1  | 钦定四库全书苍要卷八百八十九毛诗集解巷二山兀束李樗黄檀撰那人士周人刺衣服无常也古老长民衣服不贰从容羽常以齐其民则民德归台伤令不复见古人也彼都人士狐裹告普其容不改出言有章行归于固万民所望彼都人士台楼缁撮彼君子女纲直如发我不见兮我心不说彼都人士充耳靖实彼君子女谓之尹吉我不见兮我心范结彼都人士垂带而厉彼君子女吞发如台我不见兮吕从之迈匪伊垂之带则有馀匪伊卷之发则有旗我不见兮云何时矣李曰吕古者在上长率具民其所衣之衣禾尝变易虽居闲暇之时其衣服亦且有常上之躬行考既如此则下民化之者亦如此观乡党窦壅里子在朝廷之仪其次又言夫子衣服如缁永羔裘素奋开襄黄衣狐裘至于亵衮长短右袂稀络之用无所不备吕夫子永服如此可谓衣服不贰矣读乡党荡柯可以感发人之善意则知古者长民能身率之宜民德之归壶也礼记曰祈吕破律乱名改作轨左道以乱政杀作淫声异服奇枝苛暑以疑众杀夫为淫声异服虽曰有罪与夫祈昌乱名执左道者其罪固不同然皆不免于杀者使衣服不贰则可以齐其民衣服既贰则必感民又焉免于杀邪如郑之子减好聚鹤冠楚之子玉为琼弁玉缨春申君之珠履皆是变其衣服以贰民使当古之时皆不免于戮矣今幽王之衣服无常此诗所以刺之也彼都人士都美也言古之士有美行其所衣之服则孤裘也而孤裘之色黄黄然论其容貌则足以称其裘之黄也其容貌则不改出吕语则有文章所行之行则有忠信此下民所望而为则傲也夫狐裘黄黄则是非先玉之法服不敢服出吕有章则是非先王之法吕不敢吕行归于周则是非光王之德行不敢行惟其如此此民之所以取法也台笠缁撮台所以御暑笠所以御丙言一古之人虽有美行者以苗为笠缁布为冠其衣服固有常矣而当时之妇人女子亦皆可取女有君子之行故谓之君子女纲直如发言其性情娥密操行正直如发之容无有隆杀也今之士则不如此此我心之所以忧也故曰我不见兮我心不说充耳诱宝所以塞耳亦如游兴之持所谓充耳场莹彼君子女谓之目吉尸氏吉氏皆王姻之旧姓如春秋书尹氏卒书尹氏立王子朝皆当时火族也左传曰姬始耦其子孙必蕃周之所谓尹吉如晋之所谓王谢也皆是当时有礼法之家则女有君子之行者必谓之目吉之女也我不见兮我心苑结言不见今之士如此则心屈积而不悦苑屈也积也垂带而厉厉带之垂者言古者垂其带之饰而厉然为女则曲卷其发如虿虫也今不见女之如此则行何从乎匪伊垂之古之所以为衣服非强为少也皆因其自然夫带之垂非故垂也而带于权自当有馀非故卷其发也发于礼自当有旗旗扬也古者衣冠不正朋友之罪则是衣服之不正古人以为甚耻芸所以壤其德者不在大也席不正不坐则以席之不正而坐者必其心之不正也割不正不食则以其割之不正而食者亦以其心之不正也今衣服之无常者亦以德行之无常也观此可为变衣服之戒 |
| 2 | 果绿刺怨旷也幽王之时多怨旷者也终朝采绿不盈一甸子发曲局薄吕归沐终朝采薛不藏一担五日为期六日不唐之子于狩吕幕其音之子于钓吕论之绳其钓维何维纺及鳞维访及鳞薄吕观首 |
| 3 | 李曰郑氏云怨旷者君子行役过时之所由也而刺之者讥其不但忧思而己欲从君子于外非礼也苏氏亦曰吕思怨而已其如不知义也此皆错会作诗者之意夫序曰幽王之时多怨旷者也则是刺幽王也非是刺怨旷也孟子曰昔者大王好色爱厥妃诗云古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及恙女当是时也内无怨女外无旷夫使幽王之治能如文王则采绿之诗岂作乎惟其时多征役久劳于外此其所以怨旷也观雄雉之诗曰淫乱不恤国富宣旅数起大夫久役男女怨旷此是怨旷之诗而说诗者皆知其为刺宣公乃于此诗而强为之说以为讥刺妇人不当怨旷何也非妇人所当然也汝坟之妇人乃能勉其夫以正殷其雷之大夫妻乃能劝其夫以义此岂有怨旷之情乎怨旷者固为非矣然必思其所以致之者其罪大也正如北山之大夫非所当然目所以致之者信有罪也绿王刍也白旦及食时为终朝雨手曰匈王刍易得之莱也而终朝采之菜既易得而其时不为不久而采不盈一甸者心不在焉故也如礼记曰心不在焉视之而不见听之而不闻食焉不知其味今也采绿而不盈一匈者妇人之心在于怨旷而不在于采绿故也妇人夫不在家不为容饰不番膏沐而其发曲局局卷也薄言归沐言庶几其夫之归而后沐也王氏曰既曲局矣则其归沐非得己也然而曰薄吕归沐则亦局而己此与伯兮所谓岂无膏沐谁适为挠异意也此说非也此诗所谓簿吕归沐正与伯兮所谓岂无膏沐谁适为容同意也伯兮之忍则以夫不在故不整膏沐也此诗之意则以夫归而后沐也薄者诗之辞也非薄略也如兼莒之诗曰薄吕采之采宝之诗曰薄言愧归皆是诗之辞如此不必曰荀而己终朝采蓝不盈一禅误染草也衣之前蔽曰担此亦是上章之意也詹至也毛氏曰妇人五日一乡此盖泥于内则妾虽年老未满五千必与五日之御此固不足取也郑曰五日六日者五月之日六月之日也期于五月而归今穴月犹不至据诗中但有五日六日夕文而又添一月字是昼蛇添足也如七月之诗曰四之日工之日方可以为月北五日六日不可谓五月六月也但当最时所指五日而归今乃八日而不见其归是失其当时所期之日也正所谓期逝不至也伯兮之诗所谓其雨其雨果果出日亦是此意之子于狩言报其弓此则思其君子在家之事也言君子往狩我则为之报其弓冠子往钓我则为之纶其绳鞭其弓者吕射毕则弛其弓而纳之帐也纶其绳考言钓竿之上烦纶与之作绳既言其所为之事又思其所待之物吕君子之所钧者必得纳酬之鱼既得纷鳞之鱼故我得以观之伤今之时不然也 |
| 4 | 黍苗刺幽王也不能骨涧天下卿士不能行召伯之职监 |
| 5 | 羁 |
| 6 | 范范黍苗阴雨高日之悠悠南行召伯劳之我任我辇我车我牛我行既集蓝云归我我徒我御我师我旅我行既集蓝云归处萌肃翊功召伯营之烈烈征师召伯成之原隰既平泉流既清召伯有成王心则恤李昆诗之言幽王不能如阴雨之涧及天下者以卿士不能行召伯之职故也召伯召穆公也穆公者召康公之后也召康公为工伯故其后继之为伯召康公之为伯也听讼于甘棠之下而民之感其德泽犹不忍伐其木故甘棠诗曰蔽带甘棠勿翦勿伐召伯所爰以其态息之地犹念之如此则康公之为伯也可知矣而召穆公之为伯而亦能以膏泽下于民我任我辇我车我牛则馈运者无有怨叹之情我徒我御我师我旅则行役者无怨叹之情可谓其能继康分之风矣克光长大貌黍苗之所以光范然而长大者得阴雨以膏之故也亦犹悠悠然远行之人得召伯以劳之故也以见召伯知人之劳以劳之下泉之诗曰死范黍苗阴雨膏之四国有王乡伯劳之观此诗则知郭伯之功与召伯同也然郭伯之能劳四国之民怛见于下泉之诗考之于诗而他无所见惟召伯之事又见于拨高之诗王命召伯定中伯之宅盖此诗吕肃肃谢功召伯答芝而松高之诗曰因祟谢人以作尔庸其语相合故知此诗正陈其定中伯宅时事也召伯之营谢也有负任者有辄辇者有将车者有牵傍牛考凡行者既集成其事故召伯告之以可归也此吕召伯知人之劳而遣之归也盖人之劳役上之人必有以劳之则忘其劳矣如楚庄王之伐萧也师人多寒王巡涓军拊而勉之一军之士皆如挟纩夫楚之庄王非有布帛以暖其寒也但以温吕感而慰之故二军虽无布帛之赐而暖于布帛况召伯之营谢也既知其劳而又遣之使归则人之感戴为何如哉且召伯之能遣行者以归则知幽王之时师旅久役既不知其劳又不告之使归也孔氏曰君行师从卿行旅从既然矣而学诗者正不当如北之泥也肃肃谢功召伯营之肃肃严正貌吕肃肃之谢功召伯则经营之矣烈烈之征师召伯则有成功矣此盖深美召伯功绪成就而归也原隰既平泉流既清此吕召伯之营谢也相其原隰之宜通其水泉之利功业既成故宣王之心于此得宁也此又以见君臣同心皆在于爱民也但以烈诗观之皆吕召伯之功而诗人独于此末句但吕王心则宁其意甚有含蓄皆吕召伯之功成则王心安宁则知幽王之时未尝安民也此楼尊吕召伯至于末章则刺幽王正如荡之诗一诗之中皆吕文王曰咨末章旨商监不远在夏后之世亦有合蓄可以一唱而一叹也盖此诗皆吕卿士不能行召伯之职而于末章则归罪于幽王荡之诗每章皆吕纣之恶而至卒章则令厉王而为之鉴诗人之辞深速如此学者可不深思而熟究之 |
| 7 | 隰桑刺幽王也小人在位君子在野思见君子尽心以事之 |
| 8 | 隰桑有阿其叶有难既见君子其乐如何隰桑有阿其叶有沃既见君子云何不乐隰桑有阿其叶有幽既见君子德音孔胶心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何曰忘二 |
| 9 | 芝 |
| 10 | 季曰幽王之世非无君子也君子进而在野在位者无非小人也然当时卫武公在位为幽王卿士则是在位者非无君子盂子曰使在王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善使在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何幽王之时屋小在位虽内卫武公果何所补哉在易之夫五阳一阴君子在位小人犹厕于其闭在易之剥五阴河阳小人在位君子犹存于其闲幽王之时羣小在位卫武公独为卿士正所谓剥之时也史之世五阳而攻一阴是犹有小人矣积而至于乾则小人无有矣剥之世五阴而攻一阳是犹有君子矣积而至于坤则君子不复存矣自古无道之世其始未尝无君子立于朝小人得意君子必高举速引过而穷处也君子边而穷处于岩穴之下而斯民之心思慕之切未尝忘之湿桑之诗所以作也隰中之桑阿然而美其叶又难然而茂盛以譬君子之德可以尘阴下民如北沃朱也幽黑色也惟君子之美如隰中之桑故我思见此君子苟见君子则其乐当如之何也故曰乐如之何云何不乐德音孔胶言德音所反胶固而不可解也心乎爱矣此吕其思爱君子虽速在野岂不能速告之哉此所谓盖心事之也王郑皆引论语爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎为吕盖谓与此诗相合非也此诗所吕者非是小人诲君子也忠于人看则诲之亦犹斯民之爱君子则必有以告之也中心藏之何日忘之此以见其思贤者无日而己也白华周人刺幽后也幽王取中女以为后又得褒姒而默申后故下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也 |
| 11 | 白华菅兮白茅末兮之子之速悍我独兮英芙白云露彼菅茅天步艰难之子不犹禅池北流浸彼隶田啸歌伤怀念彼硕人樵彼桑薪卬烘于堪维彼硕人实劳我心鼓钟于宫声闻于外念子燥燥视我迈迈有惊在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心驾乔在梁戢其左翼之子无良二二其德有扁斯石履之卑兮之子之远俾我疵兮 |
| 12 | 李霍川云幽王宠襄似而黜申后周人为之作诗以刺之王字误作后字理或然也幽王其初也取申国之女以为后既得裹姒则黜之幽王既如此则天下皆视之以妾为妻则化幽王之宠褒姒也以孽代钦定四库全书夏庄喜渎懈十一宗则化幽王之宠伯服也王既不能自治又安能治国哉观齐桓葵丘之会命于诸侯曰无易树子无以妾为妻正此诗所谓以妾为妻也易树子正此诗所谓以览代宗也然齐桓公好内宠如夫人者六人而大子之位卒不能定身死之后诸子手立桓公不能白正其身则又何以命诸侯桓公且然况幽王乎白华野菅也白华沤之以为菅又用白茅以束之菅之与茅各有所宜亦犹妾之与后亦各有所宜也而王之于己乃远弄之使我独居何哉英英白云英英白云之貌白云之于菅兴茅也皆有以覆露之使管茅皆得蒙其德泽也而王于嫡与妾乃不得并蒙其宠今天步艰难如此王何为不图此乎泥池北流温流貌伊川曰水之微流也尚能浸溉稻田王之嵩市蒿尊大而反不能通流其宠滞念此可以啸敦而伤怀也硕人盖指申后也亦犹硕人其顺普指庄姜也樵彼桑薪吕人之樵也取彼筑薪乃宜以炊爨今乃燎于睦灶堪蛙灶其火延上谓之烘犹今之火炉也此亦是言遇后不以也故念硕人之劳我心也鼓钟于宫此譬王之为恶于内然以前吏观之当时之恶后世无有不知之者虽林第之言复世亦知之矣故古人谓欲其不知莫若勿为王之所为如此岂有天下不闻乎故我念之燥燥而不悦王乃视我章迈果何所盗哉有驾在梁有鹤在林二物各得其所而中后独不得其所故念此硕人而劳心也驾惊在梁驾鹭者雌雄相好之乌戢其左翼者吕以右翼而戢其左冀此盖言自得之貌今王之不善其于后也始则宠之今则弃之此所谓士也罔极二一其德也有扁斯石者乃来石也其处之卑乃其分之所当然也亦犹卑贱之人不可以为后也而王乃以卑贱之人而为后而于后乃速弃之故便我困病如此疵病也详观此诗大抵与绿衣之持相类绿衣之诗则专以绿衣取拥农覆而盂其义而不为不足此诗则泛取譬喻而尽其义而不为有馀其为诗体虽不同而发明嫡妾之分则一也 |
| 13 | 丝蛮微臣刺乱也大臣不用仁心遗忘微贱不肯饮食数载之故作是诗也 |
| 14 | 县蛮黄鸟止于正阿道之云速我劳如何饮之食之教之诲之命彼后卓谓之载之转蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮行畏不能趋饮之食之教之海之命彼后卓谓之载之鲧蛮黄鸟止于丘侧岂败惮行畏不能极饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之李曰此诗言当时公卿皆无仁爱之心遗葬贫贱之臣久役于外不肯饮食教载之微臣之劳则至矣大臣恬然不之恤以见当时国乱礼废恩义导博一至于此盖当是时幽王不知臣下之勤劳而其大夫又不知微臣之劳如此之人不知之则幽王之时所以遇臣可知矣此诗又言道之云远我劳如玺丘敢惮行畏不能趋其劳如此而大臣不之知则幽王之时所以遇微臣可知矣盖古之藏时不独人君知臣下之勤劳至后妃亦能知使者之劳浮观卷耳之诗又言反马之虺仆之蒲其所以勤劳如此故始酌之以金云丈酌之以兕能犹曰姑酌之而己至其末章以金御兕就为不足答其劳悍嗟吁之而己以深宫中之妇人如此则王可知姜大臣可知矣幽王之时不然此诗所以利之也骤蛮小乌貌丘阿丘之中曲也毛氏曰鸟止于阿人止于仁非也大学曰骤蛮黄鸟止于丘隅孔子曰于止知其所止可以人而不如乌乎诗云穆穆文王于缉熙敬止为人君止于仁为人臣止于敬为人父止于慈为人子止于孝与国人交止于信毛氏之言赏本于此盖古人断章取义若用以解诗则吝组语而不合者诗人之意但言黄鸟之微得其所共小臣乃不得所止曾黄鸟之不如也大学所谓可以人而不如鸟者故方可以为托至于君止于仁此非诗之本意也道之云速吕道路之速我劳当如之何邪以见旁之甚也劳之甚渴则当饮之机则当食之事之未集则当预教之车败则当命后车载之古之人君思义如此今何忠己而不肯饮食教载之哉后车倅车也岂敢惮行畏不能赵我非敢畏行也但恐其疲劳不能疾超耳北以见其忧勤之甚也岂敢惮行畏不能极我非敢惮行但恐其不能至其所也极至也亦以见其忧勤之甚也国语曰齐朝驾则夕极于鲁国极之为吕至也凡吕北者足以见其忧动之甚也 |
| 15 | 瓠叶大夫刺幽王也上弄礼而不能行虽有牲牢飨仪不肯用也故思古之人不以微薄废礼焉幡幡狐叶采之亨之君子有酒酌吕尝之有兔斯首炮之潘之君子有酒酌言献之有鬼斯首蟠之炙之君子有酒酌言酢之有兔斯首蟠之炮之君子有酒酌言酌之 |
| 16 | 李日吕幽王弄宾客之礼而不能行虽有牲牢飨植之物而不肯用之以行礼故作诗者思古之人不以微薄之物而废也八畜曰牲系眷看曰牢熟日飨腥曰饱昔子贡欲去告朔之佩羊子曰尔爱其羊我爱其礼是子贯之所爱者羊而孔子之忻爱者礼子贲之所爱若小孔子之所扰者大古之人所以不以微薄而废礼也盖物虽微而礼至重也昔建元王敬礼申公等释生不嗜酒元王每置酒尝为穆生设醴反王戊即位尝设后忠设焉穆生退日可以逝矣醴酒不设王之意怠夫醴酒礼之薄者也以醴酒之簿则或设或不授似不足以为进逆然其设则可以见其意之勒不投则可以见其意之怠物之辄重虽不同 |
| 17 | 而礼寓于其阃则亦马可废也幽王之为人也必其所爱者小忻废者大项并以诗曰有顶者并宝维伊何尔涧既旨尔般既嘉言有酒之旨有教之嘉何为不用之以宴同姓同姓之亲而酒严之美犹不肯用则于宾客虽有牲牢飨镜而不肯用乃其宜也幡幡瓢咏貌也瓠叶析生可以为殖也采之亨之君子有酒共酌而尝尹盖得瓠叶为饮酒之殖故共酌此酒也有兔斯首言一兔也兔以首言犹鱼以尾吕也烂毛而胞日他加火上晓曰惜蜿火曰炙言以物贯而炙之也诡文日炙炮肉也言灸宗庙中熟内以炙为他则炙与炮同也盖亦是胞以类若别而言之则坑火日灸得鬼首故共酌此酒也献者主人献宾也酢者宾肺主人也骑者主人既卒酢爵乂酌自饮卒爵复酌进宾此皆是微物而可以存礼也郑氏之说此君子若谓庶人之有贤行老也其农功毕乃为酒浆以合朋友北不必泥于庶人以为说但是古之君子不以微簿而废礼虽瓠叶兔首犹用以为礼冷有性牢誉怀之物而不肯用之以为礼非有他义也斩渐之石下国刺幽王也戎狄叛之荆舒不至乃命蒋率东征役久病于外故作是诗也渐渐之石维其高矣山川悠违维其劳矣武人束社不星朝矣渐渐之石维其卒矣山川悠速曷其没英武人东征不皇出矣有豕白蹻烝滨波英月离于毕碑傍沱奚武人东称不皇他芸 |
| 18 | 李曰幽王之时西戎北狄共为反叛而荆舒之贡不至此但吕荆舒不至而谦以戎疲叛之以见幽王扣道致戎狄之交侵也幽王以荆舒不至遂遗舟士征之士卒久病于外而不得归然以为下国刺之何也毕血王师出征诸侯之人亦从而病焉故刺之也郑氏日山石渐渐然而高峻不可登而上喻戎狄众强而无礼义不可得而伐之也王氏曰石之渐渐忒廉利足以伤物而无化养之道焉幽王暴戾无德之譬也一则以喻戎狄烈则以喻幽王其既皆非也而郑氏之缪尤甚郑氏既以石喻戎狄又以山川悠速为荆舒之国如此分别可谓泥于序之言也欧氏曰渐渐高石与悠悠然长速之山川皆旬其东征之人序具所历险阻之劳尔其沉甚简而徂盖托诗若不实辞而理明则可谓得说诗之旨矣苏氏曰渐渐之石而欲以力平之乎吾见甚尚而己不可平也山川悠达而欲以行尽之乎吾见其劳而己不可盏也此说不如欧氏之简径既言山石之高以见其跋涉险阻也又言山川之悠速以知其道里之速而下继之不皇朝矣者郑氏谓皇正也此说甚曲欧阳既辨之臭王氏曰此朝舆赵括母所谓东乡朝其台更围息此托恐亦表尽盖下章言不皇他矣言不暇言及于他矣则不皇朝矣者盖亦是吕不暇言反朝王也方社万里之外而不得归深以为病故不暇言及朝王矣眉其没矣言何时而尽也没尽也武人东征不皇出妄吕武人之劳且深入而不暇吕反出此山川之险阻矣有豕白蹻郑氏谓喻荆舒之是唐突难禁制以月离于毕俾傍沱矣喻荆舒之叛渐萌亦由王出也其取譬皆曲析而不合王氏亦以有豕白蹻逾戎狄荆舒之君与郑氏不相逮欧阳公曰豕涉波而月离毕得雨之验也谓征伐者在子险阻之中惟雨是忧不皇反他也此说亦可谓简径而明矣而张横渠之说尤分明其说曰豕之负涂受泥其常性也令共足皆白众与涉波而去水患之多可知矣惟以此为水患之多则四句相达理或然也蹻蹄也烝众也盖月离于毕则有雨星有好风星有好雨正谓此也旧之华岫大夫闵时也幽王之时西戎东夷交侵中国师旅并起因之以饥仅君子闵周室之将亡伤己逢之故作是诗也 |
| 19 | 荔之华芸其黄芸心之忧矣惟其伤矣茗之华其叶青青知我如此不如报生祥羊坟首二星在蓄人柳以食鲜可以饱 |
| 20 | 李日此言幽王之时戎既叛中国又病加之以师旅因之以饥馑其匕徵见妄故君子作诗以自伤也兵之上策莫如自知巳不能自治而欲治人则是空内而从事于外虽足以讨夷狄之罪而民以愁困果何盖哉幽王之时夷狄交侵此困夷狄之罪而幽王不能自治故加之以师旅困之以饥仅此君子思周之将亡而作是诗也秦始皇从事于匈奴而不知秦民之愁困故泰亦以亡隋阳帝为辽东之役氏亦苦之故隋亦以亡足皆从骸于四夷而不知内之困也茗陵茗也茗之华惑则黄矣戚至于黄则落芸故下章言其叶青青吕华落则惟见其叶青青矣以见周室之哀亦如此华也经其伤奚此言其惑伤也知我如此不如无生正序淅谓伤己遗之也言当时之人皆苦其虐谓不如无生也墓莪之诗曰鲜民之生不如死之久矣兔爰之诗曰我生之初尚无为我生之后达此百罹则是当时之人不以为乐故以生不如死也群羊坟首工星左羁此二句颇难说毛氏曰祥羊北羊也坟大也蛊曲梁也寡妇之苟也三星心星也详羊坟首无是道也二星在露吕不可久也诸家皆以此为说而张横渠之托则以为充危坟首有脾竿吕叹岁而君食足也鱼苟三星夜照天言厘生不可充其饥肠也此二说姑两存之人可以食鲜可以袍此言其茍且如此但可以食矣不可以望其饱也此以见某四海困穷也武王之兴师也屡丰年天大兵之后必有凶年而武王之兴师则屡丰年考盖人和则天地之和应马幽王之时师旅并起曾无休息民既怨矣加之以师旅困之以饥馑亦其理然也何草不黄下国刺幽王也四夷交侵中国背叛用兵不息视民如禽兽君子忧之故作是诗也何草不黄何日不行何人不将经醴口四方何草不玄何人不矜哀我征夫独为匪民匪兕匪虎率彼旷野哀表征天朝夕不暇有克者狐率彼幽草有稷之车行彼周直 |
| 21 | 三 |
| 22 | 璋自左传云国之与也视民如伤是其福也其亡也以民为土芥是其祸也方周室之初文王视民如伤此周之所以兴及至幽王视民如禽兽此周之所以七也怀保小民其仁至矣而其心犹视民如伤则文一王之心可知矣幽王之兵革不息征伐不休民之苦甚矣而幽王曾不之恤视民如禽劝则幽王之心可知也盖驱民于行阵之问锋镐之下乃万死辜之地非暴芦残忍靡烂其民若必不肯为也岁暮则草黄何草不黄以见其久役也何日不行以见其助风之中无日不行也何人不惜以见其固国之中无人得免战争之苦也人之所以暗行看盖为幽王经营四方也然幽王果能经营四方乎何草不玄玄赤黑色革始生具色玄盖此吕岁暮之时不得归又至于明年之春也何人不矜者矜不必是无要但久役于外弄其室家则可谓之矜也哀我征夫独为匪民言以我征夫为非民乎盖以民视之则仁爱之必不至于久役也令既不以民视之故不复顾惜之也匪兕匪虎言兕也虎也乃在于旷野之中也今我非兕乎非虎手何为在此旷野之中而不归孚率循也惟具如是故哀我称天朝夕不得皇暇以见其称役之久也有瓦者狐苑小貌权车禄卑也言狐之小率循于幽草之中以喻民以役车而行周道之中也王氏曰四夷交侵中国诸侯莫肯朝事则周道鞠为茂草故以率惊草艺寝周道也此曲说也天下之民皆人耳人能以仁存心己欲立而立人己欲违而达人己亦人也人亦己也吾之爱民是诚何心哉以已之心马淮之未有不爱民也幽王视民如禽贼诗中言匪兕匪虎率彼旷野有克者狐率彼幽草则是视民如禽兽矣求其爱民之心果安在哉李道仲黄实夫毛持集鲜卷一千九谨案卷工十第七百前一行此所谓规戒叛之也刊本叛之讹之叛今改 |
| 23 | 第九贯前五行所以蔽王之耳日也刊本蔽讹开今改 |
| 24 | 卷二十九第三贯后行非故卷其发也刊本故讹固今改 |
| 25 | 第一十六贯后五行故以率彼幽草况行彼周道也刊本脱辛字今增 |
| 26 | 已门副数 |
| 27 | |
| 28 | |
| 29 | 祈仰牒贾 |
| 30 | 骊唯缨童读闰翁韵儿园谨蛊图翼显董黜关鲤爵祸关骊驴压显兽辙睡酌蹄黼积校官助教臣入眉开禅骊绣抽睡凹啼田即淳醴谢疆霸刚交注百品芬臣八更八驯祸佩聊蒲轴墙乱开叫睡飘显琊酬蹄腾录监生怪李本骊雌临热蛮鹤蚕驯谯啼啼重图弥幽隐醴关恻嗣关黼腊显黜丑体尸 |
| 31 | 钦定四库全书苍要言章 |
| 32 | 图 |
| 33 | 愿 |
| 34 | 钦定四库全书发要卷八百兀十经部毛诗集解卷三十巾来本玄樗告覆撰支王之什诰则传第腆十一 |
| 35 | 关翼文王受命作周也 |
| 36 | |
| 37 | 删讲骥在土于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显墙命不时文王陟降在帝左石审迭文王令辟不己陈锡载周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世世之不显股犹翼翼恩皇多士生此皇国王国克生惟周之颍济济梦士文王以宁穆穆文王于缉熙敬止假我天命有问孙子兰之孙子其丽不忆上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士层敏标将于京厥作襟将常服黼呼王以蛊臣无念尔租无念尔祖幸修厥德永言配命自求多福殷之未丧轻兄配上帝宜鉴于殷股命不易命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天勒提无梯芜翼仪刑文王万邦作字李曰沉诗者徙见时序言文王觉命作周遂以为文王受天命而作天子甚矣说诗者餐惑也孔子称文 |
| 38 | 王曰二分天下有其由以服事殷周之德可谓至奚文王之所以大遇人者正在于事商而己使其受命称王则事纣之心果安在哉孔子以言可谓善尊文王也世以说者是欲尊之而反卑之也自汉刘歆作内统靡始吕文王受命九年而崩至于贾遭马融章昭王肃皇甫谥之徒皆和其说又托以识纬符命物书此固不足辨矣然以其卜经夕书称涉疑似者据以为说此则不可不辨也武成曰我文考文王克成厥勋诞膺天命以抚方夏继丸年大统未集故受命九年其说多出于此武成所谓诞膺天命即此诗忻谓受命作周也其意以谓天之命我周家宝肇于文王之时矣周虽旧邦其命维新言周王业始于文王也赫赫宗周襄似或之言周业之将亡始于襄似也若据其宝逃而言之则文王未有天下乃武王也褒姒朱尝臧周乃报王也诗书之中盖皆归功于文王尔文王宝未尝自称王也说者又谓文王世子武王谓文王亦曰西方有九国马君王其终抚诸其曰君王则是文王生而称王也此亦非也史记日妪乎采苞归于田成子大田恒之时妾知其为成子而称之礼记之所谓君王史记以所谓田成子也乃后世之追称也出车之诗曰王命南仲指文王也夭子命我指纣也既目天子命我以见文王以天子之命命暗帅也而又曰王命南仲出车之诗亦是后人追作其曰王者乃追称也诗书之中追称者甚多若一以为自称则害理者多矣而小苏亦曰虞丙质厥成文王伐黎而裁之东北咸集诗商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服文王于是受命称王此亦错会作诗者之意此诗之作乃在于成王之世何以知之诗中吕无念尔祖则知其为成王之时芜鉴翼蓬所引商之孙子者乃戒成王尔非文王之时简以孙子皆在于文王之朝也小苏之说亦然况其下子惟苏东坡游定夫辨之详芸东坡曰昔汉高祖击遽强相统怜四海诸侯大臣相率而帝之终且辞以不德惟彼陈胜吴广乃嚣嚣乎急于自王而谓文王亦丑纶之邪武王伐商师渡孟津会于牧野其沂以称君之命命于诸侯者盖犹曰文考而已至于武成既以柴室告天百工奔走受命于周而后称曰我文考文王克成厥勋由是观之则是武王不敢夙日妄尊其先君而况于文王目王乎游定夫曰礼记大传载牧野之文追王大王亶父王季历文王昌亦据武成之书以明追王之意出于武王也世之说著因中庸无捐王文王之文逐以谓文王自称王岂禾尝放泰譬武成之书乎君臣之分犹天地尊卑纣禾可去而文王称王是二天子也当八国之时新垣衍欲帝泰鲁仲连以片言析之不敢复出重取名分之严如此曹谓至德如文王若反盗虚名而佛天理乎二公之言可谓善为文王鲜纷矣由是观之以文王为自称王是处文王于漠祖鲁仲连之下也前世诸儒谓古之圣人自称为王著多矣或以伊尹为即位于太甲之七年又以周公为践天子之位称王以朝诸俟又以孔子修春秋立素王鸣呼以小人之情而度形子之心则亦何所不至哉此数圣人者其于若臣之间岂不明甚而彼世纷纷之议以至于此可胜叹哉言艾王以在民上其德昭于其天故天锡之以造周之命曰周虽旧邦共命维新此特指周之上世而言之也盖同白后稷以米至于王季其积行累功非一日其邦刑旧矣至天命文王始析也此盖推尊艾王之吕也大王脂举王述则王近准基于大王矣然至文王之时最为咸故持人以舟命言之茹子于是言曰有周之德当不显乎言周之德显也天之所以命同者岂不是乎言天之所以命周者是也时是也尺之所以命丈王者岂私文王哉盖文王俯仰之间常若存常之左右以见文王之所为上当禾悠也中庸曰鬼神之为德具感矣手视之而弗见听之而不闻体物而不可遗使天下物人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如社其左右所谓社帝左右者即中庸沂谓如左其左右若是也盖天人之际虽速而宝相道文王之德纯一而常若帝之临乎其侧故天之命文王亦如影响也台叠文王叠叠勉勉也国语曰叠怵惕宋丞相以为经兴相承作叠勉也说文无此字徐锥以为字当从女从尾改之惊俗惟文王亹亹故其令闻亦不己盖有宝者必有名也盖子曰源泉混混不舍画夜盈科而后进有本者如是苟为无本七八月之间雨集沟沧背盈其涸也可立而待也文王之勉勉正犹源泉之混混也使其勤未几面忌继之则其涸可立而待又安能不己乎惟文王之令闻如此故天眷佑周家而锡命之无有穷极也陈久也锡之甚久至于子孙旨受其福也诸家之说杯陈锡为画泣哉周为一事其说难通陈锡哉固盖吕久锡于周也其言哉者语辞也正如谓妪乎采普归于田成子之类也天之久锡周家故文王之子孙嫡为天子庶伪诸侯 |
| 39 | 引祚至百世菲特文王之子孙也凡周之士亦世世而显也文王之德天既锡之以遭周之命又及其年孙又反其臣犹以为未也又反其臣之子孙则文王之德可谓威矣而天之所以锡文王亦可谓至矣世之不显此章则书文王得人之咸以致周室之安也言周之臣世有显德故其为国谋事翼翼然泰敬故诗人称贵之遂继之曰思皇多士生此王国思若语辞也富至也汉王褒传尝引此说颜师古曰思语辞也皇奚也言奚哉此众多贤士生此文王之国此说得之毛氏则以皇为天言愿夭参生贤士于此邦使诗言皇而继之以天字则可令但吕皇之烈字而遽以天为鲜非也苏氏则以皇为大言文王思大获多士以为周之频翰以皇为大其说固然不如颜师古之简径惟王氏以说为甚穿凿基昌皇有遗沙若也王有业之君也皇之多士则有道之士也王之国则有业之国也以有道之士佐有业以国则其典也莫之能御矣王氏之蔽类多如此惟多士生于王国故可以为国之干而文王亦资之以安也盖吕文王得人之戚也孟子尝称曰伯夷避纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯喜养若者太公避纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归手来吾间西伯喜餐老者二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之瓜子焉往故当时如闵大太颠散宜生南宫遗之徒皆列于周之庭如诗所载予日有跪附予曰有先后予曰有奔奏予日有御悔凡疏附光后再奏御梅之臣皆得其人则文王勃时可谓多士矣信乎其以宁也穆穆文王自此以下则皆戒成王之辞也穆穆曩也欧氏曰吕奚我文王之德于此当续而庖之敬慎不坠此诡是也郑氏则以为交王能敬具光明之德盖郑氏以缉黑为光明故其说如此欧阳公曰尔雅云缉熙光也尔雅非圣人以书也孔安国傅尚书熙广也而此熙训广近是也缉续也绩者栖绩而成功也缉熙云者接续而增广之也此说是也但太学尝引此托以敬止为当敬于具所止此又断章取义不可从此止字只是语辞假我天命言火哉夭之命乎商乏孙子其数不忆乎而上帝命之以为周之谐侯昔者天常命文王为殷之臣令又命商之孙子为周之臣以见天命有德虽其子孙爪将夺之以为周之臣也严说文曰旅行也鹿见食急则旅行亿说文曰忆兹也此言不忆者王氏曰不亿忆也亦犹所谓不显亦世言显也左传曰无禅兹许公杜氏注日无宁宁也古人之注类多如此然商之孙子不必是十万其曰忆考但亦见其多云耳商之孙子而乃归于周者以见天命之靡常也商王无道则天夺以周王有道则天子之予尊无常惟视君之如何耳成王当以此为戎殷士肤敏言殷士以肤冥敏疾之德而乃助祭行标营之礼于周之京而又服商之服衣黼而悍冠悍商之冠也标灌营也将助也商之孙子而乃助祭于周则所谓靡常也然则成王之进其臣也其可不念尔祖丈王之所以得高之孙子而能助祭于周乎苟不念此则成王虽进其臣其臣亦持助祭于他人之庙矣刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏标将于京喟然叹曰大我天命喜不可不傅于子孙是以富贵具常盍伤微子之事周而痛殷之亡也孟子亦尝引此诗赵台卿亦以为微子盍微子之助祭于京师于诗可见有客有客亦白其马我容戾至永观厥成然则所谓肤数之士乃微子之徒也以微子殷王元子而又肤敏乃臣于周此岂可以不戒哉鲁哀公问于孔子曰寡人生于深官之中长于妇人之手禾尝智掌忝尝知惧孔子对曰日出聪政至于中畏诸侯子孙律束为宾行礼楫逊慎其威仪君以此思劳则劳可知矣纲然长思出于四门周回速望观亡国之墟必将有数马君以此思惧则惧可知妻夫以诸侯之子孙而在于诸侯之庭当以为戒则知商之子孙而来助祭于周之庭宣可不以为戒乎自古人君之国既有亡国之子孙又有亡国之墟可为戎哉宜其戒之慎之而不敢少有怠惰然犹至于不知若盖以不思故也王氏曰乃常服具商之黼悍则周务以德服其心而己不以力强变其服也此说非也欧阳公曰犹服殷服考见共匕国之故臣也当从之秦念尔祖言成王之欲念尔祖则在乎幸修厥德而己能修德则可以长配天命而福禄日束矣毛氏以永言配命为成王以自求多福为庶国是妄生分别也孟子曰祸福无不自己求之者商之孙子所以臣服于周者非天实祸之也商自求祸也周之所服商子孙者菲天实福之也周自求福也天何容心于其闲哉当商之禾丧天下也亦尝克配上帝惟其后人不能遵前王而守以此所以灭亡成王者宜以此为戒知天命之难如此汉翼奉当宾此诗颜师舌曰吕殷家自言乙以土未丧天下以时皆能配天而行至纣荒怠自取败灭令宜以殷王贤愚为鉴知天之大命甚难也欧阳公曰宜鉴殷之亡知天命之不易而郑氏以为不可改易非也命之不易无遇尔躬吕天命之难如此无使天命但止于尔之身也王当昭宣善闻虞度殷之亡皆自天也自上夭之载以印又言当刑法文王之沂为则是法天也上天之事无声之可闻无奥之可楼惟法乎文王之所为则可以使万邦信之矣盖文王之所为与天合其德也中庸曰惟天之命于穆不己天之所以为天也于乎不显文王之德之纯文王之所以为文也惟文王之德与天相似欲求天而不可得惟求之文王而巳成王可不念哉 |
| 40 | 黄曰周以积累至文王而成天之命周实目文王始故作序者推本而言曰受命作周此言周宇厥兴则本于大王之时吕相天之礼则本于后稷之时皆君子推本之谕先儒承讹传舛以为文王受命称王此盖未尝改泰誓武成之书也武王未得天下则曰文考而己至天下己得而后追王太王亶父王季历文王昌于是始有文王之称夫文王所以与天无闻后世不可反者以其宵君民之火德有事君之小心如孔子沦汤武之书幸觉仞开缨不满之意至论文王事亡之心则曰用之德可谓至德也巳以其心与孔子合也先儒之说固不可不辨而亦有所不必弹岂足为文王加捐乎此诏诗盖言文王之火德以为成王之戎劝而终始以天为既曰文王在土于昭于天此自成王而言之也以为武王虽得天下然由文王在上其德昭著乎天也曰周虽旧邦其命维新此自后稷公刘以束而言之也以为周之为邦具朱旧英至丈王而其民心盖归天命盖固也有周不显光儒以为甚显然世之不显亦可以为甚显乎不显亦临亦可以为甚显乎帝命不时尧儒以为甚社是然帝命不违亦可以为甚违乎酸命不易亦可以为甚易乎刑先儒之托固不通芸予以为不显者言周家之君不目显耀如不矜不伐之意也不时者昌天之命无时而穷如万寿无期之意也文王陟降在帝左右光儒以为进退天下之士而不违于上帝之心予以为文王俯仰之问兴天细徒无声无吴天即文王也不识不知文王即天也天兴文王其周旋而无间若欤坛叠文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世此言文王至诚之德叠迭而不己则发而为令闻亦无有穷己推而反于后世亦无有穷己八百其年三十其世定骋之期卒过历赏己慕于文王之时矣凡周之士不显亦世世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国玉国克生维周之桢济济多士文王以宁此吕文王之德广反于天下之士如鸢飞苗铸罗各遂其性非惟周召尚父闭大太颠散宜生之徒与周相为无穷而不显之士于世无称者亦皆世守其爵禄世竭其忠敬以辅周家之子孙曰思皇多士芸之辞也曰济济多士盛之辞也曰维周之损吕其可以为周之蕃宣也文王以宁此又中言文王之得人如此则为文王考信乎其安也尧舜之世八元八凯相逊济济未足为至而极于野无遗贤万邦咸宁尧舜之咸始于此可见尝观仁宗皇帝以仁德育天下而八时士大夫之贤者俱列于朝廷其大者固己光明俊伟不可企反而其小若亦能靖共正目号恺悌至令田夫野叟有闻遗老之吕述当时之事若犹春风时雨沐浴膏泽咸有生意是亦文王忻以为文王也穆穆文王于缉熙敬止白此而下则戎成王之辞也穆穆莫也于叹辞也言之不足故嗟叹之也言莫哉文王之德后世当续而广之以敬于其所当止也如所谓钦厥止宰乃祖攸行亦是此意自假裁天命以下明吕商之孙子无异于周商之得天命无而共于周惟其子孙不能修德故商之天命转而为周商之子孙反以事周厥鉴不速甚可畏也为成王考其可萌自忽之心乎进贤臣以自辅念尔祖以修德当自求福于己而无幸福于天当知具所以在天而无绝于己几此若皆警之之辞也鲁哀卷问于吼子曰寡人生于深宫之中长于妇人之手木尝知忧未尝知惧孔子对曰渚侯之子孙往来为宾是以北思劳则劳可知缅然长思出于四门用回速望亲亡国之墟必暗有数焉名以此思欢则惧可知是亦以天命之存匕而戎之也成王知此则知天命为可畏而祸福无不目已求之矣既有以凿晏雾前复有以勉之于后谓天之道无声可闻无臭可接但屏去邪心而以文王为法则天之所以为天者不外是也文王之德典天同文王以性与天合吾君能愤文王而行之则万邦作字而天之心可知也光儒以字为信予以为信不足以音圣子中庸之论孚必极于不言而信门不劲而敬马泰而天下平故易吕韩必曰中孚信田中出也大元云阳气潜萌于黔镜之宫信无不在其中是体也学若当以心体之 |
| 41 | 大明文王有明德故天复命武王也明明在下赫赫在上夭离忱所不易维王天位殷适使不挟四方学仲氏仕自彼殷商莱嫁于周曰缩于京乃及王季维德之行大仕有身生此文王维此文王小心县奠昭事土帝幸怀多触厥德不回以乎方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之溪父王嘉止大邦有子大邦有子悦夭之妹父定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自尺命此文王于周于京绩女维羊长子惟行笃生武王保右命尔变伐大同殷商之旅其会如林矢于收野维予侯典上帝临女无贰尔川牧野洋洋檀车煌煌驷骤锦彭维师尚父时维鹰畅凉彼武王肄伐火商会朝清明季曰郑氏云一圣相承具明德日以广大故曰大明此郑氏盖泥于大明之名而强为之说也殊不知大雅之诗则谓之大明小雅之诗则谓之小明本于雅之有小大非由其德之有小大也故予尝屡辩之矣此诗言天命文王以造周由于文王之有明德其德则上当天意矣故天由奈武王焉此以兄周家积德之深而天命春顾有周之厚也明明在下赫赫在上天难忱斯天高其目而下其耳吕天虽高而听甚早也人君有明明之德于下则天赫赫见于上出于此则应于彼犹声之有响形夕有影不可逃也如纣之秽德彰闻岂纣不能掩其恶莪盖以德之秽发见于天也文王之有德岂困纣然后杨己取名以求知于天哉盖其德之明发见于天不期然而然矣夭之于人君固难信枲顺夭者存逆天者匕存亡之问在于君何如耳为若之难也如此纣之所居乃天往也又为股之正嫡而德不明然以德之不明则天使之政令不挟于四方天之难信也如此人君之难信也亦如地说文曰忱信也因举此诗天虽忱斯不易惟王诸儒皆以为不可改易然此乃是难易之易也击仲氏仕言此学国之中女有任氏自彼殷商之国采归于王季逐行妇道于周之京乃与王季共行仁义言周之兴具所由束者久矣史记所谓大福蒋至有开必先是也曰殡于京则书忻谓嫡于虞吕具能行妇道也玉氏日天子所都曰京方是时周禾有天下其言曰精于京则诗人追称且杯为是宜有天下是也钦定四库全书哀让霆真大仕有身生此文王此章则言文王之有朗德由其母之贤而致之也观列女所载文王社胎之日大仕目不视恶色耳不聪恶声口不道讹吕故文王生而明圣则知大仕之于文王其教之也有素英文王能小心恭慎明事上帝遂能怀束百福盍其德不回邢故能朝渚侯受此田方来归之国也天监在下言天之鉴察奚意于下其命之所集既在于围六载者咸也言文王初成人之时则为之作配在于洽之阳渭之俟乃大似父毋之国也托文曰左冯胡洽阳县因举此诗曰社洽之阳盖大似父毋之国莘国也下文绩女维莘是也国语郑语云前河役革章昭淳曰莘国也左传僖公二十八年城濮之战普师败于有莘之墟杜元凯注云莘故国名今此诗曰在洽之阳在渭之俟则是冯翊之问典郑卫之池全不相干涉当以此诗为证左传国语关之可也溪水之涯也文王嘉止王闻大似厥贤而嘉奚之以大邦有贤女犹上天之妹也天之妹言德之可以继于天也上天之载无声无具仪刑文王万邦作孚则文王之德可以配天矣夫妇皆可以配天则天命含周兵将马往文王既以大似之德可以配夭于是以礼而定其卜吉之祥行规迎之礼以造舟为梁而显共光也尔雅曰天子遣舟诸侯维舟大夫方舟士恃舟文王绪侯也而乃用浩舟为梁也左氏秦后子造舟为梁见昭元年春秋之时僭窃乃其常也文王岂亦尔邪王氏曰造舟为梁天子之礼也方是时文王未受命也其曰造 |
| 42 | 舟为梁不显其光则以吕文王物德用天子之礼以 |
| 43 | 显之然后为宜也使丈王果用天子之礼则是文王 |
| 44 | 自称王不足为文王矣王氏之说不足信也郑氏曰造舟周制也商时未有定制如出车之诗曰授此旒奚建彼旄矣周礼曰王裁大常诣侯载旗军吏载旗郊野载施百官载旗此是天子之礼而南仲乃尔若故唐吼氏以为未制礼逐如此是也不然诗人追称文王故以天子之礼言之亦犹追称文王也亦如周王于遇六师反之文王未有八师是追称也有命自天命此文王于周于京又为作肥使继大仕于莘国之后乃长女遂适于周而生武王天复保右而命之仗之变伐商绮也陈少南曰变伐有和顺之意变伐大尚言顺天命而伐大商也股商之旅具会如林此正书沂谓受率其旅若株言付之师其会如林陈干牧野而予乃以诸侯之有德者典而灭高故曰上帝临女其克商也必矣不可疑戢其心也陈老南曰郑氏之吕曰天乃与诸侯之有德若当起为天子且郑氏于文王在土则笺之以谓文王初为西伯有功于民其德著见于天故天命之以为王使君天下也使文王果受命则不当谓之候兴郑氏之记不攻而自破矣此托甚当收野洋洋辜干此盖吕其战时事也牧野之地则洋洋然而广大檀车则煌煌然而鲜明驷骤则彭彭然而强盛毛氏曰骈马白腹曰骤毛氏之凿如此以周之尚赤故比之骑马以商尚白故比之白腹令骈马而白腹是上周而下殷也昔今常辟兴非矣又曰尚父可尚可父古人常开其非矣盖其说之近于凿也呈学六时有大公者如鹰之杨佐彼武王使之肆伐大高也凉佐也其曰肆代者苏氏曰肆纵也春秋传曰使勇而无刚者肆之会朝清明吕合于清明之朝而伐纣也此诗末章正典书收誓武成篇相类故之则可以备见矣甲子昧爽正所谓会朝清明也清明犹今人所谓清晨也郑氏曰会合也以天时己至兵甲之强师卒之气故令伐商合兵以清明王氏曰会朝清明则以朝至收野会时雨止清明而伐也此见王若行师不尚雠诈之意黄曰光儒以为一圣相承其明德日以广大故谓之火明此凿托也小雅有小明大雅谓之大明因此憾诗见于二雅故以大小别之耳武王复受天命非文王己尝受命为天子也武王受命己基于文王之时天之命武王无异于命支王也故太明屯诗其大要吕高之所以亡周之所以兴简之亡天亡之也周之兴天兴之也天何心于亡商而兴周哉明明在下而赫赫在上善桑之不可擒也如此故天未尝有心于亡商而商之所仕使者不合于四方之心则商之亡非日也天禾尝有心于兴周而文王之得天己基于王李文王之时则周之典非一日也详味此诗自武而言王李以见周家积累之久吕王李而反大任言文王而反大似以见文王之所以为圣人者以王季为之父以大仕为之毋也武王之所以为圣人者以文王为之父大似为之母也中庸之论武王曰无忧者其惟文王手以王李为父以武王为子父作之子述之武王绩大王王季文王之绪占戎衣而有天下身不失天下之显名中庸量西正与诗之意合而此诗犹反于大任大似之贤所以见周人齐官之治如此之久也 |
| 45 | 繇文王之兴本由大王也 |
| 46 | 聪县瓜佚民之初生自土沮漆古卷觉父陶复陶穴未有家室古公匿父来朝走马率西水浒至于岐下畏及妾女幸来胥宇用原膴抚苴蔡如饴是始爰谋是契我龟日止曰时筑室于兹延慰延止延左延右延疆延理延宣延鄙自西徂东周爰执事延召司空延召司徙伴立室家其绳则直缩服以载作庙翼翼拥之慎慎度之梦薨筑之登登削屡冯冯百堵皆学徐故弗胜延立华门宰门有伉延立应门应门将市延立家土戎丑攸行肆不珍厥愠亦不陨厥问祚减拔矣行道光矣昆夷脱矣维瓜啄芸虞荀质厥成文王蹶厥生予曰有跣附予曰有光复予曰有奔墓予曰有御晦李日鲧艾王之兴本句大王也同家之兴本田文王文王之兴本由大王大王浩基王逊王季知助王家我文考克成厥勋惟大主荫臣孤王违而文王成之故田周家之兴本肉大王也盖以大王始迁于岐民从之如归市文王绳之而兴故此时上三章则言大王下二辇则言支王虽其醉不相接而其意聊见苏黄门以谓诗人不可反也惟杜子莫得以盖强则复之间如速山之势忽断而中接非大于苇不能此沉是也繇繇爪峡博日县县生貌杜元肌谓鲧苏初生也按此时言糠县乃是不绝之实骋尺日爪小日映尔雅日峡灼兴绍映舍人日帙名灼小爪也昭继骊佚矛漠中小瓜曰帙孙炎日帙小爪子如其本子小鲲光岁之瓜日映陆油辰师曰爪之近本为绍令近本之爪常小火则复大盖周家之兴不绝如瓜佚子而复大也亦犹曰开辟以来常徵矣中微以后遂迁于豳是末微而复大也故曰繇转瓜岐公刘迁于豳国于漆沮之地土齐诗以为杜汉书地理志亦载之盖怯风有杜阳杜水南入渭或考以为与周礼土圭之土同二说皆通漆沮之二水菲如吉日之沂谓漆沮也公刘之时民之初生考盖以民得公刘始迁于豳故民初得以生也民之初生亦如所谓厥初生民时惟姜原是也虽曰民之初生而室家未定故下文又曰未有家室陶复陶穴孔顿违以为复之典穴俱是土室复者地上为之取土于地复筑而坚之穴者凿地为之土无所用直去其息土而己陶若以土为之故谓之陶也盂子尝曰昔老大王居邪狄人侵之事之以皮带不得免焉事之以犬马不得免马事之杯珠玉不得免焉乃属具耆老而告之曰吾闻之若子不以其沂眷人者害人狄人所欲者吾土地也二三年何患乎无君我特去之邑于岐山之下居焉庄子曰火王亶父居邪狄人攻之事之以皮帛而不受事之以犬马而不受事之以珠玉而不受狄人之所求者土地也大王亶父曰与人之兄居而杀其弟与人之父居而杀具子吾不忍也子皆勉居矣为吾臣与狄人臣何以异且吾闻之不以所用害所眷因枝策而去之民相率而从之遂邑于岐山之下具斛不同其意大概相类夫以夷狄侵己而以人力报之此人之常情也大王视夷狄之人犹吾民也而不舆之校则其为人若宫不大哉其迁于豳也早朝走马循水之涯以至于岐山之下爰反其妃姜女幸来胥宇相宅而居也相宅非妇人之事书称周公束相宅必周公而后可今太王之妃亦能相宅则妃之所为必有大过人者周原膴膳庑奠也星莱也荼苦莱也苦莱甘乃如饴己见周原之姜也贾山曰地之晓者虽有善种不能生焉浩叛河颜虽有恶种无不猥蚤嚣具地则虽橘之廿亦将化之为颍得其地虽茶玄苦其将化之如饴惟流如此故大王始与其民居之又与其下谋之人谋既合又契灼于勉卜筮既吉于是告于人曰可居于是矣止居也时是也故筑室于兹马古之建国必有以相土地之宜土地既善英然后稽之于卜筮卫文公迁于楚丘始曰升被虚吴以望楚室望楚与堂景山舆京降观于桑则是其既有以相一土地之宜矣其后日卜云其吉终然尤臧则是卜筮阮从吴具迁于峡也延慰延此延慰者安兴氏而劳之也延止者安集而止之也延左延右者处之于左右者也延疆者定其界乃理看分爽土池之宜也延官苏氏以为官享沟恤玉氏以为宜爽戈使出扎氏以为教其时耕不如苏氏以为宣导沟恤延懿藩延度其田亩之广袂也既定其池于是自西方从之于束皆于周轨事孔氏曰岐山在长安雨北四百里豳在岐山而北四百里是则自西徂东也延召司空延召司徒司湘以属有匠人其识有营国备候奴度 |
| 47 | 社庙朝市之位则是掌营国苗也司徙之属有小司徒其职云凡用众庶则常真政救是司徙役之事也司徒于是使立其家室则以绳正之其绳方正而直矣依此绳宜之处趣而染之以绳缩东其板板满筑抱则升上于下以相承伐如汧谓约之闹阁是也用蝇束板故嗣少缩左传凡言兴土功则言版轮盖立木两傍神以障土用之以相承我也作庙翼翼而严正也古人建恻宗庙鸠庖腹库为次倍室为复所以光鬼神而复己也前言藻空于兹此言俾盂室家王氏以为向桑室则荀全马己今人阮集附于是乃始犬作以立室家非也向之筑室首削以谓卜阮吉则牙以于北而筑室此言注室家则可以为兴立室家非是两次兴复也涨之栗阴禄流文以为赋土于器盖左氏书春筑之事亦尝闻春筑之声眷亦是感土之器也筑之登登者既以此戚土于器乃授之于板中既投之矣则筑之登登阮己筑之矣则削之从上而下曰削慎睡众也几此皆是形容筑墙之意亦犹所谓约之闾阁筑之掌汇约之阁阁是缩板以载也筑之弃汇是筑之登登也百渚皆兴公羊传定公十因年巨者何五版而堵五堵而雉何休以为渚凡四十尺许慎五经异义戴礼反韩诗托尺为版五版为堵版广夙尺积高五版为更其说异同姑两存之囊鼓弗胜者周礼韩人为皋鼓长更二尺太王之时民典土功之事以鉴鼓不能止之使休息以见民之乐于趣事赴功也大王之筑室坚落鼓而止民而民不休息文王之灵台而他始勿亟庶民子米此岂有力驱使之哉民乐于上虽不待令而趣书赴功若如此大王避狄民人死于干戈宜其惮于勒劳而不堪于土功之事令也下以民从事而不止以其恩之渐渍于民之骨髓不可得己也春秋之时梁伯好土功亟戒而弗处民罢而弗堪则日某寇聘至乃沟公宫曰泰时袭我民惧而滑倍苴年以梁伯之于奏岂不若大王之避狄戮犬王之避狄而从之者如归市及其筑室以囊鼓止民而民不肯止梁伯之沟公宫而民乃渍散则知仁之典暴非因目之精真所由莱者惭矣乃立皋闾牢门西亶南丰尝曰天子诸侯之门制见于经不明学礼若以谓诸侯尹制有皋应门天子之门加库雉见于春秋者鲁有库门有雉门见于家语若卫有库门或以为衰周公康叔非诸侯常制其果然欤盖莫得而考也在雅之县古言交徙宅于岐作为宫室门牖得宜应礼后世原本椎功述而歌之曾南丰以意以大王为得礼而以音卫为可疑也愚窃谓鲁卫为潜也明堂位曰太庙天子明堂库门天子毕门推门天子应门此皆汉儒传记台吕也因鲁之有雉库之门遽附会而为托若如明堂位之言则是大王所立者无乃借天子之礼乎今此但尚田以诗为证伉吕其高也暗时言其严正也高而且严岂固厉其民而示成哉置诸侯之制所当然也戎大也丑众也古若处大事动火众必光有事乎社而后出故曰乃立家土肆不珍厥愠此章或以为大王或以为文王陈老两云盖子惜之以说文王郑氏游踵之为文王之事窃谓孟子之于梁惠王篇又日丈王事昆夷则知此为文王之事不独见于尽心槁而又见于此当丑从盖氏之说肆不畛厥愠未尝绝且愠怒之道也亦不陨厥间亦不废其聘问之礼也贰马温公曰外不央和内不央备肆不珍厥愠外不失和也亦不陨厥问内不央备也吾之势未可兴少较故典之和然不可以和之故懈怠而目恣故不陨具问也故盖子熙天王事径鬻为小事大文王事昆从为大事小太事小者乐天者也小事大若畏天者也乐天者保天下畏天者保其国乐天畏天其事虽珠而承天之心则叫此文王所以能继大王之德也自文王即位之初不绝大王愠怒夷狄少道不废大玉聘问夷狄之礼遣其国家既成祚械之木拔而生叶 |
| 48 | 行道之处充而成让英疆理盘监如此则虽以夷狄之强恃不侍较而自服委故曰昆夷耽妄维其啄矣脱电也谓奔云而走也喙喘也虞苗质厥成质狱成也虞丙之困来质典狱于文玉乔以助兽使具礼姜露心生乡氏日虞丙之质平而文王动其县县民初生之遗王氏谓与易观我生围簿霆苏氏之说 |
《瓦鸷》 |
| 1 | 谓使其礼义原耻之心油然而生盖主如盂子忻谓乐则主英之生月虞马之争田束质于文王入其境则耕老逊畔行考逊路入其量男女异路班白不提竿入其朝士逊为大夫大夫逊为卿二国之君遂痛自切贵而让其沂季之田始也掌而终也逊此岂以势力而使之哉盖有以发真愧耻之心耳方文王之兴也昆夷之强不敢舆之宇乂兵咸也他国之掌若亦莫之宇而夷狄柔服内而诸候向化则文王之德可谓至矣不可以有加矣自他人观之必蒋偃然自肆以为天下莫己若也文王方且归于臣共曰我有跳附之臣有先后之臣有奔走之臣有御伤之臣此四臣所以能成功业如此之盛文王之谦德又见于此率下亲上曰跳附相道前后曰光后喻德宣誉曰齐走武臣析衡曰御悔 |
| 2 | 黄曰周之得天自文王之得民始民心之归周自大王之得民始故序吕文王之兴本自大王而此延诗之意大要主民以为言也周自后稷播种而封邵至公刘厚民而迁豳其有功于民大矣然当是时犹未见民之归周也至大王为狄人所侵事以珠玉皮币而不得免大王不忍以土地之故闻民于锋锢之下乃属其耆老而告之曰狄人乏所欲著吾土地也吾闻之君子不以其所夙养人害人二三子何患乎无君去豳逾梁山邑于岐山之下居焉豳人曰仁人也不可失也从之者如归市民心之依大王如赤子之慕慈母顷刻不可舍去一日不见号泣而不能自巳皇皇然而若无所六周虽未典而民心有在鸟至文王而民始附人心之归周信不可拔而周之王业至是而始成矣观此诗吕大王之迁岐而豳人从之欢然而来翕然而聚自陶复陶穴未有家室而至于皋喟有伉应门将将以见斯民乐为之室家筑垣墙百堵皆典袭鼓弗胜休之而愈作之而愈力又为之立家土以为他日戎丑之行而大王之心终不忍以后惧昆之忽握怒于夷狄以劳吾民也彼或愠怒以侵我而我不殄彼或聘问以求我而我不陨大王此心与天地同量而岂肯以夷狄介其心哉祚之拔行道之儿而昆夷自尔骊亦非大王之有心池祚械之拔岂大王严立其蔽障以为胜敌之地乎耕者皆愿耕于其野行者皆欲出于其涂商贾皆欲藏于其市而行道自尔悦也至于昆夷之所以服若盖具感发之机目尔然也如文德敦而有苗格舜岂以敦文德为格有苗之具哉越王困于大差而行成于吴此不免为霸若之用心而不可以此论大王也孟子举是以为文王之事特断章坚莪耳自虞荀质戌以下乃文王事也诗人将吕文王之得民心也故先详反于大王之事迁度以见周之得民自大王始夫虞筠之所以感文王之化者非遽能尔也方具相谓曰西伯仁人也盍往质马则私欲己去天理己萌及至其境而和逊之风楼乎目礼义之心动乎内乐则生主则鸟可己足禾履文王之庭而心己惑文王之化感发之机若此其至哉予曰有跳附以下四句说者以为文王自谦之辞予以虞荀之君感其所以化而虞苗之民不知其所以感相兴而测度之或以为文王有疏附之臣而致此也或以为文王有光后以臣而致此也或以为文王有奔走御悔之臣而致此也文王之化典天地同其运与神同其妙而天下之人知其化而不知其所以化威芸我 |
| 3 | 柄朴文王能官人也 |
| 4 | 几元城朴薪以樵之济济辟王左右趣以济济辟王左石奉璋奏障成戚髦士攸宜傅彼涯舟烝徒揖之周王 |
| 5 | 于遭八师反之俾彼云汉齿章于天周王寿著遐不作人进琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方李曰域朴文王能官人荀子曰文王以官人为能左传曰官人国之急也官使人牙正人若之急务文王之世多士济济阮有疏附之臣又有奔奏之臣又有先复御悔之臣岂非文王之所以官使人才看有其道故也兄克减朴瓦克木咸貌也朴抱木也臧小木也以至小之木抱然丛主似手无所用矣然犹可以为薪樵积之则天下无不可用之材矣以譬天下无不可用之才在人君之所以官之如何耳惟文王之能官人如此故日济济辟王左右趣之臣皆趣而徙事无不得尺宜也左右奏璋牢蚩曰璋墓璋忻以助奈也文王祭祀则左右以臣助祭奉其竿圭官脏戚然而盛杜此髦俊之臣所宜为也博彼泉泥湮水以舟所以顺流而行若以有众徒以楫耀之故也壁是王之治具国所恢至于庄戚者盖得贤人以共佐也惟文王之得人如此则周王有所征行则六师霄在也以见其治军旅之得人也欧氏曰以见文王所官人入宗庙居单旅旨可用言文王之人才各任某事也王氏曰奉璋文事卿大天之职济难武事将卧之职也此托皆是扎子尝言衡灵公之无道李康手曰奚而不丧子曰仲叔固治宾落祝鲤治宗庙王孙贾治军旅以灵公之时治宗庙军旅犹得其人而况于文王手俾彼云汉为章于天周王寿考遐不作人此四句诸家之说甚多惟欧公之托简径而明也犬以云汉为上天之文章以周王之寿考宣不能速作人手作人看鼓之舞以也成公年尝引此二句杜元凯注曰吕文王能速用善人不语助是也追琢其音郑氏诡此玕旬怛述为政珠无官人之意王氏则曰文王作人外则使有备成之文内则使其有可贵之质周官追师掌追衡笄谓犹治也有金而不琢则不成器有其文而追琢之无其质则舆朽木冀土等吴故必一若备而后可也文王之得人成就如此丈王又何为哉勉勉我王以轨其纪网而已王氏以为或曰辟王或曰我王或曰周王王氏皆为之辨必求其义而为之托此正分章析句之学不足辨也黄讲同 |
| 6 | 李迂仲黄实夫毛诗集鲜睿二十 |
该资料是通过对对应底本影印本进行