媚幽閣文娛 : 媚幽閣文娛 - 中國哲學書電子化計劃

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《媚幽閣文娛》

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三朝要典之一書、成於逆豎、其議不可不兼行、而其書不可不速毀、請詳其說、蓋當事其議興、盈庭互訟、主挺擊者力護　東宮爭挺擊者計安　　神祖主紅丸者仗義之言覽此知為中立不倚之人爭紅丸者原心之論主移宮者弭變於幾先爭移宮者持平於事後六者各有其是。不可偏非。以為忠悃。則皆忠悃。以為明見。則皆明見。總在逆璫未用之先。群小未升之日。雖甚水火。不害塤篪。此一局也。既而楊漣二十四罪之疏發、魏廣微此輩門戶之說興、於是逆璫殺人。則借三案群小求富貴。則又借三案經此二借而三案之面目全非矣故凡推慈歸孝於　　先皇。猶夫頌德稱功於義父。又一局也。網巳密而猶疑有遺鱗、勢極重而或憂其飜局、於是崔魏雨奸、乃始創立私編、標題要典、以之批根今日。則眾正之黨碑。以之免死他年即上公之鐵卷又一局也。繇此而觀三案者天下之共議要典者魏 □□可破氏之私書三案自三案。要典自要典今為金石不刊之論者。誠未深思若夫飜即紛囂。改亦多事。如臣所見惟有毀之而巳。夫以閹豎之權、而史臣不為旡罪屈役史臣之筆、亙古未聞、當毀一、未易代而有編年、不直書、而加論斷、若云徬佛明倫、規模大典、則是魏忠賢欲與肅皇帝爭聖。崔呈秀可與張孚敬比賢。悖逆非倫。當毀二。矯誣　　先帝、偽撰　　宸篇、既不可比司馬光資治通鑒之書、亦不得援宋神宗手製序文為例。假竊誣妄。當毀三。又況史局將開、館抄具備、七載非難稽之世。實錄有本等之書。何事留此駢枝。供人唾詈。當毀四。故臣謂此書至今日不毀。必有受其累者。累則必非主三案者之累。而爭三案者之累。抑又纂修三案者之累也。何也、爭三案諸臣、其品原。分三等下者如崔呈秀劉志選李春曄等之附和希寵、不足問矣、最上莫如黃克纘、賈繼春、王業浩、高弘圖劉廷宣等、始則特立而不為苟同、既則矯挺而著其危節、本末炳然、雖有忮者、莫或能加之也、然而管華之席未割。老韓之傳同編。在數臣高明之觀。豈不引為坐塗之辱若其次焉者、雖非盡有撐持、要亦原無濡□而特以史氏抑揚之過、保不為後人翻駁之端、至於纂修諸臣之在當日、則更有難焉者、丹鉛未下、斧鑊先懸、姜逢元閣不逐者必有冀筆一歎朝聞夕逐矣。楊世芳吳士元、餘煌等、備竭調維、其於忤璫諸疏、有匿其全文者有刪其巳甚者、時傳書成而獄又起、則有寧加醜詆之詞、而決不肯下一不道無將等字面、以傳會爰書者、凡此苦心、亦多方矣、而事在見聞之外、未易可明、彈章一加、萬節俱喪、諸若此者、皆臣之所謂累也、累之不巳、元氣又必大傷、當今正氣日伸、方隅漸化、自應進其平飲、沃以溫湯、倘復克伐不休。正恐清寧無日。然而逆璫之遺蹟一日不湮、則公正之憤心。千年不釋也伏願　　皇上勑下該部、立將　　三朝要典、鋟存書板、盡行毀焚、仍　　命閣臣擇期開館纂修天啟七年實錄、而又　　命纂修詞臣、捐化成心、編摹信史、凡關三案之事必執兩端之中而又　　命三案中　　賜環諸臣、各以　　聖明御極為再生之年勿以恩怨橫胸理前身之業至於一切妖言市語、如舊傳點將之謠、新騰選佛之說、毋許妄形奏牘、橫起風波、則廓然蕩平、偕於大道矣、臣向以是非之心言是非、今以史臣言史統關大計、伏惟　　聖斷施行

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奏為世界巳清而方隅未化邪氛巳息而正氣未伸謹瀝愚忱、仰祈　　聖鑒事、臣聞持世不平、則陰陽之戰起、論人失實、則舉措之道乖、頃者　　宗社之靈、篤生我　　皇上、生知而濟以學問、乾徤而妙乎從容、大奸霆驅、　徽猷飆發、天如再闢、人若更生、生平以堯舜為極軌、今乃知有過之者、臣非敢為佞也、臣又仰窺　　聖人無我、深嫌閉戶之名、　　巽命重申、動以人才為念、　　純王之心、較然天下矣、然而　　皇衷自著其公虛、　廷議猶存乎我見、臣竊惑焉、臣以典試復　　命入　都、從邸抄見諸章奏、凡攻崔魏者、必引東林為並案、一則曰邪黨、再則曰邪黨、何說乎、以東林諸臣為邪人黨人將復以何名加諸崔魏之輩崔魏而既邪黨矣。向之首劾忠賢。參提呈秀者。又邪黨乎哉。以臣虛中之言。合之事後之論夫東林則亦天下之材藪也。其所宗主者大都東稟清林定案挺之標。而或繩人過刻。樹高明之幟。而或持論太深此非旡一二宵人不可以謂之非中行則可謂之非□□□□□其所引援為用者、亦每多氣魄之儔。才幹之傑其間至公至即不無非當之論類要可指數而盡耳而其中則又有泊然無營。翛乎自遠。謝華膴其若脫。付黜陟于不聞。而徒以聲氣心期。遙相推獎。此指鄒南皋先生其人尤所謂淡漠寧靜。純乎君子者也。今而曰邪黨、則無不邪黨者矣、且天攻東林者下之議論寧又在假道學下一層試硯大肆慘殺玉石俱焚便涉假借而必不可不歸于名義士人之行巳寧存矯昭然可見激而必不可不準諸廉隅自後之君子以假借矯激深咎前人而於是乎假道學何嘗喪心塗面至此彪虎之徒公然起而背叛名義毀裂廉隅矣於是乎連篇頌德。匝地生祠矣。夫頌德不巳必將勸進生祠不巳必且呼嵩而人猶寬之曰無可柰何。不得不然耳。嗟乎、充一無可柰何不得不然之心又將何所不至哉然而今之議者。能以忠厚之心。曲原此輩。而獨持巳甚之論。苛責吾徒。亦所謂悖也。以今大獄之後、湯火僅存、如西江、西秦、三吳、三楚之間、什九名賢、多半豪傑、參之理數、決無沉埋、況奉　　恩綸、屢俾酌用、而近者任事諸臣、似猶以道學封疆四字持為鐵案、雖或薄從湔祓、未肯力引同升、夫原諸臣之心、或總在黨中起見亦深防報復之事而臣以為此過計也、水落石出、正人相見、摠為崔魏之異巳、即可化為李為同心、況乎年來之借東林以媚此輩人崔魏者。其正懼不測故百計陰撓人自敗。即不需東林報復。若其不附崔魏。又能攻而去之者。其人既巳喬嶽矣。雖百東林。烏能報復之哉。事理甚明、疑者不悟、臣所謂方隅未化者此也臣又從邸抄、伏讀　　聖旨、有韓爌清忠有執、朕所鑒知之諭、深仰　　天聰、曠然知人則哲如此、而近聞廷臣之議、殊有異同、可為大怪、爌之相業光偉、他不具論、即如紅丸議起、舉國沸騰、維時與事大臣、並皆蓄縮閔默、而爌獨侃侃條揭、明其不然、夫孫慎行君子也爌不附君子才是烈丈夫小人不足言矣且不附況他人乎迨權奸表裏逆焰大張、爌以申救抵觸、岸然投劾、讀其　　陛辭三疏字字秋霜、一時以為寇萊復生、趙鼎再出、而今推轂不及、點灼橫加、則徒其票擬熊廷弼一事耳、夫廷弼固自當誅、在爌不為無說封疆失事累累有徒而當時之議乃欲獨殺一廷弼豈平論哉此爌之所以閣筆也然究竟廷弼不死于封疆。而死于局面。不死于法吏而死於奸璫。則又不可後人可醒謂後之。人能殺廷弼。而爌獨不能殺之也。又如詞臣文震孟、正四字不愧學強骨有古大臣之器。其鄉人之月旦。比于陳寔王烈。三月居官。昌言獲罪。人又以方之羅倫舒芬。與臣同年同官、儕輩憚其方嚴、不敢以雁行相畜而當其去　國飄然、聳身天際、臣等自視則猶糞土也、有人如此、雅謂千秋、而今起用之　　旨再下、謬悠之譚不巳、甚有加之窩盜之名者、豈以其數十年前、有其兄文從龍不逞之事乎、夫人知有從龍之不逞以為之兄而不知有文徵明之特行文彭之至德以為之祖父且賢愚相越舜象巳然世不聞柳下惠膺盜跖之誅司馬牛受向魋之罰震孟何罪遭此嫌譏。將無門戶二字不可重提。聊用更端以相遮抑乎。臣所謂正氣未伸者此也總之臣之諭東林。不主調停而主別白。臣之論韓爌文震孟。不爭二臣之用舍。而爭一時之是非。伏乞

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