在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> 一

《一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

該資料是通過對對應底本影印本進行字符識別打造的初稿。若有錯字,請協助糾正
1
己庸意上卷
2
斧韋旨首節講重道萌以清節為口性遺主教三都恥茵璽一牡之義阻戚懼以致和謹獨以致抽口當口口口之工夫天池鱗萬物亂駟阻逝妣驕洽附觀鞠牲道拋違翻成懼慎獨都勸戀細蠅巡位天池育萬斷體趣妣鶴迎
3
荼之謂性早性之謂道滑遺之謂敦子思千亭擅恩夏失其傳而作中厲也若日人之麒盂迫而昧於從入青豈其未知斯牘芝名義瓦晉自今言匕人之所擊為性者何謂也自天苞陰陽也而得之薦使項有五行也而得之為五常嘯天命有性之危而道其統會於此矣人之所以為遺考何謂也率其健順之性而剛柔之道在表率其五常之性而庸行泛道在我田率性育導夏而遭其耗賂於此堯人知聖人之有欲而所以為教考何謂也因具當行之道而品節八弋禮樂正其德刑政以防其輒而抑其太過引其不及嵩由脩道有之各而道其戴成於此妻口三句雖平實重逍上雖兼人拘就人夙邊說夭命指理說氣不過帶言之耳自天之所賦而謂之命自人之所具而言謂之性此言道之所從來地人皆認道屬事物不知道由性亂蓋性之中萬理咸備臨事時只懼之本然一者發出衣腴自然有小當然之理在若八素一煎女考違便是人物所當行司見一率其自然渚方是道也品乃等節乃限制品節雜若出於人鴈而實源於僻遺之自然木有初非有所加捐也此言道之所由威也註中人知已之轉品推子忍立言之音鑄起處不可講也者不可值臾離也可離非道也是故君子戒慎乎其所不懼手具所不閒
4
是可見遺原於瓦而具於繫兄諸日用事物之間無物不斧無時不然苟靜而須臾離之則無以宗圍應用之本軌而須臾誰之則有以素其本體之真珠心不滅蕪拘失所人不可須臾而離地若須臾離之而於身心憶所關俄事物無所指豈則離之可也可離則是郊物而非道也若道則淒不可離也然則由教入道之君卒當何如而用其力乎敬心常存聰之時固戒值奚雖其赫不嫁亦惕然而戒慎懸寧甲存聞之時固恐懼矣雖其所不聞亦凜然而恐懼所以存天理之本狀擊也此矣昌嘗苴用臾之離賊口此承上教言正示人以由教入道之功也不可離是我秀去離他戒慎恐懽是自所睢所聞時田功至此非專指靜時言也戒慎是不忘恐懼是不怠註鞭字點戒慎畏字貼恐懼常存字維家亦關要玩
5
見乎隱莫顯予微故君子慎其獨也然功固著陣誨舂而弊尤切於隱徼是故幽獨之中幽微之事跡讎疏魏繩尋輿莫見於隱乎莫顯轅乎是以君子既常戒醴愬呵調意其浦理欺則從此而構充之也其徇欲歎則從此而邀絕之也夫惟戒懼於不睹不聞之昧而尤致慎於莫見草顯之地則存養交審而川肝須臾漫難遭襄顯過人欲於特蕭者不敵觀辭帥雛璧酬耀以存天命之牡沈寄慎鴈以行率牡之道禪懼是靜中主散慎獨是方動領著靜中主敬私欲之端不起方動酣覆彩欲無得而滋盍戒權是渾全功夫謹獨又抽出其中切要者而言之耳晝微只具朱獨字皆指亡忿之識不贈不閒之終所睹所閒之始此正理欲閻頭尤是兮繫去處故君子於此尤加謹以致省察乙若合上節出了把遺乙者一句暑講下皆承言之上是存天理以制人欲下具畫人欲以全夭理
6
義衰樂之禾發謂之中發而皆中即謂之和中也者天下之大重和也者天下之達道山
7
道之所以不可離耆何哉犬道不外於吾心心統性睛喜恕家樂即人之性見於日同之間隨事隨感而異其發者也方其未蔡羔恩蕪為不偏不倚而天理濫湮斯則謂之東及其既發據理謹記羈而施得其宜物各付物而戢蕪所興斯則謂之和不有靜定無以制萬動而使之平不有虛靈無以鐘眾形而裁之當是中者理之所從出如非天下之起加乎時有言今而人之應事皆當順正地有彼此而人之處物皆當合宜是和者人之所共由也非天下之違情享中即性而和即情大奉道之體達道道之臥是遺之體麻不臥吾心之性以晴須臾離道則性雜而情乘瓜心喪兵此道之所以不可離也位上二條只言人不可離道此方言道本不離於人也禾發時心下無一有喜怒東樂之理在初禾有其事之可言四者一無所偏拾在其中間艾芾樹運曰東乖違也戾害也無所違背侵害於喜怒哀樂之理也纔發時不偏於喜別偏於怒而不得謂之中節吳只就此事處得附姓則燕過不及堤謂和而亦中讎棗發之東全體之中匕己發之和一事字和也
8
中和天地位焉萬物育焉
9
夫中應大本君子固當戒懼以存此卓和羈違道君子亦當慎獨以達此和矣備太耀軸渥鐘歸雌濁翩黼繡稽咳不口失大本之立日以固蹴緇計刑翻泛性矣自謹固而精勢云云然則達扣山行日以廣而純乎率性之道臭由是以車感東天地則覆載不失其常生成川幻失其職有不位匡暑乎以和私在萬物刑人待巾所以篇人物得真所酬鴈恥有不育焉乎若然別性自我盍遺自我行兩修諧之教赤翼中矣口肯截上是極致之功下是自然之效散掌有工天章句以中和屬位育春特各雖其放辛意則真子章旨首罰截上節書二子小人之甘中庸有體興不體異下節推具所臥然也全章慎是夫子嵩尼曰君子中庸小人反中庸
10
夫人皆具是遺體遺則存孚人中庸即天命之性翠性捷遺其體不偏不倚其用無過不及而不外乎固田之常不權君小人而皆有之者也然惟君子寫罷體之而小入反是矣口中庸善體鳳重在田上中手常故帶峰鐘庸家非有二也此二子小人以人昏反中庸煮小人仕具智術作為自有夙中庸亦近似手二干之中席然凶出於秋具實興中庸乏理相反耳子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也君子之飾以為中庸者何也蓋其靜有所存而心不趣物其靜則至靜也是以動有所擇而事皆當叫其動不妄動地聽固君子而又時中如此此所以無往而菲中也小人之所展制中庸者何也蓋其靜則妄惠而不靜動則肆欲而妄孰心則小人而又黑忌憚如此此所以反中席鉤口此作推原託不作中註觀註所以宇可見君子以德邑外人以心言註兩又棠正貼本文兩而字戎謹恐懼推高列層說不是貼君子之德也肆欲妾行乖鮮無所忌憚不對戒謹恐懼凸首節註中不偏末倚木發之臾無過不及乃已發皆中量籍故曰中庸之中實兼中和之息
11
12
庸章
13
曰中庸其至矣手民鮮能久矣承土章言中庸之遭非持小人反之眾人帥鮮能必天下之輕中而已先遇則決中不及則非卓皆非至也惟中痛之德寫王不容有所加捐也雖人所同得無甚高遠難行之事但世教衰土無達極之君下無歸極之民所知所孫非牆則不及鮮能爻也久矣口此以下中庸俱以用上言而體在其卑民蕪上下能羔知行味鮮山久字有惕然省人意世殺工句在下音蔡之此處恐未可太露
14
之不行章旨上節呂道之不朋不桂由於知愚豎不肖之過不及下節呂知愚賢不肖之遇不及由其不察也曰道之不行也我知之矣知看逼之愚耆不及乙道之不朋也知之吳賢者過之不肖者不及也承上章昌人之所以鮮能中庸煮以華稟之異不察之渴也中庸之薦道凸簡而易能夫人皆可行也而人之不能行者裁知具故奚由不明故不行蓋知者高關洞達於人之所當知春則以薦不足知愚者氣質昏昧於人所當知者又不誰知焉以薦不足知則以為不足祚不能知則不知所以慚北道之所以常不行己中庸之篇道也易而易知夭人皆可凋也而人之不荒禍者我知其故矣由不保故不明蓋賢者苦節勵猛於人所當打者則以為不足行不肖者賦質儒弱於人所當行煮又不能行馬匕少為不足行則川為不足知而不能信春又不知所以知此遺之所以常不明色咎不明不行人不能明不能行也不行就事言不明就心言知愚等俱就實稟土說道者天理之當然中而已奚田在哉知之矣印方發得過不及甕蔥明白不開不行交三者是知行之相因也
15
苗奈飲食也鮮能川恤味也然富道之達於人哉人自不察焉爾彼童在冊用之問猶飲食在日用之間也道之有中猶飲食之有正味也人莫不飲食也但富貴著則麟於欲會蟲箸則位鬻醪最皆不暇察吳孰知飲食之味哉人孰不有是置也賢易者馳於高遠愚不肖者語於昏愚襲知譴麟坤哉此道之所以各仕共偏而有過不及乏弊也回不察道紆申味字對中字人字並知愚等此節蓋原其生質之異而進之以惠靈功必
16
箕不行章一
17
曰道其不行吳夫
18
此言道之不行以起卜晉也不行承土知愚過不及斟遲說菲總然不行之端實田於不明也則求斯道之行者當知所關阜美作疑詞
19
其大知章
20
曰舜其大知也與舜好鬧而好察蹻賣隱惡而暘善執其兩端其中於民其斯以為堂牛
21
承土章道既不行必知如尺舜然後可行乙引夫子稱舜之言曰天下之理無窺若目用而不取諸人則其知有不周而知亦小矣惟舜也好問於人而言之淺邊看亦好察焉求吾之不遺如此察其所言有未喜者則隱而不揚於其善者則揚而不匿容善之不隘如此於喜之屯其論不惻未必皆合於中也則執其兩端孰為大過孰為中而非太過匕孰為不及孰篇中跡非不曼以匕既得其求然後酬民之中而用之是能合天下之則以為酬所以為大知者此也夭樂取於人既如知者之大溫裏兩端禍用屯又非愚者之不及挑道之所以行也固奸閭好察其倦情束益之心可見遂句推游赤隱惡則廣大能容揚善則光明不鮫俱重在敦善山而人益樂冬來告兩端舉首尾以該其屯皆是善言但有過不及處早執兩端如人有功當貫而眾有厚薄之論吾執其論而虔以本然之權度如極厚之說是則極厚之說偽求極薄之說是則極墟芝說為琳用中乃用民之中於戎非關施之政事也辨別精而箕知中之所在是擇之審直頭行去而他不足以間之是行之至註中然非在我等句極妻豎語兩端謂環善不同之極瓦獸捕蠅瑕黼夷齊復叔武丑以紂為可伐而夷齊酬紂為不可伐是二者之事共實相反也而要之一以仁民為心一以忠君為心均謂之善而已埃是聖人執是兩端成當武王之時則用武王之中華室城尚雲蒙齊之時則用夷齊之中真是用眾善之中於民也究竟各有過非時其時位則非申豎非渴不友乎
22
皆曰章
23
曰人皆曰予知驅而納諸苦疆陷酬之中而莫之知辟也人皆予知擇乎中庸而不能期月守也承上章大知而邑又舉不開之端以起下章匕人皆曰予缸蓋目以為能知禍禍之所伏也顧巧驅於至險而莫知避鳳是具心有所蔽也安辯謂之知毛亦猶人皆曰予知蓋自以焉能稷中庸而牛之也乃能澤而不能守焉雖有所樣終非已獵是知有未真也又安得謂之知采此道之所以不明匕口驅者凡雪有利必有害乃自驅之也擇守中有行的意思不能期月舉重無真知上
24
之為人章
25
曰回之薦人也澤乎中庸得怪吾則奉奉報膺而弗失之矣承土音工曰呻庸之道由不行故不朋必如回之仁而後可禍也回之鴈人也真知挾厄中庸之道散於萬事袁雖無定用而會於州理直則厄有定體也於是辨別眾埋以求所謂卓庸焉而黯與不及者不得而雜之矣是其擇之也求以行之也行之而得一亡浦之善於心蓋則暇膺弗失行之而有終革是甚仁守一之有以終知及之功賣若釋手中庸而不能期月寄者戮累擇中恩則非賢者之太選服膺弗先則非不賁之不及吳斯遺軌不有賴於是人琅口一句載韓乎中鼠是合眾理而澤之得一唐工誣是特至善而守之固能肆寶冀能擇臻輕回之不要講列吾澗說是隨所豆而隨禱也下國家章
26
曰天下國家可均也爵謙可辭也白刀可蹈也中席不可能承上章必如舜之知而復道可孫必如回之仁而復道可臘見呻庸之難能奚天害昌之以為天下國家如此立縣未均也然徒曰峭之而己測賈之近於開枝者皆能勉力以均醫祿人所戀也來易辭也然徒曰辭之而己則貢之近於廉眷皆能勉力以辭匕白刀人所畏公也未易蹈鄭然徒曰蹈之己則資之近於果最春皆能勉力以蹈之至於中庸錐臭難知難行之事然道而曰卓則門有所軸即為天過鬥有所揖即應不吸非義之精者不能察其幾非仁之熟意不能致其央惟精帷一舜之知足以用中也而天下不皆舜擇善固執回之仁可以興幾也而天下不皆風天德純全而非寶所能眠舂嚴苴致非力所龍勉豈若被均之辭之蹈之之易能也哉鳳上三句只引以形中痛之難能三者就事嵩末句就理蒿重末鄙仁知勇斷不可分配亦不可入請觀註亦家便知非夭子立言之意三者未必皆偏而此則主偏青急可字只期成得事不間共當仙神理也中庸男閒說非異不可能但不若三者之可力而能耳義精仁熟二包就乎日說能擇能宋就臨時託強章旨在抑而強典句栽上南方三輒是先告以強有不同下皆詳某實也
27
略問強
28
曰南方之強典北方鳥強興柳而強與承上章言中庸不可能必有待於勇輪復能之子路好勇故強於夫歌夫州其徙知有川氣之剛而禾知有衢裏之項故虛以強探之口柳而弦興由竊下人已常堤善擇守意訴夙
29
30
柔以教不報無道南方之強也君斗居之南方之強何姬彼其人有不及也不問具誠儒而舍容鼻順赦乙人有橫獻給不問其是非而直受之此南方之強匕蓋喬陽玉方體剛而用柔故生乎其間以含忍之力勝人為強想雖固於風氣猶近於義理若近故君子嘉之口此囿於乳氣不及歌中者給含容訓覓興順訓柔末含字貼首包忍牢點二凱合忍而謂之強春人所難惡而獨能忍匕是亦強乙一含忍全從氣稟傲出來故失之不凡此是子與下君子不臥金革死而不厭北方之強池馬強考居之北方之強何如袍金草觀酬懿歐乙憑才姓籌難體柔而用馴故生具閒眷以果敢之力勝人為強匕此固風氣所臥而純乎血者幽故強者居忠日此純仕血氣而過乎申貴迦推字只嘏慚比曰君子之直此曰強者之烹高下自見君子如而不流強哉矯申立而不倚韻哉矯國有道不變塞哉矯國無道王死不變強哉矯夫南北方之強如比汝之所當強春乃君子之通而合乎中也二干之強何妃具處人也坦夷手嚴可謂和真然據理而逞而不流焉走刪易皇於流逃有酬自勝具馮流之私不能擇夫和而守夫和也憲天矯哉其強乎其處已也中立不借夫中立易至於倚非有以自勝其易倚之和不能擇夫中而守夫中也豈不矯哉其強乎國有遁而處達也則不蠻箕乎素而行義以達逐是富音示荒淫也強哉矯乎圓無道而處變也則不變共乎孔生而終身以履道是貧賤不能稻曲強哉矯乎此則得於銀審之索而趣乎風氣之八列安於義理之五而劑其剛柔之偏生於了而亂不囿於氣生於北而床圖於沁汝之所壇強者此必不當慎所居牟巴故字承上文來君子就成德者說以人己窮違作關尾田年春和興中封有道兵道皆輕全在不字上見他強處膝具人欲之私在強哉矯叔不流等琳有擇守意非有以勝其人欲之私則蔽於幼而不能攘奪於物而不能察此君子四樣競怯天下國家可以均則海遇爵視可以辭則辭遇白可以蹈則臘可戊柔則柔非胡於柔匕可以剛則則非一於匕舜之缸卓然不惑於此回之偽毅然不息於此怨學者有此之強則中庸之不可能煮庶乎其能之契億章旨旨節是知仁勇之過乎中門節是知仁勇之不及弟一節是知二林男之得卓皆兼知行說總見君子之鼉逞當溫不及者為戒而以知盡仁玉不賴勇而戌德者為蠟庶乎庸之可能矣把
31
曰素隱行怪德遣有速霆音弗為之矣上教章分呂知仁勇為入道之門至此合言以結之道本易易能肯也深求隱僻而知人之所不能知遍駕諸異而行人所不能猛是本不足以致譽暫然足州欺世而盜名故復世有勝越之竟知之透羔而不驛乎暮非知匕行之逼而不用輒中非仁也不當強而強非勇也吾則寧無所戒蓋而索陸悍怪豈屑為之哉日迥是稱遮也如有薦靜農意衣傲陷於賈知之偏

八》

1
出耒
2
孚遵遺而行半塗喻廢吾啼能已矣苦夫二子之於迫也術其顯不趙其所僻而知其所當知率其客不攻共所畢而行某所當孫則能擇孚善而行之奚然戎限於期月之皋租於服唐之葬是其知之所能惱而行百不豈當強而不強看也吾則有沸知知之弗馮弗指也育弗孫行之弗焉弗指也惟墨乏不厭耳而豈能已哉日遵遭而孫行因知爛育婚是能擇手善免竿塗而廢知因行而無總是力之不足到也至誠無鹿不可用此弗能己重勉力乙卒依乎中庸遯世不見知而不悔唯聖者能之君子所知依乎中廉而非索隱之知所行依孚中庸而非行之祿雖遺佚於池而不見知於乂具依中膚以閒以行看自而初無所悔焉則知盡仁王不賴勇而格如考也昔皇叢當惟聖人生知安行者能之卑然吠子託自請不崖澄囊隱行怪能依呼中鼠既謂不能半塗而察則走遯世不見知而不晦也雖不自居於聖寶有不容掩者吳中庸豈真不可能說回君芽是戎德之君子依乎申廉是知行無太過遯世不悔是知行悔不友炙車談更中鳳只說得仁知至遯世不悔方憂知盡仁三寡蠅在具中毋不悔春堆依申庸以為知孫真認得已分內事也君子且輕講因有末句在知盡仁至儒熊不勻講不必男生別章趣皆就自然者託
3
惡葦董首廊論斯道用廣而體微工節暑詳芸箕寶三節基引詩以足其意四節總呂以結之也日以卞至哀公閒改九章星第一克所以甲明蓄童造不可離之意子之道費而隱
4
命於元率於忙君子之道迦量道趣即物而觀其風則元禍而不可窮因用川究某體測密微而不可見無物不有也而實無形隨之可地無時不然也而實無聲臭之可聞其賈而隱卒蠶
5
道在天地無菲君子分內事故曰君牛之道體田不相離即用而強一一五喻屯菲費之外復有所謂隱哲賈即率性之謁隱即天命之謂亭講不必分
6
婦之愚可以異知焉及其至色雖鑿人土有所不知焉天婦之肖可以龍行焉及具至也雖學人亦有所不能蒿天池之大也人猶育所憾故君子語大天下莫能載焉語小天下莫能破焉何以見乙彼具小有所尺而大或有不仆焉體統河觀而內焉空豫氣臘皆不芝以言賈迦辦此遣蓄蔭夫婦之心於道宜苦無所知匕然居室一謙彼亦桐以輿知鼻至於生知之聖人若無不知如及道之全患亦有所不知焉或遠近異湘而阻於間見之蹄周或古今異時而病於及獻之無羞聖咎冒盡知之卒夭婦之不實豹道喧若無所能也然居室拙刪促太可以能行嵩王析安行乏聖人若無不能也及遭之全體土育折不能焉式分有限而無以布綬來動和殃他或勢所阻而無以遂憚施濟眾之心聖人豈畫能之采豈惟聖人以天地言之天地至九亦圃教攝氣者匕故職司有訴偏而彼此不得畎相兼運化有不齊而感應戎失共當可夫地亦赭能盡近而人猶有憾也故君子之道語具全體之大互於天地聖人土有不能蓋則還道也無一拘之不鬼者也通教形氣之表而有涓看不足賢孟某祁運豬悲囊之外而有棗者不足以盡具化舉天下之物莫能載之看共扣具一事之川川至敖愚天慮婦之所輩知能行測是置也無一物之不體看也貫故正毅費微而即拘有理存之妙兼體黃庶拘而隨在有靜正之機舉夫下之物莫能破之看奚道之極於大小如此可請賈矣而其所以然者則隱而苗之見粉遺難可離手託口此言遣之覽而臆直蒞填屯有所感以上皆言覽故君子四旬申某意天地之大恐宅然道蓋不以攜體言此二句特因聖人不能盡道而更推上亡寡所以甚言君子之道之賈車故暑孚故字要嚴故君子語大春言君子之道必非言君年去語道也大草蝕範合兩書翹小莫能破分而呂之也兩夫婦對儼天地二可裏蚊京織道小可離意驕誦感燈云鳶飛戾天魚躍壬淵言其土下察也天干思之豈至此極奏然又吠為不足玳盡具意也故又引詩云一悉睡蓋觀黜鯉驪謝益書道之無蘇不在釁也鳶飛戾私見化育之流行蓋乙比在社之物無一而非斯道之昭著船魚躍于淵見化育之流行於下凡在下之狗無曰而非斯遺之昭芸也所謂大莫能載竟非即此察於上下者悶屍會幕卜幻莫能破春菲即此察於上下者之歆殊乎道無不在何其費也而所以然則隱矣回此引詩只皇攻節之意飛謂處遺所以飛躍處乃遣匕上下察解鳶魚兩凱就說開未則遠揣大奴皆範之也勿糞
7
對鳶魚化育流行就物言引此以關童之無物不有具轉不然凡形於天地間煮皆夭撥也今人有不敢須臾難之門即夫子叫上之意
8
子之遁造端乎夫婦及其至也察孚天地總而書匕召子之道儲其輒測托始於夫婦之閒而天婦愚不記可以輿知興能極具全體則昭芸於天地之大而天聖幻百飾不能盡夫其營如此而具所以然者不得而知也道之賈而蘆也口君子之道自夫婦處起頭及至盡詞處則乎天地之問而無禾在妙逞端粟工光蔡字封造端字春須收拾上文意思周蓋方得結意蓋遑端履師皇聖人夭地亦盡中分出東的乃鳶魚各率典灌之機指及至盡處即是夭所能而無不統看乃蓋鳶魚之而類固率共一性鴛指也讀此章令人荀惕然不敢難道忠蒿天婦之愚不肖春且興與能此遭也而況非愚不肖者孰聖人生知安猛猶有東書處睨未及敖斐看獨可自足乎天地壘大而於道且有不能身雖僦巧備天地而築不姑則所以寶化覓而使天地得其旨不容巳矣鳶魚辜飛躍之性且育道存睨人為萬物之靈然則通可須臾誰乎不遠人章昔首節作主乃下一西之網下三節皆玄稟子遠人以為道之事伐柯節是言治人之遭不遽於人也忠恕言憂人之道不遠貴人也二子節言貢已之道不遠貴人趣不遠人以為道上道不遠人意輕曰道不遠人人之為道而遠人不可以為道此以其賈之小方而言道也子思引言以關道不可難之意夫道荒率性而己叨旋人倫邑用之囊石其原根話住散最拘當然之迹而其體疆諸惱易而易粗簡而易紀故常太童人也人能反咽求之則清卻此而在矣若鴈道老厭具人之能知看卑近也而求之高遠以為索慮之知厭其人之所能考卓逝也而來之高達以為行怪之行是知其所不必知而率性之知也行其所不必行而菲率住之行也其可以為羈信手遺不遠人而人不可達人以馬道也口道不遠人以遭也人指聚人說得居彗為字不鳳土為字著狄兼知行下旄無工天猶言不足為道也註率住二字重看云伐柯代柯丑則不達執柯以伐柯睨而視之猶以為達攻以人盜人改而失伐峻門親湘慎則自具治人者書之詩云兼遺天漸柯伐植彼柯長短乏法在所執之柯耳然自伐者睨而親之則兩物之相形而一體之別雖近而猶以為遠也要之特自伐柯看言之牛若夭人所為人之道各在當人之堯故君子之治人也因天人固有之稟知而教之知因夫人固有之最能而教之徑其人能云天昏迷之尺而知所能飯復共虎蹈之德而行所能行即止不溢無蘆堅馬不旨之以雖知臺行匕是知人卒習能知能侃可兄運不遙全君子即以人之遺治全可見不迅人以為道由是享之治人之運不述於人而得之美遺呵違之百栽遑伐柯二句勿講執阿至為達畢仍詣詞而反其意以起下以人治人非擇詩乙重以久治全改而止不甚玄改亦禾可涯春聖人里內必欲人之畫其住而無一髦之不富其則然後止匕註若叱洽人四凱是遭不達人意即以其人一每乃不遠人為遭意治人即教人
9
10
恕運道不還把堵己而不順亦勿旌於人愛人三之運之本體遇於心術汁忠則帥以豆此者匕道之大達於心而恕則所川推此者乙惟忠則匕之口所存無不實惟則心之析發築不囊堆未能與遭為一己刃什天命之性胥此會息卑性之姒胥此焉體恙而連道不述乾怠恕河如彼物之衣抱諸己而育所不顧春此吾之具心乙由晏以我視物已及伯面勿施之以所不願看焉臺之謂惠松己而道之所近匕叫乙之心虔人之心木害不鳳則道之不遠於人可見所不觀勿范於全則不遠人以萬遭之事匕口忠恕事講皆心上說袒雖在瓶川紅亦心之所發匕此川一止句虛記下句雖忠鯨之烹正所以發爛達這不連之指耳茫諸已暮言乃恕而朱于以為忠恕同匕蓋其所不願疏無己童虛假便畏忠忠鯨言天下定逼摧心盞志恕之事匕子之道四立東能一焉所求于于以事父未能乙所求手臣若未能己所求于弟以事兄木能乙所求手朋友先施之衣庸德之行庸呂之謹百所不足不敢不勉有餘不敦畫莘額顧三君于胡不造悔爾
11
以青己呂之君子之逼語其大端育四專是人所當尊體容非惟不壇能于四者甸丑二無所能焉阿以見之孝者君為子之遺也吾嘗以孝而青子矣反求北己之所以事父眷木能如具貢于心惠者君于為臣之遺乙吾害以忠而責臣反求酌悄之所以事君眷則未能如其責臣曰弟者君子為之適也我之所以為弟者禾能如其青弟必信者君予交友道匕我之所以光施豹友春則未能如其音友匕些通不獨莊君歌言敢以吏自諸說彼以于臣弟爰之道體之裝身者德乙吾豹庸德而行之以殘此一實以于臣弟友之遭宣之打叩眷庸呂乙吾講庸呂而謹受以擇其可行常不足匕則益慮其所終而不設不勉呂易至於有餘匕則蓋稽其所弊而不敢重夫百餘不敢翼則謹之蓋至呂為有覺而繭行奚不是不敢不勉則何之蓋在行為育他而朗書美君于之呂行如則吾向之所責游人眷皆君子之所備於己考美豈不愷健乎其篤實哉樂巾固未能匕也而戢以自語采丘首一句略分都就夫子身上說所求四填便要含得言行意庸德二包裏詣其所以有責者而烙於言行川百所不足亡輒蓋目如勉舌宅施勻截上是自貴卜臺自修末補不迷人以為遺意逞章旨以首二句為主呂且要分而無求也二節詳素位而行之襄了節詳不願手外之意四節承上文而結旦喜忌五郭引聖呂以明之全重道上
12
子素其值而行不開浮具外累天一之無常在者位色無不在耆遭也君子但池況在所居之住尚順應無違率履不越叫行其所當涼自是封外比躬濫得畏進遐予奪慮天與人而非吾分者則安以聽恐而未害尋育所願焉巴此君予妻根首韋講如呂天命之性己全育以明乎內外之分率性之遺己盍育以純手義命吏正是迦素位乃目前所居受位居其佐川行川具運古仁顧畢巢河外暴哉一句雖育心事之分其實事在此則心在此當作虹瓶設下暗狩順逆常愛意抑楊發臥建
13
富貴侍乎富貴童貧賤行于貧轉素裹狄行乎裏狄素患難行患難君丁無入而不自侍焉所謂素其位心行什者何如素富貴田八行義以達遺焉素貧賤川隱居以求志焉素夷狄而忠信篤敬鳥素患難而文明柔順焉是則身之蒯隆道典之魄道之所紀心典之叟且順匕不能育所扣也其逆也不能有所損也又河入而不自海哉說素富貴門漸言見在富墳則為富貴尺所當怨富為蘆即是遺非謂遺行富貴己餘微此景乃舉其概下無入字覓摧問一步目愚不可浮不領乎外吏忠遺容吾心所欲吾能晝臭遺則吾欲逐矣真重事上說
14
上位不陵下在下位不授上正己而不求於人則無怨上不怨卜不尤人
15
所謂不願于外耆河如身在上伉則心安於山而不作威以陵衣在下伉則心安於下而不越兮以援上陵一匕援上匕皆不正己而求於人所謂願外也求而不得則怨生美今安上下之分如此則無求於上而上無不我副之嫌阿怨匕無求於下而下且豪我應之非河怨血順逍於物我兩忘之元而不平叟念蓋悅故窮通侍喪順予天而上焉不怨於天匕進迥予奪聽於伯而下焉不尤手人匕口重心上說山且說下勢不容載蘇全是一葭安分的意思正己畝監陸承上說不求即不陵不援也具惡由於不陵不援來末二句正詳無怨奇優育徵求狎海一援百趨其勢利具育二意君子居易以俟命小人行險以徼幸由是觀之可見君子所嵩順瑰而置身於平安之地中心無冕而轉命於難必之天其居易以侯今者表若夫小人則騁其弘謀以行傾險之途而不能居易匕思出其僚以求苟得之業而爛俟命匕豈可興君子司語載日故字承上一節乳居易應管敞俟命應在上位即居易俟命不果相帶識易非位乙對字吞如素盧貴則富貴中育坦夷當行之連乃安穗地上重小人司輕
16
曰射有例手君于失諸正鵠反求諸其身夫君子所薦如是蓋蟹月見於遺之在戰著耳不觀几子之采以烏射裏芝徵乙而其丙心亦育似手君子之遺焉阿寶射而失諸玉大射而失諸鵠皆反求諸見以為內志之木外體之未蟲弓矢之木能實固乙而初不怨勝己者息天射交立心其興君子之行有不得兩反求諸也春不育似采即覲志所謂素位而行不願手外春豈不信栽口首句晷辭不多講失諸以下正言射之事以見之匕但只以射意講君子處見之柔位二句烹又魯作于思三熟縛欺此鄧總結上意非專結正己而不求於人也
17
猿害玉峭首節撓首唐君子進逼支育康卞二節分舌以則其意回此章明費之小也
18
子之道碑如行連必日逼辟如登高必自卑君子遵為史道自知之姓而漸進於知之極即行之始而斯輕於行史極由近而汲遠也由下向及上也辟如行建必自逼者采蓋近者遠之積也而領之於迎固所以致天逮匕天下溶育舍近而能遠者哉辟如登必自卑者乎孟早看高之漸匕而求之於固所以幾於高匕天下應有舍卑而能高者予入逼者烏可以驥等烏哉惡子之遺就說遵焉盲序意不可講在吏遺亦夫遺有高遠有卑配高遠即聖人之道旱適即始學之事此求遺耆所以自卑近始乙曰妻于好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且耽宜園室家烹霞專曰父毋其順矣序
19
果何以見其然哉且舉一蠆舌之詩曰妻子好合如鼓瑟琴和之至匕兄弟既念和樂且耽樂之極匕如此自能宜爾室永樂爾妻怒天所和者不遇要子而乙所宜縛遇兄弟而乙禾及於父母心夫子乃讀而替之臥父母其順矣系夫人之處家則以扣妻子宜兄弟屬享之卑近而以順入一母馬高其逐山必能和交宜之而後父毋順是亦行連自邇登高自卑之意也口宜爾室家申兄弟二輒樂爾妻帑申車子一輒父母其順矣手鳳亦自育今道理非是和妻于宜兄果即是所以順父毋匕觀註行連目邇二句可見蓋遂處亦漬行得方輒未有止目遇而遂即到者也當體認
20
神章旨有即替鬼神薦德之或一即膚其實三即言鬼神鹽物床遺吏驗四節引詩以蓍其體物之驕五即則推本其所以威也曰此韋鼎費隱大小而孟曰鬼神之烏德其威晏予
21
遵堆妙於無形而用實彰於有眾窺逍書亦窺之鬼神而乙是鬼神匕以二氣臺則分陰分陽而對侍泛醒以五以一氣昏則根陰根陽而流行之鬧峨神其烏德乙隨園無方而有以為造化之樞息變化無窮而百以篤品棠之視低何其威矣孚口鬼神說得廉凡天池間皆育鬼讓此處恕必多誅妾含圖微而用廉及合散天小忌註天地之功麻大地覆載於上下而某中許多屈伸往衣皆鬼神之烏匕非鬼神不能成今天地故日天地屯功用如造者自無而瓦化者自育而無鬼神是其迅己二氣之良能鬼神之能屈能坤能聚能散能往能衣皆非妄跳春故曰昆性情功就不可圍亂親猶字可見鬼神即認作陰陽看吏而弗見聽之而弗聞體物而不可遺河以見之隱焉而我淪於無園焉而或滯於背皆不足以呂德之戚乙鬼神則屈伸無家雉正冒以祝之而弗見心閨盧無端雖傾耳以聰支而弗聞也夫不見不聞若呈慮矣湘蘊於無形春妙發見之機而泯於無聲者彰造化吏鼎故物之始匕不自始心陰陽之合為之乙蓋所謂精氣焉祖非是無以為始矣聊受終赴不自絡乙陰陽之散為吏乙蓋所謂游魂為變非是無以為絡乙是具為物之體而物所不能遺乙其德之盛同如哉口此正呂且甚霆盧箴乙上是吉其圖之微下是昌其用之屢不見不聞即是體物之妨田不可見聞凸非育二重一即總承方見賦意體物頃將鬼神傑主物昨寡鬼神雖無形匕而覺百以形天下之形且所其形而形之雖無聲始而實育以弊天下之薨又併其聲而聲之此用在過接處此節雖秉賈隱說妾知隱在青中
22
天下之人齊明威服以承祭祀洋洋手如在其上如在其左右所謂體物不遺吞蓋嘗驗之於祭祀羔鬼神之靈能使天一一之伯齋明以潔其心而心志不敢以不一戚眼以齊其外而威儀不故以不護於以果祭神斯時匕精元浮孰漢裘昭明本菲有在上也而洋洋乎如在其上本非有在左右也而洋洋手如在其左吞此可見鬼神之無住不在而圖物不遺驕矣矗使一字極重正見他靈處驗字非效驗乃徵驗八驗也大下之極說得屢澤洋略鮮此上句正見體物不遺匕比是就無所包中之鬼神抽出所當祭之鬼神說祭祀處栽要見盛意曰神之格思不可度思矧可殺思斯義匕害於詩而有徵吳詩鳳神之采絡如既無定時定處可測虞雉不顯亦臨猶懼育夫況可獻殺而不敬壬然則所洋洋如在眷其神之格而不可度思者凶所謂齊明臧服以祭祀意其神之格州不可厭穀者乙此可見鬼神吏妙充浦字窗之問故能如此否則妥能使人無不祭祭無不敬如此體物不遺可驗美運引詩只明其可驗意但不可尊指祭祀木須徼上鄙思
23
微之顯誠之不可擒如此夫
24
夫不見不聞可謂勝夭而體拘不違則又弱而不可擒乙信手且暑會隱吏馘吳然果河為具然哉亦曰一誠之所為耳鬼神雖無形聲而實育是理陰陽之合實有是合故合則為物之始而不可楫於始者如此心陰陽之敬實育是散故散則為物吏絡而不可擒於終者如此乙不然河叫徵而能顯而為德之威匕哉費隱之意於此可見而道之不可離二從可知奚回不可以微顯平看重顯上誠亦不出手德之外不可撫正應顯字誠以實理蓋誠史句總結上襄亂非只結此鄧之意乙教孝章旨首鄧截首節只勇舜孝在德福之兼隆次鄭書舜以威隱惻獲福之必然中二即即天道以明必然之音策鄧文申呂之也
25
曰舜其大孝也典德鳥聖人尊鳥吞丁富有四海之內宗廟饗子孫保之
26
中廬明昔之大也以為失孝亦難臺右舜匕者其殆孝秉徙孝而為天下之大岸典呵之八見之凡育一德六德者皆足以顯視舜則溫恭兄塞睿哲文明而德為聖人之德焉以聖人為之予便其親鴻聖人之乂所川且親渚至奚厄為諸侯夫夫眷皆足以尊親舜則歷數在躬允陟帝位而尊為尺子史尊焉以天子為之予便其親為天于史恣淅以尊其親者至美凡育口已國之秦眷皆足以養親舜則奄有天一任土作貢而育四海之富息所叫巷其親者又至矣上而宗廟親之本乙則上祀光公以天子之禮而宗廟瑩享其祀敬親之所尊者何如乙一而于孫親之支心下則育虞思陳胡公之封而子孫世保其業愛翻之所親者阿如心纂福秉隆如沁舜之所以為大孝也爽口首句虛下止呂其實也下五句作五乎春俱要獨得孝牢童逐句皆大孝之實非秉五者而陵為大孝匕作文剋隱字男下尊對富饗對保陳之作陳宗祀託大德必借其位必得具祿必得其名必得具壽夫德福置隆固舜之所以為大孝矣然德者福之基福者隱統故舜育大慮則元后終間而必滑其位工遭任土作貢而必其祿心四海謳歌而必得具名甸今終育傲而必得其壽乙育辭之而不可得者美日就舜說此興下雖反覆推以德稷交饗而大孝意自不可遺四必字重大德託天之生物必因具材而馬嗚哉裁者培之傾者覆之舜之以德獲福容非倖致也不觀諸天予彼天之生物雖曰心而成他亦必困材而篤焉故物之載者植本完避有生道則培之焉物之頌者本實先撥育息道匕則覆之焉天河心哉然則舜之大德物之栽者匕眾福之臻天培之乙窺於天吏生物川什了一以德獲福宜美口此興下鄧俱發明以德獲福必然定意或培或覆蓋丘物之材覽百陵受典末能吏珠非天實有心於裁培也下一句不平重載培說蒿焉載曰嘉樂君子憲憲命德宜民宜人受祿于天保佑命之自天申舜吏附德獲福又書觀之詩矣詩昌呵嘉可樂之君予育憲憲之合德而吳德足咽於在卜之民湮且之人故受祿于天而奄育於四海保佑命之而申重之不己是祿裹甲己雉由於夭而所以鯉吝實由於君于巡觀此則知舜之德固憲患之讎艷則福之致固天命之保佑必夫言韋吁得者哉口宜人載上是呂
27
德之美卞是戀之隆此亦發明舜獲福必然之意毋大德者必受命
28
吠由物理觀之則舜之大德固物之裁者如而天安得不培之己由人事親之則舜之火德固憲憲之德凸而天安得不申之匕故授天命而為天采祿拉名壽於焉而攸鳳尊富饗保於焉而畢隆豈丘情出於必然者哉回承上一鄙高就著舜講未孝者庸行之常己而推之以極其主則其道史用廣矣所以鯉者則隱己不亦賈而隱采命題捲上兩訊則上一節封末郭總上意
29
結之
30
變章肯一詠一事平春不重相承總見一聖之事無非遺之所患苛之尺凸而其所以然者則憶臭首即壽文王之無憂乃父道于道之所忍是中寄之道寇於處常匕攻節昌武王之績絡乃君道之所在是中庸之適見於處變乙一節呂周然之威先德乃相遭之所瓦是甲庸之遺見於制維己曰無臺蓍其惟文王手以王季鳥艾以武王薦子父作宅干速天下沒烹莫非吾分之所壇為而聖人欲例二身致之宜不能無憂也文王河以能無憂量童焉無其人則行苦豹劍業之雖下鳥無其伯則將病豹令緒之夫欲無憂不可得凸文王八淅遇河如哉以父則王李焉以子則武王盧有是賢父以昨了而所以焉周家之祐眷莫非開仁天一之源育是聖子以近恐而所以楊光代之烈者莫非廣仁天下之化凡其所當為註王季先為之其所欲為耆武王代為之爻王惟親慶成焉耳此所以無憂心文王之烹非道之祈在予回王李二勻以隱烹乂庠一句以業昏無憂意起織處見上勻虛一四句正畫其所以無憂無憂謂之遵眷蓋文王育父岸子屯則當甚愛育憂非逼矣子迎勿叫伐商呂
31
土續太王王李支王定緒壹殘夜而百天下身不失天下之顯尊為天子富育四海之內宗廟饗乏子孫保之以武三之事焉耘太王肇基王迅王季其勤王家文王鷺分育一而績猶未威匕武王從而繼真緒烏富是晴切縛惡柯俊於是恩天之命順人之心夙義夜以戊恐而育吠下忌夭武王之髦本育顯名妾而今以臣伐卷宜失此顯名匕然人皆知其為應天順人之舉而無利天下之心且蒙終不失天下之顯名惠以言其尊則四海攸同而專為天予以呂其富則尺地強氏妻非箕脊而富育四海上而宗萌享王祀育以昭配天之秦下而予孫宜君宜土育酬倚豐苞支德此武王之事孰非遭之一所在采口首句是繼先業下葭是受王業不可以下為績緒之實借宇只是承守舊業開大意不可於績字上發之子孫儀興上舜不鳳上只是保其爵土此是儀王業匕戎夜輒不重成城之達上身不失三字育斟的郎文莊謂日暮則心猶育歡匕曰不夫
32
亦險奚哉
33
王末受命困分成交武之德追王太王王季土祀先公以天子禮斯禮匕達予諸侯大夫及士廡人父薦大夫子篇士葬以天奈以士父薦士于烏大天葬以士祭以大天期之喪達乎大夫年支畏達乎天子父母之喪無貢賤一也以周公之事呂志文王以脈事段固未嘗逞時而制禮匕式王既老而受命亦未夜匡時而制禮匕使文武蓄周分之晴尚在必將制禮以孝具光而以孝治天德一此交武之德意也嫩簡公體其心而成其未成之德焉戎乏何如太王王李向持證洲僕爵一耳然欲喜其親春童武王意亦文主意匕公於是尊古公曰太玉尊季壁為王季忌王者之名稱而文武之德其成手組紺以上至后稷向特杞以侯禮耳然欲厚其親者固支武意亦太王王季意匕公於是湘后稷於太蘭溉輦公於夾室馬推太王王季之意非即所以成又武之德手筵尊祖敬宗者大下之同憶禮行於上而不達於下則凡育孝親之心者不得各伸真構別非支武之泄孝治天下之意而吾之成軍慮者亦盲竊美於是以上祀之禮天下雉不得而潛也然必因其分而制三莊自夭子達於育國吏諸侯育家之犬大及育位之士無位之庶人焉且以葬祭之禮三之諸侯以爵土柏采塵人以名分自守禮無親固不必勇矣父子皆大光父子皆士春禮無吁晏亦不必美乃若父為大天了斟則葬用死者支羸使得以安其分祭生者支祿陵得以蓋其情乙以喪服之禮呂之如期吏喪適人吠達於大夫木天降諸僕絕天子不必呂矣親不敞貴也夫三年之畏剛下自應人土達於天子河匕三年之喪父母畏匕肯不敞把無貴錢乙夫曰追玉曰上祀則育以體先孝事光人之心于道匕曰利禮以及天下則有以體先王孝天下之心臣道匕北正所謂戎文武之德匕周公之事非遺所在盡夫是運凶越王為之諒武王承之復至周公而大備蓋斯遁之大聖汎育淅不能蓋容呵費之大可見鴻口末受上須勸助文王來在文三武之德觀下正詳其實量里德尊祖載宗人斗之德也斯禮思亦承祭祀託達手訪僕自夭子而違於下也父為八句舉具祭祀之例而墜葬禮相形唱之不可毛重祭上達手大天自庶人而逞之也運於矢茅亦納要看註一推字輿及字一則推文武之意以及於王道之所起一則推太王王季之息以及於無灶三則推已以及入也制為禮法以及天下無莊體前人之心而己孝章旨孝之至也截肯二條是論武圍之逢孝在於鐘述之善然繼述之善在於制為祭祀之禮以通於上下考耳故看奴工餉正詳壇其軒制為祭祀之禮謹其節是緒其意末節又舉其禮制而蘇蠻甚思義之深達也沈得非武周不能制此禮也總曼詳其善遊見其所以為達孝匕曰武三周公具達孝矣孚
34
武周之為孝必事之所創者不失吾常典之所制者永腸圃魏尊吾尊而人背得以尊其尊也親吾親而人皆得以親其親也在一人則為一人之孝在天下則為天下之孝在千萬世則為千萬世之孝其皇膚孝吳采口此章亦明貴之大也武王周公有為君為相患達意言具孝之通人心人皆可以自盡者非是天下通稱其孝意此節且虛講舜乏孝以全過至裡言故曰大此以流通周徧意放曰改
35
孝者善繼人之邊善述人之事者也所謂違孝者何如蓋自心之所存謂之志即祈以主其事貴也思不出位先王之心而武罔所處昨其時矣何以繼之吾知時有不同而彌同者理理之靖在先王志之哂在也彼則廣因心之孝不惟總宗而且變通以繼之不謂之善繼無行之可見謂之襄即所以行具志者也隨遇而安先王之事而武周時處異其轉矣何以述之吾知勢有不鳳而所同者理理之福在先事之福在必彼則廣孝行之心末惟率由而且化裁以述之謂之善述乎此其聘以為達孝也口此言達孝之覽夫孝者武周而言兩句丰說內有是忠故外有是事非有二也然作須有分別重兩善摩達孝全在此處要看得固沽非必先王此忠事柯後為之也但度兄王處此之時合有此忘事遂因變通之也此傳雖言上章之事寔起下章之忌註所制祭祀禮俱在土章周公成文武之德內子此詳之耳秋脩其祖廟陳其宗器設具裳衣薦其時食武王之續績周公之威德固繼述之大者也然自其所常祭之禮通枯上下者言顯當睿秋之弗舉祭祖之禮祖廟先靈前樓色則為之脩飾以致其蔡宗器先王之咽傳也則隨所而陳之慨示其宋設其掌衣使神有珩依薦其晦食役神有研享武周輒先之禮其重以周如此口此與下節不必以禮義快但備言府制祭祀之禮而此節見敬其巧築下節見愛其行親也亦不可以上下嫌但就上言而通於諷俱織在後可仙四時皆祭獨暴春秋錯舉以見義也吞秋栽下四句平廟之禮所以序昭穆己序爵所以辨青賤也序事所以辨賢也酬下鳥上所以逮踐也燕毛所以序齒也夫備物致卿固先壬軒以飾禮而其經制之周悉何如荒當驗祭肇稼則子姓威集其準祖考之夾以列左右之住者何為龍蓋昭穆乃生人之大倫而明倫乃祀法之大典於享昭而左之弗使混枯穆也惜翠穆而右之弗使混於昭也廣乎世次於是而定輿謂非親謹之義譽時而助祭有諸臣也故列公侯卿大夫之眾而序其爵春正以分之貴賤由爵而昭也爵之尊者列之杵先而無失其鶴尊爵之卑煮列之隴後而無伏其為畢貴貴乏善不括是昭乎時而執事有諸臣肥則列宗祝有司之職而序其事考正以賢之大小由事而見也賢之大者使得顯其位享之能賢之小者仗得效其蠡酣之美賢賢之義不游是彰乎夫爵以序貴兵杵祭畢之時則旅酬之糧行焉主欲酢乎賓
36
則周姓之子弟為其上以舉禪賓欲酬乎主也則異姓之子藍為其土以舉絹俾無爵之可序首得因事以彰其縈也非以明切切之義哉夫序事以辨賢矣枯祭辜之後則燕毛之禮行焉倫之同春尚之以齒分之均青別之以毛悍無事之可序首亦得因年以享其尊必非以明老老之義也哉以扶觀之可以知繼述之吾奏口此昌所制祭祀之藥極其周也上是時祭此是拾祭雖分交神明待二卞須知待臣下不出交神明之中宗廟句男譙下皆相麟首句以同姓言序爵以異姓鳴淳韋景同姓異泣旅酬句亦態燕毛是祭畢而異姓皆退之後同姓燕隴在廟之後寢趙序齒竟昭興昭度穆興穆序亦非混而為序也宗人甚眾以毛髮男之取其易辨也註有事於太廟四句正貼宗廟之禮子孫亦以為序止茹序昭變註又由宗廟之次三句在前看蓋昭穆乃死者之位號今生者亦以之為序故先川一句原起全重左生者看跳以大衿嵩故羣廟之子孫咸在也總意上節巧廟中陳說一定之程為光王祖考設看映節乃裡儀曲盡之妙為子孫臣庶設者
37
其位行其禮奏其樂敬其所尊愛具所親事廡如事生事己如存孝之至也
38
夫祭祀之禮武周軒制以通於上下者也而謂之善繼善逆者何哉亦惟善體先王而不違耳是故先王之所以對越祖考者有位也今也以位則天子矣位雖不同而理臥則踐其所當踐亦極莊王之位焉先王之誨以奉祀租考者有禮色今己以糧則用大祐高禮雖不目而理同則行其軒當杯亦猶夫先王之禮焉先玉蕭以和平杜考者有樂也今也以樂則用八倫矣纍雖不同而理臥則奏其軒當奏猶夭光王之樂意以至祖考春先王之所尊也今也祖廟脩而宗翼陳毒衣裳設面時食薦焉是敬其所尊妾子孫臣庶先王之所親也今也親親而貴貴焉賢賢而切切長長焉是愛其所親矣若此者皆武周不忍死先王之心也其真可謂二死如事主事亡如辜律善繕善述而為孝之至必謂之日達孝宜栽口此結上兩節意也禮樂伍優就祭書五其宇俱指光王說王霍不才周住而訊踐其位何蓋便先王在此晴亦必踐其位者故曰踐其位敬其所尊應秋甑愛其所親慮宗廟譙事死一句承戶五句束老之至亦土未轉應達孝自其孝之極至而無以加則曰至自其通乎心則日連首三句以事邑敬其二句以人孟社之禮所以事上帝也宗廟之禮所以祀乎其先也朋孚郊禮歸嘗之義治因其如示諸掌斗然武周所割燎祀之禮不將滅也冬至有事杵理䘏以事夭天呼得以行之夏至有二於方澤以滯地則通上下而行之禮也蓋以夭施地史遣化萬物煮其德至丸改用是以事土后土而昭其生成之報也五年一祿惟天子得以行之三月害則通上下而行之斯禮己蓋以祖功宗德啟佑後人看其深故用是以祀孚其先而昭其發育之報也然是尊尊親親禮無非繼遊中來而其意義之深遠未易明匕有能明燭乎隱誠感乎神醜明於郊社之禮所謂惟仁人為繇享音已朋禪嘗之義所謂惟孝子為能享親也則能以此仁而格天者能以此仁而育天亦以此孝而事先意即能以此孝而治天又何人道之不可毗人心之不可感凸其朴治風不猶視諸之易采夭武周之制程意義深遠如此所以為達孝而莫非之所在必道之費也見集口上條已結晝奚此條是僦制禮推極而言之重連於治山郊杜之禮宗盧之禮且虛觀戰功下輒宗廟中入掃嘗無姬上帝內要捕后土禮屬郊社義屬掌互見也胡字重看非徒知之而己要說仁人興天為工斤與親為一治國句言能仁孝即能治圍不可以神人幽朗低昂看
39
政卓旨此重分二段在知斯二者節截以前是存不患改不舉以樣暑改舉必本於人春然人存之本在修桑修身乏功在求誠通章以身為主口首句徐哀公之音裹正人孔子冬息在正已宜分三段看自文武之政至國宋矣憂言須正已以正人必自凡為至烈必是備言王人之襄又本之正已也自几事至禾是詳呂王已之享總是正已正人一意反覆推記自脩身中紳看又盲三層童俯身不外又泄智仁勇行達道而匕自燭身以道推至於知天之知府其忠矣叩后其實自天下之違題五至知斯三者巳言其實矣禾呂其詳凡為至末始盡其詳也公問政
40
日文試之政布在方策其人存則其政舉其人亡則其政恩此汙思弓夫苛之言以繼大舜文武周公之系蒲蓋以終十章量也哀公問岐蓋徙欲正人而禾知正已者也爻子乃舉某而告之日政莫善於文武文武之載自身而家而國而沃下綱法度布在方策之間禾嘗不存也但肢武之人不存耳誠當今之昧有君如文武者出焉有臣如輸文武者以為之輔則致治有本丘趙具泄天德推行有基良法咸打奚忌而文之此不在方而策在天下矣若土無是君下無是臣則文武此徒在方攘之陳迹而己如之何几片可行報口獨舉土高一看衷公是周人欲具守祖宗之家法也方策觀疏字泛記須黜躬行意人存政舉以見任法不如任人凸末一句輕道欲政地道敏樹夭政也者蒲盧也夫人存政墓政固以人而立吳而人存政舉之易何如蓋朋合德人之謂也而其道則敏政焉推之即準動之即化其猶遺之敏樹采然政之欲采何樹足以擬之郎如薪盧之易塵俟灌溉之力也口上二句重人說呂人易舉卑故下二句重說言政之易果然人更脫不得人道羔君臣急人道敏政泛道理夭政也貴須指文武之政說敏掌不必作兩屋為政在人取人以身脩身以道備道以仁夫人道敏政如此以是知人也煮政之紀色二人者誠欲為武之政不能以獨任也惟在於巨得具人焉股肱良而庶事也然身己煮人之則匕君人老識欲得文扁之臣亦不必於求曲而惟在於吾身焉取含精而邢正輔也然身不可以徒必以天下共田之道焉則蕩蕩無偏而大經吠正身可得而奚道又不可以徒脩必以本心生理之仁焉則雕迂態祖而恩以宣道可得而行矣仁以脩堯是有君也身以哀樹是育臣也文武之政有不舉哉口故字承土乂道敏政天童而五肆遭言律此身於民羿之內也仁是惻怛慈愛之意可以睡屬此道者曲須知身也道匕淮乃一時享故註白能仁其身則有君有圖而政無不舉奚
41
者人也親親為大義者宜色響賢為大親親之殺尋贄之等禮生色
42
夫行道固本於仁而仁身亦有其要仁也吞非他也蓋人具乎生理自然有惻川吐恙愛之思是仁不仆手人己天仁主於愛共而親睦隆於童本悍敘洽於九族乃丑憂之獨隆而不容煖焉赤親親非仁之大系夭育仁必有義也義也赤非他也蓋分別事理各有祈宜是即義之哂在也天義雖主於宜臭而有帥以共唐沃有友以資共切謹乃其所甚宜而不容綬焉青尊賢義之大乎然親二必有殺父兄宗旗因分而為厚簿尋寶必等而大賢次賢因人而為輕重若拂荒非有毋強己蓋甚一之犀品節之而便不流當然之則範區之而便不過又吾性禮飾生也體乎仁義而行之以節文脩身之淒有在矣回此上仁字表而呂具大處因併及義輿禮曲人也宜也皆就丹說得鹿親親賢費又就用中之大考享親親為大對五違道非以民狗對也但此處不可露出話年親親之心必由賢青嚴以輔之故宜尊之叩為義乏大也禮所五聚鳳謂非是禮在中而生此害殃出采猶呂禮乃發生在此耳親之尊之其中有爪等殺不假安排赤等殺處即是禮天親親者盡仁之寶尊腎看求仁之輔也而禮又所以達仁之分匕人君能仁其詠則有禮有義而身脩矣何患於人之不得攻之不舉說君子不可以不脩擊思脩宮不可以不事親思事親不可以不人思知人不可以不知天
43
夫為此在伯取人以詠是身也春取人之準也為政之本切牙育不惟則權衡既失期私而官使皆失其當故不可以不脩詠脩身以道脩道以仁苟不能私其親則所厚者薄而無所不薄矣故思脩身赤不可以不享親欲盡親親之仙必由尊賢之晏苟不能知人則善類孤而義理無以講睨親不可借而事矣故思事親不可洲不知人親親之棲尊賈之等皆天理匕苟不知天則本原不微不惟所以為隆殺赤莫知其所從體純不蠅所以為菁級赤亦苴茹其所昏而恩或蠡於倒施禮或至於泛加矣故思知人以為享親之助看家可比不知天田知夭以知人由知人以事親則仁自親始道以仁行而倚身之事畫吳惜則有君矣以是而為取人之剋則有臣吳育君有臣文武之有不舉我回比申上二節脩身為立改之本而推其二色蓋節不遇推其理此則勉以當盡其功也首一句分重脩身上不可以不字亦竟事親是親親中皋其又重看而昏自事親知瓦皆脩身事也此節當收拾上一節采謙觀註可見註脩以遭脩道以仙羔仁者人也親親為大在內知人是知某賢大小必知天非徒知乃真知也以格拘窮理講下之違遺五所以行之者一曰君臣也父子也天婦也昆弟友之交也五老天下之達措也知仁勇三者天下之達德也行之者一也
44
上言脩牙之果此詳言脩身之事也身之脩固州道而遺不於親親也天下之違道有五焉道之脩固以仁而德不止於也所以行此達遷若有三馬五達遣任外而君臣有義焉一也內而父子有仁馬一道己至於昆弟夫婦朋友皆邂迥也五煮天下古今共由之路非達遺乎三逢德何自其育覺伯曰肄所以知此道赤自其無私而言曰仁所臥醫映道赤自強穀而言曰寡所以強映道春是羔煮天下古全肺固保非德乎夫三達德固聊協行乎五達通然要之達德之所以行達道考一本於試馬知為寶知仁為實仁勇為實霧則德誠遺行矣德州誡而立道以德而行則脩身之事備矣尚何取之則有禾定而文武之政有不舉說回上三節言脩井之要備舉脩牙之道曲建道之道郎土脩身以道州違德之仁印脩道以仲而知則仁之始事勇則仁之收疏要之總不出脩以道脩道臥仁二句意所以行之者判此行就運德行達通說五者就自然之倫說勿著九知仁宣亦須就澤成說實有是知仁寡便是說便是行虎獨朋友日之交春灰以交而合匕生而知之或學而知之或田而知之及其知之一也蔓安而行惑利而行之或勉強而行之及具戒功一也惠天連德之所以行乎達遺者何奴道率於性者也轡命諸天看己德以知乎惠良知本無不知也而氣之所襄則有清觸有海於是有聰明之盡川吁生知乎遣遺老鳥或敦善反之功而學知乎達道者焉或有箕而不聰學而未逞必思慮開一衡而後知乎肆遭看焉所知雖有蚤暮之不刮然反其知之匕同歸於一理之育通而己固不問其疏為王缸孰為學知孰鶴因知也有不一蚤德以行乎鄧良能本無不能匕而質之所懶則有純而有於是有不待習而安行乎蠹遭者焉或安有未能必待利而乎連道者焉或不獲所安末知所利必待用力驕強而後行連道老馬所行雖有難易之不更夏其成功也司歸於一之渾合而己固不問其孰為安往孰為利猛孰為勉行乙有一采夫入道之異等煮以氣質之異業也至道之司歸者以仁勇之德同也達遺之所以行達迫者如此口此條只詳達行達遺之享己土昌達德之行社於知仁襄此復有三知一之說卷見得人之氣稟不鳳智仁勇在人亦有一晉也然氣雖不風畢竟人牲本無不暮所以知行之成功一匕此處講二重學知利行因知勉行山三知二行皆自必知己能老善以氣之清濁為旱暮行川質之純馭為難易也分荒知與行自分為項巴等荒迎句中各有高下等級也觀註當重分臺統由是觀之道之知也不必生暢而後知而學茹目知貴亦可知矣道之行逝不必安行而復誼而利行勉行者亦可行矣曰好學近乎知力行近手仁知恥近手勇夫達德固行手運道而未及予達德者當何如彼於達幢無不知赤知也吾未能知而好學以求知乎達道焉則驥禾題為知亦足以破愚而近於知美由是違遺庶乎其可知也於達道無不體者仁也吾未能仁羇刀行以求圍手達迫焉則雖未即為仁亦足以忘私而近貌稟由是達通庶手其可體也知仁各詣其桓滿無不能之可恥者勇也吾未能霧恥其知不若人而好學義怠烏恥共仁不若人而力行無替焉暗見及其知之夙也及其咸功一也不近於勇予由是違道庶手其可強也審如是則達德入連道行而身其可脩矣口工言一達德之行五達道者酬成德昌也此只就困勉始用工夫時說不驗豈又有霄詳乂耶好掌力字知字枉重好夢等俱以達道等入託自其方求以入德之事而盍而禾要其睨故曰近此節蓋為哀公氣稟廚下而發
45
斯一者則知所以脩身知所以脩身則知所以治乂知所以治則知所以治天下國家臭
46
三者固入德之富吳果能知訓一者而好學力行知恥焉吾見好學足以近知力行足以近仁知恥足刊近寡而遣德自是其可進近如足以知道浙鑄足以體道近勇足以強道而達道自是具可行事親知人知天一以貫之矣不亦了知所以脩身乎既知所以脩茅則以已觀朴亦此德也此遺也而人知所以治矣既知所以治人則以我觀粟人皆此德也此道也而亦知所以治天下國家矣堤可見為政者不可以不情見而脩身者不呵不知所以入德也口此結上文脩身之忌起下文九經之端也不必分屬頭即知字只作行字看脩身內重以德行道亦要歸重在脩身上要結得上文為改在脩身之意看一所以字見得無非脩身之推也
47
篇天下國家有九經曰情身也尊賢也親親也敬大臣也體羣也子庶民也來百工也案遠人也懷諸侯也夫違德以行連道圖所以脩其身而治天下目家矣然自古以采凡為天下國家春有九經焉其道有常切一汁一可最其序育條而不可蚤者也其目何姒規看萬化之原也故脩身其先己一賢看脩身之道所賴叫明者也故尊腎吹之又其攻則親親焉蓋情身之道莫先於家也由家以及朝廷大臣者賴之論道經邦
48
者也富敬之以隆某禮而信任之必專羣臣看賴之分踐蹄職者己當體之吠察其心而思禮之必至由朝廷以及其國庶民春所當子也則子之而傳得遂其生百工毒所當床心一則果之而博農末相覽由其國以及天不有違人焉則柔之統獻有方而四方賓旅各遂其願也有諸侯焉則懷之而萬邦養危各安具職也跣九經之臥而自有其序者然也占圓中有吹序賢在大臣羣臣之外非臣之也工師友二意說親親惡九襄才非止是二親也大至羣臣即前所謂取人者耒老聚之以作事也遠狀訓賓旅富詰育交禮於園者旅謂道經於國者每句出工當酬下面意講九伴早看其實歸重蓋身上前面許多註註為脩身而說也後面許多說諸目脩身而推色身則道舌吾賢則不惑親親則諸父昆弟不怨敬大臣則不眩莒童則士之二禮重子庶民則百姓勤來百工則財用足柔則四方歸之懷諸侯則天下畏之育天下之大道必有天下之效驗懽情身也則遺目我立而為民兼臭吾能尊賢則納誨之功深而疑有所質不惑於遺吾能親親則恩篤九旄上而諸他下而昆弟咸得其歡心而號怨吳經道行於家之效如此能敬大邑則信任專一一而聰有寄臨大事斷大議皆有所資而不眩矣能體羣臣則感恩事專報主董德者志存立珀而士險姦禮重矣紐道行於朝之效如跣能子庶民則民心愛熏耆餘力以終事有餘財州鳳而百姓無不勤吳米百工則有無得州相濟農末得以相而財用無不足矣經遺行於國之設如躁柔遠入則澤之所者無而風之所動貴達由方之人有不歸焉者采懷諸侯則之所施者博而威又所及者廣天下諸侯有柘畏焉考采經道行於天下之效如跣何莫非脩身以為之本歟九絰行而直有其枕為君者亦阿憚而不行采川請身等輯重道立等山不惑以君心貳是先辜而詐明其理也不眩以君政邑是臨事而區書其宜也財夙財之用也百工儼出器其皆謂之財財皆資朴日風天下之旅則賓在其中矣德囂懷字威案畏宗采呂事而先呂設亦歆動哀公之意也一明霞服非禮不動所以惰身也去讒遠色賤貨而貴德所以勸也尊其位重其祿同其好惡所以勸親親也宮威仕便蘭以勸臣色忠信重祿所以勸士也時便薄歛所以勸百姓也甘省月託稟檀事所以動百工也送往迎來嘉吾而矜不縱所巴梁遠也繼絕世舉廢回治亂持危朝聽戒時厚往而薄來所以懷諸
49
夭有天下之大效驗春必有天下之大事功几經之卓固看所謂脩身臭而身奚以脩采心青身之主必齊明以為德焉眼老身之章必盛服以為容馬非禮者身之累必視聽言動勿以非禮動焉即內外交舂動靜不連達德入而違道汴朽川脩吾身也已能盡之而遺立之徒可致奚賢何自而尊也蓋任讒邢則用腎不旱狗貨色則好賢不籬故必去讒讓苞麒憶而口於貴德純心字土下之旗啟沃盡師友之誠所刑為勸腎乏道也君能苴匕而不惡之效可致美親何腳而勸己蓋認卿所難情育所壅司親者離故必親之欲其青也當之欲其富也而尊位重複以隆其恩所欲興聚也所惡勿施也而同其好惡川協其願所以勸親親之道必君能書匕而不怨之被可致矣大良不當親納事充其宜厲之獄給其便令八一繞則多事不擾而得書以遺事君之職所以勸大臣之道也君而能是則不眩之效可待采士之謂賴於上舂必有在己以心體之而待之忠信盡其誠暮乏蜃祿以恤瓜秋是所川勸士匕君而能是不可獲報禮之效采人惰莫不欲逸則力役之征以其時而不盡之以人情莫不欲富則帷正之斂從賦薄而不畫人之財是以勸百姓也而百姓勸之效得矣日有所眷月有所說而謀之巾程其卿能上下其食而當力迂之典輒側動者益篤成忍忘無理巧也惰者亦讓怠事之恐無偷慢也是所以勸百也而財用足之效可得矣往則授符節以送之來則豐委積迎之善而願留於國者則因能授職嘉之便滑展其木不能不願留於國看則順而使去亦矜之而不強具不欲則撫之興體之者周非聘以桑遠人乎君於跣口之章吾見四方歸之無復者績之亡滅考封之治具亂使上下相安持其危使大相恤朝聘以時而不竭具九厚往薄來而不匱具妹斯有以其藩輪之忠非所以懷諸侯采君於此加之意吾見天下畏臭九鯉之事蓋如此則君欲收其彼盍於此而先盡之采口台以用力處前扈脩身以道而此以齊明盛服為脩身者蓋冰動靜丈奏則道乃可脩也齊明盛聰雖有內冰總是靜非句指動高去讒遠色賤貨皆所川為貴德史地春故加而蓋不分心於彼則能純心於此也尊位一句川爵祿好惡平勸親親是勸親采親我官戲句不以細請勞之也比是優待臣盍專以決疑斷事資之也士煮羣臣之總稱省誤所以程廩事薛暫貫功也絕世有國無子孫煮取旁夏續恐廢獸有人而無國者復封建丸治亂便上下相喪以臣民呂也持危慢大小相恤指鄰國啼己此節雖芳說九經之襄而九茵所以字蹴則包效說意方完
50
為天下國家有九鯉所以行之看一也凡為天下國家有九維如此而所以行之者道皇竇乎龍亦在於胡試而己本無妄之心以為推行之本合丸經書匕無伯縕之不誡也析九經觀匕梁一事之不誠匕默後推之黑不準行之無不利矣不然其何以行之比此九經之宴趣自此約扈九經而歸於誠虹重下魏行掌指行九經說註一育不誠是萬訊之讖共或字同非一仲不誠則九者皆不誡之謂也富諫則立不豫則廢呂前定則不給事前定則不困行前定則疚道前定則不窮
51
以達德而行達道以九經而篇天下圄家固皆本於誠矣然豈棄取可得總蓋軍天下之事老存於訛立天下之誠者存乎豫故凡道富九經之屬若能先立手試則道可間德可據而九經莫非實裹事斯立美苟不能光立牙識則凡事呵無本而廢矣誠其可以不豫采如言焉而先定乎誠則心之安睹具辭重以錄由之平煮其呂平以遣而這以之不跨矣事焉把定乎說則慮善以丈里動推觸機二建蠅願驢掌以之不困矣行焉而先定乎說則舉勒合天理之正施為即人心之飛反之於心兩杯疚矣道焉而黼定乎說則資深有逢源之膝洲家沛時出之機麻之於心而不窮矣凡事之不可不豫如此口比是總承上文而推言誡之當豫也此節乃是專怠呂言村遺皆在凡事卓但未可露出鳳發之於口為盂行之於身為儼見之施為為叢道字包得甚慶示跨等掌即立宗
52
下位不裏乎土民不可得而治矣獲乎上有道不信乎朋友不乎土矣信乎朋友育道不順乎親不信孚朋友矣順乎親有道諸家不誠不順手親矣誠陳有道不圃乎善不誠牛身矣夫誡之所以富素定者何哉嘗自在下位者推之矣彼君子之在下佞上有蓋下有民內有耗外有友其感通之機別係於吾牙也故在下住欲治乎民春其道在豫育以獲乎南奉獲千上則無以安其佐而行其志民不可得而治美然獲止又非可以設悅取容也其遺在豫有以信乎友不信乎友則志行不難名譽不閒不履乎上矣無信友又非可以便佞苟合也其道在豫育川順乎親不順乎親則所厚者藻無所不薄不信手友美鯉順親又非可以阿思曲從己其門在豫有以誠其堯反身不誠則外育事親之溫內無愛敬之實不順乎親矣然誠牙又非可懿栗取強為也其道在豫有以明乎暮苟察該末精於人心天命之木然木能真知至善之所在則善惡不免於混潰好惡撫一病於自欺不誠乎身禹夫自下位推匕其事皆出於素定如比然則吾君在上位考也其事可不本於誠之素處采口此條指在下位者言之以推素定之心欲哀公以是而反觀也只重在推言素定之意重在誠寡上誠囊是素定赴不重不覆乎章守杯不獲乎上則非素定矣餘傲出所存所發指心畫前存靜而翅眷時己所發動而麻察時虹善字乃人心之暮註以人心置於天命上可鬼本然印至善之靜在也此節只是推呂所當豫忌不必泥定誠宗句句以誠貫匕考天之道己誠之者人之道也識者不勉而中不思而得從容道賣人也誠之者擇蓋焉固執之考也夫誠固貴乎去是臭而且一所甲當洗立手誠者何也盍亦反其本酬蠅僦之盍乙艾理之左人真實無妻所謂識也誡毒非有待於火也纓斟捐偽乃夭之葬於我者本如是耳屬於人而膚螺導天夫園為天之道矣其禾龍逼嘗無妄而復之於無姜遯循誠之者點誠之者非輒鄭於天艷穀誡去偽乃功之盡於人者當如是粟是付於天而實待於人不為人之道氣無默之為天道嗣如於道匕不勉兩涓中焉不思而自得盍蓋誠應而妙瓢待細必誠精而明築暇瀾也其諸從容沖道之聖人桑而天道斯其全矣誠之者之為人道何嫌雜喜爛始而擇之精焉既而守之一焉蓋以思而學聖人之不思也以勉而學聖人浮不勉也其諸擇善固執之賈人采而人道期其全臭人持由理聖逢天也而可不有以畫人之力也栽口此承上誠字而誅誠本於丸人當有刊體之也重誠之呵遷誠者是自然誡之者是勉愚從桂容貼不思不勉中道貼而中而得擇善春不便人欲或混於天理也固執考不使天理或奪於人欲乙者字兼學利困勉等人誠看天之道原賦稟之祖就人身上記學之審問之憶思之明辦之篤行之然訓闕蕪細當佃翼釋夙奮羹若強量軍蓄有五識之之人其等育昌白學知利行者呂之天下之理無龐必博而學力以備事物之理學之燥然後有可問也必審而問之以畫師友之詳既問矣然後有可思也必繹其精徼之蘊慎思而不失諸泛焉既思矣然後有可辨也必窮具纖悉之故明韓而不失諸租蟲由是以學問思辦之得於已者篤行潛理屯本諸心以體之身務仗善皆集於我而後己馬夫蒿聶思韓則有以先明諸心而所州力行者有其地矣罵行日有以體諸堯而所以學問愚辦者有其終矣此學知利行煮擇善咽執以盡求誠之功肯也口此是學知刑行者擇善固執之事也立一句知行並進有郭攻而無先後之字皆指理昏俱川天道人道貫亦貳辨芳輯別於己不惟辨其孰為夭理孰為人欲至於天興理處辦之極織臺之精方是明辨巾閭者不粗躁必學而又間此取於人者詳己思而又辨比求於實百精思此四句所以擇善也篤行承上來是固執其嘻也總之無非求誠之功凸弗學學之弗能弗措也有弗閭問之弗知弗措也有弗思思之得弗措也育弗辨辦乏弗關弗措也育弗行行之弗馬弗措也一能之已百之人十能之已千之以困知勉行者言熟稱之於學惻欲其必能且知也繹良於思眼欲縛郡得且州軸駟蕩有不爛心引雞窮而淋亦無窮嫗諱辦之於學間輔酣行之也得之於思辦執而體之也荀育弗罵簟盡叫汁柔無盡矣志期於土驢霜不知在人者之為逸心切於有為而不知在已看之為薨咫避學知利行者以一鯀波陰已則倍其功於苴何也已之百正所以進於人之已者凸人酬十而能之吳已則倍其功於未何也已之未正所以進突人之十者也述壘問書了藍嗣握驪繩遣醒繡鋤鹽龜體蠹疆董勇字第土段除土是立忘之墜下是用功之極忠堅故其功悟凸註故字不可脫二能字蕪知行人一人十阿作一人說曰百曰幸特狀用功之勤如此非真有是事己全節不必川立忠用功分對百僖其城即在為則必要其咸上看也謂之曰奏則己著用功上王不必更添立忠更詳恐能此道矣雖愚必明雖柔必強夫天下有不齋之兌而無不八之理故凡學知者果能從事於學問思辨之攻困知者又百僖其功以擇夭善矣利行老果能從事於篤行之穢勉行者又百倍其功又師執夫善矣吾知雖蟲而不足於明看容知白起於察識乏餘鄭不思而得者同歸矣光於始之朱愚春杯不明采雖柔而不足於強春德惟自足於持循之愧興不勉而申者喻歸英況乎始之禾柔老啼不強乎日項也者智也強也者律也動節在其中考也誠之之擬夙至於此夫是之謂至於浣訪一也可見學乏有益於人而几為天下固家煮可不務叫以為立政之木濃刀映總承上二節而言也意還舌商知勉行山跌遺托是擇善員執之衷跌句只是馮文品述覽此瓦肌川入煌酣以皿皿佩習種四霆狀刷門虎蟲廿馴出助仙山心阻謹門刪繼叩慮占尼驛
URN: ctp:ws156435

喜歡我們的網站請支持我們的發展網站的設計與内容(c)版權2006-2019如果您想引用本網站上的内容,請同時加上至本站的鏈接:https://ctext.org/zh。請注意:嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁,違者自動封鎖,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意見或建議,請在此提出