《1-●清先正事略選卷三》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	或勸舉講會，不應。臨卒，戒其子曰：『若等安貧讀書，守「人譜」以終身足矣』「人譜」者，念台所著書也！所臥榻，假之祁氏；病革，強起易之，曰：『吾豈可終於祁氏之榻』！門人私謚曰貞孝先生。
2	吳慎字徽仲，歙諸生也。於書無所不讀，而尤盡心於宋五子書。著書三十餘種；其行世者，有「周易粹言」、「大學中庸章句翼」。論學以「敬」為主，自號曰「敬庵」。初游梁溪時，東林書院尚守忠憲家法。徽仲與其州人施虹玉、無錫張秋紹等同受業高匯旃先生；春秋釋奠畢，升堂開講，威儀秩然，見者莫不斂容傾聽也。已而歸歙，會講紫陽、還古兩書院；興起者眾。
3	施虹玉名璜，休寧人。少應郡試，見鄉先生講學紫陽，瞿然曰：『學者當如是矣』！遂棄舉業，發憤自力於躬行。每會講，先一日齋宿，務設誠以感人教學者，以九容養外、九思養內。已而游梁溪，事高先生；將歸，與高先生期某年月日當赴講。及期，高先生設榻以待。或曰：『千里之期，能必信乎』？高先生曰：『施生，篤行君子也。如不信者，吾不複交天下士矣』！言未既，虹玉挈其子儋囊至矣。著「思誠錄」、「小學近思錄發明」，行於世。
4	汪燧字文儀，居徽之金城里。年十六，即手錄先儒書，昕夕觀省。既長，篤於躬行，一言動必秉成法。所著書甚多，一以洛、閩為宗；其「讀易質疑」，尤見推於時。卒年七十有四。
5	張夏字秋紹，無錫人。隱居菰川之上，孝友力學。初受業馬文肅公世奇之門，已而入東林書院。其為學，先經、後史，博覽強記；而歸本自治。高先生既歾，推秋紹主講席。湯文正公撫江蘇，與秋紹論學，韙之；延至蘇州學宮講「孝經」、「小學」，退而著「孝經解義」、「小學瀹注」及「洛閩源流錄」。年八十餘，卒。
6	又，嚴先生瑴者，字佩之，號生軒；亦無錫人。家貧，屏跡不出。性孝友，篤學好古；經史百家靡不究，尤潛心於「易」、「春秋」。嘗課其弟榖曰：『讀書以明道也。吾自得高子遺書，所學乃有歸宿』。既與同志講道東林，高君匯旃推為主席。重修道南祠，輯「忠憲年譜」、「高子節要」、「東林書院志」諸書。學使慕其名，貽以額曰「力扶正學」；終不一報謁也。著有「生軒易說」、「易同」、「春秋論」、「春秋集說」、「尚書講義」、「四書講義」、「生軒存稿」。以布衣終。
7	——見原書卷二十八名儒一下。
8	沈國模附史孝咸、管宗聖、韓當、邵曾可、邵廷採、王朝式
9	有明餘姚王文成公講「致良知」之學，弟子遍天下；後或不軌師說為，訿議於世。而同邑傳其學者，推徐曰仁愛、錢緒山德、洪湖今山瀚、聞人邦正銓；再傳而得沈先生國模。
10	國模字求如，餘姚諸生。少以明道為己任；嘗從蕺山劉子會講証人社歸，闢姚江書院，與史子虛、管霞標輩申明「良知」之說。其所學，或以為近禪；而言行敦潔，較然不欺其志，故推純儒。明亡。聞劉子絕粒死，哭之慟。已而講學益勤。
11	初，山陰祁忠敏公彪佳與先生善。忠敏以御史出按江東，一日杖殺巨憝數人；會先生至，欣然以告。先生字祁曰：『世培！亦曾聞曾子云「哀矜勿喜乎」』？忠敏后嘗語人：『吾每慮囚，必念求如；恐倉卒喜怒過當也』。順治十三年卒，年八十有二。
12	子虛，名孝咸，餘姚人；繼求如先生主姚江書院。嘗曰：『空談易、對境難；於居處恭、執事敬、與人忠三語精察而力之，其庶幾乎』！家貧，日食一粥，泊如也；醇潔之士多歸之。卒年七十有八；順治十六年也。
13	管霞標者，名宗聖；亦餘姚人。為人孝友忠亮，強氣自克。言動必准於禮，鄉人化之。孫少保礦始與霞標為文字交，既從講聖學；喟然嘆曰：『向嗜讀「左」、「國」、秦、漢百家書，先生為我洗盡矣』礦，世所稱月峰先生也。
14	自沈、史歾後、書院輟講垂十年；而縣人韓仁父繼之。
15	仁父名當，求如弟子也。其學兼綜諸儒，以名教經世，兢兢儒、佛之辨。居貧，未嘗向人稱貸。每言立身，必自「節用」始。出陸梭山「居家制用篇」授學者，曰：『能仿此，亦自足用，何更外求為』！臨講，必默對良久，始發語。聞者輒內愧汗下，退而相語曰：『比從韓先生來，不覺自失』！
16	時又有邵曾可者，字子唯。性孝友愷悌。少頗好書畫；一日，讀「孟子」至『伯夷，聖之清者也』，遂渙然釋去。姚江書院之立也，人頗迂笑之；子唯厲色曰：『不如是，便虛度此生』！遂往學。同儕請業者多辨難，子唯獨默然竟夕。初以「主敬」為學，後專提「致知」。師事子虛甚謹，晨走十餘里，叩床下問疾，不食而反；月餘亦病。同人推其誠篤。卒年五十有一。
17	子唯生貞顯，字鶴間；鶴間生廷採，字允斯、又字念魯，學者稱念魯先生。九歲讀史，即操槧為徐達、常遇春傳。有法祖自外歸，偶舉宋儒語語之；念魯興曰：『其人安往邪？願得而事之』！祖以為有志，即為具衣冠送之姚江書院。是時求如先生年八十矣，歲必一再至書院為諸生設講；念魯立階下聽久之，執卷請曰：『孩提不學，不慮堯、舜不思，不勉同乎』？求如嘆曰：『孺子知「良知」矣。能敬以恕，吾何加焉』！自是，從韓先生孔當受業。初讀「傳習錄」，無所得；既讀劉公念台「人譜」，曰：『善哉！吾知學王氏學者所始事矣』。年二十，為縣學生，恥為應舉之文。入則讀古書；出則古衣冠行市中，末嘗旁視。居喪，不作佛事；營窀穸，必誠必信、一慟盡哀。
18	當是時，書院諸先生相次歾，念魯抱遺書於荒江斥海之濱，守其師說不變。然貧無以自存，走嘉興，課童子自給。居數年，有施博者與論學於放鶴洲，念魯曰：『天泉四言陽明本無極之說，儒也；龍溪浸淫無生之旨，釋也。不得以彼病此』！博肅拜曰：『博老矣；惟吾子崇尚正學，幸自愛』！蠡吾李剛主貽書論明儒同異；念魯答曰：『「致良知」者，主誠意。陽明而後，願學蕺山』。其自信如此。初，宛平孫侍郎承澤、孝感熊相國賜履先後以闢王氏學為己任，朝野之士嘩然從之；念魯曰：『是不足與辨，顧在力行耳』。嘗從同縣黃先生宗義問「乾鑿度算法」、會稽董先生瑒受「陣圖」、保定王先生正中學「西歷」。
19	施將軍琅征台灣，遇念魯於西湖，縱談沿海要害；施奇之，請與俱，不赴。間游鎮江，與梁總兵化鳳講擊刺之法；一月而盡。之淮安，從防河卒問「河淮離合狀」。北訪黃河故道、西走潼關，喟然曰：『土則古所耕也；而水利亡矣，奈何』！會邑人修複姚江書院，用禮幣致之。先一日，戒眾；厥明，諸子及地方吏畢至，釋菜於先賢如禮。出即講堂，南向坐；童子歌詩闋，為講「易」艮卦，聞者肅然。父老皆喜，曰：『數十年，今見此也」！
20	尋游京師，商邱宋至、鄞萬經欲招入一統志館；念魯謝曰：『老矣』！遂歸。康熙五十年卒，年六十有四。先生貌豐，目有光；紵袍布履，門庭潔如。居家必正坐；酒酣談忠孝事，人人感動。平生篤於三黨，養老姑；終其身，館陶家堰。時鄰婦詘聲數出於捆，聞邵先生過，輒止；一年而改。行鄉里，童子遭於道，必拱手立。然俗士輒貌敬之，而迂先生，莫肯傳其學。既倦游，無所遇；私念師友淵源，思及身而斬也，乃思托著述以自見。以為陽明扶世翼教，作「王子傳」；蕺山功主慎，忠清堅苦，作「劉子傳」；王學盛行，務使合於矩准，作「王門弟子傳」；金鉉、祁彪佳、黃宗義、張兆鰲等奉教守師說，作「劉門弟子傳」。又作「宋明遺民所知傳」、「姚江書院傳」及倪文正、施忠愍諸傳。門人刻其遺文，為「思複堂集」二十卷；又「姚江書院志略」凡四卷。
21	王朝式字金如，山陰人；亦求如弟子也。嘗入証人社。念台先生主誠意，君守「致知」；曰：『學不從良知入，必有誠非所誠之蔽』。念台稱其『志願大而骨力堅，所成就未可量』。
22	祟禎末，浙中大飢，金如倡賑粟，全活甚眾。時天下大亂，將走四方求奇傑士謀治安戰守策；不果行。順治初卒，年三十有八。
23	——見原書卷二十八名儒頁二上。
24	刁包附子再濂、王餘佑、張溍
25	先生諱包，字蒙吉，晚號用六居士；直隸祁州人。父克俊，樂善好施與；學者稱貞惠先生。
26	先生生而穎異，敦尚質行。年二十有五，舉明天啟丁卯鄉試；以古文鳴於京輔。既再上春官不第，遂棄舉子業，力以斯文為己任；於城隅闢地為齋曰「潛室」、亭曰「肥
27	遯」。日閉戶讀書其中，無間寒暑，學者宗焉；執經之履滿戶外。
28	甲申國變，設莊烈愍皇帝主於所居之順積樓；服斬衰，朝夕哭臨如禮。偽命敦趣，先生以死拒，幾及於難；會賊敗，得解。入國朝，遂不仕；日取「四子」、「五經」及宋、元以來諸儒書反覆尋究，積二十年不勌。其學以謹言行為要，以程、朱為宗旨。嘗謂『君子守身之道三：曰言語不苟、曰取與不苟、曰出處不苟』。尤篤好梁溪高忠憲之書；曰：『不讀此，幾虛過一生』！遂置主奉之，如事貞惠禮。偶有過舉，必展謁悔謝曰：『某不肖，甚愧吾父師；不可為子、不可為人』！其勇於自克如此。先是，貞惠卒，三日勺水不入口；母哭慰之，始勉進一溢米，須發盡白。杖而後起，喪祭一准「禮經」。既葬，廬於中庭簷下，三年不飲酒、食肉，不入內室。每朔望、忌辰，悲號感行路。年六十有七，以居母憂毀悴，致不起；將卒時，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問家事，不答；徐曰：『吾胸中無一事，行矣』！遂瞑。學者私謚文孝先生。
29	生平木訥，似不能言；及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽。州有大事不能決者，必待先生一言為斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守；城得不破。時有二璫主兵事，探卒報賊勢張甚；二璫怒其惑眾，將斬之。先生厲聲曰：『必殺彼，請先殺包』！乃止。二璫相謂曰：『使若居官者，其不為楊、左乎』！賊既去，流民載道，設屋聚養之；病者給醫藥，全活尤多。有山左難婦七十餘人，擇老成家人護以歸。臨行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力衛送；歷六府，盡歸其家。尤篤於故舊，然諾不苟。與東林諸君子及魏尚書環極為神交，各以所得相質証。孫夏峰徵君遷蘇門，道出祁州，先生留講學於家者三月。每晨，起誦「易」一周，輒重簾靜坐；以為常。所著「易酌」十二卷、「四書翼注」十六卷、「斯文正統」十二卷、「辨道錄」八卷、「潛室札記」二卷、「用六集」十二卷。先生卒後，無錫學者祀諸道南祠。
30	子再濂，字靜之。自為諸生，即弛置科舉業，從父友五公山人王餘佑及顏習齋元游。手錄父遺書，又貳之以質四方之學者。平湖陸清獻公嘗與靜之書，乞借抄「用六集」、「斯文正統」、「辨道錄」諸書。靜之年逾六十，複手錄付諸子；且誡之曰：『昔蔚州魏公持節巡京畿，餘以故人子獨被渥洽；鄰邑人遂籯金而請事，餘掩耳走，災然若穢污之及吾體也。汝曹他日登仕籍，若以官富家，吾生不受其養、死不享其祭。惟先人遺書未刻者尚百餘萬言，必約身而次第布之』。其後，仲子承祖登康熙乙未進士，累官至江西布政使；果盡刻諸遺書行世。
31	五公山人者，字介祺；保定新城人也。父延善，邑諸生。尚氣誼；當明末，散萬金產結客。有子三：長餘恪、季餘嚴；山人其仲也，出嗣世父建善。令魯山，會闖賊陷京師，山人自魯山歸，父率三子與雄縣馬魯建義旗，傳檄討賊。時容城孫征君奇逢亦起兵，共恢複雄、新、容三縣，斬其偽官。未幾，賊敗，大清師入；山人父為仇家所陷，執赴京。三子將從，餘恪以山人後世父不可死，揮餘嚴為複仇計，遂獨身赴難；父子死燕市。餘嚴歸，率壯士入仇家，殲其老稚三十口無孑遺。名捕甚急，會上官有知其枉者，力為解；乃免。於是山人奉魯山公隱易州之五公山。
32	少勵志行，嘗受業於孫征君，學兵法。國變後，更從征君講性命之學；隱居教授，不求聞達。薦紳先生往往構講堂、具安車幣迎，受業從游至數百人。山人負文武才，教人以忠孝，務實學。嘗匯古人經世事為「居諸編」十卷、「八陣圖」一卷、「萬勝車圖說」一卷、「兵民經略圖」一卷；又「湧幢草」三十卷、「文集」三十二卷。王昆繩、李剛主讀其遺書，至撫卷太息曰：『此諸葛武鄉之流也』！卒年七十，學者私謚文節先生。山人與刁蒙吉先生為石交；靜之游其門最久語詳尹少宰「北學編」。
33	同時有磁州張先生者，名溍，字尚若。年十二，為諸生。順治己丑進士，壬辰選庶吉士；與湯文正公共砥礪為聖賢之學。性至孝；聞母病，即乞養歸，躬侍湯藥，母病遂瘥。後連丁內、外艱，哀毀骨立，喪葬皆如禮。服闋赴補，適有詞林外轉之命，同人錯愕。君怡然歸，鍵戶讀書，窮究身心、性命之理；萃古人格言懿行，以勉子弟。家居二十年，不妄交游；惟與孫征君往複論辨無虛日。嘗曰：『真學問在行誼；若知而不行，猶弗知也』。又曰：『除忠孝倫常外，別無道學』。其所得可知矣。年五十有八，卒。著有「澹寧集」十卷。
34	——見原書卷二十八名儒頁三上。
35	謝文洊附宋之盛、甘京、章慥、黃採、黃熙
36	謝先生文洊，字秋水，號約齋；江西南豐人。生當明季，見天下方亂，慨然有出世志。遂棄諸生，入廣昌之香山，閱佛書。一日午坐，忽如鳥飛出籠，游太虛中；自此神氣灑然，異常時。既讀龍溪王氏書，服之；複讀王陽明書，自信益篤。遂與同邑李萼林、邵睿明講陽明之學，會於新城之神童峰。有王聖瑞者，力攻陽明先生；與爭辯累日，為所動。取羅整庵「困知記」讀之，始一意程、朱。闢程山學舍於城西，名其堂曰「尊洛」。著「大學中庸切己錄」及「講議」數十篇，發明張子「主敬」之旨；以為「為學之要，「畏天命一一言盡之矣。聖人一生戰兢惕厲，曰「顧諟天之明命」，曰「上帝臨汝，無貳爾心」，曰「昊天旦明，出王游衍」：無非畏天命之心法也。學者當常提此言，注目而視惟此、傾耳而聽惟此，稍有一念之私，急當痛悔，速自洗滌，以無犯帝天之怒；久之，人欲淨盡，上下同流，樂天境地可得而臻也』。時寧都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而先生獨反己暗修，務求自得。其「程山十則」，亦以躬行實踐為主。髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬餘；於是諸子皆推讓程山，謂其篤躬行、識道本。同縣甘京字健齋，與先生為友；已而服之誠也，遂師之。
37	康熙二十年，先生病，自為墓志；卒，年六十有七。所著又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。
38	宋之盛，字未有；星子人。少孤，事兩兄如父。崇禎己卯，舉於鄉；應禮部試，不第。歸，結廬髻山，足不入城市，以講學為己任。其學以「明道」為宗、「識仁」為要；於二氏微言奧旨，皆能抉摘異同，非若世之闢異論者舍精而攻其觕也。與約齋交最篤。晚讀胡敬齋「居業錄」持敬之功益密。戊申五月，卒。
39	同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
40	甘京字健齋，南豐人。初為諸生，後棄舉子業；與同邑封浚、曾曰都師事謝約齋。值邑荒亂，特請免荒稅、蠲賦稅、賑飢、平寇，鄉人賴之。浚、曰都均以學行為鄉里所矜式。
41	章慥字仲實，南城人。明諸生；隱居華子岡，灌園養母。與程山論學，有針芥之投；程山每心折焉。好讀史，衡論精審，發前人所未發。著「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若干卷；魏叔子稱其發微闡幽，大有功於後學。
42	黃採字亮工，南城人。孩提時，大父訓以「小學近思錄」及聖賢事跡，輒忻然聽受。稍長，言動不苟；師事程山，篤志力學。事父母純孝。繼母周得狂易疾，扶持三十餘年如一日；及卒，亮工年邁矣，仍哀慟盡禮。居家，以「小學家禮」倡引後進，風俗為一變。與弟暾以學道相勸勉。著有「聖圖願學錄」、「聖學匯編」。卒年八十有四。子湘，丙午舉人；官信豐教諭。既歾，豐人祠祀之。
43	黃熙字維緝，約齋同縣人。順治中進士，官臨川教諭；乞養歸。居父憂，哀感行路，蔬食三年。母喪未葬，鄰不戒於火，延燎將及；維緝撫棺大慟，願身同燼，俄風返火息。約齋於並世人少許可，獨引君為入室弟子云。
44	－－見原書卷二十八名儒頁三下。
45	沈昀附姚宏任
46	沈先生字甸華，其後改名昀，字朗思；浙江仁和人。年十六，受知黎學使元寬。時山陰劉忠正公講學蕺山，先生渡江往聽講，而應先生潛齋和之。
47	甲申之變，棄諸生，刻苦自厲。其學以「誠敬」為宗、以「適於用」為主；而力排二氏曰：『其精者傍吾儒，其異者不可一日容也』。聞四方士有賢者，輒書其姓氏，冀得一見之；然不肯妄交。於取與尤介；授徒自給，三旬九食以為常。嘗絕粒數日，取階前馬蘭草食之。有聞之者饋米數斗，不受；固請則固辭。時先生餓甚，宛轉辭謝益困，遂僕於地；其人皇駴去。良久始蘇，笑曰：「其意良可感，然適以困老夫耳』。嘗展蕺山墓，徒步往來西陵。里中子弟習知先生清節，亦有好事者謀繼粟、肉，卒不敢前；以先生必不受也。潛齋嘆曰：『生平於辭受一節，自謂不苟；然視沈先生，猶愧之』！以末世喪禮不講，輯「士喪禮說」；薈萃先儒之論，定其可行者以授弟子陸寅。又輯「四子略」、「五子要言」、「家法論」、「升降編」、「言行錄」、「居求編」，皆粹然儒者之言。蕺山身後，弟子爭其宗旨，各有煩言；先生曰：『道在躬行；但騰口說，非先師所望於吾曹也」。疾革，門人問曰：『夫子今日何如』？先生曰：『心中無一物，惟知「誠敬」而已』。卒，年六十有三；無以為殮。潛齋經紀其喪，不知所為，涕泣不食；或問之，則曰：『吾不敢輕受賻襚以玷先生也』！潛齋弟子姚敬恆趨問曰：『如某，可以殮先生乎』？潛齋曰：「子篤行，沈先生夙所許；殆可也』。於是姚生遂殮先生，葬之湖上。子二：毅中、純中，皆承家學。
48	敬恆名宏任，錢塘人。少孤；母，賢婦也。敬恆不應科舉，隱市廛。其母偶見敬恆貿絲，銀色下劣；慍甚，曰：『汝亦為此惡行乎』？敬恆長跪謝，願得改行。乃受學應先生，日誦「大學」一過，一言一行服膺師說。過事，必歸於忠厚。潛齋不輕受人物，惟敬恆之饋不辭；曰：『吾知其非不義中來也』。然敬恆不敢多有所將，每時其乏而致之；終其身不倦。潛齋歾，敬恆執喪如古師弟子之禮。姚江黃先生晦木，於人鮮可意者；獨許敬恆曰：『是獨行傳中人也』！
49	晚年，以非罪陷縲紲。憲使慮囚入獄，敬恆方朗誦「大學」；憲使異之，入其室，案上皆程、朱書也。與之坐語，大驚；即日釋之。然敬恆卒以貧死。平生但事躬行，不著書；故鮮知者。
50	——見原書卷二十八名儒頁四上。
51	應撝謙附凌嘉印、沈士則、秦云爽
52	潛齋先生姓應氏，諱撝謙，字嗣寅；仁和人也。父尚倫，故孝子。
53	先生生而有文在手為八卦，左耳重輪、右目重瞳。少即以斯道為己任，偕同志虞畯民、張伏生、蔣與恆為狷社，取有所不為也。最後交沈朗思，尤稱莫逆。母病，服勤數年；母憐之曰：『吾為若娶婦以助若』！先生終不肯入私室。母卒除喪，始成禮。於遺經皆實踐而力行之，終身無疾言遽色。每倦而休，則端坐瞑目、寤則游息徐行。所居僅足蔽風雨，簞瓢屢空，恬如也。一日，見梁上白蛇墮地；曰：『此兵象也』。奉親逃之山中。既遭喪亂，自以故國諸生，絕志進取；益盡力著書。
54	康熙戊午，閣學李公天馥、項公景襄以博學鴻儒薦；先生輿床以告有司曰：『某非敢卻聘，實病不能行耳』。或舉泰山孫明複嘗從石介請以成丞相之賢，謂『不必果於卻薦』；先生曰：『我不能以我之不可學明複之可』。乃免征。範忠貞公承謨繼撫浙，又欲薦之；先生遂稱廢疾。海寧令許酉山請主講席，造廬者再；不見。既而曰：『是非君子中庸之道也』；扁舟報謁。許大喜曰：『應先生其許我乎』？先生逡巡對曰：『使君學道，但從事於愛人足矣。彼口說者，適足以長客氣也』。許嘿然不怡。既出，先生解維疾行；曰：『使君好事，必有束帛之將；拒之且益其慍，受之則非心所安也』。杭州守嵇君宗孟數式廬，欲有所贈，囁嚅未果；及見所作「旡閟先生傳」，乃不敢言。後以志局請，先生辭之；則請下榻郡齋數日以請益，先生但一報謁而已。同里姜御史圖南視鹺歸，於故舊皆有饋；嘗再致先生，不受。偶遇諸塗，方盛暑，先生衣木棉衣，蕉萃躑躅；御史歸，投以越葛二端曰：『雅知先生不受人絲粟；然是戔戔者，非自盜泉來也』。先生謝曰：『笥尚有絺綌；昨偶感寒，欲其汗耳』。竟還之。
55	先生坐臥小樓中，一幾一榻；書冊外，無長物。弟子甚多，因以樓上、樓下為差如馬融例。里中一少年使酒，忽扣門求聽講；先生許之。居三日，不勝拘苦去，使酒如故。偶醉，持刀欲擊人，洶洶莫能阻；忽有人曰：『應先生來』！其人頗失魄，投刀垂手，汗浹背。先生撫之曰：『一朝之忿，何至此！盍歸乎』！其人俯首謝過去。
56	先生卒於康熙二十六年，春秋六十有九。病革，尚手輯「周忠毅公傳」，未竟而卒。平生不喜陸、王之學；其論性、論太極，於程、朱亦不盡同。如論「易」，謂『孔子得「易」之乾、老子得「易」之坤』。又謂『伏羲之「易」乾在上，以天為主；得之不得有命，非人之所能也：先天之事也。後天之「易」作於文王，離在上，以心為主；夭壽不貳，修身以俟之易凶為吉，所以立命也』。故所著「周易集解」，皆獨具心得之言。他若「詩傳翼」、「書傳拾遺」、「春秋傳考」、「禮樂匯編」、「古樂書」、「論孟拾遺」、「學庸本義」、「孝經辨定」、「幼學蒙養編」、「朱子集要」、「潛齋集」凡十餘種，各有精義。又撰「教養全書」四十一卷，分選舉、學校、職官、田賦、水利、國計、漕運、治河、師役、鹽法十「考略」，仿「文獻通考」例；而明代事實尤詳。又有「性理大中」二十八卷，其「論次陽明言行」一卷附焉；平湖陸清獻公為之序，謂『當自為一書，不當附「性理」後；因表而出之，曰「王學考」』。清獻嘗兩會先生於武林，與論學術源流甚契；先生亦命二子訪清獻於西湖寓次。其卒也，清獻祭以文；略言『先生高風峻節，可比許由、陶潛。然許雖高潔，文採無聞；陶之文採表著矣，而耽於麴蘗，不可以為訓。惟先生閎覽博物、淡泊寧靜，許之所無，先生有之；陶之所有，先生無之：為足高視古今雲』。先生歾後，河陽趙公士麟、儀封張公伯行刻其遺集行世。門人凌嘉印字文衡、沈士則字志可、姚宏任字敬恆，能傅其學。
57	□□□有秦定叟先生者，諱云爽，字開地；著「紫陽大旨」八卷，專為糾陽明□□晚年定論而作也。書分八門：曰「朱子初學」、曰「論已發未發」、曰「論涵養本源」、曰「論居敬窮理」、曰「論致知格物」、曰「論性」、曰「論心」、曰「論太極」；而陽明之論亦間載以資互証焉。
58	——見原書卷二十八名儒頁四下。
59	胡承諾附陳大章、劉夢鵬
60	胡先生承諾，字君信，號石莊；湖北天門人。明崇禎末，舉於鄉。入國朝，隱居不仕。臥天門、巾柘間，窮年誦讀，書無所不窺；而深自韜晦，足不出門戶。生平無講學名，而析理至精，論事尤極平實。著「譯志」六十一篇。繹志者，繹己所志也。凡聖賢、帝王、名臣、賢士與凡民之志業，莫不兼綜條貫；原本道德、切近人情，酌古而宜今，為有體、有用之學。其目曰志學、曰明道、曰立德、曰養心、曰修身、曰言行、曰成務、曰辨惑、曰聖王、曰睿學、曰至治、曰治本、曰任賢、曰去邪、曰大臣、曰名臣、曰諫諍、日功跡、曰使治、曰選舉、曰朋黨、曰辨奸、曰教化、曰愛養、曰租稅、曰雜賦、曰導河、曰敕法、曰治盜、曰三禮、曰古制、曰建置、曰祲祥、曰兵略、曰軍政、曰武備、曰名將、曰興亡、曰凡事、曰立教、曰論交、曰人道、曰出處、曰取與、曰慎動、曰庸行、曰父兄、曰宗族、曰夫婦、曰祀先、曰奉身、曰養生、曰經學、曰史學、曰著述、曰文章、曰雜說、曰兼採、曰尚論、曰廣微、曰自敘，凡二十餘萬言。先生自擬其書於徐幹「中論」、顏之推「家訓」；然其精粹奧衍，非二書所及也。李君念慈序，稱先生『尚有「續書說一若干卷，與是書相表裏』；又稱『有「菊佳軒詩」宏深博奧，不屑為新穎秀發以趨時尚』。今皆不傳。
61	楚北學者，後有陳大章、劉夢鵬。大章字仲夔，黃岡人。康熙二十七年進士，選庶吉土。深於「毛詩」，著「詩傳名物集覽」十二卷；徵引既眾，可資博覽。夢鵬字雲翼，蘄水人。乾隆十六年進士，官饒陽知縣。著「春秋義解」十二卷，大旨探本公、榖；謂『公、榖屬辭比事，義不詭於儒者』。其斥左氏也，持論甚辨。
62	——見原書卷二十八名儒頁五上。
63	李生光附黨成、陶世征
64	李先生諱生光，字暗章；山西絛州人。未冠，為諸生。聞辛聘君複元倡學河汾，遂往受業；質疑問難無虛日。生平篤於躬行，事親至孝；聘君深重之。甲申之變，先生北向痛哭，楚其青衿，自號「汾曲逸民」。構草堂，日夕燕處其中，讀書自得。諸弟子羅列其下，談經課藝外，訓以二南大義、程朱微言，所成就者眾。著有「儒教辨正」、「崇正黜邪編」，凡萬餘言；衛道之力甚勇。又著「正氣猶存」、「西山閣筆」、「友於集」諸書，皆直寫胸臆，以淺近語寓覺世牖民之意。其處子吟曰：『東鄰有處子，夙明列女篇；字人尚未嫁，而乃失所天。痛茲生命薄，守貞期自全；毀容絕膏沐，矢志窮益堅。愛人貴以德，姑姊莫相憐；侃辭謝媒妁，何用日諓諓』！是可以見先生之志矣。
65	同州黨先生成，字憲公，號冰壑。其學以朱子為宗，以明理去私為本。生平不求人知，人即知而樂道之，終非其志也。州守前後表宅里，士大夫公舉純孝、舉實學，州守貰其租庸；先生皆若罔聞知。魏敏果公屢遺書商學業、說士品，太守袁公禮幣式閭敦請開講，範彪西先生曾揚之於觀察張公、郡守梁公；先生聞之，皆遜謝，意甚不懌。時以古狷者推之。其辨朱、陸異同，謂『論者多以陸為「尊德性」、朱為「道問學」，此言殊未然。蓋朱子之「道問學」，實以「尊德性」也。陸氏則自錮其德性矣，何尊之可雲！陸子嘗曰：「不求本根，馳心外物」；理豈在於外乎？此告子義之學也。朱子曰：「本心物理，原無內外」；以外物為外者，是告子義外之學也。即此數語，可以見二家之異同矣。若粗論其同，二家皆欲扶世教，皆欲崇天理、去私欲；其秉心似無大異者。而實究其學宗，則博文約禮者，孔、顏之家法，屢見於「論語」；朱子得其正矣。陸氏乃言「「六經」皆我注腳」，又言「不識一字，管取堂堂作大丈夫」；豈不偏哉』！先生之語氣和平而辯論精當，類如此。
66	又陶先生世征字視庵，亦絛州人；與李暗章、黨冰壑兩先生同學。平生願學孔子；嘗言一部「論語」皆神命脈之所存。久之，覺夫子之真面目躍然欲出，恍若親承提命者然；可謂極羹牆之慕矣。
67	－－見原書卷二十九名儒頁一上。
68	朱用純附顧培、潘天成、湯之錡、金敞、王哲生
69	朱先生用純，字致一；江蘇昆山人。父集璜，明季諸生，貢太學。大兵下江東，城陷，不屈死。
70	先生慕王裒攀柏之義，自號曰柏廬。隱居味道，以諸生老其學；確守程、朱「知行」並進，而一以「主敬」為程。長洲徐昭法與先生友，屢以書問學，辨析甚至。居平精神純謐，動止有常。晨起謁家廟，退即莊誦「孝經」；數手書其文教學者。置義田，修墓祭。友愛諸弟，白首無間。遇事變，嶄然不撓；自言看得天理熟，當機立應，如離弦之矢；更不疑義、更不矜張，行所無事。
71	康熙十七年，或欲以鴻博薦，固辭乃免。其後有司欲舉為鄉飲賓，亦弗應。有來學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮；禮畢，講「四子書」。進止肅恭，誠意激發，興起者甚眾。已又患學者空言無實得，複作「輟講語」，反躬自責，言尤痛切。其論學，未嘗爭持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣，他非所暇也』。
72	二十年，卒；七十有二。前歾之三日，設先人位，強起拜於堂；曰：『吾可告無罪於先人矣』！顧弟子曰：『學問在性命、事業在忠孝，勉之哉』！有「愧訥集」及「大學中庸講義」行於世。所著「治家格言」，尤膾炙人口雲。
73	同時有顧滋畇者，名培；無錫人也。少善病，母憂其不壽，命習長生家言；頗得導引術。
74	年二十五，從宜興湯先生之錡問業，始幡然有志於學。湯先生歾，有弟子曰金敞，先生築其學山居以延敞，昕夕講習；遵高子靜坐法，以整齊嚴肅為入德之方，默識未發之中。久之，遂篤信「性善」之旨；動靜語默，無非學矣。晚歲，四方來學者益眾。春秋大會山居，行複七舊規；有請益者，教以默識未大原實體諸倫物。七日期畢，釋奠於先師，習禮歌詩；歲以為常。張清恪撫吳時，詣東林講學，頗疑靜坐之說；先生往複千言，暢高子之旨。其言甚辨，清恪不能難也。
75	年七十有九，卒。
76	又，潘先生天成，字錫疇，號鐵廬；溧陽人。寄食桐城，為安慶府學生。
77	幼，與父母避仇相失。年十五，乞食尋親，往來徽、寧萬山中，行且哭。每至一村，持𪔛大呼，作鄉語，觀者輒笑。至江西界，母金氏聞聲，自巷中出；遂相持哭。迎父母歸，佣販以養，備極艱苦。亦從湯先生之錡游，稱高座弟子；亦請業於梅徵君文鼎，遂為績學之儒。
78	年七十四，竟窮餓以死。遺書「鐵廬集」五卷。其門人荊溪許重炎傳其學，謀葬之；且刻其集，得征入「四庫」。錫疇之學，源出姚江；以養心為體，以經世為用。出自寒門，天性真摯，品最高潔；而精神堅苦，足以維風俗而勵人心。「四庫書提要」稱為義理文章，莫大乎是。卒，祀郡邑忠孝祠。
79	之錡，字世調。至性純篤；居親喪，一循古禮，就地寢苫。事諸父如父。於儒先書無不讀，而以周子「主靜」之說為宗，以子臣弟友為教。當事延主東林、延陵諸講席，不就。有詢朱、陸異同者；則曰：『顧力行何如耳，多辯論何益』！其卒也，整襟危坐而逝。
80	金敞字廓明，靖明？人。好高、顧遺書，以聖人為必可學。師事湯世調；長世調三歲，執禮甚恭。後居無錫，與同志靜坐讀書；興起者甚眾。
81	王哲生字醇叔，昆山人；柏廬先生弟子也。康熙壬戌進士，官編修。授職七月，告養歸；絕意仕進，讀書敦行，檢望日重。兩任邑中清丈田畝事，先後為巡撫湯公斌、宋公犖所推重。表章前哲、扶持桑梓，皆不遺餘力。著「懿言日錄」；張清恪稱其精深博大，比之「抑戒」云。
82	——見原書卷二十九名儒頁一上。
83	劉原淥附姜國霖、法坤宏
84	劉先生名原淥，字昆石，號直齋；山東安邱人。生五歲，問身所從來；父奇之。十四歲而孤，事母至孝；遇難，負母而逃，卒免禍。明末盜賊蜂起，先生與其仲兄率鄉人壘而守，閉婦女一室中；約戰敗，則火之。及賊薄壘，鄉人多被創死，仲兄身中九矢，鬥益力。先生從之，發數十矢；矢盡，仲兄麾之去，先生大呼曰：『離兄一步，非死所也』！卒斬首二、獲馬六。賊遁，一鄉得全。亂定，經營土疆，力耕致富。已而盡推膏腴與仲兄，分其餘為長兄立後、贍其亡姊家；大購經史，閉關讀書。
85	初閱養生家言，喜之；既讀宋儒語錄，乃篤信朱子之學，反覆推究四十餘年，於明學薛文清、於本朝學陸清獻，其餘不以為是也。常曰：『學者「居敬」、「窮理」二者，皆法文王而已矣。小心翼翼、昭事上帝，居敬之功也；不識不知、順天之則，窮理之功也』。又曰：『讀書乃身上之用，而人以為紙上之用；居官乃辛苦之時，而人以為快樂之時。衰年正勤學之日，而人以為養安之日；科第本消退之根，而人以為長進之根：皆可嘆也』。每五更，起謁祠堂；退居一室，與諸弟子講論，常至夜分。月為講會，興起者甚眾。請於有司，建朱子祠東郊，春秋祀焉。以喪祭禮廢、俗日偷，乃酌古今之宜，定為品式；祭必嚴，齋戒蒞事極虔。仲兄疾，籲天祈以身代。兄卒，七日中止三食。久之，一邑皆化於禮。又為鄉人置義倉，煮粥以食飢人。常言：『人與我，一天而已；何畛域之有焉』！年八十二，有疾；當祭朱子，強起拜於庭，悶絕良久，始蘇。
86	康熙三十九年，卒。撰「讀書日記」六卷、「近思續錄」四卷、「冷語」三卷。其「冷語」中詆劉安世為僉壬，等於章敦、邢恕，則以其與伊川不協之故；而未讀「宋史」、「盡言集」也。繼先生而起者，有濰縣姜云一、膠州法鏡野等；皆以學行稱。
87	雲一，名國霖。少有至性。父游京師病，雲一往省，則已歾。無錢市棺，以敝衣一襲裹父尸，身負之，乞食而還；族人醵金以葬。母善怒，怒則致疾；雲一百計解之。一日怒甚，雲一跪膝前，作小兒嬉戲狀，持母手撻其面；母笑而罷自是不複怒。時雲一年五十矣。
88	師事昌樂周先生士宏；士宏有高致，常與雲一至莒，樂其山水，家焉。死，即葬於莒；雲一築室其側。家極貧，七十外，猶躬耕。年飢，率二日一食，貌轉腴；莒人恐其餓死，聞於官而遺之粟。居常肅衣冠，謹言語；竟日危坐無頹容。人或非毀之至面誚，夷然不為動。昌樂閻懷庭問云一喜讀何書？曰：『「論語」二十篇，終身味之不盡也』。自言年四十，始能不以貧富攖其心；五十，始能不以死生動其心雲。
89	鏡野姓法氏，名坤宏。曾祖若直，康熙己未舉鴻博，官布政使。
90	先生性恬靜，不諧俗；遂自號迂齋。少讀先儒書，未厭也。既得「傳習錄」，大喜；以為如己意所出。故其學以陽明為宗，以不自欺為本。閻懷庭常辨之，鏡野曰：『此無事口談也；譬之飲食，得其甘者果其腹、飫其精者澤其體，徒諜諜然為他人辨是非，所謂舍靈龜、觀朵頤也』。乾隆六年舉人，觀大理評事。卒，年八十有七。著「春秋取義測」及「綱目要略」。
91	同時，齊、魯間學者又有濰縣劉君以貴、德州梁君鴻翥、安邱張君貞、益都李君文藻、壽光王君允中，彬彬乎稱盛焉。
92	——見原書卷二十九名儒頁一下。
93	汪佑
94	汪先生佑，字啟我，號星溪；安徽休寧人。十歲，讀「四子書」至「孔子作「春秋」、孟子閒聖道」章，夜屢夢天日晦冥，舉手捫之。覺而詢諸師，師曰：『此皆聖道之榛莽，楊、墨之流禍；汝今所讀，正人心、息邪說，孟子良謂此也』。稍長，慕劉因氏所評周、程、張、邵、朱、呂之說，謂『幸生朱子之鄉』！遂願私淑以終身焉。篤好「小學近思錄」；遵朱子半日靜坐、半日讀書法。
95	明崇禎末，寇事棘，先生憂之；著「平寇十六策」，思效伊川詣闕上書故事，以時不可為，不果上。遂隱居事親，學日進。友人楊景陶邀赴還古書院會講，先生見所講多雜陸、王之說，乃與同人發明程、朱正學。會汪君覺斯倡複天泉書院講會，先生見汪君所學甚正，遂授以陳清瀾「學蔀通辨」，互相考究。嘗曰：『有善無惡，性之體；有善有惡，情之動。知善知惡為良知，為善去惡為良能；擴而充之，盡其才窮理盡性至於命，斯為大中至正、斯為至誠旡妄。乃陽明宗旨反以無善無惡為心之體，何耶？顧端文有言：「釋氏「三藏」十三部五千四百八十卷，一言以蔽之，曰無善無惡」；其害可勝言哉！紫陽書院，正吾黨講學明道壇坫之地』。乃與汪正叔、江衛道、汪月岩、胡匏更、吳敬庵、汪石樵、吳慎先、汪括齋、朱濟臣、陳書四、謝兼善諸君振興紫陽大會，訂六邑同人歲以朱子生日行釋菜禮。學三日講一，遵白鹿洞遺規；嚴斥歧趨，循正規。此外，若休城四孟會、白岳聖誕會、各邑塾月講會，皆不憚遠涉，應期必赴。蓋先生自遯世以後，視富貴如浮雲、避勢利如蛇蠍，格格不諧於俗者四十年；而一時同人皆知崇尚正學，則為功多矣。所著有「詩傳闡要」、「易傳闡要」、「禮記問答」、「禮記訂訛」、「大樂嘉成」、「四書闡要」、「四書講錄」、「五子近思錄」、「四子近思翼」、「明儒崇正錄」、「明儒通考」、「明儒性理匯編」、「史筆記」、「星溪文集」、「日記」、「家訓」諸書。而尤邃者「明儒通考」一書，讀擇精而語詳；高匯旃先生千里借鈔，以為得見此書，雖暝目而無憾云。
96	子監，安貧讀書，能嗣其家學。
97	——見原書卷二十九名儒頁四上。
98	萬斯大附子經、猶子言
99	萬先生斯太，字充宗；浙江鄞人。始祖斌，明初從龍得功。斌子鐘，世襲指揮。又四傳至淮安總兵表，以儒將私淑新建之學；世稱鹿園先生。又二世至福建總兵邦孚；生戶部主事泰，先生父也。戶部八子，皆受業梨洲先生之門，稱高座弟子。長子斯年澹庵，自少為錢忠介所深契。避亂，必載書行；晝則偕老農雜作，夜擁書集子弟講習，成就者多。第五子斯選，字公擇；躬行實踐，為同堂領袖。嘗言：『宋儒自游、楊後，雖朱、陸大賢不免夾染二氏；至明儒尤甚』。其於諸儒書，彈駁疵纇至數千萬言；梨洲以為吳康齋之流。所著曰「白雲集」。第七子斯備，字允誠；李杲堂徵君鄴嗣女夫也。與征君唱和二十年，相依如左右手。著有「深省堂集」。第八子斯同，自有傳。
100	先生，其第六子。生逢喪亂，不事科舉業，湛思諸經。以為非盡通諸經，不能通一經；非悟傳注之失，不能通經；非以經釋經，亦無由悟傳注之失。於是融會考証，奉正朔以批閏位，百注遂無堅城；舉諸家聚訟條分而縷析之，劃如也。尤精「春秋」、「三禮」；排纂說禮之言，較衛正叔為尤博。正叔無所折衷，先生則批卻導窾，言之了了；為書三百卷。其別出者，曰「學禮二疑」二卷、「周官辨非」二卷、『儀禮商」二卷、「禮記偶箋」二卷：梨洲皆序而行之。又輯「春秋」二百四十卷，毀於火。晚年複輯，絕筆於昭公；臨終曰：『吾魂魄猶徬佛與劉原父諸人論季武子立後一事。其覃精如此。浙東經術，自深寧、東發兩先生後，明初黃南山、楊鏡川能承其緒；其後寖衰矣，得梨洲及先生而一振。其辨正「商、周改月、改時」、周詩、周正及「兄弟同昭穆」，皆極精確。為人剛毅，嗜義若飢渴。張公煌言死國難，棄骨荒郊，先生葬之南屏山，乞梨洲志墓；春秋野祭，效西台之哭。父友陸文虎符，甬中所稱陸萬是也。文虎無後，兩世喪皆未葬；先生葬其六棺。嘗游武林之玉籠山，見張縉彥神主，碎之；觀者咸闢易。李杲堂嘗言：『說經無雙、名擅八龍，昔有慈明，今見充宗』。其推服者至矣。
101	卒於康熙癸亥七月，年五十有一。外著有「丁災、甲陽草」各一卷、「萬氏家譜」十卷。
102	子經，字授一，別字九沙。自幼濡染家學，一切世俗之占畢末由至前。於是授經說數百萬言於父及諸父、受「明史紀傳」三百卷及列代史表數十種於季父及其從兄言，而又講性理於應徵士嗣寅、求漢隸源流於鄭君谷口、考地理箋釋於閻徵士百詩，其學益奧博無涯涘。
103	以康熙癸未進士，選庶吉士，授編修。方先生苞時以「南山集」牽連，詔下獄，莫能保出之者。九沙奮然送狀西曹，遂釋之；舉朝高其義。典試山西，得孫公嘉淦，一見推挹；卒成魁儒。又嘗識杭君世駿、全君祖望於髫年，以為鄭漁仲之流：世稱其有人倫監。視學黔中還朝，為忌者所中，有通州修城之役。家既罄，蕭然如布衣時；賣所作隸字，得錢給朝夕。乃增補充宗先生「禮記集解」凡數萬言；以「春秋」定、哀二公未畢，續纂數萬言。又訂從兄言「尚書說」輯成一編，以成萬氏經學；又重修季野先生「列代紀年」及從兄言「明史舉要」，以成萬氏史學。雖疏食不給，而見義嘗必為。蒼水張公墓道將圮，竭力修之，歲必設祀；墓，故充宗先生所營葬者也。會詔舉鴻詞科，趙侍郎殿最薦之；已而三禪館開，李侍郎紱又欲薦，使成其父書。皆以老，不赴。
104	晚年，家毀於火，先世遺書皆燼焉。年八十有三，卒。
105	言字貞一，號管村。少以古文名；隨諸父在講社中，最精博。梨洲先生深器其文，謂『能撫震川之古淡，而加以剡源之色澤』。季野先生亦云：『使吾有爾筆，班、馬不難到矣』！以副貢，被召修「明史」；獨成「崇禎長編」一書。出為五河知縣，忤大吏，論死；尋得免。所著曰「管村集」。
106	——見原書卷三十二經學頁二上。
107	萬斯同
108	萬先生斯同，字季野；學者稱石園先生。浙江鄞人，戶部郎泰第八子。生而異敏，讀書過目不忘。八歲，在客座中背誦「楊子法言」終篇，不失一字。顧跅弛不馴，戶部閉之空室中。先生竊視架上有「明史料」數十冊，讀之甚喜；數日而盡。又見經學諸書，皆盡之。既出，時時隨諸兄後，聽其議論。會家課，先生欲豫焉；諸兄笑曰：『汝何知』！先生曰：『觀諸兄所為，易與耳』。因雜出經義目，試作之；千言立〔就〕。持之泣以告戶部曰：『幾失吾弟』！戶部亦愕然曰：『幾失吾子』！遂從梨洲先生游，為高第弟子；與聞蕺山劉氏之學，以「慎獨」為主，以聖賢為必可及。時甬江有五經會；先生年最少，遇疑義，輒片言折之。嘗守先儒戒，以為無益之書不必觀、無益之文不必作，遂專意古學，博通諸史；尤熟於明代掌故。
109	康熙戊午，詔徵博學鴻儒，巡道許鴻勛以先生薦，力辭；免。明年修「明史」，徐相國元文延至京師。時史局中徵士例食七品俸，稱纂修官；先生請以布衣參史局，不署銜、不支俸，許之。諸纂修以稿至，主者皆送先生覆審；覽畢，謂侍者曰：『取某書某卷某葉有某事，當補入；某事，當參校』。如言取至，無爽者。徐公罷，繼之者張公玉書、陳公廷敬、王公鴻緒，皆延請有加禮；「明史稿」五百卷，先生手定也。先生病唐以後史官設局分修之失，嘗曰：『昔遷、固才既傑出，又承父學，故事信而言文。其後專家之學才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。官修之史，倉猝成於眾人，不暇擇其才之宜與事之習；是猶招市人而與謀室中之事也。吾辭史局而就館總裁所者，惟恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡昧晦而不明耳』。又嘗語方侍郎苞曰：『史之難為久矣，非論其世、知其人、具見其表裏，則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館某氏，其家有列朝「實錄」；吾默識暗誦，末敢有一言一事之遺也。長游四方，從故家求遺書，旁及郡志邑乘、雜家志傳之文，莫不網羅參互，而要以「實錄」為指歸；蓋「實錄」者直載其事與言，而無所增飾者也。因其世以考其事、核其言而平心察之，則其人之本末十得八九矣。然言之發或有所由、事之端或有所起而其流或有所激，則非他書不能具也。凡「實錄」之難詳者，吾以他書証之；他書之誣且濫者，吾以所得於「實錄」者裁之。子盍就吾所述，約以義法而經緯其文；他日書成，曰「此四明萬氏所草創也」，吾死不恨矣』！蓋先生以遺民自居，而即任故國之史事以報故國；其至京師，特以群書有不能自致者，必資有力者以成之。其心事類元遺山，其潔身非遺山所及也。其後乾隆中，大學士張公廷玉等奉詔刊定「明史」，皆以「史稿」為本而加增損焉；先生之志，於是為不負矣。
110	其初至京師也，時議意其專長在史。及徐尚書乾學居憂，請先生纂「讀禮通考」，自國恤及家禮，「十四經」之箋疏，「廿一史」之志傳，漢、唐、宋諸儒之文集、說部，無或遺者；又以其餘為「喪禮辨疑」四卷、「廟制折衷」二卷。乃知先生故深於經，徐公因請編成「五禮」之書二百餘卷。當是時，京師耆彥雲集，各以所長自見；而先生最暗淡，自王公以下爭相從問「古儀法」。月再三會，聽講者當數十人；錄所聞共講肄，莫不呼曰「萬先生」。而先生與人還往，其自署祗曰「布衣萬斯同」，未嘗有他稱也。故督師之姻人方居要津，乞史館於督師少寬假；先生屢數其罪以告之。有運餉官以棄運走道死，其孫以賂乞入死事列；先生斥之。父友馮侍郎躋仲諸子沒入勛衛家，先生贖而歸之。以康熙壬午夏，卒於王尚書史局中，年六十；門人私謚曰貞文。
111	先生於前史體例貫穿精熟，指陳得失，洞中肯綮；劉知幾、鄭樵不能及也。馬、班史皆有表，而「後漢」、「三國」以下無之；劉知幾謂無關得失。先生則曰：『史之有表，所以通紀、傳之窮；有其人已入紀、傳而表之者，有未入而牽連以表之者；表立而後紀、傳之文可省。讀史不讀表，非深於史者也』。所著「補歷代史表」六十卷，又「紀元匯考」四卷、「安季忠義錄」十六卷、「南宋六陵遺事」一卷、「庚申君遺事」一卷、「河源考」二卷、「河渠考」十二卷、「儒林宗派」八卷、「石經考」二卷、「石鼓文考」二卷、「群書疑辨」十二卷、「書學匯編」二十二卷、「周正匯考」八卷、「歷代宰輔匯考」八卷、「石園詩文集」二十卷；而「明史稿」及「讀禮通考」，別為書。先生在京師攜書十數萬卷，及卒，旁無親屬，編修錢名世以弟子為喪主，兼取其書去；時論薄之。
112	——見原書卷三十二經學頁三上。
113	毛奇齡附陸邦烈
114	先生名奇齡，字大可、一字齊于；又名甡、字初晴，學者稱西河先生；蕭山人。生時，母張夢番僧持度牒入門。四歲，母口授「大學」，即成誦；乃授書，使循所讀自認之，一再周無不識者。時以篇首後、厚、後三字形異音同為問，具語之；即欣然以解。既就塾，讀「論語集注」至「有子孝弟」章，愀然請罷讀；問何故？則曰：『性中止有仁，曷嘗有孝弟；此言不忍聞也』！師大奇之。總角，補諸生；與伯兄萬齡齊名，人呼「小毛生」，華亭陳公子龍評為才子之文。
115	會明亡，哭學宮三日。時山賊起，先生竄身城南山；與同縣沈禹錫、包秉德、蔡仲光為四友，築土室，讀書其中。順治三年，王師下江南，杭州不守；山陰鄭秀才遵謙與餘姚熊給事汝霖、孫副使嘉績、上虞徐尚書人龍括閭左為民兵，截江抗王師。會武寧侯王公之仁、保定伯毛公有倫初以備倭軍寧波，至是引軍西，與民兵合，號「西陵軍」；共推魯王監國。保定伯至蕭山，移檄購大、小毛生；徐尚書薦授先生監軍推官，力辭之。當是時，馬士英奉故福王太后奔杭州，竄方國安軍中，號「方馬軍」；與西陵軍相犄角。先生謂保定曰：『方、馬，國賊也；明公為東南建義旗，何可與二賊共事？請絕之』！國安聞言大恨，欲甘心焉。幾被獲，脫之龕山；時保定弟有俶為靖南將軍，軍龕山也。
116	唐王建號福州，黃公道周以蠟書招先生，又辭之。亡走山寺，祝發披緇，匿坑中。王師破江東，戮留髮者，先生以髡免；歸，母夫人泣曰：『吾向夢僧寄度牒生兒，今竟然矣』！
117	先是，明季士林好為社；先生品目過嚴峻，人多忌之。至是，選越城詩；會稽庶常王自超從賊中歸，投以十詩，選其四。中有「鄆城夜走」及「哭周介生赴西市作」，先生以右丞、司戶評其篇。庶常大恚，謂誣其從賊；乃聚諸出社者，首先生抗命、今複抗試，且以浮、屠居士林骫壤名教，罪當死。讞者察其枉，得不坐。
118	順治八年，複諸生籍；怨家猶洶洶。布政使張某以從賊歸，命為今官；構者讒先生，張大恨，屬提學仍黜其籍。先生嘗效元人作詞曲自娛，提學摘其語以為訕謗謀訐而殺之；制府冤之，置不問。仇者憤不得雪，適姻戚有負□丁責者，忽擢先生於途，責以代償，擁而渡江；鄰人追至西陵渡，纂之還。次日，購道殣橫所纂處，謂『毛生聚眾殺營兵』；籍捕四出。乃變姓名為王士方；將出亡，仲兄錫齡出「周易」，泣授曰：『古賢處憂患，必知「易」；汝知此足矣』！先生跽受教，乃避地靖江之海陵。
119	逾月渡淮，飲古人所，有客目攝之。酒半，牽之入旁舍勞問，則故靖南將軍有俶也；具言保定死，武寧已殉節，而己以亡軍幸免，將要赴彭城。值山陽令朱禹錫聞先生至，款之；而吏部郎張新標有名園，中秋夜，會客數十人，伎樂合作。先生倚醉，扣盤賦「明河篇」，凡六百餘言。及旦，傳寫殆遍。施愚山參議還自京師，見之驚曰：『此必吾友毛生者也』！於是之齊，之楚，之鄭、衛、梁、宋，作「續哀江南賦」萬餘言。嘗登嵩山，越數峰，遠望淒愴，不能上；曰：『吾力衰矣！傷哉！貧且多難，芒芒者安歸乎』？乃複之禹州，寓故懷慶王邸之白雲樓；作「白雲樓歌」。未匝月，都下伎館酒樓競傳唱，仇者偵知之；去之嵩山，匿道士土室中。苦無書，夜起旁徨，假寢而泣；夢有告之者曰：『盍之嵩陽問之』！逾月，過嵩陽廟市無書，惟高笠僧貽書一帙，則古也。先生憶夢心動，叩所自來；曰：『吾遼人也；天啟末，全家死於兵，遂祝發竄海濱。少受學義州賀凌台先生；凌台為賀黃門欽之孫，講學醫巫閭，以「大學」古本授予曰：「古學之失傳，由不知本也。「大學」不云：壹是皆以修身為本乎？本該體用而統心意及家、國、天下。必正心、誠意而學，乃有體；必齊家、治國、平天下而學，乃有用。北宋祖陳博之學，講性命而略事為，則專內遺外，不知有身；南宋宗程頤之學，就事物以求心性，則登枝逐流，並不知有本。夫格物者潔量本末，本諸身也；致知者審度先後，以身先之也。「中庸」以誠意為誠身，「孟子」以存心為養其大體：是正心、誠意，無非身也』。先生受學，心契之。已而應湖西施參議之招，設講鷺洲書院。楚人楊洪才恥庵來講姚江之學，使君雅不善姚江，謂不宜舍事物、求心性；恥庵不之辨。會午食，使君曰：『不遷怒，實難。吾昨責官庖以闕供也，今又責之，直遷怒矣；宜何以治之』？恥庵乃舉手肅四座曰：『若此者，可仍求之事物否』？時四座闐然。先生大悟，即下拜曰：『受教矣』！歸而惺然坐，通夜不寢。逾年，客崇仁、又客淮西，留三年。淮人有知小毛生者，先生曰：『吾非小毛生，乃毛牲也』。是時赦屢下，先生禍已解。
120	康熙十七年，詔舉博學鴻儒；先生入都，馮文毅溥闢館相待，而李文定天馥留先生主其家。時應召者駢集，馮公大會城東萬柳堂，先生援筆作「萬柳堂賦」，推座客第一。及試，聖祖方幸霸州，攜諸卷親覽；翼日，下三相國公閱。上忽問曰：『媧皇補天事，信乎』？蓋先生卷中用此語也。眾未對，馮公奏：『「淮南子」有之』。上曰：『徙記事邪，則「楚詞」、「列子」早及之；何止「淮南」！第未知傳信何如耳』？馮公複奏：『賦主鋪張古籍，宜可用』！於是先生列上卷，授檢討；纂修「明史」，鬮題得宏、正兩朝「紀傳」，具草二百餘篇。時聖祖精韻學，剖晰精嚴。關中李檢討因篤與吳門顧處士炎武竭終身之力講音韻，然卒狃於陸氏切韻二百八部之說；先生詘之。嘗與檢討飲文定宅，論韻不合；李公曰：『吾少讀箕子「麥秀歌」，惡其無韻；故凡遇論韻者，吾必曰：「能押是則言敢請」』。檢討未即對，先生曰：『「禾黍油油」者，尤也；「不與我好」，則蕭、肴、豪，尤之通也。好者，尤三聲也』。『有証乎』？曰：『有。「詩」云：「無言不讎，無德不報』。『請益』！曰：『「易」云：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥」』。公曰：『善』！檢討笑曰：『韻有四聲，未聞三聲也』！先生曰：『四聲起於齊周顒，而沈約成之；古無有也。古人自為韻，而多以平、上、去三聲韻互相通押，謂之三聲。不讀「虞廷賡歌」有「股肱起，元首喜，百工熙」乎？不讀「蔓章」詩有「零露漙，清揚婉，適我願」；「彤弓」詩有「受言藏，中心貺，一朝饗」』乎？公與檢討乃大服。先生著「古今通韻」十二卷進呈，上幸南海子，攜書行，覽之稱善；有旨宣付史館，並飭禮部知其事。其後，嶺南楊生進沈約「原韻」十六卷；上疑其偽，特命取皇史宬所藏「通韻」本付閣臣參校；以不合斥去。丹陛樂者，黃門鼓吹曲也；設筍簴於午門旁，太常典之。而其曲多誤，上命更定之；掌院陳公廷敬以列代樂章配音樂議屬先生，條上多所採用。先生於音律有神悟；二十三年，上諭群臣以徑一、圍三、隔八相生之法，先生遂極意搜討，作「聖諭樂本解說」、「皇言定聲錄」及「竟山樂錄」思進之，太常眾阻之。三十八年，上複南巡，先生進「樂本解說」刻本；詔傳先生至行在朝門獎勞，並敕改刻本訛字，宣付專行。時蠡吾李𤧴走三千里受業凡三日，盡得其五音、二變、四清、七調、九聲、十二管並器色旋宮之法；先生大驚，遂盡出所著令校輯焉。時值北郊定配位，太常卿徐元珙謂『南郊南向，則三祖配位固宜以東設西向為一配、西設東向為二配，又東設西向為三配；其日月星辰諸配，亦皆始東設而次西設。何則？以崇左也。至北郊北向，則向所為左者、今在右矣。乃三祖配位一如南郊，始東設而次西設，其山林川澤亦如之；則在昭穆為顛倒而在左右為偏戾，於禮不合』。疏上，詔學士徐公幹學、韓公英議覆。上實無改意，而翰林官多各持一議。李文定特召問先生；先生曰：『南部尚左，故南向而配先左，此東設者，南向之左也。北郊尚右，故北向而配先右，此東設者，北向之右也』。曰：『此亦有言之者矣。特以左右言，則一左、一右似乎有分；而以東西言，則一東也。天下有南北異向，而一東、一西可同偏之禮乎』？曰：『有之』。『在何經』？曰：『在「曲禮」。「禮」曰：席南向北向，以西方為上；東向西向，以南方為上』。語未竟，李公撫掌曰：『有是哉！經之無所不備也。然則仍舊貫而已矣』。議遂定。先生尋乞病歸。越三年，聖祖南巡，謁禹陵；先生迎駕西陵渡。上遙見先生，遣侍衛勞問。比還送駕，上駐馬問所苦，複勞之去。及三巡江、淅，先生謁行在，年老矣；命起立勿跪，且賜御書一幅。時皇太子隨駕，亦賜書屏、聯各一。其蒙恩遇如此。
121	先生嘗痛「易」學未明，太史占筮見之「大傳」及「春秋傳」者並失傳。而仲兄有「五易」之說，以移易為文王、孔子造卦象詞，為春秋史官立變解占所自始；遂推衍其義，作「仲氏易」三十卷、「推易始末」四卷、「春秋古筮書」三卷、「河洛原舛編」一卷、「太極圖說遺義」一卷、「易小帖」八卷、「易韻」四卷、「尚書廣聽錄」五卷、「舜典補亡」一卷、「古文尚書冤詞」八卷、「國風省篇」一卷、「毛詩寫官紀」四卷、「詩札」二卷、「詩傳詩說博義」五卷、「白鷺洲主客說詩」一卷、「婚禮辨正」一卷、「廟制折衷」二卷、「大小宗通繹」二卷、「辨定祭禮通俗譜」五卷、「喪禮吾說篇」十卷、「春秋毛詩傳」三十六卷、「春秋條貫篇」十一卷、「春秋屬辭比事記」十卷、「春秋簡書刊誤」二卷、「論語稽求篇」七卷、「大學証文」四卷、「大學知本圖說」一卷、「四書剩言」四卷、「聖朝樂本解說」二卷、「皇言定聲錄」八卷、「竟山樂錄」四卷、「大學問」一卷、「孝經問」一卷、「周禮問」二卷、「明堂問」一卷、「學校問」一卷、「郊社禘祫問」一卷、「經問」十八卷、「彤史拾遺」六卷、「武宗外紀」一卷、「後鑒錄」七卷、「蠻司合志」十五卷、「古今通韻」十二卷、「後觀石錄」二卷、「越語肯綮錄」二卷、「蕭山縣志刊誤」三卷、「湘湖水利志」三卷、「杭州志三詰三誤辨」一卷、「杭州治火議」一卷、「詩話」八卷、「詞話」三卷、「天問補注」一卷、「曾子問講義」四卷、「韻學要指」十一卷、「策問」三卷、「表」一卷、「雜說」十卷、「文」一百三十三卷、「詩」五十六卷，合四百九十有八卷。
122	先生少負奇才，說經長於辨駁，多與宋儒鑿柄，而雄辨足以濟之；晚益樂「易」。好獎借後進，或疑其歷詆古人，使氣難近；及親炙，乃爽然出意外。侍使曼殊艷而工詩，諸名士為文張之；晚歲悼亡，忽忽不自得。先生每作詩文，必陳書滿前；及伸紙疾書，或反不用一字。夫人陳氏心妒，以曼殊故，輒詈於人前曰：『公等以毛大可為博學耶？渠作七言八句，亦必獺祭乃成』。先生笑曰：『握筆一次、展卷一回，積久自能賅博；婦言不足聽也』！嘗僦居屋三間，左右庋圖史、寓眷屬，而中為客次。先生日著書其間，筆不停揮；請業者環坐，問隨答，井井無一誤。夫人在室中，時或詬詈，先生複還詬之；殆五官並用者。始寧女士徐昭華讀「灝中集」，感嘆願受業，稱都講焉。琉球使者過杭州，以兼金購文集，且求見；先生其名動海外若此。自明以來，申明漢儒之學，使儒者不敢以空言說經，實先生開其先路。其文縱橫博辨，傲睨一世；與其經說相表裏，自成一格，不可以繩尺求。然議論獨到處，卒不可廢。詩次於文，要亦我用我法，不屑隨人步趨者。
123	卒，年八十有五。以兄子遠宗後；康熙庚午進士。弟子陸邦烈、盛唐、王錫、章大來等，著錄者甚眾。
124	邦烈字又超，平湖人。嘗取先生經說所載，為「聖門釋非錄」五卷；謂聖門口語，未可盡非雲。
125	——見原書卷三十二經學頁四上。
126	魏禧附兄際瑞、弟禮
127	寧都三魏，伯曰祥，字善伯，改名際瑞；季曰禮，字和公；而叔子先生禧尤著。先生字冰叔，號裕齋。父兆鳳，字天民；以孝聞，居喪哀毀如古禮。家故饒於財，好施與，急人之難逾於己。崇禎初，薦學、征闢，皆不就；學者稱之曰徵君。
128	先生負異稟，年十一為諸生。甲申之變，愍帝死社稷，先生號慟，日哭臨縣庭，憤吒不欲生。謀從曾給事應遴倡義兵，不果；乃棄諸生服，隱居教授。先生形幹修頎，負才略。善擘畫理勢，事前決成敗，懸策而後驗者十常八九。方流賊之熾也，承平久，人不知亂，且謂寇遠猝難及。先生獨憂甚，移家翠微峰。峰距寧都四十里，四面削起百餘丈；中經坼，自山根至頂若斧劈然。緣坼鑿磴道，梯而登，因置閘為守望；士友稍稍依之。而彭士望躬庵、林時益確齋亦至，皆與先生立談定交，挈妻子來家翠微；世所稱易堂諸子也。其後數年，寧都被寇，翠微峰獨完。先生既謝諸生，益肆力古文辭；喜讀史，尤好左氏傳及蘇洵。其為文主識議，凌厲雄傑；遇忠孝節烈事，則益感慨，摹畫淋漓。
129	年四十，乃出游，涉江逾淮至吳越，思益交天下奇士；於吳門交徐枋、金俊明，西陵交汪渢，乍浦交李天植，常熟交顧祖禹，毗陵交惲日初、楊瑀，方外交藥池、槁木，皆遺民也。當是時，南豐謝文洊講學程山、星子宋之盛講學髻山，弟子著錄者皆數十百人，與易堂相應和。論者謂西江自歐陽、鄒、魏宗陽明講性學，陳、艾依複社工帖括，其聲力氣焰皆足動一時；易堂起，獨以古文實學為歸，風氣一振，由先生為之領袖雲。
130	康熙戊午，詔舉博學鴻儒，先生被徵；以疾辭。有司督催就道，不得已舁疾至南昌就醫。巡撫疑其詐，以扳扉舁至門，先生絮被蒙頭，臥稱疾篤；乃放歸。後二年，赴楊州故人約，卒於儀徵；年五十有七。其婦謝氏，絕食十三日以身殉。彭躬庵及其未死時，執贄拜床下，奉為女師。
131	易堂九子，自三魏及躬庵、確齋外，曰李騰蛟成齋、邱維屏邦士、彭任中叔、曾燦青藜，敦古友誼如骨肉子弟，無恆父師。高僧無可嘗至山中，嘆曰：『易堂真氣，天下無兩矣』！無可，明檢討方公以智也。凡戚友有難進之言或處人骨肉間，先生批卻導窾一言，輒解其紛。或訝之；先生曰：『吾每遇難言事，必積誠累時與其精神相貫注，夫然後言』。所著有「文集」、「日錄」、「左傳經世」諸書。
132	伯子性敏善，強記。為諸生，於兵刑、禮制、律法，皆能窮析原委。遇難事，剖決如流。
133	客潮鎮劉伯祿幕時，大兵圍潮久不下，主兵者怒；約城下曰：『盡屠之』。伯子力言於劉，劉叩頭力請；乃免。
134	範忠貞公撫浙，禮為上客；凡蠲荒、賑飢諸善政，伯子宣力為多。康熙丁巳，賊將劉大任踞贛，當事議撫之；大任揚言：非魏善伯來，吾不信也。時伯子客總兵哲爾肯所，遂遣之。友人及諸弟皆勸弗往；伯子慨然曰：『鄉邦之禍烈矣，願拌此身圖之』！遂往。甫入營，官兵遽從東路急攻；大任疑賣己，曰：『先生來，將為賈林乎？抑效酈食其也』？伯子無以應，被拘留十月。大任變計走降閩，拔營日，伯子遂遇害。
135	子世傑字興士，邑諸生。聞變，徒跣往迎喪，拔佩刀自刎；左右持之，遂日夜椎胸哭。死血結少腹下、目上，眴僂不能立，呼號二十日而死，年三十有三；人比之何炯、謝蘭云。伯子著「文集」十卷、「雜俎」五卷；興士所著，曰「梓室詩文集」。
136	季子少叔兄五歲。父命叔子授以書，笞罵皆樂受；曰：『叔兄愛我也』！比弱冠，更刻苦自勵，學日進；兩兄儼然以畏友待之。
137	既棄諸生，乃益事遠游。歷閩、粵，渡海達瓊崖；北抵燕京，返轍夷門，過洛陽；南浮漢、閱沔，入秦關、涉伊水，經鳳、滁道中：足跡幾遍天下。所至必交其賢豪，尋訪窮岩遺佚之士。嘗省故人於韓城，往觀砥柱三門。聞高士彭荊山居華山絕險，直上四十里；手鐵紐、躡飛磴訪之，高韓昌黎痛哭處十里。慷慨性好義，所得金輒隨手盡。居翠微峰頂，榜曰「吾廬」，更以自號。年六十六，卒。有詩、古文集。
138	子世效，字昭士；世儼，字敬士：皆有集，能世其家。
139	——見原書卷三十七文苑頁一上。
140	王猷定附陳宏緒、徐世溥、歐陽斌元
141	王先生猷定，字於一，號軫石；江西南昌人。選拔貢生。父時熙，明進士，官太僕卿。天啟中，名在東林。
142	先生工詩、古文，為人倜儻自豪。少時，馳騁心伎，狗馬、陸博、神仙迂怪之事，無所不好；故產為之傾。晚寓淅中西湖僧舍。為文多鬱勃，如殷雷未奮；又如崩崖壓樹，丫槎盤礡，旁枝得隙突然幹霄。書法亦重一時。自明季公安、竟陵之說盛行，文體日瑣碎；先生與新建陳士業、徐巨源、歐陽憲萬輩均能獨開風氣。所著曰「四照堂文集」。
143	士業陳姓，名宏緒，號石莊。父道亨，明進士，官兵部尚書。楊忠烈漣以劾魏閹削籍，公抗疏申救，不納；遂投劾歸。卒，贈太子少保，謚「清襄」。
144	士業性警敏，家集書萬卷，晝夜講肄。以任子，薦授晉州牧。時真定屬邑多被兵，閣臣劉宇亮出督師，欲移師入晉州；士業拒不納，遂被劾。緹騎逮問，士民哭闕下，頌其保城功；得釋。謫湖州經歷、署長興、孝豐二縣事，有惠政；尋免歸。
145	入本朝屢薦不起。居章江，輯「宋遺民錄」以見志。著有「石莊集」、「恆山存稿」、「寒衣集」、「周易備考」、「詩經、尚書義」等書。
146	巨源名世溥，姓徐氏。父良彥，明進士，官宣大巡撫。忤崔、魏，削籍，戍清浪。崇禎初，起大理卿，遷工部侍郎。
147	巨源年十六，補諸生。時東鄉艾南英以文名，與巨源約為兄弟；江左錢謙益、姚希孟、里中萬時華輩皆以杓鬥歸之。明南贛巡撫潘曾紘得祥符王維儉所修「宋史」，屬巨源及晉江曾異撰重加更定；巨源才雄氣盛，一往自遂。屢躓於鎖闈；入本朝，遂絕意進取。
148	順治初，溧陽相枋政，欲修征闢故事；直指使親式其閭，又作手書遺司理持禮幣往山中致之，拒不納。所著曰「榆溪集」。
149	歐陽憲萬，名斌元。幼奇慧，讀書目十行下，終身不忘。為諸生，受知學使蔡忠襄懋德、侯忠節峒曾，二公皆禮以國士。姜公曰廣、楊公廷麟尤相推重，稱為奇才博學王景略之亞。與樂平王綱、南昌彭士望為兄弟交，講求經濟，以學業相砥鏃。
150	嘗為南左司馬呂公大器草疏劾馬士英二十四大罪；又嘗佐督師史公可法幕府，史公薦擢推官。士英知呂疏出君手，銜之；擯弗用。
151	尋歸隱。順治乙丑卒，年四十四。有「文集」十二卷。
152	——見原書卷三十七文苑頁三下。
153	丁澎附陸圻、柴紹炳、毛先舒、毛際可、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊
154	丁君名澎，字飛濤，號藥園；浙江仁和人。順治十二年進士，官禮部郎中。
155	少有雋才，與弟景鴻、濚並稱三丁。吳梅村贈詩，有「兄弟文章入選樓」之句。早歲有「白燕樓詩」流傳，吳下士女爭採摭以書衫袖。婺州吳器之贈詩云：『恨無十五雙鬟女，教唱君家「白燕樓」』！其為時傾倒若此。初，與同里陸圻、柴紹炳、毛先舒、孫治、張綱孫、吳百朋、沈謙、虞黃昊、陳延會諸君稱西冷十子。通籍後，與宋荔裳、施愚山、張譙明、周釜山、嚴灝亭、趙錦帆酬唱日下，又號燕台七子。後以事牽累，謫居塞上者五年。卜築東岡，躬自飯牛，吟嘯自若。所作詩，語多忠愛，無怨誹之意；其所養可知矣。著有「扶荔堂集」。
156	陸圻字麗京，一字講山；居錢塘。少與弟階、培，感以文章經世自任；海內稱三陸。又與陳君子龍等為登樓社，世號西陵體。事親孝，刲股療母病，久而知醫。莊、鐘史禍作，麗京與查繼佐、範驤皆被株連；事白，嘆曰：『今幸得不死，奈何不以餘生學道耶』！
157	弟培，進士，官行人；死甲申之難。麗京親歾後，棄家遠游，不知所終。子寅，往來萬里，尋之數年，卒不得，竟以死；時稱其孝。
158	麗京生平不言人過；有語及者，輒曰：『我與汝姑自盡，毋妄議他人為』！著有「威鳳堂集」、「西陵新語」、「詩禮二編」。
159	柴紹炳字虎臣，號省軒；在西冷十子中文名最著，持躬尤端謹。有「省軒集」。
160	毛先舒字稚黃，一字馳黃。出陳臥子先生門，又嘗從念台劉子講學。其詩音節瀏亮，有七子餘風。著「聲韻叢說」、「韻學通指」、「韻白」、「匡床撰書」、「聖學真語」、「小匡文鈔」、「思古堂集」、「螺峰說錄」、「東苑文鈔」、「蕊雲晚唱」諸集。與西河、鶴舫齊名；時人謂曰：『浙中三毛，文中三豪』西河自有傳。
161	毛鶴舫名際可，字會侯；遂人。順冶十五年進土，官彰德府推官。其學不及西河之博，亦不至如西河之悍僻；古文瓣香南豐。所著曰「松皋全集」。
162	孫治字宇台，錢塘人。以著述稱於時；其文如商彞、周鼎，剝蝕之餘光怪益露。生平篤友誼。陸驤武死，以孤女托，為擇吳檢討任臣妻之；又為立嗣，以甥女嫁焉。吳錦雯宰南和，客