1  | 白虎运卷下闲蝇鳞州雷礼乐䘏懦陛芦礼乐者何谓也礼之植言履地河旷疆川醉胆灵晓也君子乐得其遣小人乐得其欲王者所以盛礼乐何节文之喜怒乐以象天礼以法地人洲不含天地之气有五常之性者故乐所以荡涤反共耶恶也礼所以防淫佚节其侈靡也故孝经日安上治民其善于礼移风皇俗莫善于乐子曰乐在宗庙之中君臣上下同听之则英不和敖在族长乡里之中长幼同听之则莫丁相顺在闰门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者所以崇和顺比物饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之意也故听其雅颂之声志意得广蹑执千戚习俯仰屈信容貌得齐焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免焉也骑抚夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺所以饰怒也故先王之喜怒皆得其齐焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先壬之道礼乐可谓盛矣闲角声莫不恻隐而慈者闲徵声奚不喜养奸施者闲商声莫不刚断而立事者闻羽声莫不深思而远瓜者闻宫声奠不温润而宽和者也礼所揖韩何所以韩人白损也揖让则不争栅论语日揖让而升下而饮其猝也君子故君使臣以礼臣事君以忠谦谦君予利涉大川以贵下贱大得民也屈巳敬人君予之心故孔予日为礼不敬吾何以观之哉夫礼者阴阳之际也百事之会也所以樽夭地偿鬼神序上下正人道也乐所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜乐口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚书日前状后舞假于上下礼贵忠何轴礼者盛木足节有馀使丰年不奢凶年不俭富贫不相悬也乐尚雅何雅者古正也所以远郑声也孔子日郑声湮何郑国土地民人山居谷汲男女错杂为郑声以相悦怿故邪僻声皆淫色之声也 |
| 2 | 太平乃制礼作乐何夫礼乐所以防奢淫天下人民饥寒何乐之乎功成作乐治定制礼乐书作礼言制何乐者考也劲作倡蛤故言作礼者阴也系制于阳放言制乐梁阳礼法阴也今据乐记 |
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| 4 | 王者始起何用正民以为且用先王之礼乐天下犬平乃更制作马书曰肇称殷礼祖新邑此言太平去殷礼春秋傅曰曷为不修平近面修平远同已也可因先以太聪也必复更制者示不袭也叉天下乐之者乐音所以象德表功而殊名也礼记日黄帝乐曰咸池颛顼乐曰六茎帝喾乐耳五英尧银日大章舜乐日箫韶禹乐曰大夏场乐曰太护周乐日太武象周公之乐日酌合曰大武黄帝同咸池者言大施夭卜之道而行之天之所生地之所载咸蒙德施也颛顼曰六茎者言和律历以调阴阳茎著万物也帝学日五英者言能调和五声以养万物调共英华也尧曰犬章者大明夭地人之道也舜刁箫韶者舜能继尧之道也禹日犬夏者言禹能顺二圣之道而行之故日大夏也汤曰大护者书汤承里能护民之急也周公日酌者言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也武玉日象者象太平而作乐示已太平也合曰大武耆天下始乐周之征伐行武故诗人歌之王赫斯怒差整其振当此之时天下乐文玉之怒以定夭卜故乐其武也周室中制象乐何殷尉为恶日久共悲最甚浙涉刳胎残贼天下武王起共前歌后伪克殷之后民人大喜故巾作所以节喜盛天予八俯诸侯四俯所以别尊卑乐者阳也故以阴数法八风六律四时也八风六律者天气也助夭地成万物者也亦犹乐所以顺气变佗万民成共性命也故春秋公羊传日天予八伯诸公六修诸侯四俯诗传日大夫士琴瑟御聪麻八伦者何谓也借者列也以八人为行列八八六十四人也诸公六六为行诸侯四四为行诸公谓三公一王后火犬亡北面之臣非专事子氏者也故但琴瑟祈已 |
| 5 | 土者有六乐者贵公美德也所以作供养谓倾先正之乐明有法示王其本兴已所自作乐明作己也酬所以作四夷之乐何德广及之也易日先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考诗奉奏鼓简简衍我烈祖乐元梧日受命而犬乐乐先王之乐明有法也兴其所口作明有制酬兴四夷歌乐明德广及之也故束苑之乐日朝离南夷之乐日南西夷妙乐日味北夷之乐日禁丑合观之乐僻于堂四夷之乐陈于右先王所以得之顺命重始也王者之乐有先后者各尚其德也此盲以文得之先以文谓持羽毛惧也以武得之先以武谓持千戚僻也乐元语日束夷步乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持戟舞助时蒸也北夷之乐持千舞助时藏也关荆弛谁制夷狄之乐以为先圣王也先王推行道德和调阴阳覆破夷狄故夷狄安乐来朝中国于是作乐乐之南之为言任也任养万物味之为言味也昧者万物裹老取晦昧之义也禁者言万物禁藏朝离者万物微离地而生一说束方持矛南方歌西方戚北方击金夷狄质不如中国文但随物名之耳故百王不易王者制夷狄乐不制夷狄礼何以为礼者身当履而行之夷狄之人不能行礼酣荆乐者圣人作为以乐之耳故有夷狄乐也谁为舞者以为使中国之人何以言之夷狄之人礼不备恐有过误也作之门外者何夷在外故就之也夷狄无礼义不在内明堂记日九夷之国东门之外翮脚懈所以知不在门内也明堂记日纳夷蛮之乐于太庙黼锢言纳明有八也日四夷之乐者何谓也以为四夷外无礼义之国数夷狄者从东故举本以柿之拘名也言夷狄者举终始也言蛮举远也言貉举脚也则别之束方为九夷南方为八蛮西方为六戎北方为五狄故会子闲日九夷八蛮六戎五狄百姓之难至者也何以知夷在东方礼王制日束方日夷被发文身又曰南方日蛮雕跣交趾而方日戎被发衣皮此方丑狄衣羽毛穴居束所以九何盖来过者九流九之为言究也德遍究放地德而来亦九也 |
| 6 | 非放为之道自然也何以名为夷蛮日圣人本不治外固非为制名也因共国名而吉之耳一说日各共短而为之制各也夷者传夷无礼义方者少阳易佗故取名也蛮者执心违邪戎者强恶也狄者易也辟易无别也北方太阴鄙郡故少难化加 |
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| 8 | 歌者在堂上舞在堂下何歌者象德舞者象功君予上德而下功郊特牲日歌者在上论语日季氏八佣舞于庭书日下管鞠鼓笙铺以闲办颍降神之乐在上何为鬼神举也故书日宴击鸣球搏拊琴瑟以诛祖考来格所以用呜球搏拊者何鬼神清虚实净贱钟锵也故尚书大传日搏拊鼓装以糠琴瑟练丝徽弦蹴非呜者贵玉声也王者食所以有乐何乐食天下之太平富积之侥也明天子至樽非功不食非德不饱故传日天子食时举乐忻王者所以日四食者何明有四方之物食四时之功也四方不平四时不顺有彻膳之法焉雕绣所以明至樽著法戒也王者平居中央制御 |
| 9 | 四方平且食少阳之始也画食太阳之始也辅食少云之始也暮食太阴之始也论语日亚饭干擅楚一饭缭过蔡四饭缺过秦诸侯一饭卿大夫再饭樽卑之差也弟子职日暮食复礼士也庶人食力无数庶八职在耕桑戮力劳役饥即食饱即作故无数 |
| 10 | 声音者何谓声者鸣也其声即知共所生音者饮也言其刚柔清浊和而相饮也尚书日予欲闻六律五声八音五声者何谓也宫商角徵羽土谓宫金谓商木谓角火谓徵水谓羽月令日盛德在木共昔角又日盛德在火其昔徵盛德在金共昔商盛德在水共昔羽所以各之为角者何黼角者跃也阳气动跃徵者止也阳气止商者张也阴气开张阳气始降也羽者红也云气在上阳气在下雌网张宫者容也合也舍容四时者也八昔者何谓也乐记日土日损竹日管皮日鼓匏日笙丝日弦石日磬金日钟木丑祝敖此谓尺音也法易八卦也万物之数也八昔万物之计也所以用八昔何天子承继万物当知其数既得其数当知其声即思其形辅速辅其如此辟飞懦动无不乐神者至德之道也天予乐之故乐用八青乐记日攘坎青也管艮青也鼓震音也弦离昔也钟兑音也祝散乾音也填在十一月坏之为言熏也阳气于黄泉之下熏蒸而萌匏之为言施也牙也在十二月万物始施而耳惆笙者太族之气象万物之生故日笙有七政之节焉有六合之和焉天下乐之故谓之笙鼓震昔烦气也万物愤恋震动而出杂洲雷以动之温以暖之风以散之雨以濡之奋至德之声感和平之气也同声相虚同气相求神明报应天地佑之其本乃在万物之始耶故谓鼓也鞠者震之气也上应品星以过王门故谓之辅也箫者中吕之气也荆万物生于无声见于无形劝也肃也故谓之箫箫者以禄御本言承天继物为民本人力加地道化然后万物翻也故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忿窒欲匝人之德也故曰瑟有君父之节臣子步法君父有节臣子有义然后四时和四时和然后万物生故谓之瑟也琴者禁也所以禁止淫邪正人心也磬者夷则之气也象万物之成也其气磬故曰磬有贵贱焉有亲陈焉有长幼焉朝廷之礼贵不让贱所以明樽卑也乡党之礼长不让幼所以明有年也宗庙之礼亲不让陈所以明有亲也此一者行然后王道得王道得然后万物成天下乐步故乐用磬也钟之为言动也阴气用事万物动成钟为气用金为声也铺者时之气声也节度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物已已与昌正相迫故谓之铸枕歆者终始之声万物之所生也阴阳顺而复故日祝承顺天地序迎万物天下乐之故乐用祝祝始也散终也一说笙枕鼓箫琴损钟磬也如其次笙在北方祝在束北方鼓在束方箫在束南方琴在南方损在西南方钟在西方磬在西北方设五音八何声为本出于五行普为末象八风故乐记日声成文谓之昔知音而乐之谓之乐也间日异说并行则弟子疑焉孔子有言吾闻择其善者而从之多见而志之也知之次也文武之道耒坠于地天之将丧斯文也乐亦在共中矣圣人之道犹有文质所以拟其谥述所间者亦各传共所受而巴 |
《封公侯》 |
| 1 | 王者所以立一公九卿何日天虽至神必因日月之光地虽至灵必有山川形化圣人虽有万人之德必须俊贤一公九卿皋十七大夫八十一元士以顺天成其道司马主兵司徒主人司宰主地王者受命为天地人之职故分职以置了公各主共一以劫其功肆公强一乡故九乡也夭道莫不成于于天有一光日月星地有腆形高下平人有一樽君父师故一公卿佐之一卿一大夫佐之一犬夫二元士佐之天有一光然后能遍照各自有一法物成于二有始有中有终明天道而终之也一公九卿一十七大夫八十元士凡百二十官下应十一子别名记日司徙典民司空主地司马顺天天者施生所以主兵何兵者为谋除害也所以全其生卫其养也故兵称天寇贼猛兽皆为除害者所主也论语曰天下有道则礼乐征伐自天于出司马主兵不言兵言马者雕马阳物乾之所为行兵用焉不似伤害为文故言马也司徒主人不言人言徒者徒众也重民聚司堂主土不言干盲空者察尚主之何况于实以微见著王者立一公九卿一十七大夫足以教粮照幽隐必复封诸侯何重民之至也善恶比而易知故择贤而封之使治其民以著其德极共才上以樽天子备蕃辅下以子养百姓施行其道开宝者之路谦不自专故列士封贤因而象之象贤重民也州伯何谓也伯长也选择贤良使长州故谓之伯也王制日干里之外设方伯五国以为属属有长十国以赫连连有率一一国以为卒卒有正一百一十国以满州州有伯唐虞谓之牧者何尚质使犬夫佑来牧视诸侯故谓之牧荀立一人凡十州人尚书日咨十有一牧何知尧时十有一外也以禹贡言九州也王者所以有一伯者分职而授政欲其亟成也王制曰八伯各以共属属于夭子之老一人分天下以为左右日一伯帅诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茂春秋公羊传日自陕已东周公主之自陕已西召伯主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久放分束西使圣人主其杂者贤者主其易者乃俱致太平也又欲令同有阴阳寒暑之节共法度也所分侠者是国中也若言面八百四十国矣诸侯有一卿者分一事也五大夫者下天子王制日大国士乡皆命于天子下大夫五人上士一十七人次国亡乡一乡命于天子卿命于其君小国一卿皆命于其君大夫悉同礼王度记日子男一卿一卿命于天子 |
| 2 | 诸侯封不过百里象雷震百里所润云雨凤也雷者阴中之阳也诸侯象也诸侯比王者为阴南面赏罚为阳法雷也七十里五十里差德功也故王制日凡四海之内九州州方干里建百里之国州十七十里之国六十五十里之国百有一十名山大泽不以封共馀以为付庸闲田天予所治方千里此平土一干并数邑居山川至五十里名山大泽不以封者与石姓共之不使一国独专也山木之侥水泉之利千里相适所以均有祠赡其不足制土一等何因土地有高下中一等咸扼者即位先封贤者忧民之急也故列土为疆非为诸侯张官设府非为卿大夫皆为民也易日利建侯此言因所利故立之乐记日武主克殷反商下车封皋后氏形后于杞投殷人步后于宋封王予比千之墓释箕尹之囚尺下太平乃封亲属者示不私也即爪私封之何普天之下其非王荒率土之宾莫非王由海内之众已盖得使之不忍使亲属无短足之居人使封之亲亲之义也以尚书封康叔据平安也王者始起封诸父昆弟示与己共财之义故可以共土也说诸父不得封诸侯一十国敦有功象贤以为民也贤者子孙颊多贤又乡不世位为共不子爱百姓各加功以虞乐共身也受命不封子者父子亭足洲分离异财之义至昆弟支体有分别故封彤也以舜封弟象有封诸侯以夏何阳气盛养故封诸侯盛养贤也封立人君阳德之盛者也月令日孟夏之月行赏封讲侯庆赐无不欣悦 |
| 3 | 何以言诸侯继世以立诸侯象贤也犬大不世位何股肱之臣任事者也为其专权擅势倾扰国家又日孙首也庸不任辅政妨塞贤故不世位雠刚今故春秋公羊传日讥世乡世卿非礼池世位犬夫不世安法以诸侯南而之君棚删罢体阳而行汤道不绝大夫入臣北面体怯而行阴道有绝以男生内响有辅家之义女生外向有从夫之义此阳不绝怯有绝之敕也国在立太子者防篡熊压臣子之乱也春秋之弑太于罪与弑君同春秋曰弑其君之子奚齐明与弑君可也君薨过夫八无子有育遗腹必待其产立之何专过重王也会子问日立过以长不以买何以言为贤不肖不可知也尚书日惟帝共难之立予以贵不以长方爱憎也春秋传曰立适以长不以贤立子以贵不以长也蹄始封诸侯无子死不得与兄弟何古者象贤也弟非贤者予孙春秋传曰善善及子玄不言及昆弟昆弟樽同无相承养之义昆弟不相继至继体诸侯无予得及亲属者以其俱贤者予孙也重其先祖彤功故得及之继世诸侯无子又无弟但有诸父狐兄当谁与典庶兄幡推亲之序也以僖公得继闵公也礼服传日大宗不可绝同宗则可以为后为人作子何明小宗可以绝犬宗不可绝故舍已之后往为后于大宗所以尊祖重不绝大宗也春秋傅日贯人后者为之了魄惊汗滞牒祚雁 |
| 4 | 王者受命而作兴灭国继绝世何为先王无道妄杀无辜及嗣子幼弱为强臣所夺子孙皆无罪囚而绝重共先人之功故复立之论语曰兴灭国继绝世诛君之子不立者义无所继也诸侯世位象贤也今亲破诛绝也春秋传日诛君之子不立君见弑共子得立何所以夺君防篡弑也春秋经日齐无知杀其君贵妾子公子纠当立也 |
| 5 | 大夫功成未封子得封者善善及子孙也春秋傅日贤者子孙空有土地也 |
| 6 | 周公不之鲁何为周公继武王之业也森秋传日周公曷为不之鲁欲天下一于周也诗云王日叔父建尔元子俾侯于鲁周公身薨夭为之变成王以天子之礼葬之命鲁郊以明至孝天所典也 |
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| 8 | 玉者必即土中者何所以均教道平往来使善易以闻为恶易以闻明当惧慎损于善恶尚书日王来绍上帝自服于土中圣人承天而制作尚书日公不敢不敬天之休来相宅 |
| 9 | 周家始封于何后稷封于邯公刘去邯之邠诗云即一有部家室又日笃公刘于邠斯观周家五迁其意目也皆欲成其道也时宁一先白王者不以诸侯稷必先请从然后行隔 |
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| 11 | 京师者何谓也干堪之邑号也京大也师众也天予一所居故以犬聚言之明什倍诸侯驸法日月十径干里春秋傅曰京师夭子之一屑也王制日夭子之田方千里或曰夏日夏邑殷曰商邑周日京师尚书日率割夏邑谓桀也在商邑谓殷也 |
| 12 | 禄者录也上以收录接下下以名录谨以事上酬轲王制日天于一公之田视公侯乡视伯犬夫视子男士视附庸上农夫食九人其次食八人其次食七人共次食六人下农夫食五人庶人在官者以是为差也诸侯之下士视上农夫禄足以代其耕也巾士倍下士上士倍中士下大夫倍上士郡四大夫禄看十卿禄次国之卿三大夫禄君十乡禄小国之卿伯上大夫禄君十卿禄夭子之悬内有百里之国九七十里之国二十一五十里之国六十纠凡九十驯国各山大泽不以封共馀以禄士以雁闲田 |
| 13 | 诸侯入为公卿大夫得食两家果不有能然后居其位德加于人然后食其禄所以韩贤重有德也今以盛德入辅佐得两食之故王制日天子之悬内诸侯禄也外诸侯嗣也今悉 |
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| 15 | 天子太予食莱者储君嗣主也当有土以尊之也太于食百里与诸侯封同故礼口公士大夫子子也州爵而在大夫上故知百里也公卿大夫皆食茶者示与民同有无也日虎过卷户下 |
| 16 | 自虎通卷一上 |
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| 19 | 血行者何谓也谓金木水火土也言行者欲耆为夭行气之义也的酬地之承天犹妻之事夫臣之事君也共位卑卑者亲视事故自同于一行樽于夭也尚书一日水一日火一日木四日金五日上水位在北方北方者阴气在黄泉之下任养禹物水之为言唯也养物平均有唯则也管子文予庄予淮南予家语皆有此字旧误作淮何轩木在束方束方者阳气始动万物始生木之为言触也阳气动跃触地而出也火在南方南方者阳在上万物垂枝火之爵言委随也盲万物布施火之为言佗也阳气用事万物变化也金在西方西方者阴始起万物禁止金之为言禁也驯工在中央中央者土土主吐合万物土之为言吐也轴弼何知东方生乐记日舂生夏长秋收冬藏土所以不名时者地土之别名也比于五行最樽故不自居部职也元命包日土无位而道在故大一不与化八主不任部职五行之性或上或下何火者阳也樽故上水者阴也早故下木者少阳金者少阴有中和之性故可曲直从革州土者最大苞合物将生者出将归者入不嫌清浊为万物尚书曰水曰润下火曰炎上木日曲直金曰从革土爰稼穑五行所以一阳一阴何土樽樽者配夭金木水火阴阳自偶 |
| 20 | 水味所以咸何是其性也所以北方咸者万物咸与所以坚之也犹五味得咸乃坚也木味所以酌何东方万物之生也酸者以达生也犹五味得酸乃达也火味所以苦何南方主长养苦者所以长养也犹五味须苦可以养也金味所以辛何西方热伤成物宰所以热伤之也犹五味得幸乃委鳞也土味所以甘何中央者中和也故甘犹五味以甘为主也尚书曰润下作酣炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘丑其臭朽者何北方水万物所幽藏也又水者受垢浊故奥腐朽也束方者木也万物新出地中故其具擅南方者火也盛阳承动故其臭焦西方者金也万物成熟始复诺删故其奥腥中央土也主养故其臭香也月合曰东方其臭擅南方其臭焦中央苴曾矢香西方其臭腥北方其臭朽别则所以名之为东方者动方也万物始动生也南方者任养之方万物怀任也西方者迁方也万物迁落也北方者伏方也万物伏藏也少阳见于寅寅者演也律中太缕律之言率所以率气令生也儒盛于卯卯者茂也律中夹锺衰于辰辰者震也律中姑洗共日甲乙甲者万物孚甲也乙者物蕃屈有节欲出时为春春之为言倦倦动也杂位在束方其色青其普角者气动跃也其帝太躁太弹者犬起万物扰也其神句芒句芒者物之始生其精青龙芒之为言萌也阴中阳故句太阳见于巳巳者物必起训睡毕律中仲吕壮盛于午午物满长律中蕤宾表于未未味也律中林锺其日丙丁丙者其物炳明丁者强也时为夏夏之书大也位在南方共色赤共普徵徵止也阳度极也其帝炎帝炎带者太阳也共神祝融视融者属绩也其精朱乌离为鸾故句少阴见于申申者身也律中夷则壮于酉酉者老也物收敛律中南吕哀于戌戌者灭也律耻无射无射者无厌也谗共日庚辛庚者物更也辛者阴始成时为秋秋之为言愁也其位西方其色白其昔商商者强也其帝少躁少晦者少敛也共神蓐收蓐收者缩也其精白虎虎之为言搏讨也故太怯见于袁袁者佞也鞭赠黼律中应锺壮于予子者孳也律甲黄钟衰于丑丑者纽也律中犬吕共日士癸壬者云使任癸者揆度也时为冬冬之为言洒也共位在北方其普羽羽之为言舒言万物始孳共帝颛顼颛顼者寒缩也共神玄冥玄冥者入冥也共精玄武掩起离体泉龟蛟珠蛤一为中宫其日戍己戍者茂也己者抑屈起共普宫宫者中也其帝黄帝其神后土月令十一月律谓之黄锺何黄者中和之色锺者动也书阳气于黄泉之下动句养葛物也十眉月律谓之大吕何犬者大也吕者拒也寿阳气欲出阴不许也吕之为言拒者旅抑拒难之也正月律谓之太族何太亦太也叶者凑也耆万物始大凑地而出也一月律调之夹钟何夹者孚甲也言万物孚甲种类分也一月谓之姑洗何姑者故也洗者鲜也盲万物皆去故就其新莫不鲜明也四月谓之仲吕何言阳气将极中充大池故复中难之也五月诣之媚宾何蕤者下也宾者敬也言气上极癸气始起故宾敬之也六月谓之林锺何林者众也万物成熟种类众多也七月调之夷则何夷伤也则法也耆万物始伤被刑法也八月调之南轩何南者任也一汤气尚有任生霁麦也故怯拒之也九月调之无射何射者终也百万物随阳而终当复造阴而起无有终巳也十月调之应钟何应者应也锺者动也注万物应阳而动 |
| 21 | 可慕甘 |
| 22 | 五行所以更玉何以共转相生故有终始也木生火火生土土生金金生水水生木是以木玉火相土死金囚水休王所胜者死句囚故王者休木王火相何以知鸟臣工所以死者了焉报雠青也五行之子慎之物归母木王火伯金戟其穴帷金金生水水减火报其理火生土山莫能而御五行所以相害者夭地之性聚胜宣故水胜火也精般坚故火胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜土实畔虚故土胜水也火阳君之象也水阴臣之义也臣所以胜其君何此谓无道之君也故为紫阴所害犹射王也是便水得施行金以盖之土以应之欲温则温欲寒则寒亦何从得害火乎曰五行各自有阴阳木生火所以还烧其母何日金胜木火欲为木害金金者坚强难消故母以逊体助火烧金此自欲成子之义叉阳道不柏离放鸾雨盛火死子乃继之木王所以七十一日何土王四季各十八日合九十日为一时王九十日土所以王四季何木非土不生火非土不荣金非上不成水非土不高土扶微助衰历成其道故五行更王亦须土也王四季居中央不名时五行何以知同时起丑讫义相生传日五行拉起各以名别阳生阴系火中无生物水中反有生物何生者以内火响在内故不生也水火浊一种金木多品何以为南北阴场之极也得其极故一也束西非共极也故非耐也水木可食金火土不可食何木者阳阳者施生故可食火者阴在内金者阴啬看故不可食火水所以杀人何水盛气也故入而杀人火阴在内故杀人壮于水也金木微气故不能自杀人也火不可入共中者丰在内也入则杀人矣水土阳在内故可入其中金木微气也精密不可得入也水火不可加人功为用金木加人功何火者盛阳木者盛阴者也气盛不变故不可加吹功为人用金木者不能自戌故须人加功以为人川也五行十性火热水寒有温水无寒火何明臣川以为君君不可史为臣五行常在火乍亡何水太阴也刑者故常在金少阴木少阳微气无变故亦常在火太易精微人君之象象樽常藏犹天予居九重之内臣下卫之也藏于木者依于仁也木自生金须人取之乃成阴卑不能自成也木所以浮金所以沈何予生于母之义肝所以沈肺所以浮何有知者尊共母也一说木畏金金之妻庚受庚之化木者法共本柔可曲直故浮也肝法共化直故沈五行皆同义 |
| 23 | 夭子所以内明而外昧人所以外明而内昧何明天人欲相向而治也行有五时有四何四时为时五行为节故木王即调之春金王即谓之秋土樽不任职君不居部故时有四也子不宵禅何法法四时火不兴土而兴金也父死子继何法法木终火王也兄死弟及何法法夏之承春也善善及子孙何法法春生待夏复长也恶恶止共身何法法秋谯不待冬也主幼臣摄政何法法土用事于季孟之间也予之复雠何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君妻顺夫何法法地顺夭也男不离父母何法法火不离木也女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日入阳下阴也君让臣何法法月一一日名共功也善称君过称己何法法阴阳共叙共生阳名生怯名熊臣有功归于君何法法归明于日也臣谏君何法法金正木也子谏父何法法火探直木也臣谏君不从则去何法法水涧下达于上也君子远子近孙何法法木迷火近土也亲烂臣谏不相去何法法木枝叶不相离也皓怖辄跳父为子急何法法木之藏火也子为父隐何法法水逃金也君有众民何法法天有柴星也壬者赐先亲近后疏远何法法天两高者先得之也长幼何法法四时有孟仲季也朋友何法法水合流相承也父母生子养长子何法法水生木长犬也子养父母何法法夏养长木此火养母也不以父命废王父命何法法金不畏土而畏火阳舒阴急何法法日行迟月行疾也有分一无分民何法法四时各有分而所生者述也若序束束方犬下皆生也君娶九女何法法九州象夭之施也不娶同姓何法法五行异类乃相生也子丧父母何法法木不见冰则仇悴也丧一年何法法三年一闰天道终也父丧予夫丧妻何法法一岁物有终始天气亦为之变也年六十闭房何法法六月阳气衰也人有五藏六府例法法五行六合也人目何法法日月明也日照书月照夜人目所不更照何法法日亦更用事也王者监一王之后何法法木须金以正须水以润也明下先赏后罚何法法四时先生后缚也 |
《三军》 |
| 1 | 国有三军何所以戒非当伐无道樽宗庙重社稷安木忘危也何以讳有一军也论语日予行一军则谁与诗云周王于过六师及之一军者何法法天地人也以为五人为伍五伍为两四两为布五率为旅五旅为师五师为军斗千五百人为师万一千五百入为一军州军二万七千五百人也刑岫一传丑一人必死一十人不能当百人必死干人不能当千八必死万人口不能当万人必苑积行天下虽有万人犹谦让白以峭不足故复加一千人因法月数一丑月者辇阴之长也十川月足以穷尽阴阳备物成口功万千人亦足以征伐不义致天下太平一也谷梁傅日夭予有六军诸侯上国一军次国军下国一军诸侯所以到军者何诸侯蕃屏之臣也任兵革之重距一方之难故得有口董王衣也字旧本 |
| 2 | |
| 3 | 王者征伐所以必皮弁素愤何酬伐者凶事素服示有凄怆也伐者质故衣古服礼丑一玉共皮弁素横显服亦皮弁素帐又招虞人亦皮弁知伐亦皮弁 |
| 4 | 王者将出辞于祸还格于祖祸者言予辞而之礼樽亲之义也毛制日王者将出类于上帝室于社造于祸独见祢何辞从早不敢祈每者十命至祸不嫌不至祖也尚书日归假于艺祖山所以告天何示不敢自专也非出辞反面之道也与宗庙异义还不复告夭者天道洲外内故不复告也尚书耆归假于祖祢不见告于夭知不告也王者受命质家先伐文家先改正朔何质家言天命已使己诛和道今谏得为王故先伐文家言夭命己成为王者乃得诛伐王者耳故先改正朔也又改正朔者文代共质也文者先共文质者先其质也故论诘日予小子履敢用玄牡敢昭告于皇天上帝此汤伐桀告夭用夏家之牲也诗日命此文王于周于京此言文王诛伐故改号为周易邑为京也明天著忠臣孝子之义也汤亲北面称臣而事桀不忍相诛也礼日汤放桀武王伐纠时也玉法天诛者夭子白出者以为王者乃天之所立而欲谋危社稷故自出重天命也犯王法使方伯诛之尚书日命予惟恭行夭之罚此言开自出伐有扈也王制日赐之弓矢乃得专征伐谓诛犯王法者也大夫将兵出不从中御者欲盛其威使士率一意辕心也故但闲将军令不闻君命聊隋懈明进退在犬夫也舂秋传日此受命于君如伐齐则还何大共不伐丧也大夫以君命出进退在大夫也口 |
| 5 | 遣将军小于庙何示不敢自专也独于祖庙何制法度者祖也王制日受命于祖受成于学此言于口祖庙命遣之义也 |
| 6 | 土命法年拊受兵何重绝人世也僻驸师行不必反战不必胜故须其有世嗣也一补年六十归兵者何不忍拉鬬人父子也玉制曰八十不预服戎又日八十一子不从政九十家不从政父母之丧一年不从政齐裹大功一月不从政废疾非人不养者人不从政古者师出不逾时者为怨思也天道一时生一时养人者天之贵物也逾时则内有怨女外有旷夫诗云昔我往矣杨柳依依今我来思甫雪罪罪舂秋日朱人取长葛传丑外取邑不书此何以书久也王者有一年之丧夷狄有内侵伐之者童夭诛为宗庙社稷也春秋傅日天王居于狄泉传日此耒一年其称天王何著有夭子也 |
《诛伐》 |
| 1 | 诛不避亲戚何所以樽君卑臣强干弱枝明善善恶恶之义也春秋传日季子谯共母兄何盖竞诛不避母见君臣之义也尚书日肆朕诞以尔东征诛弟也诸侯有一年之鞭有罪且不诛何君子恕已哀孝予之思慕不忍加刑罚春秋日晋士旬帅师侵齐至谷闻齐侯辜乃还傅日大其不伐丧也 |
| 2 | 诸侯之义非天子之命不得动众起兵诛不义者所以强干弱枝樽天子早诸侯也论语日天下有道则礼乐征伐自夭子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出上无天子下无方伯诸侯有相灭亡者力能救之则救之可也雌论语曰陈恒弑共君孔子沐浴而朝请讨之王者诸侯之子篡弑共君而立臣下得诛之者广讨贼之义也舂秋傅曰臣弑君臣不讨贼非臣也又日蔡世子班弑共君楚子诛之恻王者受命而起诸侯有臣弑君而立当殊君身苑子不得继者以其逆无所承也辅洲诗云母封靡于尔邦惟王苴鸾壬冶此言迫诛大罪也或盗天子土地自立为诸侯绝之而巴 |
| 3 | 父然其予当诛何以为夭地之性人为贵人皆天所生也托父母气而生耳王者以养长而教之故父不得专也春秋传日晋侯熊世子申生直称君者甚之佞人当诛何为其乱善行倾覆国政韩诗内傅日孔子为鲁司寇先诛少正卯谓佞道已行乱国政也佞道未行章明远之而已论语日放郑声远佞人子得为父报雠者臣子于君父其义一也忠臣孝子所以不能已以恩义不可夺也故日父之雠不与共天下兄弟之雠不与共国朋友之雠不与同朝族人之雠不共邻故春秋传曰予不复雠非子檀弓记子夏问曰居兄弟之蹴如之何日仕不与同国衔君命遇之不阙词衔父母以义见无子不复离者为往来不止也舂秋傅曰父不受诛子复雠可也诛者何谓也诛犹责也诛其八音共罪极共过恶春秋口楚子虔诱蔡侯班蒸之干申傅日诛君之子不立帅者何谓也讨犹除也欲吉臣当扫除弑君之贼也眷秋日卫人蒸州吁干濮传日共称人何讨贼之辞也伐者谓也伐击也欲言伐击之也尚书叙日武王伐纣拂征者何谓也征犹正也欲言共正也轻重从辞也尚书日诞以尔束征诛禄甫也又日甲戌我惟征徐戎聊者何谓也尚书大传日战者惮警之也舂秋纤日战者延改也弑者何谓也弑者试也欲言臣杀其君父不敢率候闲司事可稍稍弑之易日臣弑共君子弑共父非一朝州夕之故也篡者何谓也篡犹夺也取也欲言庶夺嫡孽夺宗引夺取其位春秋口共首入何篡辞也袭者何谓也行不假途掩人不备也春秋传丑其谓之秦何夷狄之也麟曷为夷狄之秦伯将襄郑人国掩人不俯行不假途人衔枚马绵勒画伏夜行为袭也诸侯家国八人家空告主人所以相樽敬防并兼也舂秋傅曰桓公假途于陈而伐楚礼日使次介先假遗用束帛即如是诸侯卖王者惜礼无往不反非谓所卖者也轴刚距将入人国先使大夫执币假道主人亦遣太夫迎于郊为宾主设礼而待之是共相樽敬也防并兼奈何诸侯步行必有师旅恐掩人不备士卒敛取恒迟先假途则预备之矣 |
| 4 | 冬至所以休兵不举事闭辟商旅不行何此日阳气微弱王者承天理物故率天下静不复行役扶助微气成万物也故孝经识日夏至阴气始动冬至阳气始萌易日先王以至日闭关商旅不行夏至阴始起反大热何阴气始起阳气推而上故大热也冬至阳始起反大寒何阴气推而上故大寒也 |
| 5 | 而付著之 |
| 6 | 臼虎过卷一上 |
| 7 | 白虎通卷二下 |
《谏诤》 |
| 1 | 臣所以有谏君之义何尽忠纳诚也论语日姓辞朱堂之能无劳乎忠焉能碑诲平孝经日天子有净臣七人虽抵道不失共天下诸侯有静臣五人虽无道不失其固大夫有静臣一人虽无道不失其家士有口课友则身不离于令名父有语子则身不医于不义口大子置左辅右弼前疑后承以顺左辅主修政刺不法右弼主红周言失倾前疑主红度定口德经后承主匡正常考变夫四弼兴道率主行仁夫阳变于七以一成故建一公序四静列七人虽洲道不失天下杖羣贤也 |
| 2 | 诸侯之臣静不从得去何以屈樽申卑孤恶君也去日某质性顽钝言愚不任用请退避贤如是君待之以礼臣待放如木以礼待途去君待之以礼柰何日予熟思夫子言未得共道今子不且酉圣王之制无塞贤之路夫子欲何之则遣大夫途至于郊必一谏者何以为得君臣之义必待于郊者忠厚之至也冀君觉悟能用之所以必一年者古者臣下有太丧君一年不呼其门所以复君思今己所盲不合于礼义君欲罪之可得也援神契丑一谏待放复一年尽惜卷也御所以言放者臣绯君讳若言有罪放七也所谏事已行者途去不酉凡待放者冀君用其言耳事已行灾咎将至点为酉之易曰介如石不终日贞吉论语日一日不朝孔子行臣待放于郊君不绝其禄者示不欲其去也道不合具以其禄参分之一与之曹与其妻长子使得祭共宗庙赐之环则反删谐竹赐之理则去明君子童耻也王度记日反之以琏共不待枚者亦盥乏物明有分土无分民也诗日逝将去汝过彼乐土或曰夭子之臣不得言放天子以天下为家也亲属谏不待放者骨肉满相去离歌义也春秋传日司马子反日君请处乎此臣请归子庚者楚公子也时不待放 |
| 3 | 士不得谏者士贱不得豫畋事故不得谏也谋及之得因尽其忠耳礼保傅日大夫进谏士簿民语妻得谏夫者夫妇一体荣耻共之羁诗云相鼠有体人而无礼人而无礼胡不造苑训体辐师此妻谏夫之诗也谏不从不得去之者本娶妻非为谏正也故一与之齐终身不改此地无去夭形义也 |
| 4 | 予谏父父不从不得去者父子一体而分无相离之法犹火去木而灭也谕语事父母几谏下耆又敬不违臣之谏君何法法金正木也予之谏父法火以操本也臣谏君以义故折正之也予谏父以恩故但操之也木无毁伤也待放木取法于水火无金则相诏也 |
| 5 | 咏者何谏者闲也更也是非相间革更其行也正人怀五常故知谏有五其制曰讽谏一日顺谏一日闺谏四日指谏五日陷谏讽谏者智也知患祸之萌深暗其事未彰而讽告焉此智之性也顺谏者仁也出辞过顺不逆君心此仁之性也关谏者礼也视君韵色不悦且部悦则复前以礼进退此礼之性也指谏者信也指者质也质相其事而谏此信之性也陷谏者义也恻隐发于中直言国之害励志忘生为君不迟丧身此义之性也故孔子日谏有五吾从讽之谏事君进思尽忠退思补过去而不诎谏而不露故曲礼口为人臣不顺谏织微未见于外如诗所刺也若过恶巴著民蒙毒螫夭见灾变事白异露作诗以刺之幸共觉悟也 |
| 6 | 明王所以立谏静者皆为重民而非己失也礼保傅曰于是立进善之旌悬诽调之木建招谏之鼓王法立史记事者以为臣下之仪样人郁所取法则也动则当应礼是以必有记过之史彻膳步宰礼玉藻日动则左史书之言则右史书之礼保傅日王失度则史书之工诵之土公进读之宰夫彻共膳是以天子水得为非故史之善不书过则苑宰不彻膳亦死轴陇关黼所以谓之史何明王者使为之也谓之辜何宰制也使制法度也宰所以彻膳何阴阳不调五谷不气故王者为不尽味而食之礼日一谷不升不备鹑显一谷不升不备凫雁一谷不升不备雉免四谷不升不倚削兽五谷不升不偏三牲洲惜陇赫人臣之义当掩恶杨美所以记君过何各有所缘也掩恶者谓广德宣礼之臣所以为君隐恶何君至樽故设辅弼置谏宫本不当有尝失故论语日陈司败问昭公知礼乎孔于日知礼此为君隐也君所以不为臣隐何以为君之于臣无过无莫义之与比赏一善而众臣劝罚一恶而众臣惧若为卑隐为不可殆也故尚书日必力赏罚以诸侯臣对夭子亦为隐乎然本诸侯之臣今来者为聘间夭子州恙非为告君之恶来也故孝经日将顺共美匡救其恶故上下能相亲也君不为臣隐父独篇子隐何以为父子一体而分荣耻相及故论语日父为子隐子为父隐直在共中矣兄弟相为隐乎日然与父子同义故周公诛四国常以禄甫为主也朋友相为隐者人本接朋结友为欲立身扬名也朋友之道有四焉通财不在其中近则正之远则称之乐则思之患则死之夫妻相为隐乎传曰曾子去妻黎抽不气问曰妇有七出不蒸亦预乎日吾间之也绝交合可友弃妻令可嫁也黎蒸不熟而巴何问其故平此为忆之也 |
| 7 | |
| 8 | 天予所以亲射何助阳气达万物也舂阳气微弱阶摘脾暗雕黼关览恐物有窒塞不能自达者夫射自内发外贯坚尺羽象物之生故以射达之也含文嘉日天予射熊诸侯射尘大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛远巧佞也熊为兽猛巧者非但当服猛也示当服天下巧佞之臣也侯射麋何示远迷惑八也麋之书述也大夫射虎豹何示服猛也士射鹿豕何示除害也各取德所能服也大夫士射两物何大夫士俱人臣示为君亲视事身劳苦也或陨臣阴跋数偶也侯者以布满之何布者用人事之始也本正则末正矣名之为侯者何鹤骇神酬以明诸侯有不朝者则当射之故礼射祝日嗟尔不宁侯尔不朝于王所故亢而射尔所以不射正身何君子重同类不忍射之故昼而射之 |
| 9 | 射正何为乎日射义非一也夫射者执弓坚固心平体正然后中也一人争胜乐以德养也胜负俱降以崇礼让故可以选士夫胜者发近而制远也共兵短而害长也故可以戒难也所以必因射助阳坤士者所以扶助微弱而抑共强和调阴汤删醴瓣戒不虞也何以知为戒难也诗云四矢反兮以御乱兮因射习礼乐射于堂上何示从上制下也礼曰宾主执弓请升射于两楹之闲天子射百一十忠诸侯九十步大夫七十忠土五十忠明樽者所服远卑者所服近也所以十月行乡饮酒之礼何所以复樽卑长幼之义春夏事急浚井次墙至有子使父弟使兄故以事闲暇复长幼之序也土者父事一老兄事五更者何欲束孝悌之德以示天下也故虽夭子必有樽也耆有父也必有先也言有兄也天子临辟雍亲袒割牲尊删老父象也谒者奉几杖授安车轻轮绥执授兄事五更宠接礼交如客谦敬顺貌也麒细糊礼记祭义日祀于明堂所以教诸侯之孝也享工老五更于太学所以教诸侯之悌也缚拣不正言父兄言老更者何老者辜考也欲言所令者多也更者更也所更历者莱也即如是不但书老言请何欲言共明于天地人之道而老也五更者欲言其明于荒行之道而更事也一老五更几人乎口各一人何以知之既以父事父一而已不室有三 |
《致仕》 |
| 1 | 田年七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十汤适极耳日不聪明跂骑之属是以退老去避贤者所以长廉远耻也黼悬早示不用也致仕者致共事于君君不便退而自去者樽贤者也故曲礼日大夫七十而致仕庇王制日七十致政卿大夫老有盛德者酉赐之凡杖不桐之以筋力之礼在家者了分其禄以一与之所以厚贤也人生七十卧非人不温过四方乘安车与妇八俱自称日老夫曲礼日大夫致仕若不得谢则必赐之几杖王度记曰臣致仕于君者养之以其禄之半凡杖所以扶助衰也故王制日五十杖于家六一杖于乡七十杖于国八十杖于朝臣老归年九十君饮有问则就共室以珍从明尊贤也故礼祭义日尺十不俟朝君问则就之大夫老归死以大夫礼葬车马衣服如之何日尽如故也 |
| 2 | |
| 3 | |
| 4 | 古者所以年十五入大学何以为八岁毁齿始有列知入学学书计七八十五阴阳俯故十五成量志朋入大学学经术学之为书觉也以觉悟所不知也故学以治性虑以变情故玉不琢不成器人不学不知道子夏日百工成其事君子学以致其道故曲礼曰十年日幼学论语日吾十有五而志于学一十而立又生而知之者上也学而知之者次也是以虽有自忒之性必立师傅焉论语纤日五帝立师一王制之传日黄帝师力牧帝颛项师绿图帝喾师赤松子帝尧师务成子帝舜师尹寿禹师国先生黼轴汤师伊尹文王师吕碧武玉师尚父周公师虢叔孔子师老聃天子之太子诸侯之世子皆就师于外者樽师重先王之道也哉曲礼日闲有来学洲往教也易日匪我求童蒙量蒙求我王制曰小学在公宫南之左大学在郊又日王太子王子韦后之太子公卿大夫元士之嫡子皆造焉小学经艺之宫大学者辟雍乡射之宫 |
| 5 | |
| 6 | 父所以不白教子何为探渎也关嗣又授之道当极说阴阳夫妇变化之事不可父子相 |
| 7 | |
| 8 | 师弟子之道有一论语日朋友自远方来朋友之道也又曰回也视予犹父也父子之酬也以君臣之义教之君臣之道也 |
| 9 | 夭子立辟雍何辟雍所以行礼乐宣德化也辟者璧也象璧圆以法夭擅雍者壅之以水象教化流行也辟之为言积也积天下之道德雍之为言壅也壅夭下之仪则离故谓之辟雍也王制日天子日辟雍诸侯日寸宫外圆者欲使观者平均也又欲言外图内方明德当图行当方也不言图辟何又圆于辟何以知其圆也以共言辟也何以知有水也诗云思乐浮水薄采共特诗训丑水囿如璧诸侯日浮官者半于夭子官也明樽卑有差所化少也半者象璜也独南面礼仪之方有水耳共馀壅之言垣官名之别樽卑也明不得化四方也不日浮雍何嫌但半犬子制度也诗云穆穆鲁侯克明其德既作伴宫淮夷攸服 |
| 10 | 乡曰庠里曰序庠者岸礼义也娥序者序长幼也礼五帝记日帝庠序之学则父子有亲长幼有序善如尔舍明令必次外然后前民者也未见于仁故立犀卢以导之也耳蛾有古之教民者里皆有师里中之老有道德者为里石师其次满左师教里中之子弟以道艺孝悌仁义赭立春而就事朝则坐于里之门馀子眦出就农而后罢夕亦如之皆入而后罢其有出入不时早晏不节有过故使语之言轴雌文心每苗生也若既收藏皆入教其有贤才美质知学者足以开共心顽钝之民亦足以别于禽兽而知人伦故无不教之民孔子日以不教民战是调弃之明无不教民也天子所以有灵台者何所以考天人之心察云阳之会揆星辰之证验御万物获福无方之元诗云经始灵台雠天子立明堂者所以通神灵惑夭地正四时出教化宗有德重有道显有能褒有行者也弼明堂上圆下方八宪四闻布政之宫在国之易上圆法天下方法地八宪象八风四阖法四时九室法九州十一坐法十一月一十六户法一十六雨七十一牖法七十一风 |
《灾变》 |
| 1 | 夭所以有灾变何所以谐告人君觉悟共行欲令悔过修德深思虑也援神契日行有点缺气逆干夭情感变出以戒人也灾异者何谓也春秋潜潭巴日臾之言伤也随事而诛异之书怪也先发惑动之也何以言灾有哭也春秋日新宫火一日哭傅日必一日哭何礼也灾了日哭所以然者宗庙先祖所处鬼神处形体曰今忽得天火得无为灾所中平故哭也变者何谓变者非常也乐稽耀嘉曰禹将受位天意犬变迅风靡木雷雨画冥妖者何谓也衣服乍大乍小言语非常故尚书大傅曰时则有服妖也孽者何谓也曰介虫生为非常尚书大傅日时则有奔虫之孽时则有龟孽尧遭洪水汤遭大旱亦有谴告乎尧遣洪水汤遭大旱命运时然所以或灾变或异何各随其行因其事也霜之为言亡也阳以散亡雹之为言合也阴气专精积合为雹 |
| 2 | 日食必救之何阴侵阳也鼓用牲于社社者众阴之主以朱丝萦之鸣鼓攻之以阳责阴也故春秋曰日有食之鼓用牲于社所以必用牲者社地别神也樽之故不敢虚责也口食犬水则鼓用牲于社大旱则雩祭求雨非虚言也助阳责下求阴之僻也月食救之者阴失明也故角尾交口月食救之者谓夫人击镜孺人击杖庶人之妻模搔 |
《耕桑》 |
| 1 | 王者所以亲耕后亲桑何以率天下农蚕也天子亲耕以供郊庙之祭后之亲桑以供祭服祭义日天子到推一公五推卿大夫士七推耕于束郊何东方少阳农事始起桑于西郊何西方少阴女功所成问曰夭予耕束田而一反之周肯日后亲桑率外内命妇蚕于北郊麟林礼祭义曰古者天子诸侯必有公桑蚕室近川而为之筑宫仞有三尺棘墙而外闭之是也醴犀宠芜 |
| 2 | |
| 3 | 白虎过卷二下仲陇这盖口 |
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