《卷三十七考證》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	禮記注疏卷三十七考證樂記其愛心感者其聲和以柔疏若外境親屬死亡心起愛情云云○臣召南按疏非是若如所云經當言其哀心感者其聲和以柔矣愛心與哀心不同當與敬心相對
2	聲成文謂之音○毛詩大序箋云聲成文者宮商上下相應疏云原夫作樂之始樂寫人音人音有小大髙下之殊樂器有宮徵商羽之異依人音而製樂託樂器以寫人是樂夲效人非人效樂但樂曲既定規矩先成後人作詩模凖舊法此文若據樂初之時則人能成文始入於樂若據制樂之後則人之作詩先須成樂之文乃成為音又曰以聲變乃成音音和乃成樂故别為三名對文則別㪚則可以通朱子曰成文謂其清濁高下疾徐疏數之節相應而和也商為臣疏商所以為臣者何以鄭注月令云○按以下角徵羽三叚疏推之此文何以二字衍文也又疏鄭注月令云徵屬火以其徵清事之象也○按徵清當作微清
3	物至知知○朱子曰上知字是體下知字是用以敬四海之內天子如此則禮行矣○應鏞曰四海之內恐在合字上則文理為順臣召南按如應說夲文當云四海之內句合父子之親句眀長㓜之序句以敬天子句如此則禮行矣句明則有禮樂幽則有鬼神注聖人之精氣謂之神賢知之精氣謂之鬼○臣召南按以聖賢分鬼神此鄭注之鑿且陋也鬼神是天地之功用隂陽徃來無所不包故與禮樂對言朱子曰在聖人制作處便是禮樂在造化功用處便是鬼神又曰禮主减樂主盈鬼神亦止是屈伸之義禮樂鬼神一理也鄭專以人鬼言何足與禮樂相對上文所謂天地同節天地同和者又何說耶後文率神居鬼注亦誤也
4	禮記注疏卷三十七考證