1  | 杯 |
| 2 | 欽定四庫全書脊要二襄專欽定四庫全書蒼要卷幸湧重手一經部口講禮記解義卷門十五 |
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| 4 | 明堂位 |
| 5 | 旰劉龜彊在國南郊取南面答陽之義享云神農昊叩剛龐昔帶容呂則目古有之方氏愨曰子言宗祀文王於明堂孟子呂行王政而此呂朝諸侯君臣上下尊卑前後各有所位故曰明堂位也案此寫熱羹周公而作故備序魯用四伐之禮樂蓋俗儒之喜夸者為之也 |
| 6 | 昔者周公朝諸侯于明堂之位天子負斧依南鄉而立此言周公正明堂之位以尊君也斧依屏繪斧文也天子指咸五昔者周公位家宰以輔成王當諸侯來朝因定其尊卑而為朝諸侯於明堂之位維時明堂中央計斧屏於尸牖間天子背買斧依南嚮而立蓋天子之位定而內外臣工胥有所統矣案書多墓周公曰王若曰所以正名也鄭氏乃以天子為周公何哉 |
| 7 | 一公中階之前北面東上諸侯之位作階之東西面北上諸伯之國西階之而東面北上諸子之國門東北面東上諸男之國門西扎面東上此呂中國五等諸侯之位也申階在東面兩階之中門應門也是時公侯伯子男咸集各有富北之位次三公在中階之前北面而東為上諸侯之位在阼階之束面面而北為上諸伯之國在西階之而東面而北為上諸子在應門內之東北面而東為上諸男在應門內之西北面而束為上案夙公不云位諸侯在諸國之上特舉位言之則以下皆為朝位可知九夷之國束門之外西面北上八蠻之國南門之外北面東上州戎之國面門之外東面南上五狄之國北門之外南面東上 |
| 8 | 此旨四夷逮國之位也是時四夷君長亦有富畫位次九夷之國在束門之外西面而北為上八蠻之國在南門之外北面而東為上八戎之國在西門之外束面而南為上五狄之國在北門之外南面而東為上案王者內中國而外夷狄故五等諸侯序於門內四夷君長序於門外各從其方而以右為尊揚南面束上古左者方氏愨謂與北面者同是也九采之國應門之外北面東上此呂九州牧伯之位也采者以其丁取當州羹物而貢天子即王制所云千里之外曰采也九采之國來朝具位在應門之外北面而東為上蓋內伯帥諸侯而入牧居外而卦察之也案應門即南門也蠻服在南門之外而州牧又在其外故變文稱應門之外陸氏佃以九巾之國為要服荒服呂雖在要案願供王事也亦可備戶解 |
| 9 | 四塞世告至此周公明堂之位也明堂也者明諸侯之尊弄也 |
| 10 | 此呂四塞來朝之期而總結上文明堂位之義也四塞不旨何在疑亦在其方之門外而又次於四夷也若在要服之外而為蕃服則來朝不數惟天子初即位或其國君易世皆片口至而己凡此為周公所制明堂之位內外遠近秩然有等所以明諸侯之尊卑也案此皆為成王新即位而來朝謂周公所制明堂之位則可謂周公明堂之位則不可又明者取南鄉光明之義其謂明諸侯之尊卑者亦非也昔殷紂亂天下脯鬼侯以饗諸侯是以周公相武王以伐紂武王崩成王幼弱周公踐天子之位以治天下八年朝諸侯於明堂制禮作樂頒度量而天下大服七年致政於成王 |
| 11 | 此旨周公有動勞之事也昔殷紂為亂於天下嘗脯鬼侯以饗諸侯是時天命人心屬於武王是以周公相之以伐紂而有天卞及武王崩成王方幼弱周公相成王踐天子之位以為治至入年朝諸侯於明堂制禮以節民性作樂以和民心頒長短之度小大之量以一民紀而天下大服七年乃致政於成王凡周公之功如此案劉氏曰此蓋因洛誥篇首周公曰朕復子明辟篇終周公誕保文武受命惟七年之語遂妄謂周公踐天子位七年而致政耳不知復子明辟者周公營洛遣使告卜之起辭惟七年者史臣紀周公留後治洛之在成王七年也蔡氏辨之明矣剛王以周公為有勳勞於天下是以封周公於曲阜地丸七百里莒豹卑千乘命魯公世世祀周公以天子之禮樂是以魯君孟春柔大路載弧謁旂十有二旒日月之章祀帝于郊配以后稷天子之禮也此呂成王崇禮報功之事也王功曰動事功曰勞大路殷祭天車也弧形如弓以張旗幅謁以衣孤旒屬於鼓幅而幅上晝日月為章也成王以周公有動勞於天下不可以無報也是以封周公於曲阜地方七百里草車千桑猶謂禾足以稱乃命魯公世世祀公以天子之禮樂是以魯君於孟春所桑則大路所載則孤觸旃之旒則十有一而垂日月之章用此以祀帝于郊配以后稷笑皆天子之禮也王氏安石謂周公能為人臣不能為之功故可用人臣所不得用之禮樂程子曰是不知人臣之道也夫居周公之位則為周公之事由其位而能為者皆所當為也周公乃到配臣職劓豈得獨用天子之禮樂哉成王之賜伯禽之竄竇非也鄭注以孟春為建子之月汪氏克寬曰久云亭之郊為大報天正月之郊尊為祈穀考導吞秋魯郊止於祈穀而非大報之禮也張氏燧曰春秋書禘于莊公見禘之偕始於閔書卜郊見郊之潛始於僖案左氏傳祝純述魯普衛之始封典故詳明而不古民別王賜魯重祭故知是後人之假託也季夏八月以禘禮祀周公於大廟牲用白牡尊用犧象山蟲鬱尊用黃目灌用玉躋夫圭薦用玉豆雕篡爵用玉殘仍雕加以璧散璧角俎用撓嚴此呂魯禘牲器之得蘇前代也季夏建己之月尊酒壽之通稱也五齊以下之苗式糾晝為牛形象形山形雷形周禮司尊異所謂儀尊象尊山尊若曩是也黃目見郊特牲玉增大圭者玉飾增而大圭為柄也玉豆雕篡者王以飾豆而雕以飾違之柄也爵飲器仍因也因爵形而雕飾也散角皆爵名而以璧飾其口時當季夏魯以禘禮祀周公於太廟以牲則用殷之白牡以尊則用周之犧象夏之山思盛鬱鬯酒之尊則用周之黃目灌鬱前用周之玉增木圭薦黍稷則用殷之玉豆雕暮獻酒則用夏之玉殘仍雕加獻則用周之壁散璧角犧牲之則用虞之橈夏之慶几牲器之大備如此方氏愨曰止用時王之禮者諸侯之事通用先王之禮者天子之事今牲器俱羔虞夏以來故曰魯之郊禘非禮也 |
| 12 | 升歌清廟下管象朱干玉戚冕而舞犬武皮弁素積暢而舞天夏昧東夷之樂也任南蠻之樂也納夷蠻之樂於大廟呂廣魯於天下也 |
| 13 | 此備呂魯禘祭之樂也管匏竹也象象盡重玉戚玉飾斧柄也魯禘所用之樂其聲則樂工升堂而歌清廟之詩堂下以管吹象武之曲其容則執朱干玉戚著六冕以舞武王之大武又服皮弁素積楊衣以舞夏后氏之大夏昧乃東夷之樂也任乃南蠻之縛也更納夷蠻之樂於大廟者所以廣魯疾天下而不為限量也氏疏曰六冕是周制故用以舞周樂皮弁是三王服故用以舞夏樂白虎通云東夷之樂曰朝離呂萬物漸離地而生南夷曰南南任也任養萬物西夷曰味味昧也萬物哀老取晦昧之義北夷曰禁呂萬物禁藏也或曰朝離即株離也陳氏祥道曰四夷之樂以其聲普名之則曰株離以其服色名之小了奉 |
| 14 | 貝匠章 |
| 15 | 君卷冕立于昨夫人副禪立于房中君肉袒迎牲于門夭人薦豆違卿犬夫贊君命婦贊夫人各揚其職百官廢職服大刑而天下大服 |
| 16 | 此口三魯禘祭之冕量霆副臺皇復以覆被乎首而名也禪衣王后之上服房大廟之東南室也命婦內則世婦外則卿大夫妻也當禘祭之時夫婦躬親百職具舉君則卷冕立於阼階大人則副祿立於房中君則肉袒以迎牲於門天人則從而薦以蓬豆復有卿大夫以替君命婦以贊夫人無不各舉其職有廢職者服以大刑此天下所以敬服周公之德也稟魯自隱桓而後君弱臣強久矣廢職服刑而天下服是無實量星 |
| 17 | 是故夏拘秋嘗冬烝春社秋省而出大蟠天子之祭也此呂魯之時祭大惜也不呂春祠者魯在東方或當朝於方嶽之歲則廢春祠也魯不特禘祭而已凡內而夏之拘秋之嘗冬之烝外而春之社秋之省而遂以行大蟠所用之禮皆天子之祭也築鄭注省讀為禰秋田名也春田祭社秋田祀材或以為省斂者未是 |
| 18 | 大廟天子明堂庫門天子皋門雉門文子應門振木鐸於朝天子之政也 |
| 19 | |
| 20 | 呂魯建廟立門施政之制也魯之大廟如天子之明堂魯之庫門如天子之皋門魯之雉門如天子之應門發號施令則振木鐸於朝以警眾聽此如天子之政也鄭氏注曰天子五門皋庫雉應路魯有庫雉路則諸侯胡門與築周官小宰帥治官之屬而觀治象之法徇以木鐸曰不用法者國有常刑鄉翼師宮正亦用之即書所謂每歲道人以木鐸徇于路是乙 |
| 21 | 世 |
| 22 | 山節藻視復廟重擔刮楹連鄉反沾出首崇沾康圭疏屏天子之廟飾也 |
| 23 | 此呂魯大廟之飾也復廟重擔上下為重屋其擔下復有板擔以障風雨也刮楹以密石磨枉也鄉牖屬違鄉每室四戶八憲相對也沾築土為之出尊當尊南也康安也魯大廟之制刻山於節晝藻於視復其廟重其擔刮楹而便之精澤對牖而使之明達以反沾出尊以崇沾康圭設屏以蔽內外刻鏤而使疏通蓋天子之廟飾也案鄉飲酒禮尊於房戶問賓主共之也燕禮尊於東楹之而唯君面尊示惠自君出也雨君相見則皆當面苴故尊在兩楹間而反爵之沾在尊蜜南獻酬皆自尊而南出故曰出尊鸞車有虞氏之路也釣車夏后氏之路也大路殷路也桑路周路也有煥氏之旂夏后氏之緩殷之大白周之大赤夏后氏駱馬黑最殷人白馬黑首周人黃焉返覺以下皆呂魯得憲用四代之禮樂而此先旨車旂駕馬也鸞有鸞和也釣有曲輿也大路木路桑路玉路也旂縱大白大赤皆旌旗之屬黑白相間謂之駱蕃赤色魯之所用更有薰乎前伐者如車用以桑而制虔各異其為鸞車則有虞氏之路也鉤車則夏后氐之路也大路則殷路也桑路則周路也旃載於車而體式各異如有虞氏之旂夏后氏之綏殷之大白周之大赤是己馬駕於車而顏色各異如夏后氏之駱馬黑髯殷人之白馬紅首周人之黃焉蕃貢是己應氏鎬曰舜車惟有鸞和夏則釣之而曲商則反之於質至周飾之以玉而益文矣舜惟建旃常夏則之以為旄商優以素為飾至周赫之以大赤而又加明矣輔氏廣曰殷周獨於此稱人者以呂馬故也夏后氏牲尚烏殷白牡周醉剛泰有虞氏之尊也山壘夏后氏之尊也著股尊也犧象周尊也爵夏后氏以殘股以牽周以爵灌尊冒寫氏以雞夷殷以學周以黃目其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺此呂祭牲酒墨也驛赤色剛壯也泰瓦尊也著無足而底著於地也牽畫禾稼之形爵則雀形夷讀曰羿法也以其為餘尊之法故稱曩雞羿刻晝難形於上也勺注酒器也柄頭刻龍形者為龍勺刻鏤疏通者為疏勺刻亮形者為蒲勺牲用以祭如夏后氏之牲雪州殷之白牡周之騁剛是己以盛酒而有尊泰則有虞氏之尊也山壘則夏后氏之苗豆著則殷尊也犧象則周尊也行酒而有爵則夏后氏以殘殷以學周以爵是己盛鬯而有灌尊則夏后氏以難夷殷以牽周以黃目是己沃酒與鬯而有勺則夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺是已案夏旨尚殷呂牡周言剛互見也有虞氏尚陶故名瓦尊為泰即周禮所謂泰尊也著著尊也灌尊猶言鬱尊雞夷與學即雞羿歸羿也上呂殷以學蓋爵而非羿勺則梓人為飲器勺一升是也 |
| 24 | 工鼓菁桴葦籌伊耆氏之樂也拊搏玉磬措擊大琴大 |
| 25 | 瑟中琴小瑟四代之樂器也 |
| 26 | 此呂樂器也拊搏舊注謂以韋為之形如小鼓措擊謂祝敢皆所以節樂者作樂之始禾有韓草之聲則以土為鼓未有斲木之利則以菁為桴禾有截竹之精則以葦為籥此鐘有氏之樂也又有拊搏玉磬措擊大琴大瑟中琴小瑟此虞夏商周四代之樂器也方氏愨曰拊摶措擊與益稷呂良藝襄蒙摶拊琴瑟 |
| 27 | 以詠同義當是措擊玉磬搏拊大琴云云記者誤爾魯公之廟文世室也武公之廟武世室也米廩有虞氏之摩也序夏后氏之序也瞽宗殷學也領宮周學也 |
| 28 | 比言世室與學制也不毀者為世室武公名敖伯禽孫魯藏粢威之米於學故名米廩孟子以殷為序周為岸與此不同樂官掌教瞽牒所宗故學謂之瞽宗惻之呂半謂於天子辟離之制也周宗文武其廟世世不遷故魯公之廟如文世室也武公之廟如武世室也立學之制有以養老為義者故米廩即有虞氏之岸也有以習射為義者鑿斤即夏后氏之序也有以教樂為義者故瞽宗即殷之學也有以班政教為義者故類宮則周之學也輔氏川曰由是觀之則成王所以賜伯禽者禾必如是之備蓋有魯君因仍而僭用之者矣案武公之廟立於成州年二月乃季氏為之而為記者所撫引魯後世僭擬天子之明驗也 |
| 29 | 患匹鼎貫鼎大璜封答龜天子之器也越棘大弓天子之戎器也夏后氏之鼓足殷楹鼓周縣鼓垂之和鐘叔之離磬女媚之笙誓夏后氏之龍箕虐殷之崇牙周之璧妻 |
| 30 | 此呂寶器與樂譬也崇貫封父越皆國名棘戟也足四足也楹貫以枉也縣懸於翼虛也垂虐工官之名叔即無勾氏初作磬者嘗笙中金葉也橫曰箕植曰虛夏飾以龍形故名龍箕虐股鶩典上刻木如牙飾以采其狀隆然故名崇牙周又於箕上畫繪為妻戴之以璧下懸五予之羽而桂於箕之角故名璧妻也異國之器不同若崇鼎貫鼎與大璜封父之龜皆天子之寶器也越棘輿大弓皆夭子辜賦孟樂畫曲不同若夏后氏之鼓足殷之楹鼓周之縣鼓與夫垂所造之和鐘叔所造之離磬女姻所造之笙普是己樂懸之器不同若夏后氏之龍箕虞殷之崇牙周之璧妻是己案春秋傳分魯公以夏后氏之璜封父之繁弱繁物即大弓也鄭注和離謂臾序其聲縣也疏垂作調和之鐘叔作編離之磬有虞氏之兩敦夏后氏之四璉殷之八湖周之畜俎有虞氏以橈夏后氏以巖殷以棋周以房俎夏后氏以褐豆殷玉豆周獻豆有虞氏輟夏后氏山殷火周龍引 |
| 31 | 毒 |
| 32 | 此旨俎豆與鼓制也敦音對與璉湖簋皆盛黍稷器橈者斷木為足巖之呂覺也中足為橫距棋者謂曲撓之如枳棋也房者俎足下附如堂房也褐木質不飾也獻注讀為璞謂獻尊刻畫鳳羽形婺沙然也執 |
| 33 | 祭服之蔽膝即韓也祭之為壽不同若有虞氏之兩敦夏后氏之四璉股之月湖周之簋俎則有虞氏以撓夏后氏以嚴殷以棋周以房俎豆則夏后氏以揭豆殷以玉豆周以獻豆是已韓之為制不同若有虞氏直服以執夏后氏畫之以山股增之以火周又加龍以為文章是己方氏愨曰敦瑚璉簋用陰數之偶興誇豆同義自兩而四而八八漸增其數也有山有火而又加以龍故於周獨呂章章者文之成也有虞氏祭首夏后氏祭心殷祭肝周祭肺夏后氏尚明水殷尚醴周尚酒 |
| 34 | 此呂牲酒也明水取於月淡而無味醴則漸致其味酒則味之全者牲體之用不同有虞氏之祭則以首夏后氏之祭以心殷之祭以肝周之祭以肺夏后氏之所尚則為明水股之所尚為醴周之所尚為酒是己方氏愨曰三代各祭其所勝夏尚黑為勝赤故祭心殷尚白為勝青故祭肝周尚赤為勝白故祭肺孔氏疏曰儀禮設尊尚玄酒禮運澄酒在下則周不尚酒益記者誤也 |
| 35 | 有虞氏官五十夏后氏官百殷白百周河百有虞氏之鸞夏后氏之綱練殷之崇牙周之壁鑿此呂設官與喪葬之飾也建官之數不同若有虞氏官不過五十夏后氏則官百殷則二百周則多至內百喪葬之飾不同若有虞氏之為綏夏后氏之為綱 |
| 36 | 毀之為崇牙周之為璧翼是己稟注疏綏亦旌旂之綏也夏綢其狂以練為之旒殷又刻縛為崇牙以飾其側亦飾彌多也周禮大喪葬巾車執盎禮旱持 |
| 37 | 旌僕御持妻翼上戴之以璧陳之以障柩車柯四代之器官魯熏用之是故魯王禮也天下傳之丸矣君臣未嘗相荊也禮樂刑法政俗未嘗相變也天下以為有道之國是故天下資禮樂焉此結呂魯之用王禮而為天下法也凡四代之服與壽與宮為周天子所熏用者而魯皆用之是故魯有王者之禮也天下傳述之久矣其君臣未嘗相試也其禮樂刑法政俗未嘗相變也天下以此推為有道之國故天下而有禮樂未明者必資於魯以考其章程節奏焉鄭注云春秋時魯三君試又士之有誅由莊公始婦人鬚而弔始於臺胎云君臣禾嘗相軾政俗未嘗相變亦近誣矣案周衰而魯僭如楚稱王晉請隧之比矣故天子曰魯之郊禘非禮也周公其衰矣禮莫嚴於辨上下周公制禮而子孫實踰之如此寫所陳器數客可致臥於義乳足取也日附鮮盍墜底一十五欽定四庫全書蒼要卷因千工百因十四經部日講禮記解義卷三十八 |
| 38 | 曼艮卜己 |
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| 40 | 喪服小記蓋對喪大記而旨乃儀禮第丁腔疏義朱子謂是喪服傳也喪服為正經篇名正經之後有記既以補經文所未備此篇詳於喪又補正經後記之所未備以所記之事較小故名小記酷利衰括髮以麻為母括髮以麻免而以布齊衰帶惡笄以終喪男子冠而婦人笄男子免而婦人量其義為男子則免為婦人則髦 |
| 41 | 此呂男女居喪首飾之別也斬衰主人為父之服括友者以麻自項而交於額上卻繞於絳也小斂為父括髮而至於成服為母則初括髮及拜賓後即堂下之位而免齊衰以榛木為笄謂之惡笄量有叫斬衰麻髦齊衰布髦皆名露紛主人為父斬衰則括髮以麻為母亦括髮以麻但著免而用布婦人服齋衰則絰帶惡笄直至終喪始除其在吉時男子首有吉冠婦人首有吉笄於父喪則男以八升布為冠婦以箭藻為笄於毋則男以七升布為冠婦以榛木為笄是冠笄王又男子於齊哀喪著免婦人於斬衰齊衰皆著量其義無他以為男子則免為婦人則髦是免量又夙也鄭注云笄所以卷髮帶所以持身也婦人質於喪所以自卷持者有除無變 |
| 42 | 苴枝竹也削杖相也 |
| 43 | 此言枝制之異也斬衰所用之苴枝以竹為之齊衰之削枝以桐為之氏疏曰苴者黯也必用竹者以其體圓性貞四時不改明子為父有終身之痛也削者殺也必用桐者桐隨時彈浴謂母喪外雖削殺服從時除而終身之心當與父同也案扶老之杖本上末下惟喪枝皆下本竹取幹桐取枝枝近幹處必粗故削之杜氏謂員削之以全體旨賈氏據變除禮謂削之使方指往地處耳古人用木如棘之呂吉桑之舌喪則桐之呂同為同於父猶稱妣為比於父也祖父卒而后為祖毋後者三年此呂適孫承重之也適孫無父則承重而為祖三年故必祖父既卒而后為祖母後者亦三年蓋祖父在則其服如父在為毋也此祖母之喪厭於祖父者也若庶孫則為祖父母皆期 |
| 44 | 為父母長子稽顙木天弔之雖總必稽顙婦人為夫與 |
| 45 | 長子稽顯其餘則否 |
| 46 | 此呂居喪稽首之禮也服重者小先稽顯而後拜賓故為父母為長子皆稽額此義起於所也如大夫而弔於士雖總必稽顯此義起於所弔也婦人既受重於他族故為夫輿長子皆稽顯其餘則否此又 |
| 47 | 義起於也案鄭注其餘否思殺於父母也女主必使異姓則女子在室亦無為主拜賓之禮稽類自州所用之不待既嫁而後思殺於父母也男主必使同姓女主必使異姓一此呂主喪之禮也異姓同宗之婦也喪必有男主以接男賓女主以接女賓父母之喪適子為男主適婦為女主若無男主而使人攝主必使喪家同姓之男無女主而使人攝主必使喪家異姓之女徐氏師曾此為無主後者而言男主使同姓雖瘠不得與女主使異姓雖姊妹及女不得兵也為父後者為出母無 |
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| 49 | 此呂不喪出毋之禮也出妻之子為母期而不禪父沒則為父後者為出毋無服蓋適子係嗣烝嘗不敢以私親廢先祖之祀也 |
| 50 | 親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親皋矣此呂五服隆殺之義也親親之禮上父下子而己居其中為三父之上有祖子之下有孫是以工為五祖之上有曾高二祖孫之下有曾玄二孫是以五為九制服之法由父而至高祖為上殺由子而至玄孫為下殺由親兄弟而至同高祖之兄弟為旁殺自此而本宗之親己盡則如服矣鄭注云己上親父下親子夙也以父親祖以子親孫五也以祖親高祖以孫親玄孫九也殺謂親益疏者服之則輕也夫人生則有父壯則有子父子與己此小宗伯三族之別也父者子之祖因上推之以及於已之祖子者父之孫因下推之以及於己之孫是之謂以三為五也己之祖自己子視之則為曾祖王父自己孫視之則訓高祖王父己之孫自己父視之則為曾孫自己祖視之則為玄孫故又上推以及已之曾高下推以及已之曾玄是之謂以五為九也己之所親以一為門祖孫所親以五為七記不言者以父子四體而高玄與曾同服故不辨翼芝也服父三年服祖期則曾祖宜大功高祖宜小功而皆齊哀三月者不敢以大小功旁親之服加乎至尊故重其哀麻尊尊也減其日月恩殺也此之謂上殺服適子三年庶子期適孫期庶孫大功則曾孫宜五月而興玄孫皆總麻三月者曾孫服曲戶徂二月曾祖報之亦門月曾祖尊也故加齊哀曾孫卑也故服總麻此之謂下殺祖期則世叔宜大功以其與父一體故加以期從世叔則疏矣加所不及故服小功族世叔又疏矣故服縕麻此發父而旁殺者也祖之兄弟小功曾祖兄弟總麻高祖兄弟無服此發祖而旁殺者也同父至親期同祖為從大功同曾祖為再從小功同高祖為三從總麻此發兄弟而旁殺者也父為子期兄弟之子宜九不九月而期者以其猶子而進之也從兄弟之子小功再從兄弟之子總麻此發子而旁殺者也祖為孫大功兄弟之孫小功從兄弟之孫總麻此發孫而旁殺者也體服有加也有報也有降也祖之齊衰世叔從子之期比曰加也西曰孫之一月與兄弟之孫五月皆報也若夫降有曾弱非五之正也 |
| 51 | 土者禘甚祖之所自出以其祖配之而立四廟庶子王亦如之 |
| 52 | 此劉曰王者禘祭立廟之制也庶子吾惑無世子或世 |
| 53 | 子有廢疾不可立而庶子立為王者也禘為王者之 |
| 54 | 大祭益推始祖所自出之帝祀之於始祖之廟以始 |
| 55 | 祖配之而又立四親廟以事高曾祖禰凡庶子之為 |
| 56 | 王者其祭亦如之案禘之興郊目兩事也注疏以禘 |
| 57 | 為郊天以祖所自出為先祖所從出之天若所謂感生帝者非也劉氏謂而立四廟之上當有諸侯及其外大祖月字刺州朱氏謂據月祭之親廟言之於文義為協庶子不祭庶子王然後祭尊正統也陳氏乃謂旁支入繼自立四廟視始受命而王者其說尤繆光武中興特起非漢哀帝宗英宗之比劉氏又謂庶子王亦如之當承山母與妾毋不世祭也之下則古禾有為妾立四廟者其說亦非也別子為祖繼別為宗繼禰者為小宗有五世而遷之宗其繼高祖者也是故祖遷於上宗易於下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰也 |
| 58 | 此明尊祖敬宗之義也盟霸子有一日定諸侯嫡子之弟別於正嫡一是異姓之公子來自他國別於本國不來者一是加姓起為卿大天別於不仕者皆興後世為姓祖繼別子之適長子則與族人為大宗別子之庶子繼以長子則為同父兄弟之小宗夫大宗百世不遷其有五世而遷者繼高祖之小宗是也故五世以上兵服則祖遷於上因各從其近者為宗則宗易於下蓋宗是祖之正體惟其苴租所以敬宗敬宗正所以尊祖禰也氏疏曰此五世而遷寶是繼高祖者之子記文客唯云繼高祖若繼高祖之身禾滿五世猶為宗也旗人臥身事四宗事親兄弟之適是繼禰小宗也事從兄弟之適是繼祖小宗也事再從兄弟之適是繼曾祖小宗也事胡從兄弟之適是繼高祖小宗也小宗凡四獨云繼禰者初皆繼禰為始據初畫裏也 |
| 59 | 庶子不祭祖者明其宗也亂子不為長子斬不繼祖與禰故也庶子不祭殤與無後者殤與無後者從祖拊食庶子不祭禰者明其宗也 |
| 60 | 此呂加子之禮以明重祭之思也長中下殤禾成人而死者也州後者成人禾昏或己昏無子者也加子不得祭祖者所以明其示也加子不為其長子服斬哀三年以不得繼祖與禍故也庶子不祭殤與無後者以殤與無後者宜從祭祖之時祔食而祖廟在宗子之家也亂子不得祭禰者亦以明其宗也劉智釋疑曰父之重長子以其當為禰後也其所繼者於父則禰於子則祖也疏云禮為後者有四條皆不為斬有體而不正庶子為後是也有正而不體適孫為後是也有傳重而非正體庶孫為後是也有正體而不傳重適子有廢疾不立暑迺四者皆期惟正體又傳重者乃極服耳築鄭注以不祭祖為祖之庶此仙子與宗子俱為適士得立門廟而祖廟在宗子之家不祭禰為父之庶此庶子與宗子俱為下士得立一廟而禰廟在宗子之家朱子以為訓得繁碎質呂玄 |
| 61 | 是庶子不祭耳注又以不祭殤為父之庶不祭無後為祖之庶實題無後者祖庶固不得祭父庶亦不得祭也 |
| 62 | 親親尊尊長長男女之有別人道之大者也此明制隆殺之呈我也親親謂父毋尊尊謂祖曾高長長謂兄及旁親不呂卑幼舉尊長該之也男女有別若為父斬而毋齊衰為在室姑姊妹期出嫁大功為夫斬為妻期之屬服之所由制或以親親或以尊几尊或以長長或以男女之有別此皆人道之木者也 |
| 63 | 案吳氏以親親為下治子孫孔氏以尊尊為祖及曾荊此特門隅耳親親草炙於父子尊尊莫大於君臣觀喪所謂以恩制以義制者可知矣從服者所從亡則己屬從者所從雖沒也服妾從女君而出則不為女君之子 |
| 64 | 此明從服之制也妾謂女君之姓娣服之制有所謂從服者謂與彼本非親屬徒從此而服彼如妾為女 |
| 65 | 君之黨子從母服於母之君母妾子為君母之黨臣從君而服君之黨是己四者惟女君雖沒妾猶服女君之黨其餘則所從既亡即正而不服有所謂屬從老謂骨血連續以為親如子從母毋之黨妻從夫服夫之黨夫從妻服姜之黨是己此胡者則所從 |
| 66 | 雖沒猶為之又妾與女君同入因女君之子若 |
| 67 | 女君既出而妾從之出則其子苑惟毋自之妾以髯我絕不為女君之子服矣方氏愨曰從即大傳所謂徒從也徒從不若屬從之重禮不王不禘 |
| 68 | 此呂禘祭之重也禮莫重於禘非王者不得行之陸氏佃曰此文宜在王者禘其祖之所自出之上世子不降姜之父母其為妻也輿木天之適于同此明世子為其妻黨之服制也世子謂天子諸侯之適子傳世者禮為妻之父母總惟天子諸侯尊副降而無服世子不敢擬於君道故仍總而不降妻之父母其為妻也齊哀不枝與大夫之適子同亦不降也案服問有從有服而刪服公子為其妻之父毋不呂世子是世子獨有也豈以世子之妻博從宗廟社稷之事不降其妻韓升不降其父母與父為士子為天子諸侯則祭以天子諸侯其尸服以士服父為天子諸侯子為士祭以士其尸服以士服此明祭先隆殺之制也祭用生者之禮如父為士而子為天子諸侯則祭以天子諸侯唯尸之服仍以士服如父為天子諸侯而子為士則祭以士并其尸之服亦以士服案士服門玄沖也皮弁也爵弁也天子皮弁以視朝玄端以居諸侯玄端以視朝則即士服原不失為天子諸侯之舊具服原遺衣服所有也若袞堯驚冕豈可於士廟服之婦當喪而出則除之為父母喪未練而出則三年既練向出則己禾練而反則期既練而反則遂之此明婦人遭喪出入之節也練謂期而小祥衣練也若婦當舅姑之喪而為夫所出則除其服恩義既絕也若當父母之喪禾期而為夫所出則如在室時而終三年若在父毋小祥後被出則止而不服若被出而遇父毋之喪禾及期而夫命之反則但終期若反在期後則遂終二年案記者因儀禮有子嫁反在父之室為吝夙年之文故推極其禮如此夫既練而出服之既除者不可以再始也然反父母之室而吉服以臨祭奠間兄弟之衰麻可乎既練而反服之未除者不可以無終也然反夫之室而箭笄髦衰以侍舅姑而疑於為其夫可乎古者婦為舅姑期之外服青謙以俟夫之終喪出與反者皆從是以終喪而居處飲食則自致焉可也 |
| 69 | 再期之喪州年也期之喪二年也九月七月之喪三時也五月之喪二時也剖月之喪惡也故期而祭禮也期而除蘭連也祭不為除喪也此明遭喪變除之義也七月之喪儀禮大功章中殤七月是也祭謂小祥之祭除喪謂男子除首絰婦人除要帶而易練服也喪之節各應歲時之氣再期之喪為斬哀幽年也期蜜畏為齊哀二年也九月七月之喪為大功三時也五月之喪為小功二時也三月之喪為總麻聘也故三年之喪期而祭者禮也期而除喪者道也祭以存親除喪為天道之變兩事 |
| 70 | 雖同一時然祭非為除史而許也築練祥之祭總名除喪而云不為除喪者記者恐哀戚之情衰而徒以 |
| 71 | 除喪畢此祭也猶所謂外除也云州二年而后荒專必再祭其祭之閒不同時而除喪此言葬不及時之祭也再祭練與祥也練者小祥祥割荊祥黼喪有二相明除絰戶謂除衰也孝子若以事故不得及時治莫當練祥之歲月以柩在殯不可除服則奠畢必再舉練祥二祭以除之但此丙祭仍以丙次相間舉行而不同在門時如此月練祭則男子除首絰婦人除要帶俟次月祥祭乃除衰不同時而除喪也馬氏曰祭不為除喪而除喪必因乎祭以祭為吉禮除喪所以孽扈夫練祥之時己揭矣甲御必再祭又祭之間不同時著不忍於忘親之速也案鄭注乙祥則除不禪禪是終喪之祭詩檜風素冠酬字方据玉藻冠素紈既祥之冠也祥則冠之禪則除之祥冠至禪月而除當無不祭而除之禮此注云 |
| 72 | 不糟字者為工年而后華署呂之也大功者主人之喪有三年者則必為之再祭朋友虞祔了一 |
| 73 | 哺巳 |
| 74 | 此呂為人主喪親疏之義也大功者謂死者之從父昆弟也若大功者主人之喪而死者有妻若子為服州年之喪者必為之舉練祥二祭若主喪而為朋友則但於葬畢為之虞祭祔祭而己由是推之無捫年者何以不為之練祥也無後者從祖拊食他日之主祭者即此大功者也若亡者無族何以不并主其練祥也朋友虞拊而退眾賓皆在焉故王其事而不為嫌練祥之祭葉也負致且哀而以朋友參焉則瀆矣然則妻可練祥而不得虞祔者虞有禮於賓祔以告具祖非婦人所得專焉故也 |
| 75 | 士妾有子而為之總無子則己此呂為妾服之禮也毋以子貴故士之於妾惟有子者而為之總無子則己稟喪服云大夫為貴妾總呂要量女雖無子猶之也士皇其雲恥子則不服不殊別妾之貴賤 |
| 76 | 生不及祖父母諸父昆弟而父視喪己則否此明家庭稅服之禮也稅追服也若生於他國而祖父毋諸父昆弟皆在本國己不及識今聞其死而日月己過父則迫而服之己則不也案此義終屬可疑祖父毋諸父昆弟皆正體至親之期也於是焉而不視則喪紀為己疏矣當是從祖父毋及所出之諸父昆弟於父為期為大功而己皆功乃所謂功不視者或曰此謂祖父毋之昆弟及諸父之昆弟祖父母之昆弟祖伯叔父母也諸父之昆弟從伯叔父母也於服亦功也 |
| 77 | 為君之父毋妻長子君己除喪而后聞喪則不視明朝廷視服之禮也鄉大夫為君之父母妻長子皆有服今出使他國或以事久留而於君除喪之後始聞其喪則不追服也氏疏曰若君禾除則從服己除則不視恩輕故也 |
| 78 | 降而在總小功者則稅之 |
| 79 | 此呂降宜貌之禮也降者殺具正服也如為叔父期以下殤而降小功為庶孫大功以中殤而降總之 |
| 80 | 類降服重於正服故服有降而在總小功者雖輕寶匐州追服之鄭注云此句宜承父說喪己則否謂正親在齊衰大功者正親總小功不祝矣近臣君服斯服矣其餘從而服不從而稅雖君禾知喪 |
| 81 | 臣服己 |
| 82 | 此明臣於國喪服與不服之別也近臣謂閣寺之屬具餘謂大夫從君為介為行人宰史者近臣從君往他國或以故未返而君之親喪己過服期君之斯亦服之矣其餘惟服限未滿亦從君而服若限滿而君稅則不從君而說也至君之出雖未知本國有翱而臣之留國者自以禮成服則又不侍君返也案近臣朝夕左右不可異於君然非為死者服故孔氏 |
| 83 | 謂非稅義也 |
| 84 | 虞枝不入於室拊杖不升於堂此呂殺哀之節也喪禮先虞而後拊虞祭在寢祭後不以枝入室拊祭在祖廟祭後不以杖升堂共哀益殺而敬彌多也 |
| 85 | 為君毋後者君毋卒則不為君毋之黨服此呂庶子為君母後所從亡則己之事也庶子以君母無適子而為之後者若君母既沒則於君母之黨不復為之服矣共妾子於君母之黨為徒從雖為後而不得同於適子之服母黨也或曰禮庶子為父後者為其外祖父母從母舅亂服以與尊者為體不得服私親也則不為君毋之黨服而何服乎疑此有闕文當云為君母後者君母帶為君母之黨服不為君母後君母卒則不為君母之黨服絰殺五分而去罔枝大如絰 |
| 86 | 此明絰枝之制也麻在首在要皆曰絰分呂之則首曰經要曰帶枝大如絰如要絰也如首絰之大殺五分而去其一則要絰之制也等而減之是齊衰之首絰大如斬衰之帶絰去五分一而以為齊衰之帶絰大功之首絰大如齊衰之帶絰去五分一而以為大功之帶絰小功之首絰大如大功之帶絰去五分一而以為小功之帶絰總麻之首絰大如小功之帶絰去五分一而以為總麻之帶絰斬齊之枝其大各如其帶絰孔氏疏曰首尊而要卑卑宜小故五分而去占象服數之有五枝大如絰同在下之物故也案喪服疏斬衰首絰大搢朱子曰首絰大一檻只大母指與第一指一圍 |
| 87 | 妾為君之長子與女君同一呂妾服適子之禮也妾為君之長子其服與女君一同女君為長子戶年妾從女君服亦為安君長子口年鄭氏謂不敢以思輕輕服君之正統也除喪者先重者易者易輕者此呂除喪易服之制也除喪謂練易服謂大喪既虞裁哭而遭小喪也男服重首而輕要婦服重要而輕首凡服之重者有除無變故祥除喪則男子除首絰婦人除要絰而先除重者以哀宜漸刈故也其先遭重喪後遭輕喪而變易其服者則男子易要帶婦人易首服而但易輕者以服宜從重故也案若禾重卒哭後喪不能變則服其服以哭之仍反初服無事不辟廟門哭皆於其次 |
| 88 | 此明在殯無事之禮也辟開也廟門殯宮門也次遺廬也鬼神尚幽閻若無事則不辟廟門几莫前晝夜知時之哭皆於廬次案有事謂朝夕哭及適子受弔皆入門內即位哭故須辟廟門餘則哭於次次在中可二卜 |
| 89 | 尸乏夕 |
| 90 | 復與書銘自天子連於士其辭盂男子稱名婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏 |
| 91 | 此明復與書銘之制也復招魂後魄也書銘書死者名字於明旌也士喪禮為銘各以其物士長門尺大夫五尺諸侯七尺天子九尺姓與伯仲如云孟姬叔姬季姬之類古者質不諱名故復與書銘自天子以至於士其辭四也男子稱其名以復之銘之婦人書其姓與伯仲如不知姓則書氏鄭注云此謂殷禮也殷質不重名復則臣得名君 |
| 92 | 日講禮記鮮冀襄肉十八 |
| 93 | 欽定四庫全書蒼要卷幸工亶牢五經部 |
| 94 | 日講禮記解義卷一十七 |
| 95 | 廷良卜己 |
| 96 | |
| 97 | 斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同麻葛皆蕪服之 |
| 98 | 此呂既侯之服也斬衰既虞則變苴絰為葛絰興齊衰初死之麻絰大小同齊衰既虞亦變牡麻為葛絰興大功初死之麻絰大小同若若重喪而遭輕喪惟其麻同故皆羔服之鄭注云之謂服麻又服葛也男子則絰上服之葛帶卯服之麻婦人則絰下之麻固自帶具故帶也所謂易服易輕者也蕪服之文主於男子 |
| 99 | 報奠者報虞夙月而后卒哭 |
| 100 | 此呂虞祭之變禮也報讀為赴急疾之義士或以家寶或以他故不待二月而即葬者既疾莫亦疾虞虐以安神不可後也惟卒哭之祭必俟三月而后行之案莫之不得不急者存乎勢而不忍急者存乎心故虞與藝相因而卒哭必仍待於哀殺也 |
| 101 | 父毋之喪偕先葬者不虞祔待後事其葬服斬衰此呂並遭親喪之禮也偕即曾子問品有喪是也子若父母之喪並則毋先莫先葬者不虞拊必待翼父 |
| 102 | 畢既虞樹而后為母虞祔具莫母之時亦服斬衰以 |
| 103 | 父禾藝不敢變服也鄭注云呂其葬服斬衰則虞拊各以其服矣及練祥皆然卒事反服重大夫降其庶子其孫不降其父大夫不主士之喪此明大夫壓降之制也父為眾子齊衰不杖期惟大天為庶子降服大功忒降其子而不壓其孫故庶子之子不降其父而仍服一年又太天位尊士死無主後雖其親屬固不得主士之喪也案大天為庶子降服大功若庶子亦為大天則不降大夫不主士之喪若適子為士父必主之庶子則使其子主之為慈毋之父母無服夫為人後者其妻為舅姑大功此呂服之所殺也舅姑指夫所自生者而旨慈母如母齊衰三年以本非骨肉故為其父母無服恩所不及也夫為人後者其妻為本舅姑服大功恩隆於所後也案為人後者為所生父母不杖期姜從夫降一等故服大功猶稱舅姑者舍舅姑無稱也如為人後者為具父毋報猶稱父毋者含父母訓稱也此所謂辭窮正書而歐陽氏乃切切辨之抑惑矣士拊於大天則易牲 |
| 104 | 此呂祭有特隆也若祖相大夫孫為士孫苑樹祭於祖則以少牢易特牲以士牲卑不可祭尊也察此初拊於祖與從祖拊食不同 |
| 105 | 繼父不同若也者必嘗同居皆無主後同財而祭其祖禰為同若有主後者為異居 |
| 106 | 此畜服繼父之義也繼父謂母後嫁之天天所謂繼父不同居者必其先掌同若謂此子幼脈無大功之親隨毋適後夫後夫亦無大功之親於是乎同財而使祭其祖禰此為同若繼父則為之服齊衰若繼父有子為主後先同居而後異暑則為之服齊衰三月以具撫育之恩次於生我也夫先王之世不能使天無孤寡之人亦不能使天下無再適人之婦為此制老所以寓恤孤之仁而勸天下之人不獨子其子也若禾嘗同若則不為異居是謂路人加服哭朋友者於門外之右南面 |
| 107 | 此工品父友之位也門外謂寢門外右謂商邊哭朋友者於門外之右而南面為有弔賓至故為主以待之也案檀弓謂朋友吾哭諸寢門之必在右而嚮南者所以變於有親者也 |
| 108 | 拊莫者不暫宅士大夫不得拊於諸侯拊於諸祖父之為士大夫者其妻拊於諸祖姑妾拊於妾祖姑亡則中副以上而祔拊必以其昭穆諸侯不得祔於天子天子諸侯大夫可以拊於士 |
| 109 | 此明祠藝拊廟之禮也宅瑩也諸祖父其祖為諸侯者之兄若弟也諸祖姑諸祖父之妻也妾祖姑祖父之妾也亡無也中閒也几拊葬者不更筮宅以前人之宅己筮而呂也拊廟者士大夫不得拊於諸侯以諸侯之貴與士大夫闊絕故拊於諸祖父之為士大夫者其妻則稍於諸祖姑妾則祔於妾祖姑若祖無妾則又閒會祖四位而祔於高祖之妾所以然者祠必以昭穆故也諸侯不得拊於天子以卑孫不可以拊尊祖天子諸侯大夫可以祔於祖之為士者以孫貴不敢卑其祖也案祔者謂以後死拊前而神事之故冀墓廟皆謂之祔馬氏曰士之於大夫皆人臣也勢有可幾故得祔天子諸侯則君也士大夫不得拊於諸侯諸侯不得祔於天子所以朋君臣之義也又案祔廟有工有初以班附至新主入廟而所拊之主己遷上一廟者如門昭三穆之遞遷也有祔之而即隨之食者如殤與無後之從祖拊食也為母之君母母卒則不宗子毋在為妻禪此呂所服之有隆殺也君母嫡毋也為毋之君毋從母而服是謂徒從徒從者所從亡則己若毋卒則不為毋之君母服矣宗子為妻父在者不杖不枝則不禪若父沒母在則為妻禪矣案毋卒而不為其君母服以非母所自出故殺也母雖在而為其妻禪以宗婦因宗子而重故隆也 |
| 110 | 為慈母後者為庶母可也為祖庶母可也此呂所後之仙隆殺也庶母父妾也祖庶母祖妾也妾子之無毋者父命略妾之無子者為子而為之後禮固然矣由是推之若妾嘗有子而子己死命他妾之子為其後可也若父妾有子而子死命己之妾子後其子以為之後亦可也氏疏曰傳謂妾之無子者妾子之無母者父命為子母而子服此慈母三年此即為慈母後也記者見喪服有此例故觸類呂之案喪服傳為人後者孰後後大宗也大宗收族者也不可以絕則知庶子無後可從祖拊食不必為之置後矣庶子且不必置後豈有以庶妾而為之置後者慈母如母傳曰妄之無子者妾子之爽母者父命妾曰女以為子命子曰女以為母則生卷之終身死喪之三年貴命也此所謂為後者蓋主其生養死葬之事非嗣子傳重之謂也既可命無子之妾毋之喪之如毋或父命有子之庶毋母之或祖命其妾母之皆可喪之如母也 |
| 111 | 為父母妻長子禪 |
| 112 | 此舌當禪之喪也喪之致厚者為父為母為妻為長子禪是也張子曰喪之有禮所以致厚記故舉此四者呂之然要為夫亦禪父沒為慈毋亦禪也慈母與妾母不世祭也 |
| 113 | 此旨不世祭之事也凡慈毋與妄母子祭之而孫則不祭以殺於適也集雜記云主妾之喪自拊至練祥使其子主之是妾母有祔食之禮也妾母不世祭而前經云妾拊於妾祖姑亡則中哀上而拊何也穀梁傅云禮庶子為君為其母築宮使公子主其祭於子祭於孫止魯有仲子之宮是諸侯得為生母立廟矣所謂不世祭者非必子立之而孫遂毀之或薦而不祭至親盡乃遷興若士大夫斷無立妾廟之禮故疏謂是為壇祔之也丈夫冠而不為殤婦人笄而不為殤為殤後者以其服長之 |
| 114 | |
| 115 | 此呂不為殤之制也丈夫既冠而不撝殤婦人既笄而不為殤若為殤後者即以其服服之而無所降也殤兵為人父之道而有為殤後者何也益大宗之子禾及成人而殤取殤者之兄弟若兄之子以為後則以為人後之服而服之如父若魯之閔公歲而薨僖為之後是己夫禮之制殤所以思長幼之節而殺其恩也大宗重則長幼之節輕故殤之服而有時不異乎成人不以宜脅之恩而虧尊祖之義此質疆也解者以後為喪主而服其本服於義疏矣久而不荒賢日唯主喪者不除具餘墜豚終月數者除喪 |
| 116 | 史已 |
| 117 | 此呂不即奠之制也己除也喪以有他故久而不奠者唯主喪者不得遂除衰經其餘自期以下至總之親雖以主人木莫不得變葛然服麻至月數終足當除則除不待主人奠畢以後也盜主喪者恩重哀深故不葬即不變餘則殺矣及葬則反服其服也度氏蔚之曰服問云君所主夫人妻大子適婦此以尊王卑無緣以卑之禾奠使尊者長服之衰絰也是知主喪不除惟承重者為其祖會若子為父臣為君妻責天也 |
| 118 | 箭笄終喪三年齎寥貢與大功同者繩屨此呂男女喪服重輕之制也箭蔡也繩屢以麻繩為屢也斬衰而箭笄卷髮女子之重服也則畔三年而不易其齊衰片月輿大功九月尊卑異而恩同故皆以繩為屨柔箭笄三年者謂妾為夭要為君女子在室及己嫁反在室為父之屬至大功以上均名重服齊衰尊大功牟而繩屨不監著以恩制也練竹日竹尸視濯皆要絰枝繩屨有司告具而后去枝暫日筮尸有司告事畢而后技拜送賓犬祥吉服而筮口 |
| 119 | 天 |
| 120 | 此呂練祥祭禮吉凶之制也練小祥也筮日筮祥祭之日筮尸筮祥祭之尸視濯視祭器之滌濯也有司謂執事者要絰謂葛絰吉服謂朝服也將小祥時有筮日筮尸視濯三事皆豫服要絰杖絕屨俟執事者告三事辦具而后去枝以行事當竹日竹尸之時為有賓來賂巫畢復執枝以拜送至大祥則吉筮尸而敬無不伸矣黃氏曰臨事而豫服祥祭之服者殺哀之漸也去杖而筮者敬也既竹而枝以拜送賓者猶哀也大祥則吉服而筮者送苑有己復生有節也鹿子在父之室則為其母不禪庶子不以杖即位父不主庶子之喪則孫以枝即位可也父在庶子為妻以枝戶生丁乙 |
| 121 | 目賀百雀 |
| 122 | 此旨庶子居喪之禮也家統苗某命量父子同官故庶子壓於父則為其毋不禪父母之喪適子得執枝進昨階哭位蓋古者枝以輔病其後以枝為主喪者之用喪無門主即如一枝故庶子至中門外則去之而不以杖即位也父主逍子之喪而有枝則其子不得杖父既不主庶子故孫以杖即位可也舅主適婦蜜喪則適子為妻不得杖舅既不主庶婦故庶子為妻以杖即位可也鄭汪云孫以杖即位祖不壓孫孫得伸也孔疏云妻次子既非家嗣亦同妾子也父主妻喪故主適婦父不主妾喪故不主庶婦諸侯弔於異國之臣則其君為主諸侯弔必皮弁錫衰所弔雖己莫主人必免主人木喪則君亦不錫衰此呂諸侯來弔之禮也錫者治其布使滑易也未喪服未成服也諸侯無弔外臣之禮若在異國而適遇其卿大夫之喪以主君故而弔之則君為主而拜賓以其位之相敵也諸侯所用之弔服必皮弁錫衰其弔之緩雖己藝非免時而主人心免變禮以尊君也其弔之速主人禾成服則君亦不錫衰禾純乎凶因乎主也鄭注云君為之主弔臣思為己也子不敢當主中庭北面哭不拜疏云若自弔己臣則素弁環絰錫衰也一玄自弔己臣而禾當事則皮弁錫衰至當事乃弁絰耳主人必免者諸侯來弔主人必為之重禮凡五服大功以上為重重服為免之節目始死至莫卒哭後乃不復免小功以下為輕輕服為免之節自始死至殯殯後不復免至翼啟殯之後而免以至卒哭始死此云主人必免謂大功以上也下云親者皆免注云大功以上也案士喪禮眾主人免在小斂後疏兩始死字恐是小斂之謂養有疾者不喪遂以主其喪非養者入主人之喪則不易己之喪服養尊者必易服養卑者否此旨養疾主喪之制也養有疾者謂疾者無近親而己往養其疾也尊謂父兄卑謂子弟若巷有疾之人其時身有喪服則必擇去惡其凶也疾者死而訴主後則亦遂以主其喪其非巷者而入主人之喪則不易去己之喪服几養疾者為父兄之屬必易服于弟之屬則否矣築所養考亦五服之旁親以其尊也故釋己服而養之所謂己喪期大功以下既藝卒哭斬衰既練而後故得為旁親巷若未練禾奠則使人養而己不親養也 |
| 123 | 妾無妾祖姑者易牲而補於女君可也婦之喪虞卒哭具夫若子主之祔則舅主之 |
| 124 | 此類呂拊祭之禮也女君適祖姑也妾之拊當於妾祖姑無則拊於高祖之妄若又無高祖之妾則易牲而拊於適祖姑可也婦蜜畏虞與卒哭在寢惻其夫若子主之祔於廟而祭舅之毋則舅主之鄭弭典故所主不同也案妾拊女君則易牲與士祔於大夫同義或曰喪服女君俱指適妻呂祖姑及高祖姑俱無妾可祔則遂於適妻拊之生既相依苑亦相拊禮之 |
| 125 | 變也 |
| 126 | 士不攝犬夫士攝大犬唯宗子此呂攝主之禮也大夫死而無主後其親屬之為士者不可攝大夫而主己死大夫之喪唯宗子分尊雖丸士可以攝主大夫之喪也案此本陸氏佃吳氏澄之說於文為順注疏謂士喪知主不敢使大夫蕪攝為主若士是宗子則可以攝之便與大大不主士迅 |
《宙了》 |
| 1 | 之義乖矣蓋上呂大夫不可主士之喪此則呂士不可主大夫之喪義各有在也 |
| 2 | 主人禾除喪有兄弟自他國至則主人不免而為主此言兄弟來奔喪而處之之禮也主人禾除喪而有兄弟自他國至則主人不免而為主蓋免必有時奠後唯君來弔雖非時亦免若兄弟則哀戚同之無須服此矣 |
| 3 | 陳器之道多陳之而省納之可也省陳之而盡納之可乙 |
| 4 | |
| 5 | 此呂陳器之禮也器送莫之朋器也省減殺也陳器之道有二賓容所贈以多為縈而納嬪有定數故多陳之而省納之可也主人所作則有限而悉依於禮故省陳之而盡納之可也 |
| 6 | 奔兄弟之喪先之墓而後之家為位而哭所知之喪則哭於宮而後之墓 |
| 7 | 此類呂奔喪之禮也宮故殯宮也奔兄弟蜜喪不由主人自然相親故先之墓而後之家為位而哭若所知之叟則必由王人乃致哀戚故光哭於宮而後之墓徐氏師會曰此皆謂既葬而至者父不為眾子次於外 |
| 8 | 此呂父為眾子之制也眾子謂庶子父為適長子暑喪則次於中門之外而於眾子否以降於適也案鄭注云於庶子二自若居寢謂若丁日之居寢不變次耳非無哀戚也 |
| 9 | 工諸侯為兄弟者服斬 |
| 10 | 此呂土尊著為親之禮也兄弟本為期喪唯與諸侯為兄弟者服衰內年以其為君有父之道也熊氏安生曰諸侯死几與諸侯有五服之親者皆服斬鄭注云明雖在異國猶來為三年也孔疏云不呂與君為兄弟而呂輿諸侯為兄弟故知客在異國也疏又云雖在他國仕為卿大夫得為舊君服斬此恐禾是下殤小功帶操麻不絕本詘而反以報之此呂粹輕而重之服制也躁麻治其麻使潔白也不絕本不斷其根也報猶合也期親之喪以下殤而降為小功者帶用堤麻不去其根垂麻何下又屈而反向上至要中合而斜之以示重也鄭注凡殤散帶垂稟小功燥麻斷本此馮麻不斷本異於正小功也婦拊於祖姑祖姑有三人則祔於親者 |
| 11 | 此呂婦人拊祭之禮也三人蓋有汾繼也婦應祔於 |
| 12 | 祖姑若祖姑有三人則祔於舅所生者親親也察氏祭儀謂几配工用正妻一人或奉祀老是再娶所生即以所生配朱子曰程先生此說恐誤唐會要中有論几是適毋無先後皆當並拊合祭輿古者諸侯之禮不同只合從唐人所議為尤唯藝則今人大婦禾必皆合葬繼室別營兆域宜亦可矣其妻為大夫而卒而后其夫不為大失而祔於其妻則不易牲妻辛而后夫為大夫而祔於其妻則以大夫牲此呂夫祔妻之分也拊者夫死而其妻興夫合祭也夫祔妻之禮若妻死時天為大夫其後夫遂失位死而祔祭於其妻止得依夫今所得用之牲不得易用昔大夫之牲也若妻死時夫禾為大夫至後為大夫死而拊祭於其妻則得用大夫牲矣鄭注此謂始來仕無廟者疏若有廟則死者當祔於祖不得拊於妻也案禮大夫三廟共有有廟而無主考如伯禽封魯不祖天子而周公吉存則五廟皆虛也周公薨當入魯杏潮而不得祔於大王所謂別子為祖也別子為祖則毛可拊假設天人先死亦不得拊於大王之妃而自入魯大廟矣由是推之諸侯庶子始命為大夫及大夫之庶子別仕他國者其所立之一廟皆無主可拊故鄭直謂之無廟也妻死主入廟而夫後死主即祔於其妻應氏謂不立祖廟無緣為妻立廟者異乙 |
| 13 | |
| 14 | 為父後者為出母無服無服也者喪者不祭故也此申呂適子不喪出母之故也為父後者於出母之死則無服所以無服者居喪不祭故也此尊祖敬宗家無門主之義先王制作精微不苟藍如此婦人不為主而枝者姑在為夫枝母為長子削枝女子子在室為父母其主喪者不枝則子一人枝此論婦人應杖之節也削枝桐也禮婦人不杖而亦有不為主而枝者如夫死姑在則為夫杖長子死則母為削杖女子子在室禾嫁父母死而無男昆弟王喪其攝王不杖則子年長者內人枝益為夫杖者以其無子也為長子杖者以具無父也此沼者皆無主之喪故婦人杖其曰因人明無門杖也總小功虞卒哭則免既莫而不報虞則雖主人皆冠及虞則皆免為兄弟既除喪己及其奠也反服其服報虞卒哭則免如不報虞則除之連莫者比反哭者皆冠及郊而后免反哭君弔雖不當免時也主人必免不散麻雖異國之君免也親者皆免 |
| 15 | 此言居喪著免之節也遠奠墓在四郊之外總小功當既殯先啟之閒雖有事不免虞與卒哭則免不以恩輕而客於後也既莫若有故而不報虞則雖主人皆冠以飾首及虞則主人至總小功皆免仍盡禮也為小功以下之兄弟若緩築而既除喪及奠必追服其服至報虞卒哭則免如有故而不報虞則除之以期既滿也遠藝而將反哭者皆冠及郊而后免反哭於廟在道與入廟禮宜異也既莫而本國之君來弔雖不當免時而主人必免川其要絰不使散垂即異國之君來弔亦與本國之君同而主人著免并親之在於大功以上者皆免所以尊君也鄭注不散麻者自若絞垂為人君變貶於大斂之前既啟之後也除殤之喪者其祭也必玄除成喪者其祭也朝服冠此旨除喪之禮也殤無虞卒哭及練之變服故除喪者其祭必玄而於成人為釋禪之服也若除成人之喪則祥祭用朝服冠而禮較重矣朝服本玄冠緇衣素裳不玄冠而縞冠是禾純吉之服也稟鄭注謂玄為玄冠玄端黃裳陸氏佃云呂必玄則裳亦玄可口 |
| 16 | 委 |
| 17 | 奔父之喪括髮於堂上袒降闢襲絰于東方奔母之喪不括髮袒於堂上降闢襲免于東方絰即位成歸出門哭止三日而五哭三袒 |
| 18 | 此呂人子奔喪之禮也與奔喪篇大同小異不呂妙驪者奔喪異於初死也子奔父喪者至家即以麻括髮於殯宮之堂上袒衣降阼階之東而闢闢畢襲衣著首絰於東序東奔母喪者初時括髮自又哭以後至成服不括髮袒於堂上降歸襲衣著免於東方而加要絰其於父母目即位於阼階之東而更歸至出殯宮門而就廬次則哭止三日之間几五哭三袒五哭者初至哭與明日又明日之朝夕而五也一袒者初至袒與明日又明日之朝而三也案此奔喪謂道速己殯而至者若至在禾殯之前則當視在家之禮不得減殺也 |
| 19 | 適婦不為舅後者則姑為之小功此呂姑服適婦之變禮也舅字下湧本有姑字舅姑為適婦大功為庶婦小功若適婦不為舅後者則姑以庶婦之服股之為之小功而己鄭注云不為舅後謂夫有廢疾他故若死而無子不受重者凡父毋於子舅姑於婦將不傳重於適及將所傳重者非適服夕山皆如庶子加婦 |
| 20 | 耳講禮記鮮糞奢拍十七 |
| 21 | 謹案卷二十入第買後七行據初為呂刊本呂訛元據集說改 |
| 22 | 第十八買前八行則又不待君迥也刊本也訛口據集說改 |
| 23 | 卷三十七第泊買前五行麻同皆兼服之陳酷集說亦作麻同據注疏本作麻葛皆兼服之注云皆者皆上一事也兼服之謂服麻又服葛也當從注疏本改 |
| 24 | 八則動女 |
| 25 | |
| 26 | |
| 27 | 雄陛 |
| 28 | 卬崖賈曾福奏日戶苦 |
| 29 | 臘醴體睡忠隴觀嗣圍驪關幸騰噴美驪匕認口福襄纓盤輔蠹校對官榆可口慘驪三二忙許邊賈玉薄月含一口讓典止立三賣悶鑿葛驪霸 |
| 30 | 醴惡熏霸護唾了蓋驪醴臨悶醴黜圍鹽醴騰醴 |
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