《卷五》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	庄子翼卷之五　　　　　　　　　缨一
2	至乐第十八
3	天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉今奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶夫天下之所尊者富贵寿善也所乐者身安厚味美服好色音声也所下者贫贱夭恶也所苦者身不得安逸口不得厚味形不得美服目不得好色耳不得音声若不得者则大忧以惧其为形也亦愚哉夫富者苦身疾作多积财而不得尽用其为形也亦外矣夫贵者夜以继日思虑善否其此形也亦䟽矣人之生也与忧俱生寿者惛●缺字：⿰忄𣅜久忧不死何之苦也其为形也亦远矣烈士为天下见善矣未足以活身吾未知善之诚善邪诚不善邪若以为善矣不足活身以为不善矣足以活人故曰忠谏不听蹲存循勿争故夫子胥争之以残其形不争名亦不成诚有善无有哉今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐邪果不乐邪吾观夫俗之所乐举羣趣者誙誙坑然如将不得已而皆曰乐者吾未之乐也亦未之不乐也果有乐无有哉吾以无为诚乐矣又俗之所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉天下是非果未可定也虽然无为可以定是非至乐活身唯无为几存请尝试言之天无为以之清地无为以之宁故两无为相合万物皆化芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无有象乎万物职职皆从无为殖故曰天地无为也而无不为也人也孰能得无为哉 郭注忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐邪而至乐无欢将以为无乐邪而身以存而无忧为据避处去就乐恶择此八者莫足以活身唯无择而任其所遇乃全耳凡服味色声失之无伤于形而得之有损于性今反以不得为忧故愚也内其形者知足而已亲其形者自得于身中而已夫遗生然后能忘忧忘忧而后生可乐生可乐而后形是我有富是我物贵是我荣也烈士见善矣未足以活身善则过当故不周济蹲循勿争唯中庸之徳为然有善无善当縁督以为经也举羣誙誙趣其所乐乃不避死也吾未之乐亦未之不乐者无怀而恣物耳夫无为之乐无忧而已俗以铿枪为乐美善为誉天下是非果未定也我无为而任天下之是非是非者各自任则定矣至乐活身惟无为几存者百姓足则吾身近乎存也天地皆自清宁耳非为之所得不为而自合故物皆化若有意乎为之则有时而滞也无从出者皆自出耳未有为而出之也无有象者无有为史象也无为殖者皆自殖耳人得无为则无乐而乐至矣
4	庄子妻死惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不然是其始死也我独何能无槩然察其始而本无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而有形形变而有生今又变而之死是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我噭噭呌然随而哭之自以为不通乎命故止也 郭注未明而㮣既达而止斯所以诲有情者将令推至理以遣累也
5	支离叔与滑骨介叔观于冥伯之丘崐崘之虚黄帝之所休俄而栁生其左肘其意蹶蹶然恶之支离叔曰子恶之乎滑介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化及我我又何恶焉 郭注斯皆先示有情然后寻至理以遣之若云我本无情故能无忧则夫有情者遂自絶于远旷之域而迷困于忧乐之境矣
6	庄子之楚见空髑独髅楼髐嘐然有形撽苦吊反以马捶因而问之曰夫子贪生失理而为此乎将子有亡国之事斧钺之诛而为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死之说乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣于下亦无四时之事从纵然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅深矉蹙頞曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎 郭注旧说云庄子乐死恶生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时安生死时安死生死之情既齐则无为当生而忧死耳此庄子之㫖也
7	顔渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何邪孔子曰善哉女问昔者管子有言丘甚善之曰褚小者不可以怀大绠短之者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神农之言彼将内求于己而不得不得则惑人惑则死且女独不闻耶昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲不敢食一脔卢转反不敢饮一杯三日而死此以巳飬飬鸟也非以鸟飬飬鸟也夫以鸟飬飬鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之鰌秋䱔由随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒猝闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事名止于实义设于适是之谓条达而福持 郭注不可损益故当任之而巳内求不得将求于外舍内求外非惑如何不一其能不同其事者言各随其情也实而适故条达性常得故福持
8	列子行食于道从见百岁髑髅攓蓬而指之曰唯予与女知而未尝死未尝生也若果养乎予果欢乎种有几得水则为㡭继得水土之际则为鼃蛙蠙之衣生于陵屯则为陵舄昔陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬其叶为胡蝶胡蝶胥也化而为虫生于竈下其状若脱其名为鸲掇都括反鸲掇千日为鸟其名为乾干馀骨乾馀骨之沫为斯弥斯弥为食醯颐辂生乎食醯黄軦生乎九猷瞀茂芮汭生乎腐蠸欢羊奚比乎不箰笋久竹生青寜青寜生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机 郭注未尝死未尝生也各以所遇为乐果飬乎果欢乎欢飬之实未有定在也种有几言变化种数不可胜计自得水则为㡭至皆入于机言一气而万形有变化而无死生也
9	达生第十九
10	达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务知之所无奈何养形必先之物物有馀而形不养者有之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成体散则成始形精不亏是谓能移精而又精反以相天 郭注生之所无以为者分外物也知之所无奈何者命表事也知止其分物称其生生斯足矣有馀则伤也守形太甚故生亡知非我所制则无为有怀于其间故弥飬之而弥失之飬之弥厚死地弥至莫若放而任之性分各自为者皆在至理中来故不可免也是以善飬生者从而任之更生者日新之谓也付之日新则性命尽矣弃事则形不劳遗生则精不亏所以遗弃之形全精复与天为一俱不为也天地万物之父母以其所无偏为故能子万物也合成体散成始所在皆成无常处也能移者与化俱也反以相天者还辅其自然也
11	子列子问関尹曰至人潜行不窒蹈火不热行乎万物之上而不栗请问何以至于此関尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列居予语女凡有貌象声色者皆物也物与物何以相远夫奚足以至乎先是色而已则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷之者物焉得而止焉彼将处乎不淫之度而藏乎无端之纪游乎万物之所终始壹其性飬其气合其德以通乎物之所造夫若是者其天守全其神无郤隙物奚自入焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎其胷中是故𨕣悟物而不慑折彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也复讐者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开人之天而开天之天开天者德生开人者贼生不厌其天不忽于人民几乎以其真 郭注其心虚故能御群实至适故无不可耳非物徃可之物与物何以相远唯无心者独远耳同是形色之物未足以相先常游于极非物所制也处乎不淫之度止于所受之分也藏乎无端之纪冥然与变化日新也游乎万物之所终始者物之极也一其性饰则二矣飬其气不以心使之合其德不以物离之万物皆造于自尔若醉者之坠车失其所知非自然无心也圣人藏于天则不闚性分之外故曰藏干将镆鋣与讐为用然报讐者不事折之以其无心也飘落之瓦𨿽复中人人莫之怨者由其无情也是以天下平均凡不平者由有情也无情之道大矣不虑而知开天也知而后感开人也然则开天者性之动也开人者知之用也性动者遇物而当足则忘馀斯德生也知用者从感而求劝而不已斯贼生也任天性而动则人理自全民之所患僞之所生常在于知用不在于性动也
12	仲尼适楚出于林中见痀居偻屡者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累上声丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛一作厥株拘渠吾执臂也若槁木之枝𨿽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃疑于神其痀偻丈人之谓乎 郭注累二丸而不坠是用手之停审也故承蜩所失者不过锱铢之间耳累三而不坠所失愈少累五而不坠停审之至乃无所复失处身若橛株拘执臂若槁木之枝不动之至也何为而不得者言遗彼故得此也
13	顔渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者数朔能若乃夫没人则未尝见舟而便操之也吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰善游者数能忘水也𠰥乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前而不得入其舍恶徃而不暇以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者㱪其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙 郭注物虽有性亦须教习而后能习以成性遂若自然耳视渊若陵故视舟之覆于渊犹车之却退于坂覆却虽多而不以经怀以其性便故所遇皆闲暇也以注观之所要愈重则其心愈矜夫欲养生全内者其唯无所矜重乎
14	田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生吾子与祝肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔篲以侍门庭亦何闻于夫子威公曰田子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善养生者若牧羊然视其后者而鞭之威公曰何谓也田开之曰鲁有单善豹者岩居而水饮不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不幸遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县薄无不走也行年四十而有内热之病以死豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其内此二子者皆不鞭其后者也仲尼曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必极夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者衽席之上饮食之间而不知为之戒者过也 郭注学生者务中适守一方之事至于过理者皆不及于会通之适也鞭后者去其不及也藏既内矣而又入之过于入也阳既外矣而又出之过于出也若槁木之无心而中适是立也三者若得其名必极名极而实当者也夫涂中十杀一人便大畏之至于色欲之害动之死地而莫不冒之斯过之甚也
15	祝宗人玄端以临牢厕说税彘曰汝奚恶死吾将三月㹖汝十日戒三日斋藉白茅加汝肩尻乎雕□之上则汝为之乎为彘谋曰不如食以糠糟而错之牢厕之中自为谋则苟生有轩冕之尊死得于腞直转反楯之上聚偻之中则为之为彘谋则去之自为谋则取之所异彘者何也 郭注欲赡则身亡理当俱耳不间人兽也
16	桓公田于泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手曰仲父何见对曰臣无所见公反诶熙诒怡为病数日不出齐士有皇子告敖者曰公则自伤鬼恶能伤公夫忿滀畜之气散而不反则为不足上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病桓公曰然则有鬼乎曰有沈有履竈有髻诘戸内之烦壤雷霆处之东北方之下者倍裴阿鲑蛙蠪龙跃之西北方之下者则泆𨓜阳处之水有罔象丘有崒山有夔野有方皇彷徨泽有委蛇公曰请问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之声则捧其首而立见之者殆乎霸桓公冁丑忍反然而笑曰此寡人之所见者也于是正衣冠与之坐不终日而不知病之去也 郭注此章言忧来而累生者不明也患去而性得者达理也
17	纪渻省子为王养斗鸡十日而问鸡巳乎曰未也方虚憍而恃气十日又问曰未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走矣 郭注此章言养之以至于全者犹无敌于外况自全乎
18	孔子观于吕梁县水三十仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子竝流而拯之数百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐脐俱入与汩骨偕出从水之道而不为私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也长于水而安于水性也不知所以然而然命也 郭注磨翁而旋入者齐也回伏而涌出者汩也从水之道而不为私焉任水而不任己也此章言人有偏能得其所能而任之则天下无难矣用夫无难以涉乎生生之道何徃而不通哉
19	梓庆削木为鐻据鐻成见者惊犹鬼神鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐斋以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四肢形体也当是时也无公朝其巧专而外滑骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器之所以疑神者其是欤 郭注视公朝若无则跂慕之心絶矣巧专而外滑消性外之事去也必取材中者然后加手焉以天合天不离其自然也此则尽因物之妙故疑是鬼神所作耳
20	东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规庄公以为文弗过也使之钩百而反顔阖遇之入见曰稷之马将败公宻而不应少焉果败而反公曰子何以知之曰其马力竭矣而犹求焉故曰败 郭注马力竭而犹求焉故败明至当之不可过也
21	工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎 郭注虽工倕之巧犹任规矩此言因物之易也
22	忘足履之适也忘要平声带之适也知忘是非心之适也不内变不外从事会之适也始乎适而未尝不适者忘适之适也 郭注百体皆适则都忘其身也是非生于不适耳所遇而安故无所变从是知识适者犹未适也
23	有孙休者踵门而诧子扁庆子曰休居乡不见谓不修临难不见谓不勇然而田原不遇岁事君不遇世賔摈于乡里逐于州部则胡罪乎天哉休恶乌遇此命也扁子曰子独不闻夫至人之自行邪忘其肝胆遗其耳目芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无事之业是谓为而不恃长而不宰今汝饰知以惊愚修身以明污昭昭乎若揭日月而行也汝得全而形躯具而九窍无中道夭于聋盲跛蹇而比于人数亦幸矣又何暇乎天之怨哉子徃矣孙子出扁子入坐有间仰天而叹弟子问曰先生何为叹乎扁子曰向者休来吾告以至人之德吾恐其惊而遂至于惑也弟子曰不然孙子之所言是邪先生之所言非邪非固不能惑是孙子所言非邪先生所言是邪彼固惑而来矣又奚罪焉扁子曰不然昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具太牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲眩视不敢饮食此之谓以己养养鸟也若夫以鸟养养鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委蛇则平陆而已矣今休款啓寡闻之民也吾告以至人之德譬之若载鼷以车马乐鴳以锺皷也彼又恶能无惊乎哉 郭注忘肝胆遗耳目暗付自然也凡非眞性皆尘垢也凡自为者皆无事之业也率性自为非恃而为之任其自长非宰而长之以鸟养鸟各有所便也此章言善养生者各任性分之适而至矣
24	山木第二十
25	庄子行于山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出于山舍于故人之家故人喜命竪子杀雁而烹之竪子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问于庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之雁以不材死先生将何处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪此神农黄帝之法则也若夫万物之情人伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎 郭注设将处此耳以未免乎累竟不处若夫乘道德而浮游者庄子亦处焉胡可得而必乎哉言不可必故待之不可以一方也唯与时俱化者能设变而常之耳
26	市南宜僚见鲁侯鲁侯有忧色市南子曰君有忧色何也鲁侯曰吾学先王之道修先君之业吾敬鬼尊贤亲而行之无须臾离居然不免于患吾是以忧市南子曰君之除患之术浅矣夫丰狐文豹栖于山林伏于岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥䟽于江河之上而求食焉定也然且不免于网罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也今鲁国独非君之皮邪吾愿君刳形去皮洒心去欲而游于无人之野南越有邑焉名为建德之国其民愚而朴少私而寡欲知作而不知藏与而不求其报不知义之所适不知礼之所将猖狂妄行乃蹈乎大方其生可乐其死可葬吾愿君去国捐俗与道相辅而行君曰彼其道远而险又有江山我无舟车奈何市南子曰君无形倨无留居以为君车君曰彼其道幽远而无人吾谁与为邻吾无粮我无食安得而至焉市南子曰少君之费寡君之欲虽无粮而乃足君其涉于江而浮于海望之而不见其崖愈徃而不知其所穷送君者皆自崖而反君自此远矣故有人者累见有于人者忧为人役故尧非有人非见有于人也吾愿厺君之累除君之忧而独与道游于大莫之国道德之乡方舟而济于河有虚船来触舟虽有偏心之人不怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻于是三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能虚己以游世其孰能害之北宫奢为卫灵公赋敛以为锺为坛乎郭门之外三月而成上下之县王子庆忌见而问焉曰子何术之设设架县锺上下各六所谓编锺也敛民铸宜乎速成何必三月奢曰一之间无敢设也奢闻之既雕既琢复归于朴侗乎其无识傥乎其怠疑萃乎芒乎其送徃而迎来来者勿禁徃者勿止从其强梁随其曲传因其自穷故朝夕赋敛而毫毛不挫而况有大涂者乎孔子围于陈蔡之间七日不火食太公任徃吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰然任曰予尝言不死之道东海有鸟焉其名曰意怠其为鸟也翂翂翐翐而似无能引援而飞迫胁而栖逐队傍人若不得已进不敢为前退不敢为后从容处食不敢先尝必取其绪是故其行列不斥群于人而外人卒不得害是以免于患直木先伐甘井先竭子其意者饰知以惊愚修身以明汗昭昭乎如揭日月而行故不免也昔吾闻之大成之人曰自伐者无功功成者隳名成者亏孰能去功与名而还与衆人道流而不明居得行而不名不居者道也流布而不自明其所居显行而不自明其所处处纯纯常常乃比于狂削迹捐势不为功名 郭注论语曰伯夷叔齐饿于首阳之下不言其死也此云死者亦欲明其守饿以终未必饿死也
27	郭氏緫注此篇大意以起高让远退之风故被其风者虽贪冒之人乘天衢入紫庭犹时慨然中路而叹况其凡乎故夷许之徒足以当稷契对伊吕矣夫居山谷而弘天下者虽不俱为圣佐不犹高于蒙埃尘者乎其事虽难为然其风少弊故可遗也曰夷许之弊安在曰许由之弊使人饰让以求进遂至乎之哙也伯夷之风使暴虐之君得赐其毒而莫之敢亢也伊吕之弊使天下贪冒之雄敢行篡逆唯圣人无迹故无弊也大城数百里立数十万户之邑尊聿乘若以伊吕为圣人之迹则伯夷叔齐亦圣人之迹也若以伯夷叔齐非圣人之迹耶则伊吕之事亦非圣矣夫圣人因物之自行故无迹然则所谓圣者我本无迹故物得其迹迹得而强名圣则圣者乃无迹之名也
28	是故无责于人人亦无责焉至人不闻子何喜哉孔子曰善哉辞其交游去其弟子逃于大泽衣裘褐食杼序栗入兽不乱群入鸟不乱行鸟兽不恶而况人乎 郭注圣人无好恶既弘大舒畅又心无常系不敢为前为后者常从容处中也食必取其绪期于随物而已行列不斥与群俱也患害生于役知以奔竞木伐井竭才之害也夫察焉小异则与衆为迕矣混然大同则无独异于世矣故夫昭昭乃冥冥之迹也将寄言以遗迹故因陈蔡以托意恃功名以为已成者未之尝全功自衆成故还之道昩然而自行彼皆居然自得此行耳非由名而后处之纯纯常常乃比于狂无心而动故也功自彼成故势不在我而名迹皆去恣情任彼故彼各自当其责也寂泊无怀乃至人也故曰至人不闻辞交游去弟子取其弃人间之好也不乱群不乱行若草木之无心故为鸟兽之不畏盖寄言以极推至诚之信任乎物而无受害之地也
29	孔子问子桑宓曰吾再逐于鲁伐树于宋削迹于卫穷于商周围于陈蔡之间吾犯此数患亲交益䟽徒友益散何与子桑宓曰子独不闻假人之亡与林回弃千金之璧负赤子而趋或曰为其布曰赤子之布寡矣为其累与赤子之累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也林回曰彼以利合此以天属也天以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也夫相收之与弃弃亦远矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲小人甘以絶彼无故以合者则无故以离孔子曰敬闻命矣徐行翔佯而归絶学捐书弟子无挹于前其爱益加进异日桑宓又曰舜之将死眞冷禹曰汝戒之哉形莫者縁情莫若率縁则不离率则不劳不离不劳则不求文以待形不求文以待形固不待物 郭注君子之交去利故淡道合故亲小人之交饰利故甘利不可常故有时而絶也无故而自合者天属也合不由故则故不足以离之有故而合必有故而离矣其爱益加进者去餙任素故也因形率情故不矫之以利形不假故常全情不矫故常逸不求文以待形任朴而直前也固不待物朴素而足也
30	庄子衣大布而补之正緳洁系履而过魏王魏王曰何先生之惫邪庄子曰贫也非惫也士有道德不能行惫也衣弊履穿贫也非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿乎其得楠梓豫章也揽蔓其枝而王长其间虽羿逢蒙不能睥睨也及其得柘棘枳枸之间也危行侧视振动悼栗此筋骨非有加急而不寻也处势不便未足以逞其能也今处昏上乱相之间而欲无恋奚可得也此比干之见剖心徵也夫孔子穷于陈蔡之间七日不火食左据槁木右击槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫角木声与人声犂然有当于人之心顔回端拱还目而窥之仲尼恐其广己而造大也爱己而造衣也曰回无受天损易无受人此难无始而非卒也人与天一也夫今之歌者其谁乎回曰敢问无受天损易仲尼曰饥渴寒暑穷桎不行天地之行也运物之泄也言与之偕逝之谓也为人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎所以待天乎何谓无受人益难仲尼曰始用四达爵禄竝至而不穷物之所利乃非己也吾命有在外者也君子不为盗贤人不为窃吾若取之何哉故曰鸟莫知于鷾鸸目之所不宜处不给视虽落其实弃之而走其畏人也而袭命人间社稷存焉尔何谓无始而非卒仲尼曰化其万物而不知其禅之者焉知其所终焉知其所始正而待之而已耳何谓人与天一邪仲尼曰有人天也有天亦天也天之所以为天又造化为之主宰人之不能有天性也损益间者不透性分上亏矣圣人安然体逝而终矣庄周游乎雕陵之樊覩一异鹊自南方来者翼广七尺目大运寸感周之颡而集于栗林飞过其前庄周曰此何鸟哉翼殷不逝大也目大不覩蹇裳躩步执弹而留之覩一蝉方得美荫而忘其身螳螂执翳而搏之见得而忘其形异鹊从而利之见利而忘其眞庄周怵然曰噫物固相累二类相召也捐弹而反走虞人逐而谇之庄周反人三月不庭庭平也兰且从而问之夫子何为顷谓甚不庭乎庄周曰吾守形忘身观于浊水而迷于清渊且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗今吾游于雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游于栗林而忘眞栗林虞人以吾为戮吾所以不庭也
31	郭注行所为因而任之行主自为而天下化化使物为之则不化矣四方之民莫不俱至者言其指挥顾𦕎而民各至其性任其自为故也
32	笔乘德人则无思无虑率自然耳无是非于胸中而任之游乎天下其利共给而无目私之怀也德者神人之迹故曰容乘光者乃弃光故与形灭亡无我而任物虚空无所怀者非閵塞也情尽命至天地乐矣事不妨乐斯无事矣情复而混冥无迹也哉耳
33	于物者物亦有欲之所谓物固相累二类相召也谇问之也身在人间世有夷险若推夷易之形于此世而不度此世之所宜斯守形而忘身者也观于浊水迷于清渊者言见彼而不明即因彼以自见几忘反鉴之道也入俗从俗不违其禁令也以吾为戮以见问为戮也夫庄子推平于天下故每寄言以出意乃毁仲尼贱老聃上掊击乎三皇下痛病其一身也
34	阳子之宋宿于逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安徃而不爱哉郭注言自贤之道无时而可也
35	田子方第二十一
36	田子方侍坐于魏文侯数朔称溪工文侯曰溪工子之师邪子方曰非也无择之里人也称道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子之师谁邪子方曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其为人也眞人貌而天虚縁而葆眞清而容物物无道正容以悟之使人之意也消无择何足以称之子方出文侯倘然终日不言召前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以如易自求口寳之寳社稷春秋祭社稷时也君子视无功之爵禄如盗穷然岂有心于取之而命之所制亦有不得自由者故曰非已也命有在外者也如燕于巳之不宜处目不及视虽弃其口寳亦所不顾其畏人甚矣氏不能不袭处于人间则以社稷之时有若或驱之而不得自主者耳燕以春祉来秋社去故支然数语本非离觧而旧注多谬聊为䟽之
37	庄周游乎雕陵之樊覩一异鹊自南方来者翼广七尺目大运寸感周之颡而集于栗林庄周曰此何鸟哉翼殷不逝目大不覩蹇裳躩步执弹而留之覩一蝉方得美荫而忘其身螳螂执翳而搏之见得而忘其形异鹊从而利之见利而忘其眞庄周怵然曰噫物固相累二类相召也捐弹而反走虞人逐而谇之庄周反人三月不庭兰且从而问之夫子何为顷问谓甚不庭乎庄周曰吾守形忘身观于浊水而迷于清渊且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗今吾游于雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游于栗林而忘眞栗林虞人以吾为戮吾所以不庭也
38	郭注执木叶以自翳于蝉而忘其形之见乎异鹊也目能覩翼能逝此鸟之眞性也今见利故忘之夫相为利者恒相为累有欲圣知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真土梗耳夫魏眞为我累耳
39	郭注言东郭顺子貌与人同而独任自然虚而顺物故眞不失夫清者患于大洁今清而容物则与天同也清虚正己而物邪自消形不欲动口不欲言者目觉其近也土梗者非眞物也魏眞为我累耳知至贵者以人爵为累也
40	温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于鲁是人也又请见温伯雪子曰徃也蕲见我今也又蕲见我是必有以振我也出而见客入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之客也必入而叹何邪曰吾固告子矣中国之民明乎礼义而陋乎知人心昔之见我者进是一成规一成矩从容一若龙一若虎其谏我也似子其道我也似父是以叹也仲尼见之而不言子路曰吾子欲见温伯雪子久矣见之而不言何邪仲尼曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声矣
41	郭注进退成规矩从容若龙虎盘辟其步委蛇其迹也谏我似子道我似父礼义之弊有斯饰也见之而不言已知其心矣不可以容声者且其徃意已达无所容其德音也
42	顔渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸絶尘而回瞠撑若乎后矣夫子曰回何谓邪曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子言道回亦言道也及奔逸絶尘而回瞠若乎后者夫子不言而信不比而周无器而民蹈乎前而不知所以然而已矣仲尼曰恶可不察与夫哀莫大于心死而人死亦次之日出东方而入于西极万物莫不比方有目有趾者待是而后成功是出则存是入则亡万物亦然有待也而死有待也而生吾一受其成形而不化以待尽效物而动日夜无隙而不知其所终薰然其成形知命不能规乎其前丘以是日狙吾终身与女交一臂而失之可不哀与女殆著乎吾所以著也彼已尽矣而女求之以为有是求马于唐肆也吾服女也甚忘女服吾也亦甚忘虽然女奚患焉虽忘乎故吾吾有不忘者存郭注心以死为死乃更速其死其死之速由哀以自丧也无哀则已有哀则心死者乃哀之大也万物莫不比方皆可见也目成见功足成行功直以不见为亡耳竟不亡也待隐谓之死待显谓之生竟无死生也夫有不得变而为无故一受成形则化尽无期也效物而动自无心也日夜无隙化恒新也不知其所终不以死为死也薰然其成形谓薰然自成又奚为哉知命不系于前而与变俱徃故曰徂夫变化不可执而留也虽执臂相守而不能令停若哀死者则此亦可哀也今人未尝以此为哀奚独哀死邪唐肆非停马处言求向者之有不可复得也人之生若马之过肆耳恒无驻须臾新故之相续不舍昼夜也著见也言文殆见吾所以见者耳吾所以见者日新也故已尽矣汝安得有之服者思存之谓甚忘谓过去之速也言汝去忽然思之恒欲不及女服吾也亦甚忘俱尔耳不问贤之与圣未有得停者不忘者存谓继之以日新也虽忘故吾而新吾已至未始非吾吾何患焉故能离俗絶尘而与物无不冥也
43	孔子见老聃老聃新沐方将被发而乾干慹聂然似非人孔子便而待之少焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立于独也老聃曰吾游心于物之初孔子曰何谓邪曰心困焉而不能知口辟焉而不能言尝为女议乎其将至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形消息满虚一晦一明日改月依日有所为而莫见其功生有所乎萌死有所乎归始终相反乎无端而莫知乎其所穷非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老聃曰夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人孔子曰愿闻其方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失其大常也喜怒哀乐不入于胷次夫天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四支百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎弃隶者若弃泥涂知身贵于隶也贵在于我而不失其变且万化而未始有极也夫孰足以患心已为道者解乎此孔子曰夫子德配天地而犹假一作偃至言以修心古之君子孰能说脱焉老聃曰不然夫水之于汋也无为而才自然矣至人之于德也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉孔子出以告顔回曰丘之于道也其犹醯鸡与微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也
44	郭注慹然似非人寂泊之至也遗物离人而立于独无其心身而后外物去也初者未有而欻有游于物初然后明有物之不为而自有也心困口辟欲令仲尼求之于言意之表也议乎其将者试议隂阳以拟甸之无形耳未之敢必也出天发地言其交也莫见为纪之形明其自尔也日改月化者未尝守故也莫见其功者自尔故无功也生萌于未聚死归于散所谓迎之不见其首随之不见其后也得至美而游至乐无美乐也死生亦小变耳知其小变而不失其大常故喜怒哀乐不入于胷次知身贵于隶故弃之若遗土耳苟知死生之变所在皆我则所贵者我而我与变俱故无失也己为道者解乎此所谓悬解也老聃谓天地日月皆不修不为而自得也醯鸡者瓮中之蠛蠓孔子谓比吾全于老聃犹瓮中之与天地矣
45	庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒士少为先生方者庄子曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎庄子曰周闻之儒者冠圜冠者知天时履句履者知地形缓佩玦者事至而断君子有其道者未必为其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号于国中曰无此道而为此服者其罪死于是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎
46	郭注德充于内者不修饰于外
47	百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入于心故足以动人
48	郭注内自得者外事全也
49	宋元君将画图衆史皆至受揖而立䑛笔和墨在外者半有一史后至者儃但儃然不趋受揖不立因之舍公使人视之则解衣般礴赢君曰可矣是眞画者也
50	郭注内足者神闲而意定
51	文王观于臧见一丈人钓而其钓莫钓非持其钓有钓者也常钓也文王欲举而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之而不忍百姓之无天也于是旦而属之夫夫曰昔者寡人梦见良人黑色而𩑺髯乘驳马而偏朱蹄号曰寓而政于臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大夫蹴然曰先君王也文王曰然则卜之诸大夫曰先君之命王其无他又何卜焉遂迎臧丈人而授之政典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散羣长官者不成德皷瘐斛不敢入于四竟列士坏植散羣则尚同也长官者不成德则同务也斔斛不敢入于四竟则诸侯无二心也文王于是焉以为太师北面而问曰政可以及天下乎臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而夜遍终身无闻顔渊问于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦为乎仲尼曰默女无言夫文王尽之也而又何论刺焉彼直以循斯须也郭注非持其钓有钓者竟无所求也不以得失经意其于假钓而已尚同者所谓和其光同其尘也不成德则同务者言洁然自成则与衆务异也斔斛不入者言天下相信故能同律度权衡也为功者非已故功成而身不得不退事遂而名不得不去名去身退乃可以及天下矣文王尽之言任诸大夫而不自任斯尽之也斯须者百姓之情当悟未悟之顷故文王循而发之以合其大情也
52	列御寇为伯昏无人射引之盈贯措杯水其肘上发之适的矢复覆沓方矢复寓当是时犹象人也伯昏无人曰是射之射非不射之射也尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今女怵然有恂目之志尔于中也殆矣夫郭注盈贯谓溢镝也左手如拒右手如附枝右手放发而左手不知故可措之杯水也适矢复沓者矢适去复歃沓也方矢复寓者言前矢去未至的已复寄杯水于肘上言其敏捷之妙也象人谓不动之至挥斥犹纵放也夫德充于内则神满于外无远近幽深所在皆明故审安危之机而泊然自得也不能明至分故有惧有惧而所丧多矣岂惟射乎
53	笔乘罗勉道云适矢复沓者矢去而复沓前矢也方矢复寓者矢方发而后矢复寓于弦上也范无隐则谓方矢犹方舟之方并也言并执之矢已寓于弦非寓杯水于肘上也郭论为非
54	肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方将踌躇方将四顾何暇至乎人贵人贱哉仲尼闻之曰古之眞人知者不得说美人不得滥盗人不得刦伏戏黄帝不得友死生亦大矣而无变乎己况爵禄乎若然者其神经乎大山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既以与人己愈有
55	郭注旷然无系玄同彼我则在彼非独世在我非独存也踌躇四故谓无可无不可伏戏黄帝者功号耳非所以功者也故况功号于所以功相去远矣故其名不足以友于人也夫割肌肤以为天下者彼我俱失也使人人自得而已使人人自得者与人而不损于己也其神明充满天地故所在皆可所在皆可故不损己为物而放于自得之地也
56	楚王与凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三凡君曰凡之亡也不足以丧吾存夫凡之亡不足以丧吾存则楚之存不足以存存由是观之则凡未始亡而楚未始存也
57	郭注言凡有三亡徵也不足以丧吾存遗凡故也遗之者不以亡为亡则存亦不足以为存矣旷然无矜乃常存也夫存亡更在于心之所措耳天下竟无存亡
58	知北游第二十二
59	知北游于玄水之上登隐弅坟之丘而适遭无为谓焉知谓无为谓曰予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何从何道则得道三问而无为谓不答也非不答不知答也知不得问反于白水之南登狐阕之上而覩狂屈焉知以之言也问乎狂屈狂屈曰唉予知之将语若中欲言而忘其所欲言知不得问反于帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无思无虑始知道无处无服始安道无从无道始得道知问黄帝曰我与若知之彼与彼不知也其孰是邪黄帝曰彼无为谓眞是也狂屈似之我与女终不近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教道不可致德不可至仁可为也义可亏也礼相僞也故曰失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼礼者道之华而乱之首也故曰为道者日损损之又损之以至于无为无为而无不为也今已为物也欲复归根不亦难乎其易也其唯大人乎生也死之徒死也生之始孰知其纪人之生气之聚也聚则为生散则为死若死生为徒吾又何患故万物一也是其所美者为神竒其所恶者为臭腐臭腐复化为神竒神竒复化为臭腐故曰通天下一气耳圣人故贵一知谓黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我应不知应我也吾问狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予问乎若若知之奚故不近黄帝曰彼其眞是也以其不知也此其似之也以其忘之也予与若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝为知言
60	郭注任其自行斯不言之教也道在自然非可言致不失德故称德称德而不至矣礼有常则矫效之所由生日损损华僞也华去而朴全则虽为而非为以物失其所故有为物归根之易惟大人耳大人体合变化故化物无难也之变化之道者不以生死为异更相为始则未知孰死孰生俱是聚也俱是散也吾何患焉患生于异也各以所美为神竒所恶为臭腐耳然彼之所美我之所恶也我之所美彼或恶之故通共神竒通共臭腐耳死生彼我岂殊哉以不知为眞是知之为不近明夫自然者非言知之所得故当昩乎无言之地先举不言之标而后寄明于黄帝则夫自然之冥物槩乎可得而见也
61	笔乘无为谓之眞是也以其不言也黄帝之不近也以其言之也此特相与激扬此一大事耳黄帝之于道实非减于无为谓也净名经诸菩萨共论不二法门净名独默然无言意以无言为至矣乃舍利弗默然天女不之许也曰解脱者不内不外不在两间言语文字亦不内不外不在两间是故无离言语文字说解脱相也知此则言默一如知不知一体有思有虑亦可以知道有处有服亦可以安道有从有道亦可以得道何以故思虑尽空处服无所从亦无从道实非道故耳
62	天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说圣人者原天地之美而达万物之理是故至人无为大圣不作观于天地之谓也今彼神明至精与彼百化物已死生方圆莫知其根也扁然而万物自古以固存六合为巨未离其内秋毫为小待之成体天下莫不沈浮终身不固隂阳四时运行各得其序惛然若亡而存油然不形而神万物畜而不知此之谓本根可以观于天矣郭注无为者任其自为不作者唯因任也观于天地者观其形容象其物宜与天地不异也与彼百化者百化自化而神明不夺也死者已自死生者已自生圆者已自圆方者已自方未有为其根者故莫知也自古以固存言不待为之而后存也六合未离其内者计六合在无极之中则陋矣秋毫待之成体者秋毫虽小非无亦无以容其质也不故日新也运行各得其序不待为之也昭然若存则亡矣故惛然洁然有形则不神矣故油然畜之而不得其本性之根故不知其所以畜也可以观于天者与天同观也
63	啮缺问道乎被衣被衣曰若正汝形一汝视天和将至慑汝知一汝度神将来舍德将为汝美道将为汝居汝瞳焉如新生之犊而无求其故言未卒啮缺睡寐被衣大说行歌而去之曰形若槁骸心若死灰眞其实知不以故自持媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人哉舜问乎丞曰道可得而有乎曰汝身非汝有也汝何得有夫道舜曰吾身非吾有也孰有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委顺也孙子非汝有是天地之委蜕也故行不知所徃处不知所持食不知所味天地之强阳气也又胡可得而有耶孔子问于老聃曰今日晏间敢问至道老聃曰汝斋戒䟽瀹而心澡雪而精神掊击而知夫道窅然难言哉将为汝言其崖略夫昭昭生于冥冥有伦生于无形精神生于道形本生于精而万物以形相生故九窍者胎生八窍者卵生其来无迹其徃无崖无门无房四达之皇皇也邀于此者四枝强思虑恂达耳目聦眀其用心不劳其应物无方天不得不高地不得不广日月不得不行万物不得不昌此其道与且夫愽之不必知辩之不必慧圣人以断之矣若夫益之而不加益损之而不加损者圣人之所保也渊渊乎其若海魏魏乎其终则复始也运量万物而不匮则君子之道彼其外与万物皆徃资焉而不匮此其道与中国有人焉非隂非阳处于天地之间直且为人将反于宗自本观之生者喑醷物也虽有寿夭相去几何须臾之说也奚足以为尧桀之是非果蓏有理人伦虽难所以相齿圣人遭之而不违过之而不守调而应之德也偶而应之道也帝之所兴王之所起也人生天地之间若白驹之过却忽然而已注然勃然莫不出焉油然漻然莫不入焉已化而生又化而死生物哀之人类悲之解其天弢堕其天𧙍纷乎宛乎魂魄将徃乃身从之乃大归乎不形之形形之不形是人之所同知也非将至之所务也此衆人之所同论也彼至则不论论则不至明见无值辩不若默道不可闻闻不若塞此之谓大得
64	郭注夫利害相攻则天下皆羿也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免于中地则中与不中唯在命耳而区区者各有其所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者自以为巧欣然多已及至不免则自恨其习而志伤神辱斯未能达命之情也夫我之生也非我之所生也则一生之内百年之中其坐起行止动静趣舍性情知能非所有者凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而失者也人之生也非情之所生也生之所知岂情之所知哉
65	所资借形本生于精者由精以至粗也万物虽以形相生亦皆自然耳故胎卯不能易种而生明神气之不可为也夫率自然之性游无迹之涂者故形骸于天地之间寄精神于八方之表是以无门无房四达皇皇逍遥六合与化偕行也人生而遇此道则天性全而精神定天地万物皆不得不然而自然耳非道能使然也是以圣人断弃知慧付之自然使各保正分而已无用知慧为也若海者容恣无量也终则复始者与化俱也用物而不役己故不匮此明道之赡物在于不赡不赡而物自得故曰此其道与言至道之无功无功乃足称道也非隂非阳无所偏名直且为人者敖然自放所遇而安了无功名也反于宗者不逐末也喑醷物者直聚气也死生犹未足殊况寿夭之间哉果蓏有理言物无不理但当顺之人伦有知慧之变故难也然其知慧自相齿耳但当从而任之遭而不违顺所遇也过而不守宜过而过也调偶和合之谓也帝王之所兴起如斯而已隙驹忽然乃不足惜出入者变化之谓耳言天下未有不变也已化而生又化而死俱是化也生物哀之死物不哀矣人类悲之死类不悲矣解弢堕袠言独脱也纷宛者变化氤氲也大归者无为用心于其间也不形形乃成若形之则败其形矣务则不至俛然不觉乃至也明见无值暗至乃值默而塞之则无所奔逐故大得也
66	东郭子问于庄子曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而后可庄子曰在蝼蚁曰何其下邪曰在稊稗曰何其愈下邪曰在瓦甓曰何其愈甚邪曰在屎溺乃吊反东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质正获之问于监平声市履豨也每下愈况汝唯莫必无乎逃物至道若是大言亦然周徧咸三者异名同实其指一也尝相与游乎无何有之宫同合而论无所终穷乎当相与无为乎澹而静乎漠而清乎调而闲闲乎寥已吾志无徃焉而不知其所至去而来不知其所止吾已徃来焉而不知其所终彷徨乎冯频闳大知入焉而不知其所穷物物者与物无际而物有际者所谓物际者也不际之际际之不际者也谓盈虚哀杀晒彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非积散也
67	郭注期而后可欲令指名所在也质标质也言无所不在而方竒怪此斯不及质也豨大豕也夫监市之履豕以知其肥瘦者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之于下贱则明道之不逃于物也必矣若必谓无之逃物则道不周矣道而不周则未足以为道大言亦然明道不逃物也若游乎有则不能周徧咸也故同合而论之然后知道之无不在知道之无不在斯能旷然无怀而游彼无穷也澹静漠清调间此皆无为故也寥已吾志谓寥然空虚志苟寥然则无所徃矣无徃焉故徃而不知其所至有徃焉则理未动而志已惊矣去来不知所止斯顺之也徃来不知所终言但徃来不由于知耳不为不徃来也徃来者自然之常理也其有终乎冯闳者虚廓之谓也大知游乎寥廓恣变化之所如故不知也物物者无物而物自物耳物自物耳故冥也物有际故每相与不能冥然眞所谓际者也不际者虽有物物之名直明物之自物耳物物者竟无物也物其安在乎既明物物者无物又明物之不明自物则为之者谁乎哉皆忽然而自尔也
68	妸阿荷甘与神农同学于老龙吉神农隐几阖户昼暝妸荷甘日中奓户而入曰老龙死矣神农隐几拥杖而起嚗剥然放杖而笑曰天如予僻陋慢訑移故弃予而死已矣夫子无所发予之狂言而死矣夫弇纲吊闻之曰夫体道者天下之君子所系焉今于道秋毫之端万分未得处一焉而犹知藏其狂言而死又况夫体道者乎视之无形听之无声于人之论者谓之冥冥所以论道而非道也于是泰清问乎无穷曰子知道乎无穷曰吾不知又问乎无为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎曰有曰其数若何无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此吾所以知道之数也泰清以之言也问乎无始曰若是则无穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣于是泰清中而叹曰弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也知形形之不形乎道不当名无始曰有问道而应之者不知道也虽问道者亦未闻道道无问问无应无问问之是问穷也无应应之是无内也以无问待问穷若是者外不观乎宇宙内不知乎大初是以不过乎昆仑不游乎太虚
69	郭注起而悟夫死之不足惊故还放杖而笑也自肩吾以下皆以至言为狂而不信也故非老龙连叔之徒莫足与言矣君子所系言体道者人之宗主也秋毫之端细矣又未得其万分之一藏其狂言以死明夫至道非言之所得也唯在乎自得耳冥冥而犹复非道明道之无名也凡得之不由于知乃冥故默成乎不见不闻之域而后至焉知形形之不形言形自形耳形形者竟无物也有道名而竟无物故名之不能当也不知故问问之而应则非道也不应则非问者所得故虽问之亦终不闻也无问无应是絶学去教归于自然之意问穷所谓责空也实无而假有以应者外矣若夫婪落天地游虚涉远以入乎冥冥者不应而已矣
70	光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得问而孰视其状貌窅然空然终日视之而不见听之而不闻搏之而不得也光曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而未能无无也及为无有矣何从至此哉
71	郭注此皆絶学之意也于道絶之则夫学者乃在根本中来矣故学之善者其惟不学乎
72	大马之捶钩者年八十矣而不失毫芒大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩于物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉
73	郭注玷捶钩之轻重而无毫芒之差也都无怀则物来皆应
74	冉求问于仲尼曰未有天地可知邪仲尼曰可古犹今也冉求失问而退明日复见曰昔者吾问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然今日吾昧然敢问何谓也仲尼曰昔之昭然也神者先受之今之昩然也且又为不神者求邪无古无今无始无终未有子孙而有子孙可乎冉求未对仲尼曰已矣未应矣不以生生死不以死死生死生有待邪皆有所一体有先天地生者物邪物物者非物物出不得先物也犹其有物也犹其有物也无己圣人之爱人也终无已者亦乃取于是者也
75	郭注仲尼言天地常存乃无未有之时虚心以待命斯神受也思求则更致不了非惟无不得化而为有也有亦不得化而为无矣是以有之为物虽于变万化而不得一为无也故自古无未有之时而常有也子孙言世世无极也言其要有由不得无故而有传世故有子孙不得无子而有孙也如是天地不得先无而今有也夫死者独化而死耳非生者生此死也生者亦独化而生死生无待独化而足各自成体谁得先物者乎哉吾以隂阳为先物而隂阳即所谓物耳谁又先隂阳者乎吾以自然为先之而自然即物之自尔耳吾以至道为先之矣而至道者乃至无也既以无矣又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无己明物之自然非有使然也圣人爱人无己者亦取于自尔故恩流百代而不废也顔渊问乎仲尼曰回尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎回敢问其游仲尼曰古之人外化而内不化今之人内化而外不化与物化者一不化者也安化安不化安与之相靡必与之莫多豨韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室君子之人若儒墨者师故以是非相𩐎赍也而况今之人乎圣人处物不伤物不伤物者物亦不能伤也唯无所伤者为能与人相将迎山林与臯壤与使我欣欣然而乐与乐未毕也哀又继之哀乐之来吾不能御其去弗能止悲夫世人直为物逆旅耳夫知遇而不知所不遇知能能而不能所不能无知无能者固人之所不免也夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为齐知之所知则浅矣
76	郭注以心顺形而形自化以心使形故外不化常无心故一不化一不化乃能与物化化与不化皆任彼耳斯无心也无心而恣其自化非将迎而靡顺之必与之莫多言不将不迎则足而止也囿圃宫室言夫无心而任化乃羣圣之所游处也𩐎和也儒墨之师天下之难和者而无心者犹能和之而况其凡乎处物不伤至顺也物不能伤在我而已无心故至顺至顺故能无所将迎而义冠于将迎也山林臯壤未善于我而我便乐之此为无故而乐也无故而
77	乐亦无故而哀则所乐不足乐所哀不足哀也世人不能坐忘自得而为哀乐所寄如逆旅耳知之所遇者即知之知之所不遇者即不知也所不能者不能强能也由此观之知与不知能与不能制不由我也当付之自然耳无知无能人所不免言受生各有分也至言至为皆自得也由知而后得者假学者耳故浅也
78	庄子翼卷之五