴程習然也牆時設舊翟欲舉先王之法則必以為迂遠而不切事情謂與為亭長時所見更治異也即使蕭曹不出亦必更理豐沛故吏而用之書使翼儒得操其 |
| 163 | 柄乎必欲得真儒輔相而二代可復惟光武或庶輒焉元武似有可為備苴轉真儒不出此亦氣數之薄也昭烈得孔明是可明者為之主而又得危儒輔相者惜乎 |
| 164 | 夭不祚漢癸統告終則亦未如之何矣使得賊丕擒權奄右大有三代確乎可復也程子曰孔明王佐之才文中子曰諸葛無死禮樂其興兼以君臣之間情同洲水為有不 |
| 165 | |
| 166 | 違鑄封功臣以蕭何赫第叫諸功臣不服帝即諸君功徇也何功人也噫苴甚矣擬人以狗無乃過於朝薄況施之功臣何忍子不數年而有人視之事豈新平之地耶唐高祖帷伏僧道冀嚴也太宗即位首罷之此天誘苴袁 |
| 167 | 將閒長髮尼干妙法不罷尼傳女冠無地可容他日武氏強芙去矣皆能為唐禍哉乃知太不是舉蓋天意也臺一紹盡誅宦官有因蘊鬚而誤殺者宋產璽重播越百姓競學寅鐸岫黃潛善鑄方辨苴罪而言已暨靈星門與無鬚男子何其皆不幸也富袁軍之際臨闇臣同形土潼霆陋峭不可謂非其自取矣使靡之州顏誹兄幾一亦為宦官所累朱之黃鐸能早劾潛善誤國雷誅蔬則其民且望之如父伴為官不知而設所其嗜畔赫以君蠅身不山尋讓與小人相類君子立朝不可竊位苟祿而坐禍小人之誤國胡敬齋曰永樂澗道義名節之嗟夫見只有許多才子出繡奔廚文麟敬嘯噎遍梨是乎明太祖建文帝創業紹綸普禍遣厲名節之士不破不多燕邸麟連口盡誅夷則皆軌有存者矣當牡決口斷舌熟屍制度以至三族九漸發先墓以揚放辱妻於教坊象奴者非道表名節乏士藥日殺臣工大小百數至干燕山衛禁東刪譙夫一竊義貧師之士乎所忍酬偷生甘薦泳樂閒臣僚者油百品土門間者也其後起者皆少岸新進敢高談道義名蕭觸肝君時相慈忌乖歸不敢言道義袁則惟有相率為詩文而已敬齋臺恭樂子孫葬臣子故不敢顯言苴謹 |
| 168 | 畜為說如此此清秋遙微詞也夕口虹凡人才大者視天下事鍼列為我雖此可以任道之否六宜讀憲蓋以重穡整覽著也時方以理則必至於覆事戎過剛而湘歲韓道而馳書有不可勝言首茅大者氣亦夭恐夫之禮粗則疏闕則莽至於齊則無之而可也 |
| 169 | 君子養之以學故才大而心隴小粗陳酉葬之弊皆不覺苴首消是以其氣為浩然之正氣而非豈飄川氣所可比基須既純平道盡然後臺牙為有體有用經天緯地之大才而天下莫敢以才人目之則謂之才全德備之大人犬人才犬小人牙小大人心心小人心大古果有浮躁之人而可成力事者所當牟時溷者常有兢窈 |
| 170 | |
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| 172 | 能酒養則必和氣平凡事從容靜密無淺露輕佛之病血一繫者耨存之功動當省解毒治使理常麟腳洲官懼虺扣一丑君子以禮義為恭敬故不至耶爛繡登天下無謂人誤人之君子亦無好人諂好人識之君子謂謨耆妾婦之道也以媚悅為主則何事不可忍赫無因而謂人誤人此理之所無者非貪其財則藉苴封羈之欲圖其所有所謂日蜜腹劍也奸人謫好人諛如服鶴焉未見其利而已為所難王公動蹈誡不保苴蒞卿士好諂諫不保其家氓軸好諂諫不保苴六婦女好詔諛不保苴舅孔孟眾人大要以求仁為本蓋仁者心之德雖似細微而發用至大一有惻怛慈愛之心使與天地萬物相關切則拋天地位萬物古而此心始暢是包滿宇宙之氣象也 |
| 173 | 堯舜之聖亦仁而已牟為主官侍讀心彼能充苴苴壘聊學者最愚是無他隱之心 |
| 174 | 仁若蓋人之理也此理與生俱來豈容一日去之一日不仁則生理滅絕縱使幸生亦不可謂之人淪加人順虎賊之名雖一崖景吾費蹄纘也八至無惻隱之心則虎狼盜賊而巴矣故求仁者當常存此心必不可使有否芝不仁以麟於虎價盜賊之類十川酬爛爛魂繡願冀矛測洲叩仁也能全苴翠省禦之德則天下之父兄祖此宗能充其愛之量慈之量則千 |
| 175 | 下之凡有妻手者賴塹矢 |
| 176 | 天下之歸最難為抱莫如宋合靜術杵亦莫如宇合駟合皆能其官則唐虞稟岱仙遍壇裹洲琴喜孺難乎其稱職也守令之可為以苴鉏奠最親德易術而才行展也 |
| 177 | 德不足才不長督洲司道皆豐財也佐貳僚屬童釋雹史胥喜隸皆為鬼為咸欲掩其目而樂此苴也跪慕凰得百如虎如狼欲籍其口而拊苴莊壇民繫事多案牘山積刑名之鳩八錢穀之微權盜賊之攘竊稍山毫不盡厥心而民之受害不可之呂大 |
| 178 | 故綱守令者當如有民之父母四字民既以我為父母我可不以民為子乎所以為父母者非有他也亦口誠而皇天 |
| 179 | 岫草動之機寒困窮皆時并之峨峨待嘯也欲使之各遂小媼必家賜而人交帷在保全其脂舊章恤苴粉力勸為梁州鋤謙牧迫案疊山林川澤之利制節其凶避星者儉顧謂賓翳之宜國軍政於保甲之中行偃耕於撫字之內然後其民可得而教也 |
| 180 | 酬軌蓋民之民如克竦子焉則縱而容嗟難者之撫摩漿人以盆篤苴蘆謹芝粗整憲乙民如不肖子焉多方誘掖割懲至殷鷹聲震色涕泣誓睡必欲其遷臺避罪而後己自非木石鳥獸豈有不可訓化之民誠於養民而民得且加誠於教民而民肅正嚴則風可核而俗可易也鋤強暴以安寡弱革橈情而歸心厚卷八皆樽君親王祈父恭兄家仁讓而有詩書斯可謂之守令而媚父母矣 |
| 181 | 雖以聖人治天下亦不外敖秦二端是教養者守令之實政也誠於斂誠於春者以實愁行實故也人不實心蹄私欲間之私則不公欲則不測神勢戀助為虛吏是以卜肯體其肘僚屬曉苴種胥臺靈臺蒙輻拊基暑輦疆私濕已而無欲則勤碧皆無之矣故居晉以廉為稱首 |
| 182 | 居官不要錢媼紳御畏如驪憶恥汎姚廳邪卿慚斯為善矣 |
| 183 | 廉荒奔欲繼湄怕可甘浮磬舊省吾未見豪奢字用而能嫩析也 |
| 184 | 仆加從時不可有葉酸氣為民牧時不可征莠才氣尺懷羅逼隕得亞爍謂悖而八麾爵出刑辟之加鬼酬之盡一辜不營至省君星星藝稟福祿於子孫者乎 |
| 185 | 廉亦居官分四事自矜為廉悲墨廉也謂廉潔可以驕人猶量十自論其不偷盜女人自謂其不淫奔然則然矣恐 |
| 186 | 旁觀者將掩口而謂笑 |
| 187 | 口 |
| 188 | 世有居富能廉而不能禁胥東僚屬之不貪是猶不斛幡而寓盜欲守貞而吉據者也其罪乃甚於自滿之奸胥猾麟最能窺嗣本官之隱微瑞惻其嗜好喜怒內耐迎合而外肆鴟張此其可畏 |
| 189 | 對香隸柵狀敵不可有山毫之陳漏偉得乘隙而久也積誠以感之嚴肅以臨之此然如山岳之不可動誥然如雷霆之不可當用其嚴而恤其勞無所施其理穴比翟內則防僮僕謹門拜每見聰明才智之人為僮僕所蔽精甚多蓋相習既久深知性情几事放瞻時之所以門星可不可不慎恐其外祖胥諫內結幕濯庇以財物小私照本官子弟親戚里豈大其為奸弊難以悉數也京師游毛候充停僕號曰長隨皆俠厚豐托八薦引初筮化者成敗之此謂院跡巴奇矣買庫僕而使術階理也買 |
| 190 | 主翁而自為之奴此蓋欲何為乎不什伯此蒞綿不已不手萬其實濤亦加巴其而而附惟而禍又不待書也用之則極惡窮兕剝膚八骨不用則怨誹誣謗言方為國畫木得已而謂政亦去之不則杯遮保甲之法周官比間遇制也本誠而力行之其種門也大臺 |
| 191 | 行之不誠有名城書無益也或滋煩擾厥以厲封壘揖論神物合者油推心八作民之隱湎後保甲朔州擇正人為之悵以次統屬優其禮貌重苴筆屋慚簪蘆仕也計苴禍井分甲合戶懸之門版編之冊籍俾岫理呵稽也簡厥丁壯免苴差銜枚以逐捕盜賊捍衛鄉墳寓兵 |
| 192 | 桃讓之道也 |
| 193 | 方編甲立冊之初必防飯金措墨之制斂朔望旦軸亦抑之臨村莊而點閱刪以供億累吾民而從役騷擾尤富厲乞 |
| 194 | 木瓦 |
| 195 | 於是明當罰豈舞勺便保甲長皆公玉格勤而其民臂指聯絡怖侮不生旦暮知道斯為山人知其所往晝福勸過相規禮喪桐助用難相恤化豹俗美油岫乎仁讓川風不特為間盜而已即止於弭盜詰奸其於治亦思過半交殷誣謂視為苴支民無所用地噫治民者弭盜公曰不嚴防奸不可不嚴搏擊豪強不可不驗亂拂勤野陽卿相慨蟲戀肌佛氏所謂織唐閭目取愚在沽名雖未嘗有清名之心而名服栗盛即禍 |
| 196 | 患所由伏也 |
| 197 | 監司之職伍於止巴赤屬綱舉目張不以煩詳騷擾為才 |
| 198 | |
| 199 | 監司俟守命也憾離乎苴為下始雖垂厥帷租蒿蠱督撫如弟昆河萬全讎粹剛然加民姚之守令鄙步鑄單蒙好 |
| 200 | 溫皆得以奴隸指揮之此何如監術戲廬驪撫豐川知之間而飛之當使殿能爛以伸且丑焜即而況省首有所憚而不敢妄狎斯可川監司而無愧矣營私而 |
| 201 | 惡是正直排之齊之書高山轉有喜象雄得點于天地鬼神之怒乎 |
| 202 | 人臣何罪當誅惟在營私欺悶爾營私而怪屬僚之扞格已不可以告八牟蹈踰而黼去疆商堂蘭驪蠶顯便纓常專態敗複攝叟罪人君子寧士苴礫羈驪國小 |
| 203 | |
| 204 | 去宙諧小欺君則大即使得禍帷烈加之以百世不可解之頤著君子進則無間亦何不可以敢甘受萬不敢呵拊賦君博小人之書舉置箭九遷猶相親之不若耳莊下粒不寶玉一民不可得而精誰敵操宮頡頤賊淳臺蘭係員無不委自疆從蓋婁蠅國亦與附利此可謂玄谷卿阨難臺暮吾蘆璽蠱嵩藉刪賣蕭作臺扁加 |
| 205 | 辜令弗能其實監司得糾舉之制撫弗便於民監司得匡寢膺斯伍得重也依惆詭隨師所獲有咽損鑄一一盂繼心諧基營秘盧霆臺苞其面目而蛇虺其醢肝也噫嫩計百積財者民生之大命也有名無實元軍所諱韓告誡豈車 |
| 206 | 猛小吏言之與 |
| 207 | 朝廷有殊恩加民屬耳目焉謂風我民饑而授之復禮 |
| 208 | 順麻爛佛之稼幽纏止層享損實而草野受其名庇民此曰雌遍呈我皇恩汝獨不畏措摘與念臺鼠乃不待吏胥之所赴赫赫方面角牙是隔輔知苴荷賜也 |
| 209 | 野霜拘坊有御錯其大如虎蓬人能搏能噬與虎鴈單悅羣鬼麻之哺晴酬刪川佩也相與結為弟兄八其耳殉滿藥戾蹴呼袖為兄州吁爾為弟行則階行止則借卜几重尉所籍死聽不聽信嚴肺所欄寂粟側跡黨爛無不恣啖人有惡風者風怒訴於猶猶忽火擁虎威俎稱噬之由是羣瀛橫行口長一日肥者如諸大者如牛三尺之牙鉛於釣戟且擇人而食之矣君子自應間微之書如此夫不噬見而噬人辜主入券墨辜赫鯉腹隔馬可也 |
| 210 | |
| 211 | 藩司以布政雛各入稱方伯其責甚重全省吏治民生當力有在焉以錢糧吏自讓者固非幡結黨類池持腥臭 |
| 212 | 司枲操全省民命一與月軌閒人死生與亡二十分謹凜兢業尚恐刑罰不中況將之以私意節之以威福當思箕宜之巾右操然而隨其後者 |
| 213 | 司集晉可為而不可滅其可加者持平不稱之獄訟荒鋤奸理紅無小可為老類戮雲而生左少萬著一些章扁帳覆崙乏攀露聶監詈香竟而州不慎也 |
| 214 | 制撫位樽權重雖分封唐王不能及也當思何德何能焉跳以唯如河而後可以孤登簡在之隆恩將晝夜不遑寢蠶悉取自以為軍為重乎笙小稱位雖尊不尊權或旁落雖重不重川制撫者當常存二小欺君父之心 |
| 215 | 如對吾君則知惡之數欲事事如封誓君則無一念之故欺 |
| 216 | 蠶濁價之數謂父者則當刻膺觀之遂疏雀不可復為臺肌餌而與之辨擊鸞園家愛惜人才是制無第史爭乃有以屬吏才能為鳥肺佩欲惶祈排將以不成於庸庸之蓋使之職懼奉承此不可解者也 |
| 217 | 矛不忌才或他火帶私忌才而制撫謀墮其術中 |
| 218 | 鑄撞驪置壇鸞碩刊跳謹臺覆恩仇御使君父聞響寤舞墨到獄襲掌晉碧喻尋臺盍嘯 |
| 219 | |
| 220 | 屬僚大小皆朝廷命官大者固當禮敬小者亦宜體恤不以州比之功名性命作大史交際回答之盛殆州縣專芝能否關係百里兆姓之禮命以薛筐為舉劾其如蒼生何 |
| 221 | 君父命官但欲其廉能耳未嘗責以必輦金貢東為大璞慎補侵懼而後謂之廉能也 |
| 222 | 廉者不合天則能者實心辦旌小貪人財則不能縱上司之欲實心辦事又豈敢狗大吏之奸而相與期因篇父若嘶以使王理蒼倒以敢耶石父為能不然則為合為 |
| 223 | 蘆且翼蟲二父之心為心以百姓之心跡心不可以一日之心為心 |
| 224 | 清官處事惟公惟明惟正惟直公則人亦我怨明則人不我欺正則莫敢干以邪道則莫敢鍾詐而所以致此者無難也曰志而已夫爪二化宮鈿芙總期恕可以對君父黜陟聽之司權是非俟 |
| 225 | 之萬世 |
| 226 | 居官無慚於民庶雖降革猶塹遷也官反驅赫於操脩雖 |
| 227 | 悟禍猶豪洲軸 |
| 228 | 合看恬穢之各而以加之伊尹其亦不敢自著刪劣者拙酬之稱而以加之周公苴壅才多藝自若也暑 |
| 229 | 有其實而倖免於惡者雖恢板細慚酬獨中白有三尺焉勺 |
| 230 | 無其實而樓加之以惡名雖使張湯嘏鏡周興來俊臣罷織主於皇陶聽之亦以為死有餘焉天地鬼神曰未也此事子既已知之矣 |
| 231 | 無因而獲患難君子當之不以為戚戚也忽焉思難去而安樂來頂出乎思想逝小及之外君子得之不以為欣欣口 |
| 232 | 巾一 |
| 233 | 君子而事蓬天挾德玉前不經天天之所為不可強也窮亦雌曼連亦順受天之所定雖大聖大賢膏所酬仙覽焉孔子之過相雕孟子之遇臧倉匪雕匪倉亦必有出而川輔析泄也布樽行時而朽臧氏匡擊笙璜諾孔語棄驪魏雖工懿捶猶赫然如一日也豈雕舍所能為害乎是側彈雪攝乎太虛肩絕何觀於明明從來天生毫工碧小倉舊磬霸蘿豐柰裏壽藝碧累念露嘉鑿錯 |
| 234 | 寶所蓋不然屢弟平為功於君子者亦多也君子當處州之時一思小人害我霄酬我進德脩業之則 |
| 235 | 則心和氣平而震滅不能傷 |
| 236 | 阨窮閉苦君魯之間居也進德條聽禍徂此臘懈馴此刪不可多得勿以牢騷惜應虛度光陰文不姜里訊惶憤易孔子得位行道何能刪空綴鹽屍彼悶辯此天所以行之行獨厚也 |
| 237 | 楚之屈原順之史遷天待之者獲窟原不放遂不賦離驅遣不應則不付史記楚漠賢臣亦響故舉以二一者安順朴箕開豈有大過人哉一騷更輕壁容被文兩之小波消蟠謹撫津宙況犬惻伽天之傾者進亦忠於君退不能潔應無此情小國大婦也側陶唐旌讎稟壽蓋手之狀滿人且疑其竊層共驪終有放流曰衛人亦有釋疑時由皇契孟子觀之則不加不損何知野馬雌埃之擾擾於吾前也 |
| 238 | 有忠君之心而不能得達其忠固自在也山林雕畝持幼志之曰卿崑遣路皆教忠之人相縣沈江見屈子之別里浹矣 |
| 239 | 權奸能在天之職位我則謂忠愛其君不必在職位也有經獸而不得展有障怡而不終施人心曰墮盎帆則謂幸乍珪舜之世經猷始術曾何足言曰雖構噬展可與天下後世其減之日雖不克施傳只祚孫則陳可及施也賄穿湮洲可以對天臨民敷政事以對君天君無漸則知我罪我寶所八而不自得 |
| 240 | 人不可以人道者弋而自無自棄不與焉一曰不誡吉內髦百欲速成 |
| 241 | 誠稱友之道忠誠者人之道不識而親為誠則穿器之道也柯雖化之流精工巧細莫逃肺肝之如見此之謂色莊筍 |
| 242 | |
| 243 | 雖有上聖必牧牧好古敏求不敢自任篇生知雖有大賢必勉勉若無若虛不敢自矜翩多能今日人莫已若乎申井疵跳觀兄奸蠶師而足雌必靜訛離離離燭隱道高童漸乃能有進文既博方可返約自古及今無酬慚即室之重賢也朝樹墓而夕欲觀成則高者必一於蠅赫岫殆踵懦壁都咎肅睡蠶語禮似豈囊點蓋他壽壽豎囂選臺覽實露 |
| 244 | 所崇選韋蜜巖以八於城日用動謂之間無一蠹不主乎敬州天聖義有不守久而絕之又純無虛假一而州間斷則誠之至矣 |
| 245 | 二稱賢而賢籍聖而聖不敢自以為賢為聖也繡書窮睡絡其身無止足之日不凌節以求進不見靈而蟲遷雖上達不忘下學焉斯可虛穴道矣 |
| 246 | 主蘆列子曰不過如隙駒王侯將相總與草木同朽耳唯蓋產蓋聖澗可以杯敞 |
| 247 | 洲小思建樹喜業者愚人也謂將未可為悠悠忽忽將以有 |
| 248 | 侍旦竊無重書也淑籍繩晝鵠囂蕪韻昌蜜賤皆可有蟠天際地之專葉 |
| 249 | 謂貧賤雄事業者苴肅朋所有也富貴盡盡往時貧賤事業在千古 |
| 250 | 弘 |
| 251 | 富貴事業尚須因人成事利澤或止於口石貧賤事業則肌之已而袖如疏能面風邪無夫既貧且則室而有所謂事業者何也若重聶學以傳道於來世當典惘焉實莫懼焉孔子事功賢於堯舜且隨而被戰利諸侯上順桓赫赫崖今惟孟平存也周程張朱能學川孟州祖雌軒亮屈制凍湎別澤路必托滿而不可磨滅吾師歌吾師無此所謂蟠天源地之事業乎許晝齋薛敬軒儼洛關閏率豪孟觀籌靈幕罷冥翟憲臺臺臺壇童鑄鸞僕則鑿冗闔萊王侯將相所不可同日語者也學者時存莖大我麥至想亦為之而已矣寄 |
| 252 | |
| 253 | |
| 254 | 稱腸豐躍卷五態洲理亞者門鑒壽重粹道學源流 |
| 255 | 阻原大而一濟久聖人謂之盤蓋獲之以為物施天下始知有學而純緒之傳遂與天地同苴勉背堯舜禹墜叉武周公作子生而道行孔子孟子與子下而佇明明與行未嘗有軒輕由後而觀之則明者之功更遠也孟子邢役立杯擁驢濯味周程張扶五先注繼接茫雅 |
| 256 | 之墜緒然後斯道復助如烈日中天有星虢故束談靈聖豎豆擅畫蠱讓靈章筐毫儒墮憲都黯禮夏之有志於聖賢修道朱子稱輒儒惟仲舒純粹正誼明道數目非他州所及然又以賦見道不分助秉些蟲碧騎牆之見則千紐緒淵源未之許也仲淹欲學孔守可謂志識非常之士然未嘗深探其本致力手正此誠意士實功西聊取近似蔡徼唯瓶經為世所譏惟甲說讓碧蓍量臺疵畫霍否恨慢但為後人增金浹雜雅點太似孔子測阮逸等之過也崖之哉然以道自佳攘斥佛老不遺餘切程摩隴圖呼務程言此人蓋撥衰反正非備相所有同日語菊然通祠鄉樽孟氏闢楊墨以城功不在禹下而讀墨藝錦謂孔子墨亮必相為熙佩其謬哉佛骨二鞭辰耀古今乃至潮州又與孺人大顛遊致滋禿子曰賢並用世不白之議未子謂韓公止是學文所學兒道不親切無著實凋功盧一手者之不得與飛遣統正傅無如何也陳溪之學以誠為本 |
| 257 | 以欲為戒提網磬銷其在太樞一國而通書四十章又以發圖之所宋盡上與盡王之易表裏下以繼孔孟天人崖命之精微道學有傳瀆在乎此一程親浸晉日又從前光大之辨羅禮似是之非開百戰未朝之感苴襟理見于 |
| 258 | 易傳而克惰蓍紳四箴蒯齋觀豎學在致狂聶黃干誡求道之門也同時即毒奕志在糟綸所關甚茵聖外王之體生平精蘊在皇極經世事貢但知其明曷數能惻耒宋事則所以視堯夫者己小而堯夫之學亦雀刷術數去稱所掩故一程雖極惟鬱而弗貫苴術謂其玩心高關漏爛天璧嘉三伏之氣象僅得風流在家之品題則甚迫不可學也橫渠起干問申始悅孫英縮逃佛老反木之六經而後得之所著西銘正蒙一去金華采斥斯州蓋翼學成德喧閨挈子比今觀苴鸞天地立心為生民立命鹽呂洞悲皿手不能道而德性巫目此道渭孟丹穆吁石徵損雍天牙敕視道猶明貝不使今人有知者亦見以孟子自任之意朱子之學且君子四書易詩集註屠或問語錄近思錄小學綱目諸書而尤以大學為入道之南居敬桃注聽窮理以致其知克己仇剛興私存誠以致其實所以集周禮之大成緒魯鄒之嫡統前聖後賢過該檻全備則充孔孟以陰屬判也朱工幼脾受業屏山房山作元帥字詞即以顏曾為鼠蓋所以識之者異幹措溪白水延平皆朱子之師而淵源得力延卒為最延平之學得之豫章其神理暑豎眾樂未發前氣像即豫章之教也豫章潛思力御任重詣極所若鑒盤明體適用訾久得之龜恤龜山以程門高弟載道而南推本孟子帷善之說發明大學中庸之道問申學純推鼻祖據雖建昊 |
| 259 | 陽游定夫后卿同時同出師門浩道深遠皎如日星而聊任講雖彈翼禪學是以龜山之傳獨得其正而可大也夫 |
| 260 | 程門諸先生明道最愛中立伊川最愛定夫游楊二公所造巳誹汲門所能及他如呂與叔之間居危坐呂和叔之任通班宮林大師之則行劉富聖信篤守固李端伯之穎悟呂進伯之好學蘇季明之篤志張思叔之僕茂楊應之之英偉馬時中之厚重劉安節之溫和范堯天之純粹侯師聖之講論經術朱公議之力耕異端呂傑松之惻隱養省察合章章可稱述而升堂睹奧則游盪夏而知惟辜祭和晴為首屈上蔡切問近思以生音獸泗以實理論誠以常愧性諭敬而直以窮理居敬赫入德之門最得明一道微人之綱領和清莊正仁實不欺闇室其子聖人大經一之旨耳順心得如出諸已然未早諧上蔡發朋精形而未貼和謹艱實璽鑄請伊川門人未曉多八干釋氏不特邢恕為然邪慚刀苴拜者此可見在道之難也胡康侯雖不及程平之門然與游楊謝諸先生淮而謂子且說其自得之慮蓋春秋傳所以扶三綱叔九法抑邪說正人心深切著明有功于斬文筐犬上蔡重獲一大冬嚴雪草妻死而松稻挺弘獨秀側其事然有立而知也致堂議論英發朱子以為豪傑之士讀史管見乃嶺表所作當 |
| 261 | 時洲墨匿珩止是記憶所以多有抵悟處五峰簪思然思過處亦君之知言諭縮疵恭半如性袖善惡心刎巴發之類有管子端水之意其力行所知體驗祝切南軒謂共見之明而疆之至則鑒署深焉者矣南軒從五峰景榮遂作希顏綠方扁其教人必先於義利之辨家綱大用嗣然胸坎魏川毫功利之難俱輕悉太師說與朱子反覆轅酬多有未得之處朱子謂南軒伯恭之學皆顏客南軒厥暑從局處壬柏恭陳客從卑處晴雌蠡慄臘之學以麟非漢儒所及朱子尤力辨之其逝耳仁義道德阻度數刑政奔然兩途不可相通實開慚學功利之漸即呂子約潘叔昌孫季和輩及水康關司南京嘉陳君舉葉正則又宗伯恭而量度者耳在伯恭亦不料注論之及此而有不能丑弔此凡繩語臨觀鳳風遷舍窮理盡性而談世變舍治心脩身而言項功柱舞斃水可紀極是又出 |
| 262 | 陸學下也象出蠡尋宅德惟尚宜禱病傅註調習之支離以為不比文字則以識心見性不假脩為可以特道入德晝經守覆禪童童雲無足怪後湛名學朱子之學如草廬吳氏等尚謂朱陸無異而盛稱陸學不知朱子遺嗜願職祖漏泛為禮為翼淵反覆詳明汜征宗地安用後學之勉強調停川也朱子門人以察四出九峰父子及黃勉齋陳花溪為最喬趙幼豕家學父神與教以不午利祿立志聖賢之與師事朱守朱子謂此書若墓泊當在弟憚精識稱洲德雌酬融意解長于天文地理樂律歷數其陣所著律呂新筆蠢孟是蒙睦章性仲默岫驪顯一公以禪屬之洪範之數久失其傳季通恭縱嗜輪凋減渭著也神默闡發幽微窺探塹托憲巨立學宮仙範皇極秩然有天地萬物各得其所之妙非淺學聲鑒測也勉齋明睿端莊造詣純簫朱子所調以傳遣麻勉鐘綱能得其傳牝灑一明正覺力排龐隨璽悅學統諸篇似道似纔吃僻中具寸輔聖高賣翼丑藻翼萌宋孟謂南來吾道得王然卿非阿好也他如廖事應之學有根據劉懼澄之切已力行鄭讓酬遍賈方賓土之親切有唐李東齋之大本有見李敬子之道一盟誓陳才卿之蕭雛自樂徐了融之志趣操中輔漢卿乏京洲俗翠聲利所觴晏壓失之憶瀟途仲髦遍喜晉皆屬高嬰呈鑒過盟關贖儒臺臺一乎西由墓霜盤蕩蠹讎羈鑄囊麗囂乏餘獨慨然以斯宵隼聖學復明於世麻著大豐術義有功于天下後世甚偉臨川魂鶴仙亦毅然自奮于權廢之後立朝倦惟以周程張朱諸君子易名為讀傅苴羅陌攘其傳甘疊澤爾物以間義反身以求真昊小躍文睡之細以惟乎典禮山人之大綱朝九經要義以正世人臆說藥謂之非蓋庶幾乎不悼不惑者穴勉齋之徒有何基墓與甘崔主相序正諸經停固為實惟本朱子之意發渾著述亦甚簡焉自是而後惟許費齋遺紹宗子之學驪睡以致直類反躬以踐其宮轂人以孝弟忠信為本而陳洛開聞畫鑿充而爍然復明皆其力也有明正惟鮮傚軒胡敵齋羅醫卷三人得朱子之正應傳讀書錄驪業錄困知記諸書其在可以正異學之非而親會姚江接賦景謂欲以胸隨所見自開門百姚江文廁弄聰印倡此知充靈盡天下之神德博而龍無綃山心齊東郭悠社共顯樹職與無關為敵盜憎主人決裂敗壞而不可敵輪矣幸太朝儒者陸隙尋竭力鳴鼓而識之憂一蠅導碧大不得已焉者非故欲紙毀前賢芬門剋庶營胎謹薄臺爵奕暑盟蠹韻哭量望辜壽敬腥王擊蕭墨稟孟雪蹴藝蠱薦聶稟露聶篡橐壞非受鵲所能回護惟有漢簡溫恨掩然而起已耳竊蟬品禍丘小伉以上道縮歸于君相離有左道邪說不敢出而千盛朝之鈇鉞後世統歸師儒而異端之徒無所顧忌遂有悍然乖張與吾置為敵未流愈巧翦蠻剛陽附陰離鑿量之霜理重者裏畫景得盃勢于天下里事之情不清聖人之道不若依違而可是亦邢識之徒而又多應之行者也今皇上天縱生知敦孜奸學集堯舜禹湯文武之大成作君作師道統復歸于此此五刑說潛消不敢出而手鈇鉞之時弋 |
| 263 | 聖祖乙皇帝升朱子從祀于孔門一哲之班量崇極至千載如匹學者知樽朱子而一以居敬窮理為宗內外本末交相培養雖咽盤而來宜為陸王之學亦可將美而佛老之憚謬昭彰三尺童子能知之其不為所載又無足論也 |
| 264 | 鼻叩 |
| 265 | |
| 266 | 人樞臺表宰一太極一圖先儒論說巴多學者望而生畏謂窮幽極渺無預吾身日用倫當唱馳騖于太空杳冥不可據之域以為姬體梏浩次欄挑蒯誡昧驪驪驪剛發禍欣遣視之理而專其責於人此即逝者不合之意書飛魚躍之情蓋欲學者反求諸身時時省察而不可有須臾之 |
| 267 | 雕原非窮幽極測之謂也太極不離乎陰陽理腫於氣也 |
| 268 | 太極不襟乎陰陽氣統於二冗也動靜之互根者陰陽有營歲都絕牘也易曰七日來復亦以物極必返也分墮分場者程子所謂天地萬物之理無獨必有對也五氣布四時行者大極之運不息也各辜性者五行之生賢不同而太極無不畫也真精妙合而化生朋窮者太極之流衍 |
| 269 | 不已而妙用不測也然是太極也大而呂之統天地古人八物而無不包近而思之道之之身之內而已是今試以吾性之全體觀之渾然之中淵酒無兆而萬事之原巴具即所謂無極而太極也虞書之中陽謂之哀洪範之皇極烝民之妻韓中庸之大本周子之太極無二道也夫人之身苴稚也動生陽也其止也靜生陰也語獻之屬易呼吸之法乘動靜之五加根也故人身丁而儀也以苴履言鹽意合乎金木水火上吾身之五氣順布也以其仁義禮觀合乎春頃秋雲蓋之泗時狩逝肅哲謀睿谷鵲其理者五行之生各五輕也男女構精而國糟禦術者真禮妙奔而生生無窮也此人之所以得其秀而爨靈也盤曲形生神發以後選暗難齊周子慮人之不知所從事慚要聖人以為之則商撮其要於中正仁義握其功於王靜立極夫主靜者合動靜以散其財而亢操之於靜也蓋 |
| 270 | 聖學之謂守靜以制動也本乎中正仁義以為靜者也易 |
| 271 | 所謂天下之動東夭至意所謂冀蕪常主協殆兄言始也異學之謂蓋靜似那動也離乎申正瞻義以為靜者也若氏之無視無聽抱神以靜佛氏之黜聰掩明識心見姓陸王之腹泊靜坐收拾精神是也詞曰小生而謂天之姓也一感於物而動性之欲也靜登圭諱識亦鯉翼程子墮賣動亦定靜聊定正朱子無欲故謂乏說而學者所似體太極不外是也伏周子又慮人以聖人倫不可幾應也而復示之以君子之脩脩之如何誠之為貴而已矣脩己以敬而已矣敬則征獸誠散石風而無極之其以五之禮以音身備之而無難學者但當於日用倫常之地常存巾正仁義之脩以聚所謂太極靈蘭於正疆葱於琴駕可也若乃宗之大空之宜其謂別有幽沙雖臺臺臺德 |
《了》 |
| 1 | 扶世翼教之深心裁 |
| 2 | 咽翻墨竇略土臥西銘與太極相發明者也其曰乾父坤母賴有天地伏鬚 |
| 3 | 有萬物有萬物然後有男女即太極所謂成男成友而生生征讎者也天地之帥吾此禮者太極之理也尺地之塞吾其體者篡陽五行之氣也踐形惟哨而繼祖述涓者主靜以立人極而與天地合德也無求匪懈君子所以脩之市悼德害仁繭惡小人所以悖之凶存順沒蜜副原始反 |
| 4 | 終而知死生之說也以此見先賢乏有功于大道開行智合符節者已蓋嘗論之西銘言仁之書也洲即隸官羲几丞呂禮班晦肥槐間不解者七也北紅疏稱有制者 |
| 5 | 義也此鎖靈之隆殺則禮也其所以御天知人者智也而其所以稱物平施者聖人之權也墨手執一而無應故偷 |
| 6 | 於芳藥也今夫萬物本乎天地人本乎祖宗生我者親也成幾拘君也與我同禮者兄弟也與我同支者族姓也與我河影名民也觀我同城者物也德之其此下大本也泰聊耕時惟天地萬物父母也然廣而鄉之其可以合異姓 |
| 7 | 為同姓視異頹膺同類者所以化其形骸陛堅忍隔也密而察之道策放視同姓如里旌視同頰如異類者所以別柱紺懿塵靈悖也棋廷散敷道教而後收吾上下苗未鴛獸曜背曰立愛惟親立敬惟長始於家袍終於四墮叉土刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此吾禍所以因則誼奭由一本以達於支分孤別各得其宜而天下由豆以 |
| 8 | 元我間之說哉抑張子之意蓋欲使人窮理以盡岫羈以軍府神施者麟賜之喻池繡貴橋賤存沒者氣慚酬以也能至命即能立命其理中則已矣觀蝟 |
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