1  | 唐甫里先生文集卷之十八 |
| 2 | 笠澤陸龜䝉字魯望 |
| 3 | 雜著 |
| 4 | 兩●銘 |
| 5 | 兩觀雉門雖僣天子聖人在朝姦佞誅死姦首擲地姦血如水政不得亂國是以理下及千祀澆風四起內荏外賢舉丗称羙赫奕皇都象魏天倚豈無姦邪佩玉蘂蘂聖人弗生兩●如砥以石鑱辭著于闕里卜肆銘 |
| 6 | 蜀嚴之託蓍龜也以忠孝仁義後來之託蓍龜也以媮佞險詖美之使怡愉怛之使駭畏小人惟惡是嗜惟禍是避惟福是覬惟蠱是媚曽不究得失之所自故幽賛之蓍前列之龜乃化為庸妄之器嗚呼成都吾不知古為市之地況君平之卜肆耶強為之銘以刻其意 |
| 7 | 陋巷銘 |
| 8 | 魯國千乗豈無康逵傳載陋巷以顔居之鄙委側僻樞桑覆茨簞瓢屢空其楽怡怡聖人之言終日不違易賛獨入云顔庻㡬門直道大堂如翬飛梁肉在御狼貪豕肥陋巷相去不其逺而我實狂狷蓬蒿所冝勒于柴荊賢哉是冝 |
| 9 | 馬當山銘 |
| 10 | 言天下之險者在山曰太行在水曰呂梁合二險而為一吾人聞乎馬當彼之為險也屹于大江之旁恠石慿怒跳波發狂日黯風𦔳推牙折檣血和蛟涎骨橫魚吭幸而脫死神魂飛揚殊不知堅輪蹄者夷于太行仗忠信者通于呂梁便舟檝者行于馬當合是三險而為一未敵小人方寸之包藏外若脂韋中如劔鋩蹈藉必死鉤●必傷在古已極於今益昌敬篆巖石俾民勿忘 |
| 11 | 書銘 |
| 12 | 太古之時何甞有欺逮乎結繩民始相疑畫卦造書聖人之為圖載文字厥功弗知惟簡惟牘斷竹析木累必充庭𧴥必折軸韋編一絶錯亂名目寖務䡖省搗枲剥榖膠綴畨畨恣其析便蟲篆更隸形模易宣上下今古卷舒蟬聮薰曝蠹鬰疵乎不堅又取珉石篆琢雕鐫由簡牘下其存四邉璽印章號殷勤識焉其巧益甚其說益繁盟契質要朝成夕反誥晳制令尾違首言牋檄奏報離方就圎傳録注記醜讎羙憐銘誄碑表虛功妄賢歌詩賦頌多思謟●在簡牘者埋没爛壞無遺一編副以枲榖其留㝡延繆戾顚倒尨蒙弗刪在珉石者固寵納賂惟辭是妍鑱鑿旣畢名聲泯然尭舜之道以人為傳有死必繼流乎億年冝斥詐僞焚燒弃●復以太古結繩之前 |
| 13 | 漢三髙士賛 |
| 14 | 前漢一人 |
| 15 | 王覇仲儒清節是理有息躬耕黃頭歴齒故人令狐奉書遣子●以車徒入耀閭里既徃覇臥日●不起其妻訊之以息塊耻君遁世榮抗節不仕子規耒耜固其宜矣我實信道曷足慚彼霸乃忻然恬淡如水夫髙婦賢可謂其羙 |
| 16 | 後漢二人 |
| 17 | 摯先生恂伯陵之孫學通五●居于渭濵弟子累百焉融服勤以子妻之師而益親融為大儒恂乃知人和帝之世公卿以聞季直才器冝當輔臣公車就徴禮備玄緟守道不至終為遶民 |
| 18 | 外黃申屠少𧴥名節義女報仇令欲論祋蟠以同縣陳情上讞廷尉宥之旌彼孝烈慱通羣書復善談說漢衰政荒時實暮末𨼆于碭山遂與世絶獻帝即位徴為三公邈若不應冥冥一鴻時人之重賢者蔡邕明哲終始嗟乎子龍 |
| 19 | 恠松圗賛 |
| 20 | 有道人自天台來示予恠松圗披之甚駭人目根盤于巖穴之內輪囷偪側而上身大數圍而髙不四五尺礧碋然蹙縮然榦不暇枝枝不暇葉有老龍孿虎跛壯士囚縳之狀道人曰是何物恠之如是耶子能辯之乎予曰草木之生安 恠耶茍●瘠得於中寒暑均於外不為物所凌折未有不挺而茂者也矧松栢乎今不幸出於巖穴之內脞脆者則䃘然其牙伏死其下矣何自奮之能為是松也雖稚氣𥘉拆而正性不辱及其壯也力與石𨶜乗陽之威悲已之軋拔而將昇卒不勝其壓擁勇鬱遏坌憤激訐然後大醜彰於形質天下指之為怪木吁豈異人乎哉天之賦才之盛者早不得用於丗則伏而不舒薰蒸沈酣日進其道權擠勢奪卒不勝其阨號呼呶拏發越赴訴然後大竒出於文彩天下指之為恠民嗚呼木病而後恠不恠不能圗其眞文病而後竒不竒不能駭於俗非始不幸而終幸者耶道人曰然為我賛之賛曰 |
| 21 | 松生隂隘巖獄穴械病乎不快卒以為恠擁腫支離神羞鬼疑道人嗟咨援筆傳奇或恠其形或竒于辭目為恠魁是以賛之野廟碑 |
| 22 | 碑者悲也古者懸而窆用木後人書之以表其功徳因留之不忍去碑之名由是而得自秦漢以降生而有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其稱矣余之碑野廟也非有政事功徳可紀直悲夫甿竭其力以奉無名之土木而已矣甌越閭好事鬼山椒水濵多●杞其廟貌有雄而毅黝而碩者則曰將軍有溫而愿哲而少者則曰某郎有媪而尊嚴者則曰姥有婦而客豔者則曰姑其居䖏則敞之以庭堂峻之以陛級左右老木攅植森拱蘿蔦翳于上梟鴞室其間車馬徒隸叢雜恠狀甿作之甿怖之大者惟牛次者擊豕小不下雞犬魚菽之薦牲酒之奠缺於家可也缺於神不可也一日懈息禍亦隨作耄孺畜牧慄慄然病死喪甿不曰適丁其時耶而自惑其生悉歸之於神雖然若以古言之則戾以今言之則庶乎神之不足過也何者豈不以生能禦大災扞大患其死也則血食於生人無名之王永不當與禦災扞患者為比是戾於古也明矣今之雄毅而碩者有之溫愿而少者有之升階級坐堂進耳絃匏口梁肉載車馬擁徒隸者皆是也解民之懸清民之暍未甞●子胷中民之當奉者一日解怠則發悍吏肆滛刑之以就事較神之禍福孰為䡖重哉平居無事指為賢良一旦有大夫之憂當報國之日則徊撓脆怯顚躓竄踣乞為囚虜之不暇此乃纓弁言語之土木又何責其眞土木耶故曰以令言之則庻乎神之不足過也旣而為詩以紀其末 |
| 23 | 土木其形●吾民之酒牲固無以名土木其智●吾君之祿住如何可儀禄位頎頎酒牲甚微神之饗也孰云其非視吾之碑知斯文之孔悲 |
| 24 | 祀竈解 |
| 25 | 竈之壞者請新之旣成又請擇吉日以祀之曰竈在祀典聞之舊矣祭法曰王為羣姓立七祀其一曰竃逹于庶人庶士立一祀或立戶或立竈飲食之事先自火化以來生民賴之祀之可也說者曰其神居人間伺察小過作譴告者又曰竈●以時録人功過上白於天當祀之以祈福祥此僅出漢武帝時方士之言耳行之惑也苟行君子之道養老而慈糿寒同而飽均喪有哀祭有敬不忘禮以約已不忘樂以和心室闇不欺屋漏不媿雖歳不一杞竃其誣我乎苟為小人之道盡反君子之行父子兄弟夫婦人執一㸑以自糊口專利以飾詐崇姦而樹非雖一歳百祀竈其私我乎天至髙竈至下帝至尊嚴鬼至幽反果能欺而告之是不忠也聽而受之是不明也下不忠上不明又果何以為天帝乎大儒評 |
| 26 | 世以孟軻氏荀卿子為大儒●其書不悖孔子之道非儒而何然李斯甞學於荀卿入秦乎始皇帝并天下用為左丞相一旦誘諸生聚而坑之復下禁曰天下敢有藏百家語詣守尉燒之偶語詩書者棄市昔孔子之扵弟子也自仲由冉求已下皆言其可使之才且其仁則曰不知也斯聞孔子之道於茍卿位至丞相是行其道得其志者也天楚滅詩書坑殺儒士為不仁也甚矣不知不仁孰謂況覧知而傳之以道是昧●聽也雖斯具五刑而荀卿得稱大儒乎吾以為不如孟軻 |
| 27 | 書李賀小傳後 |
| 28 | 玉溪生傳李賀字長吉常時旦日出遊從小奚奴騎駏驢背一古破錦囊遇有所得即書投囊中暮歸足成其文予為児童時右溧陽聞白頭書佐言孟東野貞元中以前秀才家貧受漂陽尉漂陽普為平陵縣南五里有投金瀬瀬南八里許道東有故平陵城周千餘歩基址坡陁裁髙三四尺而草木勢甚盛率多大櫟合數夫抱叢篠蒙翳如鳴如洞地窪下積水沮洳深處可活魚鼈軰大秪幽䆳岑寂氣候古●可嘉除里民樵●外無入者東野得之忘歸或比日或間日乗驢願小吏●驀投金渚一往至則䕃大檪𨼆叢篠坐于積水之傍苦吟到日西而還爾後袞袞去曹務多㢮廢令季操卞急不佳東野之為立白上府請以假尉代東野分其俸以給之東野竟以窮去吾聞滛畋漁者謂之暴天物天物旣不可暴又可抉擿刻削露其情狀乎使自萌𡖉至于槁死不得𨼆伏天能不致罸耶長𠮷夭東野窮玉溪生官不挂朝籍而死正坐是哉正坐是哉 |
| 29 | 復友生論文書 |
| 30 | 辱示近年作者論文書二篇使僕是非得失於其間僕雖極頑亦知惴息汗下見詆詞之甚難招禍患之甚易也况僕少不攻文章止讀古聖人書誦其言思行其道而未得者也每涵咀義味獨坐日昃案上有一盃藜羙如五鼎七牢饋於左右加之以撞金石萬羽蘥也未甞干有司對問希品第未甞歴王公丐貸飾車馬故無用文䖏江湖間不過羙泉石則記之●節槩則傳之觸離㑹則序之值巾罍則銘之簡散澹誕無所諱避又安知文之是歟非歟生過聴德我太甚苟黙黙不應非朋友切切偲偲之義也故扶病把筆一二論之曰我自小讀六●孟軻楊雄之書頗有熟者求文之指趣視矩無出於此及子史則曰子近●●語古而微史近書書語直而淺所言子近●近何●史近書近何書書則記言之史也史近春秋春秋則記事之史也六籍中獨詩書易象與魯春秋●聖人之手耳禮樂二記雖載聖人之法近出二戴未能退一純實故時有齟齬不安者蓋漢代諸儒争撰而獻之求購金耳記言記事參錯前後曰●曰史未可定其體也案●解則悉謂之●區而別之則詩易為經書與春秋實史耳學者不當混而言之且●解之篇句名出於戴聖耳王輔嗣因之以易為●杜元凱因之以春秋為經孔子曰學詩乎學禮乎易之為書也原始要終知我以春秌罪我以春秋未甞稱經稱●非聖人㫖也蓋出於周公謚法●緯天地曰文故也有●書必有緯書聖人旣作經亦當作緯譬猶織也●而不緯可成幅乎緯者且非聖人之書則經亦後人名之耳非聖人之㫖明矣苟以六籍謂之●習而稱之可也指司馬遷班固之書謂之史何不思之甚乎六籍之內有●有史何必下及子長孟堅然後謂之史乎孔子曰吾猶及史之闕文也又曰質勝文則野文勝質則史又曰董孤古之良史也此則筆之曲直體之是非聖人悉論而辯之矣豈須班馬而後言史哉以詩易為●以書春秋為史足矣無待於外也謂●語古而皆微則易曰履霜堅氷至𥘉筮告𠕅三瀆瀆則不告苦節不可真之頻果純古而徴乎謂史語直而淺則春秋書考仲子之宫𥘉獻六羽及齊師戰于乾時我師敗績辛巳有事于太廟仲子遂卒于垂壬午猶繹萬八去籥之𩔗果純直而淺乎●不純微史不純淺又可見也文之不可立諭則曰春秋不當君無使滋蔓又云春秋舉軍旅㑹盟豈非敘事耶引左氏傳語徴左氏敘事悉謂之春秋可乎春秋大典也舉凡例而褒貶之非周公之法所及者酌在夫子之心故㳺夏不能措一辭若區區於敘事則魯國之史官耳孰謂之春秋哉前所謂自小讀六●頗有熟者求文之㫖趣規矩不出於此妄矣又一篇云某文也某辭也文旣與辭異是又復而辭劣耳易之繫辭曰齊大小者存乎卦辯吉凶者存乎辭故卦有大小辭有險易又曰●其●辭則思過半矣易之辭非文耶書載帝庸作歌臯陶賡歌又歌五子之歌皆辭也書之辭非文耶屬辭比事春秋教也春秋之辭非文耶禮有輙聘之辭娶夫人之辭楽有登歌薦之辭禮楽之辭非文耶法言曰楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也孟軻之辭非文耶太玄之辭也沈以窮乎下浮以際乎上楊雄之辭非文耶是知文者辭之揔辭者文之用天之將喪斯文也天之未喪斯文也不當稱辭古人之辭多不當稱文文辭一也但所適有冝耳何異塗云之㢤又曰聲病之辭非文也夫聲成文謂之音五音克諧然後中律度故舜典曰詩言志歌永言聲依永律和聲聲之不和病也去其病則和和則動天地感鬼神反不得謂之文乎猶繪事組繡中一精觕耳大凡解人之說不敢避墉垣膚瓜而自矜於堂奧心腑也要在引學者當知之事以明之而已矣師道不行後生多泥於所習有䧟而溺者力能援之可也如或不同請●過而後罸 |
