1 | 《管子》 三 |
《管子卷第十三 唐司空房 玄龄 注》 |
1 | 铁琴铜 剑楼 ●● ●福 |
2 | 振宐 之印 季沧苇 图书记 |
3 | 菰里/瞿镛卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆臧北平木斋 图书 舘臧书 |
4 | 心术上第三十六 心术下第三十七 白心第三十八 振宐 之印 季沧苇 图书记 |
《心术上第三十六 短语十》 |
1 | 心之在体君之位也九窍之有职官之分也心处其道九窍循理嗜欲充益目不见色耳不闻声故曰上离其道下失其事母代马走使尽其力母代鸟飞使獘其羽翼母先物动以观其则动则失位静乃自得道不逺而难极也与人并处而难得也虚欲其神将入舍扫除不洁神乃留处人皆欲智而莫索其所以智乎智乎智乎,投之海外无自夺。求之者不得处之者夫正人无求之也故能虚无,虚无无形谓之道,化育万物谓之德,君臣、父子、人间之事谓之义。登降揖让贵贱有等亲踈之体谓之礼𥳑物小未一道杀僇禁诛谓之法大道可安而不可说直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则天曰虚地曰静乃不伐洁其宫开其门去私母言神明若存纷乎其若乱静之而自治强不能徧立智不能尽谋物固有形形固有名名当谓之圣人故必知不言无为之事然后知道之纪殊形异执不与万物异理故可以为天下人之可杀以其恶死也其可不利以其好利也是以君子不怵乎好不迫乎恶恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也过在自用罪在变化是故有道之君其处也若无知其应物也若偶之静因之道也心之在体君之位也九窍之有职官之分也耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也母先物动者揺者不定躁者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于隂隂者静故曰动则失位隂则能制阳矣静则能制动矣故曰静乃自得道在天地之闲也其大无外其小无内故曰不逺而难极也虚之与人也无闲唯圣人得虚道故曰并处而难得丗人之所职者精也去欲则宣宣则静矣静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舎焉故曰不㓗则神不处人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也不修之此焉能知彼修之此莫能虚矣虚者无藏也故曰去知则奚率求矣无臧则奚设矣无求无设则无虑无虑则反覆虚矣天之道虚其无形虚则不屈无形则无所位𧺴无所位𧺴故偏流万物而不变德者道之舎物得以生生知得以职道之精故德者得也得也者其谓所得以然也以无为之谓道舎之之谓德故道之与德无闲故言之者不别也闲之理者谓其所以舎也义者谓各处其冝也礼者因人之情縁义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎冝者也法者所以同出不得不然者也故杀僇禁诛以一之也故事督乎法法出乎权权出乎道道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可说也莫人言至也不冝言应也应也者非吾所设故能无冝也不顾言因也因也者非吾所所顾故无顾也不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐㓗其宫阙其门宫者谓心也心也者智之舎也故曰宫㓗之者去好过也门者谓耳目也耳目者所以闻见也物固有形形固有名此言不得过实实不得延名姑形以形以形务名督言正名故曰圣人不言之言应也应也者以其为之人者也执其名务其应所以成之应之道也无为之道因也因也者无益无损也以其形因为之名此因之术也名者圣人之所以纪万物也人者立于强务于善未于能动于故者也圣人无之无之则与物异矣异则虚虚者万物之始也故曰可以为天下始人迫于恶则失其所好𪫟于好则忘其所恶非道也故曰不𪫟乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舎已而以物为法者也感而后应非所设也縁理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舎矣舎矣者言复所于虚也 |
《心术下第三十七 短语十一》 |
1 | 形不正者德不来中不精者心不治正形饰德万物毕得翼然自来神莫知其极昭知天下通于四极是故曰无以物乱官母以官乱心此之谓内德是故意气定然后反正气者身之充也行者正之义也充不美则心不得行不正则民不服是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤不乱于天下而天下治专于意一于心耳目端知逺之证能专乎能一乎能母卜筮而知凶吉乎能止乎能巳乎能母问于人而自得之于已乎故曰思之思之不得鬼神敎之非鬼神之力也其精气之极也一气能变曰精一事能变曰智慕选者所以等事也极变者所以应物也慕选而不乱极变而不烦执一之君子执一而不失能君万物日月之与同光天地之与同理圣人裁物不为物使心安是国安也心治是国治也治也者心也安也者心也治心在中治言出于口治事加于民故功作而民从则百姓治矣所以操者非刑也所以危者非怒也民人操百姓治道其本至也至不至无非所人而乱凡在有司执制者之利非道也圣人之道若存若亡援而用之殁丗不亡与时变而不化应物而不移日用之而不化人能正静者筋肕而骨强能戴大圎者体乎大方镜大淸者视乎大明正静不失日新其德昭知天下通于四极金心在中不可匿外见于形容可知于顔色善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵不言之言闻于雷鼓金心之形明于日月察于父母昔者明王之爱天下故天下可附暴王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑者恶之末也凡民之生也必以正乎所以失之者必以喜乐哀怒节怒莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬外敬而内静者必反其性岂无利事哉我无利心岂无安处哉我无安心心之中又有心意以先言意然后刑形然后思思然后知凡心之形过知失生是故内聚以为原泉之不竭表里遂通泉之不涸四支坚固能令用之被服四固是故圣人一言解之上察于天下察于地 |
《白心第三十八 短语十二》 |
1 | 建当立有以靖为宗以时为宝以政为仪和则能乆非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取上之随天其次随人人不倡不和天不始不随故其言也不废其事也不随原始计实夲其所生知其象则索其形縁其理则知其情索其端则知其名故苞物衆者莫大于天地化物多者莫多于日月民之所急莫急于水火然而天不为一物枉其时明君圣人亦不为一人枉其法天行其所行而万物被其利圣人亦行其所行而百姓被其利是故万物均旣夸衆矣是以圣人之治也静身以待之物至而名自治之正名自治之竒身名废名正法备则圣人无事不可常居也不可废舎也随变断事也知时以为度大者寛小者局物有所馀有所不足兵之出出于人其人入入于身兵之胜从于适德之来从于身故曰祥于鬼者义于人兵不义不可强而骄者损其强弱而骄者亟死亡强而卑义信其强弱而卑义免于罪是故骄之馀卑卑之馀骄道者一人用之不闻有馀天下行之不闻不足此谓道矣小取焉则小得福大取焉则大得福尽行之而天下服殊无取焉则民反其身不免于贼左者出者也右者入者也出者而不伤人入者自伤也不日不月而事以从不卜不筮而谨知吉凶是谓寛乎形徒居而致名去善之言为善之事事成而顾反无名能者无口从事无事审量出入而观物所载孰能法无法乎始无始乎终无终乎弱无弱乎故曰美哉岪岪故曰有中有中孰能得夫中之衷乎故曰功成者隳名成者亏故曰孰能弃名与功而还与衆人同孰能弃功与名而还反无成无成有贵其成也有成贵其无成也日极则仄月满则亏极之徒仄满之徒亏巨之徒灭孰能已无已乎効夫天地之纪人言善亦勿听人言恶亦勿听持而待之空然勿两之淑然自淸无以旁言为事成察而徴之无听辩万物归之美恶乃自见天或维之地或载之天莫之维则天以坠矣地莫之载则地以沉矣夫天不坠地不沉夫或维而载之也夫又况于人人有治之辟之若夫靁鼓之动也夫不能自揺者夫或●缺字:左「扌」右上「攵」右下「音」之夫或者何若然者也视则不见听则不闻洒乎天下满不见其塞集于顔色知于肌肤责其往来莫知其时薄乎其方也韕乎其圜也韕韕乎莫得其门故口为声也耳为听也目有视也手有指也足有履也事物有所比也当生者生当死者死言有西有东各死其郷置常立仪能守贞乎常事通道能官人乎故书其恶者言其薄者上圣之人口无虚习也手无虚指也物至而命之耳发于名声凝于体色此其可谕者也不发于名声不凝于体色此其不可谕者也及至于至者敎存可也敎亡可也故曰济于舟者和于水矣义于人者祥其神矣事有适而无适若有适觽解不可解而后解故善举事者国莫知其解为善乎母提提为不善乎将䧟于刑善不善取信而止矣若左若右正中而巳矣县乎日月无巳也愕愕者不以天下为忧剌剌者不以万物为厕孰能弃剌剌而为愕愕乎难言宪术须同而出无益言无损言近可以免故曰知何知乎谋何谋乎审而出者彼自来自知曰稽知人曰济知茍适可为天下周内固之一可为长乆论而用之可以为天下王天之视而精四璧而知请壤土而与生能若夫风与波乎唯其所欲适故子而代其父曰义也臣而代其君曰簒也簒何能歌武王是也故曰孰能去辩与巧而还与衆人同道故曰思索精者明益衰德行修者王道狭卧名利者写生危知周于六合之内者吾知生之有为阻也持而满之乃其殆也名满于天下不若其巳也名进而身退天之道也满盛之国不可以仕仼满盛之家不可以嫁子骄倨傲暴之人不可与交道之大如天其广如地其重如石其轻如羽民之所以知者寡故曰何道之近而莫之与能服也弃近而就逺何以费力也故曰欲爱吾身先知吾情君亲六合以考内身以此知象乃知行情旣知行情乃知养生左右前后周而复所执仪服象敬迎来者今夫来者必道其道无迁无衍命乃长乆和以反中形性相葆一以无贰是谓知道将欲服之必其端而固其所守责其往来莫知其时索之于天与之为期不失其期乃能得之故曰吾语若大明之极大明之明非爱人不矛也同则相从反则相距也吾察反相距吾以故知古从之同也 |
2 | 《管子》卷第十三 |
《管子卷第十四 唐司空房玄龄 注》 |
1 | 水地第三十九 四时第四十 五行第四十一 季沧苇 图书记 |
《水地第三十九 短语十三》 |
1 | 地者万物之本原诸生之根菀也美恶贤不肖愚俊之所生也水者地之血气如䈥脉之通流者也故曰水具材也何以知其然也曰夫水淖弱以淸而好洒人之恶仁也视之黒而白精也量之不可使槪至满而止正也唯无不流至平而止义也人皆赴高已独赴下卑也卑也者道之室王者之器也而水以为都居准也者五量之宗也素也者五色之质也淡也者五味之中也是以水者万物之准也诸生之淡也违非得失之质也是以无不满无不居也集于天地而藏于万物産于金石集于诸生故曰水神集于草木根得其度华得其数实得其量鸟兽得之形体肥大羽毛丰𫇮文理明著万物莫不尽其几反其常者水之内度适也夫玉之所贵者九德出焉。夫玉,温润以泽,仁也;邻以理者,知也;坚而不蹙,义也;廉而不刿,行也;鲜而不垢,洁也;折而不挠,勇也;瑕适皆见,精也;茂华光泽、竝通而不相陵,容也;叩之,其音淸搏彻逺,纯而不杀,辞也。是以人主贵之藏以为宝剖以为符瑞九德出焉人水也男女精气合而水流形三月如咀咀者何曰五味五味者何曰五藏酸主脾咸主肺辛主肾苦主肝甘主心五藏巳具而后生肉脾生隔肺生骨肾生脑肝生革心生肉五肉巳具而后发为九窍脾发为鼻肝发为目肾发为耳肺发为窍五月而成十月而生生而目视耳听心虑目之所以视非特山陵之见也察于荒忽耳之所听非特雷鼓之闻也察于淑湫心之所虑非特知于粗粗也察于微眇故修要之精是以水集于玉而九德出焉凝蹇而为人而九窍五虑出焉此乃其精也粗浊蹇能存而不能亡者也伏暗能存而能亡者蓍龟与龙是也龟生于水发之于火于是为万物先为祸福正龙生于水被五色而游故神欲小则化如蚕蠋欲大则藏于天下欲上则凌于云气欲下则入于深泉变化无日上下无时谓之神龟与龙伏暗能存而能亡者也或世见或丗不见者生蟡与庆忌故涸泽数百歳谷之不徙水之不絶者生庆忌庆忌者其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠戴黄盖乗小马好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也涸川之精者生于蟡蟡者一头而两身其形若虵其长八尺以其名呼之可以取鱼鼈此涸川水之精也是以水之精粗浊蹇能存而不能亡者生人与玉伏暗能存而亡者蓍龟与龙或丗见或不见者蟡与庆忌故人皆服之而管子则之人皆有之而管子以之是故具者何也水是也万物莫不以生唯知其托者能为之正具者水是也故曰水者何也万物之夲原也诸生之宗室也美恶贤不肖愚俊之所産也何以知其然也夫齐之水道躁而复故其民贪粗而好勇楚之水淖弱而淸故其民轻果而贼越之水浊重而洎故其民愚疾而垢秦之水泔㝡而稽𡌧滞而杂故其民贪戾罔而好事齐晋之水枯旱而运𡌧墆而杂故其民謟䛕葆诈巧佞而好利燕之水萃下而弱沉滞而杂故其民愚戆而好贞轻疾而易死宋之水轻劲而淸故其民闲易而好正是以圣人之化丗也其解在水故水一则人心正水淸则民心易一则欲不汚民心易则行无邪是以圣人之治于丗也不人告也不户说也其枢在水 |
《四时第四十 短语十四》 |
1 | 管子曰:令有时无时则必视顺天之所以来五漫漫六惽惽孰知之哉唯圣人知四时不知四时乃失国之基不知五榖之故国家乃路故天曰信明地曰信圣四时曰正其王信明圣其臣乃正何以知其王之信明信圣也曰愼使能而善听信之使能之谓明听信之谓圣信明圣者皆受天赏使不能为惽惽而忘也者皆受天祸是故上见成事而贵功则民事接劳而不谋上见功而贱则为人下者直为人上者骄是故隂阳者天地之大理也四时者隂阳之大径也刑德者四时之合也刑德合于时则生福诡则生祸然则春夏秋冬将何行东方曰星其时曰春其气曰风风生木与骨其德喜嬴而发出节时其事号令修除神位谨祷弊梗宗正阳治堤防耕芸树艺正津梁修沟渎甃屋行水解怨赦罪通四方然则柔风甘雨乃至百姓乃寿百虫乃蕃此谓星德星者掌发为风是故春行冬政则雕行秋政则霜行夏政则欲是故春三月以甲乙之日发五政一政曰论㓜孤舎有罪二政曰赋爵列授禄位三政曰冻解修沟渎复亡人四政曰端险阻修封强正千伯五政曰无杀麑夭母蹇华絶芋五政苟时春雨乃来南方曰日其时曰夏其气曰阳阳生人与气其德施舎修乐其事号令赏赐赋爵受禄顺郷谨修神祀量功赏贤以动阳气九暑乃至时雨乃降五榖百果乃登此谓日德中央曰土土德实辅四时入出以风雨节土益力土生皮肌肤其德和平用均中正无私实辅四时春嬴育夏养长秋聚收冬閇藏大寒乃极国家乃昌四方乃服此谓歳德日掌赏赏为暑歳掌和和为雨夏行春政则风行秋政则水行冬政则落是故夏三月以丙丁之日发五政一政曰求有功发劳力者而举之二政曰开久坟发故屋辟故����以假贷三政曰令禁扇去笠母扱免除急漏田庐四政曰求有德赐布施于民者而赏之五政曰令禁罝设禽兽母杀飞鸟五政苟时夏雨乃至也西方曰辰其时曰秋其气曰隂隂生金与甲其德忧哀静正严顺居不敢滛佚其事号令母使民滛暴顺旅聚收量民资以畜聚赏彼羣干聚彼羣材百物乃收使民母怠所恶其察所欲必得我信则克此谓辰德辰掌收收为隂秋行春政则荣行夏政则水行冬政则耗是故秋三月以庚辛之日发五政一政曰禁博塞圉小辩鬭译誋二政曰母见五兵之刄三政曰愼旅农趣聚收四政曰补缺塞坼五政曰修墙垣周门闾五攻苟时五榖皆入北方曰月其时曰冬其气曰寒寒生水与血其德淳越温怒周宻其事号令修禁徙民令静止地乃不泄断刑致罚无赦有罪以符隂气大寒乃至甲兵乃强五榖乃熟国家乃昌四方乃备此谓月德月掌罚罚为寒冬行春政则泄行夏政则靁行秋政则旱是故春凋秋荣冬雷夏有霜雪此皆气之贼也刑德易节失次则贼气遫至贼气遫至则国多灾殃是故圣王务时而𭔃政焉作敎而𭔃武焉作祀而𭔃德焉此三者圣王所以合于天地之行也日掌阳月掌隂星掌和阳为德隂为刑和为事是故日食则失德之国恶之月食则失刑之国恶之彗星见则失和之国恶之风与日争明则失生之国恶之是故圣王日食则修德月食则修刑彗星见则修和风与日争明则修生此四者圣王所以免于天地之诛也信能行之五榖蕃息六畜殖而甲兵强治积则昌暴虐积则亡是故冬三月以壬癸之日发五政一政曰论孤独恤长老二政曰善顺隂修神祀赋爵禄授备位三政日効会计母发山川之藏四政曰摄姧遁得盗贼者有赏五政曰禁迁徙止流民圉分异五政苟时冬事不过所求必得所恶必伏道生天地德出贤人道生德德生正正生事是以圣王治天下穷则反终则始德始于春长于夏刑始于秋流于冬刑德不失四时如一刑德离郷时乃逆行作事不成必有大殃月有三政王事必理以为必长不中者死失理者亡国有四时固执王事四守有所三政执辅 |
《五行第四十一 短语十五》 |
1 | 一者夲也二者器也三者充也治者四也敎者五也守者六也立者七也前者八也终者九也十者然后具五官于六府也五声于六律也六月日至是故人有六多六多所以街天地也天道以九制地理以八制人道以六制以天为父以地为母以开乎万物以緫一统通乎九制六府三充而为明天子修槩水上以待乎天堇反五藏以视不亲治祀之下以观地位货曋神庐合于精气巳合而有常有常而有经审合其声修十二锺以律人情人情巳得万物有极然后有德故通乎阳气所以事天也经纬日月用之于民通乎隂气所以事地也经纬星历以视其离通若道然后有行然则神筮不灵神龟衍不卜黄帝泽叅治之至也昔者黄帝得蚩尤而明于天道得大常而察于地利得奢龙而辩于东方得祝融而辩于南方得大封而辩于西方得后土而辩于北方黄帝得六相而天地治神明至蚩尤明乎天道故使为当时大常察乎地利故使为廪者奢龙辨乎东方故使为土师祝融辨乎南方故使为司徒大封辨于西方故使为司马后土辨乎北方故使为李是故春者土师也夏者司徒也秋者司马也冬者李也昔黄帝以其缓急作五声以政五锺令其五锺一曰靑锺大音二曰赤锺重心三曰黄锺洒光四曰景锺昧其明五曰黒锺隐其常五声旣调然后作立五行以正天时五官以正人位人与天调然后天地之美生日至睹甲子木行御天子出令命左右士师内御緫别列爵论贤不肖士吏赋秘赐赏于四境之内发故粟以田数出国衡顺山林禁民斩木所以爱草木也然则水解而冻〈释草〉木区萌赎蛰虫𡖉菱春辟勿时苗足本不疠虽鷇不夭麑䴠母傅速亡伤襁葆时则不凋七十二日而毕睹丙子火行御天子出令命行人内御令掘沟浍津旧涂发臧任君赐赏君子修游驰以发地气出皮币命行人修《春秋》之礼于天下诸侯通天下遇者兼和然则天无疾风草木发奋郁气息民不疾而荣华蕃七十二日而毕睹戊子土行御天子出令命左右司徒内御不诛不贞农事为敬大扬惠言寛刑死缓罪人出国司徒令命顺民之功力以养五糓君子之静居而农夫修其功力极然则天为粤宛草木养长五榖蕃实秀大六畜牺牲具民足财国富上下亲诸侯和七十二日而毕睹庚子金行御天子出令命祝宗选禽兽之禁五榖之先熟者而荐之祖庙与五祀鬼神飨其气焉君子食其味焉然则凉风至白露下天子出令命左右司马衍组甲厉兵合什为伍以修于四境之内䛕然告民有事所以待天地之杀敛也然则昼炙阳夕下露地竞𡑡五榖邻熟草木𫇮实歳农丰年大𫇮七十二日而毕睹壬子水行御天子出令命左右使人内御其气足则发而止其气不足则发撊渎盗贼数劋竹箭伐檀柘令民出猎禽兽不释巨少而杀之所以贵天地之所閇藏也然则羽𡖉者不叚毛胎者不𦢌𣎜妇不销弃草木根本美七十二日而毕睹甲子木行御天子不赋不赐赏而大斩伐伤君危不杀太子危家人夫人死不然则长子死七十二日而毕睹丙子火行御天子敬行急政旱札苗死民厉七十二日而毕睹戌子土行御天子修宫室筑台榭君危外筑城郭臣死七十二日而毕睹庚子金行御天子攻山击石有兵作战而败士死丧执政七十二日而毕睹壬子水行御天子决塞动大水王后夫人薨不然则羽𡖉者叚毛胎者𦢌𣎜妇销弃草木根本不美七十二日而毕也 |
2 | 《管子》卷第十四 |
3 |
虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第十五 唐司空房𤣥龄 注》 |
1 | 菰里/瞿镛 ●● ●福 |
2 | 势第四十二 正第四十三 九变第四十四 任法第四十五 明法第四十六 正丗第四十七 治国第四十八 汪印 士钟 阆源 真赏 季沧苇 图书记 |
《势第四十二 短语》 |
1 | 战而惧水此谓澹灭小事不从大事不吉战而惧险此谓迷中分其师衆人旣迷芒必其将亡之道动静者比于死动作者比于丑动信者比于距动诎者比于避夫静与作时以为主人时以为客贵得度知静之修居而自利知作之从毎动有功故曰无为者帝其此之谓矣逆节萌生天地未刑先为之政其事乃不成缪受其刑天因人圣人因天天时不作勿为客人事不起勿为始慕和其衆以修天地之从人先生之天地刑之圣人成之则与天同极正静不争动作不贰素质不留与地同极未得天极则隐于德巳得天极则致其力旣成其功顺守其从人不能代成功之道嬴缩为宝母亡天极究数而止事若未成母改其形母失其始静民观时待令而起故曰修隂阳之从而道天地之常嬴嬴缩缩因而为当死死生生因天地之形天地之形圣人成之小取者小利大取者大利尽行之者有天下故贤者诚信以仁之慈惠以爱之端政象不敢以先人中静不留裕德无求形于女色其所处者柔安静乐行德而不争以待天下之濆作也故贤者安徐正静柔节先定行于不敢而立于不能守弱节而坚处之故不犯天时不乱民功秉时养人先德后刑顺于天微度人善周者明不能见也善明者周不能蔽也大明胜大周则民无大周也大周胜大明则民无大明也大周之先可以奋信大明之祖可以代天下索而不得求之招揺之下兽厌走而有伏网罟一偃一侧不然不得大丈三曽而贵义与德大武三曽而偃武与力 |
《正第四十三 短语十七》 |
1 | 制断五刑各当其名罪人不怨善人不惊曰刑正之服之胜之饰之必严其令而民则之曰政如四时之不貣如星辰之不变如宵如昼如隂如阳如日月之明曰法爱之生之养之成之利民不得天下亲之曰德无德无怨无好无恶万物崇一隂阳同度曰道刑以弊之政以命之法以遏之德以养之道以明之刑以弊之母失民命令之以终其欲明之母径遏之以絶其志意母使民幸养之以化其恶必自身始明之以察其生必修其理致刑其民庸心以蔽致政其民服信以听致德其民和平以静致道其民付而不争罪人当名曰刑出令时当曰正当故不改曰法爱民无私曰德㑹民所聚曰道立常行政能服信乎中和愼敬能曰新乎正衡一静能守愼乎废私立公能举人乎临政官民能后其身乎能服信政此谓正纪能服曰新此谓行理守愼正名僞诈自止举人无私臣德咸道能后其身上佐天子 |
《九变第四十四》 |
1 | 短语十八 |
2 | 凡民之所以守战至死而不德其上者有数以至焉曰大者亲戚坟墓之所在也田宅富厚足居也不然则州县郷党与宗族足怀乐也不然则上之敎训习俗慈爱之于民也厚无所往而得之不然则山林泽谷之利足生也不然则地形险阻易守而难攻也不然则罚严而可畏也不然则赏明而足劝也不然则有深怨于敌人也不然则有厚功于上也此民之所以守战至死而不德其上者也今恃不信之人而求以智用不守之民而欲以固将不战之卒而幸以胜此兵之三暗也 |
《任法第四十五》 |
1 | 区言一 |
2 | 圣君任法而不任智任数而不任说任公而不任私任大道而不任小物然后身佚而天下治失君则不然舎法而任智故民舎事而好誉舎数而任说故民舎实而好言舎公而好私故民离法而妄行舎大道而任小物故上劳烦百姓迷惑而国家不治圣君则不然守道要处佚乐驰骋弋猎锺鼔竽瑟宫中之乐无禁圉也不思不虑不忧不图利身体便形躯养寿命垂拱而天下治是故人主有能用其道者不事心不劳意不动力而土地自辟囷仓自实蓄积自多甲兵自强羣臣无诈僞百官无奸邪竒术技艺之人莫敢髙言孟行以过其情以遇其主矣昔者尧之治天下也犹埴巳埏也唯陶之所以为犹金之在炉恣冶之所以铸其民引之而来推之而往使之而成禁之而止故尧之治也善明法禁之令而巳矣黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使而成不禁而止故黄帝之治也置法而不变使民安其法者也所谓仁义礼乐者皆出于法此先圣之所以一民者也《周书》曰国法法不一则有国者不祥民不道法则不祥国更立法以典民则祥羣臣不用礼义敎训则不祥百官伏事者离法而治则不祥故曰法者不可恒也存亡治乱之所从出圣君所以为天下大仪也君臣上下贵贱皆发焉故曰法古之法也丗无请谒任举之人无闲识博学辨说之士无伟服无竒行皆囊于法以事其主故明王之所恒者二一曰明法而固守之二曰禁民私而收使之此二者主之所恒也夫法者上之所以一民使下也私者下之所以侵法乱主也故圣君置仪设法而固守之然故谌杵习士闻识博学之人不可乱也衆强富贵私勇者不能侵也信近亲爱者不能离也珍恠竒物不能惑也万物百事非在法之中者不能动也故法者天下之至道也圣君之实用也今天下则不然皆有善法而不能守也然故谌杵习士闻识博学之士能以其智乱法惑上衆强富贵私勇者能以其威犯法侵陵邻国诸侯能以其权置子立相天臣能以其私附百姓翦公财以禄私士凡如是而求法之行国之治不可得也圣君则不然卿相不得翦其私羣臣不得辟其所亲爱圣君赤明其法而固守之羣臣修通辐凑以事其主百姓辑睦听令道法以从其事故曰有生法有守法有法于法夫生法者君也守法者臣也法于法者民也君臣上下贵贱皆从法此谓为大治故主有三术夫爱人不私赏也恶人不私罚也置仪设法以度量断者上主也爱人而私赏之恶人而私罚之倍大臣离左右专以其心断者中主也臣有所爱而为私赏之有所恶而为私罚之倍其公法损其正心专听其大臣者危主也故为人主者不重爱人不重恶人重爱曰失德重恶曰失威威德皆失则主危也故明王之所操者六生之杀之富之贫之贵之贱之此六柄者主之所操也主之所处者四一曰文二曰武三曰威四曰德此四位者主之所处也藉人以其所操命曰夺柄藉人以其所处命曰失位夺柄失位而求令之行不可得也法不平令不全是亦夺柄失位之道也故有为枉法有为毁令此圣君之所以自禁也故贵不能威富不能禄贱不能事近不能亲美不能淫也植固而不动竒邪乃恐竒革而邪化令往而民移故圣君失度量置仪法如天地之坚如列星之固如日月之明如四时之信然故令往而民从之而失君则不然法立而还废之令出而后反之枉法而从私毁令而不全是贵能威之富能禄之贱能事之近能亲之美能淫之也此五者不禁于身是以羣臣百姓人挟其私而幸其主彼幸而得之则主日侵彼幸而不得则怨日産夫日侵而産怨此失君之所愼也凡为主而不得用其法不能其意顾臣而行离法而听贵臣此所谓贵而威之也富人用金王事主而来焉主离法而听之此所谓富而禄之也贱人以服约卑敬悲色告诉其主主因离法而听之所谓贱而事之也近者以逼近亲爱有求其主主因离法而听之此所谓近而亲之也美者以巧言令色请其主主因离法而听之此所谓美而淫之也治丗则不然不知亲䟽逺近贵贱美恶以度量断之其杀戮人者不怨也其赏赐人不德也以法制行之如天地之无私也是以官无私论士无私议民无私说皆虚其匈以听其上上以公正论以法制断故任天下而不重也今乱君则不然有私视也故有不见也有私听也故有不闻也有私虑也故有不知也夫私者壅蔽失位之道也上舎公法而听私说故羣臣百姓皆设私立方以敎于国羣党比周以立其私请谒任举以乱公法人用其心以幸于上上无度量以禁之是以私说日益而公法日损国之不治从此産矣夫君臣者天地之位也民者衆物之象也各立其所职以待君令羣臣百姓安得各用其心而立私乎故遵主令而行之虽有伤败无罚非主令而行之虽有功利罪死然故下之事上也如响之应声也臣之事主也如影之从形也故上令而下应主行而臣从此治之道也夫非主令而行有功利因赏之是敎妄举也主令而行之有伤败而罚之是使民虑利害而离法也羣臣百姓人虑利害而以其私心举措则法制毁而令不行矣 |
《明法第四十六》 |
1 | 区言二 |
2 | 所谓治国者主道明也所谓乱国者臣术胜也夫尊君卑臣非计亲也以执胜也百官识非惠也刑罚必也故君臣共道则乱专授则失夫国有四亡令求不出谓之灭出而道留谓之拥下情求不上通谓之塞下情上而道止谓之侵故夫灭侵塞拥之所生从法之不立也是故先王之治国也不淫意于法之外不为惠于法之内也动无非法者所以禁过而外私也威不两错政不二门以法治国则举错而巳是故有法度之制者不可巧以诈僞有权衡之称者不可欺以轻重有㝷丈之数者不可差以长短今主释法以誉进能则臣离上而下比周矣以党举官则民务交而不求用矣是故官之失其治也是主以誉为赏以毁为罚也然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣比周以相为匿是忘主死交以进其誉故交衆者誉多外内朋党虽有大奸其蔽主多矣是以忠臣死于非罪而邪臣起于非功所死者非罪所起者非功也然则为人臣者重私而轻公矣十至私人之门不一至于庭百虑其家不一图国属数虽衆非以尊君也百官虽具非以任国也此之谓国无人国无人者非朝臣之衰也家与家务于相益不务尊君也大臣务相贵而不任国小臣持禄养交不以官为事故官失其能是故先王之治国也使法择人不自举也使法量功不自度也故能匿而不可蔽败而不可饰也誉者不能进而诽者不能退也然则君臣之闲明别明别则易治也主虽不身下为而守法为之可也 |
《正丗第四十七》 |
1 | 区言三 |
2 | 古之欲正丗调天下者必先观国政料事务察民俗本治乱之所生知得失之所在然后从事故法可立而治可行夫万民不和国家不安失非在上则过在下今使人君行逆不修道诛杀不以理重赋敛得民财急使令罢民力财竭则不能母侵夺力罢则不能母堕倪民巳侵夺堕倪因以法随而诛之则是诛罚重而乱愈起夫民劳苦困不足则𥳑禁而轻罪如此则失在上失在上而上不变则万民无所托其命今人主轻刑政寛百姓薄赋敛缓使令然民淫躁行私而不从制饰智任诈负力而争则是过在下过在下人君不廉而变则暴人不胜邪乱不止暴人不胜邪乱不止则君人者势伤而威日衰矣故为人君者莫贵于胜所谓胜者法立令行之谓胜法立令行故羣臣奉法守职百官有常法不繁匿万民敦慤反本而俭力故赏必足以使威必足以胜然后下从故古之所谓明君者非一君也其设赏有薄有厚其立禁有轻有重迹行不必同非故相反也皆随时而变因俗而动夫民躁而行僻则赏不可以不厚禁不可以不重故圣人设厚赏非侈也立重禁非戾也赏薄则民不利禁轻则邪人不畏设人之所不利欲以使则民不尽力立人之所不畏欲以禁则邪人不止是故陈法出令而民不从故赏不足劝则士民不为用刑罚不足畏则暴人轻犯禁民者服于威杀然后从见利然后用被治然后正得所安然后静者也夫盗贼不胜邪乱不止强劫弱衆暴寡此天下之所忧万民之所患也忧患不除则民不安其居民不安其居则民望絶于上矣夫利莫大于治害莫大于乱夫五帝三王所以成功立名显于后丗者以为天下致利除害也事行不必同所务一也夫民贪行躁而诛罚轻罪过不发则是长淫乱而便邪僻也有爱人之心而实合于伤民此二者不可不察也夫盗贼不胜则良民危法禁不立则奸邪繁故事莫急于当务治莫贵于得齐制民急则民迫民迫则窘窘则民失其所葆缓则纵纵则淫淫则行私行私则离公离公则难用故治之所以不立者齐不得也齐不得则治难行故治民之齐不可不察也圣人者明于治乱之道习于人事之终始者也其治人民也期于利民而止故其位齐也不慕古不留今与时变与俗化夫君人之道莫贵于胜胜故君道立君道立然后下从下从故敎可立而化可成也夫民不心服体从则不可以礼义之文敎也君人者不可以不察也 |
《治国第四十八》 |
1 | 区言四 |
2 | 凡治国之道必先富民民富则易治也民贫则难治也奚以知其然也民富则安郷重家安郷重家则敬上畏罪敬上畏罪则易治也民贫则危郷轻家危郷轻家则敢陵上犯禁凌上犯禁则难治也故治国常富而乱国必贫是以善为国者必先富民然后治之昔者七十九代之君法制不一号令不同然俱王天下者何也必国富而粟多也夫富国多粟生于农故先王贵之凡为国之急者必先禁末作文巧,末作文巧禁则民无所游食民无所游食则必农民事农则田垦田垦则粟多粟多则国富国富者兵强兵强者战胜战胜者地广是以先王知衆民强兵广地富国之必生于粟也故禁末作止竒巧而利农事今为末作竒巧者一日作而五日食农夫终歳之作不足以自食也然则民舎夲事而事末作舍本事而事末作则田荒而国贫矣凡农者月不足而歳有馀者也而上徴暴急无时则民倍贷以给上之徴矣耕耨者有时而泽不必足则民倍贷以取庸矣秋籴以五春粜以束是又倍贷也故以上之徴而倍取于民者四𨵿市之租府库之徴粟什一厮舆之事此四时亦当一倍贷矣夫以一民养四主故逃徙者刑而上不能止者粟少而民无积也常山之东河汝之闲蚤生而晚杀五榖之所蕃孰也四种而五获中年𠭇二石一夫为粟二百石今也仓廪虚而民无积农夫以粥子者上无术以均之也故先王使农士商工四民交能易作终歳之利无道相过也是以民作一而得均民作一则田垦奸巧不生田垦则粟多粟多则国富奸巧不生则民治富而治此王之道也不生粟之国亡粟生而死者霸粟生而不死者王粟也者民之所归也粟也者财之所归也粟也者地之所归也粟多则天下之物尽至矣故舜一徙成邑贰徙成都参徙成国舜非严刑罚重禁令而民归之矣去者必害从者必利也先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也所谓除害者禁害农事也农事胜则入粟多入粟多则国富国富则安郷重家安郷重家则虽变俗易习欧衆移民至于杀之而民不恶也此务粟之功也上不利农则粟少粟少则人贫人贫则轻家轻家则易去易去则上令不能必行上令不能必行则禁不能必止禁不能必止则战不必胜守不必固矣夫令不必行禁不必止战不必胜守不必固命之曰𭔃生之君此由不利农少粟之害也粟者王之夲事也人主之大务有人之涂治国之道也 |
3 | 《管子》卷第十五 |
《管子卷第十六 唐司空房𤣥龄 注》 |
1 | 内业四十九 封禅五十 小问五十一 季沧苇 图书记 |
《内业四十九 区言五》 |
1 | 凡物之精此则为生下生五榖上为列星流于天地之闲谓之鬼神藏于胷中谓之圣人是故民气杲乎如登于天杳乎如入于渊淖乎如在于海卒乎如在于已是故此气也不可止以力而可安以德不可呼以声而可迎以音敬守勿失是谓成德德成而智出万物果得凡心之刑自充自盈自生自成其所以失之必以忧乐喜怒欲利能去忧乐喜怒欲利心乃反济彼心之情利安以宁勿烦勿乱和乃自成折折乎如在于侧忽忽乎如将不得渺渺乎如穷无极此稽不逺日用其德夫道者所以充形也而人不能固其往不复其来不舎谋乎莫闻其音卒乎乃在于心㝠㝠乎不见其形滛滛乎与我俱生不见其形不闻其声而序其成谓之道 |
2 | 凡道无所善心安爱心静气理道乃可止彼道不逺民得以産彼道不离民因以知是故卒乎其如可与索眇眇乎其如穷无所被道之情恶音与声修心静音道乃可得道也者口之所不能言也目之所不能视也耳之所不能听也所以修心而正形也人之所失以死所得以生也事之所失以败所得以成也 |
3 | 凡道无根无茎无叶无荣万物以生万物以成命之曰道天主正地主平人主安静《春秋》冬夏天之时也山陵川谷地之枝也喜怒取予人之谋也是故圣人与时变而不化从物而不移能正能静然后能定定心在中耳目聦明四枝坚固可以为精舎精也者气之精者也气道乃生生乃思思乃知知乃止矣凡心之形过知失生一物能化谓之神一事能变谓之智化不易气变不易智惟执一之君子能为此乎执一不失能君万物君子使物不为物使得一之理治心在于中治言出于口治事加于人然则天下治矣一言得而天下服一言定而天下听公之谓也形不正德不来中不静心不治正形摄德天仁地义则滛然而自至神明之极照乎知万物中义守不忒不以物乱官不以官乱心是谓中得有神自在身一徃一来莫之能思失之必乱得之必治敬除其舍精将自来精想思之宁念治之严容畏敬精将至定得之而勿舍耳目不滛心无他图正心在中万物得度道满天下普在民所民不能知也一言之解上察于天下极于地蟠满九州何谓解之在于心安我心治官乃治我心安官乃安治之者心也安之者心也心以藏心心之中又有心马彼心之心音以先言音然后形形然后言言然后使使然后治不治必乱乱乃死精存自生其外安荣内藏以为泉原浩然和平以为气渊渊之不涸四体乃固泉之不竭九窍遂通乃能穷天地被四海中无惑意外无邪灾心全于中形全于外不逢天灾不遇人害谓之圣人人能正静皮肤𥙿寛耳目聦明荕信而骨强乃能戴大圜而履大方鉴于大淸视于大眀敬愼无忒日新其德徧知天下穷于四极敬发其充是谓内得然而不反此生之忒 |
4 | 凡道必周必密必寛必舒必坚必固守善勿舎逐淫泽薄旣知其极反于道德全心在中不可蔽匿和于形容见于肤色善气迎人亲于弟兄恶气迎人害于戎兵不言之声疾于雷鼓心气之形明于日月察于父母赏不足以劝善刑不足以惩过气意得而天下服心意定而天下听搏气如神万物备存能搏乎能一乎能无卜筮而知吉凶乎能止乎能巳乎能勿求诸人而之已乎思之思之又重思之思之而不通鬼神将通之非鬼神之力也精气之极也四体旣正血气旣静一意搏心耳目不淫虽逺若近思索生知慢易生忧暴傲生怨忧郁生疾疾困乃死思之而不舍内困外薄不蚤为图生将巽舎食莫若无饱思莫若勿致节适之齐彼将自至凡人之生也天出其精地出其形合此以为人和乃生不和不生察和之道其精不见其徴不丑平正擅匈论治在心此以长寿忿怒之失度乃为之图节其五欲去其二凶不喜不怒平正擅匈凡人之生也必以平正所以失之必以喜怒忧患是故止怒莫若诗去忧莫若乐节乐莫若礼守礼莫若敬守敬莫若静内静外敬能反其性性将大定凡食之道大充伤而形不臧大摄骨枯而血冱充摄之闲此谓和成精之所舎而知之所生饥饱之失度乃为之图饱则疾动饥则广思老则长虑饱不疾动气不通于四末饥不广思饱而不废老不长虑困乃遬竭大心而敢寛气而广其形安而不移能守一而弃万苛见利不诱见害不惧寛舒而仁独乐其身是谓云气意行似天凡人之生也必以其欢忧则失纪怒则失端忧悲喜怒道乃无处爱欲静之遇乱正之勿引勿推福将自归彼道自来可藉与谋静则得之躁则失之灵气在心一来一逝其细无内其大无外所以失之以躁为害心能执静道将自定得道之人理丞而屯泄匈中无败节欲之道万物不害 |
《封禅第五十》 |
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2 | 桓公旣霸㑹诸侯于葵丘而欲封禅管仲曰古者封泰山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云云虙羲封泰山禅云云神农封泰山禅云云炎帝封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭颛顼封泰山禅云云帝俈封泰山禅云云尧封泰山禅云云舜封泰山禅云云禹封泰山禅㑹稽汤封泰山禅云云周成王封泰山禅社首皆受命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过孤竹西伐大夏涉流沙束马悬车上卑耳之山南伐至召陵登熊耳山以望江汉兵车之㑹三而乗车之㑹六九合诸侯一匡天下诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎于是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之黍北里之禾所以为盛江淮之闲一茅三脊所以为藉也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然后物有不召而自至者十有五焉今凤皇麒麟不来嘉榖不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至而欲封禅母乃不可乎于是桓公乃止 |
《小问第五十一 杂篇二》 |
1 | 桓公问管子曰治而不乱明而不蔽若何管子对曰明分任职则治而不乱明而不蔽矣公曰请问富国柰何管子对曰力地而动于时则国必富矣公又问曰吾欲行广仁大义以利天下奚为而可管子对曰诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣公曰吾闻之也夫诛暴禁非而赦无罪者必有战胜之器攻取之数而后能诛暴禁非而赦无罪公曰请问战胜之器管子对曰选天下之豪杰致天下之精材来天下之良工则有战胜之器矣公曰攻取之数何如管子对曰毁其备散其积夺之食则无固城矣公曰然则取之若何管子对曰假而礼之厚而勿欺则天下之士至矣公曰致天下之精材若何管子对曰五而六之九而十之不可为数公曰来工若何管子对曰三倍不逺千里桓公曰吾巳知战胜之器攻取之数矣请问行军袭邑举错而知先后不失地利若何管子对曰用货察图公曰野战必胜若何管子对曰以竒公曰吾欲徧知天下若何管子对曰小以吾不识则天下不足识也公曰守战逺见有患夫民不必死则不可与出乎守战之难不必信则不可恃而外知夫恃不死之民而求以守战恃不信之人而求以外知此兵之三暗也使民必死必信若何管子对曰明三夲公曰何谓三本管子对曰三夲者一曰固二曰尊三曰质公曰何谓也管子对曰故国父母坟墓之所在固也田宅爵禄尊也妻子质也三者备然后大其威厉其意则民必死而不我欺也桓公问治民于管子管子对曰凡牧民者必知其疾而忧之以德勿惧以罪勿止以力愼此四者足以治民也桓公曰寡人睹其善也何以为寡也管仲对曰夫寡非有国者之患也昔者天子中立地方千里四言者该焉何为其寡也夫牧民不知其疾则民疾不忧以德则民多怨惧之以罪则民多诈止之以力则徃者不反来者鸷距故圣王之牧民也不在其多也桓公曰善勿巳如是又何以行之管仲对曰质信极忠严以有礼愼此四者所以行之也桓公曰请闻其说管仲对曰信也者民信之忠也者民怀之严也者民畏之礼也者民美之语曰泽命不渝信也非其所欲勿施于人仁也坚中外正严也质信以让礼也桓公曰善哉牧民何先管仲对曰有时先事有时先政有时先德有时先怒飘风𭧂雨不为人害涸旱不为民患百川道年榖熟籴贷贱禽兽与人聚食民食民不疾疫当此时也民富且骄牧民者厚收善歳以充仓廪禁薮泽此谓先之以事随之以刑敬之以礼乐以振其滛此谓先之以政飘风暴雨为民害涸旱为民患年榖不熟歳𩚑籴贷贵民疾疫当此时也民贫且罢牧民者发仓廪山林薮泽以共其财后之以事先之以恕以振其罢此谓先之以德其收之也不夺民财其施之也不失有德冨上而足下此圣王之至事也桓公曰善桓公问管仲曰寡人欲霸以二三子之功既得霸矣今吾有欲王其可乎管仲对曰公甞召易牙而问焉鲍叔至公又问焉鲍叔对曰公当召賔胥无而问焉賔胥无趋而进公又问焉賔胥无对曰古之王者其君豊其臣敎今君之臣豊公遵遁缪然逺二三子遂徐行而进公曰昔者大王贤王季贤文王贤武王贤武王伐殷克之七年而崩周公且辅成王而治天下仅能制于四海之内矣今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此观之则吾不王必矣桓公曰我欲胜民为之奈何管仲对曰此非人君之言也胜民为易夫胜民之为道非天下之大道也君欲胜民则使有司䟽狱而谒有罪者偿数省而严诛若此则民胜矣虽然胜民之为道非天下之大道也使民畏公而不见亲祸亟及于身虽能不乆则人持莫之弑也危哉君之国岋乎桓公观于厩问厩吏曰厩何事最难厩吏未对管仲对曰夷吾甞为圉人矣傅马栈最难先傅曲木曲木又求曲木曲木巳傅直木母所施矣先傅直木直木又求直木直木巳傅曲木亦无所施矣桓公谓管仲曰吾欲伐大国之不服者奈何管仲对曰先爱四封之内然后可以恶竟外之不善者先定卿大夫之家然后可以危邻之敌国是故先王必有置也然后有废也必有利也然后有害也桓公践位令衅社塞祷祝鳬已疪献胙祝曰除君苛疾与若之多虚而少实桓公不说瞋目而视祝鳬已疪祝鳬已疪授酒而祭之曰又与君之若贤桓公怒将诛之而未也以复管仲管仲于是知桓公之可以霸也桓公乗马虎望见之而伏桓公问管仲曰今者寡人乗马虎望见寡人而不敢行其故何也管仲对曰意者君乗驳马而洀桓迎日而驰乎公曰然管仲对曰此驳象也驳食虎豹故虎疑焉楚伐莒莒君使人求救于齐桓公将救之管仲曰君勿救也公曰其故何也管仲对曰臣与其使者言三辱其君顔色不变臣使官无满其礼三强其使者争之以死莒君小人也君勿救桓公果不救而莒亡桓公放春三月观于野桓公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刄未敢自恃自命曰粟此其可比于君子之德乎管仲曰苗始其少也眴眴乎何其孺子也至其壮也庄庄乎何其士也至其成也由由乎兹免何其君子也天下得之则安不得则危故命之曰禾此其可比于君子之德矣桓公曰善 |
2 | 桓公北伐孤竹未至卑耳之溪十里闟然止瞠然视援弓将射引而未敢发也谓左右曰见是前人乎左右对曰不见也公曰事其不济乎寡人大惑今者寡人见人长尺而人物具焉冠右祛衣走马前疾事其不济乎寡人大惑岂有人若此者乎管仲对曰臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山神见且走马前疾道也袪衣示前有水也右袪衣示从右方渉也至卑耳之溪有賛水者曰从左方渉其深及冠从右方渉其深至膝若右渉其大济桓公立拜管仲于马前曰仲父之圣至若此寡人之抵罪也乆矣管仲对曰夷吾闻之圣人先知无形今巳有形而后知之臣非圣也善承敎也桓公使管仲求𡩋戚𡩋戚应之曰浩浩乎管仲不知至中食而虑之婢子曰公何虑管仲曰非婢子之所知也婢子曰公其母少少母贱贱昔者吴干战未齓不得入军门国子掷其齿遂入为干国多百里徯秦国之饭牛者也穆公举而相之遂霸诸侯由是观之贱岂可贱少岂可少哉管仲曰然公使我求𡩋戚𡩋戚应我曰浩浩乎吾不识婢子曰诗有之浩浩者水育育者鱼未有室家而安召我居𡩋子其欲室乎桓公与管仲阖门而谋伐莒未发也而巳闻于国其故何也管仲曰国必有圣人桓公曰然夫之役者有执席食以视上者必彼是邪于是乃令之复役母复相代少焉东郭邮至桓公令傧者延而上与之分级而上问焉曰子言伐莒者乎东郭邮曰然臣也桓公曰寡人不言伐莒而子言伐莒其故何也东郭邮对曰臣闻之君子善谋而小人善意臣意之也桓公曰子奚以意之东郭邮曰夫欣然喜乐者锺鼓之色也夫渊然淸静者縗绖之色也漻然丰满而手足拇动者兵甲之色也日者臣视二君之在台上也口开而不阖是言莒也举手而指势当莒也且臣观小国诸侯之不服者唯莒于是臣故曰伐莒桓公曰善哉以微射明此之谓乎子其坐寡人与子同之客或欲见于齐桓公请仕上官授禄千锺公以告管仲曰君予之客闻之曰臣不仕矣公曰何故对曰臣闻取人以人者其去人也亦用人吾不仕矣 |
3 | 《管子》卷第十六 |
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虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第十七 唐司空房𤣥龄 注》 |
1 | 菰里/瞿镛 铁琴铜 剑楼 ●● ●●福 |
2 | 七臣七主第五十二 禁臧第五十三 季沧苇 图书记 |
《七臣七主第五十二 杂篇三》 |
1 | 或以平虚请论七主之过得六过一是以还自镜以知得失以绳七臣得六过一是呼呜美哉成事疾申主任势守数以为常周听近逺以续明皆要审则法令固赏罚必则下服度不备待而得和则民反素也惠主丰赏厚赐以竭藏赦奸纵过以伤法藏竭则主权衰法伤则奸门闓故曰泰则反败矣侵主好恶反法以自伤喜决难知以塞明从狙而好小察事无常而法令申不𠵦则国失势芒主目伸五色耳常五声四邻不计司声不听则臣下恣行而国权大倾不𠵦则所恶及身劳主不明分职上下相干臣主同则刑振以丰丰振以刻去之而乱临之而殆则后丗何得振主喜怒无度严诛无赦臣下振怒不知所错则人反其故不𠵦则法数日衰而国失固芒主通人情以质疑故臣下无信尽自治其事则事多多则昬昬则缓急俱植不𠵦则见所不善馀力自失而罚 故 主虞而安吏肃而严民朴而亲官无邪吏朝无奸臣下无侵争丗无刑民故一人之治乱在其心一国之存亡在其主天下得失道一人出主好夲则民好垦草莱主好货则人贾市主好宫室则工匠巧主好文采则女工靡夫楚王好小𦝫而美人省食吴王好劔而国士轻死死与不食者天下之所共恶也然而为之者何也从主之所欲也而况愉乐音声之化乎夫男不田女不缁工技力于无用而欲土地之毛仓库满实不可得也土地不毛则人不足人不足则逆气生逆气生则令不行然强敌发而起虽善者不能存何以効其然也曰昔者桀纣是也诛贤忠近谗贼之士而贵妇人好杀而不勇好富而忘贫驰猎无穷鼓乐无厌瑶台玉餔不足处驰车千驷不足乗材女乐三千人锺石丝竹之音不絶百姓罢乏君子无死卒莫有人人有反心遇周武王遂为周氏之禽此营于物而失其情者也愉于淫乐而忘后患者也故设用无度国家踣举争不时必受其灾夫仓库非虚空也商䆠非虚坏也法令非虚乱也国家非虚亡也彼时有春秋歳有败凶政有急缓政有急缓故物有轻重歳有败凶故民有义不足时有春秋故榖有贵贱而上不调淫故游商得以什伯其夲也百姓之不田贫富之不訾皆用此作城郭不守兵士不用皆道此始夫亡国踣家者非无壤土也其所事者非其功也夫凶歳雷旱非无雨露也其燥湿非其时也乱丗烦政非无法令也其所诛赏者非其人也暴主迷君非无心腹也其所取舎非其术也故明主有六务四禁六务者何也一曰节用二曰贤佐三曰法度四曰必诛五曰天时六曰地冝四禁者何也春无杀伐无割大陵倮大衍伐大木斩大山行大火诛大臣收榖赋夏无遏水达名川塞大谷动土功射鸟兽秋母赦过释罪缓刑冬无赋爵赏禄伤伐五藏故春政不禁则百长不生夏政不禁则五榖不成秋政不禁则奸邪不胜冬政不禁则地气不藏四者俱犯则隂阳不和风雨不时大水漂州流邑大风漂屋折树火暴焚地燋草天冬雷地冬霆草木夏落而秋荣蛰虫不藏冝死者生冝蛰者鸣苴多螣蟇山多虫𧔲六畜不蕃民多夭死国贫法乱逆气下生故曰台榭相望者亡国之庑也驰车充国者追㓂之马也羽劔珠饰者斩生之斧也文采簒组者燔功之窑也明王知其然故逺而不近也能去此取彼则人主道备矣夫法者所以兴功惧暴也律者所以定分止争也令者所以令人知事也法律政令者吏民规矩绳墨也夫矩不正不可以求方绳不信不可以求直法令者君臣之所共立也权势者人主之所独守也故人主失守则危臣吏失守则乱罪决于吏则治权断于主则威民信其法则亲是故明王审法愼权下上有分夫凡私之所起必生于主夫上好夲则端正之士在前上好利则毁誉之士在侧上多喜善赏不随其功则士不为用数出重法而不克其罪则奸不为止明王知其然故见必然之政立必胜之罚故民知所必就而知所必去推则往召则来如坠重于髙如渎水于地故法不烦而吏不劳民无犯禁故有百姓无怨于上上亦法臣法断名决无诽誉故君法则主位安臣法则货赂止而民无奸呜呼美哉名断言泽饰臣克亲贵以为名恬爵禄以为髙好名则无实为髙则不御故记曰无实则无势失辔则马焉制侵臣事小察以折法令好佼反而行私请故私道行则法度侵刑法繁则奸不禁王严诛则先民心乱臣多则造锺鼓衆饰妇女以惽上故上惽则隟不计而司声直禄是以谄臣贵而法臣贱此之谓微孤愚臣深罪厚罚以为行重赋敛多兊道以为上使身见憎而主受其谤故记称之曰愚忠谗贼此之谓也奸臣痛言人情以惊主开罪党以为雠除雠则罪不𦍬罪不辜则与雠居故善言可恶以自信而主失亲乱臣自为辞功禄明为下请厚赏居为非母动为善栋以非买名以是伤上而衆人不知之谓微攻 |
《禁藏第五十三 杂篇四》 |
1 | 禁藏于胷胁之内而祸避于万里之外能以此制彼者唯能以巳知人者也夫冬日之不滥非爱冰也夏日之不炀非爱火也为不适于身便于体也夫明王不美宫室非喜小也不听锺鼔非恶乐也为其伤于夲事而妨于敎也故先愼于巳而后彼官亦愼内而后外民亦务夲而去未居民于其所乐事之于其所利赏之于其所善罚之于其所恶信之于其所馀财功之于其所无诛于下无诛者必诛者也有诛者不必诛者也以有刑至无刑者其法易而民全以无刑至有刑者其刑烦而奸多夫先易者后难先难而后易万物尽然明王知其然故必诛而不赦必赏而不迁者非喜予而乐其杀也所以为人致利除害也于以养老长弱完活万民莫明焉夫不法法则治法者天下之仪也所以决疑而明是非也百姓所县命也故明王愼之不为亲戚故贵易其法吏不敢以长官威严危其命民不以珠玉重宝犯其禁故主上视法严于亲戚吏之举令敬于师长民之承敎重于神宝故法立而不用刑设而不行也夫施功而不钧位虽髙为用者少赦罪而不一德虽厚不誉者多举事而不时力虽尽其功不成刑赏不当断斩虽多其暴不禁夫公之所加罪虽重下无怨气私之所加赏虽多士不为欢行法不道衆民不能顺举错不当衆民不能成不攻不备当今为愚人故圣人之制事也能节宫室适车舆以实藏则国必富位必尊能适衣服去玩好以奉夲而用必赡身必安矣能移无益之事无𥙷之费通币行礼而党必多交必亲矣夫衆人者多营于物而苦其力劳其心故困而不赡大者以失其国小者以危其身凡人之情得所欲则乐逢所恶则忧此贵贱之所同有也近之不能勿欲逺之不能勿忘人情皆然而好恶不同各行所欲而安危异焉然后贤不肖之形见也夫物有多寡而情不能等事有成败而意不能同行有进退而力不能两也故立身于中养有节宫室足以避燥湿食饮足以和血气衣服足以适寒温礼仪足以别贵贱游虞足以发欢欣棺椁足以朽骨衣衾足以朽肉坟墓足以道记不作无补之功不为无益之事故意定而不营气情气情不营则耳目榖衣食足耳目榖衣食足则侵争不生怨怒无有上下相亲兵刄不用矣故适身行义俭约恭敬其唯无福祸亦不来矣骄傲侈泰离度絶理其唯无祸福亦不至矣是故君子上观絶理者以自恐也下观不及者以自隐也故曰誉不虚出而患不独生福不择家祸不索人此之谓也能以所闻瞻察则事必明矣故凡治乱之情皆道上始故善者圉之以害牵之以利能利害者财多而过寡矣夫凡人之情见利莫能勿就见害莫能勿避其商人通贾倍道兼行夜以续日千里而不逺者利在前也渔人之入海海深万仭就彼逆流乗危百里宿夜不出者利在水也故利之所在虽千仭之山无所不上深源之下无所不入焉故善者势利之在而民自美安不推而往不引而来不烦不扰而民自富如鸟之覆卯无形无声而唯见其成夫为国之夲得天之时而为经得人之心而为纪法令为维纲吏为网罟什伍以为行列赏诛为文武缮农具当器械耕农当攻战推引铫耨以当劔㦸𬒳蓑以当铠鑐葅笠以当盾橹故耕器具则战器备农事习则功战巧矣当春三月萩室熯造鑚燧易火,杼井易水,所以去兹毒也。举春祭塞乆祷以鱼为牲以蘖为酒相召所以属亲戚也母杀畜生毋拊卯 母伐木母夭英母拊竿所以息百长也赐鳏寡振孤独贷无种与无赋所以劝弱民发五正赦薄罪出抅民解仇雠所以建时功施生榖也夏赏五德满爵禄迁官位礼孝弟复贤力所以劝功也秋行五刑诛大罪所以禁淫邪止盗贼冬收五藏最万物所以内作民也四时事备而民功百倍矣故春仁夏忠秋急冬闭顺天之时约地之冝忠人之和故风雨时五榖实草木美多六畜蕃息国富兵强民材而令行内无烦扰之政外无强敌之患也夫动静顺然后和也不失其时然后富不失其法然后治故国不虚富民不虚治不治而昌不乱而亡者自古至今未甞有也故国多私勇者其兵弱吏多私智者其法乱民多私利者其国贫故德莫若博厚使民死之赏罚莫若必成使民信之夫善牧民者非以城郭也辅之以什司之以伍伍无非其人人无非其里里无非其家故奔亡者无所匿迁徙者无所容不求而约不召而来故民无流亡之意吏无备追之忧故主政可往于民民心可繋于主夫法之制民也犹陶之于埴冶之于金也故审利害之所在民之去就如火之于燥湿水之于髙下夫民之所生衣与食也食之所生水与土也所以富民有要食民有率率三十畒而足于卒歳歳兼美恶畒取一石则人有三十石果蓏素食当十石糠粃六畜当十石则人有五十石布帛麻丝旁入竒利未在其中也故国有馀藏民有馀食夫叙钧者所以多寡也权衡者所以视重轻也戸藉田结者所以知贫富之不訾也故善者必先知其田乃知其人田备然后民可足也凡有天下者以情伐者帝以事伐者王以政伐者霸而谋有功者五一曰视其所爱以分其威一人两心其内必衰也臣不用其国可危二曰视其隂所憎厚其货赂得情可深身内情外其国可知三曰听其淫乐以广其心遗以竽瑟美人以塞其内遗以谄臣文马以蔽其外外内蔽塞可以成败四曰必深亲之如典之同生隂内辩士使图其计内勇士使髙其气内人他国使倍其约絶其使拂其意是必士𨷖两国相敌必承其𡚁五曰深察其谋谨其忠臣揆其所使令内不信使有离意离气不能令必内自贼忠臣巳死故政可夺此五者谋功之道也 |
2 | 《管子》卷第十七 |
《管子卷第十八 唐司空房𤣥龄 注》 |
1 | 入国第五十四 九守第五十五 桓公问第五十六 度地第五十七 |
2 | 季沧苇 图书记 |
《入国第五十四》 |
1 | 杂篇五 |
2 | 汪印 士钟 阆源 真赏 |
3 | 入国四旬五行九惠之敎一曰老老二曰慈㓜三曰恤孤四曰养疾五曰合独六曰问疾七曰通穷八曰振困九曰接絶所谓老老者凡国都皆有掌老年七十巳上一子无征三月有馈肉八十巳上二子无征月有馈肉九十以上尽家无征日有酒肉死上共棺椁劝子弟精膳食问所欲求所嗜此之谓老老所谓慈㓜者凡国都皆有掌㓜士民有子子有㓜弱不胜飬为累者有三㓜者无妇征四㓜者尽家无征五㓜又子之葆受二人之食能事而后止此之谓慈㓜所谓恤孤者凡国都皆有掌孤士人死子孤㓜无父母所养不能自生者属之其郷党知识故人养一孤者一子无征养二孤者二子无征养三孤者尽家无征掌孤数行问之必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之此之谓恤孤。所谓养疾者凡国都皆有掌养疾聋盲喑哑跛躄徧枯握递不耐自生者上收而养之疾官而衣食之殊身而后止此之谓养疾所谓合独者凡国都皆有掌媒丈夫无妻曰鳏妇人无夫曰寡取鳏寡而合和之予田宅而家室之三年然后事之此之谓合独所谓问疾者凡国都皆有掌病士人有病者掌病以上令问之九十以上日一问八十巳上二日一问七十以上三日一问衆庶五日一问疾甚者以告上身问之掌病行于国中以问病为事此之谓问病所谓通穷者凡国都皆有通穷若有穷夫妇无居处穷賔客絶粮食居其郷党以闻者有赏不以闻者有罚此之谓通穷所谓振困者歳凶庸人訾厉多死丧㢮刑罚赦有罪散仓粟以食之此之谓振困所谓接絶者士民死上事死战事使其知识故人受资于上而祠之此之谓接絶也 |
《九守第五十五》 |
1 | 杂篇六 |
2 | 安徐而静柔节先定虚心平意以待湏 |
3 | 右主位 |
4 | 目贵明耳贵聦心贵智以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也辐凑并进则明不塞矣 |
5 | 右主明 |
6 | 听之术曰勿望而距勿望而许许之则失守距之则𨳲塞髙山仰之不可极也深渊度之不可测也神明之德正静其极也 |
7 | 右主听 |
8 | 用赏者贵诚用刑者贵必刑赏信必于耳目之所见则其所不见莫不暗化矣诚畅乎天地通于神明见奸僞也 |
9 | 右主赏 |
10 | 一曰天之二曰地之三曰人之四曰上下左右前后荧惑其处安在 |
11 | 右主问 |
12 | 心不为九窍九窍治君不为五官五官治为善者君予之赏为非者君予之罚君因其所以来因而予之则不劳矣圣人因之故能掌之因之修理故能长乆 |
13 | 右主因 |
14 | 人主不可不周人主不周则羣臣下乱寂乎其无端也外内不通安知所怨𨵿閈不开善否无原 |
15 | 右主周 |
16 | 一曰长目二曰飞耳三曰树明明知千里之外隐微之中曰动奸奸动则变更矣 |
17 | 右主叅 |
18 | 修名而督实按实而定名名实相生反相为情名实当则治不当则乱名生于实实生于德德生于理理生于智智生于当 |
19 | 右督名 |
《桓公问第五十六》 |
1 | 杂篇七 |
2 | 齐桓公问《管子》曰吾念有而勿失得而勿忘为之有道乎对曰勿创勿作时至而随母以私好恶害公正察民所恶以自为戒黄帝立明台之议者上观于贤也尧有衢室之问者下听于人也舜有告善之旌而主不蔽也禹立建鼓于朝而备讯唉汤有緫街之庭以观人诽也武王有灵台之复而贤者进也此古圣帝明王所以有而勿失得而勿忘者也桓公曰吾欲效而为之其名云何对曰名曰啧室之议曰法𥳑而易行刑审而不犯事约而易从求寡而易足人有非上之所过谓之正士内于啧室之议有司执事者咸以厥事奉职而不忘为此啧室之事也请以东郭牙为之此人能以正事争于君前者也桓公曰善 |
《度地第五十七》 |
1 | 杂篇八 |
2 | 昔者桓公问管仲曰寡人请问度地形而为国者其何如而可管仲对曰夷吾之所闻能为霸王者盖天子圣人也故圣人之处国者必于不倾之地而择地形之肥饶者郷山左右经水若泽内为落渠之冩因大川而注焉乃以其天材地之所生利养其人以育六畜天下之人皆归其德而惠其义乃别制断之州者谓之术不满术者谓之里故百家为里里十为术术十为州州十为都都十为霸国不如霸国者国也以奉天子天子有万诸侯也其中有公侯伯子男焉天子中而处此谓因天之固归地之利内为之城城外为之郭郭外为之土阆地髙则沟之下则堤之命之曰金城树以荆𣗥上相穯著者所以为固也歳修増而母已时修増而无巳福及孙子此谓人命万丗无穷之利人君之葆守也臣服之以尽忠于君君体有之以临天下故能为天下之民先也此宰之任则臣之义也故善为国者必先除其五害人乃终身无患害而孝慈焉桓公曰愿闻五害之说管仲对曰水一害也旱一害也风雾雹霜一害也厉一害也虫一害也此谓五害五害之属水最为大五害已除人乃可治桓公曰愿闻水害管仲对曰水有大小又有逺近水之出于山而流入于海者命曰经水水别于他水入于大水及海者命曰枝水山之沟一有水一母水者命曰谷水水之出于他水沟流于大水及海者命曰川水出地而不流者命曰渊水此五水者因其利而往之可也因而扼之可也而不乆常有危殆矣桓公曰水可扼而使东西南北及髙乎管仲对曰可夫水之性以髙走下则疾至于𣿖石而下向髙即留而不行故髙其上领瓴之尺有十分之三里满四十九者水可走也乃迂其道而逺之以势行之水之性行至曲必留退满则后推前地下则平行地髙即控杜曲则擣毁杜曲激则跃跃则𠋣𠋣则环环则中中则涵涵则塞塞则移移则控空则水妄行水妄行则伤人伤人则困困则轻法轻法则难治难治则不孝不孝则不臣矣故五害之属伤杀之𩔖祸福同矣知备此五者人君天地矣桓公曰请问备五害之道管子对曰请除五害之说以水为始请为置水官令习水者为吏大夫大夫佐各一人率部校长官佐各财足乃取水左右各一人使为都匠水工令之行水道城郭堤川沟池官府寺舎及州中当缮治者给卒财足令曰常以秋歳末之时阅其民案家人比地定什伍口数别男女大小其不为用者辄免之有锢病不可作者疾之可省作者半事之并行以定甲士当𬒳兵之数上其都都以临下视有馀不足之处辄下水官水官亦以甲士当被兵之数与三老里有司伍长行里因父母案行阅具备水之器以冬无事之时笼臿板筑各什六土车什一雨輂什二食器两具人有之锢藏里中以给丧器后常令水官吏与都匠因三老里有司伍长案行之常以朔日始出阅具之取完坚补𡚁乆去苦恶常以冬少事之时令甲士以更次益薪积之水旁州大夫将之唯母后时其积薪也以事之巳其作土也以事未起天地和调日有长乆以此观之其利百倍故常以母事具器母事用之水常可制而使母败此谓素有备而豫具者也桓公曰当何时作之管子曰春三月天地乾燥水纠列之时也山川涸落天气下地气上万物交通故事巳新事未起草木荑生可食寒暑调日夜分分之后夜日益短昼日益长利以作土功之事土乃益刚令甲士作堤大水之旁大其下小其上随水而行地有不生草者必为之囊大者为之堤小者为之防夹水四道禾稼不伤歳埤増之树以荆𣗥以固其地杂之以栢杨以备决水民得其饶是谓流膏令下贫守之往往而为界可以母败当夏三月天地气壮大暑至万物荣华利以疾𧂭杀草薉使令不欲扰命曰不长不利作土功之事放农焉利皆耗十分之五土功不成当秋三月山川百泉踊降雨下山水出海路距雨露属天地凑汐利以疾作收敛母留一日把百日餔民母男女皆行于野不利作土功之事濡湿日生土弱难成利耗什分之六土工之事亦不立当冬三月天地闭藏暑雨止大寒起万物实熟利以塡塞空郄缮边城涂郭术平度量正权衡虚牢狱实廥仓君修乐与神明相望凡一年之事毕矣举有功赏贤罚有罪迁有司之吏而第之不利作土功之事利耗什分之七土刚不立昼日益短而夜日益长利以作室不利以作堂四时以得四害皆服桓公曰寡人悖不知四害之服奈何管仲对曰冬作土功发地藏则夏多暴雨秋霖不止春不收枯骨朽脊伐枯木而去之则夏旱至矣夏有大露原烟噎下百草人采食之伤人人多疾病而不止民乃恐殆君令五官之吏与三老里有司伍长行里顺之令之家起火为温其田及宫中皆盖井母令毒下及食器将饮伤人有下虫伤禾稼凡天灾害之下也君子谨避之故不八九死也大寒大暑大风大雨其至不时者此谓四刑或遇以死或遇以生君子避之是亦伤人故吏者所以敎顺也三老里有司伍长者所以为率也五者巳具民无愿者愿其毕也故常以冬日顺三老里有司伍长以冬赏罚使各应其赏而服其罚五者不可害则君之法犯矣此示民而易见故民不比也 |
3 | 桓公曰凡一年之中十二月作土功有时则为之非其时而败将何以待之管仲对曰常令水官之吏冬时行堤防可治者章而上之都都以春少事作之巳作之后常案行堤有毁作大雨各葆其所,可治者趣治,以徒𥻳给。大雨堤防可衣者衣之,冲水可据者据之终歳以母败为固此谓备之常时祸何从来所以然者独水蒙壤自塞而行者江河之谓也歳髙其堤所以不没也春冬取土于中秋夏取土于外浊水入之不能为败桓公善仲父之语寡人毕矣然则寡人何事乎哉亟为寡人敎侧臣 |
4 | 《管子》卷第十八 |
《管子卷第十九 唐司空房𤣥龄 注》 |
1 | 地貟第五十八 弟子职第五十九 |
2 | 季沧苇 图书记 |
《地貟第五十八》 |
1 | 杂篇九 |
2 | 夫管仲之匡天下也其施七尺渎田悉徙五种无不冝其立后而手实其木冝蚖菕与杜松其草冝楚𣗥见是土也命之曰五施五七三十五尺而至于泉呼音中角其水仓其民强赤垆历强肥五种无不冝其麻白其布黄其草冝白茅与雚其木冝赤棠见是土也命之曰四施四七二十八尺而至于泉呼音中商其水白而甘其民寿黄唐无冝也唯冝黍秫也冝县泽行廧落地润数毁难以立邑置廧其草冝黍秫与茅其木冝𢷠扰桑见是土也命之曰三施三七二十一尺而至于泉呼音中宫其泉黄而糗流徙斥埴冝大菽与麦其草冝萯雚其木冝杞见是土也命之曰再施二七十四尺而至于泉呼音中羽其泉咸水流徙黒埴冝稻麦其草冝苹蓨其木冝白棠见是土也命之曰一施七尺而至于泉呼音中徴其水黒而苦 |
3 | 凡听徴如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣马在野凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡听角如雉登木以鸣音疾以淸凡将起五音凡首先主一而三之四开以合九九以是生黄锺小素之首以成宫三分而益之以一为百有八为徴不无有三分而去其乗适足以是生商有三分而复于其所以是成羽有三分去其乗适足以是成角坟延者六施六七四十二尺而至于泉陜之芳七施七七四十九尺而至于泉祀陜八施七八五十六尺而至于泉杜陵九施七九六十三尺而至于泉延陵十施七十尺而至于泉环陵十一施七十七尺而至于泉蔓山十二施八十四尺而至于泉付山十三施九十一尺而至于泉付山白徒十四施九十八尺而至于泉中陵十五施百五尺而至于泉靑山十六施百一十二尺而至于泉靑龙之所居庚泥不可得泉赤壤𠢕山十七施百一十九尺而至于泉其下靑商不可得泉𨹫山白壤十八施百二十六尺而至于泉其下骈石不可得泉徒山十九施百三十三尺而至于泉其下有灰壤不可得泉髙陵土山二十施百四十尺而至于泉山之上命之曰县泉其地不乾其草如茅与走其木乃樠凿之二尺乃至于泉山之上命曰复吕其草鱼膓与莸其木乃柳凿之三尺而至于泉山之上命之曰泉英其草蕲白昌其木乃杨凿之五尺而至于泉山之材其草兢与蔷其木乃格凿之二七十四尺而至于泉山之侧其草葍与蒌其木乃品榆凿之三七二十一尺而至于泉凡草土之道各有榖造或髙或下各有草土叶下于𩏴𩏴下于苋苋下于蒲蒲下于苇苇下于雚雚下于蒌蒌下于荓荓下于萧萧下于薜薜下于萑萑下于茅凡彼草物有十二衰各有所归九州之土为九十物每州有常而物有次羣土之长是唯五粟五粟之物或赤或靑或白或黒或黄五粟五章五粟之状淖而不肕刚而不觳不泞车轮不污手足其种大重细重白茎白秀无不冝也五粟之土若在陵在山在隫在衍其隂其阳尽冝桐柞莫不秀长其榆其柳其檿其桑其柘其栎其槐其杨羣木蕃滋数大条直以长其泽则多鱼牧则冝牛羊其地其樊俱冝竹箭藻龟楢檀五臭生之薜荔白芷蘪芜椒连五臭所校寡疾难老士女皆好其民工巧其泉黄白其人夷姤五粟之土乾而不挌湛而不泽无髙下葆泽以处是谓粟土粟土之次曰五沃五沃之物或赤或靑或黄或白或黒五沃五物各有异则五沃之状剽怸槖土虫易全处怸剽不白下乃以泽其种大苗细苗赨茎黒秀箭长五沃之土若在丘在山在陵在冈若在陬陵之阳其左其右冝彼羣木桐柞枎櫄及彼白梓其梅其杏其桃其李其秀生茎起其𣗥其棠其槐其杨其榆其桑其杞其枋羣木数大条直以长其隂则生之楂蔾其阳则安树之五麻若髙若下不择畴所其麻大者如箭如苇大长以美其细者如雚如蒸欲有与各大者不𩔖小者则治揣而藏之若衆练丝五臭畴生莲与蘪芜藁本白芷其泽则多鱼牧则冝牛羊其泉白靑其人坚劲寡有疥骚终无痟酲五沃之土乾而不斥湛而不泽无髙下葆泽以处是谓沃土沃土之次曰五位五位之物五色杂英各有异章五位之状不塥不灰靑怸以菭及其种大苇无细苇无赨茎白秀五位之土若在冈在陵在隫在衍在丘在山皆冝竹箭求黾楢檀其山之浅有茏与斥羣木安逐条长数大其桑其松其𣏌其茸种木胥容榆桃柳栋羣药安生姜与桔梗小辛大蒙其山之枭多桔符榆其山之末有箭与苑其山之旁有彼黄䖟及彼白昌山蔾苇芒羣药安聚以圉民殃其林其漉其槐其楝其柞其榖羣木安逐鸟兽安施旣有麋麃又且多鹿其泉靑黒其人轻直省事少食无髙下葆泽以处是谓位土位土之次曰五蘟五蘟之状黒土黒菭靑怵以𦘺芬然若灰其种櫑葛赨茎黄秀恚目其叶若苑以蓄殖果木不若三土以十分之二是谓蘟土蘟土之次曰五壤五壤之状芬然若泽若屯土其种大水肠细水肠赨茎黄秀以慈忍水旱无不冝也蓄殖果木不若土以十分之二是谓壤土壤土之次曰五浮五浮之状捍然如米以葆泽不离不坼其种忍蘟忍叶如雚叶以长狐茸黄茎黒茎黒秀其粟大无不冝也蓄殖果木不如三土以十分之二凡上土三十物种十二物中土曰五怸五怸之状廪焉如壏润湿以处其种大稷细稷赨茎黄秀慈忍水旱细粟如麻蓄殖果木不若三土以十分之三怸土之次曰五纑五纑之状强力刚坚其种大邯郸细邯郸茎叶如枎櫄其粟大蓄殖果木不若三土以十分之三纑土之次曰五壏五壏之状芬焉若糠以肥其种大荔细荔靑茎黄秀蓄殖果木不若三土以十分之三壏土之次曰五剽五剽之状华然如芬以脤其种大秬细秬黒茎青秀蓄殖果木不若三土以十分之四剽土之次曰五沙五沙之状粟焉如屑尘厉其种大萯细萯白茎青秀以蔓蓄殖果木不如三土以十分之四沙土之次曰五塥五塥之状累然如仆累不忍水旱其种大樛𣏌细樛𣏌黒茎黒秀蓄殖果木不若三土以十分之四凡中土三十物种十二物下土曰五犹五犹之状如粪其种大华细华白茎黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五犹土之次曰五𢎳五𢎳之状如䑕肝其种青梁黒茎黒秀蓄殖果木不如三土以十分之五𢎳土之次曰五殖五殖之状甚泽以䟽离坼以臞塉其种雁膳黒实未跗黄实蓄殖果木不如三土以十分之六五殖之次曰五觳五觳之状娄娄然不忍水旱其种大菽细菽多白实蓄殖果木不如三土以十分之六觳土之次曰五鳬五鳬之状坚而不骼其种陵稻黒鹅马夫蓄殖果木不如三土以十分之七鳬土之次曰五桀五桀之状甚咸以苦其物为下其种白稻长狭蓄殖果木不如三土以十分之七凡下土三十物其种十二物凡土物九十其种三十六 |
《弟子职第五十九 杂篇十》 |
1 | 先生施敎弟子是则温恭自虚所受是极见善从之闻义则服温柔孝悌母骄恃力志母虚邪行必正直游居有常必就有德顔色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饰朝益暮习小心翼翼一此不解是谓学则 |
2 | 少者之事夜寐蚤作旣拚盥漱执事有恪摄衣共盥先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬如见賔客危坐郷师顔色母怍受业之纪必由长始一周则然其馀则否始诵必作其次则巳 |
3 | 凡言与行思中以为纪古之将兴者必由此始后至就席狭坐则起若有賔客弟子骏作对客无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命反坐复业若有所疑捧手问之师出皆起至于食时先生将食弟子馔馈摄衽盥漱跪坐而馈置酱错食陈膳母悖凡置彼食鸟兽鱼鼈必先菜羹羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱告具而退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟匕周还而贰唯嗛之视同嗛以齿周则有始柄尺不跪是谓贰纪先生巳食弟子乃彻趋走进漱拚前板祭先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧𢱯羹不以手亦有据膝母有隐肘旣食乃饱循咡覆手振衽扫席巳食者作抠衣而降旋而郷席各彻其馈如于賔客旣彻并器乃还而立凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中握手执箕膺揲厥中有帚入戸而立其仪不贷执帚下箕𠋣千戸侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚母有彻拚前而退聚于戸内坐板排之以叶适已实帚于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之旣拚反立是协是稽暮食复礼昬将举火执烛隅坐错揔之法横于坐所栉之逺近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下捧椀以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐母倍尊者乃取厥栉遂出是去先生将息弟子皆起敬奉枕席问所何趾俶衽则请有常则否先生旣息各就其友相切相磋各长其仪周则复始是谓第子之纪 |
《言昭第六十亡 杂篇十一》 |
《修身第六十一亡 杂篇十二》 |
《问霸第六十二亡 杂篇十三》 |
《牧民解第六十三亡 管子解一》 |
1 | 《管子》卷第十九 |
2 |
虞山瞿 绍基臧 书之印 |
《管子卷第二十 唐司空房𤣥龄 注》 |
1 | 菰里/瞿镛 铁琴铜 剑楼 ●●● |
2 | 形势解第六十四 季沧苇 图书记 |
《形势解第六十四 管子解二》 |
1 | 山者物之髙者也惠者主之髙行也慈者父母之髙行也忠者臣之髙行也孝者子妇之髙行也故山髙而不崩则祈羊至主惠而不解则民奉养父母慈而不解则子妇顺臣下忠而不解则爵禄至子妇孝而不解则美名附故节髙而不解则所欲得矣解则不得故曰山髙而不崩则祈羊至矣 |
2 | 渊者衆物之所生也能深而不涸则沈王至主者人之所仰而生也能寛𥙿纯厚而不苛忮则民人附父母者子妇之所受敎也能慈仁敎训而不失理则子妇孝臣下者主之所用也能尽力事上则当于主子妇者亲之所以安也能孝弟顺亲则当于亲故渊涸而无水则沈玉不至主苛而无厚则万民不附父母暴而无恩则子妇不亲臣下堕而不忠则卑辱困穷子妇不安亲则祸忧至故渊不涸则所欲者至涸则不至故曰渊深而不涸则沈玉极 |
3 | 天覆万物制寒暑行日月次星辰天之常也治之以理终而复始主牧万民治天下莅百官主之常也治之以法终而复始和子孙属亲戚父母之常也治之以义终而复始敦敬忠信臣下之常也以事其主终而复始爱亲善养思敬奉敎子妇之常也以事其亲终而复始故天不失其常则寒暑得其时日月星辰得其序主不失其常则羣臣得其义百官守其事父母不失其常则子孙和顺亲戚相驩臣下不失其常则事无过失而官职政治子妇不失其常则长幼理而亲踈和故用常者治失常者乱天未甞变其所以治也故曰天不变其常 |
4 | 地生养万物地之则也治安百姓主之则也敎护家事父母之则也正谏死节臣下之则也尽力共养子妇之则也地不易其则故万物生焉主不易其利故百姓安焉父母不易其则故家事办焉臣下不易其则故主无过失子妇不易其则故亲养备具故用则者安不用则者危地未甞易其所以安也故曰地不易其则 |
5 | 春者阳气始上故万物生夏者阳气毕上故万物长秋者隂气始下故万物收冬者隂气毕下故万物藏故春夏生长秋冬收藏四时之节也赏赐刑罚主之节也四时末甞不生杀也主未甞不赏罚也故曰《春秋》冬夏不更其节也 |
6 | 天覆万物而制之地载万物而养之四时生长万物而收藏之古以至今不更其道故曰古今一也蛟龙水虫之神者也乗于水则神立失于水则神废人主天下之有威者也得民则威立失民则威废蛟龙待得水而后立其神人主待得民而后成其威故曰蛟龙得水而神可立也 |
7 | 虎豹兽之猛者也居深林广泽之中则人畏其威而载之人主天下之有势者也深居则人畏其势故虎豹去其幽而近于人则人得之而易其威人主去其门而迫于民则民轻之而傲其势故曰虎豹托幽而威可载也 |
8 | 风漂物者也风之所漂不避贵贱美恶雨濡物者也雨之所堕不避大小强弱风雨至公而无私所行无常郷人虽遇漂濡而莫之怨也故曰风雨无郷而怨怒不及也 |
9 | 人主之所以令则行禁则止者必令于民之所好而禁于民之所恶也民之情莫不欲生而恶死莫不欲利而恶害故上令于生利人则令行禁于杀害人则禁止令之所以行者必民乐其政也而令乃行故曰贵有以行令也 |
10 | 人主之所以使下尽力而亲上者必为天下致利除害也故德泽加于天下惠施厚于万物父子得以安羣生得以育故万民驩尽其力而乐为上用入则务本疾作以实仓廪出则尽节死敌以安社稷虽劳苦𤰞辱而不敢告也此贱人之所以亡其𤰞也故曰贱有以亡𤰞 |
11 | 起居时饮食节寒暑适则身利而寿命益起居不时饮食不节寒暑不适则形体累而寿命损人惰而侈则贫力而俭则富夫物莫虚至必有以也故曰寿夭贫富无徒归也法立而民乐之令出而民衔之法令之合于民心如符节之相得也则主尊显故曰衔令者君之尊也 |
12 | 人主出言顺于理合于民情则民受其辞民受其辞则名声章故曰受辞者名之运也明主之治天下也静其民而不扰佚其民而不劳不扰则民自循不劳则民自试故曰上无事而民自试 |
13 | 人主立其度量陈其分职明其法式以莅其民而不以言先之则民循正所谓抱蜀者祠器也故曰抱蜀不言而庙堂旣修将将鸿鹄貌之美者也貎美故民歌之德义者行之美者也德义美故民乐之民之所歌乐者美行德义也而明主鸿鹄有之故曰鸿鹄将将维民歌之 |
14 | 济济者诚庄事断也多士者多长者也周文王诚庄事断故国治其羣臣明理以佐主故主明主明而国治竟内被其利泽殷民举首而望文王愿为文王臣故曰济济多士殷民化之纣之为主也劳民力夺民财危民死𡨚暴之令加于百姓㦧毒之使施于天下故大臣不亲小民疾怨天下畔之而愿为文王臣者纣自取之也故曰纣之失也无仪法程式蜚揺而无所定谓之蜚蓬之问蜚蓬之问明主不听也无度之言明主不许也故曰蜚蓬之问不在所賔 |
15 | 道行则君臣亲父子安诸生育故明主之务务在行道不顾小物燕爵物之小者也故曰燕爵之集道行不顾 |
16 | 明主之动静得理义号令顺民心诛杀当其罪赏赐当其功故虽不用牺牲圭璧祷于鬼神鬼神助之天地与之举事而有福乱主之动作失义理号令逆民心诛杀不当其罪赏赐不当其功故虽用牺牲圭璧祷于鬼神鬼神不助天地不与举事而有祸故曰犠牲圭璧不足以享鬼 |
17 | 主之所以为功者富强也故国富兵强则诸侯服其政邻敌畏其威虽不用宝币事诸侯诸侯不敢犯也主之所以为罪者贫弱也故国贫兵弱战则不胜守则不固虽出名器重宝以事邻敌不免于死亡之患故曰主功有素宝币奚为 |
18 | 羿古之善射者也调和其弓矢而坚守之其操弓也审其髙下有必中之道故能多发而多中明主犹羿也平和其法审其废置而坚守之有必治之道故能多举而多当道者羿之所以必中也主之所以必治也射者弓弦发矢也故曰羿之道非射也 |
19 | 造父善驭马者也善视其马节其饮食度量马力审其足走故能取逺道而马不罢明主犹造父也善治其民度量其力审其技能故立功而民不困伤故术者造父之所以取逺道也主之所以立功名也驭者操辔也故曰造父之术非驭也 |
20 | 奚仲之为车器也方圜曲直皆中规矩鈎绳故机旋相得用之牢利成器坚固明主犹奚仲也言辞动作皆中术数故衆理相当上下相亲巧者奚仲之所以为器也主之所以为治也斫削者斤刀也故曰奚仲之巧非斫削也 |
21 | 民利之则来害之则去民之从利也如水之走下于四方无择也故欲来民者先起其利虽不召而民自至设其所恶虽召之而民不来也故曰召逺者使无为焉 |
22 | 莅民如父母则民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣莅民如仇雠则民踈之道之不厚遇之无实诈僞并起虽言曰吾亲民民不亲也故曰亲近者言无事焉明主之使逺者来而近者亲也为之在心所谓夜行者心行也能心行德则天下莫能与之争矣故曰唯夜行者独有之乎为主而贼为父母而暴为臣下而不忠为子妇而不孝四者人之大失也大失在身虽有小善不得为贤所谓平原者下泽也虽有小封不得为髙故曰平原之隰奚有于髙 |
23 | 为主而惠为父母而慈为臣下而忠为子妇而孝四者人之髙行也髙行在身虽有小过不为不肖所谓大山者山之髙者也虽有小隈不以为深故曰大山之隈奚有于深 |
24 | 毁訾贤者之谓訾推誉不肖之谓讆訾讆之人得用则人主之明蔽而毁誉之言起任之大事则事不成而祸患至故曰訾讆之人勿与任大 |
25 | 明主之虑事也为天下计者谓之譕臣譕臣则海内被其泽泽布于天下后世享其功久逺而利愈多故曰譕臣者可与逺举 |
26 | 圣人择可言而后言择可行而后行偷得利而后有害偷得乐而后有忧者圣人不为也故圣人择言必顾其累择行必顾其忧故曰顾忧者可与致道 |
27 | 小人者枉道而取容适主意而偷说备利而偷得如此者其得之虽速祸患之至亦急故圣人去而不用也故曰其计也速而忧在近者徃而勿召也 |
28 | 举一而为天下长利者谓之举长举长则被其利者衆而德义之所见逺故曰举长者可逺见也 |
29 | 天之裁大故能兼覆万物地之裁大故能兼载万物人主之裁大故容物多而衆人得比焉故曰裁大者衆之所比也 |
30 | 贵富尊显民归乐之人主莫不欲也故欲民之怀乐已者必服道德而勿猒也而民怀乐之故曰美人之怀定服而勿猒也圣人之求事也先论其理义计其可否故义则求之不义则止可则求之不可则止故其所得事者常为身宝小人之求事也不论其理义不计其可否不义亦求之不可亦求之故其所得事者未甞为頼也故曰必得之事不足頼也 |
31 | 圣人之诺巳也先论其理义计其可否义则诺不义则巳可则诺不可则巳故其诺未甞不信也小人不义亦诺不可亦诺言而必诺故其诺未必信也故曰必诺之言不足信也 |
32 | 谨于一家则立于一家谨于一郷则立于一郷谨于一国则立于一国谨于天下则立于天下是故其所谨者小则其所立亦小其所谨者大则其所立亦大故曰小谨者不大立 |
33 | 海不辞水故能成其大山不辞土石故能成其髙明主不猒人故能成其衆士不猒学故能成其圣飺者多所恶也谏者所以安主也食者所以肥体也主恶谏则不安人飺食则不肥故曰飺食者不肥体也 |
34 | 言而语道德忠信孝弟者此言无弃者天公平而无私故美恶莫不覆地公平而无私故小大莫不载无弃之言公平而无私故贤不肖莫不用故无弃之言者参伍于天地之无私也故曰有无弃之言者必参之于天地矣 |
35 | 明主之官物也任其所长不任其所短故事无不成而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿之所短也縁髙出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仭人之所大难也而蝚猿饮焉明主之举事也任圣人之虑用衆人之力而不自与焉故事成而福生乱主自智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因衆人之力专用已而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专举事之祸也 |
36 | 马者所乗以行野也故虽不行于野其养食马也未甞解惰也民者所以守战也故虽不守战其治养民也未甞解惰也故曰不行其野不违其马 |
37 | 天生四时地生万财以养万物而无取焉明主配天地者也教民以时劝之以耕织以厚民养而不伐其功不私其利故曰能予而无取者天地之配也 |
38 | 解惰简慢以之事主则不忠以之事父母则不孝以之起事则不成故曰怠倦者不及也 |
39 | 以规矩为方圜则成以尺寸量短长则得以法数治民则安故事不广于理者其成若神故曰无广者疑神 |
40 | 事主而不尽力则有刑事父母而不尽力则不亲受业问学而不加务则不成故朝不勉力务进夕无见功故曰朝忘其事夕失其功 |
41 | 中情信诚则名誉美矣修行谨敬则尊显附矣中无情实则名声恶矣修行慢易则污辱生矣故曰邪气袭内正色乃衰也为人君而不明君臣之义以正其臣则臣不知于为臣之理以事其主矣故曰君不君则臣不臣 |
42 | 为人父而不明父子之义以敎其子而整齐之则子不知为人子之道以事其父矣故曰父不父子不子 |
43 | 君臣亲上下和万民辑故主有令则民行之上有禁则民不犯君臣不亲上下不和万民不辑故令则不行禁则不止故曰上下不和令乃不行 |
44 | 言辞信动作庄衣冠正则臣下肃言辞慢动作亏衣冠惰则臣下轻之故曰衣冠不正则賔者不肃 |
45 | 仪者万物之程式也法度者万民之仪表也礼义者尊𤰞之仪表也故动有仪则令行无仪则令不行故曰进退无仪则政令不行 |
46 | 人主者温良寛厚则民爱之整齐严庄则民畏之故民爱之则亲畏之则用夫民亲而为用主之所急也故曰且怀且威则君道备矣 |
47 | 人主能安其民则事其主如事其父母故主有忧则忧之有难则死之主视民如土则民不为用主有忧则不忧有难则不死故曰莫乐之则莫哀之莫生之则莫死之 |
48 | 民之所以守战至死而不衰者上之所以加施于民者厚也故上施厚则民之报上亦厚上施薄则民之报上亦薄故薄施而厚责君不能得之于臣父不能得之于子故曰往者不至来者不极 |
49 | 道者扶持衆物使得生育而各终其性命者也故或以治郷或以治国或以治天下故曰道之所言者一也而用之者异闻道而以治一郷亲其父子顺其兄弟正其习俗使民乐其上安其土为一郷主干者郷之人也故曰有闻道而好为郷者一郷之人也 |
50 | 民之从有道也如饥之先食也如寒之先衣也如暑之先隂也故有道则民归之无道则民去之故曰道往者其人莫来道来者其人莫往 |
51 | 道者所以变化身而之正理者也故道在身则言自顺行自正事君自忠事父自孝遇人自理故曰道之所设身之化也天之道满而不溢盛而不衰明主法象天道故贵而不骄富而不奢行理而不惰故能长守贵富久有天下而不失也故曰持满者与天 |
52 | 明主救天下之祸安天下之危者也夫救祸安危者必待万民之为用也而后能为之故曰安危者与人地大国富民衆兵强此盛满之国也虽巳盛满无德厚以安之无度数以治之则国非其国而民无其民也故曰失天之度虽满必涸 |
53 | 臣不亲其主百姓不信其吏上下离而不和故虽自安必且危之故曰上下不和虽安必危 |
54 | 主有天道以御其民则民一心而奉其上故能贵富而久王天下失天之道则民离畔而不听从故主危而不得久王天下故曰欲王天下而失天之道天下不可得而王也 |
55 | 人主务学术数务行正理则化变日进至于大功而愚人不知也乱主淫佚邪枉日为无道至于灭亡而不自知也故曰莫知其为之其功旣成莫知其舎之也藏之而无形 |
56 | 古者三王五伯皆人主之利天下者也故身贵显而子孙𬒳其泽桀纣幽厉皆人主之害天下者也故身困伤而子孙蒙其祸故曰疑今者察之古不知来者视之往 |
57 | 神农敎耕生榖以致民利禹身决渎斩髙桥下以致民利汤武征伐无道诛杀暴乱以致民利故明王之动作虽异其利民同也故曰万事之任也异起而同归古今一也 |
58 | 栋生桡不胜任则屋覆而人不怨者其理然也弱子慈母之所爱也不以其理衍下瓦则必母笞之故以其理动者虽覆屋不为怨不以其理动者下瓦必笞故曰生栋覆屋怨怒不及弱子下瓦慈母操棰 |
59 | 行天道出公理则逺者自亲废天道行私为则子母相怨故曰天道之极逺者自亲人事之起近亲造怨 |
60 | 古者武王地方不过百里战卒之衆不过万人然能战胜攻取立为天子而丗谓之圣王者知为之之术也桀纣贵为天子富有海内地方甚大战卒甚衆而身死国亡为天下僇者不知为之之术也故能为之则小可为大贱可为贵不能为之则虽为天子人犹夺之也故曰巧者有馀而拙者不足也明主上不逆天下不圹地故天予之时地生之财乱主上逆天道下絶地理故天不予时地不生财故曰其功顺天者天助之其功逆天者天违之 |
61 | 古者武王天之所助也故虽地小而民少犹之为天子也桀纣天之所违也故虽地大民衆犹之困辱而死亡也故曰天之所助虽小必大天之所违虽大必削与人交多诈僞无情实偷取一切谓之乌集之交乌集之交初虽相驩后必相咄故曰乌集之交虽善不亲 |
62 | 圣人之与人约结也上观其事君也内观其事亲也必有可知之理然后约结约结而不袭于理后必相倍故曰不重之结虽固必解道之用也贵其重也 |
63 | 明主与圣人谋故其谋得与之举事故其事成乱主与不肖者谋故其计失与之举事故其事败夫计失而事败此与不可之罪故曰母与不可 |
64 | 明主度量人力之所能为而后使焉故令于人之所能为则令行使于人之所能为则事成乱主不量人力今于人之所不能为故其令废使于人之所不能为故其事败夫令出而废举事而败此强不能之罪也故曰母强不能 |
65 | 狂惑之人告之以君臣之义父子之理贵贱之分不信圣人之言也而反害伤之故圣人不告也故曰母告不知 |
66 | 与不肖者举事则事败使于人之所不能为则令废告狂惑之人则身害故曰与不可强不能告不知谓之劳而无功 |
67 | 常以言翘明其与人也其爱人也其有德于人也以此为友则不亲以此为交则不结以此有德于人则不报故曰见与之友几于不亲见爱之交几于不结见施之德几于不报四方之所归心行者也 |
68 | 明主不用其智而任圣人之智不用其力而任衆人之力故以衆人之智思虑者无不知也以衆人之力起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身逸而福多乱主独用其智而不任圣人之智独用其力而不任衆人之力故其身劳而祸多故曰独任之国劳而多祸 |
69 | 明主内行其法度外行其理义故邻国亲之与国信之有患则邻国忧之有难则邻国救之乱主内失其百姓外不信于邻国故有患则莫之忧也有难则莫之救也外内皆失孤特而无党故国弱而主辱故曰独国之君𤰞而不威 |
70 | 明主之治天下也必用圣人而后天下治妇人之求夫家也必用媒而后家事成故治天下而不用圣人则天下乖乱而民不亲也求夫家而不用媒则丑耻而人不信也故曰自媒之女丑而不信 |
71 | 明主者人未之见而有亲心焉者有使民亲之之道也故其位安而民往之故曰未之见而亲焉可以往矣尧舜古之明主也天下推之而不倦誉之而不猒久逺而不忘者有使民不忘之道也故其位安而民来之故曰久而不忘焉可以来矣 |
72 | 日月昭察万物者也天多云气蔽盖者衆则日月不明人主犹日月也羣臣多奸立私以拥蔽主则主不得昭察其臣下臣下之情不得上通故奸邪日多而人主愈蔽故曰日月不明天不易也 |
73 | 山物之髙者也地险秽不平易则山不得见人主犹山也左右多党比周以壅其主则主不得见故曰山髙而不见地不易也 |
74 | 人主出言不逆于民心不悖于理义其所言足以安天下者也人唯恐其不复言也出言而离父子之亲䟽君臣之道害天下之衆此言之不可复者也故明主不言也故曰言而不可复者君不言也 |
75 | 人主身行方正使人有理遇人有礼行发于身而为天下法式者人唯恐其不复行也身行不正使人暴虐遇人不信行发于身而为天下𥬇者此不可复之行故明主不行也故曰行而不可再者君不行也 |
76 | 言之不可复者其言不信也行之不可再者其行贼暴也故言而不信则民不附行而贼暴则天下怨民不附天下怨此灭亡之所从生也故明主禁之故曰凡言之不可复行之不可再者有国者之大禁也 |
77 | 《管子》卷第二十 |
78 | 季印 振宐 沧 苇 |
79 | 北平木斋 图书 舘臧书 |