1  | 左 |
| 2 | 助 |
| 3 | 荣 |
| 4 | 如 |
| 5 | 尸 |
| 6 | 仰 |
| 7 | 以 |
| 8 | 乙 |
| 9 | 以 |
| 10 | 川 |
| 11 | 山 |
| 12 | 易通释曰封江都焦孝廉肃贤一士一握耗渥一一吁数少诬门则亦门媪瑁奋关燕了循按萃初六若号扈为笑厨仲翔谓风为手翻称绛故山握仙砌竞动成震震为笑王弼谓如握者小之貌也为荣者儒劣之貌也求之于经皆不能达蓄疑者数十年矣今巧得之盖申山府约八孚不终乃乱乃革之义也何以责旦谨业握传氏伯渥俗则即鼎九四其形渥之漏也鼎一不之五而四之初成大畜为折足覆炼其形渥渥即满足之意屯雷雨之动满形故旁通于鼎俾屯成既济鼎成成屯虽盈而鼎则耒盈鼎之不盖以四不之初也今折足覆既而四先之初成大畜则遗之五仍为家人上之屯工仍是家人上之屯二其形渥犹蛮浑形谓成两既济而终也成两既济是屯涯鼎躯渥屯绛鼎赍终细而不始是以凶山惟鼎成大书不与屯系而有孚于萃犬薛初四初先定而萃袍四则未行大畜州之五成家人家天土之萃二家人成既济而萃成成故不终所以不息者以大畜成家大成既济为乃辞而萃则成成不成既济为乃萃力辞十萃即恶于不忘科终甘不将帅内渥一不渥于是申言悉鼎四先之初所谓亲也若寻指鼎谓鼎成大畜也鼎成大畜所以号以其血遍系而未孚于萃既有孚于萃而不终而乃乱乃萃若之成大畜虽号今则不两渥而止渥号即变为笑矣若号构握为笑太序从有孚二自为说望文生意经乃晦矣释文序录不列傅氏为何大断一经籍志周易十一卷傅氏注憎酷列于晋魏之间握之锺口赖之以明惜平亡其名矣 |
| 13 | 覆一稷 |
| 14 | 循按获护一字古通于田猎为覆于田稼为谨故元妄作不涛获解作田护一狐巽作田获三品其义一也巽成家人通解盂成既济是为田楼一品何以知其通于解也即于解田获三订知之上六云于高塘之上覆之时指解一之家人上矣几称斐谐成既济也艮彖云艮其背不获其身身谓成蹇艮成蹇集虑董即止而不以讲四之蹇初成既济则为不获其身获其身体不能畏其背艮其背自不获其身革四之蹇初犹屯一之家人家人上不之屯一而之萃一则费而利然则不获于萃三而覆于屯一其不利可知矣随九四随有获贞凶随即巽二之震五也亦艮五之兑二也震兑成随则巽艮戍渐渐上之情三渐成蹇随成革渐初又之礼四即是蹇初之革四获草专矣惭初之随四随戍屯渐成家火惭上又之随一即是家人上之屯三田积不能一品楼之右待射隼矣不获苴身则元咎随有获则贞凶其义互明革四亦可获于蹇初则宜获于蒙初蹇初不可获于革四则宜获于揆四蹇初不获于赎四而获于大壮四蝇革四不复于蒙初而护于升初据则为离上九之覆成同人上乾王 |
| 15 | 蹇适照革通蒙是亦艮其背不覆其身矣故传赞云以正邦虫与赞蹇彖当位贞吉同蹇通睽膝二之五则当位然后蹇初六腰四蹇成既济为贞吉亿譬当位二字于贞吉上而赞之云川正邦也于王月出征亦以此养之如离成革宜适蒙坎成蹇官通腰也乃媵一不之五而上之三成大壮蒙午不之五而上夕一成升以革四之升初以蹇初之犬壮四在蹇草成既跻在昭蒙成泰与升戍泰元妄成既济同成既济是护彗天之五而成泰是不耕不耕而护虽不获其身而获匪矣里饶济恶一泰所谓否之匪人也然与其覆身不如宁覆匪旧身则革四之蹇初成而既济无可改悔覆匪则革四之升初革成既济升成嘉比 |
| 16 | 泰泰尚可变通于否而为之丑故云获匪其丑元咎明有嘉折首之时必宜变通变通而获匪犹可丑不变道而接身则无复转移也秦既济相错为明夷需泰丑于否犹明夷丑于讼明夷六四濩明夷之心谓讼二之明夷五成既济也蒙人之覆在上革之覆在四盟夷之覆在五五故称心也傅既于离蹇两卦并称以正邦又赞于渐家云可以正邦也渐上之归妹一渐戍塞归妹成大壮大壮蹇相错为雷需适晋犹泰通否进以正可以正邦为蹇过股亦为需适晋蹇通腰固以正邦即需通晋亦可以正邦是复匪而其丑元咎仍不异蹇之适胫则离上九之以正邦为蹇通揆书之间为揆成大壮言之慎雌赫成且为天壮帛以正邦似极平淡仇梧一比例之而一 |
《蕃口衢蟠》 |
| 1 | 循按蕃藩一空古通说卦传震为蕃鲜晋彖用锡马蕃庶谓成否上乾为马以四钱研成盖下震故云蕃麻黄六四贲如幡如承上贲如濡如而言困成雷需一之晋五晋成益自下震言之为盖自上巽书之为曰上本乾马因四下锡幡如则乾化为异故曰其马幡即蕃之偶也需之连晋犹泰之通否故又申之云匪寇昏购也犬壮一先之五而后四之类却则亦谓二先之书五而后书四之初之比例是为藩庚精大壮二不之五而四先之观初观成益其下亦为震为蕃而大壮则成泰是为无羊触藩而异乎锡马之蕃庶矣蹇大壮相错为雷小过故以大壮之通观与谓之通晋为比例也祥详辛十翔 |
| 2 | 循按履上九视履考祥古祥字通作羊考祥即考羊也履二之谦五成元妄能视能履故云祖履上之三成草革上兑羊也故云考祥大壮瓶羊触藩则四之观初成泰故不能退不能遂傅云不详也不详即不祥亦即不羊盖用壮则成革上有兑羊为祥一不用壮于五而四触藩且羸其角不成草故不祥也困六一传云入干其官不见墓妻凶不祥也已成大过上原有免羊入于其官而四又之初成需上无羊故不祥困贡相错为革失道成需与大壮成泰同矣大世芝五与慎二之丰五同大壮不成章为不祥丰成革则祥故上六传云丰其屋天际翔也际孟书郑康成王肃皆详翔作祥不可云考羊故借作神不动始天际羊故借作翔易经传以声音假借为钓贯其例如此祥有吉义兑在五当位言则变羊而精神大壮成泰四虽亦互兑乃失道不言如为抵羊而不可为祥此假借中取义之始也 |
| 3 | 旷按复初九元祗悔坎九五祗既平释文引郑康成云祗当作抵小耶也祗抵皆秋氏氏之义与底同物之有底皆在下坤六四括囊有底目襄坤主受乾二夫之坤五而四之坤初成复象物之有底者故为异也坤成复有底复通于媚妇四不之初则元底故云元祗悔祗即底也坎二不之离五而离四之坎初成五咳考一三矛 |
| 4 | 节犹坤戍复也坤成复安在有底坎成节亦失在有底成节成复皆不成屯故坎不盈不盈则不平节通于旅则底平矣凿刀既平章之有韵亦如囊之有底复术囊亦为重轻坤成复则转成小畜复通媚元祗悔矣而小畜通豫则舆说头复有底豫无民也而祖字与襄宇馥字相发明至奇至曲徒训为安为病蓼作礼戎以为辞于易襄殊浃反矣大壮九三纸羊触藩抵与底亦同声假借谓大壮则不之五而四之观初在大壮丽之观初戍益为底在观仞之大壮四成泰互兑为羊玺何兑羊乃借底为抵耳谯文下底也寥言傅潜龙勿用下也此下字正指乾四之坤柯乾四之坤初为底即为下底借为祗祗犹抵也说文摄低为济亦训擢为济是摧与抵同义晋灵益茹摧如摧谓噬蛊嘶唱湿下者天说文无下丸也湿与湿同文言传于驴湿谓乾二先之坤五翻跪水乾四游坤初应之籍湿湿之为下犹抵之为下也抵亦触也大壮四之飘神成益盆下震为蕃故触藩触之于抵为转注谐之于底为假借也约酌豹始 |
| 5 | 循按革上六三子豹变豹林勺声与纳约自牖之约酌损之之酌同声假借也测蛾祸广椎酌益也承关已事通往己事者成四止而不行损者有事于五也过往者成四不之初而损三往上以应五也损事之五成山益三之上即盖所以为益不言德而言酌谓盖五之主为亲于三也蛊窜樽酒昊南谓成屯网约谓鼎上之屯尝而游乎纬之必鼎二钜之五有以归之使明而后耕约是为纳约自牖家大时相错乡益既济屯必通罪而后纳约则盎必适恒而后酌惟成四不之初不成既济损二虽之五尚与成德是损不是为故酌损而非酌益酌损则不俟变通酌盆则必须自牖坎损两卦互酬酌即约也黼既啸九五东邻杀牛不如西乡之神祭傅以时字赞沦祭山字礼礼记王制祭统俱作祖说文神夏祭也秋元勺声王制疏引皇氏云祠薄也尔雅夏祭曰祠孙炎注亦云夏时百谷未登可荐者薄神取义于薄即取义于约东都指恒杀牛指益益上之子杀所理之坤牛恒射先之五成咸东邻后酌为睦行邪祭而酌第为杀牛而己此义之礼寒而实属虫者也君子豹变舆下小人革面征凶相实小人革面谓革四之蒙初成益成益而不变通于恒上即征三则凶若益变通于恒恒一之五而后益上之一即是西邻神祭而绅君子豹变也豹即神也祭而后神为神祭变而后豹为豹变变通而后约是纳转注以为贯通当于声音训诘间求之益三互艮固可指艮为豹而既为约祠之过借则不必专指艮矣陆绩注豹变云豹为虎烦而小者也以小字发明豹字在陆氏指上六阴父为小虽未得易义面豹之取义于小则有情义焉凡字之秋勺者暮有小义盖勺之受小故中唐书水性勺之多广雅约灯也又云前少也释者要约也在体之中约结而小也小则薄骊的祭即为薄祭豹小于虎故名豹犹瓜绍小于先岁之瓜故脑栅名酌莲房中之实视莲为小故名的文选七发注引字书云约亦的字也的又名窍窍徼俱从敖老子常无蹶以观其妙常有欲以观其徼释文云徼小道也微之小犹窍之小窍昔同要窍之为的犹要之为约也爵之小者名箱斗之称小于魁名拘广雅拘末也宋兴少义同每卦以上爻为末此五之一所以为约即所以为豹也关酬酬黼烂要者限也艮上之先三为艮其限为损上之山之比例要约即券契其妹曰亲魏释斗某几循按说银傅剪去长为徇后于跃囊寻殿卿禀伸还萧指屈倒制物故为拘拘旧作徇上已为狗字之误经交飞寿卿而言相随上六拘系之谓蛊成蹇下艮艮为海是也其艮为狗者狗即拘也拘之义为止狗叩气以守亦取于止经无狗而僵言狗老明经文假借之例与马牛豕羊并圭虫为锺小惭蒲独系之则为种树之为狗犹祥之为羊也一普丑改发拔江亡循按说卦传所以赞辞之所推麟佛难也乃金玉寒冰之类经交所有若釜柄之属则经文所无以类求之地有怠指惟巽之为寡发则不易解说久之以盘畜寡也乃谓会通其义而求之六书假借乃知发即赞拔茅尽擒也释名发校也拔擢而出也拔茅谓否初之四否初之四即坤初之乾四之比例文言传赞潜龙勿用云确乎其不离拔潜龙也不可枚三字赞勿星孽一勿用者子尚潜藏夫之坤五则不可用坤初之乾西也乾上先一之坤三成谦夫谦研固不可拔乾上虽未之坤之而乾二耒之坤五坤初亦不可枚乾中未之坤五而坤仞即汝之声四在坤成复在乾成小畜小畜上巽故巽为寡发谓坤初拔于乾四成小畜之寡寡发酒云寡拔寡发者不可拔而汝也若拔茅茹以其类则不宜矣惭关显幡类阵怵陋性圣温之借素间高梁即雷梁膏压局声得相通也巽为高离为细曲与屯相错为噬噫可食也鼎成家人上巽为膏以上之屯土成两既济下离满雄则昼而雉即杂其膏雉其膏由于不食家人屯不错噬隐故不食也因不食而有膏宣旨则不可虽其书不可虽基膏故屯其膏屯其膏犹云止其膏家人上之高宜获于解不宜往屯往屯则屯下成雉发于解解成成无雉则不为雉膏而为射隼于高塘之上故雉书之书即高塘之高也弟娣梯涕 |
| 6 | 循按师六五弟子舆尸之弟即归妹以娣之娣也师同人绅乾坤坎离之比例渐归妹为震巽艮兑之比例以初四从一五成暨韦凰尾粗悟 |
| 7 | 家人屯家人上巽屯下震震异于坎离为况以一上从一五成蹇革蹇下艮革上兑民兑于坎离为弟在良为弟在辽则烂娣归妹成革渐成蹇娣也亦弟也同人成革师成蹇弟也亦娣也惟归妹四之惭初成临临下兑而上坤不可为娣临通遯临一之五而遯上之临一从之为归妹以娣归妹三之渐上成蹇而归妹成大壮蹇有其而大壮无兑不可洲娣大壮通观大壮三之五而观上之一从之为反归以娣明先不娣以变通而娣也同人上先之师一成升山后升一之五成蹇虽亦为弟而不为顺承之弟实为陵越逾僭之弟故与尸也大过枯杨生梯虞仲翅翟释也在男为弟在女蝇娣在草木则为梯大过国之颐要啮圣酣一 |
| 8 | 萃之涕汉两涕字烂悌处借也茎莱出中而一之离血蒯丰井先后之序失无所为弟矣丰通涣涣二之丰五而上从之仍成蹇革故出涕丰涣为家人解之相错传于家人称弟弟上弟字指大畜一之五而上之萃一下弟字指解二之五而家人卜之解三即汉一之丰五而涣上之一也若大画丁宁尽而上之萃一成成泰先后之序失亦无所为弟矣泰通否泰二之五而否上从之仍成既济成故涕漠犹大过之生梯也涕上加出字明涣一先出而之丰五补救坎一之不出中也涕下增浣字萃成咸下本有鼻而大畜成泰上无坎水有量而无决泰一之五而后否上之一则成下之勇乃非枯涸耳不出中则法至鼻骊晴轻惮隐济拒池捷鸠璋牖场骊骊织有浇则不浣脉络之实微之微者也涕属目而弟则指艮以清字申明之知涕即弟之情矣 |
| 9 | 华童刀 |
| 10 | 循按大过九五枯杨生华说卦传震伪台尉雅华巷也注云今江东呼华为綦音敷华说文作艺琴为御之重文巷音敷则专即幸也大过二之颐五而颐上从之顾成既济大过成成为生涕传云过以相与明其成成也大过一之西五而大过四从之大过戍既洒颐盛霍笙华傅五何可久明共成益米适于恒也梯既指太过之成成华则指颐之成益传以震为长子明师成屯以弟子封长子犹以梯对华故以震为真实之吴都赋异而雅幼此剽所以同长子之为实也敷视之数说交作事事幽近专故口本讹作专虞仲翔依讹本以乾静也专解之转讥征叔坚说为莫之非盖孔子赞易之微言久不明矣轮纶 |
| 11 | 循按既济初九曳其轮濡其尾元咎未济玺蓬灵尾吝九二曳其轮贞吉说卦传赞云坎为弓轮轮与弓并举有精义焉弓即弧也弧之见于经者睽上九先张之孤后说之弧谓胜以孤而成泰泰通于否而泰二之五上坎为张之弧也轮既与弓并举则坎之川轮亦犹张弧川泰通否而二之五时以弓轮并举者示此义也濡其尾靖遯上之庙之成成泰惟奏孚于否而二之五为曳其轮奏一之五姆贞吉九二贞吉中以行正也与众六五传中以行愿相贯曳轮指舂乏五此可证矣轮之言伦他坎针弓轮姚信作伦绣伦之训为等为类奉一之五成而既济则锥竹洲类泰孚于否而二之五有否以雁之则有等有类有等有类则有伦曳其轮即曳其伦也虞翻说卦传俱属坎曳但谓泰一之五曳其轮乃谓孚于否而泰二之五曳与蛇同义成两既济则终朝一控之终朝一花则曳而不伦释名轮纶也言弥论也周南之言也论伦也作之有伦理也传于屯宝云君子以径纶经即拂经之经纶即曳其轮之轮大畜屯相错为需颐屯通鼎犹颐过大过皆为经若不能经而大斋与小佩海齐司邑马竖胃刊奏重否灭一酬辅酬独罚酬衢刻惟侧蒯蒯耻佩删封删删删删记一浴论或为伦论伦纶义同通用郑康成以献论撰书礼塞枢政事非易之义也尔雅释话伦敕劳也说卦传劳于坎劳伦皆属坎是劳谦之劳即同于曳其论之始也传于井称劳民劝相于噬陆称明罚敕法敕即是劳明井旁通噬噫也尔雅释诗多有闻于易曰易义不明而尔雅伦敕劳之相转江遂不可通山 |
| 12 | 宠笼 |
| 13 | 循按剥六五贯鱼以宫人谓元不利谓不独夫通剥为利而剥成蹇又通竖类也以官人宠宫字指蹇革宠字指益何也谓惮经锺霆 |
| 14 | 即龙益下震满龙即为宠以飞潜书之则作龙以官在言之则作谓各随其所属之辞以成义而皆指震则洲异也传于师九一赞云在师中吉承天宠也同人四属乾故为天四之师初师二先己之五则师成屯下震在同人成家人为承家在师成屯则为承宠承宠即承体也乾上之坤一乾成央坤成谦为龙战于野其道穷矣央变通于剥夫成军剥成蹇皆川震龙惟目蹇革旁通玺露岁益则以宫人宠乃改从前战野之穷宠之为龙龙之为震震之为屯绅益固彰明较蓍者也 |
| 15 | 石硕例施 |
| 16 | 汝寞仲闭滞 |
| 17 | 渎硕迟九四晋轻匪硕鼠郑康戌引诗硕鼠硕鼠则尔亦即硕也豫六一介于石不终日贞吉传云不终日贞吉以中正也何以中正小畜一先之豫五成萃为中而后小畜上之豫一小畜成既济碑贞豫成成下良为石故介于石若四之初则终于日无所为石惟不终日而乃介于石困六二困于石与豫互明即与硕果来硕互明困一之实五困成萃犹小畜二之豫五豫戍谁困戍萃贲上又之困一成咸与躁成成同则亦介于石不终日矣乃因一不之责五而员上之困一与介石不终日适相戾故不为介于石而为困于石因于石者困不成咸困成大过而大蛊要潇孟大过乃成咸有艮有也贲上之田三绅蒙上之二之比例蒙上之一恶宪匡毕宝妻一乙崔磬事 |
| 18 | 擅计鬓真旦贤亶成升升不来者也升而来则一之五成蹇而石仍见故蹇上六往蹇来硕谓升一之五则一成艮石犹大过则之颐五则一亦成良石由困而后有石故缄困干石来硕即来石也升适元妄丑妻至僻华乏噬唯五之比例来硕则为噬坛之食若央一之制五而剥上之一虽戒硕果而不食硕果即石果谓剥成蹇与升成蹇同也乃剥成蹇夫成革不成元妄故不食谓不与噬随博其互相发明至隐而微矣夫夫二之剥五犹蒙二之五蒙一之五犹司一之宝五困一之宝五犹小畜二之豫五然则硕果之硕即困于石介于石之右明矣贲上之困一成大过无石大过过颐则仍有石大过不过颐而八于其官不见苴娄聊四 |
| 19 | 即石也豫先成卒而后成成则先有为之主者石为之介即暨先成否而后成成之比例说卦传艮为小石为台为咸则大交所以变石言硕硕则兼夫大之义也 |
| 20 | 按媚晋两卦上九皆称角虞仲翔谓乾为首位在首上称角顶晋先成否是也然角指上九不必乾为首也书归之角即斩乏槐何也渐上之归妹三成大壮蹇相错赫雷小过大壮连翘一蹇通腾合之为诗通书之比例需二之晋五而后晋上之一但一晋其角在大壮则二先之五而观上之三在蹇则瞻一之五而后上之一经于犬壮自明之云抵羊触藩羸其角调大壮二京之五而四之观初而观上又之三也大壮四之观初成泰益相错斛小畜复为媚四之初之比例是为抵羊触藩益上又之一即是小畜上又之复一在大壮为羸其角在媚为羸豕角指观上九即指媚上九姬上九垢共角谓一先之复五而后上之复一与晋苴萧司晋其角媚其实则不嬴苴为与天羸豕即羸其角惟小畜上之复一成书上有坎乃有豕白坎豕言之为赢豕白小畜上之复一言之则嬴苴萧也澄台箕牛犁说文云黄一仰也易曰其牛萧子夏传作契力月何也契木适孳击字论院所盖即挈洲脾徐揆一之五为垢田之复五之比例今腰四之蹇初成口酬剑蒯洲刺或得其相传以顺以巽赞之盐则川耕虬一同盖归妹四之渐初成家人临不相孚故或之家人内解解一二乙五成萃即大壮通观而一之五成革家人上九即观上九在大壮四之观初而观上之赋则羸苴育犹解四之初而家人又之解三也在家人解二之五而后上之解三则得其柄犹大壮二之五而后观上之一也在牛羊为角在木为精家人成既酒解成咸得其根又即晋其角媚苴雀钟烦仇九 |
| 21 | 循按说文不载倾字而有应轨团字广雅顾顽烦也素问气府论轨骨王冰注云执顺也顺而类也尔雅释草中旭茵释文郭音仇说文值九达道也似龟背故谓之庐过高也茵中高近似龟背故名中炉桓秋首与外贾义同夏亦首也而之两观高出于面故为顺倾即桓耳此经蜀才作仇吕览淮南高诱注皆读辄为怨仇之仇然则倾轨值仇四字皆通仇者犹数也顾在面之两畔苴会同出相敌者顽原有仇义易取义于倾仇者即中孚得敌之谓也鼎与屯迩雨一爻不相敌鼎上之重一则相敌而构仇惟一之五先有实而后上之屯一为我仇四不之初有疾则吉若夫与剥两二爻亦不敌乃剥上先之一为顺然后一鉴乏剥五则是壮于顿如是则凶两卦互明而我仇有疾之仇与跻于九陵之九相钩贯何也亿丧贝谓震成复复通媚媚一高陵龟之言州也就祈久也久观充通酬雌树非升邦故变升而言跻其媚一之复五而上之复一从之犹鼎二之五而上之屯三从之因取于我仇之义而变高为九跻则二之五而有宝陵则四不之初而有疾九借于顺则义取壬局九借于仇则义又取于敌调两卦之一爻皆刚为仇敌也独三爻之敌称九者九犹究也六文始于二五终麟一上故以一之敌为究究穷也九为一六之合数上之数六上之三而为敌此又借仇为九之义也富加卿 |
| 22 | 循按周易之辞多以同声为假借为后儒训谓之祸官秋躬省声凿吾躬犹言当也大壮取宫室谓大壮成革观成蹇而蹇之于革则所谓躬也妇见凡易书躬与言官多同一例夫斗之剥五而剥上之一犹大壮一之五而观上之三剥六五贯鱼似宫大宠则剥成蹇有躬即是有官官而人人而宠则通照昭一之五五有人四之蹇初成益为罪不以宫人宠将为匪躬之故此互见者也困贲赫蒙革所错蒙一不之五而上之一成升即贲上之因一之比例困一先一而行成咸犹蒙成蹇是有躬也即有宫也一不先行而成大过下巽为入故入于其宫入干其官则不有躬夫剥相错为大畜萃大畜一之五而上之萃丰慑实一冥颐瀛削之害尺聊仗昏匕责旦宫入宦侍也宦侍即宦寺人官制则为寺豕官罚则为营艮虫闻寺故蹇下艮满官因而为躬又转注为身也级沛 |
| 23 | 循按级说文作市韩也上古衣蔽前而已市以象之天子朱市诸侯赤市玉藻作赤敢诗小雅作赤带皆与纹同纹取义于蔽困赫刚枪检即蔽也蔽犹藏也谓因一不之贵五而四之初实上又之困一成需下乾为君级而乾则君之未韩故云朱级观说卦传乾斛大如大赤即朱也困已成需变通于晋则朱拔方来九五困于赤绥困一为坎坎为赤以困下之赤杀成需为朱纹所以困也丰其流之沛郑康成解作蔽膝则以沛为市精嫡君尸纲 |
| 24 | 换华之台五丰成革汉成观观革相错为家人李正为田中之贞五之比例盖困一不之贵五则困于赤练汉二之丰五则丰其市在一则困在五则丰俟成需而后之晋五则为朱绥方来固互发明矣风俗通山泽篇云沛者草木之所蔽茂禽兽之所蔽匿也虞仲翔谓日在云下称沛九家谓大晴谓之浦亦取蔽义则沛之义本同于市子夏传作荒乃训请为小释文谓郑康戍干宝作韦韦当是敦之残字或即谓之谓玩蔽膝之训可见黼谊王弼作稀解为梅旒能蔽日光尚与蔽气相近桃信以为傍沛则以字仅伸而不知其过作市盖因之敛取于奢蔽丰之沛即取于级泽有草木为禽兽所蔽乃谓之沛蔽一掩一为骄董量夜瓜曩艺君毋蠡逝友而一口刀付肤蒯爰栏曲开祖之神 |
| 25 | 循按杂卦传云震起也所以赞媚九四起凶也乾成小畜坤成复复下震所谓起也既变通于媚则媚一之复五包有无以应之初四补救复之初四不远复而垂昊乃幄宗之复五而四之初则宜先鱼仍不异乾四之坤初则复下之灵光所包容故因此起麻以凶也陇云洗鱼之凶远民也还民即与不远复互明不通则吉远则凶矣乃媚九五即接云以杞包瓜杞赫杞柳性柔朝可屈挠以包物固矣而虞氏第以瞿焉相巽绳木木之类多矣何独取于杞盖相即起说文起伏辰巳之己杞久戊己之曰其声不同而相近白虎通五行所云上为中宫与台渥未角盐 |
| 26 | 日戊已戊者茂也已者抑屈起郑康成本以注月金石已吝言起也其含秀者抑屈而起杞久已则亦取义于起俱伺起而无所包则凶有所包墨白故云以杞包瓜杞柳可屈挠以包物犹崔苇可包物也谥卦传震赫崔苇正可通其例于杞用杞字承上文起字以川呼应不可云以起包瓜故变其文赫杞杞即起也汗简载古尚书起字作矩又费况碑起字作配皆久戊已之已附记于此与说文参之弗拂 |
| 27 | 循按颐空骊罗干印子夏传作疆五辅弼也诗大雅弗厥丰草释文云韩诗作拂既济古一堕叟其弗即与拂经之拂同犬过二完乙顷五布浚光区固主刃刊 |
| 28 | 遍借为弗第为首饰亦用以辅弼此言者义亦同也未济成兽犹晋成颐颐通大过犹损过成损冥盖正是大过至颐百之比例妇丧其弗遂成老妇勿逐七日得得弗则拂经于邱老妇得士夫矣舌外龙之与外交通故临字作纵黻淮亦作赦易以初之四为拂亦以初之四为拔其义同驯拂之义为辅授之义亦为辅拔与拂通也彼亦与跋遯礼记曲礼烛不见跋注云跋本也易以初爻为本木犹根也根即氏也故说文训安为草根吕览慎行篇围朱方拔之高诱注于覆取之日彼鼎四之初成大畜为覆公谏覆犹拔也凡拂拔祖 |
| 29 | 循按系辞传云爱恶相攻而言凶生爱恶指五相攻即交易庐洲翔以相摩解之是也同人四之师初成家人家人上不可古一于临三宜通解与解相摩故不克而攻言也说卦传巽为王世一工即政古工攻功一字通能攻王者为工攻五用磨正亦相压一台义而以属巽者家人上不克则有异传指巽为工正赞此攻言之政凡上先五而行则无功上从五而行则有功上不先行 |
| 30 | |
| 31 | 循按大畜损革三卦皆用已字大畜初九有厉利已释文夷止庐苞又无意义剽震解为即曰不宁已日乃孚六二已日乃革之计惠门蟹五已居位则皆作巴然解读祀则是戊己之已作祀则是已光之巴同毫而者谓各异巳日已事利己之义遂莫能顺试门毗例道之乾上从五之坤一成革艮上建置之蚕秉出章草之已即民之止也六睡乏五成事故杂卦传称大壮酬止革止则通蒙蹇止则通麟腰蹇相错为节旅故传云节止长传云艮止也时止则止时行则行仓乏艮五宜行者也今一从之亦宜行者也兑先成铸篱日成革百官杂矣印宜祈而不行是为日日日日者止于下有离日也止则合而孚于蒙 |
《位字谓孚于象也六一云已日乃革之谓重》 |
| 1 | 军四之蹇初也革止而孚蒙蹇亦止而孚牒是为时正是为共所革四不知止而之象初则成损犹随四之蛊初成大畜故以大畜之利已与损之已事互明革四不巴乃成损损初有咎矣然蒙成损不巴损孚成则仍巳成四不之初犹事四不之蒙仞咸四不之初而损二之五是已于成四而有事于损五故云已事随四不知已而之蛊初成大畜为有唐大畜孚于萃为利已利己者以萃四不之初为利也已为止闲亦为止萃四不之研而大畜一之五所谓闲有家也随四之蛊初与鼎四之初同鼎四不之初而一之五成遯与节一之旅五同兑四不能已而成节节通旅而能已节之止仍艮之止凡称止称已皆指四不一一二所谓密云不雨也小过成成而四不之初小过四不之初祖中孚三可之上是日而上也上六弗遇过之弗遇谐小畜一不之豫五而上之豫三成小过若小过不能过中孚而以四之初则成明夷疏飞乌离之凶已则不戌明夷已而亢则旁通中壬中孚上巽为卖肩即亢也虞仲翔以损之已事为祀事祀从口午之己未与已止之义相通乃虞氏读损卦之已为祀愚则以因卦之祖过于己何也因九一困于酒食朱拔方来利用享祀谓困成需旁通于晋也困何以成需四不能止而成节仍兑之成节也节以过旅仍止不通旅而贲上又之困三此谓之成所以书重于征凶也既过晋晋上从五之三成成则足以整则此所征之四而得元咎所谓利墨亭也亨下用一祀字明晋成成四不之赫即明未征因之前四先之初成节因四之初则不已成四不之初则数川此之不已而为已祀即已也九五利用祭祀承乃徐有临之下脱兑也困成咸四不之初有兑既成需适晋书成成闷不之仞故徐有兑以官说入祀字相贯惟四止而不行乃倡有跪视之过已可因巳事作祀事而悟得之显奸木 |
| 2 | 循按违卦传震于马为的颡巽绅广颡此两颡字赞否九五系十何药之桑也否上乾为马四之初成盆下震上巽师曰也颡卿刚广裴阗否虫栏泰芦相类惟霜三适旋否而成益国愚酣晋之经羸闺频而显师曲包而讲盘芜唐书者上牡乾成巽襟上半姒万卷有轻以其异木则为桑经文药字原兼赎字义故传实明之节一盖疏一一神丕循按益上九立心勿恒凶立之义为成观旗益上之燕成既济六交皆定而为立恋谦关烂关关翻慨雏立字它句心勿恒荒每谓盈主之五而种二夫之五盆成既济则立矣恒山表迁五不鸾励厅睡乘恒也泣从立声屯上六泣血之泣让登主睡嗜立何也盖通惮臣其不之乾而登进之至屯通鼎黜嘉不之理西庄题屯豆难为心勿恒同故传鼻泣血云何绣长也长盥朱久饱阵旧诬长显羁勿恒也龙等六十得敌或鼓或罢或泣或歌德蔽则上之其盛禀酉疆于晋五而晋成益则鼓需成既济则罢成益变通于恒则歌歌者永也即恒也益上之二位也素问调经论云寒则泣不能流王冰注云位则凝住而不行去也五藏生成篇云血凝于脉者为泣不行而往为立不得而拟肘泣泣立两字声义俱同血与歌相反歌取厘未血取于鸿照宣府之章而上起置之则泣监恒受之五而盈上之嗣则或尘风歌泣而歌辕而恒也浣而堕其必勿恒也传既以何可长赞泣血隐瑟风截恒之义于恒赞云君子以立不荡亦指益上之一大过一之颐五成盆益上即可之即是为独立所以独立以其不惧若大过四之初则惧矣干翰 |
| 3 | 循按童川四贲如礼如白马翰如郑康成注云翰犹干也尔雅以干释翰干翰纠字本通成公二年左传棺有翰桧注云翰旁饰霆醇乃顿翰马融注云桢干皆筑其损在前馀在两旁干即干相之有翰筑之有干皆以旁得名故而卦旁通是谓之干亦谓之翰文言传云贞者事之干也贞固足以干事通变之谓事干事种至李过耳干父之蛊谓蛊成大畜而旁通于萃干母之蛊谓蛊成升而旁通于元妄贲通困而困成需贯成明夷两不旁通矣于是以需旁通于晋所以得幡如白马者以其翰如也轮知者需旁通于晋也曲礼鸡曰翰音申孚上巽说赴传土斛鸡固赞此矣乃不言虽而言轮音小过象明旨飞鸟遗之音谓中孚一之小过五而小过四之初成既济昔在小过而旁通既济者未济也未济旁过小过之皆是利翰音而中孚之成益人上不之一而上霆为难则又翰音也翰音一字以其为鸡则指中结成盆之上巽以其为旁过飞鸟过之音则指耒济旁过既济凡经文以一辞兼明而义是为神妙此尤其神妙之至者干亦为胁梓人注云小读为齐人揖干之干胁为雨祷小在明堂两旁皆取义于旁干为旁通可例之矣辟以节俭赫德不可荣华苴身以居禄位虞仲翔荣作营谓避难远遁太山大抵皆望文生息而已夫传云君子以前禄及下居德则忌传明以两禄字互见可由此窥测其义央涌剥而制上之一为泰通否而否上之一之比例咸泰相错即央谦也然则营以礼谓否上之一施禄谓剥上之一故于禄上川施字施即上之一之谓也升临损恒成泰皆为难秦通于否则辟虽然必俭德难乃可辟何为俭德泰一先之五也俭盥藤连驴驯关辄泰目之五上成坎故为姒德若泰一不先之五则 |
| 4 | 德不俭而还以否上之一为禄是为荣以礼乐与营通释名荣犹荧也按礼音义为惑泰一不之五而否上之一是惑也故以不可戒之荣以禄即是央二不之剥五而剥上之一所谓不利有攸往者此也施禄剥上之一也下云居德则夫一已先之剥五而后剥上之一殊于营以禄矣是时剥成蹇夫成革及下由一上以及初四也在革宜通蒙在蹇宜通牒乃别变动不居若居仙而不变通则草不过蒙塞不过睽即以军四之蹇初如是而及下则在所禁忌故云居德则忌荣以禄而云不可知其不能俭德者也施禄及下而云居德知施禄之先已能有德也而营禄施禄俱指上之三因洲疑矣古伏策之字与狄鹿同故禄过录录过鹿鹿睡辜司蹄翱黼雕雕法眼禅麟地酬关酬关关关酬黼黼关黼骋黼雌矧鹿剥从剥断乡曲蠹箫尽而禄之义亦为消岫酬禅剥犹刻也刻即克也经之言克国以上之三取之烂一开一连睦 |
| 5 | 循按杂卦传云剥烂也虞仲翔谓阳得阴熟故烂韩伯谓物熟则剥落皆望交生意广雅影交也影即烂影俎彪并举又彩朋也与炳并举聃曲炳夫二之制五为蒙二之五之比例蒙九斟包蒙吉郑康成谓包当作彪蒙二之五为彪与夫二之剥五为烂可以相证蒙一之五即革九五大人虎变传云其文炳也炳之于烂犹服之于彪释名丙炳也物生炳然皆著是也史记律书云丙昔尾易道著明杂卦传云蒙杂而者杂而书即其文炳也蒙二不之五而上之三成升则不炳不烂与同人上之师一伺升旁通于天妄君乏五而元妄上之一刍天同心其利断金元妄成革革上兑谥言凿天同心之言升下巽满臭丑一之五则苴莫如芦阑即烂也烂之字兴运过淮南天文训日至于通至局诱注云适读腐烂之烂释名云风行水波成文曰烂烂连也波体转流相及远也诗河水清且随猗尔雅释水作河水清且澜骑说文涧或久连郭璞云言涣澜汉澜犹涣烂也蹇六四往蹇来连谓升二之五成蹇即所谓其臭如兰连即兰也升成蹇蹇元妄相错神屯遯即鼎一泛五之比例理天之五而上之屯三成既济怛为泣血怛变邢郡测刑酣刑荆聊删删删理开封乏五即鼎酬酬烂酬矣鼎成幄不违惟通盆则仍连故随如既济恒相错为丰井梧迩益犹丰通汉涣二之丰五即夫二之制五之比例故汉之韩亦同于烂即亦同于捷 |
| 6 | 携靡 |
| 7 | 循按谦六四元不利桥谦释文云桥指孺也义与暗周书曰右秉白旄以麾是也马云橘犹难也郑读曰宣库说文作摩旌旌所以指尘也外手靡声中孚九玉量今靡之王弼干宝皆训靡拓散分离之义为散睡筐量义亦赫散晦呵训离郑读旦则伪靡之义同也说文手部并存织内云裂也林手为声一日手指褊也裂即靡散之义手指握即手指尘后汉书皇甫嵩传指偶足以振风云李贤注云伪即尘主已过用是也履二不之谦五而四之谦初即中孚二不之小过五而小过四之初之比例亦明夷五不之讼二而讼四之初之比例讼四之初成中字伯履成中孚小过四之初成醒夷犹谦成明夷成明夷中孚则天与水违行后入于地失则此传云而不采伪谦不违则也不违则则履一先之谦五即是中罟军参不过五在中孚为吾灵肃靡在谦则为尘谦自变摩为麾又过尾为孺而尘与靡之钩贯遂不明矣王逸离骚章句云举手曰麾又书以手教咽陇荀黼丑祸犹举郡批举手之义说文旋周旋旌一酬恻荆酬丑酬邳调袖蒯蓄蘧在诛鹤摩在履则为旋元不一利尘谦即台醒玉量 |
| 8 | |
| 9 | 循按未灵碧薄云君子之光其礼吉也释文海本又作辉女书传六交发挥释文轻式挥本作辉缸则晖吉之理即是发握之挥发挥即是旁通以晖蚕光谓既济旁通未济所以有孚吉华严辉光相训犹浅视乎傅矣 |
| 10 | 循按说文从井之荆训罚毕从拜之刑训理事不同而形体之形则从井说文拜平也象手对构上平也尔雅释诣平成也毛诗召南何彼根矣旧太平正也易以成腰痛为成为正系辞传云见乃谓之象形乃谓之器形而上者谓之道形而下若谓之器形器以成而不变言王制云刑者例也俯者成也一成而不可变荆之为成即形之为成故利用刑人之别与其形渥之形相通贯盖荆刑富斋二重四从拜为正刑之作荆亦瞿局彪碑形作彤黼顺麟雌从拜故露霍缓易之用形皆取乎拜之疏平平之为成与井之义为法 |
| 11 | 苏足易通释岸善七丘哂山江都焦孝廉循著且初筮原筮一污循按蒙彖云初筮告每日读既济彖云初吉终乱此初字最易与初九初六之初相溷蒙传云初筮告以刚中也既济传云初吉柔得中也此初在中则指州五之先行而耆际丕二元初有终传云遇刚也巽九五元玺何终传云位正中也皆指五言甚明筮以变言初筮者二五先初四轴上而变也故初吉初四先行二五后于初四则不为初而为再初四先近二上又先行二五既后于初四又后于三上则不御初而为寿寿二则成泰而后二之五故终乱此初对再二言之与初九初六对午酒髦秉智石旦三一 |
| 12 | 五上言之者不同也此象云原筮原即周礼原蚕之庸庸之言再也此通大有大有二之五是为初筮及其成屯也通于鼎鼎二之五则为再筮初状而下应之成屯为元亨再筮而上应之成既济为巫永贞凡一卦必经初筮再然而后终则元亨利贞四德俱全而终则有始原筮即广辞传所云原始一始再始乃例之坤五初筮也不应成家人屯屯三之家人上而终也始而终也家人反为解解山之五应筮而后家人上要于蟹利而终屯反为鼎鼎一之五原筮而后屯一要于鼎上而终故原始要明又为原始反终惟渊懈祸乾坤则乾坤为初筮鼎解为原筮隔蒯挂旷称酬关酬雌凰锢赵愿茧缠麟荆辅忆推辅袖刚茧闺刘谓究道劝再迦凤筮煮再趣时之再赫究逾趣再不饰体元趣时之再元而英元系辞传云其神难知其上易知初上调举下云山与四同功斗血盂同功则初指初九初分之初语各有常虽散见各条复明于此 |
| 13 | 循按师彖称夫人吉应六二称失丈圭雠芜系丈夫应之丈夫谓归妹二之五成随师之文人谓师二之五成比师二之五为乾封之坤五之比例亦针离五之坎二之比例归睡乏伍赫墨芝震主之比例亦为民主之兑二之比例丈者长也誓治绝斛蜂 |
| 14 | 于此两卦称丈明体仁长人谓大卦啸听丑也霍慢谓子夏传作夫人李鼎祚用以示惟文之难天知易义矣牝马牝牛一村循按坤利牝马之贞离畜牝牛书用两牝字为脉络牝阴也柔也坤成屯适于鼎鼎五柔牝也成遯上乾岫也牝马迩石牝而马离成家人迩于解解五柔牝也成萃下坤牛也牝牛获右牝一湖中一明屯之通鼎坤成屯如是坎成屯亦如是户明家人之一迈解离成家人如是乾成家人亦如是易每以一字之同互明之此其例也推之乾离成革革通蒙蒙五柔牝也成观下坤亦一牛也革之黄牛即淮牛矣坤坎成蹇蹇通际揆五柔牝也成元一窗实理之著扁块贯卦角韦扁托封篇虎抱马融谓兑为虚虚仲翔斥马为俗儒而本京氏说宋衷侯果用马说九家又谓目为鸣言人人殊矣凡取陈之义说卦传备之其有说卦传所不言或可比例而得或己见彖象文书等传则厉之反圣人同不必尽其言学者参考之跃如也说卦传不书虎而言震绅龙不晋云而书巽为风乃于屯称云雷屯于需称云上于天坎欣洲云不必更详于说卦传矣支书传云同声相轴同气相求水流湮火就燥云从龙风从虎同声相轴谓乾成家人坤成屯同气相求谓乾成革坤成蹇水流烟谓苞面之坤成屯承同声而言水坎也陛下也泥涂沮湖之地震为大涂是也乾国璧涧纬饿援魏华总季辨一一辨豆流于坤五而四应之成屯是为水流湮火就燥谓坤五三之乾成革承同气而书火离也燥为秋金之气兑是也坤五就于乾一而三求之成章是为火就燥此书乾坤之当位行也若不当位有淫而无水则乾四之坤初成复有燥而无火则坤三之乾上成夫复变通于媚福一之复五成屯复下震先有龙成屯则上有坎云以从之故云彻龙央变通于剥央一之制五成观剥下先有坤为虎成观则上为巽风以从之故风从虎以传文通之坤之为虎是也淮南天文训虎啸而谷风至高诱注云虎土物也坤土也高氏亦不易之遗训与夫二之剥五缅鉴芝五之比例革九五大愍虎钱夫人即利见大人之大人乾成家人盟卿刺嗣删鉴乏五故为虚变剥下先有烂洒乱幽从之蒙下州坤因变而为坤虎巽风传云风从虎所以黄秃虎变见成革成夫其能变同也知其祸夫二之制五者则愿尾两卦明言之颐六四虎视耽耽其欲逐逐夫涓不之剥五而其四之剥初剥成颐剥下坤虎也上不以风从而未成谓四互离赫目故漏虎视耽耽为下视需四之日下视颐初故为耽腕祸夫四之剥初为晋四之初之地例杞晋则雷曳晋五即窒其欲下祖成颐则必变通于大过大过二之颐五乃阶逐逐逐逐犹悠悠言其远也湘其所以还则由虎视耽耽而未风从虎也夫二不之剥五而剥上之三成谦剥下坤虎也上不以风从而以上之子为是故为虎尾坤虎在上而五仙人是理人也惟舍夫而变通于履虽孺虎尾得履以制之故履虎尾虎尾指谦履虎尾谓以履孚谦也以履一之谦五五有人故不醒人亨月一履虎尾桎入何也谓堕云之谦五而上之三也谦虽乍于履而履仍成夫则虎尾仍是虎尾陛人仍是烟人所以凶也九四履虎尾诉诉终吉何也此则发明彖之履虎尾也虞乏谦五四从之四多惧故诉诉谦君子有终故终吉也履谦相错为临遯遯之尾即谦之虎尾遯上之临一为履上之一之比例即乾上之坤三之比例遯成咸临成泰奉咸顾错正是天谦故初乃遯尾厉勿用有攸往成既济与泰相错为需犹夫四之谦初已尾肺刃讳力是虚其尾既济未济初爻皆言濡其尾是也于是夫九三独行遇雨若濡有愠元咎舂芝剥五风从虎矣鉴宋之制五而四尹谦初不为风从虎而神濡其尾用一儒字与遯尾虎尾相贯饥濡其尾即此懦即此尾矣 |
| 15 | 射雉计翟十射鲍 |
| 16 | 循按说卦传云水火不相射水火指既济既济六爻皆定不糊往来故不相射射者由此及彼之谓以矢准之亦指三上也施六五射雉离为雉节一先之旅五成屯而后旅上之节三则节成既济既济下离黼雉是为射雉若实天之旅五则旅上射圭青径濯畴嚣再庄铎雠掌 |
| 17 | |
| 18 | 节三节成需下无离即不为射雉矣知雉指节成既济下离若以鼎雉膏准之也疆乏五而后上之屯三伪范乏旅五而后旅上之节三之比例互勘之甚明解上六公用射隼于高炉之上升九二井谷射鲍可由是推得之虞仲翔谓离为隼巽为鳞徒以隼为乌鲍为鱼耳乃不言鱼而言鲔不言鸟而言隼则有精义焉系辞传云隼者禽也弓矢者器也射之者人也以禽赞隼则与恒九四田元禽相贯解成恒则元禽避尧之五则有禽说卦传书雷风相薄又云雷风不相悖明以相薄为不相悖矣而赞解之上八即云公用射隼以解悖也解悖则不相悖是射隼即犹雷风湘簿懈仙燧五而后来人上之蟹山为恒斗删皿酬刚利斛酬酬酬恻删酬删刚刚轩恻侧酬酬则酬惭酬酬一蟹至芝五成萃与家人相错麟革然后一射于家人上是营别隼于高境之上也巽为虽无明文即巽为鱼亦无明文盖似东方其虫鳞为木精故传会于巽非易义也夔芝复五生于坎水之中故包有耻灵示之复五则包元鱼惟有水乃有鱼剥之实鱼亦以其成蹇而有也井九二承初六井泥不食旧井元禽井泥则井成需充禽则丰成明夷井成需则穷故云井谷谷之言穷也既成需则宜通晋射鲔谓雷芝晋五而后晋上射三也其称酣者酣为附之假借兑为材决灵芝晋五而晋上之三应之成成王成竟丰用网倒门庙朝谭一川一船纲遭网取义于附凿寿蔚著灵天之章丑则晋上墨秉戍或上无兑即无驸则不得为射节也试以传云元兴也使之盥黯咸井成蹇噬坛成革相错为咸则有与因下漏以致穷而元与因台翼而射鲍则晋成咸仍为有兴即为兑之附决核传中兴字而鲔字之假借始明古人制器命名每假借以为之义如枣取于早起栗取于战栗脊笄用桑虞主用桑皆取于丧社雕少纬以为名官五鸠取其鸠民五雉取其夷民九扈取墓扈民无淫扈即星尸止也鸠之言聚也勿之借也雉之为夷即雉之为失也彼实有所指尚以假借雏义况易辞之引申乎吾以鹤为确酣为驺助为约或以穿凿疑之略举此数端以为知其义未通成既济颐成为是大过历得所养而颐上之涉掩川尚无所养必匣于恒圃谓之五自求口实盆上乃吉是时乃可涉大川由颐之田即自求口实之曰豫九四由豫谓小畜二之豫五也豫亦成咸所谓自我西郊由豫之田即自我西郊之目两由字释家中而自字旨暴出因其习于上九明初四三上之行必由涂至恒门不之五则尽之涉大川无所出无所田则不可求矣小畜俱不之豫五则不能大有得而待之盖上所由矣朋盍簪即密云石雨大有得之所由即不雨之所自也涉大川即求口实大有庆之所由即口实之所自也凡经称自皇渭缚斛因辔寻邹奭更一乙岩者十蹄娥丑新献朴缩酬黼丑砥秋皆与由同义霍于血出自穴晋阻之初由于尽聘先之书五也比之自内大右成家人由家人尽通而贞吉故曰内也际一先之五僻勿逐自复大有二之五上乾为天而后上之地三是为曰天佑之号二之后五而后上之后三明自在复五而去自天者谓如四不之初而二之复五也若姬皆之复五而四亦之翻肌家人则土之之复三也为无所自矣惟妇成遯遯上有天而上乃得而目之上之陨虽自复五成屯实由妨不成家人也成家人理一五巴为初四所自不得又满户上所自也夫三光之剥五为皆自邑雾孚瞿川幅施盟兰痈差邑管俞小畜三先之豫五为复自道鼻韩已巨曰宙瞿屡已亡旦栏遐肃恭丑弥鹏乔骥迩蟹璜芝控萧骊听霸灶一酬一吹隋成大畜在乾成小畜求畜复自道仍成家如懿酷州目内同故小畜九江传居库腹在哺亦不自失也承比之自出言故亦之驷寸山 |
| 19 | 按节九五甘节吉往有尚传云甘节之吉居位中也谴要旅五也一之服五节成屯旅成遯既成遯则旁通于临临月一噫临元攸利传云甘临位不当也甘节圣昏临则元攸利老传巴赞明之昔之义为穷为毒兑成节艮成实不能趋时致责上之节一成需明夷是为苦也甘者苦之反节能变通于旅则夏清经解同精耳卒冲火一谨苏视化苦为甘故甘节吉乃节二之旅五成遯遯出室之节二恐石之节三而之临三则不为武节而为权临盖遯通虽不得以节一之旅五之甘用绅遯上之灵二之应遯上宜应临五临计不得旌旅五故元攸利用一甘字为遯之枢纽甘施于节则不当 |
| 20 | 频复频巽 |
| 21 | 循按复八一频复厉元咎巽九一频巽吝以两频字相钩贯传似频巽异何以穷以弃之灵五而初之贵四震成复襄成小畜也复小畜不能元咎惟复通于姬堕芝复五因而如上之复匡是为旷复频复则广而元咎乃测其由巽之志归一判洲涩飘蜜冗答在复于频复祖咎于频巽称吝以互相发明而以一镇字为枢纽此经文之浩微也 |
| 22 | 冥豫冥升 |
| 23 | 循按冥之义同于幽鸳说亦同于迷细坤先迷失道诏三四先于二五也乾二不之坤五而四之坤初乾成小畜坤成复小畜上又之复一成明夷则迷复故小畜必通于豫复必通于媚若小畜一不之豫五而豫四之初则仍是复小畜上又之露一仍是小畜上之复一成明夷故为其豫冥豫犹迷复也复媚相错为升元妄故于斤上六称冥升与冥豫互明丑乏五台甫翟弹露 |
| 24 | 为灵芝复五之比例升二不之五而元妄四之升初即为媚二不之复五而始四之初之比例升之冥犹始之兵也 |
《休复休否》 |
| 1 | 循按林之义同于嘉嘉会祭祀谓事也乾为先之坤五乾四次之坤初先五次初其序不乱传于大有赞云顺天休命大有浦之五成同人为乾二之坤五之比例四之比初应之间乾四之调初之比例乃蓬莱之坤五而四之坤初成复不可为仁不可为礼惟变通于媚媚四未之初而复五先之始二为元吉则仍不失为休命也故云休复否九五休否与休复同泰字否泰子之五洲元吉而否四之初应之故大人吉夫人谓秦二之五 |
| 2 | 循按晋六二受兹介福于其王母兑九四介疾有喜马融皆训介为大而豫六一介于石马作粉解为触小石声郑康成作论为磨所虞仲刚作介为纤介系辞传赞介于石为介如石崔罹解为如石之耿介过恻之介福介疾之介即介干石之介介之义川画亦为副豫先成萃次成咸则取义于则成戚则止而四不之相又取义于画呵副五而有艮石亦即尽出于石故云介于石艮为石石有止义介亦有止义故云介如石晋上之一成小过与小畜上之豫三同故需二先之晋五而后书上之一川介福不可云受兹介石而以福字血育变其礼并受其福诸福字明其为宾主晋五同于未灵芝五而用介字与介草滞缚黼蹴称带箫滨一别一讨冕一暂于石相贯明其别成咸四不之初于是九四即以显鼠与石字贯晋成咸仍是愈丁石也兑成革艮成蹇相错即既济咸革四不之蹇初故云介疾几成蹇革则宜以变通为悔亡故梅有乎介乾一不之坤五而四之坤初成小畜复小畜二又不之豫五而上之豫一成小过需成需乃通于晋而受兹介福艰难困蹇曲后得故吝存于介吝之介指介福介石而悔之介则通介石介福介疾书之一 |
| 3 | 敦复辅临敦艮 |
| 4 | 循按敦之训厚也系辞传云安土敦乎仁故能爱乾二不之即一五而上先之坤三成谦三光于五则川轻经之言薄也反而魄一人家入又通于解解二之五而后上乃之解二解成成家人出乙既济见于是乎终是以屡经也故上九敦艮吉解二不之五而四之初成临不能元咎即不能敦临通于遯临成既济遯成岩与家人成既济解成咸同临之数即家人之数家人之数即且之敦传云敦临之吉志在内也家人为内此指遯为内明以涧临之敦为家人解之比例经传皆隐奥而造于微池更明之以复复刀五敦复元悔灵台之复五上后之复一亦复成既济媚成咸经以元悔一字隐与家人之有悔相发明艮成家人祭成屯家人悔而通解则屯悔而过鼎今复成屯姬成遯朱为家人则不必海而通解即以上之复一为敦复所以明兑成屯艮尘轻蛊盈卢鸠兽盎试尺豪慢并丑减家岑必适蟠解鼎乃为敦也传云敦复元悔中以自者骊赠用好者宁与视履考祥相贡艮成谦轻蔑极矣不可以考祥变通于履轻源改为敦厚故得考祥元吉敦复之敦既同于敦临尽敦而临避相错即为谦履取视履考祥之考以赏敦复则履之考祥本于暮厚可知谦得履而敦艮成谦不敦又可知矣于是又赞于剥云上以厚下安宅艮成谦通于履兑成夫则通于细夫于谦则轻夫于剥则厚谓夫一通剥五而剥初应之成益盆霖通恒恒姒之五而后自上之三是为上以厚下成既济故安宅也何以知上以厚下指恒盈传于盆初九赞云元吉羌菁轩石享贾已匿颠事窒匝骥爪灶乞疆云丰可丘衷诸济也敦仁变通而体兀不巴也仁即元诸鼎善之五元吉章龟即安贞吉此坤厚所以载物也又有等谓之物惟载物乃为眉德若不先二五遽以山上为施转谓之轻薄不可为厚故中唐敦厚以崇礼而后礼乃所以辅仕墨子兼爱则无等礼则为万而已矣何以知谦之轻对平坤之厚系辞传赞大过初刀云谯茅之为物薄而用可重也重与轻对者也薄与厚对者也以薄对重犹以轻对厚此非泛言也由敦复而引申焉者也复成既济媚成咸先五后三其敦厚固矣若媒山不之复五而上先夕复一复成明夷妨成大过则不敦厚而轻薄与谁同矣犬过下丰濯显窗骊骊骊 |
| 5 | 巽疏暂蒙藩戒灭辅成大随所以赐物苏抱里商绳于理则沟可变而为重借谦通于履而其能天书亦犹解成炉为下不匮用而有事于尽则为大作元吉元咎故大过之臧顶同于剥之一灭下以城两即不以厚不过 |
| 6 | 吁品浦咏悦呜豫以马驾一 |
| 7 | 循披说卦傅震于马洲善鸣马指乾鸣上加辜童诣暂辜一之坤五为善然后乾四之坤初为南下震其鸣乃善若乾有不之坤五而四之坤初虽鸣而不善矣豫四之初盥乾四之坤初一同鸣之不善者也故鸣豫凶谦六真鸣谦贞吉履无乏谦五乾一忙雠坤五也履禅隧驴显骊显雠坤初迩谦诳积书广西震听皿口轨仁调图而四之谦初则履不成为而成中孚中孚无实不油轲字过小过而二之小过五则成益而又呜故中孚六二鸣鹤在阴苴字和之其取于鹤者虞仲翔以离州鹤与离为隼同一望文生意即传会于鹤为阳御声闻于泽以为小过成咸上兮张本亦未切也易之取义在声音假借鹤从崔声字与霍为捕借系辞传云夫乾确然示人易矣说文曰部引易夫乾崔然崔鹤确倡字同崔然示人易则鸣鹤之鹤取于变易履失道成中字不可鸣于谦矣欲其鸣必易于小过所谓鸣鹤在阴也谓苴鸣也必霍然在小过之五也文菁传又赞云乐则行之忧则供之确乎其不可拔忧谓乾上之坤三成谦夫违谓谦通于履凡初之四洲拔乾二未之坤五拔则成小畜复与鸳豫同履二宋之谦五拔则成中孚明夷确即坚也履二之谦五为坚冰至履二不之谦五而谦初拔之履四成中孚不坚即不确中孚易而通小过小过初不之西而中孚二之小过五则仍确然而不拔仍是履二之谦五之坚冰至亦即仍是履二之谦五之鸣谦故云鸣鹤鸣即鸣谦之鸣鹤即坚确之权而传以确乎不可故赞之明鹤即权确即坚思而责之了然无疑童蒙止里观立里牛止里仆 |
| 8 | 循按重之义与子同始生之象也盖之簿立成观在蒙称童蒙谓蒙二之五曰未董而观之也在观称童观谓蒙二已之五载蜀酬董观童家之重大畜为鼎四之初之卦鼎木赋谓虫卿谨不之五而四之初成大畜失苴祸垂亭故必改而通于萃通于萃而二之五成家人乃相错为观而为重盖里观之比例犹醴不明指出一告字显与初筮告之告互明所以明其不与屯迩而与李通之义也与屯通则不错为观革无所为重无所为告矣此经文之道于微也旅称童仆何也节二之旅五节成屯旅成遯鼎二之五同则旅四之初为贵即鼎四之初为大畜之比例旅既成实而通于困犹鼎成大畜而通于萃贲因相错为蒙因出之宝五为象四之五之比例是赫得童仆重而兼仆耆仆神仕于家者之称明此得童即成家人所以明旅成贲与困道也若旅成实不能变通于困仍以上之节一节成需旅成明夷不能相错为蒙观则丧重不能成家人则丧童而兼里仆得童仆则责成家人因成萃血天畜童牛之告司矣经以至里字为众卦之极纽皆造乎微之微者也天行士详 |
| 9 | 循按传称天行者四称志行者八天行健谓乾二之坤五乾成同人同人过帅师二之五犹乾二之坤五故同人传云乾行也谓同人之行仍乾之行健也乾行即是天行乾二之坤五成同人比坎二之离五亦成同人比同人为乾行欣附亦乾行也巽尸之震五兑二之见五不成同人比而成渐通于剥而行仍健故于剥赞之云君子称稍息盈虚天行也址二不行而四行于坤初成复行不健矣乃复通于始而行仍脚故于复赞之云七日来复天行也明钟乏复五夫一之剥禀无非乾二之坤五也然则二旨乾行四言天行其义曰括天行者谓六十四卦之行无论由穷而通由反而复凡合乎道即今乎天志行者志谓五也二五先行而后初四三上应之而行难传云刚监事中正而志行二之震五为中一麟之成蹇蹇又恋适而正如是即为志行举一巽而乾坤六子皆可知也小畜传玄刚中而志行乃亨豫传云刚应而志行而传互明小畜二之嫁五为刚中一之豫一应之为刚应刚应即刚中而应如是为志行始是为亨豫九四传云由豫大有得志大行也志大行记志大而后行志大者豫五大中也行者二从之而行也一从五而行是行由五始故云由豫凡称志行二谓由志而行也屯初九履九四临初九皆云志行正临二之五而遯上之临三应之遯成咸是为成临临成既济故贞吉与疆要盖而重云禀上应之周履二之谦五为履虎尾履四之谦初应之翘诉谓履成盆上不之三盆上不之制而谦成既济故终吉屯临之志行二上之行由尽闲始也履之志行初四之行由志而始也志行正老正贞也谓由志行而成既济而贞也否九四由泰一之五而行成盆则有命元咎否之志行犹履之心行也升二之五而 |
| 10 | 种主善志也初四三上四支也美在其中而畅于四支则非礼勿言非礼勿动非礼勿视非礼勿听矣归妹九四传云愆蝇之志有待而行也谓三之渐上成蹇蹇初待腰占之五而后行乃为志行也瞑传云二女同居其志不同行乾二之坤五而一上应之此蹇之赫行也昭二之五而四之蹇初应之此缨之志行也一女指五与一三从五而行则为志行为同行四既从五成盆则一不得又从五而行益必旁通于伍伍二之立而顺刚乃从行揆一血种五同行不与膝五同行故云不司行推之旷成革而尸蒙蒙二之五而初之革四相之亦不同行志行于一上则不行于初四志行于初四则不行于一上临戍身辐理瑁以 |
| 11 | 屯而志行于遯鼎成遯而心行于屯亦志之不同行也志行于三上则为志上行晋六三传云众允之志上行也谓需二之晋三而晋三之上以应之也若乾成革坤成蹇乾四又之坤初则志行于一上又行于初四为同行抑乾成家人坤成屯乾上又之坤一则志行于初四又行于壬斋同行同行则成两既济故志不可不行亦不可同行志不行则志穷志同行志亦穷也传于蒙诗云匪我求童蒙童蒙求我志应也志应即志行惟二五行而初四一上有应乃为志行志而不应志不行矣志行在于承天在于趣时故志行即是天行亦即是时行大有应乎天啸时行即所以志行传视称江雌黼雌吐二称与借御接大书释文曰昔越刘云曰犹言也郑人实反云日习车俎困释文曰动悔音越向云言其无不然郑作日闲舆虞同然日动之曰洲有异辞曰闲日动两曰字正相呼地说卦传震动由艮止也闲即止也萃上之君言不动而大畜上之萃牛成咸丁艮故为日开日字指上兑闲字指下长也困二之实五贲成崇人困亦成萃贯上不之困三而围四之初则不成成而成屯古衰堂故云日动屯家人亢龙有悔故云悔困二之宝五正为卉畜一之五之比例故以两曰字贯之一就一二钱一一驱一二接一二褫循按卦有六爻两卦之旁通者其十二文动者人不动者太监所动之六爻两两相往来实为三焉故易每以三明其义盖动四至于一则终止欲其终则有始故于三详言之乾二之坤五一石旁通于鼎鼎二之五而后上之重一以乾之成家人者通于一办解州之五而后家人上之蟹二所谓田旧语是也其义师一壬中锡比之三驱明之师二之五一锡同人四之师初二锡师一肌屯待鼎成遯而后上之屯三为三锡比通大有大有二之五宁驱此初之大有四二驱比亦成屯待鼎成遯而后上之屯三莅灵鼎五正位为王王而后用一驱故云王用三驱五而应江锡命故云壬子锡命师二之五成比为乾二之坤五之比国观也其云三钱依丸君有命而言也取事之相属而已比大都相错为寿晋师同人相错为讼明夷晋彖云用锡马蕃庶昼日二接谓二之晋五成否上乾为马一接也否四之初锡马蕃庶一接也盖通于恒而后上之三为昼日一接也晋之锡承于候为锡马师之锡承于王为锡命若不承侯王而锡则为或锡讼上九或锡之簟带终朝三褫之是也讼一不先之明夷五而上之一成大过一褫也大过四之初成需二褫也谓二之明夷五成两既济为终朝三褫也褫荀爽翟元皆训夺讼成需需二之明夷五致寇至即盗思夺之故为褫也盖讼山宜先之明夷五次以四之庙成益盆通恒恒二之五而后益上之三则为邑人 |
| 12 | 三百户元管盎三互坤邑也盖四之初拜体上之三大逊苞亦数之终也不先克三则锡命而不锡辇带锡盘带则终朝执祢而有管矣三百户元实则不致寇至以夺之矣华九乙征凶谓蒙成益而上之中也征凶故贞厉由成益而通恒则为革书三就有孚草书三就有孚犹云邑人三百户元书革本兴蒙孚真厉则革言矣蒙二之五一就也革四之蒙初革成既济蒙成盖故贞厉二就也革上兑为书四从蒙五故革去其言草书而尽又字于恒待恒二之五而后益上之三三就也欲革书必有孚于蒙欲一就必有孚于恒故革言三就有孚不字则为终朝二一褫有孚则为山苴雌雌情儒肤伪魄大有之相错晋象量蛊一弑金铉一金军金夫金槐循按说卦传乾缄金几经称金皆乾也井三之噬隘五成元娄上乾为金则得黄金井成需需二变通于晋五成否上乾则得金矢鼎六五黄耳金铉黄谓二之五成遯耳谓上之屯三互坎屯成既济鼎成咸故利贞若乏噬畴五即墨乏五之比例井一之噬尽五则得黄金井一不之噬醢五而噬隘上之三则灭耳灭耳则不得黄金得黄金则不致灭耳木是互明鼎二之五既同于井二之之噬隘五则得黄金矣然后以鼎上之道三则不灭耳而董耳矣何校则噬随已成颐上又之三成明夷明墓二亦互坎为耳但由诛灭而有此耳则为灭耳鼎先成遯董 |
| 13 | 中而后屯三有耳耳由于黄故云黄耳黄则鼎上成乾为金镜即周所以贯鼎耳者也上之屯三贡于坎耳之中耳在此铉即在此金钱二字是申明黄耳二字金由于黄耳由于铉也盖鼎二不之五而上之屯三则为减耳鼎二之五而四之初成家火耳在鼎则为鼎耳鼎耳无钱以贯之但塞而已惟鼎上先有乾金即以此金之上九重于屯三乃为黄耳即为金铉姬上乾为金四之初成小畜小畜下乾为金小畜与豫系媒与复系妨之巽绳在乾下则复之坤柄在上小畜之巽绳在乾上则豫之坤柯在下象丝与娄柄相转旋拥览柄也故云系千金桃困成雷蝇黼惜慎雌黼黼雕烂于膺同晋成否上乾为金下坤为车翻嗣荦否则为元攸利之金夫雷孚于书则为刚则克金失亦互明也系辞传赞同人九五云以人同心其利断金此指大师克相遇而言同人上之师三成升升迫元妄升二之五为同心天妄上之三为断金断金与断木互明小畜上之豫三成小过则断木为杵元妄道之以成章则其利断金小畜上巽为本天妄上乾为金也 |
| 14 | 盈缶鼓缶用缶 |
| 15 | 循按缶所以节歌鼓之义绳动亦为鸣坎成屯而随鼎鼎四不之初而成成下艮则有所节止是为缶离九三称鼓缶与比初六称盈缶同盈谓屯也缶谓鼎成成也故九四樽酒 |
| 16 | 簋贰用缶樽酒者坎二之难五也簋贰者坎初之离四也离成家人坎成屯矣所谓鼓也即所谓盈也中孚得敌成需雷二之晋五而二四之初即坎坦之离五而离四之坎初之比例成忿成屯下皆有震故称鼓鼓兼二进于五而初四应之之称也绣约自牖者鼎三之五而后上之屯三也鼎上之屯三为约而屯三纳之为纲约牖者明也鼎山之五则明谓屯二之纳约非还纲也自国一之五而后纳之也是所以用缶也 |
《簋贰一些簋》 |
| 1 | 循按说文簋黍稷方器也坤主受而德方簋指坤而言也凿一石雕五为樽酒樽与尊同天尊地卑离成同人上乾故为尊忆 |
| 2 | 设云簋贰别于离上之坎三从之也离上之艺尹从之坎成蹇则无尽矣惟其成屯且不欲遽成既济也故用缶损三五皆坤五受二一簋也一受上山簋也损二之五已用一簋尚存一簋不可更用此一簋盖损二之五而成初四应之则此一簋宜止而用缶候益通恒恒一之五而后益上之三此一簋乃可用故云二簋可用也周礼小史注云故书簋或为几郑司农云凡读赫轨古文也惠定宇谓涣奔其桃之祝亦古文簋泪宗庙中故设簋选芝丰五成革若丰四之慎初则慎成益有簋矣乃丰四不之汉初而汉上之三成蹇上二阳父扛散矣涣则无所为簋故必以革通蒙便蒙成益而乃有簋革蒙相错为贵故奔其札也 |
| 3 | |
| 4 | 循按损川三三人行则损一人口人行则得其友传云口人行三则疑也一则疑一则不疑矣系辞传云易曰幢幢往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊途一致而百虑交云天地纲祸万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人口人行则得苴鉴言致一也此承上一君二民二君一民而书咸损两卦旁通致一即所谓一阴一阳也曰天地日男女日君民皆即阴阳也二君一民则二阳一阴一君二民则一阳二不合乎一阴一阳处道跋必变骊便二阳一阴若金阳而归一 |
| 5 | 膺复成盖一阳益一阳反为恒户阴恒一阴复成成又为一阳覆不成益而成泰则损一阴泰又一阴是为二阴即二民也灭出君损奏事民阴多阳少故云损一人损一人者不能致一吴军上阴一阳之道也此宜以阴进阳为君子之道也恒成咸阳益成既济又一阳是为二阳即二君也恒一民成既济二君阳多阴少不可又以成四之初宜通损为朋从尔思朋指成五之阳恩指损五之阴阳通阴为小人之道也君子道长小人道谓其义易知君子道消小人道长人或不知故传诗书以发明之日月相推寒暑相推屈信相感皆以阳不可无阴尺护屈所量满纬触巧糟竟肃一工卜墨寻以求信龙蛇费所以存身阳贵阴贱阴当爪阳阳尊阴卑阴当后阳然不可有贵而无贱有尊而无损故贵而元位高而元民则亢而为穷之灾兴匪正有管等自冬至至于夏至若干算目夏至至于冬至亦若干算盈缩相补长短互平一寒日者即是一君子一小人同归者一阴而一阳也恒成咸损成盆是也殊途者一阳而一阴也咸通损益通恒是也一阴禹蚕土致由阳四阴又由阴而阳反复不已故百虑一致即天地细绵也男女沟精也百虑即万物化醇也万物化生也惟殊途所以百卢惟同归所以一致致者至也致啬后一致至而一则独行上一下应为至临为坚酬至至而陈一则至于八月至管干年而致一幸明因民捐相应者措刊量去声侯卿大夫令长皆君也惭黜雅士商农工皆民也君为民之心观骑秩民为君之本朝纸雕酬消长犹云损盆民气盛则损之民气弱则益之小人道长则君子不亢君子道长则小人不害有报有反而轻重不骑一张一弛而天下和平自王弼何晏不明致冉章毅以老氏抱一之说入之易义遂不明至以小人道长君子道消别君子庄野小人在位禅操于是执扶阳抑阴之说者互相倾轧莫不自居君子以所攻击者为小人不知圣人裁成辅相之权固不如是矣传于成书一致明小人之道而详之以寒画日月于损言致一明君子之道而详之以天地男女阳必通阴阴又必化阳 |
| 6 | 恒九五传赞云妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也恒一阴成成一阳卷上之限从之成既济为从一而终致一乃从口也损一阴成盖一阳咸四之初从之成既济亦为从一而终致一乃从也咸虽通旨必损成益成乃可川补制义咸虽通损损不成益咸遂成既济而终则不为制义而为从妇办则阳虽必通于阴而阴必仍化赫阳乃可从从阳则吉从阳则从一也从阴则凶从阴则从妇也乃从阳必从自阴而化之阳故不云从阳而云从山得一阴而后有一阳也从妇凶妇未生子也妇人即女夫子即男男女沟情万物化生则夫纳妇而遍吕子薨阳通阴阴仍化阳脚为致一致享画二至五也从虫贯损二霆言活日诣竖肄辉祀众势一卖曹基能致一致一在阴从一在阳是仍阳实而阴贱阳尊而阴卑也时行而后休徵恒寒恒雨固为咎恒焕恒肠亦为咎阴阳有尊卑而不可有多寡宜和平而不可有偏胜洪范与易正相表襄余于此思之有年不惮详著之以质诸识者皇清经解卷享九十九终嘉应生员张嘉洪校 |
| 7 | 童活绳风夙躅翔辅邪谭 |
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