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《三志合編》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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三志合編卷五二襄物齋叢書靈壽陸志節本上
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京羊
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翼叉
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尉壽于真定三十二州縣中最為瘠壤其民通豐歲丑飯董奠徑免游壑一遇水旱錄雹之災流離轉死不可救樂蓋在前代已然其實之後元氣盆復衰耗以故文獻散佚無徵按史傳所記故事謂之士人無有能道之者大禹治衛疏鑿何所鮮虞中山之時疆理若何武靈惠交屯兵何方昌國君遺趾安在樂叔繼封何卿何里邳侯食采第宅何存何年始廢曹武惠韓忠獻父子聚一三卜毛賣更壬
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膠貔障
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族何村始遷何代大聖大賢之故如如煙雲之過目不可復求穆然徒見墟沱流而太行時而已即戶口之盛衰賦役之樂簡典禮之廢興自明以前亦湮沒不可攷豈不可觀也哉國學生傅君維攘憫舊志之殘缺細羅放失棄輯成編藏于家塾筆削詳略具有法度不鑿不濫然其已湮沒者亦未如之何也適余耒部檄徵縣志因取其書稱為更定附以管見分為十捲聊以備採擇云爾閱是編者見其土瘠民窮慨然思為政者宜安靜不宜紛更寧損上毋損下寧便民母便官則可矣蓋曰一方之文獻在是則余與傅君皆不能無愧焉時墮肩之丑子亶見蜀丑占差甘完真勇月量彊理一縣當湖陸隴其謹序
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志例
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真定府志分表紀志傳今總謂之志其人物心即傳蠟而表紀則缺焉蓋一邑之小文殘獻缺不能如府志當詳國龜壽土瘠民貧居官者知此然後不敢以紛更繫斂為事土著者如此然驚不敢以侈靡爭競為能綱臆所在故這處提醒郡邑志倒有八景悉屬湊合曲鹽志獨刪之差強人意蓋觀山川者當知其源委形勢恬沾于景抑末矣況又牽合乎今悉不載即縣境一圖肅止一以山川為經村落為緯無取于景草憲几官廡昔有今無者不敢輒削但就本地之下註曰久廢以志桑育之盛今依之牌坊之建蓋表厥宅里之意所重在文不在於坊員檀還珠無取乎耳故名臣賢士既表章辨各傳中不復載其所願闢邪崇正為政之大陽故傾老寺觀概不敢載如魯柏祁林止因事而見天下通行如交廟儒賢位次蓮豆牲謂之數儀注祭文詳有有典者俱不載賦役關孫民生休戚故備詳沿革不厭其頗肯譎選舉止詳本朝亦本舊志斷自明初芝例非敢擅削也名臣言行如則昌國曹武惠彰彰于正史者止有其略俱不詳載聞風雲月露之篇無閱地方利病者俱不載者賢者述如朱仲福之折中麻法因兵災失散訪求未得亦從闕如靈壽舊志修于萬歷丙子者缺略不全修干康熙壬子者草創未就國學生傅君維樓因前一志盆以已所聞見序次成書詳略有法取舍不苟此編雖稍有更定然大半本于傅書前後序論則係管見亦有山自傅君者求當理而已不復分別某人之言中間隨筆所記不成論者則皆以一按冠之
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眇婁老了
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靈壽舊志地圖簡甚康熙州十一年奉上諭命丞尸綸輿圖因編靡境內山川考其源委纂成是圖口巴之經緯昭然在目矣然欲明其大勢非觀畿輔登回不可按畿輔之水惟永平之藻渝諸河自入海其餘皆歸于衛曰斗柄以入海衛發源衛輝府至天津而入海白河即潞河至天津三忿口與衛河合流入誨大貧之水如浪如漢書曰入衛順德廣平之水如溢陽如連皆經大堅會干涼沱以入衛搏沱至獻縣分流一支人自真定之水如滋如旅如施賈為高陽河保定之水雖陳如易竟為白清河如徐如雹棠為長流河皆會于廷邱縣趙北口之四角河又東至霸州保定縣為玉帶河又東入白順天之水如拒馬如疏擒皆會于渾河合玉帶河而人自大抵千支萬派而衛自而其細也久衛諸水禪沱其綱也入曰諸水渾河及趙北口之四角河其綱也以禹貢之道言之則降水大陸九河衡障恒衛火佐皆在坐籍降水在冀州大陸在任縣鉅鹿產平車著一帶溢易障水之所經也九河在南皮衡禪師潭水之合薄沱者也桓水在唐縣或云即派河衛即靈壽之衛非發源衛輝者太極山在清縣東而不與西北諸山相接謹列其大略附子固不庶有心者知所故云憤瞑兔了
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地里志
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地里之變遷多矣微史家之說述後之人孰從而辨之故自禹之職方而外二十一家之史蓋莫不兢兢焉雖最爾邑在宇宙中時太倉之一粟然分封有沿革疆域有辰襄星野有分廟山川有源委染而為風俗人而為古鎖以棄鄉社街市廢興不一皆為政者所不可不知也按靈壽在戰國時屬中山然中山世次國都史籬明文左傳定公四年晉荀寅謂諸侯方貳中山不服中山之名見經傳始此杜預云中山鮮虞考昭公十一孽壯注云鮮虞白狄別種在中山新市縣則今之新樂縣也漢初置中山郡景帝改為國治盧奴則今定俎血虞舊都新樂至定哀之際遷都定州歟史記六國烈王十一年中山武公初立徐廣謂是西周桓公一則鮮虞既滅周乃以封桓公之子成烈十八年魏克中山後一十八年其子武侯之世趙又與中由男子其時蓋已復國漢書地理志謂靈壽中山桓門此是中山既復國之後徙都靈壽也合而觀之自一一師定州而靈壽者中山之國都也曰白狄別種而山而桓公者中山之世次也滑革論曰靈壽晉以府曲隸常山郡然漢常山治元氏晉常山治真定膏唐一無或隸并州或隸低州或自為郡或省為鎮滑革之故亦不一矣自為政者好紛更而郡邑變易無當作史者牽不可勝紀本朝定鼎悉仍前代之舊不亦舊乎疆域論曰前史但載郡縣之名而不載其疆域故莫得而攷焉據今所至列干篇自漢以來其部顛是耶其不如是耶不可得而知矣若夫民心無常惟惠之懷封疆雖設可以限地不可以限民是又在長民者加之意也分野論曰分野之說賈公彥讀書者受封之曰歲星所在之辰僧一行謂是山河之首尾與雲漢之升降相應論者往往疑其不同全以為二說一也賈公移言其流僧一行推其源而已惟山河與雲漢旁之列宿麟一固歲星在其地則受封雖千百世皆如是占可也清刈河按漢書地理志以海沱為禹貢九河之徒駭蔡光一謂溝沱不與古河相涉而取鄭氏程氏之說謂九河池已淪于海深州志在嘉靖時深州知州山陰錢種班固以璋沱為徒駭未必無據禹時黃河北流西山一水皆東注入河海沱其一也據沱正在大陸北不得一與古河不相涉九河即怕山以東諸水逆河即易水一與易首相近呼稍訛耳黃河自南河北易自北而南一曰逆河相合束行趨入直沽故曰而為逆河入于海斗直以今保定真定諸水為九河霄河皆天作之川禹特驪湎合之而非分河之謂也又謂漢唐諸儒以丸河雁隨洲哺陂東曉間者皆非滄州南皮束光皆在大陸正東且濱海矣又何藉干分播邪大陸北播經有明文海沱為北播之始易水為北播之終其說似是但如此則禹貝九河既道之文相在冀州不當在充外矣先儒求之東光南皮之間又求之碣石之海而謂海沱與古河不相涉豈無謂哉洪荒之事本難隱斷存之以備一說可也何怵按甸乃浣字之訛渡漢水也北方水草之地皆謂之徒與甸同音誡忠河按山海經云高是之山滋水出焉郭璞注滋音慈今在北地靈邱縣則舊志譚慈發源靈邱非誣矣及致靈邱志則云滋水出縣西南適嶺懸流五丈東流入膳河又云舊志有之今不知其處若有若無且云流入渭河跖河歷曲陽定州而東其流連不及靈壽也或遂疑靈耶之滋又別為一水且據今雷壽滋水自五臺交界之墨黑馳山而來墨州雕而上不可故然則舊志之言豈誤歟竊疑滋水之源本不自靈祁而來耆特其一支昔盛今微且靈邱之滋亦不盡經靈壽其匕流或分入澹河亦昔盛今微皆不可知山川論曰余聞之大行繇直數千里傍真定諸縣之山大抵皆大行也今志列之曰其山其山者酒江漢之分為沱潛河濟之分為讎沮也好奇之士見其一蜂往往驚駭曲嗟異之而況觀大行之全勢者乎禮
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沱慈水皆穿太行而入海在靈壽者特其上流耳親山一爪昔其母刑扞一隅哉風俗論曰故老云靈壽在明州成宏間氏安儉陋冠媚錯社外州游遜之飲其實以來火無樂生之心務華外而補中葉肥聰綺昔宋率狐擔賦蓄鳴呼一民之習尚豈有一定哉隅其紀山川而不絕一風俗風俗因乎上而已漢地里志謂恒陽地薄人眾丈英相聚游戲悲歌慷慨隋地里志則云性多敦厚務狂農柔好尚儒學傷於遲重彼各紀其所見豈定論耶一忽凍在縣西南十一里舊志云漢光武渡兵冰合處迭後漢書光武自饒陽南出晨夜兼行至淳沱河無船適遇冰合得過未畢數騎而解進至下博則冰合處當匡饒陽之南矣此恐誤府忠啼州有凌消抑蕪旗亭麥飯亭云是光武渡處然史書之言亦多訛謬如光武紀云綬婢沱至下博是白北而南馮異傳乃先云至南宮後貨渡禱沱南宮在墟沱南又似自南而北紀傳兩文祖背涯臾者多疑之而不能決則冰台之事安知其不實在靈壽而謂干饒陽也疑則傳疑可也古蹟諭日直贖信而有徵斯足貴焉如漢世祖潭沱冰合之事誠者皆言在饒陽南雨靈壽又有忽凍村兵行問道亦或有之然不可破矣疑則傳疑可也萬歷中知縣周官立碑于河上大書特書曰光武冰堅可渡處此豈春秋書夏五郭公之意哉至若寧晉志云邑有名勝可以登跳遊覽以云雅致韻事則得矣然往往有一邱一壑之奇一降一石之美山三一臺之具一水一碑之佳而賓客絡釋上司往來供億費煩地方受累甚至釋道之募棲士女之樂遊損財誨淫廢時失業恒因之故古贖鮮少地方一幸斯為民生利病起見固君子之言哉然果係蘭踵亦何忍聽其湮沒也使好奇之士聞此言而慄瓜不安勿以遊覽病民致憂時君子歸怨于古蹟則可矣按舊志以各村莊分隸各社惟束關新安一社無專屬之地蓋十一社如江南極圖之法東憐新安如江南福圖之法今則十一社皆互相過割此社之地可推入彼社不獨東關新安為然非復舊制矣大抵里社之制有板有活板則地畝不亂活則徵糧便易一法各有利弊隨其弊而救之可也禮畢競載各村莊自陳莊以上則略焉如寨頭團簿口漫撒詣材皆不載不知原隸何社今姑仍舊闕之而詳干圖內牛小縣之地既分為十紹一寶
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劓紅又即十一社之地而分為十五牌社則里甲長至芝而丁賦出焉牌則地方鄉長保長主之地方管雜務顯長保長管保甲保甲洲弭盜安民之計應來舊法康熙十年十一年北院金復請旨命各村莊周圍築打垣牆挑灑濠溝兩頭設立柵欄夜則上銷合鄉長掌管各備防盜之器具接門輪派鄉民支更巡防康熙十九年撫院干又頒行保甲條約用意至周密矣然覽嚴緩急之射在奉行者之斟酌焉法行而民不擾斯善乎里社諭曰里社之盛衰國計所關也故夫子式買版者而觀衛之庶則慨然思富教焉禍壽自兵焚以來戶口亦耗矣村落之星羅基布千各社者不過寥寥一數家鳩形鵠面之人接子其中耳嗚呼桓猶須富教直光未庶乎集市論曰集市熙讓之所也古日中為重想遷有忒之風尚矣曹參讀無擾獄市而周禮司市風雌司稽賈師晉師惟恐其竦不擾不陳為政者宜有道焉至若牙僧之濫衡度之數屠宰牛驢者多而田蕪不耕亦或由之此朝近集市之弊尤憂時者所當留心幽紀事零小吁以無紀然石能成一卷是以附之地壇仰論曰自戰國至今益謂之事見于史冊者如此而已觀趙中山北魏五代乙際民之塗炭亦甚矣哉其間幸際承平得安于無事重乍采已
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皆廟堂整理綱禮之庇也享東平之禮者其可忘隸一哉山星曰諭曰神政務近人情今筮仕者往往多東門南北之人詔書未過何論人情焉故略探方音附地肝末所不及詳者推而廣之可也若夫者同義與之字如方往往相亂余讀金史張覺傳謂覺亦書作穀蓋其口由來尚矣是又風俗之陋難責備而不可不正者乎建置志
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穀梁子有言民勤于力則工築鮮民勒守財則貢賦只民勤于食則百事廢故靈臺辟雍必成干康功田功八後面高門之舉羸長府之故作君子識之自明季昭血貢賦煩而民生困欲講金城湯池之固鳥革翬飛之盛一蓋難言之靈邑建置大抵多在隆慶萬麻之世傾頊廬壞日甚一日有志者亦而如之何也可勝嘆哉通疇理救以俟人給家足之時而聿新焉其庶乎城池論丑昔梁伯溝其公宮而民潰莒人恃陋而楚克其邑人旦霍固己孟一嘻撞利亦安可少也王公設險以守其國所由座久矣前人之經營何可忘焉公書論曰籍者出政聲地也自居之者以傳舍視之而署乃多廢彼前賢之一甘必葺館信宿必掃池者獨何謂乎蓋不以過客視直者斯不以傳舍視署然則當民窮財盡之際則如之宜伊疆莫肆
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曰如衛文公之稱則勸農通商惠工敬教勸學授方任能而後楚邱作焉斯善矣學官諭曰浮官修而魯鹽在學舍鞠為園蔬博士倚席不識而漢道衰學宮之顯孫豈不重哉白明季以來有司困干犁肘習予田循求如文翁興學乎蜀常袞典學于間蓋難言之而地方士一天夫率多自急其私雕牆峻宇經營家室惟恐其不莖宜固而千出身之地會莫顧而用焉宜其日敞哉興起一乏貞漠干其通血正乎其鄉者均無旗外視焉呼矣一匕拙祠綸景山犀水陳之間一氏之祠叢出莊嚴宏麗日一而不輟顧祀其所載實沛靈德以庇我邑人者皆壞直不治是何不相侔之甚邪具卓識者從而釐正之必逃舉刪彼廢云出日舍論曰當舍皆邑所不可廢也而養濟完尤木可不加意焉文王發政施仁必先鰥寡孤鹽此豈非其一端邪關梁論曰時當承平靈壽特一避邑耳若如周之職國晉之永嘉唐之天寶分爭雲擾崖時貝白草諸口豈非皆阨塞邪論地利者何可不知也至若徒枉鹽築王政所重鄭子產賢大夫也偶一疏而業不知政之者可不慎哉可不慎哉邸墓論曰樂羊厲頗之徒豈非皆當時偉人邪其邱墓若存若亡何也天軒可懼之事如此者多矣大雅君子謹識其足徵弩而弗附俞其不足徵者新舊乎祀典志
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國家置都立邑首樂秩祁載在會典產殺煩簡葉敢或翼然或習其文而忘其義所貴戟禮之士為之論正至如佛老之宮世俗所崇奉君子所深損無足道矣亦有天神地福人鬼禮可祀而祀之不以其禮善禍滑已久不可驟更列而著之以俟知禮君子謂山又廟按從祀諸賢經累朝繡定殆無遺議惟嘉靖九年增入陸象山九淵萬麻十一年增入陳白沙獻章王陽明守仁一先生雖皆一時賢者然學近千禪與孔門之旨不免進雖學者取其長而去其短狐幾為善學三先生者至漢鐘鄭康成煙代從祀嘉靖九年以其學未純改祀于鄉盤其所宜詩禮現今行世程朱大儒亦多採其言恐不宜典何休王肅輩司置門牆之外若以其小疵而棄之地孔門弟子亦有不能無疵者自可以一省搏大德乎謹肘驅于此以備議禮者之採擇名宦祠按祭法以豐定國則祀之以死勤靜則肥之如成夏殉難之馮令堂蕪尚未得祀干名宦所當讀議者也社稷壇料古之社稷皆有配位明會典洪武十一年紹定王府社稷選配位令惟京師太祖稷有配位州縣皆此風雲雷重一忌豎扁選鑿豆
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弄母重碧一
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山川城惶壇按漢唐宋風雷雨皆各壇以祭未嘗宣薦一亦未嘗及雲明喉武一年詔風雲雷雨合赫黑大年以風雲雷雨山川共斛一壇八年又以城惶合岫守壇城惶既壇事之矣而又有廟舂愁蔡則孟朔望行香則于廟亦千彼于此之意歟若天地祖而乙說辰則附會不經之甚也又按明洪武元年加各盤以封爵府日公州日侯縣曰伯一年又詔革去封號稱某府某州某縣城惶之神舊志載洪武一年正月一本縣城惶為顯佑館制堤盍是未定制以前之事一壇按厲壇之設于產所謂鬼有所歸乃不姆厲適量所載祭文備極鬼神之情狀今悉適用秩祖諭曰蠡讀安州志言祀事之失嚴敬日壇譴廟字宿芥韻鹿醜王寵籠價傲破毀几案皆鳥鼠之迹庭除有奪霆臺及祭祀屈塞環戒視為虛文執事何嘗告戒拂拭者濁臘重璽滌懼者污垢班班殖醢不問生熟犧粢未知精潔惜泥蓮草之菁井含蛙蒙塵之棗栗几百供陳盡託僕隸師生不躬觀伺司不省視鳴吁今天下如此首裏矣豈獨安州哉魯秉周禮福自既灌而後夫子猶不欲觀而死如今日乎知禮君子其知敬畏哉其知敬畏哉文昌按司馬遷天官書斗魁戴筐六星為文昌一月一賈蒼暑
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門次將士曰實神四曰司命五日司中六日司祿閣禮太宗伯以惆燎祀司中司命月令季冬之月畢祀天之神福鄭康成謂司中司命與焉蓋文昌之祠久矣貌而象之號為帝君貝道家之說也一代以上天神地祿亦州廟而祭者人情廟接八措見于禮記郊特旌鄭注云先嗇一也可嗇一也農三也郵表輟四也繭虎五也坊大也水庸七也昆蟲八也孔疏云王肅分雅虎為一昆蟲鄭數昆蟲合雅虎者昆蟲不為物害亦嘉其功或疑昆蟲書詩不當祭似王說為優不知祭非祭昆蟲乃祭王昆蟲者也鄭孔之說何病又按古祭人措在十一月近代則于春秋丁祭之後蓋取春祈秋蓋之意亦各有琴義也馬神廟按周禮校人春祭馬祖夏祭先牧秋祭馬社冬祭馬步注云馬祖天聃先牧始養馬者馬社始乘山者馬步神為災害馬首蓋四時葬有所祭今則十春螫扁月總祭之東嶽廟按古者諸侯祀其境內名山大川今直隸州縣有東嶽廟非禮池廣嗣宮按毛詩傳古者必立郊祿焉元鳥至之且太牢祀于郊禪師廣嗣官之意後世難以佛老之霞翦近附會矣今故土人所祀乃帝嚳姜媒猶不失古意云明靈王廟按王邳姓諱彤漢世祖雲事功臣之一一充雀系一洪天三
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地食采靈壽邑人皆廟祀之明天順時英宗病瘡夢有入陰謂之已而果愈即夢中所見緯圖中之乃神也特封明靈王廣其廟制按邳侯之福于茲土宜也其得封為明靈王也願近怪恐邳侯未必樂受愚欲復其廟額曰靈壽侯明酷過于此以俟知者云田荊公廟接闢公正直之人沒為明神祀之可也然今之尊關公者皆因道家之說往往多誣知禮者其辨之以與武廟按真武蓋即古所謂元冥水神自世俗雜以道家不經之說近千怪矣君子敬其神而去其誕可也一章廟按府志戴元時令天下通祀伏羲神農黃帝此間阜廟所油驛顛卿會典載拱武四障始罷天下府州縣祀三皇龍圖至痛按龍王者何其地祗之至能者歟抑古豢龍御董之類歟古者祀雨天神則有風伯雨師地祗則有名且夭川隋唐閒祈雨初赫鎮嶽海瀆及諸山川能興雲正者七日乃祈社稷及古來百辟卿士有益于民者又遣膚乃祈宗廟及古帝王有神祠者又七日乃修雩祈祖州宋興始有五龍廟及九龍堂之祈蓋龍神之祀乎直州聞有定自宋始也至廟貌冤無擬于王者特世俗躍旦更之謂耳記信廟按府志謂漢書紀信干靈壽裏具載而民祀之至今豈嘉其義而與之者乎抑有功王其地者乎姑存之一峰祖論曰孔子云敬鬼神而待之又云非工鬼而祭之謂也世俗之淫祀多矣君子勿道也今取其祀之近正者列于篇戶志合編卷五終
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三志合編卷六出長物魏誼童靈壽陸心節本中
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災祥志
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子產云天道這人精通蓋謂穿鑿附會如裨灶所呂則誠遠也若夫惠迪吉從逆凶五事修則休徵應五事失則咎徵緬夫豈遠乎哉漢儒言五行以災祥與人事一一配合其說雖多拘而難通然其言感應之理不可廢也一代盛時尊卑上下莫不兢兢乎此故曰王省惟歲卿士惟月師尹惟日原災祥所自莫不始乎微而叔乎顯起乎一方一事而極乎九州四海乖珍之氣由積而成可不懼哉可不懼哉川火祥論曰宋李文靖為相一四方水旱奏之謂人主當知四方艱難然尚書有唐一嘉禾之篇何也意當時所東必苦憂盛危明防微杜一之言如召公旅婺所云者惜其書逸不傳爾是豈祥一諸臣所得藉口哉
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物產志
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嘗讀詩小序騶虞鵲巢之地也鵲巢之化行人倫既朝廷既治天下純被文王之化則庶類繁殖旨哉旨一庶類繁殫由干鵲巢之化所謂致中和而天地位萬一育理固然矣然則物產豈有常哉人事畢舉和氣蠱一住勉肥尚可致之何況由轂庶革羽毛鱗介之族宣小潤澤而豐美耶孟壽自經喪亂以後百務禾舉民征恥敝嘆息愁苦之聲滿于閭閻物產之耗所由來久矣杜心所載各有其名而無其物姑仍其舊目列之于篇惜斯土者覽庶類之蕭索思反本以靖之傳太和之氣乙孔洋溢其庶幾乎若不究其本而徒欲按籍以求則莒民其塗炭矣穀類黍稷辨日艮相詩曰載筐及莒其體伊黍鄭氏箋云筐當所以盛黍也豐年之時雖賤者猶食黍孔疏山少牢特牲大夫士之祭禮食有黍明見體也玉藻云子卯稷食藥羹為忠日貶而用稷是為賤也賤者當食稷耳黍離詩孔疏大黍言離離稷言苗則是棄秀稷末秀出軍詩云黍稷方華二物大時相類但以稷比黍差為早朱子詩傳石稷似黍而小爾雅云粢稷邢疏云左傳粢食不鑿粢者稷也曲禮云稷曰明桑是也郭注今江東人呼粟為粢然則粢也稷也粟也盡是一物而本草稷米在下品別有粟米在中品門午物故先儒甚疑焉今按真定府志有粟有黍有稷而稷下注云土人或以飯黍為稷愚霄合而觀之黍貴而稷賤黍早而稷晚黍大而稷小黍恤散而稷德聚稷即粟也今俗所謂小米者稷也所謂實未者黍也黍右諸若不補不識者飯黍也熱者釀酒之黍也其辨甚明豈玉大以飯黍為稷而黍稷粟之辨遂渚然本草已分稷與覽為一種則其相沿之謂非一日矣天啟時新城星象晉作羣芳諧近時江右張自烈作正字通亦皆捐飯棄為稷甚矣俗謂之難辨也真定府志輯千謂禮雷鹽腳多聞山旨而解先儒之惑善哉小雅甫田疏又云蓋宮睡師注粢幻穀也則大穀總管兼天官甸師注粢畫也惟以稷為藥者以授是穀之長為諸穀之總名愚瑟稷敗而小然為穀之長者以其多歟今土人獨指粟為穀陛非亦以其為穀之長而專此名歟稷之為藥更無乍毒
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疑矣靈壽春秋祭至聖先師以飯黍當稷而不用栗是無穀之長也可乎又稷有別種種如拘尾而味最美者謂之樂請維摩維韋注云糜赤粱粟邑白粱粟是也朱子鵠羽詩注亦云粱粟穎也明會典載祭先師用黍稷稱梁是此梁今或以高梁當之者亦非至若齊民要術云古者以粟為黍稷梁補之總稱而今之樂在古但稱為梁爾雅翼曰粱者黍稷之總名皆謬論矣可疑者惟朱子諸儒謂黍苗似蘆高丈餘按黍苗無言丈餘者此似指高粱為黍然高梁雖有蜀黍之名乃別是一種非梁亦非黍也意仍先儒之說而未改歟非疏類茶寥辨日苦茶俗名曲曲萊詩謂之書亦謂之茶按詩正義孟則雖有茶昔來又有荼委葉邢風誰謂茶苦即苦菜也川頌以薄茶蓼即委藥也鄭于地官掌茶法反既夕匡與仰風有女如荼箋皆云余茆秀乃是茆草秀出之墨并彼一種荼也依此則邢風之茶與周頌之荼足一物一而朱子邢風詩傳云荼苦柯蓼屬也詳見良耜大雅重一委如飴傳亦云是蓼屬則邢風周頌之茶是易又莘比周頌良耜章王肅云茶駐穢蓼水草田有原有隰故品舉水陸穢草依此則荼與寥是一物內則云濡豚墮苦實蓼亦似是一物而朱子詩傳謂一物而有水陸崖與前後儒者所見似不同愚謂草木之類有種一兩是味刑者故不與蓼一物而有水陸之異加風之象與迥頌之茶一物而有苦葉穢草之異正義以其分者言逢朱子以其合者言之非抵特也或疑蓼亦有陸生者此則必茶之別種俗呼為蓼爾貨類掃花出工本縣這每年照價不一賦役全書內本色花穢每勉原編價壘丸分斛闕在其中苦于黯累康熙一十一年十二月懿議照蘇山東省花誡價每勵七分減去原編價銀二分將來之船累更不可言矣夫物價貴賤隨地不同豈可一以山東之價為龜歸之備乎口時州縣探辦各項物料皆照價值最少省分作為定額畫一刪減此恐非經久可行之法市價浮于官價費扛所出勢必派之里甲派者常以五倍十徵爵必以十加三民其能堪乎不若雄其照時價間銷勁宮魄分省民財百倍解玉砂本非靈壽所產在深山中絕無僅有乃工部成造玉器借至靈壽提取雁工開鑿艱難萬狀或遇天寒土凍鍾鑿難施羽檄交濯受累更深康熙五年提取三萬助酒唯開銷每劍止價一分腳價一分五釐康熙十年提取亡萬斛則止唯開銷正價一分不唯開銷腳價矣康熙一十一年提取駙停門門外唯本縱計銷腳價而干正盧夏之內又核減二釐矣皆由僻處山谷亙艱無掛上運使大都目擊吾民疲筋竭髓之狀則豈忍復言整減乎謹附記于此以待憂氏者之入告云物產論貝物生于天而成于人嘉禾必檀積莠必翦雞豚必畜虛豹必遣要使各得其所而已孔子言學詩多識鳥獸笙木之名豈欲其廣異聞資談說已邪夫亦民生日用逢物有天下國家者所當裁成輔相學士不可不知者爾不然山海經博物志石賢于三百篇哉田賦志
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荼至靈壽父老相傳云嘉靖中詔天下清丈地畝邑始得地七百頃有奇而已而晉索廟社長無以應于是檻阿濱山麓桂援服臨之地悉起課稅因倍其數為一千哂百頃民生之因自此始矣及攷各州縣大抵皆然鳩辟此明神之所以不長歟墨吏之為言豈昧湛邪本朝定鼎几州縣荒糧譙得除免順治十七年廉應吁年靈壽共除糧五百餘頃鵠面鳩形之眾得稍休息真本朝第八仁政哉然荒糧雖除而所謂熟地者亦皆瘠薄之壤旱潦不常撫綏之術憂憂乎其難之輕德減賦猶恐其日鍼而況起運存留之額猶未盡復明初之舊稱之以雜脈重之以貪墨民之不稱溝中瘠者幾希有治民之貴者其共念之哉今備列明初以來賦役之法其前後增減異同之故亦可以興慨矣舊志所載仍條鞭前賦役之法按此志所載均儒里甲歆項與卜載刊定條鞭之法大司小異有力差而入子銀烹音有里甲而入干均搖耆蓋綦志之時初議條鞭法尚未定故不同云今止存其大綱不復詳載山附志修于嘉靖一十八年所載天口土田悅糧之數與此志所載多不同蓋各紀其口時之數不能盡合府志論賦役云真定在成化以前民間目而視馬草以外不過歲給宮部廝役而已若治以後中外生派歲增十倍凡吏于其王者率貨視其下公私之所來耽耽然若烏鳥之禮內諫獲乃已柰之何不貧且逃也於是丁不遇以出差而適於是乎加賦矣按府志所載銀差力差之數載之期瀝生間尚少而猶謂民貧且逃況萬歷以後乎府忠行賣田秋田之則自定條鞭後俱不復分別但黃刪猶存其名查康熙初年黃刪每戶名右有夏稅地若一折微麥若干秋糧若干折徵粟君子草君子農柔地若干折徵絲若下花誡若干汝其額則俱是一錢一分有直蓋特以此等名色計畝均派干各戶而民聞之地賓鹽此分別自停造黃冊則井不復知有此種名色矣趙一州志曰里甲之謂自洪武以來俱目按月輪甲隔審壺之見年寸年鴻久應役自嘉靖四十一年以後見里用日就困累始議微銀在官委人代支不用里甲故府志止有均德銀力姬一差銀而無里甲銀萬歷年開刊定條鞭賦役之法蓋因本朝賦役皆照萬歷年間故欲存其舊以備攷鑒也按明會典載堅慶四年題唯江西布政司所屬府州縣各項差役逐一蛟量輕重係宴差者則計其代當工食之費豈為增減係銀差者則實其枉靈父納之費如以增耗尸計畔威共用銀若干盤依丁糧編派立限徵收其往年編某為某袂其為頭星貼戶者盡行查革此一條鞭法之始嗣後漸次行之獨酉當時謂其盡秩歷年積習之弊用免小民橫微之苦即地畝有損益人丁有消長而地有重几之賊大有二定之役毫釐不得增如法固誠善但當時所定較之成宏以前已不啻倍謹況自此以後日增日蓋以至民不旗天下大壞固其宜也本朝定鼎深鑒覆轍盡去箕末年無藝之征民困稍醒然草野蒼生猶不能不引領而望者思欲為唐虞擊壤之民不僅願如萬歷初年己也況萬屈末年之弊亦有未盡去者如今賦役書所城天津兵餉旅順兵餉諸項皆初定條鞭時所無且存留各項節次裁減州縣之事東手州策勢不得不私派之民民既出偏役之錢仍不免于使者又不知凡幾矣雖水衝沙壓得蒙恩除免瓜荒田之禮雖除而秦田之額猶然如重也民何以堪乎舊籍曰湮聞閻憔悴莫知其由採而存之亦天子愛饋羊之意也惜夏殷船徵之意也今之條鞭以起運存留為綱而地丁之額例千前有量入為出之意萬應條鞭以正供雜辦為綱而地丁之額列于後似量出為入之患今制用意深遠矣蕪正供雜辦之分亦留心民違者所當知順治年間荊定條鞭賦役之治大綱如此其起運存留細目與盧疆手一年刊定格
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文沛旅順兵餉諸項乃萬歷初定條鞭之所無係後來馴增首國初定賦渡耒及費除至今日遂沿為定額故爛存之以見賦重之淵竊渭鼎革之何不法成宏而法萬應不盡依萬磨初年之類而猶存萬歷末年之弊此因天下末嫡國用浩煩故因循未革不能無豐于吟日承平之世也康熙一十一年刊定條鞭賦役之法按自康熙一十年以前有留之飲項口裁一十薛以後存留之欲項漸復此世連日升之候也康熙一十五畔

有踰截腳價庾接遞早隸吹手燈夫等》

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鳶占奉旨各省存留錢糧原係子本處地方預壺各項支給遇有緩急需用便于通融接濟以舒民力今緒門行親減恐應則不敷致有借端苛派動累小民大賊王言可為萬世法矣除荒及水衝沙壓始末接醜七除荒民困稍醴自康熙十五年十一月用御史劉安且言部議定例官員盧地罰俸降級革職有差又再填可議敘之例州縣衛所官員賢出酬十頃以上者紀錄干次查出一百五十頃以上加級查出一打疆以土爵不論俸滿即壁由是州縣民罪文敘紛紛者報愚地甚則有勒民抑報蹄派里下有糧洲地者靈壽十六變四十餘頃十八年所報川頃有餘雖未嘗有應派騰蒸愚民畏法瘠土涉壤及河邊時有時無之地職肅獲升合者皆甘自調糧亦可憫矣獸禽一接江湖之丁多照原額派之地畝地若干應丁若干故編審不煩然其弊也力田者有丁逐末者無丁非法之正也北方地自地而丁目丁此明初均搖舊法其來已久然其弊也豪禮隱庭而無立錐之民不免于當差且逃亡死絕而猶不得除姦吏舞文上下其手是奉行之不善非法之過也又按地丁之謂不過人時所建白當視民翼為上下故禹貢賦法有上上錯者有下上上錯者有工中三錯者未嘗以至此之類責之民也以一定之額責之民此山子所謂糞其田而不足則必取盈焉者也豈經久可行之道哉余故各州縣折徵糧之法輕重懸殊求其所以然之故蓋因萬歷九年丈量是時江陵當國政尚嚴明有司不敢缺額故各以其原額之糧派于所丈之地地寬者糧輕池君者糧重如元氏縣上地每一畝六分七釐四亳折徵糧地一畝至下下地則每十一畝折徵糧地一畝以靈壽較之不啻倍提則拘于額之故也又攷明會典戶口之數杯武一十以年天下貢一千八十五萬二千八百有奇人口州千五十四萬五牙八百有奇安治四年天下戶九百一十一萬一千四百有奇人口五千一百一十八萬一千一百有奇以宏治全盛之世而其有口反滅于洪武豈非當時軫恤民軸舉疲癰殘疾鰥寡孤獨盡去之所以顯賊驟減如此至萬歷八年天下戶口又復與洪武相等由此言之不缺額者莫如萬應之世也而言明神之衰者必始萬歷缺傾多者莫如宏治之世也而言明祚之盛者必首宏治石氏傳稱尹鐸損晉陽有數而趙氏世觀之其宏治之涓歟握額之利孰與增額甚矣額之當因時隨地而不司必取盈也國初定鼎懲明之覆轍荒糧逃下不惜諾免民力稍難矣然梁獨之末得上聞者猶不之也自承平以來有司謹守原額如天經地義之不可移易旗形鵠面之人呼天拾地無所告訴甚則人巴亡而不肯嗣薨子初生而占丑晉產溝中之瘠猶是船上之丁董日之見巴入追呼之籍苟無缺額而已通恤其他鳴蛇額之厲民一至是哉司牧者誠一思于禹貢之錯法乏鐸之保障願為宏治之盛而勿學萬歷之勢視其時理祖而上下焉吾民其庶幾乎鹽引按舊例每年有壘捕私鹽五千五百動其變價銀一十一兩一帶朝革除芝亦鹽法中至憂也又按孤樹哀談辜背載明初班貢口食鹽于天下而歲收其鈔曰戶口鈔蓋以鹽課鈔也今鹽不班已數世不而民成折一戶口鈔如故天下咸病然無一人言于上書按此即今賦役全書戶部項下鹽鈔銀是也蓋自明中葉以來之弊政民至今受基累者也謹附記于此以備採擇云罵政按祁州志明初嗇種馬于民有見馬有驟馬每三年納駒一匹養種以一田為差宏治八年定每地五十畝領兒馬一匹直畝領驪馬一匹每歲買備用馬解太僕寺後解儀贈檀至破其家萬歷八年用條鞭法按畝出銀將種馬變匱民乃稍建然儀解猶用馬頭以大百官之每解馬一匹贈費數十金點者通同胥吏科斂需索言偏閭井天啟一年巡撫張公題諸侯解不用馬頭官買富解民不與知而夙病盡瘳當時封縣馬政大抵皆如此至本朝謂行改折則并不煩官解矣蠅豐灰車詳文為民力萬分難支請垂格外之仁以救殘黎事卑職賢者得靈壽邑地止一十四里不過大邑十分之一又半係泄壓水衡之地疊經荒早頻遇大羌民生憔悴不可言狀上年蒙憲派厥車五輔較之大邑反多費用浩繁賓難賣持迫于憲檄勉強供運立成之內賣男鬻女筋骨蓋今歲萬難再連卑職前經兩次具詳請替末蒙憲挑木月砌防甘琴憩栗仰該縣勉力照舊供運一邑之民驚惶無措敗再冒昧上請伏乞意要格外垂仁俯賜轉詳倫以靈邑地方稍僻不比衝途故派車獨多則又有說焉外縣之中有備而大者讎之強壯之夫雖處風霜芝猶能負荷重循若僻而小者譬之廷議之人雖安居一室四肢無力尋常舉步待人扶持此任之以百鈞之重其不立斃者幾希若止論衝僻不論大小是猶責性夫以烏獲之任求駑馬以千里之程也卑職極知冒照之罪然情急勢迫萬不能已蒙憲臺憐憫窮民便免飢猥雖將軍職罷黜亦所甘心康熙二十一年州月
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詳守道州賦役論曰學者多言井田然觀周禮載師之士田賈田皆不用井法而左氏傳載楚薦搏定土田自度山林至井衍原沃有九等之殊是一國之地有井有不井也視讎言魯衛晉之始封有疆以周索禮以戎索之真是天下之國有井有不升也孟子所謂野九一國中什工蔬錦就勝之地勢軍之耳余觀靈壽地形高下不齊肥病各殊其在一代以前亦所謂禮以戎索者邪隨其土宜定其經界斯善言升地者哉至若徵斂溪法近代大率多本唐之祖庸調及兩稅元史言元制取干內郡者曰丁稅曰地稅此傲唐租庸調也疏干脾閒書曰秋悅曰夏悅此傲唐兩悅也今州縣或分地丁為一即祖庸調法或合地下為一而縮派千地即而稅法一法各有利弊去弊就利亦存乎其人焉官師志
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荼讀明代郡邑志凡守令丞尉例得書于志中然所載事斷自明初若宋元以前往往湮沒泳禱雕存其恒一怪荷哉功德不足以及遠故歲久而民志之太史公所謂毒時則榮沒則巴焉事勢固然曷足怪邪若襲黃召杜年彌道而名彌彰則不可同年語矣明之守令丞尉頭寵盡載于今亦猶宋元之守令丞尉不能盡載千明睥一嬴繫扁遭川點暖止擇其人品政績之可攻者著于篇亦或有善政仁澤而湮沒者是文獻不足徵之故也至本朝定鼎避來請令長則備載焉以俟後人之論定凡為令長者讀之亦可自奮矣勳封論自漢以前分茅土者皆君共國子其民治亂于焉田之故即公至今廟食于茲焉目一劉恭而下但進授地名而不與其政非復古制矣邑荅論曰靈壽令自明以前有績可紀土人能稱道之室停劓十次其他姓氏雖存無所表見故不復錄云父釐為徐言縣署後層樓建千萬相一十四年相傳樓初座禱知縣聶世潤劍州人環視曰美哉樓止少四鐵環毒存時可舁至劍明也至今人傳為美談嗚呼若是其禮他亦如小傳之為愈也若何最願為劇縣不願為嘉慶觀其惡易及民也彼貨愚其氏者獨何心哉帥儒道百目明以前履鐸事茲十者多矣惟孫清姜文以師範剌閒五續文詞粲然亦可觀焉其他何寥寥也豈位些而不得行其志興起之實有待于上歟胡安定曹月川何人也人能自振州豈諭位邪僚屬論曰丞簿尉昔有治民之責者也論者往往謂錐曹用人周干資格藍哭克自振然如明初之子恭何其卓然邪今朝廷五破格用人起吏員而位公卿者不乏人焉為僚屬者旦不勉哉
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人物志
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詩云高山仰止景行行止一方之有人物亦後進之高山景行也靈壽山力盤鬱自昔多材如樂毅曹彬之徒豈石奇偉也哉近世賢士大夫相繼而出皆者著史策功在天壤生于其鄉者亦可以自奮矣若夫據其見聞安其志實由曹樂而進之皇夔稷契孔孟程朱則又存乎其人焉后妃論曰宋慈聖先獻曹太后止仁宗張燈有古賢后風及英宗初年垂簾聽政富省肅然神宗思用兵契丹以一自從容止之又何其卓然也故至今靈壽人樂稱之以為榮桑梓生色焉嗚呼豈徒以位重哉州戰國樂毅論曰昌國君勳名德器前史載之謂矣余獨怪其報燕惠王書所侈東者大呂存于元英故鼎反于磨室而弔民誅暴不吸焉豈猶未免戰國氣習歟奈其語意藹然有仁人君子之風雖儒者豈能遠過之哉宋曹彬論曰史禰曹武惠宋良將第一及枚之史其開國元勳固白穢揭然猶有及之者至于書戢下不裹殺一人不自矜伐小冠帶不見吏平生未嘗言人道架則類非諸將之所能及矣然則謂之為宋良將第一不亦宜乎曲畢昆土論曰當趙德明新立環慶邊臣請降詔撫之理言繼遷擅河南地二十年兵不解甲使中國有西顧之憂今其國危子弱不即捕滅後更彊盛不可制矣願假臣精兵出其不思擒德明送闕下復何西為郡縣此其時也帝方欲以恩致德明不報使用其呂豈復有元昊之患哉彬可謂真知子者矣韓維論曰韓忠獻立朝亦不見有所建明然所與同寅者王沂公諸賢雅相推重大抵亦正直君子也至其前後建白皆中當時要病誠足以感悟君父況當王安石倡議新法之時言者相繼罷斥牡絳巳取美官維獨力排而不顧宜手孫固陳襄以司馬呂公輩比之也是時一公天下歸重至有以其出處卜宋之興替亦信矣哉一亢鄭溫謚百鄭武毅元史失載其歸及智封之官又按其墓誌避以至元二十五年讀書自江南以版圖來上川小之皇煙懷一首鼠上復思起公慰撫之固辭乃止自是安車駟稷澗律閭里軸幾古之知足者卒子甲午年則至元一干片牛也而元史謂卒于至元一十八年重詩書其查號歲儀不伺報發廩一十萬石有奇以賑餓者而元遽此言其出米二十萬石耀之又墓誌言憲宗賜名也直授都兒蓋士之伉健絕蘆者擇語云又言公長子欽鹽其肯讓弟餘大德七年給復以議欽之子克謳共兄羞相諧賢于宋宣公穆公而傳亦不載此詩元史之疏星也名臣論曰王生于山而成珪璋之用者琢磨之翼也木生于山而勝棟梁之任者繩墨之功也余觀前逋名臣磊磊落落于天壤間者雖地靈固殊哉亦由其璧憤刻廟能自拔于流俗入苟能自奮何可限量邪壁洙泗洛閻慮不可幾及而況樂曹諸公子仕積諭先蓬中有惠及民社而動業未退者有功在朝廷而逾疵居半者輯紳仕蹟所以別于名臣鹽理不復亦期丕沒人之善也書襄論曰世治則重孝義世亂則重遊使太史公作史記于孝義之士未見表章而劇孟郭輕之徙顧津津稱道之長輕薄之風而滿驕橫之習何其陋也嗚呼此其所以為遷歟故知孝義游俠之分則宜驪綸世可與守身矣一石董珪論曰按姚牧庵燧所笠醒山先生墓晴莒危氏自晉良史狐安于秦將翳至選汀翻相仲舒仲舒生廣州其地即今真定屬部冀之裹強其後有自廣川遷居真定天祿坊者復曰蟲霆遷靈壽去先生尚未還牧麾乃許覺齋門人學有淵源史稱其辭洲溢美則先生之廚江部苗裔豈誣也觀其數量不以辭章而務修已治人之要宜正誼明道之家風哉隱迎論曰天地閉賢人隱然堯舜在上巢許在下聖帝之世不能使野仙遺賢也靈邑志隱逸得四人焉迹其嘉遯邱園優游自得與物洲私有足稱者因挑其學行列于篇焉列女諭曰當患難之際舍生取義蹈死如歸有烈丈夫之所難者而得之生長環堵不親師友之女子其天性所檀誠獨厚也至子然一身勞費無音柏舟自矢之死靡他養舅姑扶門祚稟六尺之孤而遣之亡者較前之舍生取義者又何間于難易焉故並錄之以滿採風者之功惟舊志所載不能盡詳其年月姑闕如焉
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一選舉志
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智志分人物選舉星惡人物以道德重選舉以爵位屠爵位有時而磨滅道德無時而可泯故子人物悉仍舊志有則必書選舉則濁詳于本朝若夫前代卓犖寄偉之士以選舉進而不以選舉重者則已見于吹物志中茲不復載云制科論曰國家以科目取士原非謂所取者盡賢也意其中或有賢者耳宋太宗謂豈敢堅拔十得五得一夏矣士之列子科目者思太宗之言豈不當汗出發背池哉前輩特由此以進身而所重初不在此也覽寶不可不知一生論曰明之人才如夏原吉楊士奇皆正擇人也而出于貢嚴嵩萬安進士且宰相也萬世道惡名焉貫何必不如甲科哉在人之自勵何如耳封蔭論曰余于前代封蔭皆附于所由封蔭者之傳中見其為一人所致也然朝廷設封蔭之曲蓋使天下之為父祖者皆思教其子孫為子孫者皆思不辱其祖父育人才厚風俗之道也觀其榮寵亦可以興起矣故于本朝復列而夫之云例貢論曰漢張釋之黃霸皆以實進赫赫干秋儒者之論始進似稍隘矣然必如釋之霸而後可哉若司馬相如徒以重賦顯斯亦洲足道矣武科論曰靈壽先賢如樂昌國曹武惠皆以武顯然彬彬有退讓君子之風孰謂介賈乏士與儒者官這哉若夫恣雖不軌以武豪暴刑爛璽豈徒貽笑儒林樂曹有知亦羞與為伍矣戶志合褊卷臺懸之寄無
URN: ctp:ws183169

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