1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 路史卷五 宋 罗泌 撰前纪五 |
| 3 | 因提纪 |
| 4 | 吉夷氏 |
| 5 | 吉夷氏后有吉氏几蘧氏 |
| 6 | 几蘧氏之在天下也不治而不乱狥耳目内通而外乎心知天下之人惟知其母不知其父鹑居鷇饮而不求不誉昼则旅行夜乃类处及其死也槀舁风化而已令之曰知生之民天下葢不足治也 |
| 7 | 天下莫难于无事莫险于有为然为治者多幸有为之成而鲜知无事之为贵夫以一体诹之药石具而无所用之曰安至于天下虽有圣智无所用之谓平及夫夐万金之方著千人之能亦已几矣故善摄生者无已急之功而善治世者无致平之效彼几蘧氏之治葢以无事治者也是以后世罕俪焉狶韦氏 |
| 8 | 昔庄周吁道之大神鬼神帝生天生地可传而不可受可得而不可见而首言狶韦氏得之以挈天地伏羲氏得之以袭气母此所谓神帝也传者谓是文字之前帝者之号得道以驭羣品提挈两仪者也仲尼曰狶韦氏之囿黄帝氏之圃有虞氏之宫汤武之室曰囿曰圃曰宫曰室讁世薄也是则黄帝氏之前矣而或者疑即商之豕韦夫所谓挈天地者岂区区伯据之雄所能克哉且昔夫子尝问于太史大弢栢常褰若狶韦矣岂亦商之豕韦哉今丹壶书继诸几蘧氏之后四世则古固有同名而同氏者岂得谓其有一而废一哉有巢氏 |
| 9 | 太古之民穴居而野处搏生而咀华与物相友人无妎物之心而物亦无伤人之意逮乎后世人氓机智而物始为敌𤓰牙角毒槩不足以胜禽兽有圣者作楼木而巢教之巢居以避之号大巢氏其为民也登巢㭬蠡惰食鸟兽之肉若不能䭋者饮其血嘬其臑茹其皮毛未有火化捆橡栗以为食草栖木末令之曰有巢氏之民先是时民稔血食而有争心有剥林木而战者矣胜者以长长犹不足涖之则就其无欲者而听令焉又不足以定之于是刻木结绳以为政木皮未委于复塞其羽革紩衣挛领著兠冒以贲体民之葬者犹未详焉过者颡泚于是厚衣之薪而瘗之不封不植也掩覆而已丧期无数也哀除而已其政好生而恶杀节上而羡下故天下之人不归其服而归其义治三百馀载栖于石娄之顔天寳七载诏有司于肇迹之地置庙春秋二享与遂人氏同 |
| 10 | 天下有自然之势其未至也必至而其既至也不复轻清之必上重浊之必下此天地必至之势也世之日伪俗之日浇此势之必不复也彼有血气者必有争争则鬭鬭而不胜必至于剥林木林木未利必至于造五兵五兵之作其可复乎有甚而已自剥林木而来何日而无战大旱之难七十战而后济黄帝之难五十二战而后济少昊之难四十八战而后济昆吾之难五十战而后济牧野之师血流漂杵齐宋之战龙门溺骖延于春秋以抵秦汉兵益以炽战益以多而儒者之谈必曰去兵谓仁义之君无事于兵而自治呜呼是欲祸天下于兵戈者也夫国无大非兵必亡天下虽平忘战必危是故古之圣王有义兵而无有偃兵昔者魏武侯欲为义而偃兵徐无鬼以为不可曰为义偃兵是造兵之始也君自此为之则治不成西夏非兵而废祀于陶唐徐偃非兵而殄世于曼楚晋讳战而国弃于刘聪梁讳战而籙亡于侯景一夫作难万衆溃弊天下无兵汔未见无祸者是可去邪传曰天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵者先王之所以威不轨而昭文德也几微之权死生之地而圣人之所谨焉者今而曰俎豆干戚可以为矣何事鱼丽夫如是则消锋镝铸金人足以为治而司马炎不生事于晋萧俛段文昌之俦不生事于唐矣作易者曰以此毒天下而人从之吉岐雷俞扁不惟参苓之养性也而刼痼攻积巴菽殂葛犹不得而后之以毒攻毒有至仁焉是故善去兵者不去兵道德仁义素著于躬礼乐教化日渐于民其所以为万世帝王之业者固自有然然一罅之或阙则固将有乗之者出此卒伍之法蒐阅之时击刺之具侵伐之典所以必修明于闲暇之日谓之有政俎豆之中有军之容固非徒俎豆也干戚之内有兵之僃固非徒干戚也有军之容是故莱人不得以兵刼有兵之●是故苗民不敢以势抗今顾曰舜孔未学岂书生所知哉成安君号儒者称义兵者无事诈谋竒计卒为韩信斩之泜水之上是以圣王以战去战非好兵也不得已而后动不敢为主而为客非去兵也不得已而后应而汉祖平成之困唐宗安市之屈失于黩也陆机河桥之败房管陈涛之奔失于易也惟非兵之咎也必也主以仁义扰以信礼不得已然后用如舜文之当然范蠡之审谛马服之不敢易言王忠嗣之本不生事如是可矣又何必去之然后为仁义与若蚩尤之斩乂秦赵之坑夷曽不足为齐晋道又乌足以言兵邪彼光武之欲三十年不言盖有为而发也 |
| 11 | 遂人氏 |
| 12 | 不周之巅有宜城焉日月之所不届而无四时昏书之辨有圣人者㳺于日月之都至于南垂有木焉鸟啄其枝则㷠然火出圣人感之于是仰察辰心取以出火作钻燧别五木以改火上古之人茹毛而喢血食果蓏●●膻腐馊漫内伤荣衞殒其天年乃教民取火以灼以炳以熟臊胜以燔黍捭豚然后人无腥●之疾人民益夥羽皮之茹有不给于寒乃诲之苏冬而炀之使人得遂其性号遂人氏或曰燧人顺而不一于是穷火之用而为之政春季以出樵终以纳异其时也以济时疾郁攸之司九变七化火为之纪谓木器液于是范金合土为釜重作烓髙瓯瓿成物化物而火之功用洽矣当是时也天下多水教人以渔雒出四佐以代天理物乃大臣职命明由政乎升级毕旒辨乎方色成博受乎古诸陨蓲录乎延嬉四后职而天道平人事理龙图呈瑞龟字効灵于是占建而正方握几矩表计置指天以布躔而齐七政始注物虫鸟兽之名通国之轻重以转民之赀人滋反醇情欲蠢动好嗜外廹则冒礼而忘形以贱其神乃制男子三十而取女子二十而归以息其民为之进退以耻其凡是故父老而慈子寿而孝著之世姓而法自是作礼由此显矣治律嵩髙之石室以火著记二百有三十载赞曰 |
| 13 | 粤有大圣㳺于南垂别火渗代违其羽皮以炮以燔与人遂性占建握机方㕓以正式通轻重逺近化居四佐授职小大以孚男娶女归以息以耻父老子寿礼由显矣 |
| 14 | 顔子将之齐孔子有忧色子贡问焉子曰善哉问昔者管子有言丘甚善之禇小者不可以懐大绠短者不可以汲深故命有所成而形有所适者不可以损益也吾恐回与齐侯言黄帝尧舜之道而重之以遂人神农之言彼将内求诸已而不得则惑矣遂人之言久矣不得而闻矣舎者君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而已矣圣人之道造端乎夫妇夫妇正而天下定是故遂人之制男女必致其详纡观乎此然后知后世婚娶之道生也夫元气之所孕始于子立于己子者字之始而已者包之始也自子推之男左行三十而立于己女右去积二十而合于已正阳也隂实从焉是故圣人因是而制礼三天两地自然之数妃也自己而壬之男十月毓于寅女十月毓于申申为三隂寅为三阳故年运起焉日生于甲月生于庚日月西东夫妇之象也甲统于寅庚统于申是故隂阳之合必以正将以顺性命之理尔嗟乎斧斤以时入山林则木得其性而材不可胜用矣先王之制得其时故人皆廸智而寿命长及下之世不知乎此动违其时是故残其生贼其性而每至于夭折韩稚有言钻火变胜之下父老而慈子寿而孝羲轩而降屠屠焉以相诛灭淫于礼乱于乐嚣薄浇伪淳风礈矣而或者谓南地薄残婚宦及早而王肃之徒遽取服经谓三十二十孔子以为礼之极岂圣人之制法哉虽然景公胡为而不足语邪彼受弑兄者之立也而遂相之爱荼之世也而遂立之君臣父子兄弟夫妇有一乎此其所以发为政之问而孔子告之以君君臣臣父父子子者诚以景公于此有所不至故也然则景公果足以遂人之道告乎至彼妄士不知其君而夸焉者又多矣孟轲氏之欲齐王汤武宜也而公孙鞅遽以帝道说秦孝公何邪抑不知孝公之不足以帝道说邪亦鞅之所说之帝道赝邪握钜而兼金售皆穿窬之盗也若人者非惟不足以知顔子亦不足以知孟子 |
| 15 | 庸成氏 |
| 16 | 庸成氏庸成者垣墉城郭也羣玉之山平阿无隘四彻中绳庸成氏之所守先王之册府也册府所在庸成是立故号曰庸成氏云容成者非也方是时人结绳而用之其民僮䝉莫知西东摩唇蓐食而莫知其止息托婴巢中栖粮陇首虎豹可尾虺虵可蹍而人无有相媚之心实有季子其性喜淫昼淫于市帝怒放之于西南季子仪马而産子身人也而尾蹏马是为三身之国 |
| 17 | 庸成季子之事何其怪邪商书曰五世之庙可以观德凡事在大故地大则有堂祥岐母羣怪大翟不周山大则有虎豹熊罴螇蛆而况又有大者乎无物不有而后为天地无事不具而后成世道由是而究之则非常之故不虑之变皆适然而已矣是以太公有云天之为逺矣地之为垕矣人生其间各自利也何莫之有乎夫使世俗而能常有其有是乃溟涬鸿蒙世以为主莫之有七十六圣矣呜呼天地之间信何莫之有乎奚物而为常奚物而为怪通之则物我一也不然吾值我非怪邪天下之物固不以自怪也必值我而后怪始未常识遇之皆可为骇惑怪固在我不在物也昔叔山无知且以孔丘为梏于淑诡眩怪者而况于凡乎凡人之情易放而难求子不语怪岂不言邪正自难言之尔申生之托狐突彭生之蛊齐侯与夫秦谍七日而苏荀偃视不受含晋柩牛吼伯有介驰先民纪载良不少矣四海之下两头四臂九首六足两口独目三身二体旁口反唇交胫反踵马首狗蹏三瞳四舌四耳三角结匈岐踵半体聂耳毛身𤣥髌贯匈离耳无肠蜚颈羽民尾濮豕啄狗头厌火流鬼野义落刹充牣其间北方有不释之氷南方有不死之草东方有君子之域西方有残刑之尸寝居直梦人死为鬼岂得谓之无邪圣人虑天下之狃于惑也是故穷天下之故赜事物之变推至道开迳庭以引之正然而祥桑蜚雉有蜮载鬼之类尚笔于经是岂以夸世哉此其有以见天下之赜知鬼神之情状者也而世之人以其惛惛乃复邈邈务怪不已殆乎夫不极其变则常固不可名不尽其故则心固不可保极天下之异而归之正则正者不能以复异矣伯益之所记齐谐之所识予正恐其未广也使世人知物我之不殊同异之一贯则怪亦常矣又奚俟于覩流屦而大息哉荀卿子曰可怪矣而未可畏也圣人以为常而衆人以为怪是不可不谏也未信而谏则人不与兹故因之以怪焉 |
| 18 | 右因提纪凡六十有六世 |
| 19 | 路史卷五 |
