1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山西通志卷二百五 |
| 3 | 藝文 |
| 4 | 元 |
| 5 | 重修段干木祠堂記。 段 禧匹夫而藐萬乘之君，逸居而遺百代之名，非胸中所藴，大過於人，孰能與此？若箕頴之巢由首，陽之夷齊，邈乎不可，及已東周以降，雖不逮古，超然肥遯之士，絶世獨立，長往不顧，志節可尚者，間亦有之，而段干木先生為之最，易曰：不事王侯，志可則也，先生以之先生，與魏文侯同時文侯戰國之賢君，言行亦多可取，尊儒好士，禮義亦至，而乃峻拒逺避，若將凂焉，何邪？葢文侯徳業雖隆，不能免蔑君之誚，才智雖美，適足為竊國之資，望望去之，葢以是與，然其卷懐有道，超然保身，含章深晦，人莫窺其際也，向使不出乎此，碌碌合汚俯首以就功名，不過為李克、翟璜而已矣，安能流芳千載，使鄙夫賤婦猶知歆慕，在在建祠，嗣尹奉祀愈久不替也哉？嘗記兒時讀孟子書，至「踰垣而避之」之語，有先大夫指之曰：吾逺祖也，汝識之恨！方童孩未解，請其詳，稍長，而嵗時拜掃先塋，仰瞻其碑，曰段干木之裔，惜不載其鄉土。至治癸亥，承乏河東漕倅挈家之官，取道京洛，抵陜濟河北，距漕治一舍而宿於安邑之下段，偶詢名地之由於主人，對曰：是邑民聚之落，名段者二？故以上下別之，皆段干木先生之舊隠也。古有祠，遺跡尚存，禧急往謁之，則曰為黃冠所據，求索碑誌，斷裂陸沉矣，悵然久之而退，翼日趨任受職，休沐之暇，問途以訪上段，有祠在其南，至元之末縣，教諭張偉子為文以記之，云：唐大厯間，段咸義者創之，金季毀於兵，宗人名福者繼修之，幸同族有人召致，偕祭而反。明年，泰定改元，分部河南監禁，道出芮城，館於縣廨，屏繪其境地，圗起而觀之，東西近郊表，題段干木之祠三處：一在東張，一在神林，一在段村，詰旦按圗歴詣其所，東張之祠在宗聖觀側，神林暨段村者，僅有故基而已，神林之基，碑壊傍什，字畫剥蝕，漫不可識，段村之基，宻邇民廬，而段族實繁，諸段迎勞甚勤，接語歡洽，如素親屬，置酒邀飲，序齒列坐，觴行一二，再揖而告之曰：吾祖廟食於安芮兩縣者凡五，其二委諸道流，推吾祖介潔之操，豈肯苟歆非類，惟上段之祠，始終興作，出於段宗，而世守其祀為無憾？顧兹廢址，興復無人，寜不愧乎？禧幸忝末屬，叨官鄉郡，不有倡率，責其可逭，敢謀共構新祠，春秋合集宗人，以時薦享，報本附逺，莫此為急，惟父若兄，允否謂何？衆咸恱，留宿而別，是夏北還，課務日廹，欲畢前圗，則未遑及，但遺書諄囑屢矣！三年，春秋秩滿，而祠已告成，諸段之力，是賴，涓日來謝，且往落之位，先生而安其廬，一二耆夀，命為辭刻石，俾後世有考也，義不可讓，因論古今，皆知先生之髙，而未知其所以髙者，觀其今俚俗所談，傳聞鄙說，容有失實者，皆不書而詳記經營始末，綴其後諸段，裒助木石㽋甓之費，督視左右工役之勞，具列碑隂，系之辭曰：彼富不仁，厥後無聞，或沒避世，嗣續勿替，天地有終，先生之嗣無窮。 |
| 6 | 雙節祠記。 孔思遹君臣天地之大經，忠孝臣子之大節，聖人垂世立敎，所以詔天下之為人臣者也。夫委質為臣子達，而臺閣顯官，下至州縣百職治簿，書赴期㑹，積日累月，中才之人，類皆可以無過，若夫橫流奔潰之衝，戎馬交馳之際，白刃臨於前而心不為之動，死生在俄頃而色不為之變，非氣節有大過人者，其能如是乎？𫝊曰：臨大節而不可奪也，君子人與吾於二公見之矣！天厯改元，陜右搆亂，放兵四刼蒲津，正當其衝，時達嚕噶齊中順公巴扎哈雅及朝散領府事靳公走檄告急，樞府調兵三千赴之，河東荒歉之餘，公私並竭，無所仰給，二公相勉以忠義，首捐家財，置備糧草，料集丁壯，與軍官併力守禦，賊不得騁，乃遣人說降公使，諭之曰：聖上以正統登臨寳位，汝曹獨不聞之乎？吾受命守此土，有死而已，勿多談，相拒旬餘，賊勢日盛，不幸領軍者無死綏之志，引兵宵遁，賊偵知之，率衆渡河，燒房舍，殺掠人民，或勸二公避其鋒，公曰：吾守臣也，去將安之？且如一城生靈，何端坐府中？俄而賊至，俱被執朝散，公至額森特穆爾軍前，抗論不屈，死之中，順公至奉元，死於省門之外。嗚呼！二公可謂得其死矣！人誰無死？而公獨能於死生患難之際，守節蹈義，百世之下，聞風者有立矣！中順公諱巴扎哈雅輝和爾人，自和州轉河中達嚕噶齊朝散公，諱克忠，字唐臣，自河中江南北行中書省左司都事出知河中府，期年政事修舉，民大和㑹，未㡬西賊猖獗，無兵可戰，無城可守，力屈而死，事聞，詔贈中奉大夫、陜西等處行中書省叅知政事勲，䕶軍爵、封郡公，各賻寳鈔三百錠，以給塟事，官其子五品。公朝之於臣下，報功䘏孤之典，可謂至矣。唐張巡許逺守睢陽，以千百就盡之，卒戰百萬，日滋之師，圍守踰年，外援不至，城破被執，巡即死之，許逺死於偃師睢陽，至今祀之，號為「雙廟，以二公死節，較之異世而同轍者也。歐陽子作五代史，五十餘年間，傳死節者，王彥章一人而已，國家承平日久，士大夫涵濡聖化，皆能以名節自任，邇年以來，死事之臣，史不絶書，何其盛也！元統甲戌，中順大夫彭城李公，居徳來守是邦，覽山河之形勝，弔古人之遺跡，慨然思二公之豐功遺烈，懼冺沒而無𫝊，乃與監郡中憲公諸耉暨府僚諸公，僉謀樹碑，詔後之人，且為千萬世忠義者之勸命，思遹為之辭，云銘曰：嵗在戊辰，羣兇狺狺，磨牙吻血，扇毒烝民，時惟二公持節河中，力扼其鋒，不使其東，卒潰不支，賊遂獗猖，封疆之臣，城亡與亡，事聞於朝，䘏典駢蕃，升秩二品，晉流薇垣，賞延於世，生死哀榮，來者有考，視此刻銘，蒲川滔滔，中條峩峩，二公之忠，千載不磨。 |
| 7 | 修伏牛山廟碑記 岳 至踞沁西三十里，曰伏牛山，嘉澤、顯濟王廟在焉，廟有泉泉，有龍居，嵗時郡人祀之，以祈水旱。按《宋康濟記》：元豐六年，河東大旱，禱於伏牛山龍泉，乃雨，冬無雪，又請泉以禱，獲瑞雪盈尺，部使者上之太常，以靈顯掲廟額，後加侯繼封公，政和中，乃侈王號。元初，宣撫楊惟忠守郡，雨暘，或愆禱之輒應，遂刻石記靈，然二祀皆不載，廟始何年？惟政和封誥云：「神顯於天聖間，姑以天聖元年癸亥迄今皇元元綂元年癸酉計之，為嵗三百十有一。夫血食一方歴年若此，神之徳大矣！初，神繪於壁，威嚴不足動人，至癸未，沁人景琳賴神庇村者七，僉倡誠捐貲，畫塑神像，落成有日，其子資薦能繼之，凡庸工浩瀚，詎能歴舉？自是神貺愈彰，乃礱石將紀其事，請於奉議大夫本監郡諤勒哲圗、奉訓大夫知州魏鑄、同知沁州事王烏嚕及判官常秉彛、吏目王誼。衆喜曰：雨澤時至，神人交孚，景氏父子可嘉。乃以狀走京師，屬奎章閣學士院掾魏詎來請記之。夫水旱不時，故有雩禜，而諸侯禱境內山川，古之禮也。今伏牛山靈殊，祀典所載，善興雲雨，以恵斯民，乃一郡之望焉。州牧致其敬，郡人崇其祀，而景氏父子又拳拳，事神惟謹，豈獨為其家哉？其心以為郡無飢饉，吾亦獲安仁人之志也。凡牧守能推是心為心，視元元之飢，猶己之飢，政之善者舉之，弊者革之，民無害而氣和，豐稔可望也，其精誠之感，雖有水旱之變，而兹山之神將不斬其澤矣。吾聞沁之諸君，芟夷宿纇，屏跡豪強，民皆獲安，可謂得為政之要矣！予既著神之休，又喜州之牧使者，有徴且有感也，故為書之。 |
| 8 | 修堯廟記 王 磐，平陽府治之南堯帝廟，李唐顯慶三年所建，嵗逺漸就傾圯，有靖應真人姜善信，欲更擇爽塏重建廟貌，請於朝，上嘉其意，賜銀二百錠，仍勅有司，下太原木場，給官材二千根，皆辭不受，勤力節用，以身導衆，凡閲嵗而廟成，為地七百畝，為屋四百間，躭躭翼翼，儼然帝王之居，殆與土階三尺，茅茨不剪者易觀矣。經始於至元二年之春，落成於至元五年之八月，詔賜其額曰光澤之宫，殿曰文思之殿，門曰賓穆之門，賜白金二百兩、良田十五頃，為贍宮香火費，仍詔詞臣製碑文以紀其成，翰林直講學士臣磐當屬詞，「謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時以春之仲月，其地以當時所居國邑，祭伏羲於陳州，神農於亳州，少昊於兖州，顓頊於開州，髙辛於歸徳府，唐堯於平陽府，蓋聖人之心，其於天地萬物，雖一視同仁，不以逺近為親踈，至於父母親戚所居，松楸墳壠所在，則亦不能漠然無情，與陌路同也，是以周公封於魯而四世反塟於周，孔子去齊接淅而行去，魯則曰遲遲，吾行也，其不以鄉黨同陌路也，昭然矣。由是觀之，因其功徳之懋，而有祭祭而必於其鄉者，聖人制禮，縁人情也，因其嵗年之逺而有敝敝而改圗其新者，知者，創物從時宜也，善信讀老莊之書，從方外之教，以虛無淡泊為宗，以因循自然為用，然而喜聞仁義之言，樂道堯舜之事，前修禹廟，數載功成，今建堯祠，三年有效，可謂知慮明敏，操寺堅固，通方不滯，好謀能成者也。堯大，聖人也，徳被羣生，澤流萬世，即欲稱道其美，是猶褒天地之大譽，日月之明，無所容其辭矣，乃述立廟之本末如此，重修律、吕神祠記。 麻 治 |
| 9 | 渾源州西北七里許有小丘，其上律呂、神祠三間，四架神之源委，廟之權輿，考無圗記，不敢附會，長老相傳，創於元魏，修於李唐神谿之水，出其陽谿之泉以十數，而趵突為最，或者濬而堰之，水既合，湍為碾磨，側置紙房，池漚麻泉，西引灌溉，其利無窮，流益逺利益大，又雨暘愆期，有禱必答，人被庥廕，嵗從其守土者爼豆為常，然而年代綿逺，旁風上雨，不無損壊，游童牧䜿，不無褻凟，居民郭世安感焉，以為神之福人也如彼而廟之頽圯如此，昌言重修和者如一，各捐金易財，僦工効傭，缺者為垣，狹者為廣朽，敗者為易置，不貪大，不拘小不奢不陋仍舊，貫為新貌，足展祀事，既又為欄衛，以防游憩之凟心，誠役勤經始於至元五年三月十五日，越明年五月十五日畢，工將落成，偕其叔兄顯通等稽首來告，且曰：欲得先生，記其梗概於石，以貽奉祭者，辭不獲已，謂曰：功於民，則祀之典故也。致祭山川，每形詔㫖，時制也，神之澤既恵及人物，宜郭氏叔侄首倡重修之義以嚴祀，於是因述倡和者於隂云。 |
| 10 | 復立武鄉縣記。 李 義武鄉之為縣尚矣，本漢湼城地，至晉亂置焉。石、趙之興，分上黨、湼沾二縣，更置武鄉郡於古榆社屬焉。後魏太和十五年，自古湼城徙武鄉於南亭川，即今治所也。隋開皇初，郡廢，縣置如故，仍析置榆社縣，屬韓州。唐貞觀中，韓州廢，縣屬潞州，宋太平興國二年制，屬威勝軍，今屬沁州是也。南連襄垣而馳潞澤，北接榆社而走冀寜，西隣□鞮而達晉寜，東抵遼山而通平定，雖云山邑，實居要衝，然而歴代沿革，不同廢置，有自皇元、龍興兵甲甫定，人民蕩析，至元三年丙寅，勅諸縣邑編戶不滿千數者省併之，所以裁減紓民力也。時本縣纔七百，例罷併治於□鞮，厥後以彼疆此界，催科有輕重之偏，以逺里致期，輸送有稽違之責，官立嚴程，民疲奔命，昇平漸久，戶口日増，武鄉舊民咸思復立為便。至元三十年癸已，前沁州吏長李浩、縣吏石贇等建言，今縣户已及千餘，可告復立，遂詢謀於耆老人等同心相應，入官陳狀，至於再四，官覈其實，然後准告元貞二年丙申，奉奏勅㫖復立，即鑄章印、置官吏、修廨宇、設市肆，縣事煥然一新，官民交賀，咸得其所，縣境廣袤，東西二百四十餘里，南北五十里，四鄉二十六社，軍民一千餘戶，於戲是邑也。民既庶矣，戸既增矣，治既復矣，上以見國家深仁厚徳，涵養元元覆育之恩，次以見郡邑循良，安集流亡承宣撫綏司牧之功，下以見邑人好謀，能成見義勇為告復之心，邑人嘉尚其事，用示將來，乃徴文為記愚，思是邑之小，自併至復，僅三十年，戸猶增倍，推之四海之廣，兆民之衆，太平今且百年矣，則天下戶口之増，又不知㡬千萬億也！按《春秋》之法，興滅繼絶者褒之，建事立功者賞之，蓋勉善勸，能古今之公論，予竊其義而於是記。 |
| 11 | 《河清記》 程 徐至元辛丑冬，十有一月戊辰，河清在縣濟民渡上下監渡，董順言於有司，河東憲司以聞，御史臺上中書。明年庚子，省臣奏：河清為希世瑞，宜選官即其所祀」。制曰：「可」。三月丁未，中書乃命秘書少監臣程徐受命，即齋祓。辛亥，朝明仁殿，丞相立殿前，令左丞額森布哈巴圗黙，禱以授臣，明日，上尊酒四卣、縞幣三端、禇幣萬五千緡，禮部下晉寜路治具，詞臣撰祝文，乘傳以行，晉寜及絳皆遣官從丁夘至垣曲河濵，治壇陳爼豆，戒諸執事恪職，翌日戊辰五皷，作率，官吏士人將事如儀，波流靜伏，凌風肅然，禮訖徹饌投於河，文武賔屬就列道旁，觀者如堵，咸曰：耿休哉！乃請紀文刻石，以宣上徳，以答神貺。先是，董順始見河清驚喜，以走白不及，詳其逺近日月，徐入晉境，道河上，輒詢來昔所見，蓋自平陸三門、磼津至孟津五百餘里皆清凡七日，惟氷合者不見云，及至祭所，悉如所聞，且曰：河始清時，兩岸居民不逺，百里來汲，飲即疾愈，挹以釀香冽異，常魚鱉莫遁其形，山屋皆倒影。嗚呼！我國家深仁厚澤，涵濡百年之久，猝爾兇䜿，肆毒寰宇，民極塗炭，一紀於兹，亂極思治，是惟其時，聖天子修徳得賢，相輔弼於內良，將驅除於外九重，端拱清浄，無為潤下之水，澄澈呈瑞，宜也。矧今中原底定，山東蕩平，皆調兵於晉河，清渺乎晉境，亦宜也。昔京房、王子年，皆以河清為聖王之瑞，治平之兆，豈無謂哉？冠秩祀之祝，蓋欲厚民之生瑞已乎哉？徐承乏舘閣，寅奉祀事，敢摭實以紀，若歌頌之作，則俟海內平定，文臣珥筆者焉。 |
| 12 | 姜嫄祠記：絳縣尉臨汾郭道逺來謁，曰：「縣之烟莊，舊有姜嫄聖母廟，世代遼逺肇建，不知金㤗和中進士王藻石刻載：嘗有伐木得斷碑於土中者，文字漫漶而不可考，而居民香火，嵗時特盛，祈禱輒應，歴年既久，風雨凌碎，祠宇頽壊，里人黃英倡為一新，黮黯者鮮，傾欹者端，缺裂者完，改觀於疇昔矣，願有文以記嵗月，予曰：若姜嫄、后稷之徳澤，山川廟貌之形，勝前碑，載之詳矣，奚復贅辭？然考諸書之說，姑舉姜嫄生后稷之異非，帝嚳之妃，乃絳人所祀而記之，謂姜嫄出野，見巨人蹟踐之心，歆歆娠動如孕，及期而生棄生民詩，有曰：履帝武敏歆，朱傳謂姜嫄出祀郊禖，見大人蹟而履其拇，遂歆歆然如有人道之感，先儒或疑其巨蹟之說，何也？張子曰：天地之始，人固有化而生者。予謂上古藐矣，且以論之禹之母曰：修己見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠，薏苡胸坼而生，殷之母曰簡狄行浴見𤣥，鳥墮其卵，吞之而生蘓氏，謂麒麟之生，異於犬羊，蛟龍之生，異於魚鱉，神人之生，異於常人，何足怪哉？大戴禮：帝嚳四妃，元妃有邰氏，曰姜嫄，生后稷，次妃有娀氏，曰簡狄，生契。又次陳鋒氏，曰慶都，生堯四妃，娵訾氏，曰常儀，生摯。史記亦云：姜嫄，帝嚳之元妃也。或曰帝嚳聖夫姜嫄，正妃，配合人之常道，詩曰：厥初生民，時維姜嫄。又曰：赫赫姜嫄，其徳不囘。何故歎其母而不美其父歟？鄭氏謂當堯之時，姜嫄為髙辛氏之世妃，乃帝嚳後世子孫之妃也。若謂帝嚳之妃，堯、稷、契皆賢兄弟也，堯在位七十載而不能用稷、契，必待舜為臣而舉之，又何耶？然則非帝嚳之妃明矣。朱𫝊亦云，姜姓有邰氏女名嫄，髙辛氏之世妃是也。詩又曰即有邰家室。朱𫝊謂堯以后稷有功於民，封於有邰，即其母家而居之，以主姜嫄之祀，故周人亦世祀焉。邰在京兆武功縣，去絳千有餘里，其起廟祀於此，豈非因后稷之功，追念姜嫄氏之徳，久而不忘者歟？廟傍有古塚故老相𫝊，為姜嫄墓，亦無可考，歴觀後世，凡匹地者，莫敢不母，未聞髙辛氏之世妃，后稷之母，千載而下，猶以姓名稱之，歴代而不更者，可謂缺典。且堯之二女為舜妃，屈原謂娥皇曰湘君女，英曰，湘夫人前碑為姜嫄。聖母者，尊周之心，事神之義大矣。韓愈氏曰：祀而遍天下者，惟社稷與孔子焉。社稷、勾龍棄，乃配享之姜嫄，為母棄為子，安有子享天下之祀，而母為之過歟？況后稷、公劉皆以農事開國，文、武、成、康積徳累功，紹周家八百年之基業，皆本始於姜嫄氏歟？嗚呼，絳人祀之，未若天下之通祀也，兹又望乎明禮者，著之盛典，是為記。 |
| 13 | 監邑仲威公《禱雨感記》。 陳 敏誠敬之，心𤼵於此，休祥之事著於彼者，感應之理也，人茍致禋，敬極精誠，則靡往而弗通，靡圗而弗獲，以祈乎天，天祐之以祈乎神神福之，故曰皇天無親，克敬惟親，鬼神無常，享享于克誠是也。至正己亥春四月旱，厥麥惟稿，厥民惟憂，公乃謹齋沐，奉香幣，躬詣臥龍祠以禱之，祠距縣治兩舍，許在東山谷中，左肱疊嶂，右瞰平川，簷楹縵廻，地勢爽塏，真神棲之勝所也，其神熏蒿悽愴，靈變莫測，靜則韜光於一窟，動則施澤於八紘，凡逺邇縣，遇旱乾，有禱輒應，其造化與天地同流者也，公至祠下，備禮具樂潔粢肥、牲䖍，誠懇懇以展禮焉，時也，紺天如掃，赤日方熾，祀既滌然而雲興，沛然而雨作，自午達暮，自暮達旦淋淋焉，瀝瀝焉，既優既渥，既沾既足，是以苖之稿者復蘓，民之憂者復喜，桑麻沃若，黍稷畢藝，觀於野則農夫忭舞，聽於市則商賈歌謳，轉饑饉為豐穰，變枯焦為潤澤，葢不惟滌亂世之妖氛，亦足以兆太平之景象矣。越翌日，公復偕監邑長拜珠、判簿張紹祖、少府馮秉智幕賔，李士謙、郭彬，同寅以謝靈貺，展禮如初，府委提調鄉兵官吳思誠亦預焉，於是鄉之隠君子、張惟禮暨耆艾、祁善夫等被公恤民，憫旱之恵，感佩不已，僉叶礱石以紀其蹟，惟禮乃䝉溪先生之孫，河南江北儒學提舉寓堂先生猶子也，克董厥役，謁余文之，余謂昔魯公敷治化而蝗不入境，劉昆革弊政而虎北渡河，顔魯公理寃獄而甘澍遽降，韓文公祭衡山而隂雲自開，是皆以至誠之道，感召如斯之應者也。今監邑公導民而民服，禱雨而雨作，豈非誠敬之心，致休祥之事者歟？然其誠敬，則又超軼先哲，殆非暴尫巫泛、蜥蜴者所能彷佛也，於是乎書，至正十九年㽔賔月，立石晉師曠廟記。 張守大 |
| 14 | 洪洞縣治之東二十里有聚落曰師，流俗相𫝊，以為晉師曠子，野之故里，里之東又百餘步，其遺丘尚存，傍立祠為師妥靈之，所居民時節薦享，罔不䖍肅，水旱災疫，凡有禱，必應嵗既久，風雨飄剥，漸以圯毀，至正甲辰，里人楊震等相與謀曰：「祠毀不治，日益壊，我軰為師遺民，世共祀事，若弗因其舊而新是圗將，何以昭靈貺而答神休哉？於是衆議協同，遂鳩工聚財，併力偕作，不數月而訖工，前堂後寢煥焉，一新逺近，瞻之巍然壯觀，既落成，僉曰：惟是整飾之勞，不可無記，乃屬余以記之。余曰：師之聰天下之至聰也，其於五音六律，皆能洞精奧賾，妙猶鬼神不可測，故孟子亞聖稱之」。按師當悼公平公時，跡雖隠於樂官而實㕘國議，若夫忠言讜論，匡主裕民之道，載諸《春秋左氏傳者，已詳見於舊碑，余可畧也，獨其間以師為姓，而疑世系無所考者，似非也，葢師既為典樂，太師師，則官號也，謂之曰師曠，猶曰師襄，師摯、師冕云爾，若是者，豈盡姓之謂哉？厥後之師姓者，乃因官以為氏也。余聞祀典云：「有功於民者則祀之，昔師之生也，為晉賢臣，其言行既有益於當時，沒能福兹土，而水旱災疫，有禱斯應，又以利乎後世，是則師之存沒，皆有功於民矣，祀之誠宜，今里人楊震等仰徳承休，而能維新祠宇，用意辛勤，終始不懈，於此亦可謂知所報矣，故為之記。 |
| 15 | 《梁令祠記》： 張載輿大元改元，至正之三月，大同李公榮祖以留守參贊來知絳州，下車，初即禋祀百神，州治北有孚恵廟，冠於山巔，形如覆釡，中空履之有聲，下出清泉滙為深澤，通渠十二，溉田五百餘頃，大旱不竭，民頼以饒，又引其餘波縈帯園池，以為邦侯逰憩之所，山西北隅榛荒中得古斷，碑碑已泐，文將磨滅，合而觀之，水瀹手摩，始能辨其字畫，公曰：「嘻，兹為梁軌《祠堂記》，里人薛宗孺所撰也。稽諸宗孺之記，又皆章章可信，即令正平縣縣尹邵良弼、主簿婁永福、典史吳弼董其役，函碑於孚恵廟，壁泐合字，完文遂可讀，且俾絳人不忘其功，時修其祀」。按誌，隋開皇十六年，內軍將軍、臨汾縣令梁軌，以亢陽致災為憂，遂跡泉之故道，審勢逗絶，疏源分派，開渠溉田，渠成，民不籲勞，旱不為災，邑人歌頌，刻石以戴其賜。 |
| 16 | 栢堂記畧 陳 巘、絳附郭邑曰正平，地多崇岡峻嶺，西南邐迤二十里，有巨坂，尤髙峻，古栢壁闗也。上有秦王堡，深溝巨壑，絶崖陡險，南北斷壁，截然千仞，中有舊途，相去百步餘，下而復上其巔，實古闗門遺址，廣僅一軌，歴嵗月久逺，霖雨所崩頽，山水所灌，滌望其途，如線騎不可並車，不可旋服牛輿馬，倘失蹶斃矣。時山北道亷訪使李公致政家居，慨然嘆曰：「昔吾大父學士府君，嘗出貲闢治兹途，人多便之，今百餘年，頽復若故，吾郡邑賢大夫，豈其弗聞而莫治乎？抑聞之而未遑，有待予言乎？」於是絳監郡桑節實哩托音，亟命正平尹、閔侯經營之始，於八月二十六甲辰告成，於九月九日丁巳旬日之間，險隘為坦途，馬牛負載，奔走往來，悉稱快矣，里人賈輔狀其事，徴文於予將勒珉，以示不朽亷，使公名思敬，字君讓，世居正平閔侯，名道，字宗聖，河內人。 |
| 17 | 《孔子燕居廟記》： 張 昌襄陵縣南有里曰東續，其俗敦樸，尚義而好禮，嵗農畢，必延師於學，俾善其子弟，其子弟多俊髦，至正辛丑，徳安王君元禮，實宰斯邑，理務餘暇，興學育材，一以文教化民，乃令里社咸建夫子廟，謹毖祀事，令下，衆皆樂趨，東續里耆，師先行之，即度地定基，輸材鳩工，凡柱桷瓴甓、鍜礪丹堊，不督而集，人力既齊，曾不踰月，而厥功就緒，廟為三楹，直榱短梲，朱戶疏牖，不痺不侈，規制合則而幽爽適宜位，先聖於中顔曾思孟四子列侍左右，皆弁服塑像象其生，儼然肅然，人知起敬既成，中書分省檢校，范冕其里人也狀，其事來速，文文諸石昌，惟夫子之道，至大猶天然，然亦在乎日用彛倫，行事之際，人皆由之而不知，苟非建學立校以明之，則父子君臣、夫婦長㓜朋友之，所以親義別序，信又焉知吾夫子之徳邪？既知為夫子之徳，則里中人皆得通祀以報其立極之恩者，非瀆也宜也爾！鄉人朝夕朔望，從師生之列，瞻仰聖賢，如在其上，得無有感於心乎？感之深，則思之不忘矣！昌既喜賢，尹興文之政舉，又喜里耆之趨善，故因檢校之請，遂書以為記。 |
| 18 | 重修通利渠記 張惟善《洪範五行：一曰水八政，二曰食。葢水生於天而成於地，善於利物，食生於地而用諸天，切於養民，民食足而後禮讓興，禮讓興然後品物遂而天性全，此聖人所以庶富。且教修六府、和三事，而為敘九疇之始也。我皇元大造區宇，建官分職，為民立極，爰開利物之源，以濬養民之本，凡機要之列，置之以大司農之職，屬之以都水監之任，因天因地，務本救荒，使率土之民，生養於皥皥耕耘之地，含鼓於熙熙，樂利之天日，遷於善而不知其為之所以然而然者，蓋有年於兹矣。河東冀寜之九原、古襄、五仙之砂里，地脈膏腴，民俗淳厚，爰自宋金里西舊有通利之渠，既湮沒矣，中統、至元之初，里人州將樊侯率本里同利之人，選材者甲之，尋其故迹，自縣城北决，引滹水注東北，經神山東南，起土築堰，橫截牧馬河流，灌溉本里，及隣境農田，遂成富饒，是後浸為洪水侵噬，渠道阻隔，用功多而效益少，土益淤而水益縮，加以旱暵相仍，實與磽塉無異，又二十餘年矣。至正壬午，輝州申侯愿處恭為之部落，王鳳作其尉雲中陳居實賔其幕，又明年癸未，秀容部落李傑，漢卿主其簿，共憫是渠之隳廢，為之惻然，合謀公選砂里幹人前務副武從隆為之長，右前長率，舊甲者復通，故迹相舊，堰東將里西地形髙阜，跨石岡，創開巨渠一節，深以丈底廣如之面，廣加底廣之倍，上疏其源，下濬其流，並如深廣之度，接連村落，首尾五十餘里，支渠小堰，經緯分明，溉民田無慮若千萬畆，由是阻者通，滯者行，凸者夷凹者平，無侵噬隔礙之患，而有灌溉周流之利矣，若夫力役之多寡，用水之時刻，人心之曲直，别有増損舊約并榜示存焉，兹不復録今年秋，從隆欲文石懇予，既答之，復考程子之說而告之曰：一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。今令簿之職，邑撫千家，地專百里，豈特一命而已也？整六案之綱，實五事之目，廣學校，恤饑寒，治梁道，興水利，致一心之中和，位一方之天地，所謂存心愛物，於人必有所濟者為如何哉？若然，是上不負我國家勸農之令典，下不廢師帥承宣之重寄，有以流潤澤於無窮也！里人共識之，是為記。 |
| 19 | 《禹王廟記》： 歐陽𤣥盛徳必百世，祀有廟則人心萃，所由來尚矣，在昔唐虞之世，洚水橫流，民無底居，而天下㡬不國矣，大禹出而治之，然後九州以平，五行以順，而民生衣食於彛倫攸敘之中，迨於今㡬四千年矣，所謂盛徳當祀，宜與天地相為無窮也。安邑，夏后氏之故，都邑之人，尤重事禹，後魏分其東為夏縣，邑之故墟存焉，上有大禹廟四楹，創始嵗月，莫有紀者，且隘陋弗稱，嵗久將傾。泰定甲子初，靜海縣達嚕噶齊瑞著，致仕家居，爰咨於衆，合謀新之時，主廟事，臺可明與邑人薛政實相其事，於是人心翕然，富者輸財，強者輸力，羣材鱗集，五工程能既底法矣，廟成有日而瑞著，卒遂中寢，邑士劉思義慨然曰：大禹功徳不可忘也！瑞著之志不可以不成，廼諗於衆而出己資以竟其功，聞者以勸財力裕，如廼荒度，故殿址廣植八楹殿之北，復作四楹以塗山，后配焉，左右翼以邃廡，嚴侐宏敞，信足以萃人心，祀盛徳矣，而思義又卒，其子大有能繼父志，自大禹而下舉像焉。樊君益，吉邑佳士也，至正甲申秋，應江淛行省辟來，武林廼狀其顛末，徴予以記之，昔聞龍門之水，噴薄激越，聲如萬雷，意其疏鑿之初，其功殆與神明侔也，歴代廟祀，固宜在焉，然安邑山川形勢則大行、王屋、箕山三門在其東，龍門、壺口在其西，其陽則雷首汾隂，其隂則平陽霍岳也，邑大夫士庶，嵗時則具牲牷，舉粢盛、潔酒醴，登於廟而左右瞻顧，其隨山刋木，跋履險阻，舟車橇梮之載，疏鑿排决之勞，膚肢胼胝，過其門而不入者，可想像而見也！傳曰：見河洛而思禹功，況其故都，實治水之功所在，而朝覲謳歌歸於吾君之子之地，其感人思深矣，是尤宜為廟食之所在也，雖聖人之徳，與天地同大，死而為神，在帝左右，然聖人之心不忘天下豈無監視，故鄉之時乎？宜瑞著一倡之，而人心之響應者，不約而同也，乃為歌詩九章，補九功之歌以遺夏人，俾刻於麗牲之石而歌以侑祀云：天地攸産，非水不生，或失其維，物受其殃，以淡以灑，廼清廼平，於皇時功，永言不忘，維昔洪荒，茹毛飲血，燧人氏作，俶載烹餁，洚水既平，民出昏墊，奏艱奏鮮，以炊以焰，惟木之生，惟民之材，洪水湯湯，或翳或菑，水功告成，乃苞乃條斧斤，時登，民用以優隂陽之精，山岳之英，乃生五金，用冶而成鼎兮象物，國器以利荊楊，三品厥貢惟貴，維土厚徳，萬物攸載，九埜既平，既宅既藝，於皇聖功萬世，永頼天地之徳，爰在稼穡，立我蒸民，莫非爾極，勞而不伐，爰暨於稷，洪菑治兮，洛書呈兮，皇建極兮正民之徳兮，民有欲兮亦孔之衆兮，通百貨兮斯利，其用兮，八政之疇，食貨其首，養豐於老，罔匱於少民，生斯厚兮。 |
| 20 | 《趙忠簡公祠記》。 |
| 21 | 初，臨川王安石為相，以新學誤宋，致天下騷然，河南程氏兩夫子出而救之，卒不能勝，既而蔡京為相，宗王氏說出程氏學，宋遂大壊京客，張□敎京，亟召程氏，門人楊中立用之，庶㡬捄其半，及宋中興，趙忠簡公鼎為相，首罷王安石從祀尊尚二程子書，凡其門人之僅存者，悉見召用，江左乃復振不幸秦檜，相忠簡公，斥程氏，門人散亡，洎中興業寖衰，又不幸韓侂胄，相禁建安。朱文公熹之徒之為程氏學者，其後禁稍弛，宋巳日削皇元焻興江漢趙氏復能背誦程朱書，北渡江，私筆以授竇文清，公黙黙以眎許文正、公衡衡神明，其書進，以所得相世祖興禮樂文。太平後是四十年貢舉法行，非程、朱學不式於有司，於是天下學術凜然，一趨於正，時相尋定濓洛以下九儒及衡為十人，祀孔子廟庭，天子從之。至順二年春，趙忠簡公之六世孫國子助敎，篔翁請即解之聞喜縣學，為忠簡祠，其辭曰：公當宋南渡，排王氏邪說，崇程子正學，以至於今，有功斯世甚大，宜祠於其鄉胄監集。賢是其議，中書禮部告晉寜路以符屬其同年，歐陽𤣥記之，𤣥平居讀孟子書，至承三聖一章，未嘗不掩卷汗下，以為何至是烈也！及畧考近世儒者為學之邪正，有闗於國家之隆替、氣運之盛衰、民物之榮悴，其可徴者葢如是於虖是祠豈細故哉？公師邵伯、溫友胡寅，其問學源委措諸行事，詳見《宋史。篔翁，延祐二年進士，卓然有志先生，亦可槩見於斯。 |
| 22 | 《重修崔府君廟記》 揭傒斯平定州古上艾距州治東三里，曰長樂坊，有崔府君廟勅封䕶國顯應王，不知何代賜也。俗傳：廟建自宋宣和間重修，則金泰和間也，州里逺近之人，疾癘瘥札水旱災害，凡禱於廟者輒應，猶谷之於聲，形之於影斷，斷然必著者也。至正初元，自春訖夏六月不雨，境內土龜拆禾稼，殆稿，民嗷嗷，承務郎、同知平定州事巴拜，字國卿，召僚屬告曰：我軰有此土之寄，而坐視其旱，年榖不登，上匱國家賦入之儲，下罹人民饑饉之苦，可乎？廼於是月丁巳齋沐，率若干人冕冠跣足走廟，焚香羅拜於像前，明日雨，大降不淫、不縮拆者，以合稿者，以蘓嗷嗷者而懌懌也，然禾或秀而未實，或實而未堅，猶顒然望一雨之至而弗獲也，復禱於廟如初禮，雨亦如初，降秋乃大熟，家穫戸斂，公無逋租，私有露積，明年春，父老相謂曰：吾民飽食而樂此者，伊誰之賜也？遂命州人張淵以狀來求文，以紀州牧之徳，以彰神王之靈。詩云：豈弟君子，民之父母。彼有司者，其能為民之父母矣！禮云：禦大災，捍大患則祀之。彼神明者，其能救災恤患矣，雖然，茍神之靈，非誠之至不感也，茍誠之至，非神之靈不應也，神之靈矣，誠之至矣，斯可以言感應也。按府君者，祁州鼓城人，父母禱於北岳而生府君唐貞觀，舉孝亷，仕磁州滏陽令，晝理陽夜理隂，一日與楊叟，奕罷，見黃衣執符言曰：上帝命以玉珪、玉帯、冠衣，召赴五岳衛兵百餘人，拜畢，奏簫韶之樂，又取白馬至府，君命二子取紙筆曰：吾將去矣！遂書白字以逝，世傳以為白字碑。安祿山叛，上夢府君見曰：「駕弗別往祿，山必滅矣！駕還闕，立廟，封顯聖䕶國嘉應侯。武宗朝，天下大水禱之，即止封䕶國感應公，真宗時封䕶國真濟王，今因求記，故併著其事以吿邦人，抑使後之為州牧者，知所敬知所法云。 |
| 23 | 雷公山《感應碑記》 姚巴延布哈，至正二十一年嵗次辛丑，春澤沾濡，豆麥遍野，將欲秀實，值久不雨，民心憂疑，總兵官、中書暨有司職事，咸以祈禱為事，雨將作而復散者累日，大同分中書左右司官言曰：得雨以為民也，總兵官軍馬供給，動以萬計，一歉則共失之，為公私計，豈得不敬，誠懇於神，以紓目前之憂乎？五月十一日辛酉，率同列齋沐，禱雷山潤濟侯祠，焚香九拜，期於三日之內，必遂所請，當備牲醪以酧神恵，繪象以肅其威儀，立石以記其本末，若禱而不應，是神居其位，而未能禦災捍患，禮旱乾水溢，則變置社稷，亦當行國法，以彰神之不靈也。翌日晡時，澍雨如注，徹夜達旦，霽而復雨，苖稼暢茂，四民欣忭，人人可免憂旱之苦。十七日丁夘，陳祝幣，具三牲，行三獻之禮，張伎樂百戲，謝拜祠下，既而命某敘其事，勒諸石，嘗讀《周禮，春官小祝，掌小祭祀，成周以降，斯禮行之久矣，夫風雨雪霜，天地之所權也，山川藪澤，鬼神之所伏也，故風雨雪霜之不時，則嵗有饑饉，人有疾病，禱於山川藪澤而除之，是風雨雪霜果為鬼神所有也。明矣，天之髙也，地之厚也，非髙而不可自理，厚而不可自運，依於鬼神而能然乎？葢天地之間，山峙川流，孕靈毓秀，同一氣耳，而人之精神與天地鬼神相感應者，亦一氣耳。湯之禱於桑林而雨，周克殷而年豐，袁安决楚獄而甘雨滂沱，郡守祀孝婦而旱不為災，由是觀之，雨暘愆期，果由人事之失而召之，亦莫不因人事之，盡而得之，天人感應之理脗合而無間。語曰：人定者勝，天天定者，亦能勝人，斯言盡之矣，於是乎書。 |
| 24 | 《潞州重建徳風亭記》： 陳中立潞郡㕔事之後，舊有亭曰：徳風規模宏逺矣，迄大徳癸卯，地道失寜，傾毀㡬盡，疇昔典郡者皆憚於復古，漫不加省，無復登亭處政，俾下民竟靡，知為向化之地，而古人所以設心之盛，委於瓦礫，深可歎憫。至正辛巳冬十月，晉陽菊軒張侯曕甫，奉天子命，來知是州，下車未㡬，風行草偃，民心翕然，公暇登眺遺址，慨其衰落，欲葺而未遑也。越明年春二月，河東僉憲王致道按部至郡，登亭賦詩，以紀諸石，有皇王帝伯人何在？今古興亡跡尚存之句，張侯傷古之情，浩不容遏，廼咨於僚友，自監郡至於叅謀，僉曰：構築崇敞，以著為治之嚴，曷不宜乎？遂割俸金鳩工，謀匠費用，皆輸於官，而匪假民力，責上黨尉郭崇信董其事。夏四月，經始五月工集，築以黃壤，周以𤣥甓，亭位巍然，俯瞰雉堞，榜揭其名，內主一外徳風，仍其舊也，又即隙地，左置庖廈，右構亭榭，若廊廡之供堂闈焉，先時旱暵落成之日，一雨霑足，故復以喜雨扁其右亭，稽諸東坡故事，世殊揆一觀，民欣欣然，咸曰：此雨不降於他時，乃賜之於今日，以著公之善政感於上，所以甘澤應於下，俾僚友得以泮奐，㳺息樂於斯亭，皆張侯之力也，然豈特葺此以為美乎？其作新者，敬簡公生，明堂之維嚴賓幕，吏曹之維隆永豐，賦府之維盛也，其創構者架閣，儀從庫之維肅養濟，囹圄房之維裕，肅令宣化樓之維崇也，餘廢復理，不能悉舉。嗚呼！公之為政，何其勤哉？郡掾李奉先持狀，冀文勒石，示之悠久，義不可辭，孔子云：道之以徳，齊之以禮。又曰：上有好者，下必有甚焉者矣！則知言為政者，俾民涵濡長養，興於為善，在乎抑末推本，反躬自修爾，豈必道之以政，齊之以刑，而後為治者乎？故曰：君子之徳風，小人之徳草，草上之風必偃，其警於為政者深矣！若夫從政者，不能導徳以政為本，不能齊禮，惟刑是務，但使民逺罪而已，其於率民以善，使日遷善而不知者何如也？大扺理民之要，莫大於徳徳，莫先於敎徳尊禮，義政之至也，敎復天性，道之至也，大徳大敎，道無不達，治之至也，以治，推道，以道行，徳以徳，施敎以敎行，政化之至也，大化所行，由於一身，以御于家邦，信之至也，猗與大哉？崇信興化，徳敎為本，此徳風之所繇立也。張侯心存是徳，謀作斯亭，皆智巧之士所深避而不肯為者也，乃不避私論，構完工集，天降甘澍，民皆忭悅，是故獨非徳風之化，見行又明時澤之恵沛洽，豈可與紐於故常病於興作者同日而語哉？君子不息，暫勞而圗久逺，非不知甘棠之詠，而獨賦斯干之詩，亦《春秋之法，隨壊即理，不無望於後人，故詳書本末以告，遂為之記。 |
| 25 | 重修會應王廟記 元 凱傳曰：「天子之制，諸侯庸節，節莫差於僭，僭莫重於祭，祭莫重於地，地莫重於天，故常祀則天子祭天，諸侯祭土，旱乾，則天子雩上帝，諸侯雩封內，山川百神節也，非僭也，雩而不雨，則書閔雨也，雩而雨，則書喜雨也。閔雨而與民同其憂，喜雨而與民同其樂，其懼天災恤民隠之意深矣！若夫視民之憂樂為己度外事者，豈為民上者之道哉？潞郡在春秋時，列爵惟子，其五等之侯，國乎郡之巽維嶞山，天作其封內之山川乎？凡遇旱而雩者，必於是乎在焉。山有廟貎，以奠神居神有尊爵，以稱王號碑石，嶄然班班可考，其雷霆風雨，晦㝠變化，有不可得而名言者，故歴代崇祀，以為雩禱之所。至正辛巳冬，冀寜張公用臺薦，來典是郡，越明年壬午，闔境告旱，公戚然曰：士當先天下而憂後，天下而樂，閔勤之職，其不在茲乎？廼戒寮寀省牲幣，涓吉旦雩於祠下，靈貺響應，嵗則大熟，又明年嵗癸未，當春夏之交，彌月不雨，公有憂色，雩而復應，於是官吏庭慶，商旅途歌，農天野忭，咸謂將見，自今大有年，特書屢書之也，乃以三月己丑恭謝祠下，顧瞻廟貎簷，傾壁敗堵，隤甃陵甚，非所以展禮神之敬，乃屬其寮吏而告之曰：夫有雩必應庇廕一方，神之於人，恵至優渥也。祠宇之壊，其可坐視，遂捐俸為倡，衆皆翕然，下逮邦民，罔不悅隨，然但以山髙水涸，重煩民力為虞，時上黨監縣，實從公行，公諭之曰：山澤通氣，理之自然，神其有靈，必獲隂祐，爾其為我禱之。翌日，傾悃致詞於祠之前，相地再拜，浚不數仞井泉，奔出一時觀者，且喜且愕曰：古人有刺山泉飛拜，井水湧者，斯其近之矣！然後監縣公受命涖事，董功役，課章程，周旋惟謹，外則壖垣百堵，版插並興，増卑窒郄檐瓦圬鏝，次則應門內門，髙下相抗，螭陛疊玉，獸環鑄金，中則正殿鬱磐，長廊囘合，隂虬負棟，陽馬承阿，華扁爛金碧之署，舞榭騰丹艧之粧輪焉，奐焉目睹神裭瞻者，謂鯨海珠宮，鰲峰貝闕，飛墮人間世也。然以其非觀省之所，於乾之維，度其閒曠，構亭三楹，題以觀稼，規模位置，綽有思致，詳具郡士李庭遹之記，兹皆不書，凡鍜斵鏝塈，搏埴設色，追琢版築之工，俾就直如其素，故公無羡費，人無留力，匠無餘技也！造端於孟夏之初，告終於仲秋之末，一鄉之甿，亦未嘗釋隴畆，而公之志始得焉。所謂先天下而憂後，天下而樂者舍我，公其誰歟？是年秋，百嘉就實，萬寳告成，鄉人將盛，合樂而落祭之，耆老劉仲等謹狀其事蹟，求予為記，以貽將來，謹按魯史以告之曰：僖公，魯之賢君，不雨而書雨而書，聖筆不少假貸，然修泮宮，復閟宫，奚斯董役？史克作頌於聖人，則絶筆焉，葢書者美，其有志乎民，事不書者，喜其不勞乎民力，酌古凖今，其揆一也。觀我公之既雩而雨，則當大書以侈美之，觀我公之維新廟貎，則當作頌以歌詠之，夫何間然之有？且前政視祠宇摧圯為餘事，往往皆囊充稇載而歸，今公以廟貎興廢為己任，祇得屹片石於無人之境，厥維艱哉？自今其往，爾民之㳺，於斯息於斯祈，且報於斯者，摩挲是石，尚當如召伯之棠，萊公之竹斯可矣。故書公名額森布哈，諱景巖，瞻甫其字也。 |
| 26 | 《觀稼軒記》 李庭遹至正癸未夏四月旱，太守張侯暨節判王公禱於五龍山，初盥奠禮畢，露稅於庭，有黎庶數人，扶杖而前，若有進謀者，惟兹山去郡二十餘里神祠，距今千有餘年，凡旱乾水溢，有禱輒應，固不待言，而山之蜿蟺磅礴，橫亙巽位，居髙臨下，燦若燭照，前守每欲為亭，以舒眺望，築土為基，歴三政而弗克，願因公力以成之，且以為齋戒受禧之所，公曰：今旱乾薦臻，民力曷瘳？其可興土功乎？越二日丁巳，雨作，己未，雨大作，五月初吉，公率寮屬躬謝，神休，則見其基之缺者，塞隆者夷，荷鍤負畚，百夫齊興，公曰：嘻！今雖有雨，而民食未豐，其可乎？衆曰：不然，雨者，神之恵而公之感也，苟不因事而葺之，其誰肯堂之者？公曰：基之成矣，木於何有？衆曰：南村有廢亭，其初皆神山木也，搆而未飾，㡬三十年，災傷癘疫，嵗不遑寜，今願移置於斯，則彼之凶可除，此之功可成，一舉而兩善並矣！公未及答，於是或與以榱桷焉，或施以瓴甓焉，紛紛籍籍，不可勝計，公不能遏，乃諭上黨監縣，欲訥思鳩工僦匠，從民所欲，益其朽蠧，飾以甍甓，不踰月而落成，亭成而其景益，竒望之則層巒疊嶂，秀壁蒼崖，青環翠擁而拔出氛埃者，莫不排列乎其前，長岡斷阜，駞峰象，脊蛇蟠鳯，翥而盤踞，夫坤維者，莫不阿附於其後，髙城深池，閭井村落，茂林髙木，𤓰分碁置，森羅隠見，皆寓几席之下，平原沃壤，莽蒼千里，髙黍下禾桑疇麥疃，蔚乎大田，而咸在乎指掌之中，凡昔之晦者，明鬱者伸，潛者露態，隠者呈形，出沒變現，千竒萬象，雖有智者，莫能測其狀也，黎老乃相聚而嘆曰：嗟乎！潞郡居太行之嶺，其形勝甲，天下豈其藴於古而顯於今歟？將山林有待而後𤼵歟？疇昔之守，多因仍今之守，皆循謹故神降之，休地呈其美而民樂其事，然則兹亭之建，直瞰郡城，請以望州名。公曰：「不然，亭之故必由人而後興，形之勝必因地而後見。是皆已然之陳迹也。若夫天而不雨，則畇畇原隰，化為滌滌山川，雖欲為亭以保，斯樂得乎？今既雨矣，麻麥在原，禾黍在田，環視囘顧，稼穡滿川，今又貧者貢力，富者薦賄，不召而自至，不命而自施，則吾與爾為亭而共享，斯樂者，民之力，雨之賜也。且夫宣上徳而與民同樂者，太守之職也。予方將殖爾根，耨爾苖，去其螟□，鋤其稂莠，以觀爾稼之成，當名之曰觀稼，衆曰善，遂書之時。至正三年，嵗次癸未，八月辛酉朔，甲午日也，建之者誰？太守菊軒侯也。記之者誰？郡人李庭遹也。 |
| 27 | 《重修昭恵靈顯王廟記》 李幹臣葢聞有不世出之功，斯有非常祀之報，所以褒忠烈而崇節義也。昭恵靈顯王，威徳神勇，英烈忠雄，誕靈於隋，斬除鉅●，不世出之功也，歴代崇奉錫命，㝠寵非常，祀之報也。《祭法有謂：「法施於民，則祀者以勞定國，則祀者能禦大災，能捍大患，則祀者惟神其有焉。當夫牧守嘉州，犍蛟為害，隳穴冷源，威武奮揚，斬蛟而出，捄人之瘼，活人之命功，奮百代而超千䙫，可謂法施於民以勞定國，禦大災而捍大患者矣！崇徳報功，足當之而罔愧矣！我元混一區宇，典禮修明，其於忠臣烈士，各立有廟，嵗時致祭，恩至渥也，定襄古名邑，北城之衝，神之廟在焉，歴金宋來，為嵗日久，以致靈宇摧毀，神像蕭然，識者為之憫痛，惜功費多而力未易遂也。至正乙酉秋，縣尹申侯首倡斯義，乃屬耆舊總管張從善、良吏趙伯安、張仲恩、李伯祥等稱觴而詢之曰：廟貌損壊，若是向者欲為葺理，顧侯初來，政敎未行，加以嵗凶，民力疲敝，荒度土功，誠非政之良者，今焉頗豐，將為是舉？願公力為之，衆皆樂從，謀之僚佐，交口僉贊，因各輸已，俸為之勸，鄉曲賢士捐楮帑，傾金資者，仗義而雲屯，遂量事期，計工傭慮，財用羣英，協力以就其功，勤樸斵樹垣墉，陶瓴甓，百工居肆以成其美，復彩繢靈，儀朱緑牕戶金碧榱，題丹其楹，堊其壁甃其陛神門翼室，泊三靈侯祠，悉為一新，輪奐焜煌，翬飛鳥革，觀者為之起敬，功成屬予為記。予謂造化之妙，莫靈於神，禮文之誠，莫大於祀，徳莫重於興衰，功莫大於補敝。且人之立事立功，皆智巧之士所深避而不肯為者，公軰肯為之，亦異於私己自為者矣，惜其經畫之勤，逾年乃成，用心勞矣哉！可文琰以敘其績，故摭實而為之記，爰述樂章，俾襄民歌而祀之以妥神。云詞曰：神誕靈，來天宫，揚麾銀漢鞭金龍昂，藏浩氣摩蒼穹，威靈叵測萬變通，下與濁世鋤奸兇。蠢爾犍蛟敢攖鋒，青萍奮斷冷源紅，神威廣被民無訌，魑魅膽攝韜其蹤。爾來世逺代不同，毅然廟食欽英風。靈其來，止嵓廊，崇割牲，潔盛仰神功，嗟終古兮昭無窮。 |
| 28 | 納哈塔、德俊築聖恵鎮新城記。 黃 覺河東陜西等處都轉運鹽使治曰：「聖恵初，丙申祀姚行簡，繪圗獻於上，上可之，乃芟莽夷榛，立司於池之北湖，曰潞州，仍命行簡專掌鹽賦，是時鹽始有課，民獲食用也，延祐以來，易以今名，載葺廟貎，曰池神，曰學宫，曰三皇行用庫、譙樓、鐘樓館，傳場敖隸，屬之所靡不具，萬商輻輳，為貨泉之淵藪，室廬聨駢，樓閣輝映，惜乎散漫縱橫，無山谿城隍之固，加以河南不軌之徒，猖狂恣逞，闔鎮之民宵旰蹙額，止以天塹為恃，倘有不虞，何可以生？至正丙申夏，擢章佩監卿納哈塔，德俊，命總河陜鹽使。下車日，訪民所戚，莫先城事，公喟然曰：民惟邦本，豈可重戚吾民，走伻請於朝，乃規材僦工，徒步經度，奠厥方面，以為制度，凡民田廬所礙者，倍其直以市之。於是丁夫星布畚鍤雲集，命吏柴瑄董其綱，築墉構門，治各有人，公朝省暮視，口授心畫，雖風雨不懈，其陴墉凡一千七百丈，為門者五，每門一則築土為臺，崇二丈竒，廣不及，崇二尺，袤増崇之三丈，甃以陶甓，中峙櫛木以為塗道，重扉嚴鑰、石櫃鐵鐏，上構屋四桯，戸牖洞達，敎卒伍、刺伐、坐作之法，以備非常，門內外左右各為軍廬八桯。又譏察所三桯，正北門則塞永豐故渠，改流牆外，迤邐西南，就為城之池，其臺廣袤倍於佗門屋，廼四桯旋角，碧甍朱檻，翬飛跂翼，左右夾室二桯，其制稱是。廵警休晏則居之門少東，又為水竇一鐵櫺石港，以通行潦，西門之竇亦如之，軍廬増各門十三，桯西門則不及七桯，譏察所又増其一墉之四隅，構㷭火屋各四桯，以為覘伺防禦之所，經始八月己巳，迄功季冬之末，力則鳩兵二千五百人，庶民輸財赴役者不與，會計財費，則皆公之規措也。越明年三月，鎮耆士相率詣余請為文以記：余惟斯鎮也，創於丙申，周兩甲子，而成城於丙申，吁天使之然邪？公嘗監烏江州牧，創石橋三十里，民免病渉之勞，至今徳之，今為新城囿，斯民於永逺安恬之域，而民不知勞，佗日闔境之民，指髙城深隍而思公曰：勿墮勿壊。此召伯之甘棠也，故摭其實而書之。 |
| 29 | 増修宣聖廟記。 張時髦於戲道之大原出於天，非聖賢無以傳，故當元精鍾會之，機天必生其人，以為是道，寄使人心傳心，授以神道設敎，開天常而立人紀也，否則是道，或㡬乎墜矣！羲軒云：邈儒先君子，論道統相傳之次序，斷自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，至於孔子，而後學者傳焉，維時見知而得其宗者，莫顔子曽子若也，顔子卒，其道無傳，曾子以其傳授諸聖孫子，思而道之精㣲益以著後，鄒孟子出擴充之而愈大其承。夫自堯舜至孔子，率五百嵗而聖人生，自孔子至孟子百餘嵗間，一聖四賢繼作，世有先後，道之在在人心者，亙古今猶一日也，豈偶然哉？故牖我烝黎，以廸夫民彛物則之天，俾不淪胥於禽獸鬼魅之域者，其誰之力歟？傳曰：盛徳百世，記曰：「有功於民則祀之。吾夫子徳不遜於禹、湯、文、武、周公，其功反有賢於堯舜，故自魏晉以降，由京師而郡縣崇廣廟貎而通得祀者，惟孔子焉，則其祀事往聖，無以侔其大也。稽諸禮釋奠，先聖先師，未始有廟也，廟之設肇於漢，元加孔子先聖顔子先師始定於開元，前宋復躋孟子，與顔子並，雖百餘年，莫之或改，我元首尊，孔子列聖，崇祀加諡，視昔為備，然時屬造昧，未遑稽古，中原廟祀猶古也，夫顔子學於孔子，孟子學於聖孫，子思弟子與師侍坐，語道者禮固有之，比肩並南面，可乎？且由孟子而視子思則師也，其視曽子，則又師之師也，弟子端居乎上師，降居於下，愚知二子必蹵然於㝠㝠中，不能妥其靈於一堂之上矣，設兹學廟，固將以明人倫，今兹禮法所從，以寓而逆置，錯陳若是，又奚以訓天下後世乎？仁廟當陽，武弛文張，亟於繼述，舉厥未修之典，時則有若一二儒臣，相與恢宏化本，講求廟祀，佐享位次，乃以傳道為尊，始定兖郕沂鄒四國公，列位配侑，東坐西向，實延祐三年著令也，前政乃曠久不舉，今澤之張徳，由簿陞令，既五稔於斯矣，祗慎所職，恒以丕闡敎基，為政務先，雖儲需叢沓不暇給，其於文教，未嘗不留心焉。今年春，將釐正其位，粤瞻廟貎廹窄，慨然有志於増修，顧財用是闕，爰暨監縣華善判簿仲賢、耿致道力協謀，一稍入為士民倡，邑人競勸捐資以相傭工，僦役□陶，甓其營構，則締結故廟，宏敞嚴䆳，丹艧漆髹於粲，一時始稱其南面為素王之居也。昉事於三月，畢工於七月，越八日上澣，丁巳前一日，奉安聖師於新宮，儼然南面，獨尊復命，改為曾師，像偕顔孟，次列諸左，師弟祖孫，奠厥攸居，秩然有序，乃祗會邑之良民，師儒僚吏，以修祀事，籩豆既嘉，牲牷既腯，凡入而預祭者，簪佩煒煌，瞻仰新廟，聖像森列，如對如臨，禮行用幣，罔不致䖍，宛如親炙，下逮庖廚之賤，亦皆有孚顒若，歴代曠典，昭昭一時，僉曰厥猷，懋哉一舉而衆善集，修廢墜，尊國典也。尊聖師，崇明祀也。尚文敎，敦化基也，有此三善，盍紀諸前文？舉椽髙元善，率衆干予文勒諸石，予世家是邑策名，春官嘗為其邑大夫，義不容諉，遂摭其實以為記。 |
| 30 | 山西通志卷二百五 |
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