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《朱文端公文集》[查看正文] [修改] [查看历史]

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与王逊功司冠论气质之性一谓性而言情与才自孟子始才者才力也才干也性发而为情才则劾能于性情者也仁能爱义能敬礼能让智熊知几天下万事万物莫非此心此理之良能而有不能卢非不能也不用其能也此孟子之所言才乃天命之性之才也成性以后理丽于气气有清浊之分才亦随之始息非能爱也而不可谓非仁卤莽非能断也而不可谓非义善反之则其所不能者正宜所以能也此程子之所言才乃气质之性之才也气质之性之才有不善而天命之性之才则无不善故曰为不善非才之罪也集中有云孟子所谓才即程张所谓气质浅见于此不能无疑变化气质固存乎人然当其始则气质固不能无咎焉岂得谓非其罪乎况孟子既以情验性而断其为善若以才为气质刚当云若夫为不善乃气质之故不当云非气质之罪也至云善正从相近处见相近亦正从善处见印语最为醒韶顾愚更有道者书不但从相近处见亦可于书而相连处见所谓相近相通者如分途各出至一下上者愈上下者愈下渐行渐远或相什伯或相倍徙或相千万而肌算者其原头总从一路上来若原是两路又何从较其远近乎周子通书云性者刚柔善恶中而已矣有生之初刚善柔善者去中无几即刚恶柔恶亦未至于甚逮迨习焉而各随其性之所进而一往莫返不但恶者盖恶而善者亦流于间矣然姑息卤莽都由仁义而起非仁无缘得爱非义无缘得断非爱与断无缘得姑息卤莽恶者书之恶也知恶绅善之恶山知性之无不善矣因谓大集触类及此未知有当否
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与蔡少宗伯校订名儒传
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检闻名儒传似宜少赫增损西京儒者掇拾断简于灰庐一之馀厥功甚巨如高堂生之传仪礼杜子春之传周官微二儒者后世欲闻先王礼制可得乎毛莫说诗本大小序与尚书左传仪礼往往相合朱子亦多采其说明经之功诣在郑贾下此三儒自唐宋来配食瞽宗不谓之名儒不得也若东汉桓荣虽博线经术而论著乱传两汉如桓此固自不少录之不胜录也又传中稽古之力为学之利谓甚鄙陋未可独训他如曹哀慕叔孙由定汉仪志超卑陋谓之礼经功臣可乎荀淑亦可不存或列荀莫于名臣荀言宪诸系丰口屠未氏臧板贵二爽告姜
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淑附见可耳黄宪言行无可考而当时诸贤达洲味悦服奉为师表然以十四龄童称比之后圣颜子其谁信之属意魏晋名士风流清选见者无不绝倒宪岂其滥觞欤陈蕃云三日不见黄生鄙吝复萌凡放旷者以拘谨为鄙吝故卞壶谓执鄙吝者非尽而谁丘则陈蕃周举之于黄生填所悦服者盖可知矣诸古而苛求刻驳固非厚道此录名儒传则不可不慎郭泰旨论风旨亦徵近旷达汉末诸君子风节凛凛虽过涉灭顶不失鸠舍生取义必以置身事外者为贤亦未为通论况泰已隐居不仕而周流列郡日与诸名流交相标榜其不罹党祸幸也王充之论衡徐干之中谕兵八经之言有无发明是未可知二儒立传则宋以后之道漏者多矣以上汉儒宜地者三宜刑者也自汉以后学者崇尚虚无以儒为弊典文放弃尽矣东鲁范宣独能于波靡陆沉中毅然以儒自命同时豫章太守范甯亦力辟老庄而宜之刻若励行尤胜于甯甯已立传宣直并录艾梁皇侃经明行修所著礼经解孔疏多引用之南北朝儒术陵替存此以备一钱可乎
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喜聪
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血嫉人
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范文正公自政府出归姑苏搜外库惟有绢千死录亲酬及闾里之旧散之音尽曰朕党见我生长幼学壮仕为我助喜我何以报之哉予尝谓此不禁流汗面赤目予松角入塾辄为族中长老所爱怜明子伯尝语塾师曰此吾家千里驹也为我书教之年二十沸游举族来贺长老咸谓所望于子不止是也丁卯迄癸酉三炊试乡阐斗米只鹤之赠甚骏吾家赴试者不少而予独为族人所亲厚比计偕北行长老送予门外慰勉丁甯依依不忍舍迄今一记忆不觉泪下也越十年归里举族为置酒食自后归省者三丁艰者再族众为锯钱助喜赠丧不一而足而手应官三十馀年曾无尺谓之赠此所以汗流面赤于范公数昼也或云世有挟富贵以骄宗墓杯黑欲得一见其面而床可得如钱公辅所云者公和平坦易亲亲长长如未仕时见人急难欲嘘叹息解衣分食以恤之又立祭田学田率族人以报本追远措养后学公何贯于族党欤子曰不然礼日问疾弗能道不闻其所欲见人弗能馆不问其所舍注曰辞曰惠而实不至也子于旅之急难者叹息欲嘘卒铸辞于其人之饥寒非所谓口惠而实不至乎又与于峡贵骄人之甚者也先人倡捐祭田族中归跃佐助者甚严学田所资才百金经营生息皆诸伯叔昆季之力也予何哭焉虽然予闻赠人者或以则或以言于何以赡族人于贫者则曰勤且俭以自力于衣食贫不足患也于富者日随分周恤冥冥中有佑之者矣或曰公不能恤族而劝人周恤徒贻口实谁其从尔曰子之不德子知之矣所以励勉族人者为贫者计实为官者计也几见有好善乐施而不长子孙者乎况族人虽应数十世其初则不之身也凡人父母祖父母没则以不得侍养为恨有及事其高台者则又相与羡之至于五服之人多坐视其困而莫之惜甚而身享温饱而亲兄弟有饥且寒者吾以为此人即有尾一贾蜃石唐朱氏臧阙弓量诚髦吾
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父母祖父母高曾祖必不能养纵令能养而高曾祖父陵子若孙饥且寒高会祖父食能下咽乎由此推之上至于百世荀怀木本水源之思未有不惜其族人者也此闻口乡连年敖收族中榜腹待毙者十之一二而仓庾陈朽闭而不发者亦间有之噫何其忍也顾咸正赈荒问答云饥民一日得米数勺可以不死计一岁每一石可救一人不死荒年珠粒仅有此数不在饥民腹中则在富室廪庾中今闭一石不发必有一人死者闭十百千石不发必有十百千人死者矣然则除日给外其馀廪庾中陈陈惟积者皆推积死人皮骨血肉脑体也夫省一酒食之费可活几人省一交际之费可活几人省一簪弭衣被之实可活几入省一怖施桧道礼拜神像纸钱牲年之费可活几入似种种活人之物而靡费于无用之地以为豪举是合数千百死人之皮骨血肉脑体以为豪举也忍乎不忍乎吾尝推其说以为谷粟者天所生以活人偶寄吾廪庾中耳而吾乃窃据天之所以活人者谓而杀人杀人者死而况杀数千百无事之仪民罪深孽重必有奇祸述于其身还于其子若孙是廪庾中陈陈相因者非徒推积饥民之皮滑血肉实推积其身及子若孙之不测奇祸也由此言之则救灾恤患施之泛泛途人所不容已而况吾一本如予尝差了亨玉乞了一血步贵书此以目幽寿示诸子弟以动其恻隐之心今以劝勉族之伯叔昆季较金谓之赠为何如也与白中丞
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江右文章节义代有传人迩虽日就衰替而后来之秀豆沈者不少所赖当事诸君子请养而振作之耳然祷祀求而未得者好之不真为之不力且百卢撰心置千秋盛事于瞑外求其好士右文实政实心者忧台乎难之先生眉临范以来军国要务吏治民生鸿纤毕举亦既户顷而家祝矣顷乃遂选十三郡能文之士二百有奇肆业豫章书兰其不在所选之中而愿来学者又百有馀人一体给与芦鼠而教有之又特疏请增贯兴解额比于京关凡以鼓庙人才广国家菁表械朴之化意良厚也非好之真而为之力安能若是乎顾惟士所贵乎读书者穷理格物明善以复其初耳非欲其博闻强记以资口说工文词已也一国家以制义取士虽程朱亦不能废此而不得然制义台设所以阐发六经之微言必于圣贤义蕴研精熟习体宗于身心之间而实有所得而后能津浮言之有味此政主之法所以寓谋行于衡文之中以来得真才实学而用之也今之士子朝夕讽诵未尝一体察于身心及搏管为文则多方揣摩曰如此而元如此而魁是以文章为莲荣之阶儒其名市井其心可耻孰甚乎习俗日久人不自知其菲必得名实为之师古曰五动以身未教而又劝励懒麒晴殄议取公私之别以动苴釜恶之良使反其揣摩举业情耳致我于圣贤之学斯可挽回积习无实先生实如身之至意矣昔胡安定教授苏湖凡游其门者不尔雅棋为先生弟子象出于白鹿洞谓君子喻义章闻者为以蝶零是故非择生徒而教之难择教生徒之人为难一夏也先注尝寓书聘钱塘沈位山先生矣位山湖之名儒逝位趾滞而后别聘其人必位山匹也而锢生于政治之暇不盐烂讲习谪切开谕分别勤急学有进用者辄加奖励不宅教者陇隧纵此久思策励有造有地而江人文彬汪虬矣抑弟更有请书明儒配食瞽宗者四馀制亲会管壮剽尺之诘喾笙支申窦誓二吕荛盖嚣掌惠列见身苴最蓍霄
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惟吴康斋先生之门先生研精义理玩心高明霁月光风有吾与点也之意明之主敬陈之主静盖学焉各得苴禅之所近而静之流弊至于专尚自为则朱易而紫非青出于蓝也顾馀干祀新会亦祀独崇仁不与岂非缺典正嘉间阳明良知之学偏天下吉州罗整盖先生大声疾呼力排异说先圣微言顿以不坠厥功臣矣乃学富舍整带而列阳明其何以训今
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圣天子崇尚正学嫌洛开闻之道昭垂日星伦蒙大贤特疏题请吴罗二公配享方肃定蒙俞肯此千秋斯文之事非徒西江之光也而树之风声以励后学使法其乡先生以无背于正学其裨盖学校非浅矣复闻纂修通志徵文考献显微阐幽俾山川文物昭垂史朋诚盛事也吾谓忠孝节义及山林隐逸之士所在不少必博采广搜登之志乘以发潜德之先斯为尽善亦有司视此为其文教职以是为利阶而芳行硕德之得达爪上宪者少矣吾谓即以咨之书院诸生使各举所知既得其人而后访之舆论行令有司查明事迹具瓶结报伦所举有未尽实则诸生之贤否亦于此得其乐矣禹惭一伍打答曰中丞书
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蒙论里长之药及革除之法不揣冒昧童专洲里室烦一里之催头也十甲为一里按年轮充以一甲之人惧九甲之粮投歇取保一日一次应此按限守枢守舍奔走苴来摧攒之耗财耗力已属难堪况两税经承有贤星书羌有费修仓铺堑有费领散归补出陈仓谷有卖折封苞铺堂费上役退后有贤科场有棚厌费新官到任有修丑衙署费种种诛求缄一百五六十金不等即以敝县论柯来均役每甲以粮二十石人以十丁为率岁久盈虚消长参差不齐有浮于原孤二三者有亏缺十之人七仅存数慰游借譬墨唐朱氏臧桓石数江者有积二丁少者亦有丁多粮少者旧例差费工粮各半如需银壹百丁孤五十两粮孤五十两亦有以丁并粮一石出声者如石粮出银一两一丁亦出银一两粮犹可也丁之昔不堪言矣弟家五服以内承充二萧甲五十二两年弟家居正值连年里长眼见族中有孤子无依田乱寸土屋冰寸椽孤银至三四两者虽鬻苴寡不足以偿其他变产供役者不知凡几此高安里长之大深也若新昌则绅衿例不承役一切费用尽出穷民苦累尤甚红苟幸辜役满无正填抱失无未完杂摇无鞭捷桎梏牢狱之惨酷则亦相与额手称庆谓不言之幸亶图料所不到也是故衣食粗足之农民先二三年辄省哀贼食铢积以待其实者屈指咨嗟日不数年而大差文值矣为之奈何南方春夏之交时气传染每有温瘗之疵幸而不死屡赢仅存皮骨俗名此疾为当里长即此可知里民之苦难矣十二郡中役费之轻重多寡不同未有脱然无累者惟建昌之南丰南康之建昌向来章去里长地方至今蒙福他邑有志革除弟离家日久未能尽悉或云但须禁止陋盘止令承摧守桓然势有不能者吏役之好无虽贤明父母难于尽察且循良不可数得弊端久而后明其若尽革里递使彼不见民民不见役为拔本塞源之上计阳丑辟遣碧
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也来书云有小民愿充里长者此必多丁多种之里甲丁粮虽多出而任役者不过五大人患农不能任商贾瓶业之人不暇任绅士不许任其任者类能聿罢贡身闲无事之人有为众人推引辞之不得者有俨慨乐事众人阻之不能者辞之不得而充者费力而不费钱俨慨乐事者岂惟无害且以图利孤多用少假公营私其为里民累抑又甚焉又多事绅衿及在城不肖之徒结官交蠹每以革去里递得失利向来瑞守李公祖亦有详革之议为此辈流言所惑遂尔中止所望先生满才独断法在必行万世之利在此一举至革里递用怀单必先有花有细朋信如尊谕敞乡聚族而居花户细朋开造容易但令本年里长逐宝查编先出示晓谕严禁朋卖有抗违者严孽究处不数月间朋可取齐矣弟至愚至拙于吏治实无所知惟念敝乡凋残日久幸得否名竖秉节在上未及以载厘奸别樊百废俱举出汤火而登雅席百馀年未尝有此是以前札昌昧渎陈不蒙督过而殷殷下诏敢缕述数年前所品陋弊迂拙之私欲利桑梓久逮计若此时风清弊绝役麓不役也虽不革除亦何害焉
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爻酉诗辇口唐朱氏鸿板鹰一一蹑卜亶订忠打卜低魂
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族谐阙疑
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里中之社山水浩浩西林山晋书同姓自族而社山与吾家居比庐耕并陇答户而出此有错趾喜相庆忧相吊有无相仲岁时腊社相宴乐学士文人晨夕与居相切摩数百年中未尝一人一事纸梧而谱牒卒不通者前人当兵稷琐尾之后掇拾残阙补缀成书子孙各保其先代之说恶所援据而归于一也吾家语作自参政慕巷公序云将归谋之宗人社山水清会而正之盖其时公以丘书督税宙海开语成不自必其为信书也社虫誓画籍所公序云里中有祖孙父子科甲蝉联者相传并为一本称宗设了遭蓍碧匡司一为十三屈子孙盖谓吾家也又云亭评公谓载湎一十三兄弟佥曰心所谓十三念或在兹乎按社谐茶院瑕公下待廷儒绅致鲁为淮南淮南子爱择爱振孙贵纳贵约数传而至梦炎为高安祖吾家谓延儒生昭元昭元生惟甫惟南又名景生光庭数传而至宏毅字忧炎先伯父尝云社山误以宏毅公字为名遂至前后错僻然梦乐之为序为名究无稽马浙中多朱姓最著者海昌之花园盖紫阳裔也尝索其谓观之茶院迄淮甫与吾谐同淮南壬里姬吹振振子纶为徽国祖无致鲁爱泽名又惟则生托及揆挟字光庭此又与同谓同而异焉顷吴中士人以朱氏宗谓四手倦求售一糟唐茶院宋集贤忠靖徽国凡四像姓归唐案管子通一记序皆宋名儒绅忠靖徽国作也一系图载浴生挥及环挥五世孙仙光庭生子诗谓生忠靖下注某年卒赐葬会稽剡山子八人而曰诸所称宏毅公不与焉考史传谓又名缓秀州华亭人其非偃师之子蔡州之文可知矣吾家旧语相传忠靖手编合宋儒序引具在意参政公车辑时旧读虽残犹有存者即不纲以公之贤而文章漫无考据而为狄武襄之所不为耶顾有疑者史称忠靖出知洪州改江州都督淮阳吕愿浩怵引入拜尚书仆射同平章事以忧去起复右仆射兼知枢愤五了蓍翼
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密院事又数年秦棺秉政自劾罢家居八年卒而吾家诸载公知洪州遣子梦炎赘筠之雷氏公从以老卒葬石坑似不若赐葬会稽之说精近是太仆谓本丰城丰城本欺州然致鲁爱释已不肯鲁鱼之旧制丰城之典敛州其同其异未可知欢喜阅吴松沈庄语自南度始始祖下至前明中间名讳多逸沈庄为江南未姓之望代有名儒由明迄未为时未久无难广搜博考而缺焉不备盖慎之又慎也今吾里中同姓一本无疑欲傲沈庄例会枝诸谓同而信者仍之异而归者阙之第云自某公至某公若干世庇台而不妨分分而未尝不合之道也请以质之社山水陌诸昆季以为何如
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享一雁
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族谓解惑
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子作诰例严以正词简而尽忠信今而传后焉而有未协者如立后之说是已礼曰何如而可为之后同宗则可蹴之后同宗者同太宗也必大宗而后可为之后明乎小宗之不可为之后已何川不可为人子者舍是父而父人非得已也小未有四祖迁于上宗易于下非若太宗之百泄不迁也父之宗子无后即以宗子之亲弟主祖之祀若祖云皆宗乎则祖会之祀皆主之而此后之宗子附祭于父再传与其弟并祭于庙亦至五世而迁焉若高祖之宗子无后则曾祖之宗子主其祭会祖之宗亦然是高会祖父之宗子可不为之后也可不复而为之后是亦不可以己乎同宗则可云者为为后者计所后之人也其人可为之后矣而后与计为后之人故又曰何如而可以为人后支子可也何取乎支子适子自为小宗不得舍其家而后大宋故取支子或曰宗者尊也族人之所尊事也以平日专事小宗之比于百王为大宗同之为所宗者今皆俯而宗之亦觉不伦况世禄之家统绪相承正宗绝而旁亲入继必取庶而舍长势必越亲而及昧有如甲为宗子无后涕也惟一子将舍乙子而立从兄涕子抑或从兄弟亦止一子将立再从三从或亲尽无服之子以亲属所遣之爵禄移之陈送无限之亲此争端所由起也况此疏通者反非一人者乎子曰就后代人情言之不无此患然人子之心惟知有父荀端祖之祀不绝则天性之至爱有非他端之所得专矣先王制礼以顺仁人孝子之情而不强其所不能礼制定而不肖者亦能围于其中而不敢过彼较量尊卑疏戚之伦为世爵世禄计者由礼教之不明也礼明而此患息矣或曰均子也天性之爱适庶何以异焉日子虽百而为后者一也支子非乐道其父然本不为父后不得已而后太宗犹之可耳知此之犹可明乎非此之必不可矣顾犹有虑者同宗无天子奈何曰以长子后大宗诸父无后祭于宗家后以其庶子还承其父此通典田翼皿也汉石渠议亦云大宗无后族无庶子当绝父以后大量窃意绝父以后人人子之所大不忍也古者天子诸侯率继统宗社为重无论长幼过庶择其亲而贤者立之难惧其父后所不恤耳若士大夫之家虽大宗不可无后而逝生必不可弃礼云丧有冯后无无主宗子无子而同宗无支子可立则以长子摄主丧祭俟后有天子而立焉可织即支子必不可得立同宗之庶孙为朱子适孙亦可也至祠用绝人之后以为后乎何必夺人之宗以继宗乎念丕法废立后者不分宗与庶贫无立锥则己但有田数亩屋薮楹则必择予而继而旁亲之利所有者且争为之后甚而累讼不休风俗之恶乱过于此孔子等绅人后者于贲军之将亡国之大夫先儒每以为疑尝试思之属毛乎离里乎有三年之爱乎孰非人子独降为期于女安乎而有不得不尔者后大宗子也后太宗子者后示子之父之祖之继别之宗也父厌于祖示故隆彼而降此不然而后非所后是父人而自绝其父矣比之释氏之空桑妾妇之外成何异焉其可耻且不止贲军亡国已也田汝成云昆弟异居者当立后幽以慰死明以养生敦药伦弥祸乱也窃谓生虽异居死得附祭鸟用立后即夫亡遗妻以从子养世叔母木不可者邱文庄谓有大名县官不宜绝此寓贤贤溃贵于亲亲之中庶几近是然必实有德业闻望为国家光若不虞之誉非分之荣无足算也惟生时以序继养者鞠有之恩等于毛襄即为之后而降其所生之服犹之可耳然有礼后自生子者为后之子得归本生所后父母卒无论亲竦服不杖期抑或出继后亲兄弟没本生父反无嗣者亦当归宗而附所后于庙他日以众子嗣所后为适孙又吾族有贫而谓予于族人者各曰乞养乞养子者不必已无子有子而犹乞养欲资其力以卫家耳亲子成立养子当还本生今乃一叶书继不知继者绝而读之谓也有子而书礼不祥其大焉先叠祖未生先祖时养叔房朝信公为矛向亦混载会祖下令欲改归本生而朝信之父不可考不得已书无叔男子而族之乞养子者遂执此为例惑矣曩赤城公欲以吾叔弟烧后伯君驳公仲弟焜后伯子真子真乃先叔祖结云公养伯嘉子为后者也今童谓族人以子禀可不继君取不可不细吾意亦以为然乃请岩命则曰若所谓非礼之礼也长子不可绝者以传重也吾兄卒时先人方壮盛后十年始生吾又六年先人卒兄虽适长未传重也夫何后焉况非大宗子于礼原不得立后耶众默然疵卒不能以是律族人也至世族应绝之说不中何谓酸伯必仲之仲子无则叔之仲子不得越仲而及叔亦不得越次矛而及一四子后诸弟必伯之仲子伯止仲乃以恢及仲叔季子亦有谓维兄弟子必从其多者又谓长子外惟所欲继凡诸臆说不载经传而于理无大置惟长兄子有时年长于礼文以之为后似属不伦至若东而两雅三继形丁而驱彼经此又或独子继人无子继孙此皆从财贿起见灭情悖理之甚者也今立语于此类再四书院正其五分而有未能遽争者姑从之而为之解
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族谓办异
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族谐刻将坡进诸子姓而告之曰自宗法废而诸尚矣顾吾窃惧夫诰立而族属真伪盖杂然莫辨也寒门以趋势而旨宗世家以纳贿而卖族一议立语主者坐而病奇附者趋若走市列昭分穆硕排生插势不至明带令诸系葛不止吾族自汉司农公至宋忠靖公凡三十二世虽旧谐详载世状而考之史志多不合故叶从阙疑自忠靖川世为十三远子孙支孤繁衍稽考为难向来纪系者独谓吾坡山而他不与盖慎之又慎也坡山自始祖茂翁公迄轼辈为世十五某为某祖其为某孙无难应应指数焉虽狐吾乌知吾后人之不附世而自家乎吾乌知吾后人之死纳贿而贡旌乎是不可不慎其防而严为辨也如智夫锺夫二公为上房祖厥后转徙莫知所适今有圄二公裔迩来者将以为是乎非乎他若季房聚族于楚韶公支某羌酉慎华公支某某商默指不胜屈也万若称其某后匝归者将信以为然而收之子汉昭帝时有男子乘领诣迩目称卫太子公卿杂识不敢发言谓不疑后至叱从吏糟之曰果为卫太子亦罪人也先儒称其处事应机合于古入夫心故而捐亲戚弃庐墓使其先馀而莫响是不孝之充也纵使复我邦族亦何颜人先人之庙况历世已达漫无所据能必其果为其某子某某孙耶义甫公住沙州程其为吾亲族无疑然自公诈朝期朝庆中间人世名讳失传惟朝庆生欢光赤城公草欢载生葬居址甚悉今并共子孙故入义公天下令入庙与祭此外有称义公后者皆伪也叔房居下碧田者仅存朝和朝积昆季其比屋之俗六宅世司龙舟仙吾族役者也又世恩录载浩西桐墨造西即墙种桐璧则伯长房应炉公所暂居后仍返祖宅悲他氏所得而托也种种疑似不胜厘辨而可类推自今以往传之世世子子孙孙湖流穷源豚络井井不独他氏弗得旨即逮宗亦不妨同而异其有不肖辈附势纳贿妄为禅合攀援者吾祖宗当诛而殄之是为辨具蒙
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URN: ctp:ws183125

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