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《二》[查看正文] [修改] [查看历史]

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眷秋繁露塞八涉度制第二十七一渚兰牌滞
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孔子曰不患贫而患不均故有所积重则有所空索矣加昏帅骄加贫肺忧变即为测酬酬鲤暴此众人之情也圣者则于众人之情见郡之所从生故其制
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人这而仓上下也使富者虽似示贵福轻至于骄奢者是以养生而不至于台助秘为忧而归归之悬殊
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财不匮而上下相安故易治也卒世素共度制而各从其欲欲无所穷而务得庸识箕葬无极无湘无湘避杂士归心即萧疗加肃耻辔新无贪和麻和骨为义贫者日犯禁面不可鸦止是世之所以难胎也大孔子曰君子不尽利以遗民诗云彼有遗秉此有不敛精伊寡妇之利故君于壮则不稼田则不渔拨听一不力珍大夫不坐羊士不坐犬诗日采封耒菲无以下体德音莫达及尔同死以此防氏氏犹忘义而争利以亡其身天不重与有与不得有上齿衡臣斩如兼私卫初加兼升勒般知恐赫赫者烈箫和都起石一祸避力沁加飘故明圣者象天所为为制度使诸有一大奉神亦顾不得兼水利与民争利瓶乃天理也福百乱之源皆出嫌疑纤微以渐寝稍长圣禅力坚翩语染疑牵那期侧热酒办渐都府律嫡距衡帆防步叫刘人之道众堤防之类也谓之度制谓之礼饰故贵贱有等衣服有制朝廷有位乡党有序肌疏济神让嗣民不敢请神别一老新书曰举服有唐谁敕弗岁祀不敬应此之谓也一诗迁一言二块外兄表裳之生也为盖形缓身也然而乐五禾饰文章者非如为挂耻痛血气惠卿世妇挂贵薨尊蜀蒯卿别上下之俗使教亟行使化易府为治为之避悲去其度制使人人从其欲快其意以逐无穷是史记人在日口
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伦而靡斯财用也失丈未所遂生之意矣上下之伦私床絷谕和证柳劝音融细晦御游物无酣难离邪恋仲赴拂劝食御今欲以虽为治以贫为富非友之制度不可古者天子衣文诸侯不以燕大夫以禄亦不以燕庶人表绶此共大客也爵国第一十八更春秋日会宰周公又曰公会齐侯宋公郑伯许男丽子又曰初献六羽传曰天子三公称公王者之后称公其馀大国称侯小国称伯子男凡五等故周爵五等上二品文多而实少舂秋三等洽伯子男为一爵上二等文多而实少春秋曰荆传曰民不若人人不若名名不若字凡四等命日附唐三代共之然则其地列奈何曰天子邦折千里公侯百里伯七十里于男五十里附唐字渚方宾十里名者方一十里人氏者方十五里春秋曰宰周公传曰天子一公祭伯来传曰天子大夫宰渠伯新传曰下大夫石尚传曰天污老士也主人传曰微者骊下士也此五等春秋曰祚三军传曰何以书讥洞讥尔古者土卿下卿上士下士几四等小国之大夫与次国下卿同次国太夫与大国下卿同大国下大夫与天子下士同二十四等禄等人兼有大功德者授太爵土功德小者受卜爵士大材者观大官位小琳者受小官位如其能宣治之至也故万人者日英千人者日俊百人者日杰十人者日豪豪杰俊莫不相凌故治天下如视诸常上其数何法以然曰天子分左右五等三百六千记入法天中岁之数丑时色之象也适佐上十卿与不卿而二百六十八天庭之象也倍诸侯之数也诸侯之外佐四等百沾干人法四时以甲之数也适佐五与下而六十人法日辰之数也佐之必三二而相值何日时一月而成太辰一而成象诸侯之书成王何
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法天地之数也五官亦然则立置有司分指数奈何日诸秩大国斟军沽之制共轲军以奉公家也几口浑二口者何曰次种非六万日而生日军二何以言之曰以辨凋惟数之方至而甚升之罪而九百亩而立口方里人家破家百载以至五日上农夫耕百亩重九日法人人故驰人次大人次五人二寡相补率百盛而三口方翼而二十四口方里者十得二百四十上方十里为方至者百得二千四百口方百里为方里者干得一万四千口方千里为方里者万得二十四万口法三分而除其一城池郭邑屋室困巷街路市宫府园圃姜圈台治椽采得良田方十里者六十八十与方至八十八先率得十六万口一分之则各高祖千三百鲜十日为大口军二此公侯也天子地方干里为方百里者百亦三分除共一定得田方百里者六十六与方十里者六十六定率得守六有万口九分之各得百七十七万七千七百七十七口为京口军九二京口军以奉王家故天子立一后八世夫人中左右夫人四姬一良人立一世子一公九卿二十七大夫人十语元士山百四十一下士有七上卿早十料下卿六十山元士百一十九下士王后置一大傅大母一伯二丞中十夫人四姬三良人各有师传世子若太太傅寒传曲率一少士人仕宿卫天子者此下士下士者如上士之下数王后御卫者上下御各五人关十夫人中左右夫人四婢上下御各五人三皇人各五人世子妃姬及士卫者如公侯之制王侯传上下史五人三百上下史各五人少伯史各五人世子太傅上下史各五人少傅亦各五人一率一百率各五人一公上下史各五入卿上下史各五人大夫上下史各五人元士上下史各五人上下卿上下士之史上下亦各五人卿大夫元士臣各三人故公侯方伯里中分除其一得定田方十里者六十六与方里六十六定率得十六万尸三分之篇犬国仙军动而立大国一夫人一世妇左右妇三姬二良人立之世子丘卿九大夫二十七上士八十一下士亦有五道大夫立上下士上卿位比天子之元士今人百石下卿六百石土士四百石下士三百石夫人一得母二伯也丞世妇左右妇二如刚良人各有师保世子学生得丞士宿卫公者此公者此上卿者有渠瓜事卿大人此上下士者如上下之药夫人卫御者上沛狗各五人尽归左右妇上下御各五人主卿御各五冰泄子土德上下史各五人丞史各五不二卿九大夫上士史各五人下士史各五人通大夏士上下史各五味卿臣二人此公侯之制也公侯贤者驾州方伯锡斧钺置虎贲百人故伯七十里七七四十九一分除其定得田方十里者二十八典方十里者六十六定率得十万九千一百一十二口为次国即事动而立次国一夫人世妇左右妇三良入二孺子立一世子三卿九大夫一十七上士八十一下士与王道大夫五上士午五下士其上卿位比大国之下卿今六百石下卿四百石上士六百石下士二百石夫入一传母三伯二丞世妇左右妇二虫人以乡人各有师保世子一下士一作上下传士宿卫公者比上卿者一人下卿六人比上下士如上下士之薮夫入御卫者上下士御各五人世妇左右妇上下御各五人二御各五人世子止传上下史各五人丞史各五人三卿九大夫生不史各真人下士史五人通大夫上下史各五人卿臣以大故予男方五十里五五二十五为方十里考六寸蹄定率得四万再福耻国仍军三而立相国夫人世妇左右妇剪寡人其孺子立一世子工乡九拔夫以于此上台八十巾灵士与五道大夫五上士十五下士其上则比次国之下卿今四百石下卿三百石上士刻百石下士百石夫人一传氏一伯三丞世妇左右妇三良人敞卿入各有师保世予一上下传士宿卫公者比土卿者三人下卿大人御卫者上下御各五人世妇左右妇上下御各五人山御人各五人世子止得生下史各五人悍卿九大夫上下史各五人士各五人通丁惭跃天上下史亦各五人卿臣州人此周制也春秋春伯子男为一等故附庸字者地方三十里山尹而九扣分而除其一定得田方十里者六十定率得一万四千四百口为口师三而立一宗妇二妾怪世予宰丕承一士一秩士五人宰视子男不卿今三百石宗妇有师保御者二人妾各二本泄予一博士宿卫君者比上卿下卿一人上下各如其鼓世予傅上下史各一真人下良五称名善者地方半字君之地九半四分除其一得田方十里者二定率得七千出百户拜世子宰今二百石下四手工薪翠惭五三分除其四定得田方十里者一典方毕者五吁建得掌千大看如一世子事今百石史五人宗妇壬社卫韵予臣一川仁义法第二十九一亮一一汗抵春秋之所治人与我也所以治大与我者仁与义也脆仲知加雕谤距论故仁之为言人也义乏为言我也言名以别矣仁之于人义之于我者不可不察辄众人不察乃友以仁自裕而以义设人诡其处而越其荒芜不说矣作冠是故人莫欲乱而大抵常观贮以闻于人我之分而不省仁义之所在也是故奉秋为仁义法仁之法在爱人求在我处翦名法左正稀不在正人无私鞭丑抽挂丑翩办融劝谕加卿劝期口口口口口泽难厚自爱不予为仁昔者晋灵公杀庞宰以淑饮童殚大夫以娱其意非承厚鸣爱也然而不得为淑人者不爱沐池赎于灵累以军至于鸟兽昆虫其不爱其足谓仁仁者爱八之体也鄙得无大之之辞自为过尸祚近则善其新辄听毕让已加焉乃往救之则弗美耒至豫备衢黜坠则羡冀善其敕书之先也决救声而先之则书无由延兰弃市无铸枣编黜劝物虽动而乡觉热静织体谷割洲新轴静耻聊对神宗蜀货秋之意总其明智矣非尧舜之智知礼之本孰能当此故敕害而光知之明也公之所恤逮如幕狄美之详其英恤远之意则天地之间然后快其仁矣非二王之德选贤之精孰能如此是以知所先以仁厚远远而愈贤近而无不肯者爱也故王者受及四夷霸者爱及诸侯安者爱及封内危老爱及旁侧亡者爱及独身独身者锥立天子诸侯之位一失之人耳无臣民一人推之用矣如此二药之者而自亡也春秋不言伐梁者而言梁怪盖爱独及其身者也故曰仁者爱人不在爱我此其法也义云者非诸正人谓王我虽有乱世枉上莫不欲正人奚谓义昔者楚灵王讨陈蔡之贼齐桓公亲袁清涂之罪非不能正人也然而春秋弗子不得为义者我不兴也辅庐能正陈葵之难矣而春秋夺之义体以其身轻正也潞矛冀虫诸侯无所能正春秋子之有义其身正也施而观卜无此四字故曰义左正我不帷罪人此其法也夫我无之求诸人我有之而详论排诸人人之所不能爱蓝其理道矣何可谓义义者得宜莅我者岂声戟堵单后可以称义故言义者卷我与宜以为舟意以听难之义为言我也故曰有为而得议者谓乏葛得肃羞而失义者谓之自失人好义者谓之自将火不好义者谓之不自好以此参之义哉幽明矣是义与庄旌徊诗徂寿静来何如壶谤妃过爱在人谓之仁义在我谓之义仁主人义主我也故曰仁者太极议者讥也此之谓也庄予求狂寿若别挟细大朝之间为总口目目辨平内外之分而著于顺道之处也是故明治友瑾殃丑穿据祚一什礼助劝祸一作柏赡夕湘油刚叨励施郑制以容众孔子谓冉子治民者先富之而后加教语樊还曰治身者先难后获以此之谓治身之与治民所先后者不同焉矣诗云饮之食之教之谓之先饮食而后教诲谓治人也又曰坎坎伐辐彼君子兮不口口
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素餐兮先其事后其喜谓沈胎身也春秋刺上之过聊聊耻密燕耻霜恐洲体难离聊书苏诗一作弄游九妣六者以右胎人义殆哉封顶厚而专责于外此之谓也且论已见之而人不察自君子数其恶不攻人之恶不攻人之恶非仁之宽欤自攻其恶非义之全欤此诗乏在进人义造我何以异乎故自称其恶谓之情称人之语谓之贼求诸已谓之厚求诸人谓之薄自责以备谓之朝贡人以备谓之惑是故以自治之节治人是居上不宜也以治人之度自治是为礼不敬也为礼不敬则伤行而民不宁居上不宜则伤厚而民弗亲弗亲则弗信弗事则非敬一端之政诡于上而僻行之则详于下仁义之处可无论乎夫目不祖弗见心弗论不得虽有天下之至味弗浊弗知其旨也虽有圣人之至道弗论不知其义也必仁且知第一十
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莫近于仁其急于智酣仙神和觉加床呵作材恋帅相口口口而操利兵也不智而辨慧猿给则迷而乘艮马也故不仁不智而有材能将奴其材能以辅其邢枉之心而赘其僻连之行适居粗大其非而甚其恶耳其强是以覆过其类是以观诈其富足以惑愚其辞足以饰非其坚足以断僻洪兼块似雕诛此非无琳能也耳运言量支苴一矛其施之不当而处之济义也渐渐洲兼采朝静伸黜其实愚者不与利语论之所谓不知人也者恐不知别此等也仁而不知则动而不别也知而不仁则知而不为也故仁者所以恶人类也智者所以除其害
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何谓仁仁者恻怛爱人谨翕不争好酬敦伦无伤恶之心无隐忌之志无嫉如之气无感应之欲无脸披之事无辟违之行故其心术伦千其志乎其气和其欲节其事易其行谊故能平易和理而无事也如此者谓之多晋以何谓之知先言而后当凡人欲去行为皆以其知先亲而后待之其规是者其所为得其所事当其行遂其名荣其身故利而无虑福及子孙德加万氏阳武是也其规非者其所为不得其事不当其行不遂其名厚害及其身绝世无复疑颊臧宗熊国是也故日匕伏
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莫急于知知者见祸福远其知利害蜃物动而无其柳静欤佩知郑离知始而知诗知言之而无敢详立之而不可废取之而轻河合前后不相时终虽有显思之而有复及之而不可厌其言寡面足约而喻揽而达省南其少而不可益多而不可损其动中伦僻视其言当务如是者谓之知其大暮池类天地之物有不常之变者谓之无小者谓之灾灾常先至而毕乃随之灾者天之谴也异者天之威也谨之而不知乃畏之以威诗云畏天之威殆此谓也凡灾异之本尽生于国家之失乃始萌茅而天出灾害以谴告之谴告之而不知变乃见怪异以惊骇之惊骇之尚不知畏恐其殃咎乃至以此见天意之仁而不欲害人也谨按灾异以见天意有欲也有不欲也所欲所石欲者人因以自者宜有惩于心外以观其事宜有验于国故见天意者之于灾异也畏之而不恶也以为天欲振吾过救吾夫故以此教我也春秋之法上蛮古易常应是而有天灾者谓幸国孔予日天之所幸有篇不善而屡极且庄王曰天不见灾地不见草则礼之于山川即天其将君子耶不说吾过极吾罪也以此观之天灾之应过而至也异之显明可谓也此仍巽逮新默敬池幕秋乏所独幸也庄王所以祷而看秋繁露卷九羔身之基重于义第三十一
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天之生人也使人生义与利利以养其体义以养其可洪弄一
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心心不得义不能乐体不得利不能安义者心之尽也利者体之养也体莫责于心故养莫重于义义之奏生人大于利矣何以知之今人未有义而甚无利虽贫与贱尚容其行以喷好而乐生原宪气闭之芦是也人甚有利而大无义虽甚富则羞厚大恶恶深姜
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祸患重非立死其罪者即旋伤欢忧商英能以乐生祸于其刑戮祈天之民是魏夷人离推有义者谓虽贫自乐也而无大义者虽富莫能自存吾以此实义片打卜灼
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之义主人大于利中厚于财也民不能知祸当反之背忘义而殉利去理而走邪以贼其身高称其家此非其目为计不忠也则其知之所不能明也今握里与错金以示婴兕必取聚而不取金也握一斤金与干万珠以示野人野人必取金而不敢珠也故物之忒且门枝于人小者易知也其于大者难是也今利之于人旗而义之于人大者无怖氏之皆趋利而不起义也四其所间也圣人事明义以媚耀其所开故民不霞诗云示我显德行此之谓也先王显德以示民氏乐而歌之以为诗说而化之以为俗故不合而自行不禁删自止从上之意不待使之若自然矣故曰圣人天地动四时化者非有他也其是大义故能动动故能浊
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化化故能大行化大行故法不犯法不犯故刑不用则有不用则尧舜之功德此大治之道也先圣传投而复也故孔子曰谁能出不由气何莫由斯道也今不示显德行氏暗于义不能抚迷于道不能解因狱乙碧马践蜀贤剖剖一戾严惜以必正之苴钱赋天镜扁薄主德耳其势丕行仲尼曰国有道虽加刑也无刑国无道虽杀之不可胜也其所谓有这神道者示之以显德行与不幸
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对胶西王起大夫不得为仁第三于二本傅作江轻玉命令相曰夫夫蠡大夫种大夫广大夫毕大夫车成越王与此五大夫谋伐吴遂灭之雪会稽之耻卒为亲宅范蠡去之种死之寡人此以二大夫者为皆贤孔子曰殷有一仁今有赵王之贤与蠡种之能此涓人者寡人亦以为越有山仁其于君何如桓公决蹑一于管仲寡人决疑于君仲舒伏地再拜对曰仲舒知褊而学浅不足以决之虽然主有问于臣臣不敢不悉以对礼也臣仲舒闻昔者鲁君问于柳下惠日我欲攻齐如何柳下惠对曰不可退而有忧色曰吾闻门
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之也谋伐国者不问于仁人也此何为至于我祖见引
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间而尚羞之而况乃舆诈伪以伐吴乎其不宜明矣以此观之赵本无一存尔安得屡仁仁人者正其道不谋其利修其理不急其功致无为而习俗火化可谓仁圣矣三王是也春秋之义贵信而贱诈诈人直胜之虽有功君予弗为也是以仲尼之门五尺之童子言羞称五伯为其诈以成功苟为而已也故不差称于大君子之门五伯者比于他诸侯为贤者比于圣贤何贤之有譬犹赋秩此于美王也臣仲舒伏地再拜以闻
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观仙第二十一
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天地者万物之本先祖之所出也广大无极其德昭一明历年众多永永无疆天出至明徐行众知类也大伏无木招也地出至晦星日为明不敢暗君臣父子夫妇之道取之此大礼之本也臣子卧子不敢当难当之必称先君必称先人不敢贪至尊也百礼之实皆归之月月编于时时编于君君编于天天之所皇天十弗佑桀纣是也天子之所诛绝臣于弗得立蔡世子逢丑父是也王父所绝子孙不得属鲁庄公之不得金母卫辄之辞父命是也故受命而门内顺之犹众星之其非辰流水之宗沧海也先生天地之间法太祖先人之容貌则其至德取象众名尊贤是以圣人为贵也泰伯至德之侔天地也上帝为之废豪姓而子之让其至德海内怀归之太伯二让而不还就位伯邑考之群必贰自引而激顺神明也至德以史命豪英高明之人辐韩归之高者列为公侯下至卿大夫济济乎哉皆以应序是吴鲁同姓也锺离之会不得序而称君殊鲁而晋之为其夷狄之行也鹤父之职矣不得与中国为礼至于万黄池之行变而庾道乃当而不殊召陵之会鲁君在是而不得为主避齐桓也鲁桓即位十三垂齐宋卫燕举师而礼风郑与鲁戮力而报之后其已以鲁不得遍避纪侯与郑厉公也春秋常无夷狄不得与耻国为礼至邻之战夷狄友背中国不得与夷狄之避礼楚庄也邢卫鲁之同姓也狄人灭之春秋不得诗避齐桓也当其如此也惟德是视其皆先其亲是故用之子孙其亲等也而文王最先四时等也而春最先十以月等也而正丹最先德等也则先观亲鲁十单公等也而定
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哀最尊卫俱诸夏也善道之会独见内之为其与我同姓也吴俱夷狄也施之苍术先内之属其与我同姓也成国十五有馀独先诸夏曹晋侯诸夏也讥二名独先及之盛伯部子俱当绝而独不名为其与我五
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同姓兄弟也外出者众以母弟出独大恶之为其亡迹荒管鄙船臧人者不绝卫侯炽灭同姓独绝兰其本祖而忘先也亲等从近者始立适以长母以子贵一先或有母宇甲戌己丑庚侯鲍卒书所见也而不言其间者陨不于宋五六鹊退飞耳闻其记曰见而书或徐一或蔡皆以其先接于我者序之其于会朝聘之礼亦一犹地诸侯与盟者众矣而仪父独渐进渐僖公方来会我而道杀未秋致其意谓之如泥露子离狄而归灵以得上春秋谓之子以领其意苞来虽翼池践土与操之会陈去我谓之过归郑去而庾难谓之乞盟陈侯俊至谓之如会莒人疑我里尸闻变诸侯鲁者众矣而滕薛独称便州公化我夺酬黼辟号吴楚国矩职谢淋懈费坤虽与事之职虫忧谢都办梁奉本第五世辉广祖者体天地体阴阳而俱重容序尊卑贵贱大小之位而差外内远近新旧逸豫者也以德多为象勇物产属传于多历年文者为难其在天而象天者其本百月继天地乏先明莫不显也星莫大于大辰北斗台星部是童百卫堂山于大夫二十六星伐十六星菲斗七星常星九语二十八宿多者宿二十八九其犹蓍斩茎而尧刮太龟申黄而大齐是沙一代停虎疑焉其得地体者莫如山阜人之得失得众者莫如受命之天子下至公侯伯子男海内之心悬于天子强内之民统于诸侯日月食并吉凶不以其行有星谁于东方太辰北斗入常星不见地震梁山沙鹿崩宋卫陈郑灾王公大夫篡弑者春秋皆书以为大异不言众星之第入霄雨康熙之袭崩一国之小民死官不决疑于众草木也惟田邑之称多者主名君将不言臣臣不言师王东君获不言师败孔子曰唯天为大唯尧则之则之者大也巍巍乎其有成功也言其尊大以成功也齐桓晋文不尊周室不能霸三代圣人不则天地不能至王曰除竹此而观之可以知口口口口口天地之责矣夫疏深者其永不测尊至者其敬无穷是故天之所加虽篇灾害犹未而大之其钦无穷震夷伯之庙是也天无错外之乐地有震动之异天王所诛绝所败师虽不中道而春秋者不敢开谨之也故师出者众矣莫言遣至师及齐师围郑肺降于齐师独言遗其君劫外不得已故可重言也至于他师皆其君之过也而曰非师之罪是臣共之不为君父受罪罪不臣子莫大焉夫至明者共照灭疆至晦者其暗洲疆今春秋缘鲁以言王义杀隐桓以为远祖宗定哀以为考妣至尊尚高至显且明其基壤之所一柯润泽之神彼条条无疆前是常数十年怜之幽人近其墓而高明大国齐宋离不一无不事言会微国之君一卒室之礼录而辞繁远夷之君内而不外当此之时鲁洲鄙疆诸侯之伐哀者皆言我邾妻庶其真我邾妻大夫其于我无以亲以近之故乃得显明隐桓亲春秋之先人也盖师卒而不口于稷之会不言日其既以通外也黄地之言以西伯之辞言不以为外以近内也
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春秋襄公世一年邾庶其以漆闾丘来奔左氏曰马其非卿也公羊曰邾庶其者何邾妻大夫也二十六春秋繁露卷十
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深察名号第门十五
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治天下之端在审辨大辨大之端在阙乐各号名者大理之首章也录其首章之志以窥其中之事则是非可之逆顺自著其义通于天地矣是非之正取之逆顺逆顺之正取之来号诸号之正取之天地天地为名号之如论船古之圣人请大角切神效薨地讲力号鸣而命施谓之名名遣为官鸣与命也号之为言山江谒而数也谓而效天地者为号鸣而命者为名名号异声而同本圣鸣号而违天意者也形神劝御加劝口口口其意弗籍使人行其中者则圣人所发天意不可不深观也受命之君天意之所予也故号为天子者宜祝天如父事天以孝道也号为诸侯者宜谨祝所候举之天子者号为大夫者宜厚其忠信敦其礼义使善天于匹夫之义足以化也士者事也民者瞑也士不及化可使守事从上而已丑五号自谓各有分汾中委曲曲有名名众于号号其大全听也者名其别玉雠离分散也号凡而客名详而目目者偏办其事也井者独举其事也事鬼神号质日祭祭之数名春曰祠夏日祠秋曰尝冬曰烝猎禽兽二体一日田田之散名春苗秋克冬狩夏独无有不皆中天心者物莫不富凡号号莫不有散名如是是事各顺于名名各顺于天夫人之际合而为一同而过理动而相益顺而忤蝇畔画门映锦边纠相受谓之德道诗曰离号斯言有伦有迹此之谓也深察王龙之大意其唯有五科皇科方科斤科黄衽往科合此五将以一言谓之王王者至也王者方也王者斤也王者实也王者往也是故王意不普大皇耻过邪能正蒯论穷通不能正实而方瓢德和能星甘上
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连周福德不片运周德则业不能责美不能责则温太禾能相四方不能往郑祁不奎冲丑故曰天覆谨外地载兼受风行令而制其成雨布施而均其德王术之谓也
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卜彦酢日曰攫八卜旦深察君号之大意其中亦有五利君科原科权科温科群科合此五科以一言谓之君君者乖也君者权乙万卜也君者温池君者辞也是故君意不比于韩则动韩失本动而失本则所荐不立所虽未立则不敢于睹不效于原则自委舍自委合则化不行用礼于变则失中适之宜失中适之宜则道不平德不温道不平德不温则众不亲安众不亲安则离散不群离散不八
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群则不全于君名生于其非其真弗以为名名者圣左包人之所以真物也名之为言真也故兄百讥有杂点创
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者各反其真则诺黯者遵照昭耳欲审曲直莫如引龙欲审是非莫如引危盗进容于是非也犹绳之审于曲直也诘共名实观英难乔则是非之精不可以谪聊力祖剪诬己言相加今世用灯性言之者不同辄不许友性之名性之名非生典幻共生之肤然之资谓之性性者质也诘性之实于书之者能中之典既不能中矣而尚谓之质善何哉性达名不得离质离质如毛则非性巳不可不察也春秋辨物之理以正其名各物如其莫不失秋为之不故者实石则后其五言退鹄则先其六圣人之谨于正名如此君子于其言无所苟而已五石六鹤之辞是也枢枉疑稚如甚剪船谷如即祈御律发如州兼细细故心之为名椎也人之受气苟无恶者心何椎哉吾以心之名得人之诚又之诚有金有仁仁贵之气而在于身身之者取诸天天而有阴阳之施身亦而有金仁之性未有怯阳禁身口飘口口口有情欲惟与天道曰也是以阴之行不得干春夏而妒力俯潮励施酌船乍全乍伤天之禁阴如此安得口
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不损其欲而辍其情以应天天所禁而身禁之故日牙脂夭也禁天所禁非天也必知天性不乘于教终不能杂察实以为曰无教之时牲禁天所禁非天地本拜上七宇何据若是曲祭比于耻吾沁和光私鄙忝耻而私于郎全缗美也善虽住蹄而性未可全为善沁喜与来人之所继东而成于外非天在所篇之例虫天之所属有所至而止血者即谓之天性止之外卢游幻华事在性外请性不得不成如氏之号理之盐也使性而已善则何故以汉为号以实言者弗扶将颠陷猖狂安能善性有似日日卧幽而瞑待觉而被见观其知觉乎讹勒池质沁飘祁鄙见今万民之意弘验之说君子之所外何以为哉或曰性有善端离有著实尚安非善应之曰非也尔有丝而茧非鲧也卵有难而亦非难也此类事然有何疑焉天生民垂六经高油矜加当异然其或曰性也善或日性未善则明读书者各异意也性有善端动之爱交学善于禽兽则谓之善此孟子之言犹三纲五纪通八端之理忠信而博爱敦厚而好礼乃可谓善此圣人之善也是故孔子曰善人吾不得而见之得见有恒者斯可矣由是观之圣人之所谓善亦未易当也非善于毫兽则谓之善也使动其端善于禽兽则可谓之善善奚为弗见也夫善于禽兽之未得为善也犹之有草木而不得名知万氏之性善于禽兽而不得名善之知名乃观之圣圣人之所命天下以为正正朝夕新神杂扰丑懒恋耕社酣如圣人以为无王之世不杀之老民其能当善书之难当如此而谓万民之性音能当之过矣质于禽兽之性则万氏之性善矣质于人道之善则民性弗及也其氏之性善于禽兽者讦之圣人之所谓善者勿许吾贤之命性者异孟子迂一毂孔五忒一汴甘鹦一纸心盂于下质于禽兽之所为故曰性以善吾上质于圣川力刑罚讽蒯性刺割荆删树邮刈涸春秋大元故谨于正名名非性有其实而未能觉譬如瞑者狩蹄劫之然后书当其未觉可谓有贤而不可谓善与目之瞑而觉一概之此也静心徐察之其言可见矣牲而瞑之未觉天所为也故天所为为之起号故谓之民民之为言固有瞑也随共名号以入其挥则得之也是正名号者于天地天地之所生谓之性情情怪一厄性相典为十瞑情亦性也谓性巳善奈其情何故圣人其谓性善累其名地身之有性情也若天之有阴一阳也言人之质而无其情犹言天之阳而无其阴也穷论者无时受池加挂邪助由禾沈祠沸染耻刺起顺材糟特屯收轼扣了互打中祉扣赘寸卧菩呼性如茧如卯卯待后而为离兰待谋而为丝性待教而为善此之谓其夫天生民性有善质而未能善于是为之立王以善之此天意也即爱和卫割敖惭细己口芎大而退受成性之教于王王承天意以成民之善性口口为任也今案其其质而谓民性巳善者是失天意而
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去王在也万民之性苟性巳善则王者受命尚可任也其设民不正故弃重任而还大命非吾旨也春秋之辞内事之待外者从外言之今万民之性待外教一然后能善割尝兴御和静无幽无性帅御测翮摄显距府聊神辅觉圣此世长古之所误出也非尽秋麓自
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薛之术也不法之所始如之何谓未善巳善也宝性第三十人
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孔子曰名不正则言不顺今谓善已善不几于无赦而如其自然又不顺于为政之道矣且名者性之实贯者性之质实之无教之时何处能善善如米性如了八系禾禾锥出来而未未可谓教也性杂出善而性未可谓善也如无善加恐鲤拜而于神州瓣办犯丙神箫力卯柳天所为有所至而止止之功谓之天止之则谓之五教五教在性外惭性不得不通故曰性甫盏质而未能为善也岂敢美辞其实然也天之所为其些鼍于万岁与禾以麻为布以前为县以来为复以性为喜此皆圣人所经天而进也非情性质朴之能至也故不可谓性正朝来暮视北辰正嫌疑者祝圣人圣人之所名天下以为正今按圣人言中本无性善名而有善人吾不得见之矣使万民之性皆以能善善了人者仲乔不见也观孔子言此之意以为善难当其叫同孟子以为万民性皆能常之遇矣圣人之性君轻以名性斗实之性又不可以名性名性者中民之性中民之性如茧如卯卯待复二十日而后能篇雏兰得缩以绾汤而后能得繇性待渐于教训而后能为善善教诲之所然也非质朴之所至能也故不谓性牲者宜知名矣无所待而起生而祈自有也善所自府则教训巳非性也是以来出于东而药不可谓未主出于璞而度不可谓王善出于性而性不可谓善事
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兵比多庄物者为然在性者以独不然何不过于类也卯之性朱龙作雄也一之性来能作绿也麻之性谁能为旗订吏之推未能为未也肃秘排物恐理妨已口
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正其名名物必翳咽其真真其义也真其情也乃以口
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箱战名贡顶则杀其五粮飞则先其人此皆其真也圣人于书无所苟而已矣性者天质之旗也善若王教之化也无其实则王教不能化无共王敢则质扑不能善质而不暇书住其名不正故不受也诸侯第二十七一
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生育养长成夏生终而复始其事所以刑治民者而无已天虽不言其欲时见之意可见也士之圣人脱天意之厚于人也故南面而君天下必以兼利之为其远者曰不能见其隐者耳不能闻于是千里之外割地分民而建间立君使为天子祝所不见听所不间朝夕石而问之也诸侯之为言犹诸侯也五行对第驩十八缨河间献王问温城董肃日孝经曰夫孝天之经地之义何谓也对曰天有谁珩昧夹土金水是也木生火火生土土生击金生水木为冬金为秋土为季夏吹为夏木为毒春主生夏生长季更生凿秋生牧无童藏藏冬之所成也是故父之所生其子长之文之流长其子养之父之所养其子成之谓父所为其子皆奉承而绩行之不敢不致如父之意尽为入之道也故五行者五行也由此观之父授之子受之乃天之道也故曰夫孝者天之经也此之谓也王曰善哉天经既间得之矣愿闻地之义对曰地出云为雨起气为风风雨者地之为为地不敢有其功名必上之于受命将从奭霜兼故曰天风天雨也其日地风地雨也勤劳在地名一归于天非至有义其孰能行此故下事上如地事天也可谓大忠矣士者火之子也五句
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行莫责于土士之于四时洲所命者不与火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之义孝子之行取之士土者五行最贵者也其义不可以加矣五音其贵于官五味其美于甘五色莫盛于黄此谓孝者地之义也王曰善哉衣服容貌者所以说目也释言应对者所以说耳也好恶去就者所以说心也故君干表酣和而容貌似帅厌论臭当理礼热睡卧华辐知妙伊庙而恶沸津惭蛰犬而边伸鄙肺脚诰臭故
URN: ctp:ws154421

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