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《勿藥元詮》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1
{人之有生,備五官百骸之軀,具聖知中和之德,所係非細也,不加葆攝,恣其戕傷,使中道而夭橫,負天地之賦畀,辜父母之生成,不祥孰大焉,故內經曰,聖人不治已病治未病,夫病已成而後藥之,譬猶渴而穿井,鬬而鑄兵,不亦晚乎,茲取養生家言,淺近易行者,聯錄數則,以聽信者之修持,又將飲食起居之禁忌,撮其大要,以為縱恣者之防範,使人知謹疾而卻病,不猶勝于修藥而求醫也乎。}
2
內經,上古天真論曰,上古之人,法于陰陽,和于術數,{保生之法。}食飲有節,起居有時,不妄作勞,故能形與神俱,而終盡其天年,度百歲乃去,今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗損其真,不知持滿,{恐傾之意}不時御神,務快於心,逆於生樂,起居無節,故半百而衰也,夫上古聖人之教下也,虛邪賊風,避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來。
3
調息,調息一法,貫徹三教,大之可以入道,小用可以養生,故迦文垂教,以視鼻端,自數出入息,為止觀初門,莊子南華經曰,至人之息以踵,大易隨卦曰,君子以嚮晦入宴息,王龍溪曰,古之至人,有息無睡,故曰嚮晦入宴息,宴息之法,當向晦時,耳無聞,目無見,四體無動,心無思慮,如種火相,似天元神元氣,停育相抱,真意綿綿,{老子曰,綿綿若存}開閤自然,與虛空同體,故能與虛空同壽也,世人終日營擾,精神困憊,夜間靠此一睡,始彀一日之用,一點靈光,盡為後天濁氣所掩,是謂陽陷於陰也。
4
調息之法,不拘時候,隨便而坐,平直其身,縱任其體,不倚不曲,解衣緩帶,{腰帶不寬,則上下氣不流通。}務令調適,口中舌攪數遍,微微呵出濁氣,{不得有聲}鼻中微微納之,或三五遍,或一二遍,有津咽下,叩齒數通,舌抵上彧,唇齒相著,兩目垂簾,令朧朧然,漸次調息,不喘不粗,或數息出,或數息入,從一至十,從十至百,攝心在數,勿令散亂,如心息相依,雜念不生,則止勿數,任其自然,坐久愈妙,若欲起身,須徐徐舒放手足,勿得遽起,能勤行之,靜中光景,種種奇特,直可明心悟道,不但養身全生而已也,調息有四相,呼吸有聲者風也,守風則散,雖無聲而鼻中澀滯者喘也,守喘則結,不聲不滯而往來有形者氣也,守氣則勞,不聲不滯出入綿綿,若存若亡,神氣相依,是息相也,息調則心定,真氣往來,自能奪天地之造化,息息歸根,命之蒂也。
5
蘇子瞻養生頌曰,已飢方食,未飽先止,散步逍遙,務令腹空,當腹空時,即便入室,不拘晝夜,坐臥自便,惟在攝身,使如木偶,常自念言,我今此身,若少動搖,如毫髮許,便墮地獄,如商君法,如孫武令,事在必行,有死無犯,又用佛語,及老聃語,視鼻端自數出入息,綿綿若存,用之不勤,數至數百,此心寂然,此身兀然,與虛空等,不煩禁制,自然不動,數至數千,或不能數,則有一法,強名曰隨,與息俱出,複與俱入,隨之不已,一旦自住,不出不入,忽覺此息,從毛竅中,八萬四千,雲蒸雨散,無始以來,諸病自除,諸障自滅,自然明悟,{定能生慧}譬如盲人,忽然有眼,此時何用求人指路,是故老人,言盡於此。
6
小周天,先要止念身心澄定,面東跏坐,{平坐亦可,但前膝不可低,腎子不可著物。}呼吸平和,用三味印,{掐無名指,右掌加左掌上。}按於臍下,叩齒三十六通,以集身神,赤龍攪海,內外三十六遍,{赤龍舌也,內外,齒內外也。}雙目隨舌轉運,舌抵上彧,靜心數息,三百六十周天畢,待神水滿,漱津數遍,用四字訣,{撮抵閉吸也,撮提穀道,舌抵上彧,目閉上視,鼻吸莫呼。}從任脈撮過穀道,到尾閭以意運送,徐徐上夾脊中關,漸漸速些,閉目上視,鼻吸莫呼,撞過玉枕,{頸後骨}將目往前一忍,直轉崑崙,〔頭頂〕倒下鵲橋,〔舌也〕分津送下重樓,入離宮,〔心也〕而至氣海,〔坎宮丹田〕略定一定,復用前法,連用三次,口中之津,分三次咽下,所謂天河水逆流也,靜坐片時,將手左右擦丹田一百八下,連臍抱住,放手時將衣被圍住臍輪,勿令風入,{古云,養得丹田暖暖熱,此是神仙真妙訣。}次將大指背擦熱,拭目十四遍,去心火,擦鼻三十六遍,潤肺,擦耳十四遍,補腎,擦面十四遍,健脾,雙手掩耳鳴天鼓,徐徐將手往上,即朝天揖,如此者三,徐徐呵出濁氣四五口,收清氣,雙手抱肩,移筋換骨,數遍,擦玉枕關二十四下,擦腰眼一百八下,擦足心各一百八下。
7
道經六字訣,呵呼呬噓吹嘻,每日自子至巳為六陽時,面東靜坐,不必閉窗,亦不令風入,叩齒三十六通,舌攪口中,候水滿時,漱煉數遍,分三口嘓嘓咽下,以意送至丹田,微微撮口,念呵字,呵出心中濁氣,念時不得有聲,反損心氣,即閉口鼻吸清氣以補心,吸時亦不得聞吸聲,但呵出令短,吸入令長,如此六次,再念呼字六遍以治脾,再念呬字六遍以治肺,再念噓字六遍以治肝,再念嘻字六遍以治三焦客熱,再念吹字六遍以治腎,並如前法,謂之三十六小周天也。{詩曰,春噓明目木扶肝,夏至呵心火自閑,秋呬定收金氣潤,冬吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱,四季長呼脾化食,切忌出聲聞口耳,其功尤勝保神丹。
8
一秤金訣曰一吸便提,氣氣歸臍,一提便咽,水火相見,不拘行住坐臥,舌攪華池,抵上彧,候津生時,漱而咽下,嘓嘓有聲,{人一身之水皆鹹,惟舌下華池之水甘淡,又曰,咽下嘓嘓響,百脈自調勻。}隨於鼻中吸清氣一口,以意目力同津送至臍下丹田,略存一存,謂之一吸,隨將下部輕輕如忍便狀,以意目力從尾閭提起上夾脊雙關,透玉枕,入泥丸,〔腦宮〕謂之一呼,周而復始,久行精神強旺,百病不生。
9
金丹秘訣曰,一擦一兜,左右換手,九九之功,真陽不走,戍亥二時,陰盛陽衰之候一手兜外腎,一手擦臍下,左右換手,各八十一,半月精固,久而彌佳。
10
李東垣曰,夜半收心靜坐片時,此生發周身元氣之大要也。
11
積神生氣,積氣生精,此自無而之有也,煉精化氣,煉氣化神,練神還虛,此自有而之無也。
12
發宜多梳,面宜多擦,目宜常運,耳宜常彈,{閉耳彈腦,名鳴天鼓。}舌宜抵彧,齒宜數叩,津宜數咽,濁宜常呵,背宜常暖,胸宜常護,腹宜常摩,穀道宜常撮,肢節宜常搖,足心宜常擦,皮膚宜常乾,沐浴〔即擦摩也〕大小便,宜閉口勿言。
13
諸傷,久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,暴喜傷陽,暴怒傷肝,窮思傷脾,極憂傷心,過悲傷肺,多恐傷腎,喜驚傷膽,多食傷胃,醉飽入房,傷精竭力,勞作傷中,春傷於風,夏為簌泄,夏傷於暑,秋為痎瘧,秋傷於濕,冬必咳嗽,冬傷於寒,春必病溫,夜寢語言,大損元氣,故聖人戒之。
14
風寒傷,沐浴臨風,則病腦風痛風,飲酒向風,則病酒風漏風,勞汗暑汗當風,則病中風暑風,夜露乘風,則病寒熱,臥起受風,則病痺厥,衣涼冒冷,則寒外侵,飲冷簌寒,則寒內傷。{人惟知有外傷寒,而不知有內傷寒,訛作陰證非也,凡冷物不宜多食,不獨房勞為然也,周揚俊曰,房勞未嘗不病陽証頭痛發熱是也,但不可輕用涼藥耳,若以曾犯房勞,便用溫藥,殺人多矣,昂按諸書從未有發明及此者,世醫皆罕知之,周子此論,可謂有功於世矣。}早起露首跣足,則病身熱頭痛,納涼陰室,則病身熱惡寒,多食涼水瓜舁,則病泄痢腹痛,夏走炎途,貪涼食冷,則病瘧痢。
15
濕傷,坐臥溼地,則病痺厥癘風,衝風冒雨,則病身重身痛,長著汗衣,則病麻木發黃,勉強涉水,則病腳氣攣痺,飢餓澡浴,則病骨節煩痛,汗出見濕,則病痤痱.{痤癤也,音堅平聲}  飲食傷,經曰,飲食自倍,腸胃乃傷,膏梁之變,足〔能也〕生大疔,膏梁之疾,消癉痿厥,飽食太甚,筋脈橫解,腸澼為痔,飲食失節,損傷腸胃,始病熱中,末傳寒中,怒後勿食,食後勿怒,醉後勿飲冷,{引入腎經,則有腰腳腫痛之病。}飽食勿便臥,飲酒過度,則髒腑受傷,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而嘔吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,膽因之而忘懼,腎因之而爍精,膀胱因之而溺赤,二腸因之而泄瀉,甚則勞嗽失血,消渴黃疸,痔漏癰疽,為害無窮,鹹味能瀉腎水,損真陰,辛辣大熱之味,皆損元氣,不可多食。
16
色欲傷,男子二八而天癸至,女人二七而天癸至,交合太早,斫喪天元,乃夭之由,男子八八而天癸絕,女人七七而天癸絕,精血不生,入房不禁,是自促其壽算,人身之血,百骸貫通,及欲事作,撮一身之血,至於命門,化精以洩,{人之受胎,皆稟此命火以有生,故莊子曰,火傳也,不知其盡也。}夫精者神倚之,如魚得水,{神必倚物,方有附麗,故關尹子曰,精無人也,神無我也,楞嚴經曰,火性無我,寄於諸緣。}氣依之如霧覆淵,不知節嗇,則百脈枯槁,交接無度,必損腎元,外雖不洩,精已離宮,定有真精數點,隨陽之痿而溢出,如火之有煙焰,豈能複返於薪哉。育相抱,真意綿綿,{老子曰,綿綿若存}開閤自然,與虛空同體,故能與虛空同壽也,世人終日營擾,精神困憊,夜間靠此一睡,始彀一日之用,一點靈光,盡為後天濁氣所掩,是謂陽陷於陰也。  調息之法,不拘時候,隨便而坐,平直其身,縱任其體,不倚不曲,解衣緩帶,{腰帶不寬,則上下氣不流通。}務令調適,口中舌攪數遍,微微呵出濁氣,{不得有聲}鼻中微微納之,或三五遍,或一二遍,有津咽下,叩齒數通,舌抵上彧,唇齒相著,兩目垂簾,令朧朧然,漸次調息,不喘不粗,或數息出,或數息入,從一至十,從十至百,攝心在數,勿令散亂,如心息相依,雜念不生,則止勿數,任其自然,坐久愈妙,若欲起身,須徐徐舒放手足,勿得遽起,能勤行之,靜中光景,種種奇特,直可明心悟道,不但養身全生而已也,調息有四相,呼吸有聲者風也,守風則散,雖無聲而鼻中澀滯者喘也,守喘則結,不聲不滯而往來有形者氣也,守氣則勞,不聲不滯出入綿綿,若存若亡,神氣相依,是息相也,息調則心定,真氣往來,自能奪天地之造化,息息歸根,命之蒂也。
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蘇子瞻養生頌曰,已飢方食,未飽先止,散步逍遙,務令腹空,當腹空時,即便入室,不拘晝夜,坐臥自便,惟在攝身,使如木偶,常自念言,我今此身,若少動搖,如毫髮許,便墮地獄,如商君法,如孫武令,事在必行,有死無犯,又用佛語,及老聃語,視鼻端自數出入息,綿綿若存,用之不勤,數至數百,此心寂然,此身兀然,與虛空等,不煩禁制,自然不動,數至數千,或不能數,則有一法,強名曰隨,與息俱出,複與俱入,隨之不已,一旦自住,不出不入,忽覺此息,從毛竅中,八萬四千,雲蒸雨散,無始以來,諸病自除,諸障自滅,自然明悟,{定能生慧}譬如盲人,忽然有眼,此時何用求人指路,是故老人,言盡於此。  小周天,先要止念身心澄定,面東跏坐,{平坐亦可,但前膝不可低,腎子不可著物。}呼吸平和,用三味印,{掐無名指,右掌加左掌上。}按於臍下,叩齒三十六通,以集身神,赤龍攪海,內外三十六遍,{赤龍舌也,內外,齒內外也。}雙目隨舌轉運,舌抵上彧,靜心數息,三百六十周天畢,待神水滿,漱津數遍,用四字訣,{撮抵閉吸也,撮提谷道,舌抵上彧,目閉上視,鼻吸莫呼。}從任脈撮過穀道,到尾閭以意運送,徐徐上夾脊中關,漸漸速些,閉目上視,鼻吸莫呼,撞過玉枕,{頸後骨}將目往前一忍,直轉昆崙,〔頭頂〕倒下鵲橋,〔舌也〕分津送下重樓,入離宮,〔心也〕而至氣海,〔坎宮丹田〕略定一定,複用前法,連用三次,口中之津,分三次咽下,所謂天河水逆流也,靜坐片時,將手左右擦丹田一百八下,連臍抱住,放手時將衣被圍住臍輪,勿令風入,{古云,養得丹田暖暖熱,此是神仙真妙訣。}次將大指背擦熱,拭目十四遍,去心火,擦鼻三十六遍,潤肺,擦耳十四遍,補腎,擦面十四遍,健脾,雙手掩耳鳴天鼓,徐徐將手往上,即朝天揖,如此者三,徐徐呵出濁氣四五口,收清氣,雙手抱肩,移筋換骨,數遍,擦玉枕關二十四下,擦腰眼一百八下,擦足心各一百八下。
18 道經六字訣,呵呼呬噓吹嘻,每日自子至巳為六陽時,面東靜坐,不必閉窗,亦不令風入,叩齒三十六通,舌攪口中,候水滿時,漱煉數遍,分三口嘓嘓咽下,以意送至丹田,微微撮口,念呵字,呵出心中濁氣,念時不得有聲,反損心氣,即閉口鼻吸清氣以補心,吸時亦不得聞吸聲,但呵出令短,吸入令長,如此六次,再念呼字六遍以治脾,再念呬字六遍以治肺,再念噓字六遍以治肝,再念嘻字六遍以治三焦客熱,再念吹字六遍以治腎,並如前法,謂之三十六小周天也。{詩曰,春噓明目木扶肝,夏至呵心火自閒,秋呬定收金氣潤,冬吹惟要坎中安,三焦嘻卻除煩熱,四季長呼脾化食,切忌出聲聞口耳,其功尤勝保神丹。}
19 一秤金訣曰一吸便提,氣氣歸臍,一提便咽,水火相見,不拘行住坐臥,舌攪華池,抵上彧,候津生時,漱而咽下,嘓嘓有聲,{人一身之水皆咸,惟舌下華池之水甘淡,又曰,咽下嘓嘓響,百脈自調勻。}隨於鼻中吸清氣一口,以意目力同津送至臍下丹田,略存一存,謂之一吸,隨將下部輕輕如忍便狀,以意目力從尾閭提起上夾脊雙關,透玉枕,入泥丸,〔腦宮〕謂之一呼,周而複始,久行精神強旺,百病不生。
20 金丹秘訣曰,一擦一兜,左右換手,九九之功,真陽不走,戍亥二時,陰盛陽衰之候一手兜外腎,一手擦臍下,左右換手,各八十一,半月精固,久而彌佳。
21 李東垣曰,夜半收心靜坐片時,此生發周身元氣之大要也。
22 積神生氣,積氣生精,此自無而之有也,煉精化氣,煉氣化神,練神還虛,此自有而之無也。
23 發宜多梳,面宜多擦,目宜常運,耳宜常彈,{閉耳彈腦,名鳴天鼓。}舌宜抵彧,齒宜數叩,津宜數咽,濁宜常呵,背宜常暖,胸宜常護,腹宜常摩,穀道宜常撮,肢節宜常搖,足心宜常擦,皮膚宜常乾,沐浴〔即擦摩也〕大小便,宜閉口勿言。
24 諸傷,久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋,暴喜傷陽,暴怒傷肝,窮思傷脾,極憂傷心,過悲傷肺,多恐傷腎,喜驚傷膽,多食傷胃,醉飽入房,傷精竭力,勞作傷中,春傷於風,夏為簌洩,夏傷於暑,秋為痎瘧,秋傷於濕,冬必咳嗽,冬傷於寒,春必病溫,夜寢語言,大損元氣,故聖人戒之。  風寒傷,沐浴臨風,則病腦風痛風,飲酒向風,則病酒風漏風,勞汗暑汗當風,則病中風暑風,夜露乘風,則病寒熱,臥起受風,則病痺厥,衣涼冒冷,則寒外侵,飲冷簌寒,則寒內傷。{人惟知有外傷寒,而不知有內傷寒,訛作陰証非也,凡冷物不宜多食,不獨房勞為然也,周揚俊曰,房勞未嘗不病陽証頭痛發熱是也,但不可輕用涼藥耳,若以曾犯房勞,便用溫藥,殺人多矣,昂按諸書從未有發明及此者,世醫皆罕知之,周子此論,可謂有功於世矣。}早起露首跣足,則病身熱頭痛,納涼陰室,則病身熱惡寒,多食涼水瓜舁,則病洩痢腹痛,夏走炎途,貪涼食冷,則病瘧痢。
25 濕傷,坐臥濕地,則病痺厥癘風,衝風冒雨,則病身重身痛,長著汗衣,則病麻木發黃,勉強涉水,則病腳氣攣痺,飢餓澡浴,則病骨節煩痛,汗出見濕,則病痤痱.{痤癤也,音堅平聲}
26 飲食傷,經曰,飲食自倍,腸胃乃傷,膏梁之變,足〔能也〕生大疔,膏梁之疾,消癉痿厥,飽食太甚,筋脈橫解,腸澼為痔,飲食失節,損傷腸胃,始病熱中,末傳寒中,怒後勿食,食後勿怒,醉後勿飲冷,{引入腎經,則有腰腳腫痛之病。}飽食勿便臥,飲酒過度,則髒腑受傷,肺因之而痰嗽,脾因之而倦怠,胃因之而嘔吐,心因之而昏狂,肝因之而善怒,膽因之而忘懼,腎因之而爍精,膀胱因之而溺赤,二腸因之而洩瀉,甚則勞嗽失血,消渴黃疸,痔漏癰疽,為害無窮,咸味能瀉腎水,損真陰,辛辣大熱之味,皆損元氣,不可多食。色欲傷,男子二八而天癸至,女人二七而天癸至,交合太早,斫喪天元,乃夭之由,男子八八而天癸絕,女人七七而天癸絕,精血不生,入房不禁,是自促其壽算,人身之血,百骸貫通,及欲事作,撮一身之血,至於命門,化精以洩,{人之受胎,皆稟此命火以有生,故莊子曰,火傳也,不知其盡也。}夫精者神倚之,如魚得水,{神必倚物,方有附麗,故關尹子曰,精無人也,神無我也,楞嚴經曰,火性無我,寄於諸緣。}氣依之如霧覆淵,不知節嗇,則百脈枯槁,交接無度,必損腎元,外雖不洩,精已離宮,定有真精數點,隨陽之痿而溢出,如火之有煙焰,豈能複返於薪哉。
URN: ctp:ws182248

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