1  | 鬻譙一謂遺門 |
| 2 | 歎簿四陣全書麟曩爐韋 |
| 3 | 袁毫畫霍 |
| 4 | 曩曩舊襲助 |
| 5 | 總愁唱進宦朱給 |
| 6 | 校對喜詔簫襄 |
| 7 | 掌量囂重 |
| 8 | 輒驗飄泗墟鑿濫噬臨魏疆爛馴淵麟懈開源蟬驥錮鋤鱗宋董措撰囂三震韓羈儼剛擇馳則融一山種圉霞弊蘭雕障苴調腥簿一輒猶靈蟬顯寫續灶韋蔓之嘗簫襄霜酣霧霸寶靈義襄鼎之後長子傳繡麟惻窮總位號渚翻務懈害吞之王序卦取其重代 |
| 9 | 讎隴麟綱樹競為禍總翻蕪癰臺穿苞空發蔭之下動而上若也故為震震動也不曰動看震有動而奮發震驚臺藝彈之交豪而戍震生物之長也故為長男其眾則為雷其羔肺為動雷有震奮之象動為驚懼之義 |
| 10 | 震亨 |
| 11 | 傳陽生於下而上進有亨導義未震為動為恐懼為有主震西會發動而進懼而修有主而保大皆可以致亨故震則有亨 |
| 12 | 震束就號簋星巫愧黑甲震動之來財恐懼不敢自寧旋顧周慮顯兢就然也跪窺顧慮不安之貌蠅虎謂之親者 |
| 13 | 以某周環顧慮不自寧也處震如是則能保其安裕故笑言巫巫巫巫十屏尺和遭之貌震驚百里不喪己鬯燥蠅恢 |
| 14 | |
| 15 | 爛雪履雪麥動之大而處之之道動奉尺者苗事右雷震為雷故弘雷言雷導震動驚及百里之遠人元不懼而自朱雷聲所反百里也唯宗廟祭祀執匕豐者則不至於喪失人之致其誠敬莫如祭祀匕以哉稟實升之於俎鬯以灌地而降神方其酌裸以求神薦牲而祈饗盡其誠叢之心則雖雷震之威不能使之懼而失守故臨大震懼能安而不自失者唯誠毅而己此處震臺迅也卦才元取故悍呂處震之道 |
| 16 | 木義震動也憲爐生於露違丁震而動也其象為雷其屬為長童震有亨道震來當震之來時也就號恐懼驚顧之貌震驚百里以雷言匕所以舉鼎寄警以秬黍酒和棋蹇所以灌地降神看也不喪己鬯以長子言也此卦之占為能恐懼則致福而不失其所主之重 |
| 17 | 朱氏附錄震蠢既就是震之哲震得來如此口十又常似那震來時就乾地便能笑言噬亞到得震驚百里也不喪已電豐籍鳳相連傚言中說下來豐震未便說到誠敬處只是說臨太震懼而不失其常主器之事末必蒙辭便有此意看來只是傳中方說口問伊川言臨木震懼能安而不自失惟誠敬而己處震之道固當如此若出於不測驚動莫不害事否豐右誠乾至自是不梧纏驚則賀是有問斷 |
| 18 | 象曰震亨震來號隴恐致福也笑呂巫盤後有則也傳震會有亨之義姬由卦才震來而能悲懼自修自慎則可反致福吉也墓星亞三自若也由能恐懼而後自處有法則也有則則安而不懼矣處震之道也 |
| 19 | 岑表震晝震有亨遺不待言也震來號龍恐致福也璧響星攝後有則也恐致福恐懼以霧袖也則法也 |
| 20 | 雪蟹寫百里驚違而懼邇也 |
| 21 | 傳雷之震及於百里囂竇驚邇者懼言其感遠火乙 |
| 22 | 越 |
| 23 | 出可以守宗廟社稷以為祭主也傳表文脫不喪已鬯一句卦辭云不喪己鬯本謂誠敬之至威懽不能使之自失家以長子宜如是因承上文用長子之蓋蒲滯脾之謂導六盛攸能不喪已鬯剡君出而可以守宗廟社稷為祭主也長于如是而後可以守世祀承國家也杏藝枉子以為適也盡脫不喪已鬯四字令從之出謂繼世而主祭也或至即豐字蠢段朱氏附錄震亨至不喪已鬯作一項看後面出可以為宗廟社稷又傲制看震便自走亨震來隴就是患懼顧慮而後便墓星唾震驚百里便也不喪己豐文王語以是解震亨互豐送又自說長子事釜之語簡量精切孔子之書方始條暢須折開看方得 |
| 24 | 象曰游雷震君寸以恣懼修省傳游重襲也上下皆震故為游雷雷重仍則威益盛君子觀游雷威震導篆盤權自脩飭循省也君于畏天之威刑修正其身思省其過咎而改之不唯雷震几遇驚懼之事皆當如是初九震來號隴後笑呂巫攝吉傳初九成震之喜蔡震考也在卦之下常服富什初也知震導來當震嘉董蜚為恐懼而因旋顧應就就然不敢寧止則終必保其妄吉故後笑呂盟亞也 |
| 25 | 木義感震之王處震之狎政其占如此象甲震來蹴就恐致福也笑言醒攝後有則也傳疊蠶書能恐懼周顧則元患矣是能因恐懼而反致福也因恐懼而自修省不敢違於法度是由震面俠有法則故能保其安吉而笑言盟湮也六二震來厲億喪且躋丁兀陵勿逐七日得傳又二居中待正喜處震若也面來初豐剛尤震之主震剛動而上奮孰能禦之厲猛也危也彼來阮猛則己處危矣億度已貝所有之資也躋升也九陵陵之高也逐往追也以震來之厲度不能當而必喪其所有則升至高以避之也兀言其重商陵之重尚之至也兀重之多也如兀天兀地也勿逐七固得六之所貴者中正己遇震懼之來雖量勢巽臺尋其中正元自失也億知必喪也故連避以自守過則復其常奏楚勿逐而自得也逐即物也以己即物失其守矣故戎勿遙避璋百守處震之大方也如二若當危懼而喜處考也卦位有八七乃更始事既終時既易也不失其守雖開時不能禦共來然時過事己則復其常故云七匡尋 |
| 26 | 秉 |
| 27 | 未露丁乘初九之剛故當震之來而危厲也憶字番評又當喪其貨且而升於几陵之上然柔順中正足以自守故不求而自獲也此爻占具眾中但九陵七圓之象刑未詳耳 |
| 28 | 朱襲操亡木甚可院尺渠是喪了貨貝又被人起上高處云只當固守便好口有以億作噫字解底 |
| 29 | 象甲震來厲乘剛也 |
| 30 | 傳當震而乘剛是以彼厲而己危震剛之來其可禦乎 |
| 31 | 六三震蘇蘇震行兀青 |
| 32 | 傳蘇蘇禮乳綏寵自災之狀三以陰居陽不正處不正於平待呂不能安況處震予故某震懼而蘇蘇然若因震懼而能行去不正而就正則可以元過晉過己二行則至四正也動以就正為喜故匈勿逐刑自得三能行則元青以不正而處震懼有音可知 |
| 33 | 木蓋霞蘇緩散自失之象豫窟陽當震時而居不正是以如此占看若因懼而能行以去典不正則可以元音矣 |
| 34 | 象曰雷怪蘇蘇位不當也 |
| 35 | 德其悲懼自失蘇蘇然由具所處不當故也不中不正其能妄丁 |
| 36 | 尤四蜃迢泥傳尤四居震動之時不中不正處栗失剛健之道居四元中正之德陷溺於重陰之間不能自震奪考也故云遂泥泥滯溺也以不正之陽而上下重冰軍女能免於泥平晉元反之音嵩肢震懼盟盎蚩了也欲震動則莫能奮也震道亡矣豈復能丞了也太義以剛處柔不中不正陷於二陰之間不能自震也遂考元反之意泥滯溺也棗屢囊范未光也 |
| 37 | 傳陽若剛物震考動義以剛展動木有光亨之道乃失其剛正而陷於重陰覺鳶薨豈能光也云未光見陽剛本能震也以失德故泥耳六五震往來厲億元喪有事 |
| 38 | 傳八五雖以陰居陽不當位為不正然啟栗居剛又得中乃有中德考也不朱中則不違於正矣所以中為貴也諸卦二五雖不當住多以中為美二四雖當位或以不中為過中常重於正也蓋中則不韋霧正正不必中也天下之理莫喜於中於一六五可見五之動上往則裏不可廣動之極下萊刑犯剛是往來皆危也當君位為動之主隨宜應變在中而己故當億度元喪失其所有之事而己所有之事謂中德苟不失中雖有危不至於凶也億度謂圖慮求不失中己五所以危由非剛陽而元助若以剛陽有助為動之主則能亨哭往來皆危時則甚難但期於不失中則可自守以栗主動固不能致亨濟也木義以入居五而處震時元時而不危匕以其得中故元所喪而能有事也占考不失其中則雖危元喪夢 |
| 39 | 朱裔錄六玉是生於臺憲而死於安樂象曰震往來厲厄行也其事在中大元喪也傳往來皆厲行刑有危也動皆有危唯在元喪其事而己其事謂中也能不失其中則可自守也大元喪弘兀喪為大也 |
| 40 | 上入震索索視斐匿往凶震不于其躬于其鄰元咎婚簿寄言索桑洛反象 |
| 41 | 傳臺夢蒲索不存之狀謂其忠氣如是八以陰襄居震動之極其稱懼臺童置殫索也獲叟不安定貌忘氣索索則視澹徊徑以陰柔不中正之質而處震動之極故征則凶也震之友身乃于典躬也不于其躬謂未及身也鄰考導繁判者也能震懼於未反身之前刑不至於極矣故待元咎苟未至於極尚有可改之道震整渴變柔不固守故有畏作鄰戒驛能變之義鑒人於震繆定知懼能改之葬發犢勸深矣婚構所親也謂同動考有書有怨咎之呂也入居雲八上始為眾動之首今乃畏鄰戒驛不敢追與諸處震考具矣故婚嫡有昌也 |
| 42 | 未義以陰柔處震極故為索索翟霍芝象以是而行其凶必矣然能反某震未反身之時恐懼修省則可以元咎而亦不能免於婚構之有辜戒酉考當如是 |
| 43 | 象甲震索索中未待也雖凶元咎畏鄰戎巴傳所以恐懼自失如此然木得基中道也謂遇中匕使之得中則不至於索索矣極而復征則凶也若能見鄰苞向知懼變於木極之前則元咎也上入動之極震極則有變義己二棗 |
| 44 | 未葬醫遍明中心 |
| 45 | 一長下 |
| 46 | 送一逄良上 |
| 47 | 德圉尺序卦官窘動也物不可以終動止之故受之以良良者止也動靜相因動則有靜靜則有動物元常動之理良所以次震也艮者止也不曰止若良山之眾有安重堅實善霸止義苴灶乾坤之交三索匣代良憲勿居二陰之上陽動而上進之物既至於上則止矣陰若靜也上止而下靜故為良也然則與畜止之葬荷異曰畜止若制畜之冀縶止之也良止著安止之義止其所也程秦阿錄看歸華嚴經不如看夏卦經只言一止觀口口本云周薄寂謂口部法華經只涓脂固良卦可了 |
| 48 | 良其肯不獲某身行某庭不見其人元咎傳尺之所以不能安其止看動於欲也敬掌於前而求其止不可待也故良之道高良某背所見者在前而肯乃背之是所不見也於所不見則元欲以亂其心而止乃安不獲其身不見其身也謂忘我也元我則止矣不能元我元可止之道行其庭不見其人庭除之問至近也在皆則雖至近不見謂不交於物也外物不接內欲不萌如是而止乃待山之道於止為元咎也太羈霞止也熏窗止於二陰之上陽自升植而止也其夏為山取坤地而隆其上之狀亦山於極而不追之意也其占則必能止于皆而不有其身行其庭而不見其人乃元咎也業骨貫動物也唯背為典綱背則止於所當北也止於所當止刑不隨身面動季足不有某身也如是則雖行於處除有人之地而亦不見其全季六良某背而不獲窘買著止而止也行其庭而不見其人考行而止也動靜冬止其所而皆主夫靜焉所以得元咎也朱氏附錄人之四體皆能動惟背不動取止之臺我各止其所則廓然而大公口良其背便不獲其身不獲某身便不見其人行其庭對墓謚目只是對待輕身丞動物不蒲霸都是妄然而動斯妄矣不動自元妄口日韋丹背一句是腦故煮中言是以不獲某身行其庭不見其人四勻只略對口圖船六背渾只見得遭理合當如此入自家蓼不得看軍巍意不待不藉盡酉不于自家事違四句須是說良其背了靜時不樵主身動時不見其人所以家韓傳了亭亢以不獲其身至元咎也周先生所以說定之以中正仁糞駑主靜遭依舊只是就良其背邊龍下來口此段分作兩截卻是良其背不蘿軍夏為靜之止行其庭不見其人為動之止總說則良具背是止之時當其所止了所以止時負不獲某身行時自不見其人此三勺乃良其背之設驗口艮屋普不蕪途真是只見笥道理不見自家行其庭不見其人是只見笛道理不見簡人也口因說不獲某身曰如君典於仁臣止於忠但見得事熏皇不見此身之為利為害纔將此身預其問則遭理便壤了古人所以殺身戌仁合生取翼奢只為不見此身方能如此口不獲其身不得其身也猶吉討自家身己不得口欲出於身人才要一仲物事便須以身己去對副宅若元所欲則只德地平平遇便似元此身寫恢口行某庭不見其人內似不曾見人一般口問不耀剪身不見兵人奠是舜有天下而不與之意否曰不相似如所謂百官萬民貪染苴揭之眾飲水曲肱樂在其中萬變皆在人某實元田事口伊川謂艮某背為止於所不見竊患木然據家辭自解得分曉曰良兵止止其所也上句止字便走背字故下文便繼之云是以不復某身吏不再言良某背也止是當止之處下句止字是解良字所字是解背字蓋云止於所當工也所即主喜之地如君之仁臣之忠之類大渠看易縛謹守袁眾毒遷容目解得精密平易日伊川說良某背是止於所不見其意如說鬧邪如所謂制之於外以安其內如所謂姦聲亂色不留於聰明淫樂惡禮不接於心術此意亦自好但易之本意未嘗走如此口問伊川良其背傳云止於所不見又云不交於物則是元所見元所交方得其所止而安若有所見有所交時筌元可止之南眼矣曰溝導處元不見底意思周先生己悠地說是官偶看信富籍了祖傳如己語錄中有云周茂叔謂看一部華嚴經不如止看一良卦注云各止典所又看得止字好口明道曰與其非外而是內不若內妹之兩忘也說得最好便是不獲冥身行某庭不見其人不見有物不見有我只兄所當止也如為人君止於仁不知下面道如何只是我當止於仁為人臣止於敬不知上面道如何只走襲里於敬只認我解當止也以至父于兄弟夫婦明灰大事小事莫不皆然從伊川之說到不獲其身處便說不來至行其庭不見其人越難說只是止其所止更不費力口問伊川云內欲不萌外物不接如走而止乃得止之道似只說得靜中之止否曰然口問外物不接內欲不萌竊患外物元有絕而不接之理若拘拘然務絕乎物而求以不亂其心是在我都元所守而外為物所動則奈何曰此一段亦有可疑外物豈能不接但當於非禮勿視勿聽勿吉句動四看用力秉曰良止也時止則止時行則動靜不失某時其道光明 |
| 49 | 傅良為止止之道唯兵時行止動靜不以時則妾也不失兵時則順理而合糞藿物為理處物為義動靜今瑤我不失其時也乃其道之光明也君于所貴于時仲厄行止久速是也良體笠博玉贊光明之董我 |
| 50 | 木義跪釋卦名良之嘉蘭止也然行止各有其時故時止而止止也時待而行亦止也良體薦霄投又有光明之毒襄畜於良亦以輝光呂之朱氏附錄時止則止時行則行行固非止然行而不失英理乃止也戶問止有兩義棹所止之止是止義理之極行止之止則就人所為而毒曰然時止之止與字小得其所止之止止字大口問良之象何以為光明曰定則明凡人胃次煩擾則愈見昏昧中有定止則自然光明莊子 |
《所謂泰宇定而天光發是也》 |
| 1 | 良其止止其所也 |
| 2 | 傳良其止謂止之而止也止之而能止者由止得其所也止而不得工所則元可止之理夫子曰於止知其所止謂當止之所也夫有物必有則父止於慈子止於孝君工於仁臣北於敬萬物庶事莫不各有其所得其所則安失其所則悖聖各所以能使天下順治非能為物作則也唯止之各於其所而己 |
| 3 | 程氏附錄良思不出其位乃止其所也動靜不失其時皆山其所也良其背乃止也背元欲元思也故可止口良其止止其所也各止其所父子止於恩君臣北於義芝謂良某背止於所不見也口良卦只明使萬物各有止分便定良其背不獲某身不見其人口良其背止欲於元見若欲見於彼而止之所施各異若艮其山止其所也止各當其所也聖人所以應萬變而不窮如作者事各止當其所也若鑒在此而物之妍 |
| 4 | 姓自見於彼也聖人不輿馬時止則止時行則行時行封時止而言亦共其所也口良其止止其所也八元有善而舉之四凶有罪而誅之各止兵所也釋氏只曰止安知止乎口釋罷紛尋羲定聖人便言止物之好須遭是好物之惡須道是惡物自好惡關我迢裏甚事冀鷹記翦徂恥只是定更元所為然物之好惡亦自在裏故聖人只三止所謂止如人君止於仁人臣止於敬之類是也易之良昌止之義默良其止止其所也呂隨其所止而止之人多不能止蓋人萬物皆備遇事時谷因某心之所重看更五而出纔見得達事重便有言事竇右能物各付物便自不出來也 |
| 5 | 上下敵應不相與匕 |
| 6 | 傳以卦才言也上下二體以敵相應元相與之義陰陽相應則情通而相與乃以其敵故不相與也不相翼則相肯為良其背工辜我也是以不獲某身行其虔不見其人元咎也傳柏背故不獲某身不見其人是以能止能止別元咎也 |
| 7 | 木義此釋卦辭易背為以明背即止也皆著止之所也以卦體言內非之卦陰陽敵應而不相與也不相輿則內不見己外不見人而元咎矣見氏云良其止當依卦辭作背 |
| 8 | 朱氏附錄程傳云能使天下順治非能為物作則也帷止之各於其所而己此意卻最解待分明良其背恐只當如此說良其止便是良其背經文或誓字誤作止字戌止字誤作背蜜踐止字解背字不可知口良背之用固在止其所然能止其所乃知至物裕以後事口上下敵應不相與猶呂各不相管只芳客止其所旦寓卦各是舊物不相傲脈口八純卦都不相與只是良卦是五尤不相輿內不兄己是內卦外不見人是外卦兩卦各自去 |
| 9 | 象曰兼山良君子以思不出共位傳玉下皆山故為東山此而并彼為兼謂重復也重良之象也君于觀良止毒家而思安所止不出其位也位者所處之分乙萬事各有其所侍其所則止而安若當行而止當速而人或繡掌代不及皆出其位匕況踰分推據予初入良某趾元咎利求員 |
| 10 | 傳入在最下趾之象趾動之先也良兵趾止於動之初也事止於初未至失王故元咎也以柔處下當止之時也行則失其正卓獲止乃元咎陰栗患其不能常也不能固也故方止之初戎以利在常永貞固刑不失止作之道也木義以陰柔居良初為良趾之象占者如之則元咎而又以其蔭秉故又戍其利求貞匕象曰良兵趾未失正也 |
| 11 | 傳當止而行非正也止之於初故未至失正事止於始則易而未至於失也 |
| 12 | 六二良其排不按其隨其心不快傳入二居中得正得止之道者也上元應援不獲其君矣三居下之上成止之主主乎工者也乃刑而失中不得止之宜剛止於上非能降而下求到雖有中正之德不能從也二之行止繫壬所工非得負由故為排之眾收動則排隨動在股而不在脾也二既不得以中正之道拯救三之不中則必勉而隨之不能捲而唯隨也雖咎不在己然豈曰入所欲莖呂不聽道不行也故其心不快不得行其志也士之處高位則有拯而元隋霍下位則有當拯有當隨有捧之不待而後隨太蠹笑二居中得正既止翼排矣三為限則排所隨也而過剛不中以止乎上二雖中正而體秉弱不能往而拯之是以其心不快也此丈占在象中卯爻放此 |
| 13 | 朱氏附錄問良人二不睡其隨程子謂一不得以捧三之不中則勉而隨之不拯而惟隨也患惟字木蘆曩不捲而惟隨則如樂正子之於子致冉求之於學氏也當營景接甚所隨故其心不悵如孔孟之於時君諫不行呂不聽則去而己勉而隨之恐非時止之義曰得之象曰不拯葦隨未退聽也 |
| 14 | 傳所以不拯之而唯隨窘在上看未能下從也退聽下從也 |
| 15 | 木塞孟子上亦不肯連而聽乎二也兀三良其限列其帶蘆熏繕財傳限分隔也謂上下之際三以剛居剛而不中為成良之王淡止之極也己在下體之上而隔上下之限皆為止義搜為良其限是確乎工而不積寵進退老也在人身如列基雲寅簪也上下之際也列絕其黃則上下不相從屬呂止於下之堅也止清善輦滇盡行止不能以脾而定於言八堅強如此則處世乖戾與物睽絕其危甚矣人之固止一隅而舉世莫與宜者則艱蹇忿長楚撓其中豈有安裕之理厲熏心謂不安之勢昔藻典中 |
| 16 | 軸也 |
| 17 | 未弄浪身下之際即腰跨也當雜邑北于排刑不進而己九三以過剛不中當限之處而良其限則不得屈仲而上下判隔如列箕寫要案厄鴈薰心不安之甚也 |
《朱氏附錄良爽限是寶慨兩段去》 |
| 1 | 象曰良其限危門宅 |
| 2 | 傳謂其固止不能進追危惟之慮常薰爍具中心也 |
| 3 | 六四良其舅元咎 |
| 4 | 傳四大臣之位止天下之當止老也以陰柔而不遇剛陽之君故不能止物唯自工莫身刑可元咎所以能元咎考以止於正己十呈典身元咎則見其不能止物袍於政則有咎矣在上位而僅能善其身元取之甚也 |
| 5 | 本義以陰居陰時止而止故為良某身容家而占得元咎矣 |
| 6 | 象曰良三買止諸躬也 |
| 7 | 傳不能為天下之止能止於某身而己豈足稱太 |
| 8 | 臣之位也 |
| 9 | 六五良兵輔三有序悔亡 |
| 10 | 傳五君位良之主也主天下之止者也而陰柔之才不足以當此義蛇止以在上取輔臺皇掌熏籠而止考唯三行匕五在上故以輔呂輔言之所由出也良於輔則不妄出而有序也呂輕發而元序則有悔止之於輔則悔亡匕有序中節有鑿斤嘗刪與頰舌皆言所田出而輔在中良其輔謂止於中也本義丹五當輔之處故甚來如此而兵占悔亡也悔謂以陰居陽 |
| 11 | 象曰良其輔以中王也 |
| 12 | 傳五之所善考中也良甚輔謂止於中也言以得中為王止之於輔使不失中乃得正也本義正牢囊憂協韻可見 |
| 13 | 上九敦良吉 |
| 14 | 傳尤以剛實居上而木感良之主在良之終止之至堅篤著也敦篤實也居止之極故不過而為敦人之止難於久終藩聖軫於晚守或矢於絡事惑發於久人之所固忌也上尤能敦厚於終止道之至善所以吉也入丈之德唯此為吉木蓋股陽剛居止之桓敦厚於止考也象曰敦良之吉召厚終也 |
| 15 | 傳天下之事唯終守之為難能敦於止有終考也上之吉以兵能厚於終也 |
| 16 | 朱氏附錄良卦走笥最好底訃動靜不失甚時其道光明又剛健篤實輝香新某德皆良之蒙也良居外卦者八而皆言惟蒙彗熏只凶如貴之上兀白貢元咎上得志也大畜上兀何天之衢道大行也蠱上尤不事王侯志可列也頤上兀由頤厲吉大有唐苞損上九弗損益之大得忘也良卦敦良之吉埋厚終帶蒙卦上兀輕韋家不利為寇利禦寇雖小不利然卦丈亦自好口勞禽掌考之書始之之事匕良惑德之事終之之事也口棺難靜中有動艮卦又甚窮中要靜復卦便是贍固大魏轉底良卦良卦鑿走兩笛醜轉底復卦復是五陰下陣勿良是露宣針陽陽走動底物事陰是靜底物事凡陽在下便走震動意思在中便是陷在二陰之甲如人陷在窟裏相似在上則沒去處了只得止故曰良其止陰走栗媚底物事在下則巽順陰粟不能自立須附於陽在中則是附麗之眾在上則說蓋栗媚之物在上則歡說口餘見咸郢呂夏下 |
| 17 | 昌翼上 |
| 18 | 傳薪序卦良若止也物不可以終止故受之以漸漸考進也止必有連屈仲涓息之理也工之所生亦達也所反亦進也漸所以臾良也進瑩序為漸今人以緩進為漸進以序不越次所以緩也為卦上巽下良山上有木木之高而因山其高有因也其高有固乃兵進有斤也所以為漸也漸女歸吉利癡 |
| 19 | 傳以卦才萊漸籍謚言也乾坤之變為巽良巽良重而為漸在漸體而言中責糞意由二爻之交然後男女谷得正位初終二爻雖不當位亦陽上陰下得尊卑之正男女各得真正亦得住也與歸妹正相對女之歸能如是之正盟邑天下之事進必以漸若莫如女歸臣之進於朝人之進於事圍暑序不以其序則陵節犯義囚咎隨之然以羲之輕重廉恥之道女之從人最為大也故以女歸羌富整舅女萬事之先也諸孔方夕有利貞而所施或不同有涉不正之疑而為之戒若有其事必貝乃得宜者有言所以利老以其有貞者所謂涉不正之疑而為支戒著損之丸二是也處陰居記故戒以宜員也有某事必疑乃得宜者太畜是也呂所畜利於貞也有呂所以利考以其有員者漸是也呂女歸之所以吉利於如此員五己芸甘六固有非設藏邇漸之義苴能亨而不云亨看蓋亨考通達臺整斲迥臺黿杏簿暫董為卦止於下而巽於為不遽追之羔戰羽女歸之象馬又目二至五位皆得正故兵占為女歸吉而又戒以刑買也蒙曰漸之進也女歸詈也 |
| 20 | 傳茹漸之義而進乃女歸之吉也謂正而有漸也女歸為大耳宅進亦然 |
| 21 | 木義乏字疑衍惑黍漸字 |
| 22 | 進得位往有功也 |
| 23 | 傳漸進之時而陰陽各得正付進而有也四復由進而得正位山離下而為上遂得正位亦為進得位量葬進以正可以正邦也 |
| 24 | 傳以正道而進可以正邦國至於天下也凡追於事進繁憶進於位裏不皆當以正也木義以卦變釋利貞之意蓋此卦之變自隈而來九追居三自放而來九追居五皆為得位之正其位剛得中也 |
| 25 | 傳五云淮蘆侍位往有功也統言陰陽得倍釜進而有功復云其位剛得中也所謂位者五以剛陽中止得尊位也諸爻之得正跡可謂嘉倚位牟然未若五之得肯覆故特言之 |
| 26 | 木義以卦體言謂兀五也 |
| 27 | 止而單筋不窮也 |
| 28 | 傳丙良止外巽順止為安靜之象巽為和順之義人之進也若以欲心之動則躁而不得其漸故有因窮在漸之義內止靜而外異順故莫進動不有 |
《困窮也》 |
| 1 | |
| 2 | 水龜殘卦德言漸進之義 |
| 3 | 象曰山上有木漸君子以居賢德喜俗傳山上有木某荀有因漸蕃我也君手觀漸毒眾以賢善之德化美於風俗人之淮霧賢德必有其漸習而後能安非可墜即而遽至已在己然教化之於人不以漸其能入予移風易俗非帕判一夕所能成護喜俗必以漸也仙本義二若皆當以漸而進疑賢字街蕃莘有胱字 |
| 4 | 朱氏附錄山上有木木漸長則山漸高所以為臥 |
| 5 | |
| 6 | 初入鴻漸于干小子厲有言元咎傳漸諸爻皆取鴻眾鴻之為物至有時而羣重斤不失其時序乃為漸也干水涓水鳥止於水之濁水至近也其追可為漸矣行而以時乃所謂漸酬進不失漸得典宜矣入居初至下也陰之才至弱也而上元應援以此而進常情毒誓灶君于則深諫進照智我理之所姜時事之所宜處之不疑小人幼子唯能見己然之事從眾人之知非能燭理也故危懼而有奇盞不知在下所以有進也用粟所以不躁也元應所以能漸也於義註元咎也若漸之初而用剛急進則失漸導我不能進而有咎必矣 |
| 7 | 太義鴻之行有序而進有漸干水涯也始進於下未待所安而上復元應故共象如此而其占則為小子厲雖有言而於善封元咎也象曰小于之鷹襄蠶苞 |
| 8 | 傳雖小于以為危厲塵我理實元咎也六二鴻漸于盤飲食術術吉傳二居中得正上應於五進之安裕考也但居漸故進不逮磬石之安平看江河之濱所有象進之安自干之磬又漸進也輔與九五之二以中正之道相應其進之安固平易莫加馬故其飲食和樂術衍然吉可知也 |
| 9 | 太善離右大石也漸遽於水追於千而益安矣衍街和樂意入二柔煩中正進以其漸而上有九五之應故其象如此而占則吉也 |
| 10 | 象曰飲食術衍不素飽匕 |
| 11 | 傳爻辭以兵進之安平故取飲食和樂為言未于恐後人之未喻又釋晷公中正君手遇中正之主漸進于上將行其道以及天下所謂飲食衍街謂其得志和樂不謂空飽飲食而己素空也木氣素飽如詳言去橋得之以道則不為徒飽而處之安矣 |
| 12 | 九三鴻漸于陸天征不復婦孕不育凶利御熏虺樞旱高曰陸于原也二在下卦之上進至於陸也陽上進若也居漸之董霧漸進而上元應援當守正以俟時安處千地則輒得漸之道若或不能自守欲有所牽志有所就則失漸之道四陰在上而密比陽所說也三陽在下而相親陰所從也一爻相比而元應相比則相親而易合元應則元適而相求故為導戒天陽也謂二三若不守正而與四合是知征而不知復征行也復反也不復謂不反顧義理婦請四若以不正而合則雖孕而不育蓋非某道也如是則凶也工之所利在於禦蹇非理昔作而至若寇也守正以閒邪所謂禦寇也實 |
| 13 | 不能禦宜則自失而凶矣 |
| 14 | 本義鴻木鳥陸非所妄也九工遇剛不中而元應故其象如此而其占夫征則不復婦孕則不育凶草甚焉然以其揭剛也故利禦寇朱氏附錄漸之兀二夫征不復婦孕不育卻利禦寇今衛家三宜婚姻日不利出師往伐宜征伐日不利婚姻蓋其日有宜和合事關之不同兵家多違用之丑卦中有雨簡柔婦字不知如 |
《何取象不可曉》 |
| 1 | 象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失鎮迢也利用御熏旭順相保也爛傳夫征不復則失漸之正從欲而失正離叛爽羣類為可醜也卦之諸丈皆元不喜若獨失正是離其羣類婦孕不由真著暑酢以不育也所利在禦寢謂以順道相保君子之與小人比也自守以正宮唯君子自完其己而己乎亦使小人得不陷於非冀卻亢以順遺相保禦止其惡故曰御熏旭朱氏附錄順相保也三須是上下同心協力相保聚方足以御屢入四鴻漸于木或得其橋元咎傳當漸之時四以陰柔進據剛陽之陽剛而上進豈能安處陰襄之下故四之處非安地如鴻之進于木也木漸高矣而有不安之象鴻趾連不能握枝故不木棲捕橫平之柯唯平柯之上乃能安處謂四之處本危或能自待安寧之近則元咎也如鴻之於木本不安或得平柯而處之則安也四居正而異順宜元咎考也必以他忤失言若因得失以明其翼睡 |
| 2 | 木義藩不木樓樹平柯也或停平柯則可以妄矣入四乘剛而順巽故其象如此占者如之則元咎己 |
| 3 | 弋 |
| 4 | 覆豕曰詳動侍其橘順以異也傳補看平安裘處求安之道唯順與巽若其義順正其處平異何處而不安如四之順正而異乃得構也 |
| 5 | 九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉傳陵高阜也鴻毒州止最尚處也眾君之位雖得尊位然漸之時某道之行固亦非演真二為正應而中正之德同乃隔於三四三比一四比五皆隔其交者也末能即合故三歲不孕然中正導道有必亨之理不正豈能隔害導政終莫之能勝但其合有漸耳終待其吉也以不正而敵中正口特之為耳久其能勝乎 |
| 6 | 木義陵鬲阜也九五居尊孝至應在下而為三四所隔然終不能奪其正也故其象如此而占考如是望邑 |
| 7 | 象曰終莫之勝言得所願也 |
| 8 | 傳君臣以中正相交其遺當行雖有間其閒考終豈能勝哉撥必得其所願乃漸之吉也上兀鴻漸于陸其羽可用為儀吉傳安定胡分以陸為違遭雲路也謂虛空之中爾雅九達謂之遺違通達元暨敝之圭我凡在至高之位又盍上進是出乎位之外在官時則為滿矣於漸之時居巽之極必有其序如鴻之離所止而飛于雲脂在人則起逸乎常事之外者也進至於是而不失其漸賢達臺尚致也故可用為儀澤而吉也朋鴻之所用進也以其進之用況上九進之遺也 |
| 9 | 木義輔茂程氏皆云陸當作違謂雲路也今以韻讀之良是儀羽旄旌韓之飾也上尤至高出乎人位之外而其洞毛可用以為儀飾位雖極高而不為元用之舅韋冥占為如是聖邑覺百其羽可用為儀吉不可亂也傳君子之進自下而上由微而著珪帝輻鑿吳不有序不朱其序則尤所不得其言故九雖窮局而不失其吉可用為儀澤若以其有序而不可亂也木義薪進愈高而不為元用其忘卓然豈可得而乙堯 |
| 10 | |
| 11 | 闡一先下 |
| 12 | 圄一震上 |
| 13 | 傳弱師妹漳卦漸考進也進必有所歸故受之以歸妹追則必有所至故漸有歸義歸替師以繼漸也歸妹著女之歸也妹少女之稱為卦震上紀下以少女從長男也男動而女說又以說而動皆男說女女從男之善郢有男女配合之義若四戌恒漸歸妹也成男女之相感也豸下女二氣感應止而說男女之情相感之象恒常普至女下巽順而動陰陽皆相應蕃裏居室夫婦唱隨蠢帝遭漸女歸之得其正也男下女而各得正位止靜而巽順其進有漸男女配合得其道也歸妹女之嫁歸也男上女下女從男也而有說少蕃我以說而動動以託則不得其正矣故位皆不當初典上雖當陰陽之位而陽在下陰在上亦不當位也輿漸正相封咸怛夫婦之道漸歸妹女歸之義戌與歸妹男女之情已戌止而託歸林動於說皆以說也恒與漸夫婦之翼意怛異而動漸北而翼皆以巽順也男女之甫襄婦臺橋於暴蓄霆為卦澤上有雷雷震而澤動從之象也物之隨動莫如水男動於上而女從之嫁歸從男之象震長男兒少女少女從長男以說面勁動而相說也人之所說考少女故云妹為女歸容眾又有長男說少女之冀輪登慰歸妹也 |
| 14 | 歸妹征凶元攸利 |
| 15 | 傳以說而動動而不當故凶不當位不當也征凶動則凶也如卦之士杭不獨女歸元所往而利也未義婦尺謂嫁曰歸妹少女也充以少女而從震之長男而其情又為以說而動皆非正也故卦為歸妹而卦之諸丈自二至五皆不得正二五又皆以乘乘剛故其占征凶而元所利也家曰歸妹天地之大了也 |
| 16 | 傳一陰蕩之謂遭陰陽交察委配合天地之常理也歸妹女歸於男也故云夭地之太善醫男在女上陰從陽動故為女歸之象天地不交而萬物不典歸妹人之終始也傳天地不交則萬物何從而生女之歸勇乃生生相績之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前若有終而後若有始相續不窮是人之終台乙 |
| 17 | |
| 18 | 木藩韓韓襄義也歸考蓬終生育若人之始乞朱氏附錄雨終字伊川說未安說以動所歸妹也征凶位不當也傳以二體釋歸妹之冀嘗女相感說而動考少女之事故以託而動所歸者妹也所以征則凶老以諸爻皆不當位也所處皆不正何動而不凶大率以說而動安有不失正考 |
| 19 | 元攸利襄乘剛也 |
| 20 | 傳不唯位不當也又有乘剛之過二五皆乘職男女有尊卑之序夫婦有唱隨之禮此常理也如恒是也苟不由常正之道徇情肆欲惟說走動則夏婦濫俱肌男臺旋而失其剛婦徂說而忘其順如歸妹導乘剛是也所以凶元所往而利也夫陰陽之配合男女之交構理之常也然從欲而流旋不由墨我理則淫邪元所不至傷身敗德豈人理哉歸妹之所以傾凶也木義詭以動所歸妹也又以卦德呂之征凶位不當也元攸利柔乘剛也又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理帷若此卦則不得其正也朱氏附錄歸妹未有不好只是說以動帶累宅象曰澤上有雷歸妹君子以水終知敝傳雷震於上澤隨而動陽動於上陰說纍俠女從男之象也故為歸妹君子觀男女配合生息相續之象而以求其終知有敵也永終謂生息闢積收久其傳匕智慨謂知物有敝壤而為相繼之道也女歸則有生息故有永終之義囊婦之導學永有終必知其有敝壤之理而戒慎之敝壤謂離隙歸妹說以動考也異乎怛之翼而動漸之止而巽也少女之說情毒感動動則失正非大婦正而可常之道久必敝壤知其必敞則當思永其終也天下之反目者皆不能永終者也不獨是婦之道天下之事莫不有終有敝莫不有可繼可久之道觀歸妹理患水終毒避 |
| 21 | 蠢拔雷動澤隨歸妹臺窘子觀其合之不正知其終之有敝也推之事物莫不皆然初兀歸妹導跛能履征吉補陟女之歸居下而元正應娣導家也剛陽在婦人為賢貞之德而處卑順婦之賢正考也處說居下為順義雛之卑下雖賢何所能為不過貧喜其身以承助其君而己如陂之能履呂不能聲過也然在其分為喜故以是而行盟邑番我初兀居下而元正應故為娣囊然陽剛在女子為賢正之德俱為姊之賤僅山永助其君而己故又為陂能履之象而其占則征吉也棗囂攘以娣以怛也跋能履吉相承也傳歸妹毒我以說而動非夫婦能常臺迅九乃剛陽有賢貞之德雖娣之微乃能以常者也雖在下不能有所為如陂者之能履然征而吉考以其能相承助也能助典君婦之吉也本義恒謂有常久之德 |
| 22 | 九二軸能視利幽人之貞 |
| 23 | 傳九二陽剛而得中女之賢正者也上有正應而反陰柔毒質動於說考也乃女賢而配不良故二雖賢不能自速以戌其內助之功適可牟 |
| 24 | 以阜喜綰刃而小施之如眇者之能視而己言不能及連也男女之際當以正禮五雖不正二自守其幽靜貞正乃所利也二有剛正之德幽靜之人也二之才妒是而言利貞考利呂宜於如是之貞非不足而為棄戒也木義耶能視承上爻而言兀二陽剛得中女之賢也上有正應而反陰柔不正乃女賢而配不良不能大戍內助之功拂賢釣眇能視之眾而其占則利幽人之貞也幽人亦抱道守正而不偶若也象曰利幽人之貞未變常也 |
| 25 | 傳守其幽鑒木朱天婦常正臺鼉世人以媒狎為常故以貞靜為變常不知乃常久之道也入三歸妹以須反歸以娣 |
| 26 | 傳山居下之上本非賤著以琴德而元正應故為欲有歸而未得其歸須待也待著未有所適也八居三不當位德不正也柔而尚剛行不順也為說之王以說求歸動非禮也上元應元受之者也元所適故須也女于之處如是人誰取之不可以為人配矣當反歸而求為婦勝則可也以不正而失其所也 |
| 27 | 本堯坌蔭栗而不中正又為說之主女之不正人首芬怒取考也故為表得所適而反歸為娣毒來或曰須女之賤著 |
| 28 | 象曰歸妹以須木當也 |
| 29 | 傳求當考其處蠡隱其求歸之道皆不當故元取之者所以須也 |
| 30 | 丸四歸妹愆期邊歸有暗歸傳丸以陽居四四上體地臺尚也陽剛在女子為正德賢墮百也元正應禾得某歸也馮時禾歸故云愆期女子居童尚之地有賢明之資各陌所願娶故其愆期乃為有時蓋自有待非不售也待得佳配而後行也丸居四雖不當位而南朱栗乃婦尺之道以元應故為愆期蕃我而聖人推理以 |
《可》 |
| 1 | 女賢而衍置簟有待也 |
| 2 | 本義兀四以陽居上體而元正應賢女不輕從人而愆期以待所歸之象正與公霜反象曰衍霸之志有待而行也 |
| 3 | 傳所以征期老由己而不由彼賢女人所願娶所以衍霸乃其志欲有所待待得佳配壺符也工五帝乙歸妹兵君之袂不如其娣之袂良月類童吉幾音 |
| 4 | 機 |
| 5 | 傳火五居尊位妹之貝高著也下應於引為下嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之禮明男女之分雖至貴之女不得朱栗巽臺迥有貴驕之志故易中陰尊而謙降著則曰帝乙歸妹泰入五是也貴女之歸唯謙降以從禮乃尊高之德匕不事湘飾以說於人也娣滕者以六飾為事老也衣袂所以為容飾也入五尊貴臺黨鳶不尚飾故具袂不反其婦之袂良己臺奪也目望陰之盈也盈則敵陽矣幾璽未至於盈也五之貴高常不至於盈攝則不亢某夫乃為吉也女之詣勝早貴之浦苞 |
| 6 | 本義六五柔中居尊下應九二尚德而不音飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女德臺盛元以加此故又為月幾望毒眾而占者如之則吉象曰帝乙歸妹不如具娣之袂良也其位在中以貴行也 |
| 7 | 傳以帝乙歸妹臺盞呂其俠不如其娛之被良尚禮而不尚飾也五以栗申在尊高之位以尊貴而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道高木我以其有中德之貴而行故不尚飾上久女承筐元實士到羊元且元攸利師上八女歸之終而元應女歸之元終考也婦若所以承先祖奉祭祀不能奉祭杞則不可堅徇婦冀寶筐之實婦職纓也古考房中之俎殖歇之類后大人職之諸侯之祭親割牲卿士木天皆然割取血以祭禮云血祭感孔也女當承事筐筐而元寶元實則元以祭謂不能奉祭化臺舞共承宗廟婦不能奉祭祀乃天不能承祭祀也故訓理十而元血亦元以祭也謂不可以承祭祀也婦不能奉祭祀則當離絕矣是夫婦之元終著也何所往而利栽 |
| 8 | 木毒宜久以陰柔居歸妹之終而元應約婚而不終者也故其象如此而於占為元所利也八 |
| 9 | 象曰上人元虛貝承虛筐也 |
| 10 | 傳筐饗鼻重筐葦畫可以祭乎呂不可以奉祭祀也女不可以永祭祀則離絕而己暑安歸之元終考也 |
| 11 | 開陌葬副班 |
| 12 | 鬻了顯關 |
| 13 | |
| 14 | |
| 15 | |
| 16 | |
| 17 | 周易傳墓階錄卷八下 |
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