《012》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	淮南鸿烈解卷之十二动十太尉祭酒臣许愼记上
2	精神训精者人之气神者人之守也本其原说其意故曰精神因以题篇
3	古未有天地之时惟像无形惟思也念天地未成形之时无有形生有形故天地成焉窈窈㝠㝠芒芠漠闵澒蒙鸿洞莫知其门皆未成形之气也芒读玉莽之莽也芠读𣐀灭之𣐀闵读子骞之闵澒言项羽之项鸿读子赣之赣洞读同游之同也皆无形之象故曰莫知其门也有二神混生经天营地二神隂阳之神也混生俱生也孔乎莫知其所终极孔深貌也滔乎莫知其所止息滔大貌也于是乃别为隂阳离为八极刚柔相成万物乃形离散也八极八方之极刚柔隂阳也烦气为虫烦乱精气为人是故精神天之有也而骨骸者地之有也精神入其门而骨骸反其根精神无形故能入天门骨骸有形故反其根归土也我尚何存言人死各有所归我何犹常存是故圣人法天顺情不拘于俗不诱于人诱犹惑也以天为父以地为母隂阳为纲四时为纪天静以清地定以宁万物失之者死法之者生夫静漠者神明之宅也虚无者道之所居也是故或求之于外者失之于内有守之于内者失之于外譬犹本与末也从本引之千枝万叶莫不随也夫精神者所受于天也而形体者所禀于地也故曰一生二二生三三生万物一谓道也二曰神明也三曰和气也或说一者元气也生二者乾坤也二生三三生万物天地设位隂阳通流万物乃生万物背隂而抱阳冲气以为和万物以背为隂以腹为阳身中空虚和气所行为隂故肾双为阳故心特隂阳与和共生物形君臣以和致太平也故曰一月而膏始育如膏也二月而胅三月而胎四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而动九月而躁十月而生形体以成五藏乃形是故肺主目肺象朱雀朱雀火也火外景故主目也肾主鼻肾象龟龟水也水所以通沟也鼻所以通气也故主鼻也胆主口胆勇者决所以处故主口也肝主耳肝金也金内景故主耳也外为表而内为里开闭张歙各有经纪歙读胁也故头之圆也象天足之方也象地有四时五行九解四时春夏秋冬也五行金木水火土也九解谓九十为一解也一说九解六一之所解合也一说八方中央故曰九解也三百六十六日人亦有四支五藏九窍三百六十六节天有风雨寒暑人亦有取与喜怒故胆为云胆金也金石云之所出故为云肺为气肺火也故为气肝为风肝木也木为风生故为风肾为雨肾水也因水故雨雨或作电肾水也水为光故为电脾为雷以与天地相参也而心为之主心土也故为四行之主也是故耳目者日月也血气者风雨也日中有蹲乌踆犹蹲也谓三足乌踆读踆魏之踆而月中有蟾蜍蟾蜍虾蟆日月失其行薄蚀无光薄者迫也薄读享薄之薄也风雨非其时毁折生灾五星失其行州国受殃五星荧惑太白岁星辰星镇星也今荧犯角亢则州国受其殃他也馀准此也夫天地之道至紘以大尚犹节其章光爱其神明人之耳目曷能久熏劳而不息乎息止精神何能久驰骋而不既乎既尽是故面气者人之华也而五藏者人之精也夫面气能专于五藏专一而不外越则胷腹充而嗜欲省矣胷腹充而嗜欲省则耳目清听视达矣耳目清听视达谓之明五藏能属于心而无乖则㪍志胜而行不僻矣㪍志胜言己之㪍志也僻邪也胜或作遯言㪍或遯去故行正而不邪也㪍志胜而行之不僻则精神盛而气不散矣精神盛而气不散则理理则均均则通通则神神则以视无不见以听无不闻也以为无不成也是故忧患不能入也而邪气不能袭袭犹因也亦入故事有求之于四海之外而不能遇遇得或守之于形骸之内心无欲也而不见也故所求多者所得少所见大者所知小夫孔窍者精神之户牖也而气志者五藏之使候也耳目淫于声色之乐则五藏摇动而不定矣五藏摇动而不定则血气滔荡而不休矣血气滔荡而不休则精神驰骋于外而不守矣多情欲故神不内守精神驰骋于外而不守则祸福之至虽如丘山无由识之矣丘山谕大识知也使耳目精明玄达而无诱慕气志虚静恬愉而省嗜欲五藏定宁充盈而不泄精神内守形骸而不外越则望于往世之前而视于来事之后犹未足为也犹尚也为治也岂直祸福之间哉故曰其出弥远者其知弥少言虽知道故少以言夫精神之不可使外淫也是故五色乱目使目不明不明视而昏也五声哗耳使耳不聦不聦听无闻也五味乱口使口爽伤爽病病伤滋味也趣舍滑心使行飞扬滑乱也飞扬不从轨度也此四者天下之所养性也性生也然皆人累也故曰嗜欲者使人之气越越失而好憎者使人之心劳劳病弗疾去则志气日耗耗犹乱也夫人之所以不能终其寿命而中道夭于刑戮者何也以其生生之厚言生生之厚者何必极嗜欲淫滥无厌以伤耳目情性故不终其寿命中道夭殒于刑辟之戮也夫惟能无以生为者则所以修得生也无以生为者轻利害之乡除情性之欲则长得生矣夫天地运而相通万物緫而为一緫合也一同也万物合同统于一道能知一则无一之不知也上一道也下一物也不能知一则无一之能知也譬吾处于天下也亦为一物矣不识天下之以我备其物与与邪辞也且惟无我而物无不备者乎然则我亦物也物亦物也物之与物也有何以相物也物亦物也何相名为物也虽然其生我也将以何益言生我自然之道亦当以何益乎其杀我也将以何损损减夫造化者既以我为坯矣将无所违之矣言既以我为人无所离之谕不求亦不避也吾安知夫刺炙而欲生者之非或也又安知夫绞经而求死者之非福也或者生乃徭役也而死乃休息也天下茫茫孰知其生我也不疆求已已止也言不恶生也其杀我也不疆求止言不畏死欲生而不事事治憎死而不辞唯义所在故不辞也贱之而弗憎贵之而弗喜人有恶贱己者己不憎也人有尊己者己不喜也随其天资而安之不极资时也一曰性也极急也谕道人不急求生也吾生也有七尺之形吾死也有一棺之土吾之于比有形之类犹吾死之沦于无形之中也沦入也然则吾生也物不以益衆吾死也土不以加厚吾又安知所喜憎利害其间者乎不知喜生之利不知憎死之害守其正性也夫造化者之攫援物也攫撮也援引也譬犹陶人之埏埴也其取之地而已为盆盎也与其未离于地也无以异其已成器而破碎漫澜而复归其故也陶人作瓦器治官也顿泥坯取之于地以为器明人不当恶死死复归其未生之故耳譬犹瓦器之破而复反于土也与其为盆盎亦无以异矣无以异于土也夫临江之乡居人汲水以浸其园江水弗憎也苦洿之家决洿而注之江洿水弗乐也是故其在江也无以异其浸园也其在洿也亦无以异其在江也道尚空虚贵无形江水大去不可消就易故不憎也窊水小去易小消就不消故不乐也洿水犹澹水也苦犹疾也一说言各自安其处也及其转易亦无憎乐也是故圣人因时以安其位当世而乐其业业事也夫悲乐者德之邪也而喜怒者道之过也好憎者心之暴也故曰其生也天行似天气也其死也物化如物之变化也静则与隂俱闭动则与阳俱开精神澹然无极极尽不与物散而天下自服散杂乱貌自服服于德也故心者形之主也而神者心之寳也形劳而不休则蹶蹶颠精用而不已则竭是故圣人贵而尊之不敢越也夫有夏后氏之璜者匣匮而藏之寳之至也半璧曰璜珍玉也夫精神之可寳也非直夏后氏之璜也直犹但也是故圣人以无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉虚静以终其命是故无所甚䟽而无所甚亲抱德炀和以顺于天炀炙也向火中炙和气以顺天道也炀读供养之养与道为际与德为邻际合也邻比也不为福始不为祸先魂魄处其宅而精神守其根死生无变于己故曰至神变动所谓眞人者性合于道也眞人者虚戏黄帝老聃是也故有而若无实而若虚处其一不知其二治其内不识其外治其内守精神也识其外外不好憎也明白太素无为复朴体本抱神以游于天地之樊樊崖也樊读麦饭之饭也芒然仿佯于尘垢之外芒读王莽之莽而消摇于无事之业浩浩荡荡乎机械之巧弗载于心是故死生亦大矣而不为变不为变者同死生也虽天地覆育亦不与之抮抱矣抮抱犹持著者言不以天地养育万物故强与持著守其纯热也审乎无瑕而不与物糅瑕犹衅也忤见利欲之貌也能审顺之故不与物相杂粈见事之乱而能守其宗见事有者止之乱不能眩惑故能守其宗宗本也若然者正肝胆遗耳目言精神内守也心志专于内通达耦于一一者道也居不知所为行不知所之言志意无所系浑然而往逯然而来浑转行貌逯谓无所为忽然往来也逯读谓緑衣之緑也浑读大珠挥挥之挥也形若槁木心若死灰槁木无气死灰无热谕无为也忘其五藏损其形骸不学而知不视而见不为而成不治而辩感而应迫而动迫切不得不动然后乃动也不得已而往如光之耀如景之放以道为紃有待而然紃者决也以道待万物故曰有待而默默如是抱其太清之本而无所容与无所容与于情欲也而物无能营营惑也一曰乱廓惝而虚清靖而无思虑不劳精神大泽焚而不能热河汉涸而不能寒也大雷毁山而不能惊也大风晦日而不能伤也言体道之人闭情守虚虽此四者之大不能惑也是故视珍寳珠玉犹石砾也视至尊穷宠犹行客也至尊谓帝王也故曰穷宠也行客犹行路过客视毛嫱西施犹䫏丑也毛嫱西施皆古之美人颠头也方相氏黄金四目衣赭稀世之䫏貌非生人也但其像耳目䫏丑言极丑也以死生为一化以万物为一方方类也同精于太清之本而游于忽区之旁忽区忽恍无形之区旁也有精而不使者有神而不行言不浊其精不劳其神此之谓也契大浑之朴而立至清之中朴犹质也浑不散之貌也浑读挥章之挥是故其寝不梦其智不萌其寝不梦神内守也其智不萌无思念也其魄不抑其魂不腾魄隂神魂阳神隂不沈抑阳不飞腾各守其宅反复终始不知其端绪甘暝太宵之宅太宵长夜之中也言其直瞑于大道之处㝠视昭昭矣而觉视于昭昭之宇休息于无委曲之隅而游敖于无形埒之野无委曲之隅无形埒之野㝠㝠无形像之貌也居而无容处而无所言其人居无形容可得见也处无常所其动无形其静无体无形无体道之容也存而若亡生而若死出入无间役使鬼神言能化也人不与鬼同形而能使之者道也天神曰神人神曰鬼也沦于不测入于无间以不同形相嬗也嬗传也万物之形不同道以相传生也终始若环莫得其伦伦理也道也人莫能得焉此精神之所以能登假于道也假至也上至于道也或作虾蟆云气是故眞人之所游游行若吹呴呼吸吐故内新熊经鸟伸凫浴猿躩鸱视虎顾是养形之人也不以滑心经动摇也伸频伸也若此养形之人导引其神屈伸跳踉是非眞人为之道也滑乱也言此养形者耳不足以乱眞人之心也使神滔荡而不失其充充实日夜无伤而与物为春体道人同日夜谕贼害也无伤无所贼害也与物为春言养物也则是合而生时干心也若是者合于道生四时化其心也言不干时害物也且人有戒形而无损于心戒备也人形体备具戒或作革革改也言人形骸有改更而作化也心谕神神不损伤也有缀宅而无耗精缀宅身也精神居其宅则生离其宅则死言人虽死精神终不耗灭故曰无耗精也夫癞者趋不变狂者形不亏神将有所远徙孰暇知其所为言病癞者形生神在故趋不变也或作介介被甲者礼介者不拜而能趋于步故曰不变也狂体具存故曰不亏但精神散越耳故曰神有所远徙也故形有摩而神未尝化者摩灭犹死也神变归于无形也故曰未尝化也化犹死也以不化应化千变万抮而未始有极不化精神也化者形骸死者形为灰土为日化也化者复归于无形也不化者与天地俱生也夫木之死也青青去之也夫使木生者岂木也使木生者天也故曰岂木哉犹充形者之非形也充形者气也故曰非形也故生生者未尝死也其所生则死矣生生者道谕道之人若天气未尝死也下所生者万物矣化物者未尝化也化物者道也道不化故未尝化也其所化则化矣所化者万物也万物有变故曰则化轻天下则神无累矣轻薄天下宠势之权者许由是也故其精神无留累于物也细万物则心不惑矣以万物为小事而弗欲故心不惑物也齐死生则志不慑矣齐等也不畏义死不乐不义生其志意无所慑惧故曰等也同变化则明不眩矣眩惑衆人以为虚言吾将举类而实之实明人之所以乐为人主者以其穷耳目之欲而适躬体之便也今高台层榭人之所丽也四方高曰台加木曰榭丽美也而尧朴桷不斫素题不枅朴采也桷椽也不斫削加宓石之素题也不加采饰故曰不枅者不施欂栌俱交架也枅读鸡枅或作刮也珍怪竒异人之所美也而尧粝粢之饭藜藿之羹粝粗也粢稷也粝读赖恃之赖粢读齐衰之齐文绣狐白人之所好也而尧布衣揜形鹿裘御寒养性之具不加厚而增之以任重之忧任读任侠之任故举天下而传之于舜传禅若解重负然非直辞让诚无以为也此轻天下之具也禹南省方济于江巡狩为省省视四方也济渡也黄龙负舟舟中之人五色无主禹乃熙笑而称曰我受命于天竭力而劳万民劳忧也生寄也死归也何足以滑和人寿盖不过百年故曰生寄也死灭没化不见故曰归也滑乱也和适也视龙犹蝘蜓蝘蜓蜥蜴也或曰守宫也东方朔射覆对武帝曰谓为龙无有角谓为蛇而有足騤騤脉脉喜縁壁非守宫当晰蜴是也顔色不变龙乃弭耳掉尾而逃逃去禹之视物亦细矣郑之神巫相壶子林见其徵神在男曰觋在女曰巫巫能占骨法吉凶之气故见其兆徵徵应也告列子列子行泣报壶子列子郑之隐士壶子弟子也报白也壶子持以天壤言精神天之有也形骸地之有也死自归其本故曰持天壤矣名实不入机发于踵名爵号之名也实币帛货财之实不入者必不恤也机谕疾也谓命危殆不旋踵而至犹不恐惧壶子之视死生亦齐齐等子求行年五十有四而病伛偻脊管高于顶𣎅下迫颐两髀在上子求楚人也偻脊管下窍也高于顶出头上也𣎅肝胷也迫薄至于颐也两脾下在上躯正貟也𣎅读精神𣎅越无之歇也烛营指天烛隂华也营其窍也上指六也烛营读曰括撮也匍匐自闚于井临井水自观照曰伟哉造化者其以我为此拘拘邪伟哉犹美哉也造化谓天也拘拘好貌此其视变化亦同矣故覩尧之道乃知天下之轻也以其禅舜观禹之志乃知天下之细也以其视龙犹蝘蜓也原壶子之论乃知死生之齐也论持以天壤也见子求之行乃知变化之同也行匍匐闚于井此之谓也夫至人倚不拔之柱行不关之涂倚于不可拔摇之柱行于不可关闭之涂言无不通禀不竭之府学不死之师无往而不遂往而遂也无至而不通至而通也生不足以挂志死不足以幽神屈伸俛仰抱命而婉转抱天命而婉转不离违也祸福利害千变万紾紾转孰足以患心若此人者抱素守精蝉蜕蛇解游于太清轻举独住忽然入㝠凤凰不能与之俪俪偕而况斥鷃乎斥泽之鷃雀飞不能出于顷晦谕弱也势位爵禄何足以槩志也不足以槩至人之志晏子与崔杼盟临死地而不易其义晏子名婴字平仲齐大夫也崔杼杀齐庄公盟诸侯曰不唯崔庆是从者如此盟晏子曰婴所不唯忠于君而利社稷者是从亦如而利之故曰临死地而不易其义者也殖华将战而死莒君厚赂而止之不改其行殖𣏌梁也华华周皆齐士也为君伐莒之队莒人围之壮其勇力厚赂而止之不可遂战而死故曰不改其行也故晏子可迫以仁不可劫以兵晏子不从崔杼之盟将见杀晏子曰句戟何不句夜矛何不摧不挠不义故曰不可劫以兵也殖华可止以义而不可县以利县视也言不为利动也君子义死而不可以死亡恐也彼则直为义耳而尚犹不拘于物又况无为者矣尧不以有天下为贵故授舜公子扎不以有国为尊故让位扎吴寿梦之少子延州来季子也让位不受兄国春秋贤之诸侯之子称公子也子罕不以玉为冨故不受寳子罕宋戴公六世之孙西乡士之子司成乐喜也宋人或得玉以献子罕子罕不受献玉者曰以示玉人玉人以为寳故敢献之子罕曰我以不贪为寳子以玉为寳若子我是皆丧寳也不如人有其寳稽首告曰小人怀璧不可以越乡纳此以请死子罕置诸其里使玉人为之攻之冨而后使复其所故曰不受寳也务光不以生害义故自投于渊务光汤时隐士也汤代桀让天下于务光人谓务光曰汤杀其君将归不义之名于子务光因抱石自投于深渊而死由此观之至贵不待爵以至德见贵许由务光是也故曰不待爵也至冨不待财以至德见冨若楚狂接舆是也王闻其贤使使者赍金百镒聘之欲以为相而不受故曰至富不待财也天下至大矣而以与佗人也尧是身至亲矣而弃之渊务光是也外此其馀无足利矣外犹除也利犹食利或作私私独受也此之谓无累之人无累之人不以天下为贵矣上观至人之论深原道德之意以下考世俗之行乃足羞也考观也故通许由之意金縢豹韬废矣金縢豹韬周公太公隂谋图王之书也许由轻天下不受焉用此书为故曰废矣延陵季子不受吴国而讼闲田者慙矣讼闲田者虞芮及暴桓公苏信公是也子罕不利寳玉而争券契者愧矣务光不污于世而贪利偷生者闷矣故不观大义者不知生之不足贪也大义死君亲之难也不闻大言者不知天下之不足利也大言体道无欲之言今夫穷鄙之社也叩盆拊瓴相和而歌自以为乐矣穷鄙之社穷巷之小社也盆瓴器叩之有音声故曰自以为乐也尝试为之击建鼓撞巨钟乃性仍仍然知其盆瓴之足羞也仍仍不得志之貌仍仍或作聆聆犹闻也藏诗书修文学而不知至论之㫖则拊盆叩瓴之徒也夫以天下为者学之建鼓矣建鼓乐之大者尊势厚利人之所贪也尊势穷位厚利重禄使之尤据天下图而右手刎其喉愚夫不为由此观之生尊于天下也天下至大非手所据故不言手也使得据天下之图籍行其权势而刎喉杀身虽愚者不肯为也故曰生贵于天下矣圣人食足以接气衣足以盖形适情不求馀接续也盖覆也馀饶也无天下不亏其性有天下不羡其和亏损也羡过也和适也有天下无天下一实也实等今赣人敖仓予人河水赣赐也敖地名仓者以之常满仓也在今荣阳县北饥而餐之渴而饮之其入腹者不过箪食瓢浆箪笥则身饱而敖仓不为之减也减少腹满而河水不为之竭也竭尽有之不加饱无之不为之饥与守其篅𥫱有其井一实篅𥫱受谷器也井家人之井水也篅读颛孙之颛也人大怒破隂大喜坠阳巳说在原道也大忧内崩大怖生狂除秽去累漠若未始出其宗乃为大通清目而不以视清明静耳而不以听钳口而不以言委心而不以虑弃聦明而反太素休精神而弃知故觉而若昧以生而若死昧暗也厌也楚人谓厌为昧谕无知也终则反本未生之时而与化为一体言人之未生时欲同死生也故曰与化为一体也死之与生一体也今夫繇者揭镢臿鱼笼土繇役也今河东谓治道为繇道揭举也镢斫也臿铧也青州谓之铧有刃也三辅谓之𨬞也笼受土笼也盐汗交流喘息薄喉白汗咸如盐故曰盐汗也薄迫也气冲喉也当此之时茠越下则脱然而喜矣茠隂也三辅人谓休华树下为茠也楚人树上大本小如车盖状为越言多荫也脱舒也言繇人之得小休息则气得舒故喜也越读经无重越之越也岩穴之间非直越下之休也病疵瘕者捧心抑腹膝上叩头抑按也叩或作跔跔读车軥之軥也蜷局而谛通夕不寐当此之时哙然得卧则亲戚兄弟欢然而喜夫修夜之宁非直一哙之乐也谓得安卧极夜者乐于一哙之乐然不得比长夜之乐也故知宇宙之大则不可劫以死生劫迫知养生之和则不可县以天下养生之和谓正道也已修正道不惑故不可示以天下之穷势而移也知未生之乐则不可畏以死乐其不生之时虽惧之以死不知使之畏死言不畏死知许由之贵于舜则不贪物言不贪利欲之物也墙之立不若其偃也又况不为墙乎冰之凝不若其释也又况不为冰乎不如未为墙冰之时偃凝能变也自无跖有自有跖无自无跖有从无形至有形也自有迹无从有形至无形也至无形谓死生变化也终始无端莫知其所萌非通于外内孰能无好憎好憎情欲无外之外至大也无内之内至贵也言天无有垠外而能为之外喻极大也无内言其小小无内而能为之内道尚微妙故曰至贵也能知大贵何往而不遂大贵谓无内之内也言道至微能出入于无间故曰何往而不遂遂通也衰世凑学不知原心反本凑趋也趋其末不修稽古之典苟邀名号耳故曰不知原心反本也直雕琢其性矫拂其情以与世交直犹但也雕琢其天性拂戾其本情以合流俗与世人交接也故目虽欲之禁之以度心虽乐之节之以礼趋翔周旋诎节卑拜肉凝而不食酒澄而不饮外束其形内緫其德钳隂阳之和而迫性命之情故终身为悲人悲哀也谓衰世之学达至道者则不然理情性治心术养以和持以适乐道而忘贱安德而忘贫性有不欲无欲而不得言其守虚执持不欲之情性则无有所欲而不得也心有不乐无乐而弗为言其志正不乐邪淫之乐则无有正乐而不为乐言皆为之乐也无益情者不以累德而便于性者不以滑滑乱故纵体肆意而度制可以为天下仪纵放也肆缓也仪法今夫儒者不本其所以欲而禁其所欲本所以欲谓正性恬漠也所欲谓情欲骄奢权势也不原其所以乐而闭其所乐是犹决江河之源而障之以手也障蔽也言不能揜也夫牧民者犹畜禽兽也不塞其囿垣使有野心系绊其足以禁其动而欲修生寿终岂可得乎夫顔回季路子夏冉伯牛孔子之通学也然顔渊夭死季路葅于卫顔渊十八而卒孔子曰回不幸短命死矣故曰夭也季路仕于卫卫君父子争国季路死孔子曰若由不得其死然言不得以寿命终也故曰然卫人醢之以为酱故曰葅子夏失明冉伯牛为厉子夏学于西河哭其子而失明曾子哭之伯牛有疾孔子自牖执其手曰斯人也而有斯疾也此皆迫性拂情而不得其和也故子夏见曾子一臞一肥曾子问其故曰出见富贵之乐而欲之入见先王之道又说之两者心战故臞先王之道胜故肥道胜不感县于富贵精神内守无思虑故肥也推此志非能贪富贵之位不便侈靡之乐此志子夏之志直宜迫性闭欲以义自防也宜犹但也虽情心郁殪形性屈竭犹不得已自强也故莫能终其天年义以自防故情心郁壹不通形性屈竭也以不得止而自勉强故无能终其天年之命若夫至人量腹而食度形而衣容身而游适情而行馀天下而不贪委万物而不利委弃也不以万物为利矣处大廓之宇游无极之野廓虚也极尽也登太皇冯太一玩天地于掌握之中太皇天也冯依也太一天之形神也玩畀也夫岂为贫富肥臞哉故儒者非能使人弗欲而能止之言不能使人无情欲也己虽欲之能以义自止也非能使人勿乐而能禁之言不能使人无乐富贵能以礼自禁制之论语曰不义而富且贵于我如浮云也夫使天下畏刑而不敢盗岂若能使无有盗心哉越人得髯蛇以为上肴中国得而弃之无用髯蛇大蛇也其长数丈厚以为上肴故知其无所用贪者能辞之不知其无所用廉者不能让也夫人主之所以残亡其国家损弃其社稷身死于人手为天下笑未尝非为非欲也夫仇由贪大锺之赂而亡其国仇由近晋之狄国也晋智襄子伐之先赂以大锺仇由之君贪开道来受锺为和亲智伯因是以兵灭取其国也仇读仇馀之仇也虞君利垂棘之璧而擒其身晋大夫荀息谋于献公以屈産之马垂棘之璧假道于虞以伐虢虞公贪璧马假晋道既灭虢还馆于虞遂袭虞灭之君死位曰灭故曰擒其身也献公艳骊姬之美而乱四世晋献公伐骊戎得骊姬及其娣好色曰美好体曰艳献公嬖之生奚齐其娣生卓子遂为杀太子申生而立奚齐杀适立庶故曰乱四世者奚齐卓子惠公夷吾怀公圉也桓公甘易牙之和而不以时葬齐桓好味易牙蒸其首子而进之遂见信用专任国政乱嫡庶桓公卒五公子争立六十日而殡虫流出户五月不葬故曰不以时葬也胡王淫女乐之娱而亡上地胡盖西戎之君也秦穆公欲伐之先遗女乐以淫其志其臣由余谏不从去戎来适秦秦伐得其上地上地美地也使此王君者适情辞馀以已为度不随物而动岂有此大患哉五君仇由虞公晋献齐桓胡王也适犹节也动犹惑也故射者非矢不中也学射者不治矢也不治矢言不为而得用之然则为者不得用之御者非辔不行学御者不为辔也知冬日之箑夏日之裘无用于己则万物之变为尘埃矣故以汤止沸沸乃不止诚知其本则去火而已矣箑扇也楚人谓扇为箑已止也
4	淮南鸿烈解卷之十二