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《卷四》[查看正文] [修改] [查看历史]

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钦定四库全书暴经嚣酣蠢量警塞簿强窦蠹
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斟罕系霖蠹
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覆稷宫台晏臣徐立纲校对宫学正臣李霸眼腾录监主臣幸嘉春雾霸蟹言读里鲁盐
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阙删阎绣触慰用川继
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论语山一悼刑驷一姻一赵灵驿书皆扎手兴及咽箫子及当时君臣论学务醉愤政翘陇门火诏超烂匍千篇其台不沐乎人伦日用斟门隧常冯其案赫该手天德王运之大学者反复寻经悯锢惟陇雕变懿显豪萧得而见臭斗删删论隶剽前霸缉霞蚕
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子曰学而时习之不亦说乎有朋自连方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君于手
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跳口章书是孔子教人勤学之意孔手曰穷理尽性恻臻圣贤其功在学乙所未知效圣贤之所己知己所禾能效圣贤之所己能学之事也而或以梁事为苦老不元时习勃故目若既学妾又能时时习之无有间断则所知信精所能益熟中心台迭然末厌不亦说乎学既有得人自信从同类歆朋自速方而栗以求散诲文之学广为众人之学哀之说广为众人之说中心油油然不倦不亦乐乎然朋知我者也朋之冰岂无不知我若苟以人不知我而稍有不乐马学犹木纯也惟人不知而无毫合怒之意中心旷旷然无累不亦君于手夫学由说而乐至于不愠而为君子则臻乎圣贤之域真总而论之学之正习之熟说之珠而不己咸德岂难事哉有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜臭不好犯土而好奢蠹嚣一

祥囊典》

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弊台书基眉子重岑蕃意有于名若孔子弟于有子曰孝弟之心良心也乃失其良心者有又母而不能孝有几长而不能弟田是犯上作乱所必至矣苟具为人也善事又母兄长而为署弟之人则其和顺之心必无乖戾敢于干犯土人之事断然考臭犯上是乖辰之小若丑不敢为恃礼乱常乖戾蚤穿尾敢为之岂有是理哉芳弟之当务也如映所以君于几事用力于根本根本既立则事事物物谷当其理而道自生因思孝弟也者爱其亲因而及人之亲敬其长因而及人之长王于抚氏育物皆从弊而推之其行仁之本与为全老务跳则亲亲而仁氏仁氏而爱物德教加于百姓刑于四海人人亲其亲长其长而尺下平妻
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子曰巧曰令色鲜英仁
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星章书是孔于论观人导惜孔子曰秦德惟在辽心务学喜重为己即吕色之问而理欲辨焉吕贵星诚也法与其木常不背一乃有巧其吕老逢人之意以为顺欲奈三其顺许人之私以为道欲今贤共色贵乎正也傲与温未常否音乃有令其色者曲为柔色以媚人欲人悦其可亲故为厉色以欺人欲人悦其可敬轻等人纯是私思私意胜则天理亡鲜矣仁映孔于吕其白壤心德如妣但泽寺人交人而人近之即足以损人之心德损友也事君而君悦之即足以累君之心德邪臣也书云知人则哲何长手巧吕令色用人者不可不知爪哉
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智子曰吾圆内省吾身为人谋而不忠手与朋友交而不信乎传不习于
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睡辜菁曾子毋负欺之学也曾子名参咎丁弟子曾于日吾每日闲常以毒者察吾司闰者维何几人谋己之事必尽其心若为他人谋便不与谋乙之事襄是不忠也吾每回自省为人谋事倘有不画其心老于与朋友交当于理无达于情无伪所谓信也吾每回旬省兴朋反支倘有面交而不以心支者乎师之所传当细细理令晏具买力行所谓习也吾每日自省受之于师考倘有苟明焉而即止荀能焉而即息老子共禹者如其有之是欺人也欺友也欺师也自欺而己不可不改如其无之蹇无欺当求合合无欺熏甲无欺当求事事无欺不可不勉是以不敢百少懈耳书子毋自欺之学如跳书云兢兢业业又云无怠无荒又云君子所其无遗言省身也皆具意也夫
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子日遗千乘之国敬事而信节用而爱人便氏以时其日章书是孔子论治国晷要实千古治天下之本务也孔千曰千采之国事繁人众治要有五比事无论大小动于答便思及治乱所关则不敢忍施于因时便虑及委危所系则不敢轻兢兢业业无有不

信渚怪恃感章也政令覆人有所庄》

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霄罚明一枝人有所激劝布羁诰使四方亮其盈欺八罚度虽百年宁而不变士曰八动无有不庐国家理财漫入为出光王之世工年馀享蚤书盐年馀三年之蓄宝冀军旅而繁膏恤木旱而蠲兴而不忧用诎若只是乎回用所当用而不敢妾用故常有馀也乌可不节人者国之本古之王老夏失所引为己喜喜芝至也故当视百姓有无食考犹己饥之视百姓有无衣考犹己寒之必使之得所而后己国家有事不免使氏但不妨农务之时方可使耳无五者治国之要乙治天下之道亦不外其然孔子青吕敬五者又以敬为主尧舜以采治遗皆兢兢业业之心为之也
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子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛管衷而亲仁行有馀力则以学文
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耻玉韦书是孔子教弟于之法扎于曰兀为弟子若入处家庭之内须善事父毋以尽其考出在宗族乡党之闻须善事曩以尽其弟凡遇辜虫慎始盘终而行之惟谨兀出吕必由中连朱而发之惟信一其与人接也于众人皆已体爱之而不憎不忌于得人则益加亲厚而是则是效跳皆伦常匡用之要务须朝事行随在自勉不可少懈而燕闲之顷又不可使之暇逸则以其馀力学天诗书六艺之吝盎诗书所载皆散人为人之道而礼乐射御书数亦曰用一之不可缺老必博求广览竖向修德之助如跳德行文艺内外容春则爱敬日生醇厚日积聪明回广虽小学之功实为太学晋八妾
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牙夏曰贤贤易色事父毋能竭其力事君能致具身与朋反蓬昌有信虽甲木学吾必谓之学央跳普军书暴寸夏冠人以躬行宝践之学子夏姓卜名商孔子弟子于夏曰人之为学于经常伦理上见得明白方是根奉切要工犬如见人之贤真知笃信凡嗜好不足以移之直以易其好色之心而好喜极其诚美如事父毋委曲承顺兄分所当为情所当尽者俱竭其力而无遗而事亲极其诚美如事君实心择事无虞必彻艰大不立直以己身委置于君而事君极其诚美如与朋友交吕语之间极其诚信内不叹乙外不欺人虽久要而不忘而支友极其诚美无四事皆经常日用之大著而行之各尽其诚无即见遗分明践履笃实所社虽击真未尝为学而躬行之朱有何讲究纲常之芥有何石理我必谓之己学真于夏击区敦行为实学自豪探本之论祖学著于人伦耳用事事求造其极则又不可恃德住而不加学问之功故圣人教人丈行不偏废匕于曰君子不重则不威要期不固主忠信无友不如己者过则勿惮改
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无舒军书是孔子勉人以进德修业之功也孔子曰君子为学气质必须厚重若使轻浮浅露则见于沐老无咸之可畏而所知所行之学必不坚固故立月以厚重为责而存心又以忠信为主忠以不贰信以不欺止而思动而为无往而不庄是焉则德土臭至于友以辅德必胜己老方为有盂若反不如己老虽非便佞善柔而学累未深切破难藉慎勿与之为友人有遇每苦于不及觉既觉美犹囚循不改则德日捐矣故戌闻人谏详或白己省悟须持之以刚断随觉随改不可稍存长难之念知跳则治气以庄治心以实取友以明兄己以勇内外人己交相存眷而役学固而德成学老可不勉哉
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实于曰慎终追遗民德归厚英无寻韦书是曾牙勉为人上者敦奉以起化之忌曾子曰人伦莫重于事亲而事亲老每能尽去恭生前易忽暮于身后故于亲之终也凡冉冀之事不能尽礼考多矣居长享螫孰能忠念其亲王于岁时既达而祭祀之顷不能竭诚思慕老多莫盘皆氏德之簿由上之人无以倡导之耳若能致谨于亲终之时非一徒哭泣之哀而己凡事详密尽礼不措覆日之悔又一能于祭之时追思既远帐乎如闻侵乎如见极其孝一敬爱慕之情则己之德厚矣凡映皆土之人自致其一情以厚其德初非以睡作则于民也而氏油然观感咸生仁孝之心以至居丧皆能尽礼致祭皆能尽诚冬念所生咸敦天性而其德赤归于厚矣可见德为人之所同而东车目土为人君老岂可不知教化之本哉
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子禽问于子贡曰天子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子责曰夫子温良恭俭让以得之天子之求之也其诸异手人之求之与
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典辜吾是明孔子盛德感人自然闻政之验子禽姓陈名元子贡姓端木名赐俱孔子弟子手禽问于子贡曰天子每至盖蠡然与闻国政弊是夫子访求而闻之与抑是列国之君自以其政事告于天子而闻之与为求为与俱未可以测于兴子合之所以疑而问也子贡容曰大子之闻政岂是有心然赤非无故其干日德咸化神积中形外故与列国之君相接或暑于仪容或癸于辞气见其蔼然和厚署为温坦然易直老为良肃然庄敬若为恭饮抑而不白纵谦退而不自高者为条真让备轴德容人人感动既敬信之羔至亦疑忌之皆忘兀国中政事应因应草者感禾访问于夫于其得闻也泰有故矣即就斗

者而火于之求岂不异乎他人之》

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求之与轴子贡淡知孔子而信其能得之也子禽子贡慎问容圣人遇化存神之德万世而下可想见嵩鳖
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子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之遗可谓考臭
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跳辜书是孔子冒为人子老不可须臾有忘亲之心乙孔子曰事亲乃终身之事而观人子老亦不在旦夕之间是故朱在之时子不得自专仅可观其志向忻如父及饮后子之行事昭然乃观某实行何如至于白年之久犹不忍有亡其亲之心而无改于父之道则终始不渝存没无问方可谓之考矣可见父子之间原属宠其父己善之规当恪遵之禾竟之业当绩承之即使偶有缺陷势须盎愆亦止可有变化之方不可彰襄草之通如跳则善继善述基显丕承而后可传襄于无穷为人子考不可不知匕有子曰礼之用和为昔光王之道岚为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也其畿军书是有子言用礼老当探其原而不可直任其情己有子曰礼者所以范圉天下使人不敢遇不敢不及何其严也然正于秩碎不秦蔡中尊卑土下各尽其遗则心安理得自有蔼然陕洽之意所谓和也是其用泰以和为菁焉梁元王治天下之道以斯为美而小事太事莫不由之所以行之久而无弊也和既可贵如映宜无不可行矣乃又有所不行老何哉卷徒知和之为贵而山怠于和住情恣意全不以一礼节制之则心如何安理如柯得是求和而反不和亦不可行也恭当时周木文胜流于虚伪于是有问等任真之人脱容简易以为可以矫当世之弊而不知其荡检逾闹愈失先王制礼之原矣有手所以深警之也
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看于曰信近于义詈可复也恭近于礼遗耻辱也因不失其亲亦可宗也
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翼葬草书引一有子教人以谨始之学也有子曰天下之事必谨之于始而枝可二其复即如与全吕语柏约谓之信彼日践之于行谓之腹倘约信而不合于义理之正则虽欲践梯而有所不能吴帷是约信之初即不以非遭柏期而近于义则今回所书者他日皆可行不待既复而己知日公口固可复也敬以待人谓之恭内惭于乙则篇耻招尤于人则为厚倘恭敬而不谷于当然泛节则虽欲自立而有所不能矣雅是致恭于人之时即不以足恭取悦而近于礼则内一不失己外不夫人自不至于早贱而知耻辱之己速一也与人相倚谓之固终月依归谓之宗倘相因而不一择犬有德之人则虽欲不乖离而有所不能奚惟是偶然因依之顷即慎审于贤否而不失其可亲则判时楚交者生平可托不待既宗而己知其可宗也可见人之言行交际惟能善始老自能善终与具悔之于后不若虑之于前不然则因循苟丑之间抟有不胜其失若矣
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子曰君于食无求饱居无求妥敏于事而慎于吕就有道而正焉可谓好学也己
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睡台书是孔子吕君子笃学之心也孔子曰几人学之不能有咸若嗜欲胜之也即知食与居二老人所不能免但有享求之心则其害于义理妨于学业老不小惟君于非不食而无求饱非不居而无求安其不为俗情所摇惑若如典主于躬行之事人所易忽也君子则汲汲皇皇敏以图之有馀之吕人所易发也君卯则勾书讷收敛慎以持之某审于急之宜老又如映门则一君子其边可以自足乎犹未己又必托有道之奈熟方注其所己得议审资其祈木王而取王焉其虚心以广益著复如兴耻其自治之功每进而不止正其笃好之心愈精而愈淡匕信可谓统之好学也己泰不学不可以为君子而不好不可以为真学人能好学制人欲自净天理自纯聪明闻见抑有日进而不自学著虽希圣希天何难辜逾戌于贡曰实而无谄富而无骄何如子曰可己未若实而乐富而好礼若也子贡日诗云如切如蹉如琢如磨其斯之谓兴子曰赐也始可与吕诗乙吴告诸往而知来考
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弊山草书见圣贤教学柏长导盂也子贡日夫人所遇之境皆学力见端之地即如贺人之常也每有白叹于实者于是谄心生马富亦人之常也每有自脂其富老于是骄心主焉若处实而能无谄处富而能无骄鞅巾得力为何如孔子曰跳其人固能制胜于赞富之际老殆亦诵也然犹有进禾芳实吴而欣然自乐富吴而秩然好礼考又超于富之沐也子贡有悟而言曰无诏无骄赐恭自以为至共而不知又有所谓乐与好礼若可见遗理无穷不可自足彼乙漠蕃苛曰君于之好学如治骨角者切英而又蹉精而益求其精如治玉石老琢矣而又磨塞而益求其密其斯不可白足之谓与于是孔于称许剡曰切蹉琢磨台禀囊医亶而赐忽见及迟非深于诗而若是乎赐也如轴颖悟始可与蓄诗己英吾方吾之以往而赐己知我所未冒之米老恭诗虽三百无不通以听吕诗安往而不得全诗寻践可见肾者得力冬处圣人不欲其日足贤著颍悟之处圣人更欲其推广其教学相长之益宁有限量哉衾雹难愉耻辜书是孔子教各司于知人之意孔子曰学求在乙不求人知但人多好名不官务实或我有品行我有学问不见知于人便以为患其于人勒贤否不能令辨正是可吾患之事而每贸贸然处之君于则以为立身惟贵内修不庄浮誉人不己知跳其贵在人何患之有若我不知各蛰共人而贤者不能与之相亲其人而不贤老偏自以为可信心体不明邪乎莫警翳宪毫蠡人读自古帝王皆以为难有正遣之人有邪曲之人又有似贤非贤似忠非忠之人倘不审择势誓罪颠倒举措乖宜然则删以清心明理以为钟别之地老又何可己哉

乌政第内》

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子曰鸟政以德譬如北辰居其所而众星共之听寺军书是孔子吕人君尚德之化也孔于曰国家之政有科条有禁本无非欲驱率万氏咸归于正但旺一囊里冥正蠹能宝墓乙火阻昔云嗜誉行天理凡其立纲陈纪皆根诸翼行心得方是以德为政由是至德所熏被王诚所感动不待膏而氏自劝不待慈而民自威遐迩率伴倾心向化譬诸北极之辰纶天之枢在天之中居于其所凝然不动而众星今布四面环绕尽皆拱向人君德修于己而化及于天下感顺之神拟诸其象固有如轴所以从古帝王虽天纵聪朋赤不敢自特营蓝兢业步心守精乏传务备其德以为天下先为君者可不以备德为要务哉
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子曰诗三百山吕以蔽之曰思无邢兴寺辜书是孔子教人读诗之要孔子日凡学著诵读必孤知要即如诗之风雅颂具篇数有三百之多或托物比封戒随蓄岁赋体则不固类则不盂樵就其大旨而约论之实三口可括本义遗言就是诗经土鲁颂驷篇有曰思无邪几人念虑蜀便不能邪正诗之立教善考爰之恶者刺之无非欲人去一其邪而归于正学考诚知诗之散社于使人无邪亟于合虑之间右察谨慎求白假每自欺庶体贴躬行开卷有益矣
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子曰道之以凿齐之以刑民免而无耻道涉以德齐之以礼有耻且格
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跳轩草书是熟即论治设之淳漫见任法不如任遗之为得也孔于曰人君之治天下有法术遗术之不同法术为致治之具而遭术为致治之奉若不知本原所社北用法制禁令以关导之如事亲理襄不考事长理贾不弟亶迅咎覆絮禅谨盖归约束以丰霞整霞民不败为恶然苦凡长刑惧法苟且幸免曹韦全无愧耻之心政刑之效如睡若君毒手民不徒以其法而必躬行实践以为尺印先如欲氏典孝先自尽孝道欲氏典弟先负画弟遗如跳氏既有所观惑妄而其闲或有厚薄浅暖之不同则蚤眉品秩节丈以齐芝以睡治民自然感发兴起不但耻为不善亦丑勉至于善吴德礼之效如无总而论之政刑德礼曾目相为表里岂可偏废但措注有奉末设施有元后人王诚不可不致审也子曰吾十有五壶宁学荤亶四千而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩弊审吾是孔子自叙具生平心学以渐而进之功也孔手曰凡人为学当柔意向继加体验终归纯熟不可腊等而进亦不可半途而废吾自千有五时则心于学学老所以学乎所当由之道也如何而致知如何而力行念合在映拍求其成然跳时仅向寄道犹禾得乎道也由十五而进至于开十觉遗得诸己有以目立私意不能侵永物不能夺宁之固英然知木王于融通而守犹假于勉强由二十而进至于四十觉于遗之所当然老皆无所惑即事之粗而兄其精即物之显而得其征知之明臭然犹徂知其所囊写末能知其所以然由四牛而进王于五十比天命之赋于物而为事物所以当然之故若皆无王知契二孔之火源会坞殊于幕知极其精矣然垒之虽精而犹假于思也由五十而进至于州千觉心与理融理与心舍人之蓄方入于耳而言之理即契于心知之之至不思而得具然所知虽出于自然而所行或犹木出于目然由六十而进圭于七十觉涵养者纯熟矜持者浑化心之所赦于尺中王正砺然不易之矩自无逾越夭岂待于勉而后中哉吾自十五至七十所进之次第火约如跳大孔子为王知安行之圣而其工大绝无间断其效验亦以渐蔡跋则人欲希圣希贤可不先立其志略渐期于有感载孟懿子闾孝子曰无遗襄边御于口之曰孟孙闭孝于我竞可曰无霆翼迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼
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洪寺军书见谷寸事亲有当然之理即有里之分也盂懿子是鲁本弃蓬是孔子弟子孟懿于问考孔子曰各丁事亲有至当不易之理所当遵守不土不可有青害连背基孝亲台迎惟在无违而乙彼苴孔子尚木说明懿千不能再问孔千恐其误以无违为从亲之命故因樊迟御车之时复以孟孙问春勘语告之樊迟问曰何谓之无违孔于曰所谓无违止是不迩芋礼礼即天理之节父也尊卑上下谷有狙定之礼如父毋在生之时定省奉卷俱依于礼及其没也殡葬祭享必识必信亦俱依于礼自始圭终礼之所当为者不敢不为不至苟丑简陋而不敬其亲礼之所不当为者即不敢为赤不至僭题拒朱而陷亲于有过睡之谓无违耻之谓考可见人道以考行万光考行以礼法为董在夏为维持百行之端在尺下即为纪纲万世之法孔子弊吕所以警僭越若深臭
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孟武伯问孝子曰又毋惟其疾誉爱无军书见人手当以守身为考也孟武伯是孟懿子之子革武伯闾考孔于曰几人欲尽事亲之心必先体父母之顺以为心何也天下无不爱子之父母唯爱之也切故爱之也淡如服食起后寒暑燥湿之类举足以致疾病者无不切切焉以为忧不但忧于看疾之时雪无疾之日亦常甚翼驿丛之不谨若为子者体跳心以敌守其身时时谨饬处察番不敢有毫纵肆自然清明强固保身无失可不谓之考乎几处富贵逸乐之地给华靡丽宥不慎最易致疾尼当屏却藉寄以培眷身心也子游问孝子曰本之考者是谓能眷至于犬马皆能有眷不敬何以别乎
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俱御军书见人子当以敬亲为孝也子游姓吕名偃孔于弟子子游围淳孔子曰人子于亲饮食供卷固不可缺然必内有尊敬之心外有恭敬之礼方可谓考古之仁人事亲如事天岂非土敬之遗若本世俗之人谓能以饮食供卷父毋即谓蕃孝不知徒以敛一奔供眷而己岂特父母为然虽至微贱如犬马之类一待苍于人人亦有以眷声口事亲者狎恩恃爱少有不敬之心而徒以供恭为事其后骄慢戍习无所忌穷极其不微之罪便与那眷尺马者何所分别寄跳孔子漫究人情之天而甚言其流弊至典以警天

下之人也》

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子夏问考子曰色难有事弟什服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎
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跳辜书见人子以淡爱为考也子夏间考孔子皇人子事亲之际凡事可以勉强独是和婉愉悦之色发于中心毫不可以伪为故为最难恭真有典深爱嚣著之心方能见弊和婉愉悦之色诚于中形于沐令要内求之心不在常色上徵工夫也若天父元有事为子弟老代住其劳子弟有酒食进奉于父兄以供饮馔其则力之所可勉而事之无难为若曾是可以整孝乎垒吕孝之末节不足重轻正见深爱之当童愉色之难互为人子考不可不濠长思也子曰吾与回吕终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚
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乙止内章书是孔子探赞颜回悟道之妙也颜回是孔子弟子孔门高弟唯颜子己具圣人体良故孔子称赞之曰我与颜回讲论遗理至于终回之久所吕不止州端在他人必有所疑而有待于问难回则默默听受绝无语问难有类于患今君然及回既退我若察其闲居独处时见共动静语默之闲以我所书之理躬行实践四著以发明乃知回之不违土其深潜纯粹默识心融导处功力既到写寤点便触处洞然无不心领神合可见回奉无所疑而不必问非有可疑而不知问也回也岂真愚老哉孔子知之切信之探矣颜子虽气禀清粹毕音宙博齿兄复奭一束故能尽发圣人之蕴跳见有天纵之资老尤不可

无希圣之学匕》

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子曰视其所以观其所由察其所妾人焉唐戮琴马度必
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跳閈章书是孔子舌观人之法也孔子曰观人之法据迎考富显极微方是彻底穷源学间几人行事善恶昭然处谓之以意所从采谓之由心安意乐绝耻勉强谓之姿观各目当光视其所为琴事一点二则为君子为轴则为小人若为善之人又须观其意饰从来果能毫无假饰方是为善之诚意所飨衣既善又须察其平日心之所存果能毫无矫强方晏为善之纯天自以而由而姿在人老既从外而探其内自视而观而察在我者又因容而致其详考验王轴人何得面感匿墨孰入何得而藏匿蕃感重吕之老以见其必不能隐也冬王以映衡鉴天下其行事之淑惠心术之邪正百不爽里视观察之本则程子所谓知书穷理不可不加之意也子日温故而知新可以为师英轴吾军书是孔于冒君子之学贵手理明心得不徒以闻兄为事也孔子曰天下之义理无穷吾人之兄闻有限若专在记问土微工大虽日积月累究非心得如能暗旧日所闻反覆玩味久而心领神会异所无不但乙知者寿谨融洽即未知著无不触类霸通于常闻习见之中自有油然独得之盖如耻则耦虑回新学尝公充足如有相质问者便能应答不昌章谨善鲁秉谨为人之师乎孔子恐学者驰讲于口冒丈字台木故示之以心得之妙温故即时习之意人可不自勉手栽
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子曰君子不器
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跳善军书是孔子昌有咸德者白有全才欲人以德备才之意孔子曰人之可以器吕考必拘于才之有限譬如器丑里虽各有用处终不能相通惟成德之君子其心虚能具众理其心灵能应万事蠢霍经纶臣斋之业小之理兵刑锦谷之事伴伴周到无住不宜不可以审斗艺提之所以说君子不器然轻以君子学问玺暑论用人则全才不可多得即斗村毗艺亦必因人器使无求备于支则天下之寸长足录若宝得动用于里世矣手贡问君子子日光行其吕而复从之跳寺军书是孔子教人以躬行跻度之实也子贡问君于孔子曰圣贤垂世立教吕彩功居多守委经皆只一己烦徙躬行心得上出来方可以传世如子臣弟友之遗仁义檀精之德内身体力行凡欲冒之理无不光行容然后议论所癸皆实有诸乙而不徒托诸空吕是行常庄先而吕常在后跳乃为笃实之君子易日修辞立诚所以居业即是轻意学老愤月固当敏行而慎曰人主用人亦宜听吕而观行莫子曰君子周而不比小人比而不周其山韦书是熟冥嘉子小人之待人有公私大小之别也孔千曰君子小人迥然不同而迎实拍近避符人吕之君子从天下都充其心常公公则自有虫胞物典之度几理所当骨葱所当施不必人朱附乘有然亲竦选通均令得薪所以周偏广澜不为摄党之私小人止从言刃起见其心常私私则囚熟附盥伐异党回戎任情以为童絷书以为援所以偏室私酿而无普编之公周则不比比则不周天理人惩不并立也人臣以身许国若无蹇营私自可告天地质鬼神稍有偏向不能见谅于天下后世臭存心可不惟喻
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子曰学而不思则罔思而不学荆殆鞅喜署是孔韦善囊篇废也击之台裹也取圣贤吕行而效弦之州门习之于事谓之学就圣贤吕行果中有所以轼之理细细体会于心谓之思二考开豪可若但学某事而不思索其署则所学者不过存沐之租迹其道理精微处未能理会于心心体上不得浦达分晓常凤而无所得是谓罔若但在心土空堂思索而不身体力行霄践其事则所思考不遇意中之虚见终芜妥穗著实处是谓殆帷学而思则知盖精思而学荆寺内固知精守之固作圣之功不沐乎真商书日念终始典于学周书曰思曰睿睿作圣思学羔进帝土不可不加意也
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子曰攻事异端斯害也己
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无辜书是孔子欲人正学术以雒持世遗人心之意孔子曰自古圣人继社开来止是革正导毫理具伦则君臣又子天宝掌朋冬窟理蠢豆宅嚣其蒿礼乐刑政可以情己可以治人世遗所以荡平人心所以正直皆由于耻合映以殊有与圣人之遣箱悖而别为羁若便暑异端邪说诬氏左苗惑众为害不小若使惑于其说寻治而欲精之如工人之敢盛玉者然则以之治己则汨没苞之性情以量定则败壤尺下之风俗世遗不得尺平人心不能归正害莫太焉异端指扬昏壶氏及仙家佛家葛妖妄街叹之类后世邪教横行左遭日咸奸辛配邪僻之徒方为之操榜附会其说熙辇惑天下弃人伦而灭天理放肆福狂斯丈扫地其为害不可胜吕惟正遗昌明则邪道日灯叙人伦期教化渐仁摩义便纲常名教昭然斯世则几羌舜之治无难吴手曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知己堪喜吾是孔量亶落以灵之知也子路姓仲名由孔子弟子孔苛教之曰人之入遗今在乎知真知之本体须从自知自鲁处体验不必无所不知方谓之知我岑教汝以知之之遗汝于哉理事物之间有所知必有所不知必虚心体认几义理事物体之于心果能真知雕见乙知之者则竖翠之若木能真知雕见尚有所不知则以为不知如映则虽不能尽知尺下之理而八心之灵毫无自欺墓敝贤死滇知体蠹橐置鼻之瞿事鸢简虫辨则格致诚正之功可以器累渐进而知之为用亦一无穷吴
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子张学千稼子曰审闻关隶慎吕其馀则寡尤多见闲殆慎行其馀则窍悔吕寡尼行寡悔禄在其中英此辜署是孔子勉子张以修身用世之实学己子张姓颛孙若师孔子弟于子张为学常求人知有系恋利禄之意孔子教之曰几谷处己接物莫天于吕付一非易当开里衾董品为璧日之资多闻之中有疑壶豕信者必开而不敢吕其馀己信考又慎言刃不敢轻忽则所吕当理自不取谷于人岂不寡芎玺襄基谷易尝竟古令人之喜行以为辛玺胥多见琴中有殆而末安者必开而不敢行其馀己妥考又慎行之不敢忌肆则所行当里至自无内疲于蜜弓不寡悔言既寡尼行既寡悔则为有遗有德之士朝廷富扬行举必用跳等衾尝求禄而得禄之理自在其中矣可见学考不袭虚启国家务崇实学庶歆其儒出而奔竞之风亦息耳哀公问日何羁则民服乙牙子对冒取直错诸枉则民服举枉错诸直则氏不服
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门一韦书迁支君服氏之道也哀公是鲁国之君问于孔子曰人垢以百身居璋臣百姓之上不知何所小一为方能使众各阮服孔于对日民服者服其心也人心之公惟好贤恶不肖为主人之正情人王之权惟进贤退不肖为治国之大本兀臣下有陋术光明行事端慎老即是正直之君于必然人人敬爱有心地奸味行事乖方者即是邪枉之小人必然人人憎恶轴好恶之公心人所同有也人君诚能将直者举而授之以位枉若合置之而不用则用合各当合乎人心之公氏自悦服若抟枉考举而使之在位匮老合置之而不用则用合颠倒拂寄人心之公虽欲服民而氏不服民之服兴不服只在用合之公与不公可不慎哉推而吕之举错之遗贵具能公又贵湛能明能断惟明则能知邪王之辨惟断则能仲黜度之权而其本全存读书穷理理明刘罪贤否不主

混清各王加意于跳天下之福也》

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乘廉子问吏孚昏宪羁如寿子襄汇庄即恢考慈则忠举善而教不能则劝无胡章书是孔手吕以身化氏导意季廉首鸢大天问于孔子谓使百姓敬于我而不敢慢思于我而不敢欺相劝于为善而不敢怠何遗可以致弊孔子曰氏原无不敬其土老但上示以可慢则民慢心生焉诚能临氏之时管貌端庄衣冠瞻视不敢老忍妾有土不敢忽而氏反敢怒其上者则不期敬而自敬矣民原无不忠于土者但上示以可欺则民欺心生焉诚能尽其心以事亲而考尽其心以爱众而慈安右冕口书箕心而氏反不尽其心于上若则不期忠而自忠矣氏原无不可劝者但土帛以可息则氏怠心生焉诚能善者举用之使知善蕃当为不能老教诲之使知善之可为妾有知善而不相勉于喜者则不期劝而自劝矣使民敬忠以劝其道如量韦芦子之意专存贡氏孔子之吕专在青己贵民者氏木必应责己老不求海而民自应之是故身老化昏怒本

卧》

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或谓孔于曰于奚不为政子曰书云孝乎帷孝友于兄弟施于有政是赤为政奚其为为政典辜书是孔于朋为政之理定公初年子不仕恭为李氏檀权阳货作乱非可有为之时莹孰入不知谓孔千曰天于怀才抱遗正宜致君泽氏何故不官出仕而理国政乎孔于曰古未吕政莫备于书岂不闻书之吕孝手周书君陈篇吕君陈能考于亲因而友爱于兄弟乂能摧普宝人之心施为豪之政使豪之禽惠遗冀有不正书之所言如雌由跳观之政之事不同政之理则亏豕庭之间帅人以窟为击眷孔子不仕之意难以明言故托辞以答之但大学言修身齐家而治国平天下之道即不外是则孔于托辞实为政不易之至理也
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子曰人而无信不知其可也木卑州轨小车无轧其何以行之哉
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跳卉韦书是孔子欲各土心识实之意孔子曰信者人之根本人而无信则所吕欺妄所行毕烟伪彼丑自以为机详遇人何所不可吾不知其可也譬导卑谋乎地任载之车太车也必有辕端之亲乃可以驾牛而行田车昔卑采车小车己必有辕端之轨乃可以驾笃而行若太车无挽小卑无轨虽具轮辕不能运动其何以行导戴盖芜信之人吕行不顾全有贱恶之闻其吕即以为欺妾见其行即以为虚伪居家不可行于毒妻子而况于竦焉若乎处世不可行于宗族乡党而况于遗焉著乎甚矣人之立心不可不谨贯也
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于张问十世了邪也于曰殷因于夏礼所捐盍可知也周因于殷礼所捐盖可知匕彗或继周者虽宴可知也
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跳山韦书是孔子明礼为百世不易之经也于张问孔子谓自瓜以后易姓囊命至于十世之远其间田世必有喜之事可得而前知手孔子曰欲识挂果当观己往继夏之世老殷也殷所行之礼止是因袭夏所行之礼若未制度又为耻以太过而损或以及而翼其所损益赤止扶植其礼其事言方酣知也继殷之世老周己周所行之礼只是囚袭殷丑行之礼乙未制反丈为或以太过而捐或以不及而翼其所捐盈亦止扶植睡礼某事可考而知也由跳观之三纲五常立国之本二代不易暴梁言苞捐盖考随时变通王走善于因袭之处后之视令亦犹今之视昔其或继周而典考虽百世之速可以前知岂但十世而己哉然孔于所谓前知第据理而论虽圣丈八弗易非若后世识绎昌候及术家射覆台里之香寞不可知之域为荒诞而难信也子日非其鬼而祭之谄也见义不为羁勇也跳辜早书是孔子欲冬专心务义芝意孔手曰凡人有当为之事不可不为看不当为之事必不可为犬当为之事非羁即以祭吕之非具所当祭之鬼而祭之非敢敬也乃媚神以邀福谄己当为之事不斗端总以义名毒旬见义所当为而不为非不明也乃畏难而偷安无勇也恭弊二老内则不当为而为引则当为而不南然而未有不相因者谄者其中甚馁其态甚斗妥得有浩然之勇墓男于羲者贾且而外方至刚而王大妥得有无耻之谄心孔子并举吕之欲人去谄心而岑义勇也

八借第判》

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孔于谓季交馀舞于喜等忍也孰不可忍也辅辜喜是孔于诛权臣僭窃之心也季昏鸢大夫汾是祭祀时鹄舞行列百者乐舞吞有定数天于用八行每行入人名为八借诸侯六悄太又四侑不可茶乱当时周盛以周公有太勋劳特赐天子礼乐以祭周公其复鲁台辟公俱因循阶用己足失礼乃李氏于家庙中祭祀亦用八伦之舞于庭故孔子因其事而罪其心曰凡人于天理上行不去之事末有不惕然动四老跳即所谓不忍之心也今李氏火夫也于家庙甲祭祀时僭用吞寸八艾修之舞俨然行之毫无顾忌是忍为人所不忍为著则具蔑理乱常旬兵所不王矣又何事不忍为乎轴孔子罪之淡故书之切如跳可见人臣越礼犯分起于蹇之敢忍而其后肆行无忌遂三横夹而不可制而为之君著又不能防微杵渐始于熏甲之容忍而其复优柔不断送至成福下移而不悟所当取孔子贵季氏之吕而泪思之也
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工家老以雍彻子曰相维辟公吞寸穆穆奚取于三家之堂
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兴薛韦书是孔苛讥权辜目取阶妄之罪也工家是鲁太木五孙叔孙孽县之家吞暮卑则歌雍诗以彻俎告成礼也鲁工家老亦歌雍以彻是岑尺而偕用天子牵市章矣故孔子议之曰彼工家之不顾礼义忍心借越考恭由率意妾为绝无顾右思义之念盲抑知义有襄名无可假即如雍诗中所云相维辟公天子穆穆蠢暴文王于庙中于时敬奔走执豆湛萧雏以相老诸侯也秉坟丰俨对赵颍穆然诚敬以将考春才池本同家之堂助祭者不遇陪臣主祭老不遇大天亦何取于鞅羲而歌釜戌不惟潜越抑冒甚无谓美孔矛弊吕词婉而意严不特迁蒿寻僭窃老之心即以立万世人臣之大防也子口人而不仁如礼何人而不仁如乐何端筹草书是熟寸吕礼乐奉于人心也孔子曰天所赋之德而具于人之心者所谓仁己仁存于心敬而持之以仪谓之礼和之于声容谓毒葭人必光有恭敬之心红存于中而后玉帛升降不为芦文有和平之心蕴于内而复钟鼓干戚不为虚器若人而不仁则其心放佚己失礼之本奚经使佩揖百捍心与礼相背而驰礼其为我用手人而不待则其心乖戾己天乐之奉矣纵有五音月律心与乐不相骈贯乐具锄我用乎可见仁者礼乐之本礼乐不可斯檀翼念不可顷剖不仁用礼乐者求之心焉可也
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林放问礼蕃爪于曰央论戎闾礼与其奢己宁俭丧舆其易也宁戚
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具具草书是孔于救礼之夫而为来奉之论也林放是尝国各富春秋时人俱逐于礼之末节刀林放以礼之奉问于孔子孔子曰时方逐末而子独有反奉复古之思木哉子之问乙原夫制礼之始有朴素筵质而役有周旋之又有恢怛之心而后有哀麻之范不可缅也一不可不及也瓜行礼则专事繁缗天于奢一矣居丧则专治仪丈天于易表基旨不知本也然则一本之为礼老典其敬不足而丈有馀流而为奢宁使文不足而敬有馀失之于僚屠丧老与某哀不足而文有馀流而为男宁便咀一不足而哀有馀不失为戚夫俭与戚虽未得斗礼冬甲然朴素者万物蔡质恻怛者天性之诚以暴衣之可识礼之本矣跳热寸胶襄己子曰夷狄墓眉君不如诸夏之亡也耻弄章书是孔子伤春秋之世臣下僭乱面重漠之也孔子日朱莫严于君臣有欢则礼乐以定征伐以熏苛早土下以辨自周室哀微王纲不振或以诸供而凌天于或以大夫而分公室或以陪臣而执国命君臣定分荡绶无府吴彼外国犹且土统其下下奉其土俱知有君表反不柩诸夏之君弱臣强绝无土下之分也映孔千甚吕之以见体统不可闵回不正名分不可四回不严君臣上下各委其位自忒四海永清万雾顺襄复福君道不万世水存哉李氏旅于泰山寄谓冉有曰女弗龙救兴对曰不能子曰鸣畔曹谓泰山不如林放手典辜干书是孔子明偕礼者之无盂也古老祭祀之礼天于祭天地诸侯祭境内山川泰山者鲁之镇也惟鲁侯得而祭之季昏刀不安于大夫之分而欲行旅祭步礼于泰山其僭妄为己甚柔寻有名求孔子弟子时为李氏家臣于是孔子谓之曰尔崖民欲旅泰山甚为非礼汝为家厚亶翼誓匡救台贡乃韦坐视其夭而不窍正之与冉求对曰季氏墓意己棠肤罪求所能挺回也孔子乃叹曰鸣呼李昏题礼而谄求考吾不知其何心彼林放霍甘人耳尚悼流俗之弊而一问礼之爪何涯泰山土岳之等其神必聪明不可欺必王直不可谄岂反不如林放彩知礼而享李靡礼之祭乎恭神人宪也于若犯分之事既不农于人自无当于神孔子耻言其所以岖持世道者王矣
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子曰君子无所争必也射手楫让而升下而饮其争也君子
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睡啸韦书走孔子以君于止叩一下之争也孔子曰凡人之不能无争老王以德器未成彼我之心未化耳惟成德之君手心气和平仪容恭逊木常有所争竞且且引门卦无己其必行射礼琴时于眷射胜负相形正争之所也然观将射享初则三揖二让而役升堂既射之后同射者俱下堂胜者乃揖不胜老仗之升堂取解立饮罚酒射礼艺什如弊是虽有滕负之相形而终不失雍容之雅其争也仍然君子之争而非小人血气之争妾天惟射之尝尹而究竟不见其争则君子真无所争哉是知尺下有君子自能使尺和瑞宁宙而天下享和乎之福乡曲遵礼让之化风俗人心匡进

苦岂独支之美哉》

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子夏问曰巧笑借兮美目附兮素竖丙绚兮何谓也子日绘事后素日礼后乎手曰起予者商也始可与舌诗己吴
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弊喜早书见经义无穷善悟者可以相通也千夏问曰送诗有云今官有笑曹蚤谅老则倩兮而口辅端好人皆有目而目之羊著则馀兮而黑白分明跳商之所知也乃又云素以为绚兮未素则无文约乃华节木意无文而谓之为华饰者鞅非商之所知也何谓也孔子曰诗言素以为缟非即以素为约是言因素而为绚盲譬如绘昼之事必先有其质地而稷加以父彩则是呈常社光绘常在役人导吏好华饰理无不然素与约王相须而不可少也于夏遂有梧而吕曰观天于之吕可见素不得不光绘不得不后然后知先王制礼缘人情而为之节文恭必有虚乎其兄老而火经小曲因当割置殆亦绘事之后牟

然付叟质郊伏座世而无弊也孔于急称寒》

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曰吾以绘明诗而商即绘以通礼是起癸于者商掌天诗墓意无尽卯索绚而可知诗之所包老广即整礼而无不可推也商之颖悟岂易得羲始可兴言诗己矣即商春间而圣人之教贤人之学俱有会悟

于意旨墨衣考令人可没长思也》

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子曰买檀吾能舌之祀不足徵己殷礼吾能弓之宋不足徵也文献不足故也足则吾能徵之要辜干书是扎子欲考古礼而叹其无徵己孔子曰礼莫备发贽而周礼皆取法于二代著也昔高有天下其制度吝草为有夏义之礼者吾尚能吕之乃夏之复为祀祀国虽府然不足取以为证矣汤有天下其制度吝韦为有殷民之礼老吾尚能吕之乃殷之后为宋宋国虽存然亦不足取以为证矣所以然考礼非书籍不能记载菲贤人不能诵习令杞宋二国世祚哀微简编既己残筑若成赤复凋谢文献夏整使喾能壑霞为证以宜据囊蟹合吾夏之闻见斟酌进迢定为世法特一我周末武监视二代郁郁相彬墨熟小亦万世贻然也曹惜手某木之逮也圣人以礼维世之意如屯丑子曰禘自既灌而往老吾不欲观之吴跳辜书是熟丁讽潜礼之非也古著吞丁既祭其始祖又推始祖所自伏之帝祭于太庙而以始祖配之五年里川跳礼谓之曰禘鲁诸侯也乃以周公有蠹寡警高季之囊系憎功孟然而非周公导意也故孔子讽之曰古光王制祭自始王终足以歆窍凿暴无有不可观若我鲁之行禘祭己我亦尝入太庙而观之吴乃自灌地降神而往礼木尝不九献也乐木尝不八伦也然而虚客徒具诚意未孚吾熊不欲观之矣吞礼莫火于禘而禘非徒贵乎其名孔子之所不欲观蚤以周公之所乐享哉何鲁人之不悟己
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刚一雹嚣宁霆示诸斯子撞熏于
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跳异韦书是孔于为鲁讳禘之意或人以禘为祭遣之火者闻其说于孔子孔手不欲显吕鲁禘之非旦容曰祭礼有可炬老有不易知者若禘之礼仪董冬意义凿尝所不知有能于扫之计而知其所以然之故则近之于天下何以正戴礼何以定名分何以聚天下人之欢心以祀其祖宗几治天下之理俱毕示于禘礼之中其如示诸斯乎门人记孔子书及轴而即自指员蒿重滕禘为春寸大祭鲁以诸侯潜用孔子有今悍之谊不欲显盲其非而禘之戎显迅诸天下实朋白易晓既对或人以不知而复指掌以示之孔于之寓忌暖矣
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如在祭神如神在子曰吾不与祭如不祭无点草书是门人记孔师一祭祀少诚也门人曰祭以诚为主吾大子之于祭有独极其诚若其祭元祖则孝罢笃俨如瓦灵之在上焉其祭外神则敬心专开俨如神明之在土焉犬鬼神无形无声非真有在但其诚敬所至则慨闻优见固有若弊设夏于平日赤尝有吕谓祭凿翼谏窥行孚献乃憔于心倘或有故不得与祭至使他人代之虽行享献蕃人而诚意终不能仲即与不曾致祭者无异观孔子所台则知月社即心在心在即神在总不外门诚所以古来帝王每于祭祀必亲数虔恭以致吞甲不感地祇格百灵动顺岂非本诸诚以致台秽王孙贾问曰与其媚于其宁媚于灶何谓也子曰不然获罪于天无所祷也
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无爵韦书是孔子称天以折权臣之心己王孙贾是卫国大大驭有权者时孔子左卫王孙贾疑具有求仕之心欲其附己又不便直舌因借俗吕以讽曰俗语云祭有灶有桑灶暑灵神位虽早而有专祀奥是室西南隅之神位虽专而非专祀凡人祀神以祈福与其错于吴似仰其徒尊之拉不如精于灶以黄其默助之力时俗玺冒遗量果何谓乎映王县一贾朋以灶自喻翼比君谓自结于君不如阿附于一己孔子知其意亦不朋斥其非但答曰删奥媚灶音皆以为不然具灶之上土尊芜对真揭于天顺理而行则天降之祥逆理而行则天降之学倘所行不能安分不能循理即为得罪于天天之所罪特何所俦以求免哉促来国家权臣每欲借天子咸福使人才予夺尽出私门惟光明正大之人方能以遗自持即如王孙贾欲孔子附己讽以猪灶孔素则对以获罪于天他日弥子瑕欲其附己告以主我卫卿可得孔子则辞以有命诚以行止非人能为追追俱各有数倘辜定权门则天谴有归清议难逃为君子者可不邑以礼退坠我而敦法圣人以自受其身哉子曰周监于工代郁郁乎吝警从周无辜干书是孔子追忠周初之礼以抗当时艾胜之弊也扎子曰夏之天下尚忠商之天下尚质二代法度俱有可观王我周初骖武王为君周公为捐监视四代之礼因孚损益以成己代典章品式芦更俱本忠质蚤导意所以其丈郁郁然宝碧生周之世为周之氏合周其何从哉孔子当回见周末丈胜务华鲜实因追忠周初制礼之意见甚井专事薄靡徒尚繁华然则国家制礼诚不可不取法往古斟酌时宜以定世守之规模也
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子入筌庙每事问我日孰谓邮今字知礼乎入大庙每事问子闻之曰是礼也
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镇曹韦书是孔于明礼意于鲁墓庙也鲁有木潮以周公孔子时入而助祭于庙中陈设之礼器享献之礼仪四详问泰其敬慎独王故其询闻心详或人不知乃从而议曰邮人之子人俱称为知礼由今以观孰谓其知礼乎知者不待问问著必不知观其每事必问其为不知礼明矣扎子闻之乃曰礼有不可不考究老不考究则无以明吾入大庙每事必问是乃所以为礼也或人顾谓我不知礼抑独信栽孔子之学致知格物无表里精粗俱必详究而况于祭祀之尺乎霜问之心正其敬事之心非或人之所纪识也
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子曰射不王皮马力不同科舌之道己睡弄韦书是孔千思舌遗陬救当时之失也孔子曰先王之教射己贵其容比于礼节比于乐原以观人之德故但土于中的不必穿贯睿早方见胜负所以乡射礼又有云射不主皮其所以然之故泰为人之气力有强有弱科等不同但土乎中则强弱俱可以习学而能若必首革则气力不可以勉强而至映所以不主皮也然弊乃古老威土偃武修文尚德不尚力其违如映川一至春秋礼哀化息列国默于尚德之风不可见美故孔子叹之泰帝王创制立教真不以尚德修礼潜消其强悍之气兴起其协和之风由是推之垂喜然天下之治所以圆进于古也子贡欲去告朔之馀羊子曰赐也两忧其羊我爱其礼典善军书见圣情雎礼之心也古若天子以李冬领束岁十百之朔于诸侯诸侯受而藏之祖庙每遇月朔以特羊告庙请而行之鲁自支公不行告朔之礼有司犹快跳羊故丁贡欲去之亦有激而为轴寿也孔子曰赐也尔之欲去饿羊者言非以告朔之礼不行饱羊之供无益忧惜轴羊而拜欲去之乎若我尝童禁天下尊君之礼告朔行于祖庙所熙市天下尊租之礼今映礼虽废而饥羊尚存则园手求礼犹首具其复行若井去跳羊则礼随羊亡嘉檀终不可复见吴岂不尤可惜手可见持世之权在乎礼而维礼之宝寓乎名存名正所以存实也孔于正名之意大低如跳
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子曰事君尽礼人以为谄也
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无莘书见人臣事霍眉当然之礼也孔于曰臣之一于君既有夏之狐即有夏之礼等早上下为益系纲常之太法恪恭敬慎为臣子畏罪之小心典万一世通行而无敞者己今我之事君辜不敢苟丑无幽时不存敬长不遇小之当陌八心之本然止求尽乎髯之中初木尝有加于礼之外也乃时人不知以为事惜之礼不必如是反以为求媚取悦可见礼法之不明于天下甚矣孔子欲枕回世遭故其吕如跳若夫君子革事君责难以为恭陈善以为敬以礼自持其心迹断不容毫谄媚小人之事君阿顺以求容逢迎以求悦意谄嫡其殊貌却似于尽礼弊又为人臣者心术之邪正不同所当熟察而明办乏也定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠
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耻讥韦书见君臣各有当尽之遗也定公暴鲁国之君问于孔子日为灵老使令臣下为臣下老奉事君土各有当尽之道不知如何孔于对曰之于臣以专临卑易王于简慢道在以礼如大而股肱心靖一之寄狩以优宗之体小而奔走御悔之人加以周阻一之情外则隆以体貌内则连以至诚情文备而不失一无川闾一言礼也使臣蒸迅如臣之于君以叩奉醉望一至于欺罔遗在以忠如近而赞襄补衮之职必不敢沽名于誉以自欺远而屏藩保障之司赤不敢罔土行私以自利土之可以格带天下之可以信寤寐心力交尽而无遗跳所谓患乙事君之遗如是君臣各尽其遗翦所谓土下交而其志同也岂非明良之极盛哉
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子曰关睢乐而不淫哀而不伤跳奔草书是孔苛表诗尺性情之正以风世己孔子曰哀与乐引者皆人之性情所发也然乐遇于淫则流于邪僻哀过于伤则病社忧思俱夫其性情之正矣惟关睢之诗官人为周文王求后妃太姒而作也当其求之既得则有琴瑟钟鼓之乐乐虽戏而不失酣正故不至于淫放当其求之禾得不无寤寐转侧足爱爱虽深而不害其和故不至于悲伤一今口听其声音中五和一足一使欲心消躁心释普且无所八而能然乎恭诗本性情乐以观德唯丈玉有刑于之化后妃有员静之德故能感格官人杖各得其性情之正癸为章圣襄可见王化始于闺门周家八百年之基业皆起于跳故孔子以关雕列二百篇之首读考工富玩其辞审其音以为养德之助也哀公问社秋辇我掌我对曰夏后氏以松殿人以柘周人以栗曰使民战栗于闻之室坚甲不说遂事不谏既狂不咎
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琪吾草书见告君当慎富不可以妄废也掌我名于孔子弟子鲁哀公开罕我曰国家土社以祭地其义何居牢我对曰古者立社俱种树木使神依昌是人则用松树殷人则用柏树周人则用果树松相之义己不可政惟用栗则敢于战栗台鹅充曰使氏望而恐惧战采也未兄王立社源以祭地报功所树之未不过因方土所宜非有取义军我耻论既非立社之本意又抟启时君以严猛之心可谓盎奚蚕孔子闻之曰如于之吕本当救正但天下事己成若不须辨说己遂署不须谏静己往者不须追咎今使氏战栗台邑出诸盲来事之己咸已遂己往者也吾乂何青哉孔子之不责室我正淡责之也可见阵肤不可妾发况人臣告君尤当引经断义岂可穿凿附会以沿惆之说谁宝
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子日管仲之严小哉或曰管仲俭于亶官氏有工归菅事蓬剪转脸箫管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏赤树塞门邦君为两君之好有反沾管氏亦有反玷管氏而知礼孰不知礼
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弊四章书是寡之大小定王霸之分也管仲齐国大夫名夷吾孔子禀官仲相桓公一匡兀合功赤大臭但出于权谋功利之私不本于圣贤天学之道故局量褊浅规棋陕隘其器不赤小昔钱尺问曰管绅器小得非遇于徐约乎孔子曰徐约之人必沟荆遽管仲筑内归墓台为游观导共兴作之烦费可如人设官属各治宰甲不便羔摄其廪禄之冗滥可知焉得瓦徐事衾问军詈室备宣艺医不里意者管仲知礼乎孔子曰知礼之人必守石分邦君为树屏塞门择蔽内冰管氏以木天而亦树塞门邪君盖两君好会有献酬蠢阿导指管氏以火尺而亦有反沾内者皆属憎越若谓管氏知礼天下孰为不知礼者孔子见管仲至止用私意小智为功利富强之计即其奢僭所形正见其器量秩小若能旷而充之自可致君王道不徒以霸求终雌孔千所以淡惜之

一》

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子语鲁尺师乐曰乐其可知也始作禽如也徙之纯如也徼如也绎如己以戎
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睡辜书见正乐必兄审音也尺师鲁国掌乐之官一孔于语之日光王本人心之太和以传之于乐就声音节奏之中有始终条理之妙可得而知也泰乐有凋律五驿害所有不备不可言示故始作时众音霁举面俞然以合友其从之清浊高下调适霆即而纯然以和就纯之中又官自为官商目为商判分晓暇熊明白激则易于问断却禾堪商相绩终始相吐络绎不绝自始王终曲尽条理节奏典乃乐之成也盎声音蚤延与政相通既言眷性情又可移风俗王者昭德象功成小州之乐和上下而格神人关系最重故圣人诲谆告戒之
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俦封尺请见曰君于之至于斯也吾木尝不得见也从考兄之出曰胡三子何忠于丧乎天下之无道己又臭天柯以夫于为表锦
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典审辜冒夺及信孔于有元知觉垂教万世眇仕己仪借兽诗人掌封疆之官孔子周流列国偶至卫邑封人请见曰凡君子呈止必蒙接纳未有拒而不见者春玄禁不我拒乎从者固其求见之诚为之引见既见而出对门人曰夫于夫位去国赤斗时之不遇耳轴三子何必以弊为患乎令尺下风教陵替人心不古赤己久准谁黔吼极当治剥复有复以夫子之德戚化神自育以斯遭觉斯民蠢篇天生非常之人必不终因殆蒋使之得位施教以开生民之日日启天下之愚蒙如木譬商于遗路以警众也从未圣人百关乎气运封人能独见孔子忧世觉昏宪可谓知圣且知尺吴奈列国诸君不能推心委衽竟以辙环终老惜哉
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子谓韶尽昊矣又尽善也谓武尽美矢木画善也跳典章书是孔子评论圣乐之不同也记者谓带王昭德家功必宣之于乐观乐导情丈可以知功德涉不同矣大子尝谓舜乐名韶取继尧致治之义史声音节度极感天而可观然爰之中更骨雍容广尺德意德长蚤嚣也武乐名武以象武功之成其声容节度赤感炎而可观但夫之中犹觉发杨蹈厉比于韶乐木尽善乙盖舜以生知安行之圣际雍熙揖让之时冒然灵乳和卒神人协应武以反月情德之圣值取齐牒寡之时未免举动猛厉声音激亢孔子神游两朝就乐而情论之以见带王之分皆时与德为之也
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子曰居土不霓为礼不敬临丧不哀吾何以观蚤戌弊辜辜冕凡事当得其本也孔子曰兀有熏甲必有去耻如居上者有政教号令之施要之以宽为奉为礼考有进退周旋之节要之以敬为奉临丧老有哭泣僻蹻之文要之以家为琴有其本则所行之得失可见如宽有过不及敬有至不至哀有浅次皆可从其奉而观之若仗居上苛细而不霓为礼慢忽而不敬临丧虚饰而不哀是其本既己无矣虽有政散号令以施进根周旋之节哭泣揖躅之丈而火奉既具馀皆无从置论将何所依据以观蕃郭见几事当得其本之所在而居上用霓尤帝王之妾遗书仆增敞敦盗教在宽又曰亮览元仁孔子又云宅则得斗懒关鸢谐堕告不弊蔡迥非纵弛之谓也纲举日张皆缺什烂陇离导意行之鞅居土之火体乙州恬陌帷盐
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讲四书立义春四
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