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《卷首至卷一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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欽定四廓全書蠅軻首範
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萋言尊膚舉吾
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曩亶囂鼉讓賢
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遷魯覆糞簟蠡
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總警霜鑒瞿襄
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糞享書霸中
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昆華親集解敗一藍瑟斗佩迪功郎薪蕭州會眥縣丞統維清狀維清先叔只壓卜卜吾口虹杜和卜昌封珪河經而雨魁秋貢以黨舉而懼第春官學者咸審師之叩山羅臾君羸嘗遣填守姪來學先叔宅氏謀副廿講指畫筆繇取編本之震囊詩記參以晦巷詩傳以至近世諸儒岫話代司茍足絮明率以錄馬名曰叢鞠演恐去沙管諸集解獨羅氏得其繕惑寢讎最為精塞今其經蒲側貢越侵梯係要其傳維清竊惟光叔刻志窮經乎生精力畢於此書儻惑共他書肆嗜利翻板則必竄易首尾增損音義非惟有孤羅貢士綬杵之意亦重為先叔明經之玷今狀披陳乞備牒兩浙福建路運司備詞約東乞給據付羅貢士為照未敢自專伏候台旨呈奉台判牒仍絡本監除己備牒雨浙路暨福建路運司備詞約束析笛書肆取責知委父狀回申外如有不遵約東違戾之人仰執此經所屬陳乞迫板勞毀斷罪施行須至給據者
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右出給公據付羅貢士樹收軌照應淳祐八年七月欽定四殫全書經部三毛詩集斛謨鬥類提要
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臣等謹祟毛詩集解韋五卷宋投昌武撲昌武字予武廬陵人焦赫經藉忠作投文昌益因唐投文昌而誤朱睦樽授經圃作珠容爵傳寓例共文池其始禾無考惟書首載其從于維清請給據狀稱先叔朝奉昌武以詩經而兩冠秋貢以累舉而耀第春官而己其書舊本題叢杜毛詩集斛益以所居之堂名之書首為學詩總說分作詩之理寓詩之樂讀詩以法三則次為論誥聽說分詩之世詩之次請力序詩之體請以派五則餘則依章疏解大致佑呂祖謀讀書記而詞義較為淺顯原書三寸卷明代帷朱睦桴萬卷堂有采槧完本後沒於汁梁之水此本為孫承澤家所妙僅存二十五卷其周頌清廟之什以下並己脫伏朱羿尊經羲考載是書三十眷註曰閒又別載讀書總說一卷註曰存讀詩總記今木見得本而吞青學晉總說論詩總說今社原目三十卷之外疑即所謂讀請總神者戎一書而異尊誤分之或兩書而傳寫誤合之則莫可考矣乾隆四十六年九月恭枝止總纂官臣紀明臣陸錫熊操襄總校官臣陸費墀
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欽定四庫全書
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毛詩集解卷首
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宋段昌武柳佛
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學詩總說

作詩之理》

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論語詩三百熏曰以蔽之曰思無邪伊川程曰思無湘著試也朱日几詩之一翼者可以感發人之益心惡者可以懲創人之逸志其用歸於使人得其情性之正而已然其言微婉且或各困事而發求其直指全體即未有若此之明且盡者故夫子言詩三百宿而惟此工言足以盡盍其義水嘉戴曰今詩寸魏有自敘其嬉戲之樂朝譙之辭而聖人取焉夫安知其非邪哉然察其本心則有所為而云而非其思之本邪則取之此非聖人何足以知之若見其事如此便斷之以邪正常人皆能不待聖人之刪定也黃日犬子曰詩三百書以蘇之日思無邪而大序亦曰發乎情止乎禮義禱曰思日情貝有喜有怒有哀有樂而思日無邪情曰止乎禮義貝把所謂中節而和者也今觀詣詩其盛者言后稷先公之風化文武成康之盛德溫溫手其和可知而其變風變雅之作雖愁因哀思之中而亦有惻然懦君之意貝所謂吾恕哀樂之中節者於此可澄謝曰君子之於詩非徒誦其昌乂將以考其情性非徒考其情性乂將以考先王之澤益法度禮樂雖匕於此猶能併與其深微少患而傳之故其呂蠅而不淫憂而不困怨而不怒哀而不愁如綠衣傷己之詩也其呂不過稟泯思古人俾無就兮譽最怨上之詩也其呂不過曰土到城增我獨南行至軍旅數起大夫久役北曰自詒伊阻行役無期度思其危難以風馬不過曰茍無飢渴而己若夫呂天下之事美盛德之形由固不待呂而可知也其典憂愁思慮之作孰能優游不迫也程曰作詩者禾必皆聖賢當肺酢取者取其意思止於樓義而己其言禾必盡善如比其君以碩鼠校童之類謝日詩若以樂天知命處之則一時郁無事於兵中亦有君子情賈不到處老泉蘇曰聖人之道嚴於禮而攝於詩禮曰必無好色必無怨而君父兄詩曰好色而無至於淫怨而君父兄而無至於叛嚴以待天下之賢人通以全天下之中人吾觀國風婉樂柔媚而卒守以正好色而不至於淫者也小雅悲傷誹捕而君至之情卒不忍去怨而不至於叛者也故天下視之曰聖人罔許我以好色而不尤我之怨吾君父兄許我以好色不淫可也不尤我之怒吾君父兄則彼雖以虐遇我我明譏而明怨之仗天下明知之則我之怨亦得當烏不叛可也夫背聖人之法而自葉於淫叛之地者非斷不能也斷之始生於不勝人不自勝其忿然後忍棄其身故詩之教不使人之情至於不勝也陳曰天下之禍驕生於有所恃而怨生於有所忌故分卿大夫士之勢易驕而民之勢易怨鳴呼驕之禍其發迷而小怨之禍其發遲而大潰血之癰不如腹心之隱疾穴隙之盜不如臣僕之竊伺天下之出博帷夫伏於所不敢而決裂於豆之敢者不可為也夫民之禍始於利害之敢竭而成於是非之不敢議帷聖人彈知其窮困無聊之意不可恢錮而折之己甚蘊怒而不逞其勢將至於此也故節公卿大夫士以禮而宣民之情以詩禮行乎稱而詩連乎呂嗚呼聖人之所以維持手君臣之道如此忿之舒也以哭哀之盡也以嘯益闊於其中而泄於其外則不能復留者人之情也嘗觀於詩刑政之苛賊役之重天子諸侯朝廷之嚴后妃夫人推席之祕匹夫匹婦皆得慚肆呂夕聖人為詩而使天下之匹夫匹婦皆得坐享童宴右補天下輕君之心反至於幽厲之小雅那鄒衛陳鄭之風真誅而不計顯識而不戾相興攜持去之而卒不忍然後知聖人使之呂而至於民之不敢盡呂而況於敢叛是故湯武之興具民怨而不敢先周之哀其民哀而不敢離益其湮蠻不乎容氣舒焉而亡聊之氣不蓄也鳴呼詩不作天下之怨極矣卒不能勝共起而亡秦奉亡而後快故春秋之亡以禮廢秦之亡以詩廢吾固知公卿大夫士之禍述而小民之禍避而大而詩之所以維持君臣之道之功深也蘇曰詩著不可以呂語求而得必
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將濱觀其意焉故其識刺是人也不言其所為之惡而言其爵位之尊車服之姜而民疾之以見其不堪也君子偕老副笄幻聊赫赫師尹民其爾瞻是也其順美是人也不呂其帥為之善而呂其冠佩之華牢貌之感而民妥之以見其無愧也緇衣之宜兮敝予又改為兮服其命服朱芾斯皇是也黃日薛或意觸於此而起義於陂朱必果有是物也爽適感於今而有思於古朱必果有是事也其美是人也則言其車馬之美衣服之咸而刺是人也亦復以是言之此當觀其愛惡之情而不必辦其物之等差也其言周之盛則形容文武之德成展之太平兩言周之哀則亦復以是形容之北當觀其哀樂之情而不必疑其時之不司也曰周餘黎民靡有書遺周果無遺民乎是時憂之之辭耳日僖公能復周公之守倍公果能復周公之宇守是持願乏之辭耳關關帷鳩在河之悄窈竊淑女君子好述詳昧北章自凡后妃處深宮之中其妥開和易之氣眾如此而不必以睢鳩比后妃也狼跋其胡載霆具尾公孫碩庸赤鳥几几詳味北章自見周分處危疑之地其雍容不迫之氣象如此不幄以狼跋比周公也百扁之蓋苗學者觸類而皆然在之耳葉曰古之聖賢養天下以中發人心以和便各田其正以自通於物綱縕茫妹將生陰陽晦明風雨霜露曹午山川草木形著構長高飛之翼蟄居之蟲若夫四時之遍至聲氣之感觸華寶縈耀消落枯槁動於思慮接於耳日無不呂也旁取廣喻有正有反比次抑楊反覆申繹大關於政化小極於鄙但其呂無不到也當其納辭涵意欲語而木出發舒情性言共而不窮笑其精之至也言語不通嗜愁不齊風俗不同而世之先後亦大異矣聽基星不能違馬此足以見其心之無不合也然後均以律呂陳之官師金石震蕩節奏繁興羽毛干戚弦絕簫管被服哀黼弄子起排遜以祭以宴而相典樂乎其中於是神祗祖考相其幽室家子孫協其明福祿威滿橫暢旁浹充塞宇宙熏然粹然不知其所以然故後世言周公之治為最詳者以其詩見之然則非周人之能為詩益詩夕道至於周而後備也

寓詩之樂》

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尚書詩言志歌水呂聲依永律和聲呂曰古伏吏巍秘惆詩臾

予欲聞六律五聲全首在治忽》

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以出納五言汝聽工以納言時而驪之社相枯滯帥嘻計嵩只向
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訝音周禮大司樂掌成均之蟬以治建國之學政而合國之子弟馬猛蹇教國子中和祇庸孝友以樂語教國子蟠迫諷誦呂語以樂舞教國子舞雲門大農大咸大聲大夏大浚大武樂師凡射王以胸虞馮節諸侯以裡首為節大夫以采蘋為節士瑩木繫為節反徹帥學士而歌徹江云陬者微辦雍在周順臣工之什大師教六詩曰風曰賦曰比曰興潤雅曰頌以六德為之本以似律絡之音替牒掌九德六詩之歌以役大師前漢禮樂忌周詩既備而具器用張陳周宮具焉典者自卿大夫師替以下肯還有道德之人朝夕習業以教國子國子者卿火夫少子弟也賞學歌九德誦六詩習六舞土潛八旨之和然自雅項之興而所次哀亂之肯猶在是謂淫過凶慢之聲馬之設棋賊禮鄉斂酒禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙南陔白華垂常黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀霧合樂周南關睢葛單卷耳召南鵲晨卷廢慕漬孔日召南一篇越草蟲而取采蒲盜采丘喜章早了蚩頻舊在草薪之前扎子以陂簡札始例二告於樂正曰王歌備鄉射禮乃合樂周南關雅萬單卷耳召南鵲稟采繁采頻告於樂正曰丘歌備燕禮工歌鹿鳴四牡皇白者華笙奏南咳臼華華黍乃間歌魚麗笙由庾歌南有嘉魚笙崇一口歌南山有臺笙由儀遂歌鄉樂周兩關睢葛單卷耳召南鵲巢番繁采顏大師告於樂正曰正歌備大射禮乃歌鹿鳴三終乃管新宮三終奏毅首以射財善日天彗以騶慮亦節諸俠以鯉首為節卿大夫以采蘭為節士以采繁為節詩云曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士犬小莫虔御于君淅以燕以射則燕刑舉注云騶虞采頻果繁今詩篇名貌首逃曾孫侯氏是也國語叔榆穆子聘壬晉晉悼狐享之樂及鹿鳴之而後拜樂一晉侯使行人問焉對曰夫先樂金奏肆夏繁遇渠天子淅以享元侯也夫歌文王火明繇貝兩霧相見之樂也皆非仗臣之所敢樹也今恰蕭詠歌鹿鳴之一君之所以肌仗臣臣敢不拜肌夫鹿鳴君之所以嘉光君乏好也敢不拜嘉四牡君之所以章仗佳之勒也敢不拜章皇皇者華君教使臣日每懽靡及維謀虔詢蹶諸於周敢不拜教論語子興人歌而善必使反之而後和之注云樂其垂仗少敞而和之裡日歌必全章例師擊之始閻睢之亂洋洋乎盈耳哉泣曰師勢魯大師之名始首也師勢首讖關雛泛聲而理具亂者禮記天子五年州巡守命大師陳詩以觀民風清廟之瑟朱弦而疏越一倡而二嘆有遺音者矣義丁韻見師乙而問焉曰賜閒聲歌各有宜也如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所閒而吾予自執馬宜而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜跪達而信者宜歌火雅恭榆而好裡者宜歌小雅正直而靜廉而謙者宜歌風肆直而慈愛者宜歌簡溫良而能斷者宜歌齊夫歌者直己而陳德也動己而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育馬故簡者五帝之遺聲也簡蠡螫竅謂之商齊者三代之遺聲也齊念螫故謂之齊明手商之音者臨事而屢斷明予齊之音者見利而讓臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者土如抗下如隊曲如折止如景木倨中矩句中節紫纍乎端如貫珠故歌之為言也長言之也說之故呂之言之不足故長言之長呂之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故不知于之舞之足之蹈之也左傳吳公子來聘請觀於周樂使正為之歌周南召南曰芸哉始基之莫猶朱也然勤而不怨妄為之歌那鄒衛曰莫哉淵手憂而不囚者也吾聞衛廉叔武公之德如是是其衛風于為之歌王曰翼盆醬蒿不權其周之東手為之歌鄭曰美哉其細己甚民卿堪也是日羌乙乎為之歌齊曰姜哉決決乎大風也哉表東海者其太公手國未可量也為之歌幽曰姜哉蕩乎樂而不淫具周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則太大之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉颯風乎大而婉險而易行以征軸北剛明主也為之歌唐日思深哉其有陶唐氏之遣民手不然何憂享述也非今德之後誰能若是為之歌陳日國無主其能釜蟲綢惜碑隊爛無齎日部以憚析患由慢自汙冀事無譏馬為之歌小雅曰美哉思而不貳怨而不言其周德之哀乎猶有先王之遺壓馬為之歌大雅曰廣哉照照乎泣云臘麒和樂之聲曲而有直體論聲其具文王之德乎為之歌傾曰至妄哉直而不倨曲而不屈邇而不偪速而不攜遷而不淫復而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匱廣而不宣施而不費取而不貧處而不底行而不流五謙和口才八風平節有度守有序臧德之所同也惜云定弄盍以霍
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故日臧德已沂司色荀午垂翼領申聲之所止也吏把詩二百五檻孔子皆弦歌之以求合韶武雅項導首毛日古者教以稽藥誦之歌之弦之舞之張曰古之樂章只數句詩不能咸晦調此所以有弄有引善歌者知如何為弄如何為引善歌者仗人繼其聲言懷其聲常從墓苛余呂和叔書默近與鄉人講習卿飲鄉射之禮帷涯千寄管忠鄉樂音節不明雖傳滑明安苞沂定稚賈增鸞伺凋南召南小雅十徼篇而猶臥由庾由儀崇丘南陔白華華黍騶虞七篇

讀詩之法》

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程曰詩者呂之述也言之不足而長言之詠歌之所由興也其發於謙戲之深至於不知手之舞足之蹈故其入於人也亦深至可以動天地感鬼神虞之君臣樵箱賡和始見於書夏殷之世雖有作者其傳鮮吳至周而世蓋文人之怨樂必形於呂政之善惡必見刺姜至夫子之特所傳者多矣夫子刪之得亡百篇皆共於禮義可以垂世立教古之人幼而聞歌誦之聲長而識刺奚之意故人之學由詩而興後世老師小儒尚不知詩學我稷學宮能興起也又日言迫而易知故人之熙鱗赭於詩者吟詠情性滿暢道德之中而散動之有與點也之氣東朱曰興起也詩本人情具書易曉而佩詠之閒優柔浸清乂有以感人而八於人心故誦而習之刑其或邪或正或勸或戀皆可仗人志意油然興起於善而自不熊己也測曰詩吟詠情性喜感發人仗人易直手諒之懈易以生故可以興侍情性之正熊所底滯則閔理自明故可以觀心干氣和於物鯉所貌故可以莘侵游不迫雖恕曼丑寺岸阜巳暑韋師不怒也燕鄙倍心故可以恕口丙枉言戶刺差芒茅之善意古之君甕父子賓主朋友之間無不用詩歌詠一吾語皆用詩之呂益用己之呂不若有所稽考用他人之呂信也戴曰古者羣居燃處聘間燕饗享間皆有歌詠所謂歌者有一有敬人之詩如子貢間聲歌各有宜春松卿大夫歌詩之類是也有自歌其詩如虞庭君臣之歌與夫子遭遙曳扶之歌之類是也歌必有和在春秋謂之答賦在虞廷謂之廢歌論語載子於是日哭臾不歌回是夫于於平居無事之時亦春廢於歌也謝曰詩須諷味以得之古詩即今之歌曲今之歌曲往往能使人戲動至學詩卻無感動粗筵處只為泥章句故也明道先生善三異粟嘗章鮮句釋但優游玩味吟娥土下使人有得處膽彼日月悠悠我思道之云達曷云能來思之切矣終曰百爾君子不知德行不陂不求何用不臧歸於正也又日明浦嘗談州並不胃下一字訓詰只轉卻一兩字點微地念過便教人省悟張日求詩患泥文如烝然來思湛堪露斯思斯何必氾字遐不作人德音不暇之煩不可熙辭害意君子至止樂只君子止只何必拘楊日長學持者不棹書語文字當想其氣味刑詩之患借矣多曰求詩者貴平易不要騎嘔求合詩人之情性溫厚平易老成今以婦壘匈求之其心光挾隘無由可見詩人之情本樂易只為時事拂其樂易之性故以詩遺其志程曰書識於鳥獸草木之名所以明理也張曰詩人之志至平易故無艱險之言以平易求之則思達以廣愈艱險目愈淺近矣大率所言皆目前事而義理存手其中矣又曰詩全是人之情須光得詩人之心然援觀玩易入凡書皆然大祗聖人語言盡由德性中束故須先得其心則拂懽言易以怡乙程曰凡看書各有喟庭詩易春狄不可遂句
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看尚書論誥可以繇句看歐陽曰八經焚於秦自漢阿來奴拾亡逃正其訛謬得以粗備者豈共夏之力哉後之學者徒抱焚餘觸脫之經悵悵然於去聖人千百載後不見先儒中閫之說而欲持立山豕之學者吾未之信也先儒之論荷非詳其終始而抵梧質諸聖人而悖有不恃己而復改易者何咫徙為異論以相訾也樓日由漢以輦於本朝千餘年間號為適經者不過祖迷毛鄭莫詳於孔調達之跳不敢以一語違忤一家自不利僻者皆曲為說以適之韓文公大儒也其土書淅豈菁菁者殺猶規規然守真說惟股陽峰本義之作始有以鬧荀世之惑曹不輒議一家之短長而能指其不然以深深詩人之意爽復王文正介蘇文定公伊川程先生各著具說更相發明愈益胎著其實自歐陽氏發之系雛淺陋不能多見古吾怠公之的禾眉收議二家者此所以為
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世之儒宗也歟
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論詩總說

詩之世》

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孔曰原夫樂之所起發於人之情性情之生斯乃自然而有故嬰兒駭子則懷嬉戲仲躍之心玄鶴蒼鸞亦合歌舞節奏之應豈由有詩而乃咸藥聊作而必由詩然則土古之時徒有謳吟歌呼縱今土鼓葦籥必無文字雅頌之聲故伏羲作瑟女嫡作笙寶蔡貢桴土鼓必不因詩詠如此則時雖有樂宁或無詩詩序云情動於中而形於呂言之不足乃永歌嗟嘆聲成文謂之音是由詩弓為樂者此據後代之詩因詩為樂其上古之樂必不軸比又曰六藝諭云唐虞始造今詩之初非謳又刃嘻歌之初謳恢之初則疑起自大庭時矣狂周人自錄周之凰雅則法足彰顯戒足著明不暇復錄先代之風雅也頌則前代至姜之詩敬先代故錄之曾曰詩之作自生民以來月然非特周也太始天之萊包羲罔罟之章葛天氏之八懼展衢之民搖夫子以去古悠達略之可也至于有虞之歌九德皋陶之瘠蠅言夏五子乏述戒商麥秀之興悲固己載於簡冊習誦于富時而流傳于微世矣然亦不錄於此而專以周詩為斷班孟堅曰孔子純取周詩上采商下取魯文中子日仲直三百始終于周二子殆窺見聖人之意矣六紐帷書我一帝一王之丈下逮魯泰之誓是為最備于易貝獨取周之六十四卦而遺連山歸藏於禮則獨取周之六官而遺虞夏商之制於春狄日燭取周王之法地元給曾而示褒腋故曰周胎於一代郁郁手丈哉吾從周詩亦猶是也以四始為原以六義為散以六德為本以大律為音詩遺王北大成且又采之有官陳之有職納之有制風俗之美惡政教之興哀於此皆可考而知馬故夫拜獨備一實之丑爭之制以合冬各萬失成王太平之後其姜小異於戈羔手三叟磨韋一尸冀前故頌聲止陳靈淫亂之後其仙不可復呂故變風息乙蘇曰詩止於陳靈非天下燕詩也有而不可以為訓氈馬耳仲尼有淅不取也胡曰蓋子王者之適憶而詩亡詩亡然從春秋作今按鄉砌而下皆多春秋時詩也而謂詩亡然彼春秋作何也自黍離降為國風天下無復有雅而王者之詩亡矣蘇曰春秋之條大客國皆有變風末魯獨無風而有頌何也春秋作於隱分適當雅亡之提鄭氏疑而為之說曰宋王者之後也魯聖人之復也是以天子孤守不陳兵持蓋所以禮之也余周之咸時千八百國雖複世陵邊力彊相吞而春秋所見猶百有七十餘國變風之作先於春秋數世矣而詩之載於大師者獨十一國其不見於詩者宣復皆有說哉意者列國不皆有詩具有詩者雖曹檜之小郵邸魏之亡而有不能己其無詩者雖燕蔡之成國宋普之禮樂而有不能作且非獨此也齊桓冒文伯者之咸也而皆不得有詩枉附於衛文附於秦皆止於見衛莊姜齊襄冰鄭胎分事至微矣然其詩嬖作而不止益事有適然而無足疑者若夫吳楚之國雖大而純於用乙夷且借周室則雖是無詩蓋亦學者之所不道也寄曰史記孔子世家云古者詩本二千餘篇去其重取其可施於禮義者工百五篇案書傳質芝詩見在者多亡逸者少則大子所錄者不宁十分去九馬遷呂古詩川享餘布禾可信也據今者反亡詩幻福凡三百州十工篇而吏記漢書素菁五篇闕其亡者以見在為數歐陽曰遷說然也今書傳質戰逸詩何可數也以鄭康盛圖推之有更十君而取其蟹碧又有一十餘君而取其檻仞者由此言之何啻二千乂曰刪云老韭止全篇刪去也或篇刪其章或章刪其句或句刪其字如唐糠之華偏其反而豈不爾思室是連而比小雅常樣之詩也夫子謂其以室為速害於兄弟之義故篇刪其章也衣錦尚納仗悖懽他比聊風君子偕老之詩也夫子惡其盡飾之過恐其流而不返歎章甜其句也推能東國成不自為政卒勞百姓此小雅節南山之持也夫子以能之一字馮意之害故
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句剛其字也

詩之次》

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歐陽曰周南召南邪鄒衛王鄭恭嘯幽泰魏唐陳檜曹此吼子禾刪之前周大那樂歌之次第也膝札更酬爍於己穿滋二舜載恢
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周召那鄭衛王鄭齊魏唐秦陳擒曹豳此今詩次第也周召邢邸衛榆鄭齊魏唐秦陳曹幽王此鄭氏詩譜之定寤己扎曰鄭諧以鄭因虢擒之地而圃之光講榆事十翼七然後諧鄭王在幽後者遇就雅頌併言王世故耳孔日儀禮鄉飲酒禮工歌鹿嗚四牡皇皇者革笙南陔白蕪華黍乃間歌曷家符田庚歌南有嘉魚肆崇丘歌南山有臺笙由儀乃合樂周南閻雎葛單卷耳召南鵲巢采蔡采頻蘭覆用樂典鄉飲酒文同帷采潁越草蟲之壁其餘在於今詩悉皆比次又左傳反國語稱魯叔孫穆子聘於晉書人為之歌文王大明絲又歌鹿嗚四牡皇皇者華亦各取二篇風雅異奏明其先自次比非孔子定之春官大師職鄭司農江云古自有風雅頌之名故延陵李苛觀樂於魯時孔子尚幼未定詩書而曰為之歌項曹曰昔服瘦當謂霍乳觀周特雅頒猶禾定也而曰歌小雅大雅項者傳家據大子己定後錄耳世儒因此遂謂左氏書成於後人其論樂皆因夫子既定詩俊據以為序若然則項亦當輿今之序合矣然其不同乃如此則服虔之說亦禾可據也且儀禮乃周公舊章其序鄉飲酒燕射之詩亦豈據夫子己穿後藻之乎論語曰吾自衛反魯然後樂正雅頌各得其所時禮樂自諸侯出頗有謬亂不正者孔子正之耳六詩之目見於周禮豈由夫子始定其名乎儀禮歌召南三篇越草蟲而取采蘋益采頻舊應旱蟲之前孔子以後簡札始倒或者草蟲有憂心導襄霜為常樂耳帥在膺討固蘋而復草先采又曰矣次己後夕舊無明說去聖愈逮難得而知欲言先後為次則齊哀先於衛頃鄭武後於檜國而衛在齊光檜處鄭後欲以國地為序則鄭小於齊魏狹於晉而齊後於鄭魏先於唐欲以采得為序則雞鳴之作達在緇衣之前鄭國之風必處榆詩之後蘇曰列國之詩皆以世為先後非如十五國風無先後小大之次固當似世為斷今載馳之章曰言至于增戴吟之詩也而列於丈公之下王之克爰桓王之詩也而列於平王之上鄭之清人文公之詩也而列於莊昭之間皆非孔氏之舊也藍傅者失之矣程日詩有四始而風居首何也風風也其風動於人猶風之吹物入物也故曰風本手一人而成手到俗謂之風發於正理而形於天下謂之雅稱姜盛德典告其成功謂之頌先之家而反於政以氏更成功其敘然也諸國之風先後各有義用開召南陳正家之道慚風天下人倫之端王道之本風之正也故為首二南之風行則人倫正朝延治二南之風變則禮義廢風俗壤天下治亂在風而己反乎周道衰政教失風遂變矣於是諸侯檀相侵伐衛首并邢郁之地故為變風之首推其本則王道失上下亂風遂變矣昌其迹則相吞滅而後王道絕衛首惡也故開到之詩而三其名得於衛者為衛得於邢郁者為那郁所陳見其首亂也董曰商俗靡靡周雖化革其俗然其凰尚不得盍變書之命戒告令每惟具不得一日正也故其俗易感而風易轡老亡閭之餘音也風酋衛且光即邢吸著載也諸侯之強不知有王則天理絕矣聖人懼焉故次以王刑政不能治天下諸侯放恣檀相并滅王述聰妄故雖亡而為面之風重曰諸侯至於滅國王政不行妄謂天下無王可也故以王風序衍下黃曰春秋王人雖微序於諸侯之上而刀降王而國風之乎蓋黍離之降有周大師采詩已然矣周室禾遷則箕聲固天下之正聲也平王遷而東之則其音乃東土之音日先王之制苟能守之足以統臨天下廢法失道則王幾之內亦不能保鄭本幾內之封目周之哀遂自為列到故尺以郎段日鄭首叛也齊首霸也是皆王書至上仙言纍工真之不王而諸侯肄行莫之禁也多工下之分失則人倫亂人倫亂則入於禽獸人君身為禽獸之行其風可知故次以齊天下之風呈於如此則無不亂之國無不讎之俗魏舜南之都唐帝堯之國久被聖人之化慚成姜厚之俗歷二叔之世而潰風尚存今赤變矣故困其舊名而謂之唐脾以見意也唐魏嵩桃且變則先代之風化中國之禮義消匕極妄是以夷狄強大天下亦相胥而夷矣故次以奉秦之始封本西戎之地國亂乃東侵而始大其俗尚夷故姜其始有車馬裡樂而刺其禾能用周禮也禮義之俗亡夷狄之風行先聖主之流風遺俗盡矣故次以陳償曰風蠻而夷不亡何待故以陳榆洲性亡之陳舜之復也聖人之都風俗所厚也聖人之國縮一
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共法所存也王澤竭而風化聰妻夷道行而典禮性矣天下之所川安且治者聖人之道行也聖人之道絕則危亡至矣人情迫於危亡則思治安故思治者亂之極也榆曹懼其危亡而思周道故為亂之終吼曰俞曹國員財賢艾城佯葬九季卜
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勞而政僻委札之所不滅國風次之掩末宜哉亂既極必有治之之道危既甚必有安之之理自昔天下何嘗不拯亂而興治革危而葛安黃洞植於下泉之思治而縱以幽司露之巳勺童東一國爵變而免正旨惟周分能之夕差逞多卜最旦卓也其居豳也趨時務農以厚民生善政姜化由茲而始王業之所以興也故次以幽孔曰嫩者周公之事欲專周公故庾於眾國之轍恥肌二則非填王業成而為政於天下故次以雅雅者言阻一芝和工怛
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王者之政也小之光大司其序也孔川雅見袖漸定住己冬乙怛義讙什十試牙
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政之哀則至於亡詩之亡王道之亡也天下之治始於以正風風天下具終也咸德之著而成功可以告於神明始終之義也故次以煩頌之有魯蓋生於不足王捕之隆也所歌碩者如是及其哀也如魯之事己足妄孔曰魯以具得用天子之禮柴故借天子美詩之名捕為頒非州頌之流也置之南頌前者以魯是周同姓故以光刑代乙商則順前代之美不可廢也故附其復焉葉曰世
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土風之詩謂之風朝延之詩謂之雅宗廟祝項之詩謂之頌諸詩各具酬照故皆以光復為次惟幽拒有風雅之制以為風則其辭作於朝延繫於政事以為雅則又記風土焉故列於風雅之間明其不絕於風而可以雅也又日是時樂正雅順各得其所必紀自衛反魯者夫子之紅事也季扎觀魯樂宗雅為周德之哀則鹿鳴之諸詩不與以大雅為文王之德則民勞之諸詩不典王通以季子為不知樂非也益季子之所開者小雅皆變雅大雅皆正雅耳此雅之見於魯者楚莊王呂武王克商作頌以時邁為首而武次之又言其三曰鋪時繹思我徂維求定其六曰綏萬邦屢豐年則脊為第幻益以所作為先復此頌之見於楚者以此考之雅以正變為大小項以所作為光後者詩未刪之序也諭政事之興廢而以其所陳者為大小奚功德之形容而以其可告者為光板夫苛刪詩之序也故以關睢為風始以鹿鳴為小雅始以文王為大稚始以凊廟為項始而附之以魯與商而後雅頃各得其所則樂之正自是矣唐曰二南之風也商微而周之興也王之風也周微而詩之將亡也陳曰別之以尊卑之禮故魯以諸侯而後於周間之以親疏之義故商以光代而後於魯又曰周南之詩繫於周公召南之詩繫於召公豈非化之盛者必侍聖人而後成歟至於風之終亦譽之以幽雅之終亦繼之以召是豈非化之哀者必恩聖人而正之歌八宴
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己詩之序釋文舊說云關雎后妃之德也至用之邦國馬名閻雎序謂之小序此以下則大序也張曰關睢之小序是國史所紀自詩者志之所之以下是夫子論詩因列於首章之序故其終亦以述關睢之義焉此則通謂之大手黃日程氏以大序為仲尼所作而後世不無疑者以粟其高醉重復前後失淪又似非仲己所作也意者反魯叫詩之際與門人論詩者如此而門人子夏之徒集其干日所言而冠之於首歟講推而廣之曰小序首句國史之舊通大序乃夫子之言而非夫子所作皇刃固也其餘小序之辭則漢儒之說或忝其間馬才莊僅史待詩必載甚事然從具義可知今小序首句是己其下皆說詩者之辭呂曰三百伯之義首旬略時所作或圍史待詩之時載其事以示俊人其下即謨詩者之辭也一酥日持序非詩人所作亦非人作之益自國臾明變大師帷其所作之義桐授於作詩之時曹日詩之作主文而端諫為其不可以正言之也若使作詩之人自著具中賦之意謂某人有某惡如指末襄禽獸之行形衛煩十肯之言斥魯莊為齊侯之子陳青人狩叛蹄沃之事鮮不貽怒召恕矣程曰詩序亦有後人添入者如白華是刺幽王其下更解不行如綿蠻序不肯飲食教載之只見詩中飲之食之教之誨之命彼復車謂之載之便云教載絕不咸言語也又口載高子曰靈星之尸也分明是高子言更何疑蘇日持序識出於孔攻也則不若是詳矣孔子腑詩而取三百五篇今具亡看六馬亡詩之序未嘗詳也詩之亡者組師不得見矣雖欲詳之而無由其存者將以解之故促而附益之以自信其說是以某言時有反覆煩靈類非凶人之辭又曰洪澳美武公之德也序詩者徒見詩曰有匪君子即稱有丈革武公所以君子非止丈韋而己見詩有曰如切如錢如琢如膺即綱具人能聰兵規諫武公沂以切嘆芬磨非止聰規諫而己是書也乂似非能文者所為至如載馳稱作詩者檻字絲衣引高子電星以澄具說若此之類序非詩人作明矣如誣有汜之言美勝也勤而無怨峭能櫛過也辭意並足矣又日文王之時江沱之閒有嫡不以其膝備轂滕遇勞而無恕嫡亦自悔也如式徵黎侯寓于衛其臣勸以歸也而抱丘曰貢衛伯困前篇以見意足矣又日狄人迎迷黎侯黎侯萬於慚衛不能修方伯連率之學更韋先職何某辭意重復如此之須序非一人作明奚爭了毫沙說云大序是子夏作小序是子夏毛公合作卜荀意有禾盡毛更足成之隋羔先儒相承謂毛詩序子男所創毛兮及衛敬什吏加澗蓋王曰世傳以為言其義者子夏也如江有汜之為美腰那之為祀成湯殷武之為祀高宗方其作時無義以示拔世則雖孔子亦不得而知況子夏哉程曰班固之傅毛也曰毛分之學自謂出于子夏則亦以子夏之來不在秦復故仍其自謂之辭固亦恭真知出之何人也若大鄭元直指古序以為子夏則寶因仍毛語無可疑也子夏之在孔門固嘗因富詩而得褒矣曰起予者商也則漢世信具古序之所由出者必以此也然子貢亦嘗因切覆琢磨而有會於夫子之意具日賜也始可典言詩己裏是亦夫昔誥也而燭以序歸之子夏何哉曹曰高子與孟子司時去子夏己百餘年而絲衣羹莫竇日紆乃因高子之說以冠序知非出于于夏也爭烹言豆手一宏從謝曼卿燎學作毛詩廩豈厚風雅之旨至今傳於世曲日曰詩序之作說者不同或以為孔子或以為子夏或以為國史皆無明文可考惟後漢書儒林傳以為衛宏作毛詩序今行於世則序乃宏作明矣然鄭氏又以為諸序本自合為檻仞毛公始以真諸篇之首則是毛吟之前其傳甚筌鬼特增廣而潤色之耳故近世諸儒多隊篇之首句為毛公所分而其所推說云云者為後人所益理或有之孔曰漢初為傅訓者皆與經別行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無鯉文藝文志云毛詩經二十九卷毛詩故訓傳三十卷是毛為訓話亦與經別也反馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文然則後漢以來始就經為注未審此詩引經付傳是誰為之其毛詩二十九卷不知併何卷也復曰鄭玄謂詩之首句古嘗合緬至毛兮分冠玄之在澳益視見也此語可信范脾盜明言衛宏所序毛傳耳盎毛氏於詩第為之傳不為之序則中趙先序嗣義非宏吊孰洛之也東萊曰說詩者非一咎其時先復亦不同以毛傳考之有毛氏己見其說者時在光也有毛不見其說者時在復也憚睢之義真末曰不淫其色毛傳亦曰后妃說樂君子之德無不和諧又且不淫其色然則關雕之義皆毛公所己見也鵲巢之義具末曰德如鳩鳩乃可以配馬毛傳止日鳴鳩不自成樂居鵲之成巢禾嘗言鳩鳩之德然則鵲稟之義乃毛公所不見者也意者後之為毛學者如衛宏之徙附益之耳毛傳尚簡義之己明者固不重出義之禾明者亦必申言軸鳴鳩之義雖刺不壺而具旨木明故傳必言鳩鳩之養其子均平如以訓擇之今鵲築之義止云德如鳴鳩而朱知鳩之德若何仗毛公果見此語傳豈應略不及之乎詩人本耿鳩居鵲巢以比夫人生享成業盜翊有婦穗者殆無以堪之也若又考鶴鳩之情性以比其德詩中固亦色此意但其說出於毛分之俊吠無可疑也曹日羔羊之皮素絲五純毛傳謂古者素絲以笑裘不失其罷大夫邑裘以唐具說如此而己而字云在位皆節伯正直德如羔羊且以退食為鄞徐具謙於原成毛無此意也維鵲有巢維鳩居之毛博謂鳩不自盜巢居鵲之成巢具說如此而巳而序云德如鳩鳩乃可以配馬君子偕老副笄六柳毛傳云能興君子偕老乃宜居尊位服戚服而序云故陳人君之德服飾之錢宜與君子偕老則典傳意先彼類倒矣序若出於毛分安得自相違戾如此要知毛傳初行之時猶禾有序也意毛分胱化之子夏具後門人互相博授各紀其師說至宏而遂著之後人又復增加殆非成于一人之手貝或以為子夏或以為毛公或以為衛宏其勢然也曹曰肯人謂肅雅釋話篇周公所作釋言以下仲尼所增子夏復而足之叔孫通梁文又從而補益之今考其書知毛分以前其文猶恪至廉成時則加詳矣何以言之且學有緯照於光明毛公云光廣也廩成則以為欲學於有光明者而爾雅曰緝照光也乂齊子豈弟備書發夕也而爾雅曰焉弟發于也薄呂觀者毛分無自帳古如該毛分云振羸也康成則以觀為多以振為古其說皆本於兩雅使爾雅成書在毛介之前顧得為異哉按干帝元始四年王莽始徵天下適爾雛者指公中固自出於毛分俊矣葉曰世人疑詩序罪宏所能為此說不然使宏鑿空為之乎雖孔子亦不能伎宏請師說為之則雖宏祠餘矣且宏之序有專取諸書之文而為之者有雜取諸書之文而萬之者負雜取緒書所說而壘複互見者有委曲宛轉附鯉而成其義者不吁不諭也詩有六藝曰風田賦一曰比四日典五曰雅六日頌其文全出於周官情動於判鄉形於言言之不足故嗟嘆之其文全出於禮記成王朱知周夸之志公乃為詩以遺王爽文全出於金滕高免奸利而不顯具君文分惡而欲達之不能使高克狩兵而禦狄于竟陳其師旅翱翔河上久而不召眾散而歸高克奔陳其文全出於左俯微子至於戴公其間階樂廢攘其文釜出於國語古者長民衣服不戒從客有常以齊其民其文今出於公孫尼于則詩序之作寶在數書既傳之複明枲北吾所胡專取諸書所言也載馳之詩許穆夫人作也問其宗國顛覆矣又日慚懿公為狄人所減絲衣之詩此目繹賓尸矣又曰靈星之尸此益眾說詭傳衛氏待箕善辭姜意併錄而不思棄之此吾所謂雜取諸書之訛而電復互見也騁虞之詩先富人淪既正朝延既治天下純被文王之化而復繼之以搜團以時仁如騮虞則王道成行章之詩光言周家厚仁反羊木然後繼之以內眩九旌外尊事黃者善老乞言此又吾所謂委曲婉州附經而成其義也即三者而觀之序果非宏之所作乎漢世文章禾有豈詩序者惟黃初四年有共公逮君子近小人之說益愧複於漢宏之詩序至北始行也程日周自文武以拔魯自哀定以前無責踐朝野率皆有詩詩之或指時事或主時人則不可藥定其央亦揆度者必困事乃作不虛發也今其績序之指事諭冠也几左傳國語所嘗登載刑深切著明煙煙如見荀一壽已所不言又無明證則第能和附詩詞順暢肯意未有詩能指言其人其事也此又有以見序之所起非親生作詩之世日擊賦詩之事目可以審定而不疑也然則績序之為宏作實宏祈錄也

詩之體》

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國語閔馬父曰昔正考父校商之名領十判篇於周之大師以那為首其輯之亂曰自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪韋貽泣日輯成也几作篇章義就成撮其大要以為亂辭持者歌也所以節舞者也如今一節舞冥曲終乃更變章亂節故謂之亂也孔曰白古有篇章之名故那序曰得商頌十二替東山序曰山韋言其凶也句則古者謂之呂論語曰冶曰以敝之曰思無邪趙簡子稱子太叔遺我以九呂皆以百為十云也春漢諸儒乃有句稱風雅之篇無辜旱者頌者述成功以告神故一章而己魯頌不土早而己魯頌不央早者集僖公之事非告神之歌也長發殷武重章者惑詩人之意所不同詩之大體必須依韻其有乖者古人之韻不協耳之兮也之類本取之以為辭雖在句下不以為韻故處末者皆字土為韻左右流之寤寐求之其寶七兮冶其吉兮之類是也亦有即將助句之字以當聲韻者是窘是圖亶其然乎其虛其邪既亟只且之類是也張曰古之一樂章只數句詩不能咸繭調此所以有弄有引善歌詩者知如何為弄如何為引

詩之脈》

1
前漢志詩三百五篇遭奉而存老蠻共在諷誦不獨在竹帛也漢譽辜富翦話儒琳惻巾公魯人己小與楚元王交供事齊友浮丘伯受詩曹日中公詩口說匐勇蔡哀日儒林傳話禾嘗立傅以由語相授是為魯詩便翠車湮陳固齊人也以治詩孝蠡冀卑益儒林傳韓嬰燕人也孝文時為一景時為博士蜀革翼簿華景帝時至常山太博推詩人之意而作內外傳數伉言其語頃輿齊閏味然掃一色皆為之傳三家皆列於學官又有毛公之學自謂子夏所傳而河間獻王好之未子乞河間獻王德修學好古寶事求是時淮南王安亦手三好書所招致率多浮辯獻王所得書皆古文先秦舊書其學舉六藝立毛氏詩左氏春日農蠹之纍字甘秋博士擇文曰平帝時毛詩始立鑒昔矛翼骨和世書曰文帝時詩始蘭茅至戴帝然後郡魯梁趙頗有詩禮春秋先師皆起於建元之間當此之時夏不能獨蓋其經或為雅或為頒相合而成孔曰鄭詩譜曰魯人天毛吟為故訓傳於某家河間獻王得而獻之以小毛分為博士前漢儒林傳毛公趙人為河間獻王博士不呂其名復漢儒林傳趙人毛畏傳詩然則小毛公名為授也陸璣疏年夏將晉人申公申公傅魏人字魃李勉傅魯人孟仲子孟仲子傅趙人孫卿孫卿傳魯人大毛公夭毛公立小毛公釋文曰吳太常卿徐整曰子夏授高行子高行子授薛倉子薛倉子授帛妙于帛妙子授河間人大毛公大毛公甫莫雷木專乙斟為詩故訓傳於家以授趙人小毛公貢啼號才季三廿授同到貫長聊長卿授解延年延年授徐教赦授九江陳俠陸璣疏云慄俠傳謝曼卿後漢儒林傳衛宏字敬仲東海乂初九江謝曼卿善毛詩宏從曼卿受學手興後鄭眾賈撞傅毛詩後馬融作毛詩傳鄭玄作毛詩箋釋文曰鄭玄作毛詩箋申明毛義難三家於是弓家遂廣妄魏太常王肅臾述毛非鄭刑州軻史王基駿王肅中鄭義晉豫州刺史孫毓馮詩許毛鄭王肅一家同異朋青恙齊寺鬼弋乙亡專於王徐州從事陳統難孫申鄭枉蠹享言耆于舞可悍詩亡於西晉韓詩雖存無傳之者惟毛詩鄭箋至今獨乞東來曰魯齊韓毛師讀既異義亦不同以魯齊韓之立義尚可見者較之獨毛詩率輿鯉傳合闊雎正風蚩八首一家者刀以為剌餘可知矣是則毛詩之義最為待其宜也閏有反顯恢項重時失組旨如萬軍暮真乏藉立瓢氏滿為非人之辭蓋近之至於止存其首一言而盡去其餘則夫之易矣崇甲詩有四家毛詩最後出而獨側何也曰豈帷毛詩始漢世之春秋公殺為威至徒嘆荀左氏怡宣曰陵之成行者獨左氏焉裡家五傳弟一子分曹教授益小戴最為後出而今之言裡者惟小戴一焉眾沂宗比無他六牲怡出諸儒講習禾情且未有他書以論其是非故雜偽之說可入趙賓之易張霸之書曼乙歷時比久諸儒議論既精而又古人簡書時出於一山崖屋壁之閒可以為證而學者遂得即之以考同異孝而長短情粗見矣長者出而短者廢自然之理也六經目泰火復攝詩以制捕相側韓詩既出於人之諷詠而齊魯輿燕語音不洞惻憐赫異故具學杜鮮侈揮鴻毛詩之出也自以源流得於子夏而其書貫穿光福舌書兵辟鴟婚也輿全滕合擇比山烝民也與孟子合擇昊天有咸命輿國語合釋碩人滑人莆馬皇矣與左伸合而序國庾等六章與儀禮合益當毛氏時左傳禾恃慍子國詒儀禮禾甚行而學者亦朱能信也帷河閭獻王博見異書深知其精迨至晉家諸書戚行肆業者眾而人始翕然知具說近正且左氏寄書漢初諸懦皆禾見荀毛說先輿之合不謂之源流于夏可乎唐人有云齊詩武於魏魯詩亡於晉韓詩雖得無傳之者今韓氏章勻己不存矣而齊詩猶有見者然唐人既謂之亡則書一之真偽禾
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可知己
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乳絜川引荊一
4
闔刺臨愕
5
爪惻八計引計一
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叫刪謚謹一
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什似富割引
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州州困悄忻
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毛詩集經墓首
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誕越目卓全言經部
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亂工晝只一之一毛詩暮隴卷一審鑿變囂賢
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曩副僵囂蠢捕
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總導漆露修臣倉聖脈
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駮對官中書高中
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騰錄監生臣方朝植己買事乏卜書
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翻顯讎腦懈讎酣澗翮諧酬體翻囊詣舊體單實蓋困輯暨導纓酬繡輕聊懼醬罷懾鼠懾軸懾驥攝獨和川斷嘯偶附毗臺惻州問削樹聞闢繩栗段昌武撰一戰信藉寵嵩翼汁襄一妒肌朔罰熙四籍囂蘭忽門惡霸耐言幽計諱辦懿鹽爐鹽韋轉丕置鮮無想山味酬國渚爛隅州闔提域闕嗣者民俗歌謂之詩也公一打恤一晦一紅項卜柳遍川縷嘯翻賦瑞軸驥願鵠闔帷礪歸言而其呂又足以感繡收湘助困溉固慚概讎輝驥墓丈足以動物也是非酬鋤關惻麟惻刺爛爛繡懿奏囂翼樂割於以考其俗尚之姜惡而知其政治之得失焉舊說二南為正風所以用之閏門鄉黨邦國而化天下也十三國為變風亦領在樂官以時存肄備觀省而垂鑒戒耳
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周南召南說澗
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儀禮燕禮有房中之樂鄭氏注弦歌周南召南之詩而不用鐘磬之節也房中者后妃夫人侍御於君子女史歌之以節義序耳吼曰王繭云自圃睢蠻輩莒后妃房中之柴然嗣夫人房中之樂當用鵲巢采繫采蘋鄭無所說義亦或然鄭詩譜曰周召者禹貢雍州岐山之陽地名今屬右扶風美陽縣孔曰綿言大王遷於周原悶宮言大王居岐之陽是周地在岐山之陽召是周內之別名也漢書地理忠云岐山在莫陽繇西北擇文召在岐山之陽扶風羹縣其南有司之毛小司尺召亭朱日岐山在鳳翔府被哺縣勺冀爰廿匹遑王渚避狄難目幽始遷焉珠日帝嚳之子棄為唐虞后稷封於邱其陂分劉遷幽至古公蘭父商邊於岐山之下王帝乙之初命其子王季為西伯至紂又命文王兼治南國江漢汝旁之諸侯朱日負囊之圍鄞今戲元府京西湖北等路諸州於時天下二分有其二以服事交孔曰據禹貢州名言之雍梁荊豫徐揚歸文王其岸冀青究屬紂九州而已有其六是為三分有其一文王作邑於豐朱日詈京石京兆府郭縣終南山之北乃命岐邦周召之地為周公旦召分爽之采地周公封魯死謚曰文公召公封燕死謚曰康公元子世之其次亦世守采地在王官春秋時周岱召公是也孔曰春秋時周公召公別於東都受采宵冰周
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召之名也
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聞睢后已妾之德也風之始也所以風天下而王夫婦也故用之鄉人馬用之邦國焉
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釋云此閥雎小序也程曰詩呂后妃夫人者非必謂文王導妾也特陳后妃夫人之事如斯而己古人由是道者文王也故以當時之事繫其後朱日周介取以為首篇以教後世几為后妃者其德當皆如是也故序者不言美大姒而特言后妃之德蓋周壑之遺意歟然文王未旁短王則大似未曹綱后妃比持進懦之耳程曰天下之治正家為先必一
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天下之家正則天下治矣二南王家之道也陳后妃夫人大夫妻之德推之士庶人之家烈也故使鄉黨至于邦國皆用之自朝廷至于委恭宅不謳吟諷誦殷曰富貴足欲之餘其情易以放而斯民勞苦力作又不可無以游其心而玩某情也為之謳吟以宣暢之而乂將因諷誦以眉得而古人餐清性之遺備矣所以風化天下如小雅鹿隅而下各於其事而用之也孔曰備禮鄉飲酒禮者鄉木天二年賓典賢能之禮其經云乃合樂周南聞雎是用之鄉人也燕禮者諸侯飲燕其臣子反賓客之禮其經云遂歌鄉樂周南關雎是用之邦國也曹曰此六詩本王后國君夫人房中之樂歌大王王六季文王之致治者也其原在此故鄉飲腫燕禮皆用之於合樂馬至于鄉射之禮不歌不笙不間而猶用此六詩合樂見其為風化之木每事不可得而略也黃日鄉大大典諸侯之合樂此特工端而何足以盂之文王后妃之德始於一南而桂于天下鵲巢之夫人草蟲之大夫妻悴漢之游女莫不感發是詩而被其凰化太用之則大小用之則小土自朝延下自閩巷皆可得而用之此如春風和氣及物則生不可以小大計然則既曰后妃之德妄鄉人邦國可得而凋之寄曰后妃之車服則鄉人邦國不可畏日又己待而惜用若后妃之德則用之有何不可霸巨宛正一詩為周公所作者益有二說其序曰后妃之德曰夫人之德皆言德如是乃可以配一也儀禮鄉飲酒凡合樂周南闢雌召南鵲肌獨首此二詩思亦可見二也周南以閻雎興召南以鳩鳩比其所取類亦相似軾占也故程子謂為此誥署其周公手益亦有取於此耳至其所取閣鳩之義則是誠不可移著以此知其為周分所作無疑也故樂得淑女以配君子闢雎之義也德如鳩鳩乃可以配鵲博之義也夫刑家之道雖自於己而其所配必謹其擇是益吉凶禍福之基所獄重宗廟單其身正夫婦而為齊家之本也自古始之不謹而胎禍敗者可勝計哉故大明之詩其敘大任初嫁於周之事為特詳馬照則閥雎鵲禦之首二南周分之思深妄若夫自葛軍而下則有當時為大姒而作者其稱后妃則周公追稱之以為為后妃者要當如是也采繁之不失職則亦當文王之時諸侯之國有是詩周公取而列之以為為諸侯夭人者要當如是也問至采蘋草蠡而下皆然推此思觀之大略可見吳朱曰此詩雖美大姒而實以深見文王之德面日曰先王之政必自內始故其閨門之治所恢施之家人者必為之師傳保姆之助詩畫固史之戒珩璜踞瑞之節威儀動作之度其教之雖有此具然古之君子未嘗不以身化也故家人之義歸於反身一南之業本於文王番豆自外至哉世皆知文王之所以興能得內助而不知其所以然者益本於文王之躬化
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風風也教也風以動之教以化之鄭曰沈重曰上風是國風下風是鼓動之風羊日凰秉土義以以言則日風言則日教孔日風諷也王者施化先諷誦以動之民十開悟乃明教命以化之閭口仁言不如仁聲之入人深也善政不如善教之得民也風以動之旦刃夏巳令萬勿貢羹仁聲也教以化之善教也二枉差晏方旱牙稟旦鼓舞搖蕩之而己是所謂動之也及其因形移易使縈者枯甲者拆乃所謂化之也始手風之而動終於受己馬匕黃曰動者典起具善者冀得千心化者變易其氣質詩著志之所之也在心為志發言為詩情動于中而形於呂言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之水歌之不足不知手之舞之足之蹈之也孔曰土呂用詩以化天下此又解作詩所由函禾日心之所之謂之志情者性之感於物而動者也段曰素有所立之謂志適有所觸之謂情曰在曰動志氣之狀可想矣葉曰充閱乎易之時必置而為怨慰無聊之言莊識恭敞之意必變而為倚笑戲狎之情釜情非其志矣書之為詩者求以治壽復之為詩者求以剛之喜怒哀懼愛軸欲是謂七情形見永長也孔曰唾牛自覺知舉手而舞身動足而蹈地如是而後得舒其心腹也聖王以人情之如是故用詩於樂使人歌詠其聲象其吟詠之辭也舞動其容泉其舞蹈之形乙段曰樂至於舞而戌樂書曰周官樂師以六舞教甚國牙而人舟具居終馬豈播之以手舞足蹈之意歟其象哀樂之形然後得盡其心術焉情動於中還是在心為志而形於言還是發呂為詩上辯詩從志出此呂為詩必歌故重其文也黃曰訊詩而諭志目志而論心此治流尋源之論仗學者知詩之所由始自情而論言自言而極於不知其所以言此遇源違流之論使學者知詩之所終亟段曰情亦有淺深凱風小弁皆情之深賦比多出
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於志興多動於情益言之不足而後嗟歎嗟歎不足而復永歌永歌不足而後舞蹈皆有序而不遽是可觀其發之中節矣夫情之發而中節也殆以其主宰於心故日故五岑胡曰性立天下之有情劾天下之動心妙性情之德大序首著在心之為志而後以情動之說繼之亦此意歟志之於心所以主是心也心以其所為主無所不統志以其所主而有所統也動而不和發而陵節樂而淫哀而傷愛而不知其惡則喜其人反其徒胥憎而不知其善則惡其人反於屋上之鳥心失所宰志不御氣蕩然聽血氣之偏徇而所發皆非性之理情之節也記曰發而皆中節謂之和和者體也程曰有節故有餘北乎禮義著節也今夫飲以節者能飲而極飲者常至於不能飲行以節者能行而過行者常至於不能行情而無所節也則畢其氣於壬吾怒而極矣段曰言而嗟歎嗟歎而永歌永歌而舞蹈舞蹈而至於不知所謂樂則生妄生則惡可己故曰樂主其盈情發於聲聲成又謂之音治世之音安蠶箕政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困孔曰鄭樂記泣云單出日聲雜比曰音瑯市書曰呂情動又呂情發益動則喜怒哀樂欲發之初猶在中也發則發而中節矣動不足以呂之孔曰哀樂之情發見於呂語導奪於時禾有宮商之調也惟是聲耳至於作詩之時則次序節奏清蠻鬲下仗五聲為曲是之謂音此音被之管絃乃名為樂朱日發不止于言凡嗟歎永歌者皆是也戌文謂其凊濁高下疾徐疏數之節相應而和也然情之所惑不同則音之所成或亦異美鄭曰聲謂宮商角徵羽也成文者宮商土下相息樂書樂記再先王本之情性稽之度數凡音生於又人心而本於情性其音角者情喜而性仁具音商者情怒而性義其音徵者晴樂而性裡其音羽者情悲而性智其音宮者情恐而性信蓋樂者根之人心本之情性具石藪則枝禁而己度刪淑曰音起於聲而聲出於情知此則知先王作樂之本矣孔曰樂記曰聲相應故生變變成方謂之音注云方猶文章也樂之器彈其宮則眾宮應然不足為樂是繕芝使雜也引左傳門門若琴瑟之專壹誰能聽之樂書恢記日宮輦於肯鐘之九寸而其聲宏以舒徵生于林鐘之六寸而其聲貶以疾商生于太蠶之昏寸而其聲散以明羽生於南宮之五寸而具聲散以盧角生于姑沈之七寸而其聲防以約几此雖度藪不同而其究則一也几物皆動而有聲聲變而戍音故金尚角瓦絲尚宮匏竹尚征而無清濁之常革木聲而無清濁之變此傳所謂以律呂和五聲施之八音合之成樂也味日五聲宮最濁而羽極清所以協歌之上下十一律黃最濁而應柱凊又所以旋相馮宮而節其聲之土丁段日記欲其變傳惡其所何也曰師謂成文也所以欲其成丈者何也曰將以成人心之和也鐘聲之鐘也石聲之磬也絲聲之哀竹聲之濫而鼓華乏聲讙也若其專誰能聽之抑仗聽者隨所感而偏矣非所以養人心之和也光王之為樂也合生氣之和道五常之行圃也而不怒柔也而不懾陽不散而陰不密廣不容姦狹不思欲也大然俊除暢平順可以和人心而感物是故瓜園欲其從倖也百度獄具得數也小大相成終始相生陰陽清濁相終文武相為始奉曲直繁瘠靡肉相為品節几所以咸此和也故夫子謂之中和之紀而子夏名之曰和正也樂記曰五色成文而不亂又日節奉合吹戎定虹陳曰此呂人之真情不可掩也此情感臥庾二七
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於和而其音必舒夷彈緩粹姜而不切此情感於車則其音必煙鬱蘊結憤排而不平此情迫於亡則其音必趙數艱苦悲愴而無聊段日怒則猶有望於上也淅讀親之遇大而不怨有愈疏也三亡國則惟哀愴感舊而己矣孔曰國亡而世絕故不言世王日治亂呂世言政而亡國不言者亡靈世絕而無政故也孔曰設有言而非志謂之矯情見於聲矯亦可識或辭是而忌非或言邪而志正帷違樂者耽之樂記曰其哀心感者其聲樵以殺其樂心感者其聲蟬以緩若徒取呂辭而不達音聲則楚汲大田之刺並陳成王之善行露汝墳之篇皆述紂時之惡以汝墳為王者之風以楚茨為刺遇之雅大師曉其情於聲音之中也黃日孔類違謂如百室盈止婦子宇止妾之至也厭厭夜仗不醉無歸樂之極也此詐治世之音土固城酒我匿南行怨之深也取彼諧人授畀狩虎怒之甚也北謂亂世之音知我如此不如無生哀之至也適彼樂匱適彼柴郊思之罵也北謂亡國之音予以為是固然矣亦不可專以言辭求之若徒觀其言辭不達其聲音則如大田楚茨瞻彼洛矣之持不言周政之哀而言北王之成亦可謂治世之音于蘇曰愚嘗怪大雅小雛之詩當幽厲之時而桂稱逋文武成床之感德及其終篇又不見幽厲之暴虐此維知其為幽厲之持雨非文武成廉之威者釜察其辭有幽憂不乙刃轉巳刀乙樂之意是以繫之幽厲而無疑也專枉禁言巨夕音之起由人心生也樂者樂其所自生是樂之本董出於民也又曰夫物之感人無窮而人之好惡無節故先王作樂以為之節是王者采民情制禮樂之義禮樂本出於民還以教民典天雲出於山復雨其山何以異也毀日音之田人心生也瓜於中以發於外者也感而從應也制樂以為人心之節也錦於外以養其中者也應復為感也感於此心之哀也而樵以殺感於此心之樂也而潭以緩感於此心之喜恕也而發以散粗以厲則是聲之所應者皆由於所感也惟殺之音作而民以憂憚綴之音作而民以樂粗厲之音作而氏以剛殿也則是音之所感者又將以為應也情發矜聲聲咸文謂之音由此心之所感者而發於外也風以動之教以化之由此心之所應者送以養其中也北王之戚也兵人心亦已正矣而所以養之於外者猶備複世之哀也人心固己非古而所以導而誘諸外者抑又不正也書也交相養而今則
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交相病也
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故正得失動天地感鬼神莫近於詩孔曰此又呂詩之功也朱曰事有待失詩因其實而諷詠之使人有所創艾典起至其和平怨怒之極又足以達於陰陽之氣而致祥召災益其出於自然不假人力是以入人深而見功連非他教之所反也又曰人者天地之心鬼神之會志臺則動氣理之必然也毀日天酬人均是氣之流邇上下也故人之心精則天地之氣可動也李曰天地鬼神之正醒鬼神天地之妙用陳曰此只是至誠之道寓於詩故如北詩人以此而作詩天池鬼神亦以此而感動匹夫匹婦一念真構端拜而增泉悲憤而赤旱彼獨何為而然耶天下通氣耳聚而為元判馮天地明則為人幽則為鬼長了卜一慝匕乙神著為隱闕皆是一精氣為之憤巨舊奇喜君輿情而上於州人之呂此天理也非私欲也合天理則天地從之鬼神順之而沉於人乎黃日人民大池鬼神皆同此心則同此理以理東理夫河達之有孔曰無有近於詩若呂詩最近之餘事莫之先也公干曰昭亂世反諸五奠近乎春秋何休云莫近猶莫遇之也先王以是經夫婦戌孝敬厚人倫姜教化移風俗孔曰北言用詩之事朱曰先王指文武周公成王是指風雅頌之正鯉經常也陳曰紐者經制夫婦之常緝也女正位乎內男正停牙外夫婦之常也考者子之所響甲父敬者臣之所以事君詩之始作多發於男女之閭而達於父子君臣之際故先王以詩為教使人典於善而戒其失所以導大婦之常而成父子君臣之道也又曰夫婦有別則父子親父子親君一罔毛五川八臣和故經夫婦所以成其孝敬也三孳匿真藍考倫厚教化姜而風俗移矣段曰萬法禹化皆目人倫怡人倫薄他無可以惜手矣段曰有情性則有形體保形體亦可以順情性正內外別男女經夫婦所謂形體也孝敬感于其中所謂情性也芸教化將凰俗權不在物裁寶操之如動容貌出辭氣正顏色雖非有患必以為之而主宰於中必有事焉
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故詩有牡義馬冒風二曰賦三曰比四曰興五曰雅門曰頌
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程曰學詩而不分幻義豈知詩之體也張曰風有風刺不直呂之意鄭周禮泣曰賦之呂銅直鋪陳善惡體曰銅陳具書如齊之子衛俟之妻是也喉比者比方於物興者託事冬勿黃曰比者托物而喻輿者因物而感姜曰比方牙者膝墮於物以為比物與意同如蠢斯羽是也輿者條見是物而起典物不必合如閻睢是也擇曰輿是奢喻之名意有不盡故題曰興程曰直比之如蛾眉瓠犀溫其如王之類爰池囚物起興如關闢睢鳩瞻彼淇典之類是也朱曰以物為比而不正言其事甫堯碩鼠衡門之類是也因所見聞或托物起興而以事繼其聲閣睢謬木乏類是也黃曰雨共凍矣行者之心悽然以悲鶴其息了勤訂一弓嗚矣居者之懷慨然以歎北之謂典著巨門方希師例有繼所比而呂其事者有全不言其事者典亦有兩例有取所輿為義者則以土句形容下句之情思下句指言土句之事寶有全不取其裹著則但取一二字而己要之上句常虛下句常實則司也又日然比異之中蠢斯專於比而緣衣袁於興冤直專於興而聞雎藜於比比兵例中又自有不同也東萊日風之義易見惟興與比相近而難辨興多哀比比不兼與意有餘者興也宜比之者興之兼比也輿之秉比者徒以為比則失其意味矣典之不兼比者誤以馬比則失之穿鑿矣如股其霜偶聞雷而有感於行者之禾歸非可戌比須口求乙程曰雅者正呂其事禾生烝民有物有則民之秉暴好是懿德是也張曰雅之體且言之比典差少無隱諷譎諫之巧雖暑大惡亦直邑此是雅之本體呂曰雅者正言之也初無所抑揚詩譜曰頌之呂革季目漢書日徐生善容容作此頌字顧師古泣云冀項宇典形容宇古人通用呂曰頌者稱美之辭也反惜所孔曰四始以風為光風之所用以賦比興馮言蠻
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辭故於風之下即次賦比興然復次以雅頌亦以賦比興為之既見賦比興於風之下明雅頌亦司之賦比興如此次者呂事之道直陳為正故賦在比典乏先比之與興雖同是託物比顯而興隱當先顯而後隱故比居興先也然則賦比典是詩之所用風雅頌是詩之成形用彼二事是故司稱馮義朱曰此口條本出於周禮大師之官益三百篇之綱領館轉風雅頌者聲樂部分之名也風則十五國風雅則大小雅順則三順也賦比興則所以製風雅領之體也故大師之教國子必便之以是六者三經而一繡之則凡詩之節奏指歸皆將不待講說而直可吟詠以得之矣六者之序以其篇次風固為光而風則有賦比興矣故一者次之曲雅頌又次之喬皇亦以是三者為之也牙曰國風大小雅二頌詩之名也六義詩之義也繡纓程久曰怕跳灶骨特乙口寄其國蟻蠅男恥耆竇步夏輔女悅顙蟬日圓夕賦比監一者今乃二撫一詩行於世山豆犬子聿覺刪之孚一寶之中有備判善著有數義著孔曰鄭鬢七月二章云是幽風六章云是幽雅卒章云是幽項自始至成別馮主體呂曰詩舉有此六義得風之體多者馮國凰得雅之體多者為大小雅得領之體多者為煩凰非無雅雅非無頌也唐曰具凰肆好穆如清風大雅亦有風雖則如殷父母孔邇周南己有雅有匪君子終不可諼兮變風猶有領采繁間之屬也蠢斯比之屬也關雅輿之屬也有賦山典以為風亦有以為雅頒篇而義者有之鶴鳴專於典也具意珪於風矣有一句而二羲者王室如股比而雅也曹曰周官大師所教六詩亦各以其義馮名至分為四始然俊風雅項各異其體而賦比典存乎乎者隱奚上以風化下下以風刺土主文而譎諫呂之者無罪聞之者足以成故曰風
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孔曰言上下皆用此義張曰土以風化下下以風刺土此總呂風之所以名也風自上以被於下凰之止也下推其本而反之於土風之變也朱曰風者民俗歌搖之詩如物被風而有聲又因具聲以動物也上以風化慎者詩之美惡其風皆出於土而被於下也下以凰刺上者在下之人又歌詠其詩之莫惡門識其土也几以風刺土者皆不主於政事而主於文辭不以正諫而託意以諫若風之被物彼此無心而能有所動也楊曰詩尚譎諫惟言之者無罪聞之者足以戎乃為有補若諫而涉於謗毀開者怒之何補之有曲回曰上以凰化下若燕禮鄉飲酒用之於鄉人邦國者所慚廣風化於天下也不獨風也亦有雅詩焉下以風刺上若天子納變雅諸侯納變風所以規正君上之夫也然背主文而譎諫是雅詩亦有風之意故皆曰風王曰有巽而入之之遺焉故曰風張曰下之刺土主於文而譎諫而至其甚則有至於直指而不止於譎詠此變之中又變焉者也至于王道哀裡義廢政教失國異政家殊俗而變風變雅作矣
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鄭詩譜序文武風有周南召南朱曰一十五篇為正風雅有鹿烏支王之爵朱曰自鹿鳴而至背菁老莪一十篇寶二三辜省為正小雅自丈王而至卷阿十八篇為玉大雅反成王周分致太平制禮作樂而煩聲典馬孔日項聲之興不皆右制禮之後也故春官樂師箴己直職云反徹帥學士而歌微鄭謂徼者歌雍也糧芝逞也本之由此風雅而來故皆錄之謂之詩之正經孔苛錄懿王夷王時詩記於陳靈公淫亂之事謂之變風變雅朱曰卿藝幽十一國為蠻凰六月至何草不黃五千八篇為變小雅民勞至召昊十三篇為變大雅皆康胎以後所作孔曰變圓之作齊衛為先陳最在陵變雅則處其問齊哀公當聽王衛頃公當夷王陳靈公魯宣公十年為具臣夏徵舒所殺變雅始於厲王變雅亦彌雅看王收仍被邦國所州名為雅反平粟東遷其鼓止行境內是以變為風焉黃曰道者所繇適治之路仁羞禮樂皆其具也今王道既哀則具本己先撥矣由是禮義廢而不行政教失所錯天子不能統諸侯故國自為政諸侯不能統卿木天故家自為俗也吼曰王道哀諸侯有變風王道減諸侯有正風王道明咸政出開人諸侯不得有風王道既哀故出諸侯故各從其國有奚刺之別也東束曰王道之盛陣列國之詩以觀民風其可采者大師措之音律州凰天下如汝噴江有氾姜木在一南是也禮樂出於一故不得國別為風耳魚曰衛武衛文鄭武秦襄之風宣王之雅皆莫之然猶一不免為變詩何也曰昔周之興也積仁行義凡數百年至於丈武風俗備是學丹詩發而為正詩自成康以來周室不競至幽厲而大壤其敗亦數百年其蓄之也亦厚是豎註河不復其舊而謂之變夫自其正而至乎變其敗之也甚難其間必有幽厲大亂之君為之而後能自其變而復於正其反之也亦難必有
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后稷公劉文武精累之勤而後能今夫五人者其善之積未若某變之厚矣是以不免於變也鄭曰二南為風之正經則然矣自後南國諸侯政之興哀何以無變風曰陳諸國之詩者將以知其關番日方設教為黜陟也時徐反吳楚僭號棄其詩夷狄之也朱曰止變之說無明支可孝今姑從之葉日正變之說吾嘗讀穀梁書而待之吞秋書築主姬之館于外書諸侯盟于首止穀梁皆曰變之正也益書事變常而終合于正也風雅之正變亦如是耳河廣之詩曰誰謂阿廣一葦抗之其欲往之心如是其兢也然而有含之而不往焉大車之詩日穀則異室死則同穴其男女之情如此其至也然而有畏之而不敢馬眠之詩日以爾車來以我脯遷其淫佚之行如是其醜也然而有反之而自悔馬當共心之銳情之至而行之醜也因沂謂變也雕而舍之而不往畏之而不敢反之而自悔則君弓所謂變之止也後世尊鯉太過遂以己意揣之吾從而碎之曰稍舟綠衣信為變風也澳爽之美鳥滑以纔風禰之彼將日漢奧緇衣在鄭為莫在天子貝異政故亦謂之變吾又從而辟之曰一南之詩丈王之請也當是時紂在上亦可謂之異政不得為正風可也彼將日此周持也主周之世而論之故也吾又從而辟之曰漢奧緇衣信異政也小雅之六月無旱大雅之烝民輯高天子中典之減也何得以為異政而謂之變雅被將日六月丞民社宣王則萬善雛文武刑為不足吾又從而辟之日宣王之驅文武惻髀帆慄帷恤惆悴悼恃悄悼門慣仰愧惻蠅鹹柄得譯之變被將日以其遭變故也吾又從而辟之日周公遠管蔡故七月為變風常棟之詩閉管蔡之失道也何待謂之正雅反覆數四而諸家之說窮矣益正變之說不出于夫子而詩之次序皆以先復馬序文武成原其詩最在前故一雅首之厲王繼成王之後宣王總厲王之復幽王繼宣王之俊故一雅皆順其序國風亦然後世儒者但見宣繼厲之後遂併以宣為變不知先後之序自當爾也國史明乎得失之近傷人倫之廢哀刑政之苛吟詠情性以風其上逢于事變而懷其舊俗者也吼曰國史者周官大史小史外吏御史之等皆是也臣民皆得風刺不必要其國史所為此文特言國吏者鄭云國史採眾詩時明其好惡令替牒歌之曹日周官小吏掌邦國之志外臾掌四方之志說者云忠記也邦國之志若春秋傳所謂周志是也四孝之志若魯之春秋晉之栗楚之禱杜是也是內外文籍國史皆掌之矣古者天子有采詩之官其行守也命大師陳詩以觀民風采得之後屬之國吏故楚左史倚相能讀一墳五典八索九丘至問祁招之詩而不知則右尹子年非之國史既掌邦國四方之圓籍則巳日奎舊章民凰無不通習因革得失禁然可見矣三枉晉於聲而長言之謂吟形於言而水歌之謂詠或曰教化或曰政教或曰刑政何也教化本也刑政末也至於王道哀則其本先亡矣故不足於教化而後呂政教不足於政教而彼言刑政苛則其末亦有所不足此其所以可哀也朱曰人倫廢刑政苛詩之所刺不越手此國吏采而得之哀傷其然於是吟詠抽繹其情性之未發而節文之以授樂官使時而驪之以風其上此非達於當時之變故而不忘乎厥初之舊俗者有所不能也騁酬討之言皆本於情性之詠之達於事變則知今然事所以異於古懷其舊俗則思古考禮義之俗不能忌然則變風之發乎性情故也止乎禮美則以懷其舊拾故乙陳曰由是言之則詩雖出於國人而國更採
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詩之時已有所去取矣國史去取於當時孔子刪之於後世
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故變風發乎情止乎禮義發手情民之性也止乎禮義先王之澤也
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朱曰情者性之動而禮義者性之德也張曰民之性其始亦豈有不善惟夫情之過而血氣亂之于是手失情性之正矣禮義則是情之發而能不踰乎性之則此光王之澤淪浹於人心者猶在故也黃曰蟠悴閔倫之詩也而曰好樂無荒蓋有以禮自娛樂之意考槃迷窮處之詩也而乃曰永矢勿註益有畎部不忘君之意泉水之衛女思歸而能以禮載馳之夫人思歸而能以義其蠶手情止于禮義者於此可丑刃五封華豎亂見知發而不止則蕩而不中節矣二匹二言鑒壓變雅而此獨言變凰何也雅雖己變天子猶有政焉專言變風則通乎無雅之後也而猶知止斗禮義則變雅之時可知矣朱曰正風雅頌則不可以情言皆天理之本也亦不可但呂止畀禮義而己乃禮義所由出也段曰詩渾仆者必以變風言情性其聖人於利正言情性之義也何也春之溫夏之熏而萬物生長於吹噓披拂之中者宜也溫且董著變而為廩例矣而敷縈之織終不可息於剝落彫謝之餘是真可以觀生生不息之本性也性之固以其心之存也大序首著襄節云在心為志則其所以擊情惟者可想矣故惟變風可以驗先王之澤惟禮義之廢可以信裡義之止
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是以一國之事譽文之本謂之凰呂天下之事形四方之風謂之雅雅者正也言王政之所由廢典也政有小大故有小雅馬有大雅焉
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王曰風之本出於一人之躬行而其末見於賈之事朱曰形者體而東之之謂孔曰風者以其所呂之狹也雅者以其墮皇廣也陳曰風詩多出於小夫賤隸皆豎殉風俗厚薄推本而歸於到一人之善惡也雅詩多出於分卿大大皆肇霸延臧否推廣而達之四方之理亂也風由下以觀土雅由土以知下葉曰聞之鄭樵土風之詩謂之風朝延之詩謂之雅宗廟祀頌之詩謂之頒風出於土風則今之歌搖是也或作於有位或作於委卷匹夫賤隸意雖速而辭則淺近亦各從其本國之舊耳軸竹竿釣回己負晉克工了誣
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之雅則今之歌行古風之類是也其為辭也文又非委卷所能矣故謂之雅項則今之樂章也其辭嚴其聲有節不敢用煩言襄語以示有所尊故謂之頒朱曰小雅言政之事甲大雅愚不主於八事大抵皆詠歌先王之功德申固福祿之辭而政之大體繫焉黃曰有國風而彼有小雅有小雅而復有大雅小雅者二南風化之所積也大雅者小雅政事之所成也如小雅言文武治內外之事至大雅則言受命作周復受天命小雅言成王興賢育材之事至火惟則言受命福祿尊租配天小雅言宣王南征北代之事至大雅則言建國親侯周室中興推而至於變惟亦然小雅之刺乙王特言刺而已至大雅則曰傷周室大壤也刺幽王大凍也三曰幽王之詩有其惡大而列於小雅宣王之詩有兵善小而列於大雅益幽王之惡大其小者猶知此也宣王之善小其大者如是而己所謂大雅者積小雅而成故小雅之木有疑於大雅唐曰凋之興也由召南而周南由周南而雅由雅而頒其哀也項息於南征之後雅變於監謗之際風降於東遷之餘遭之汙隆可具見矣璋叔之流言風猶精變而況於雅乎洛邑之遷項禾可遽復故佩縮可正而進於雅也雅在則春秋可以無作奈何強而遯至於亡也朱曰玩其辭氣之逮近考某制度之廣狹疑其音節亦不同矣及其變也則亦各以其聲而累之歟孔曰正經述大政篇大雅述小政為小雅詩陋既具樂音亦珠圓凰之音各從水王之氣若惟項則總合四方之風而制是正聲以道之故有大雅小雅之音王改既衰變稚秉作取大雅之音歌其政之變者謂變小雅故變雅之姜刺皆由音體有小大不復田政事之大小也又曰詩謳既異兵聲亦沐公羊摶日什一行而頌聲作史記稱微子過殷墟而作雅聲搢云師繁之始閭睢之亂旱失風聲矣記云人不能無亂先王恥其亂故制雅順之聲以遺之是共持各自別聲也項者美威德之形容以其成功告於神明者也孔曰此解頌者唯周頌耳商項雖是祭其先王述其生時之功正是沒後頌德非以成功告神其體異於周頌也魯頌詠公德纔如變風之美者耳程曰誓扎所阻之詩獨無商魯二頌意僖雖有頌朱必敢典周頌並藏商雖賴周夭師州存魯朱必盡玉得之憤夫子鳩集刑次刀為今詩然則札之觀樂於魯其不見宜也唐曰德盛者非呂能盡姜其形六而己德非可告告其咸功而己穀曰頒銷張揚厲故日美盛德之形容若究極臧德乏樹妙具辭簡而深若東日掌書之精一執中之文是也夫言各有陋也訓狂韋人之功須從德中來故未成功者盛德之六貌無德以本之而徒功之務身死木幾天下之公論起臭若齊桓是也是可以欺口時而不可以欺復世也又曰齊桓非無功也而功典身俱泯何也功不出於德也觀詩人頌先王之功不以口時為計而慚萬全為心不以吾身為次而以子孫為證營熏段曰古人言功必以德德苟朱至於威則功不可以成言有感德者必有戌功離德而古一功此王者之述所以穗也利用安身以至於窮神知化而後可以言成德造端乎夫婦以至於天地位焉萬物育焉而復可以言成功故成德者成功之本始之以開睢之德戍功者威德之著頌美成德之形容以其成功告於神明几著於戊功者皆咸德乏形容克寒於天地之閭根諸心以推諸四體耳黃日嘗觀唐元陪煩中興自昔帝王有咸德山大業者必著乎歌額若今敵頓大業其誰宜為夫言吉帝王則曰威德大業言今之歌項者則止曰大業而削去成德一字益有深意吾是以知項之不可荀作也
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是謂四始詩之至也
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朱曰史記囿雎之亂以為風始鹿鳴為小雅始文王為大雅始清廟為頌始所謂四始也詩之所以為詩者至是無餘蘊矣後世雖有作者其孰能加於此手邵子曰刪後無詩笑為此也曲昌四者皆始於文王故謂之四始以其德乏不可以復加也孔子曰周之德其可謂至德也己矣其德至故其詩不可以復加陳曰一住一牙也有小大則安得別為二始乎意者即下文所謂關雌麟趾鵲纔騶虞之四詩也笑四詩者先王所以風化天下之始詩之功用盡在是也李曰詩序既為諸儒附益以足成某書則後之觀詩者不當以其文之相連屬而求義非如他經之文曰故曰至于曰是以曰然則曰是謂皆是連土文之辭也段曰由困睢以至於鎖聲作寒手天地之功用皆始於此豈非詩之至手
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然則困雌麟趾之化王者之風故韋之周公南呂化自北而南也鵲築騶虞之德諸侯之風也光王之所以教故擊之召公
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鄭曰自從也從北而南謂之化從岐周被於江漢之戌乙張刃言南者以河東則時為紂所屬自那以北玉氈則皆猛鬻所取所反者向南之國汎漢汝墳是也姜日岐在幽東南田百里豐在岐東南一百餘里鎬在豐東南一十五里皆是自西而東曹曰按禹貢岐山豐水皆在雍州之域考諸漢志則郎在聚縣唐為烹兆武叨縣幽在狗邑唐為蘊繇岐在奚陽塘為岐惆岐山縣程在安陵豐水在郭縣並屬名扶凰郡郭在障韋獨京兆郡即班州也怠兆杜陵即幽詈巴也然熙自火王以來累世遷徙皆由梢向於東以至于定洛邑遂有東周之號正為此也今乃莒化自北而南緣文王居豐岐之初具西則拒戎狄束迫葬紂都具化由岐周而被于江漢則為南行耳蓋日文王之風謂之周南召南何也段目周召皆言南者以其皆在岐山之陽也易勒也文王之治周也所以為其國者皆屬之周公所以交於諸侯者皆屬之召公大雅詩曰昔光王受命有如召公日辟國百里呂其治外也召南有召公之詩而周南無周公之詩周分在內近於文王雖有德而不見則其詩不作召分在外遠於文王功業明著則詩作於下此里婁之最明者也朱曰周公制禮作樂於是取丈王時詩分為二南具言文王之化者繫之周兮以周介主舟治數他其言渚住之國被文王之化以成德者繁之召公州召公長諸侯故也朱曰成王立周公相之制禮作樂乃采文王之世風化所反民俗之詩以馮房中之樂益其得之國中者雜以南到之詩而為之周南呂自天子之國而被於諸侯不但國中而己也其待之南國者則直謂之召南呂自方伯之國被於南方而不敢以繫於天子也陳日祥淚沙哺為岐東之地堂晴岐東被丈王之化而作詩反周分為伯而得其詩以貢於周故曰周南江沱為岐西之地當時岐西被文王之化而作詩反召公為伯而得其詩以百於周故曰召南黃曰周犬師編詩之時寫文王之詩不可以風繫之二南之詩繫之丈王則不可段曰王不待大文王罔有王右之風辜醴惱託之周公者以具無欲王之心也不繫之又王則無所繫適得二公在浹而因以二南繫之焉予謂分陜當在武王得天下之復而二南之繫當在黍既分陵之後記曰夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國自疆五成而分周公左召公右則分陜當在武王之時無疑吼曰諸侯之風光王大王王李之所以教化民也陳日周南為宗周之地召兩言先王之所以教者蓋宗周禾遷大王王季皆治岐西之地光王之所以教者在岐西故也姜曰周南之池實居岐西兵東月槁怠在馬周分持輔位文王以治陝東之國所以有王者之風而本諸后妃漢廣所以稱文王之德而不及周公也若大召南岐西之地莊邦域之間火王王季之故治也故曰先王之所以教召分專掌其國政而為諸侯伯故不稱召公而稱召伯是以聽南國之訟而有甘常行露之詩其詩所以為諸候之風而詩述天人之德與同公位文王事體不同曹日周即美陽之周原木王舊都也召亭也反武王得天下又以二公為東西二伯自周以東周公主之由雍如以至制揚東南之域也自召以西召公主之由岐山以至梁益西南之減也是時一南之人思先王與文王之德而作詩馬周南之池文王居之其化出於文王之躬行鼓舞動盪豁然大變有不知其所以然故其詩為王者之風而擊之周峰召南之池大王王季寶居之積德累仁馴致其遺縠世而稷老故其詩為諸侯之風光王之所以散而繫之召公朱曰闢雖麟趾言化者化之所自出也鵲巢騶虞言德者蒙化以成德也召南之德即周南之化所成故曰先王之所以教先王謂文王也程子曰周南召南其猶乾坤寄愚嘗推具說曰乾始萬邦非坤無以代其終坤終萬物非乾無以資其始故乾元統天為萬物之所從出而無所不繞周南之化似之坤元雖生萬物而所以生之者乃順承天意而己召南之德似之此程于之意也而楊亦曰王者諸俟之風相須以為治益聽也唐曰周南召南皆文王之詩但其時有光後地有速近化有淺深故以王者諸侯之風別之而分擊之周召耳其地所其時光其化文王猶淺莫地達其時復其化文王己深隨其所得分周召以繫之也夫聖人逄之化亦有遠近先後淺深之間乎曰聖人天地也天地猶以久成況聖參于念之中萬物無不包覆者理也右鳳不煩進寤不頓虧者理之寓於勢也文王之化自始至終難以舌宅殊觀而感文王之化以為詩之風者固自有次第也故召南之末進手周南騶虞是也周南之末進乎雅麟趾是也雅之末進手

頒魚麗是也》

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行露之成秘夭者操梅之成也汝墳者革蟲之成也均之為聖人之化而淺深若是珠焉意者變商為周

竊變之兆歟故召南詳反訟獄法庭職守》

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之事而周南惟曰遺曰德日化曰心興志其亦可觀矣以文王之詩而不擊之雅何也是皆作於文王之時者也故不聲之雅雅皆周分當天下平一之後取文武之事被之詩歌因事而用之也何彼標矣雖武王時詩然乃下嫁諸侯之國雖列之風可也段曰正風由諸候而升於雅變雅乃自有王者而降於風世道亦可觀矣
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周南召南正始之道王化之寒朱曰王者之政始於家終於天下而二南正家之事也王者之化必至於法度彰禮僻著雅項之聲作而復可以呂成然無其始亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立老也程于謂有關睢麟趾之意而後可以行周官之法度其謂是歟張曰人而不萬周兩召南其猶正牆面而立嘗深思此言誠是不從此行甚隔看事向前王司推不去盜至親至近莫甚於此故煩從此始一征於風呂始則知雅頌之為終於風呂王化之基則知雅為王政之興而項為王功之成也是以閥睢樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色哀窈窕思賢才面無傷善之心焉是聞雎之義也程曰關睢之善藥得淑女以為后妃配君子也其所憂思在於進賢淑非說於色也哀窈窕思之切也呂曰哀至誠惻怛之意禮記所謂無服之喪內恕孔悲蓋求賢之情其惻總有如此者張曰哀思也白華項乂皆用傷翼之心困堆恩荀己切於思賢才而不在於淫色無傷善之心也思之甚切恢常人霆之直入於邪始得然闊雖卻止乎禮義袁不至於傷則其思也亦異乎常人之思矣後人以為后妃樂得淑女以配君子配惟后妃可稱后妃自是配更何別求淑女以為配黃曰豈可以眾妾而配君子寄浮其色乃男子之事此自是關雕之義如此狂胃台己乙程曰北不難耽但將大序看數過即可言牙以惡見火序言是以閻雎樂得淑女以配君子只看箇是以字便有意思黃曰益推講人作獻雅之意義如此大文王之躬行自足以成一南之化而持人必思待淑女以助其內治者其丈王之化且有所不足寄天下之治未有不自齊家始刑于寡妻至于兄弟以御于家邦雖文王之咸德然后妃在父母家則己有恭臉節用之莫此持人所以樂之歟又日周人但以閭睢之義形容后妃初不指后妃而謂之關睢也曰樂曰憂曰哀皆詩人樂之憂之哀之也王曰先言樂後言哀思者惟其以得淑女為樂故其求之而不得則哀恩也朱曰主於德而呂則樂而不淫哀而不傷主於色而呂則樂必淫哀必傷此幾微之理宴襄廛之辨善養呼審諸此而己矣又曰或曰先儒多以周道哀詩人本諸祖席而聞雎作故揚雄以周康之時閻睢作馮傷始亂杜欽亦曰佩玉晏鳴關睢歎之但儀禮以閥雎為鄉樂又為房中之樂則是周公制作之時己有此誥翼若如此說則儀禮不待為周公之書儀禮不為周分之書則周之咸時乃無鄉射燕飲房中之樂而必有待手後世之刺詩也其不然也明矣且為人子孫乃無故而播其先祖之失於天下如此而尚可以為風化之首乎曹日是時毛傳朱行序文亦禾出學看吝宗一家之說別無怪其為異也闢關雎鳩在河之洲窈烏反徒反羲窘熏逮音求雷量話囂鬻驥驥歸蠶彌
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翼量璧驥蠶靈蜚暴高棄孔曰郭璞云雕類也今江東畔乏為鵠好社江過陂中亦合魚陣疏云如鴟幽州人謂之驚帛揚雄許慎皆曰白楚似鷹段日朱匡水鳥狀類冕醫生有足樹而不湘孔耦常冀避而不相狎故毛傅堅為擊而有別列女傳以為人未曾見其乘居而陋處者盞其性然也接姜氏遺言日雖鳩驚副郭璞蠻阿醜鵠乃馳飄搏鷙彭物安可比幽閒之淑女故云具者見是物而異起物不必合乃若晦卷以飄船驚興詩意合矣常必有所本也危鳶郭埃臥似鴨鮮話云二名水鵲朱日河此方流水之通名毛曰水中可居曰洲曹曰周地買表大河也窈窕幽間也床曰幽淑閒之意善離匹朱曰女者木嫁之稱益指文王之妃太如為處子時而呂君子指文王毛曰后己域說樂君子之德無不和諧慎司幽深若雎鳩之有別焉歐陽曰取其別不取其擊朱曰宮中之人於其始王見其有幽間貞靜之德故作是詩謂彼闔關然之睢鳩則相典和鳴於河洲之上妄此窈窕之淑女則豈非君子之善匹乎呂其相異和樂而恭敬若其擊而有別也漢匡衡曰窈窕淑女君子好述呂能致其貞淑不貳其操情欲之感無介乎容儀宴私之意不形於動靜夫然復可以配至尊而為宗廟主此綱紀之首王教之端也可謂善說詩矣東萊曰后妃之德坤德也閥嗣雎鳩在河之洲提諸形容者也窈窕淑女君子好述詠歎其真王者之哀匹也惟天下之至靜為能匹天下之至健也楊曰詩全要體會何謂體會且如關睢之詩人以興后妃之德須當想像睢鳩馮何物知雎鳩為摯而有別之禽則又想像關聞為何聲知關闢之聲為何則又想像河洲是何所在知河洲為幽間遠人之地則知如是之禽其嗚聲如是而又居幽間達人之地則后妃之德可以意曉矣是之謂體會闚萊曰關洲具風比輿三義一篇皆言后妃之德以風動天下首章以雎鳩發興後一章皆以得萊發興至于睢鳩之和靜符萊之柔順則又取以毛山朱曰此詩序以為后妃之德而四章堯不反其德如何但反覆歌詠之而己豈其德之深遠純備有難以呂語形狀而指陳歟嗚呼此其所以為德之至己黃曰詩人之美是人不言其所以美之之事而持毛言詩人吾樂之情則其人之賢可知哀公見溫怠慢而詩人作雞嗚以思賢妃而陳夙夜警戒相成之山逍知雞嗚思賢地則知圃雎樂待淑士之意有在也段曰周之興也以淑女其亡也以哲婦故以順為正者婦之德而窈窕淑女所以姜也釋文曰述本亦乍丸
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千形
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相金足仞支震行衡猛足萊左右流之窈窕淑女寤寐求
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之求之不得寤寐思服悠哉悠我輟哲善尊足單反側孔曰來差照不齊毛曰符接余也以事宗廟陸疏曰接余白莖葉紫赤色正圓徑寸餘浮在水土根在未皇底孔曰醢人陳四宜之實無符萊或殷禮也才曰左右皆隨水之貌朱曰或左哉右言無方也毛曰流求也朱囚順水之流而取之也寤覺寐寢也采曰或寤或寐言無時也服思之也毒日服猶懷也王日悠者思之長也鄭曰臥而不周曰輕朱曰鞭者轉之半轉若輕之周反者鞭之過側者轉之留皆臥而不安席之意程曰符萊以典后妃之柔順張曰行萊固興也然亦取其葬刃匕普宦格主農草可而柔順芳潔可以屬神朋之意著匹伍量爻身戈年計言彼采差毒行萊則當左石無方以流之昊此窈窕之淑女則當寤寐不忘瑩木之妄東萊曰萬化之原軍諸此未得童如之何其勿憂既得之也如之何其勿樂也悠哉悠剖輔轉反側憂之不遇其則也琴瑟友之鐘鼓樂之樂之不過其則也所謂樂而不宴哀而不易昔乙陳曰匹夫而以天下馮了該二亡二予章七憂樂者作關雎之人也來差符萊左右采之窈窕淑女琴瑟友之參差符萊左右芝毛報反之窈窕淑女鐘鼓鄉音洛之巳日巴畢虹董日宅則以熟而鷹也傳曰宅以蟄桂三苞皇才七蘇曰求待而采采得而苞北後之敘也几詩之敘類如此鄭白琴瑟社堂鐘鼓在庭孔日鬻閩謨云琴瑟以詠乃云下管叢鼓明琴瑟在土大射禮項鐘在西階之西笙鐘在東階之東是鐘枝在庭也樂書日古者禮琴之法削以嶧陽之桐成以廊桑之絲徽以麗水之金軫以崑山之玉聲不過五五絃之琴小琴也兩陪之為十絃四倍之為二十絃大琴也孫登以弦則聲或不備蔡豈以九絃貝聲或太多王于全之為郭璞之十七半之為頌琴之守一皆出于七絃惜差溺手一變二少以應七始之數也楊雉謂陶唐氏加絃以會君臣之思桓譚謂丈王加少宮少商二絃釋知匠以為文武各加一以為文絃武絃為是說耆益始於尚書而曼衍于左氏國詒是不知夏書在治忽有五聲而無七始豈為左氏求具說不得而遂傅會之耶故七絃之琴有之則有害古制也瑟之為樂其軫玉具絃朱其絲分其音細以理考之樂聲不過乎五則五納十五絲小琴也二十五絃中瑟也彼謂二十一絃二十七結然一于五聲為不足七于五聲為有餘豈亦惑於二少之說耶明堂位日大琴大瑟中琴小瑟四代之樂器也古人用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然後大者不陵細者不抗而五聲和矣荀卿曰鼓其樂之君耶北曰鼓無當於五聲五聲弗得不和故于鼓琴鼓瑟鼓鐘鼓磬鼓祝鼓敏戴喪鼓缶皆謂之故者以此也樂記曰會守拊鼓營下之樂襄矣所狩以作者在敢堂上之樂眾美所待以作者在拊也孔曰與之同志吏巨尺朱曰友者親愛之意樂貝和平之極東萊舌辟況曰友亦樂也鍾鼓有時而奏琴瑟無時而不在側日更數朱日此音畢今始得而言彼參差之行萊既

屠》

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得之則當采擇曹髦之矣此窈窕之淑女既得之則當親愛而娛樂之矣又曰閩雎樂而不淫哀而不傷愚謂此言為北詩者得其情性之正聲氣之和也益德如雖鳩摯而有別則后妃情性之正固可以見其一喘矣至于寤寐反惻琴瑟鐘鼓極其哀樂而皆不遇其則焉則詩人情性之正又可以見具全體也獨其聲氣之和有不可得而聞者雖若可恨然學者姑即其詞而玩其理以蹇心焉則亦可以得學詩之本矣段曰天地獨厚于人萬物皆備于我詩人所以情動于中比興生之有感於風雨霜露雷電旦月寒暑畫夜之變山河革木之流峙鳥獸蟲魚之飛動禾嘗不與喜怒哀樂相通者有此身刑備此理也況天地人倫之大經同得于此心均用于此心均用于北身者哉物侍手天地之繁氣有囿股不純善惡互見如雎嗚之擊而有別詩人則取其函靜和嗚之意然女德不徒取其靜而仁順而正也故琴瑟友之所以餐兵本然之和古者后與夫人皆有房中之樂樂不可極鐘註有時而用而琴瑟則常在焉其為番德性而導和手者微矣暗室之坐難于終回飽食之餘無所用心亦難美哉是以君子無故必友琴瑟閻雎五章章四句故言三章熏早四句二章章

八勻陸曰五章鄭氏所分故》

只景言毛公意也今從毛分》

1
葛軍后妃之本也后已咳在父母家則志在於女功之事躬儉節用服幹濯之衣尊敬師傅則可以歸姜父母化天下以婦道也
2
張詩曰葛蔓生春谷烏遷女功興念憶歸妥不將貴盛驕門族容使親心得盡歡楊曰在父丹由謂歸錦之時也言后妃歸寧之時志猶如此不然驕奢淫浹雖曰歸寧不足以安父毋張日葛草之事亦常德耳豈有嫁于富貴之家而以富貴驕其父母手聖人禾嘗為高絕之行但世人之行自卑故視聖人之事以為高耳若天遺則惟聖人知之位人自有所不知也然所行亦常道而己耳東萊曰閻雎后妃之德也而所以成德者必有本也眉謂本萬單所陳是也後之講師徒見序稱后妃之本而不知所謂乃為在父母家志在女功之說以附益之珠不知是詩皆述既為后妃之事貴而勤儉乃為可稱若在室而服女功固其常耳不必詠歌也
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葛之草兮施遭于中谷維葉奠萋黃鳥于飛集于濯

孝》

1
木其鳴階偕
2
毛曰興也葛所州為絺絡女功之書煩辱者王同女力友禾工尸殘門
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果為正葛乃餘事志於女豎筐苞多己扎曰言引蔓功之餘事則其他可知矣皇美方牙普移去其根也曹曰葛延而移于中谷中谷谷中也孔曰中谷谷中例其言若書之人語皆然詩文多此須莫萋茂賦貌昔蒿薄暴也陸疏曰開鳥幽州人請一之黃罵一名倉慶齊人之鼻濯木叢木也爾雅矢置相臥喟偕和聲乏遠間也柔箸韓韋暮召羹八朱曰初男轉也歐陽曰后妃見葛生鳥鳴困時感事樂女功之將作陳屢女功匕台饌故其次章遂言葛己舊譯了宙女了
4
咸範川獲而為縮絡也
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葛之革兮施于中谷維葉莫莫是響文護胡郭吏為絺恥敕反為俗去逆支服之無敬音亦見
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毛曰莫莫成就貌護煮也精曰絺雖曰絡段日精者為綿履者為絡因葛材巳乙羹宗里剛佳而為器汨匕斁厭也古者王后織玄純晏犁口肆緯宅芳妾性公律密天人絃縱卿之內子杏市吝黍掃攀服士妻朝服庶士以下各衣其夫孔曰肯考所為寥致庶士以下夫衣悉為之段曰朱云織以馮布盍締絡乃布之材而毛傳自王后織玄純而下云云東萊寶取之按朝服維裳以歸布馮之面加繡馬若絃跳則織線為紐以為之縱亦績麻所謂麻冕者是也故扎氏日傳引此者以明王后及庶人之宴旨育沂作張曰秋時也陳曰以為衣服而服之無厭敬之心女功之勤非茍知之身親嘗之所以能愈朱曰牙是治以為布而服之無厭益親執其勞而于知其戌之不易所以心誠愛之雖極垢弊而不忍厭韋也之張曰躬其勤勞而享則為安耳切取曰服絺絡之葛面本嘗有厭心者必孝弟豈樂之人敬其師不忘其親者也粲粲木服澤澤宇牆誓昌系於嗜慾而犯上陵長矣故印章始呂蔡專敬師傳之事言告師堅喜呂歸薄汙我私薄滌貴管支裁衣害戶葛支游害否歸寧父毋
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克曰呂辭也春林傅曰言歸于好性目言乙毛曰師女師也古者女師教以婦德婦內婦功先嫁三月祖廟未毀教于公宮樓廟既毀教于宗室曹日古看為孺子室于宮中女苛十年不出姆教婉婉聽從執麻稟治絲圉織維組紐學女事以供衣服觀于祭犯納酒漿運豆短醢禮相助奠女嫁則隨之以社出入起居必卷焉而後從事孔曰教女之師以婦人為之昏禮日姆驪笄硝衣在其右脾云姻婦人五十無子出而不復嫁能以婦遺教人者鄭日女師之婢必是無子而出者以女已嫁姆尚隨之張曰古者雖后妃之貴必于負立師傅以詔之故左傅謂傅母不在宵不下堂最吐匕鄭曰煩煩權之用功深料曰猶佞赫王山讎酬七曰治汙謂之汙猶治亂謂之亂治荒謂之荒牙羔服也婦人有副禪咸飾以朝事舅姑接見于宗廟進見于君子具餘則私也曾曰孔氏以周禮言之謂鞠衣展衣稼衣純色可幹倖衣闢狄刻繒而畫以五采不可幹然商時之制恐朱必然也陳曰鄭謂衣為禪衣以下至隊衣凰人出于情悴而唐成富川欲以名數說詩予所廿小取默公呂傳曰簿辭也朱日猶少也王曰薄於汙辯則苟潔而已與喉了今胃里乙平曹曰褻服只好潔其衣服者異矣囂巨薄言簿芝王功煩勞故汙之若醜服直游濯之而已毛曰害何也曹曰綿絡既咸感念疇昔因思其父母而欲歸惜乎焉出添曰何者當誇而何者可學忝漸手段日私者忤衣者漸又有我寄服游典否焉一滑猶不輕馬畀之以歸燭乎父母寧安也謂問安也姜曰本性本也此詩妙處全存冷詠后妃情性之懿發于目然說者執著文辭求諸寶近便謂本其在父母家設若如此是亦常書岑但詠之曰蒿之草兮施于中谷維深莫宴黃鳥于飛集示灌木其鳴偕偕此時此景后妃何不別生意緒便直思念女功之事乎蝕曰此正宣反八牙一日戛一錦已
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游姓之時也而后妃獨念及於女功及其葉慚塞莫莫而咸訾鬥移又直思念可以川護而為絺絡可以服用而無厭叛乎呂告師氏呂告呂歸又否爰他事而思念其親薄汙我私薄濟我衣害黔害否歸寧父母又不思以富貴而求悅其親但欲以儉約而歸寧耳吟詠詩人之辭而深見后妃之情悴目然如此故序詩老以本宇斷之則以見其天性之美也張日予嘗考周家建國自后稷當辰事為務康世相傳其君子則重稼穡之事其室家則重織紅之功相與咨嗟歎息服習乎艱難詠歌其勞苦此寶王業之根本也如周公之告成王其見于詩有若七月皆呂曹繁蔓侯也其見於書有苔無逸則欲其知家嗇牙牙之艱難知小人之依也吾以為帝王所傳心法之要端在乎此夫治常生于敬畏而亂常起於驕肆使為國者每念夫稼穡之勞而其后妃又不忘乎織緝之事則心之不存馬者寡矣何者其必嚴恭朝夕而不敢怠也其必懷保小民而不敢康也其必思天下之飢寒若己飢寒之也是心常存則驕衿枚肆何目而生豈非治之所由興手奚哉周之家法也聖哲相繼固不待論而其后妃之賢見於圖閻大王之妃則姜女也而文王文毋則夭任妃則大姒而武王之后又邑姜也皆助其君子焦榮于內以成風化之姜觀后妃則大王文王之德可知也以此垂世而其後世猶有若幽王惑褒姒而廢正后澗二犬戎之禍詩咎利之曰婦蕪公事休其蠶織蓋推其禍端良由稼精織維之事不聞于耳不動於心以至於此故誦服之無敦之章則知周之所一浹典誦休其蠶織之章則知周之所以哀其得失所自豈不較然乎

葛革喜牛章六句》

1
酣勉反耳后妃之志也又當輔佐君子求賢審官知臣下之勤勞內有進賢之志而無除畝私謁之心朝夕思念至於憂勤也
2
歐陽曰婦人無外事求賢審官非后妃之職益后妃諷其君苛愛眷舅下慰其勞苦而接以思意其宮中相詒者如是而己非私謁之呂也張詩曰閏聞誠雞典國防默嗟徒御困高同就理欲解痛睹恨采耳元因備酒漿由拙禾曰夫婦嫩體也位雖不同而志不可不同求師取友婦人固報與乎此而好善之志則不可不同也崇德報功后妃固無典乎此而體羣臣之志則不可不同也張牢忠螻守異而己己知子之二蔓旦臺一七
3
來之雜佩以贈之知子之好之雜佩以報之婦人之志如此其夫斯能好善矣我姑酌彼金韓維以不永懷我姑酌彼兕就維以不水傷后妃之志如是王者斯能體羣臣矣室有轉崙導聲則門無嘉客況后妃心志之所形見者乎張曰大梗后妃而無險披私謂之事固為姜矣乃至于險誼私謂之心不萌焉凡人之過必有是心乃有是事能止絕之於其事者固己可尚然禾若消磨于心之為愈也雖然其本則在于人君端其心以剛健為德几所賞罰剖本于天下之吟理而無私懲之牽焉則凡所謂隙披私謁者皆將坐消于冥冥之中矣余謂后妃無險披私謁之心足以見君子儀刑之德也采采卷耳不盈頃音傾筐嗟裁懷人真彼周行戶康庾毛曰憂者之典也朱曰采采非采也毛曰卷日岑曰乙孔曰郭璞云形似竄耳叢生如盤陸疏云羨一舟葉青白色似胡葬白華細莖蔓生可馬茹關筐暮屬易盈之器也闔文日夫聞惟懷思冥置也鄭雁奇辜崔也
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曰器之易盈而不監者憂思深也孔曰由此人忠綢所念不在于此以興后妃志欲君子官賢賞勞至于憂勤李日后妃自采卷耳則非中禮之儉故歐陽氏以為取喻書以卷耳采之難得亦如賢之難得也蘇日卷耳易得之物頃筐易監之物而不盈馬則志不在卷耳也今將求腎恙莊崖膝快列位而了晉乙呂曰酒醴婦人之職臣下之勤赤研輦七勞君必有陪勞之因采卷耳而有淅感念及酒醴之刊以夢父姜曰自其采卷耳以和麵巢尚朱盈頃筐戈設潛二而其心之所思己念賢者之不當遠役思馮酒醯略勞之賢者不當仗之速行從役以首章所以呂嗟小懷人冥彼周行周行大道也木界之詩曰仇桃公子行彼周行行亦道也朱日詩有三周行此反大東皆道路之遺鹿鳴道義之道東萊日毛氏以周行為周之列位蠱自左氏以來其傳舊矣然以經解則不若呂氏之說也陟彼崔阻司五目我馬虺呼寓憤帷我姑酌彼金韓維以不永懷
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毛曰陟升崔冀土山戴石虺潰病朱日馬罪不能升高之病姑且孔曰言且者或棠更有常賜也君段曰禾敢直其辭以賞賜之權在耳人君黃金鑿了曰毛氏說金尋酒器也諸臣之所酢人君以黃金飾尊大石金飾龜匡益刺為雲雷之象名韓取于雲雷故乙永長也東萊曰行役支懷傷束易解也我姑且
6
酌酒以勞之維以少寬其思使不永懷不水傷而已陟彼高罔我馬玄黃我姑酌彼兕徐支教就古橫乏維以不水傷
7
毛曰山脊曰同玄馬病則黃珠曰病裡而變色也兕呼角爵孔曰兕以用青色重千斤以兕角為雕凡爵亂驛角散之外別有就禮器日宗廟之奈貴者獻以爵踐者獻以散尊者舉解甲者舉角特牡云一爵二解四解二角開散是正禮無就不在五爵之例禮圖云鱗大容七升知就必以罰者閭胥掌其比鱗挺罰之事小胥亦云般其不敬者故桑扈絲衣皆云兕就其蘇明為罰而不犯矣凡饗典燕俱有之七月朋酒斯饗稱彼兕馳左傳衛侯饗共成叔寧惠子引詩云兕肌其綠旨酒思柔是饗有就矣鄭人燕趙孟穆叔子皮反曹大夫興拜舉妣爵是燕有妣矣饗典燕皆有旅酬恐其失禮故自罰之亦以為樂也鄉斂無解者主于行裡也曹日旅酬盡歡舉馳自罰曲示勒厚然後我心庶鵲不至於長長憂恩馬易園乞豈曰傷則憂之至者凡詩之賦每更

也其早則辭愈深馬》

1
且七石反噬示我馬堵音塗矣我僕痛橫雲何吁矣毛曰石山識里曰阻睹病也痛亦病鄭曰僕馬皆病而今云何吁其亦甚莫深割之辭朱曰極言其勤勞嗟歎之狀以為至是非飲酒所能釋矣曹日燕饗不足以酬之也故付之嗟故荀己益諷其君子當厚具恩意無窮已之辭也口口曰極呂其勤勞之情而不呂勞者以勞為不足故至於吁嗟則其情愈深矣張曰展朋敘且勤勞所以見憂勤之至段日此辭發于閏門夫婦之問長日秉壽已已所以輔成君子離羣臣之志徵矣豈征屍著改姜志如此則其君子之念其臣下可知矣其社宮間之間思念如此則其相與不為宴安佚樂之事又可知矣

卷耳四章章四句》

1
謬木后妃逮下也言能逮下而仙嫉妬之心焉楊曰婦人無嫉姊之行容有勉而至者無嫉妬之心川生之襄鄭日婦人之德莫大于不始遷益交美蓼涯乍具吾跡容可勉而根于情者難自克也書似羊蠆木況之木之謬與生俱生非矯操而成南有採居求反木葛萬力軌更力追又之樂只君子福履綏之
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毛曰興也南南土也圈曰南方多裔木禹貢揚州厥木惟喬木下曲曰謬孔曰萬興蒿異亦葛之類也陸桃云畔名筐嚴亦延蔓生葉艾白色其拜赤酢而不美萬曹曰即木草所謂千歲爾朱曰纍猶擊也毛曰履祿綏安也鄭曰木枝以一乙垂之故故葛萬得纍而蔓之喻后妃能槃思下逮眾妾則眾妾上附事之張曰室家既和故君子無所愛患黃曰此文王雛雕器宮時也中庸曰無憂者其惟文王中庸形容具父子之姜此詩形東容其閩門之美中庸言其無憂此詩言其和樂三萊曰后妃如此樂哉君子可謂福履綏之矣漢之一趙隋之獨孤唐之武后其禍至於亡國則株木之后妃許安得不深嘉而屢歎乎揚曰福者佛也權者百順之名也后妃逮下住君子繩只則百順集姜長自求多福不必言當天意而受福也榮陽公曰株木葛纍但取其下曲則葛萬得豎紫之不取日末得以自蔽也鹿鳴食羊但取其食則相呼非取其羣居則環一其角外嚮也
3
南有株木篇萬荒之樂只君子福履將之毛曰荒奄也呂曰荒昆覆也鄭曰將猶秩助也南有繆木葛萬縈頤反芝樂只君子福履成之毛曰縈腹成就也

謬木工韋章四句》

1
蠢斯后妃子孫泉多也呂若蠢斯不姊忌則子孫眾多乙
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3
張曰呂若蚤斯馮句言如蠢斯多于孫也推兵本則由於不妨忌而己故以繼株木之復朱曰蠢斯聚處和高卯育繁二故以為不姊忌而子孫眾多之比非必知其不妃忌也或曰古人精察物理圓有以知其不船忌也
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蠢斯羽託所中更託兮宜爾子孫振情振兮一毛曰仙斯松婿也別回降玳疏曰園困七丹云斯蘊一也長怖惜悵重悵儼能以邇相切仆鹽八慎呂陌鮮生十一子陳曰言羽者蠢斯羽蟲也知羊之詩羊言角牛言耳狀物多如此毛曰說說眾多也王曰言共生之眾陳日宜爾者歸其自於后妃也闔曰文王子碑眾多雖日受天之枯亦由太姒不姊忌故施惠均而阻園廣每輩必曰員蘭旨言后肥之不躡忌其遍圃宜迭也杜左傳泣曰振振鐵驛
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蠢斯羽薨薨兮宜爾于孫繩繩兮毛回薨薨眾多也三日言其飛之眾朱邑澤飛聲也朱曰繩紀不絕貌
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蠢斯羽揖囿立反揖兮宜稱子孫蟄五立反蟄兮毛曰輯楫會聚貌王日言其聚之眾蟄蟄和集也段曰眾聚非扣不紀酉人趾困勿理泗匕呂曰蠢斯始化其羽託託然比次而起己日窄迫悄譏
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化則齊飛薨薨然有聲既飛復飲羽揖揖然而聚靡呂眾多之狀其變如此也陳曰和集則併反其德性矣夫子孫之多固可喜而德性之善為尤可喜周家閨間之和氣盛者其藝祟則然也貧兒富于目其少時習氣固自不伴矣段曰前曰顯彌曰脯繩歸其自于闔后妃可也曰蟄蟄而和集刑併反其情性美亦歸其自於圃不徒美其生育之眾裏而其子孫溫厚和平易直于諒之氣習有自來矣此古人所以成就其子聽于待履之間者也几家人婦子之典居朋友之共學兵果善歟則子弟之良心鹽有不存馬者寡夫具不喜歟刑于弟乏良心雖有存馬者寡美何也羹灼淫養其所以習之者
8

蠢斯孟牛章四句》

1
網刑荀妃壽蠡翠忌獸割酬立昏姻以
2
時圓無鰥民也
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4
楊曰后妃所致如此姬政事所能反也此之謂風化茂日月今命固官州含于郊而周官于嫁鹽之佞且簡也皆有今此所謂政事也鹽人承隨懷之風睢憚人亦力于田鄙則風化矣妨氏創圓女之無夫家者怖恤悵懈娶膝時者則有罪此所懾慨也后妃不妃忌青深宮且天下之男女止馬則風化矣巳日台徵如致師之致蓋苗之于此而彼自致也丑枉差北處乎簟開深塞之地而四方之廣家人婦于服化者正其本而己故察于治亂之形而不見其本者末可與論聖人之道也張曰乖爭之風始于閏門至於使萬物不得其所而況昏姻之能以時手此意益深達矣曹曰男女以王謂三十而娶工十而嫁也昏姻以時謂霜降以後水浮以前也姜曰大抵二南之詩前後貫通關睢萬草卷耳二篇乃餘詩根本自慘木以下皆自此三篇而出林木之沓下蠢斯之宜子孫自身以反家也至於桃天之室家得其宜兔且唯且置之武笑盡其節華莒之婦人適其悖皆自家以反圓其數蓋達而莫測其所致之由莫之致而至焉人所不識也故序者不復呂詩之義特變其例曰后妃之化也后妃之姜也蓋豪之治后妃之所反也例國之治宜若非所反也若非所反而寶始于后妃所以推木而序也遇此以往則不止于刮國之事道被于南國化行乎沽墳自國而達之天下其效蓋達而其事蓋大至此則非后妃之所能專芸故再變其例曰德廣所及也道化行也而不車攀於后妃雖然原始要終端本於問睢而己於是以麟趾終焉而斷之曰開睢之應也所應非但麟趾特瑩忝篇總之耳桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家毛日典也桃有華之感者張曰此詩圍也然與之中有比焉惟比義輯于興則閱之典而已王日天天少好貌毛曰均灼華之威朱曰木少則時威桃乏有花正昏姻之月令仲春今會男女之子嫁子也于往也李曰婦人謂嫁田歸朱曰宜者和順之意饗東萊曰桃之天夭灼灼其華因時物以發典且以比其華色也既詠其華丈詠其葉非有他義蓋餘典禾己而反覆歌詠之卒
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桃之大天有責博足蓋竇之子囂鹽基豕室毛曰貴實貌暮日實之戊家室猶室家朱曰互文以協冀
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韻耳
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桃之夭天其葉暴泰惻吏芝子于歸宜其家人宏
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毛日慕蔡至盛貌宜其家人豪之人盡寫宜曹曰宜其家室男女之順也女德不徒取其順取其順而正也至于宜其家人則小豕之人皆宜之其為道也必正矣陳日血氣便人尤甚于牡年蔽少艾之女不閥于婦道輒鏡之士不怪于臣節又曰室家之順非難正揚難黃日宜其家室又日宜具家人此則形容其男女以正之義也如不侍父母之命婦灼之言則父母國人皆賤之非所謂宜也大學日宜其家人而後可以教國人則知宜之一字亦不輯矣先儒訛此篇只見昏姻以時而繡反男女以正之意予故表而出之

桃天三音丁韋四句》

1
兔且子斜更后妃之化也關雎之化行則莫不好德賢人眾多也
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張日桃天呂后妃之所致而己至于免置則曰后巳女之化益和平之風至于使兔置之人亦興其好德之彝性則司有不呂而信不貞而速者其要特在於修身以齊家而己段曰男女昏姻是齊家當然之斂故所以致之之功可歸諸后妃若乃兔宜乏人好德殆所謂無為而咸者矣故淅以特謂之化曰化則油然彼冒非可以事上求端也肅肅免申椽之丁陟耕又丁赴赴武大公侯千城歐陽曰肅肅嚴整貌毛曰兔置兔罟也槨日兔自選各長直以捕已虹丁丁株代聲曹日杯斤以長惻也赴赴武貌干扞也翼梵只只了孔曰公侯以武笑自固為扞敵如盾為方守如城然朱曰言聞此株代之聲而視其人則甚武而可以為國扞城者也化行俗姜雖兔置之野人而其才之可用猶如此足以見賢人之眾多矣此文王時周人之詩極其尊稱不遇曰公侯而己亦文王禾嘗稱王之一驗也凡雅頌稱王者皆追王後所作耳黃日詩人之辭最簡直欲形容賢人眾多故託兔置武夫以為證一謂若北可以為比也亦非謂即此可以喻北也油肅兔置施于中違赴赴武天公侯好仇毛曰達九違之道朱曰仇典連同匡衡引詩堆亦乍九州公侯善匹猶曰聖人之耦也則非特扞城而己肅肅兔置施于中林赴赴武天吟供腹心己刃曰朱木宁王日中林人莫之酬剌回欲長刃夏

才才觀好德之竇其在于隱處手奏口月》

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心司心同德之謂則又非持好仇而己墓女曰要之赴赴武夫可阻得其力而難以得其心今乂尸其赴赴之勇為分侯腹心之用

兔置三章章四句》

1
青孚酒以后妃之萋也和平則婦人樂有子矣張曰后巳口華牙平則妻御樂有苛雅日后妃無嫉姊之心則和平美帷某和平故美下化而和乎則婦人以有子為樂矣然則風化之本不越手先王閨門之內性情之際而己
2
采采萊莒薄言采之采采葉莒薄言有之毛日采采非由木也棠莒馬焉馬鳥車前也宜懷任毛孔曰今車前草大葉長穗好生道邊江東人呼為運暇驥衣陸曰冥子可治歸人屋難曹日悅丈云革莒名馬鳥其寶如季今人宜子其說享牟乙出于王會固益羌戎所敵與中壓異者也涯爵世米取也有藏也朱曰呂采之又曰有之言提之又曰博之呂枯之又曰禰之雖不廣譬曲喻而周旋開物之間己盡人之情矣楊曰天下和平非文辭形容所能及故每章呂采采而己無他辭也朱曰化行俗姜室家和平婦人無事相典采北策莒而賦其事以相樂也呂日六章皆言采者之情狀以見其沂吹韓乙陳曰帷忠得之寡而用之易盡勇里孳士也曹日言具采之無授也采采華莒臺暴都爻芝采采業莒薄言浮力更芝毛曰提拾搏取也惜門州采采華莒簿言棺捕之采采業莒薄蓋湖琅結之毛曰枯執衽也板社曰補暮曰棺以衣貯乏而執其杜也離以衣時之而板其杜于帶
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間也

萊莒三章章由句》

1
漢廣德廣所反也文王之道被于南國莫化行乎江漢之域無思犯禮求而不可得也黃曰居周南因漢水以起典亦猶鄭以臻消名篇陳以宛丘名篇也李曰漢水出興元府西縣蟠閉山東流漢陽軍觸大別山南入於江江水出茂州汶山東流至蘇州許浦入海朱曰江漢之俗其女好游漢魏以來猶然如大堤之曲可見也曲日曰子思曰帝乙之特王季以九命作伯於曹雲贊拒藉之賜文玉繼父為伯又使萊治南國江漢汝旁之諸侯江漢去岐幽簟迷矣非德廣焉能及之黃曰此止文王凰化自北而南之時張日以紂之世禮義陵遲文王在岐周而達至矛汝墳以及乎江漢其風化如此之美夫以周之成時洛邑如北之近號為別都而其俗木能盡革既靡三紀然後世變風移焉則惡習之所染也如此可不畏哉丘丸以君于謹聲侍沂處乙王曰化民而至於男女無思犯禮則其嗚上誥教之所能令刑誅之所能禁者笑可知矣然則化人者不能感通其精神變易某志慮禾可畢呂至也又曰漢廣呂文王之德汝墳呂文王之化前此未嘗言文王而於此呂之者歸成焉耳益陰作歲粉而陽州成歲為名天之道也段曰曰德曰道曰化初無異慕百文王而言之則謂之德謂之道魯其所反者言之則謂之化被有被履之義口女委遑上際下蟠也然元氣之翕張卒不可見惟於萬物敷榮之處驗之猶詩人因江漢之游女而復得以驗美化之行也曰文王之道被于南國泛論丈王教化之大本也曰美化行手江漢之域指論竇時教化之明效也南有喬木不可休息漢有游女不可求思漢之廣奚不可泳思江之永矣不可方思
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毛曰興也朱曰興而比也南方之木姜喬土竦也思辭也孔曰傳先言恩辭然稷始言漢上游女疑經休息之字作休思詩之大體韻在辭土疑休求為韻一字俱作思但禾見如此之本不敢輒改之耳潛行為冰永長方消也郭云小擾曰附程曰人之休於木下必攀枝跛倚喬木不可攀也興女有高潔之行不可侵陵也女之游者謂曠僻獨行可動之地異乎閏門之內傅姆之側也孔曰內則云女子居內深宮司門此乃有游女者內則呂闔寺守之則貴家之女也庶人之女則執筐行讎曹日江上游女非貴族之深屠者然猶不可犯而沉其虔者于若衛風之靜女貴族也所當深居看然酒俟我于城隅而況其游者乎風俗之移人如此詩乂于奚舉其所界刃羹惱司韓寺利舉其所豆益王以相發明也翼征身遑掃貞靜之女見者自無狎圄之心決知其不可求也又曰非必迷有求之者但載言以見其幽閒貞靜之杜遂知其非求之可待而揭程之思于是而遂息馬耳歐陽曰末刀陳具不可將之辭如漢廣而不可沐江永而不可方耳黃日凡曰忠者圃是詰醇然亦當酣其篇意求之序言無思犯禮而詩人反援言之
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御渙有說
4
翹翹錯薪言刈其楚之子于歸士春其馬漢之廣矣不可詠思江之永矣不可方恩
5
采曰翹翹秀起貌毛曰錯雜也稼眷也幻尺以上曰馬孔曰學記注蠶友馮荊朱曰之于指游女也稼飼也張曰刈柱得叫箕以株之子之馬也鄭未相享
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欲致刪儼也迎黃曰欲以禮規也朱曰以錯三襄遑輿而欲林其馬則悅之至以江漢為比而歎共終不可求則敬之深段回正靜而不可狎圓女德之固起愛而無狎疆之心亦徘曬失身之男子也夫川籌稼馬起愛敬之意然而失身于非裡則有陪溺於水大之比具為辭切其命意嚴一不以其不可者加手其身亢北端則圄子臨深履薄之學啟手易寶之心也終必俟于致禮焉可謂閑邪存其圖矣翹翹錯新言叨其晏力反違子于歸書株其駒漢之廣矣不可沐思江之永矣不可方思毛曰箕草守之翹翹然孔曰葬華蒿也梁果圉襄魚也其葉似艾白色長藪寸毛曰五尺以土曰駒朱日駒馬
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之小者

瞑廣二章章書弘》

1
汝墳道化行也支王之化行乎汝墳之國婦人能閔其君子猶勉之以正也
2
李曰汝水出汝州魯告果南至蔡州褒信縣入淮周南之水也孔曰汝墳之圃皆以汝墳之涯表國婦人閔其君子勉之以正此豈家至匡見而能仗之然哉民日遷善而不知為之者故曰道化行也黃曰猶勉云者勉以正疑非婦人之所能而今亦能也如曰猶執婦道猶惡無禮也
3
遭彼汝墳伐其條秋木見君于想刀反蟠調醒反毛曰遵循也汝水名墳犬防也神同恤惻雛枝曰條輪勇只試皇石
4
曰枚想飢意調朝也程曰君奇從役於外婦人為樵薪之事歐曰念君子之勤勞思之欲見如飢者思食耳
5
遵彼汝墳伐其條肄以自爻既見君子不我遐棄毛曰肄餘也斬而復生曰肄既己遐達也程曰自勉之意伐肆見踰年矣呂將見君子不連棄也段曰昔之別也見有遵汝墳而伐條枚者矣日望之而朱歸今又有伐其肆則踰年妄其託興全在於枚與肄之州句以見其久耳
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街方反魚潁物貞反尾王室如徵音毀雖則如暇父母孔邇陸疏曰紡魚今伊洛濟潁鮮魚也廣而薄肥恬而少刃細鱗魚以棠者毛曰頻赤也魚勞則尾赤呂曰鯉魚尾赤鮮魚尾白今亦赤利夢亦宴矣徵火也王曰父母指文王也毛曰孔甚通近也鄭曰王室如暇畏王室之酷烈是時紂存朱曰是時文王三分天下有其二而率商乏叛國以事時曹日美里之軌身湘於死方翼作易工妻已翼以處憂患于是改連山歸藏之制而以乾坤為旨車明三重玉下之正苴故汝墳之人猶以文王之命供紂之役其家人見其勤苦而勞之曰汝之勞既如此而王室之政方酷烈而末己然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其勞妄此住最別離之久思念之深而其所以桐告語者獨有尊君親上之意而無情愛狎瞻之私則其德澤之深凰化之莫皆可見矣張曰縈苦之杜從而寬之曰王室雖如輟而丈王在邇有以恤我也玩此詩則民心雖怨孚紳而尚以周之故禾至于浮散也是文王以臧德為商之方伯與商吏刃司艮室繫民心而維宗社也具德可不謂至手夏匠倖覆猶知夏之馮正夏周民猶知商之為王室陽與文王之心可見矣黃曰文王盡商出于誡然而不以一臺之偽介寄其開至誠之理可以通金石化豚魚故雖汝墳之婦人亦皆以文王之故而化其怨紂之心段曰勞苦莫難堪于自嘗之久而嗟恨猶深於痛定之餘安其酷于無可奈何而寄其心于文王樂以忘憂也

汝墳三章章四句》

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麟之趾閥雎之應也闢睢之化行則天下無犯非禮雖衷世之公子皆信厚如麟趾之時也姜曰不歸之后己女夫人而歸之二詩之應以見其非人力也天理而己張曰感應者天埋之常然惟知道者識其酬酢仙來之所以然也段曰間雎之化行非行閥雎之化也鄭日哀世當文王與紂之時公子皆信厚古大平致麟之時不是過也幽目如上古風俗醉厚有麟之時曹曰尚書中候日黃帝題果麒麟在囿唐傳日堯時麒麟在郊歡扎叢子曰唐虞麟鳳游于田所謂麟趾之時其謂饋帝堯障之丑子朱曰麟仁獸上古極治之時益嘗見於郊數紂之哀世不復有矣然關雎之化行于周南則其公于振振信厚益有麟之德焉黃日黃太吏曰麟有脾而不提仁哉麟哉麟有定而不抵仁哉麟哉麟有角而不觸仁我麟哉此脫得之詩人以為公子至難化也哀世之公子尤難化也貴不與驕期而驕自生富不與侈期而侈自至以公子而乃能信厚故託麟以為喻作序考以為欲觀閻雎之化觀于公子信厚于麟趾之時斯可矣時止書分子信厚之時其文
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自睨然
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麟之趾振音真振公子于嗟麟兮孔曰麟屬身牛尾百不踐坐草毛曰趾足也振振信厚也于嗟歎辭程曰聞睢始於衽席反於子孫至於崇族以被天下故目近而呂之麟取其厚趾定角皆於麟取之有仁厚之象也朱曰言之不足數嗟嘆之言公子如此非特似之是乃麟也何必屬身斗尾馬蹄然後為王耆之瑞哉麟之定都佞更振振公姓于嗟麟兮
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毛曰定題也說文曰題額也分姓公司姓曹曰左佛日故俟之芽禰分子公子之昔稼公指公指之子以王父字為氏孫傳姓者也族受氏者也先公子而後公姓以至公族自近而反連也言化
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彌廣也
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麟之角振振公吹于嗟麟兮
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鄭曰麟角之末有肉毛曰公族分同祖也陔不曰按此卷首五詩皆言后妃之德聞睢舉其全體言也葛草卷量壽恙行之在己繆木蠢斯莫其德思之及人皆指辜甲而言也其辭雖主於后妃然其寶則皆所以著文王修身齊家之效也至於桃天兔直業莒則家齊而國治之效也漢廣汝墳則以南國之詩附焉而見天下己有可平之慚矣若麟之趾則又王者之瑞有非人力所至而自至者故復以是終焉而序者以為閻雎之應太其所恢至此者后妃之德固不為無沂助矣然妻道無成則亦豈得南專之哉或乃專奠丘妃而不本於文王其亦誤矣

麟之牡三章章三句》

周南十一篇三章百五九句》

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計什割則咽
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昌賁稟蹴
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制門嗣囿訓
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護野只韓玉宴
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爛謝顯匿害仆
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毛姓理箭解卷山
URN: ctp:ws184961

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