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《卷二十五上·郊祀志第五上》[查看正文] [修改] [查看历史]

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洪范八政,三曰祀。师古曰:「祀谓祭祀也。」祀者,所以昭孝事祖,通神明也。旁及四夷,莫不修之;下至禽兽,豺獭有祭。师古曰:「礼记月令:『季秋之月,豺祭兽。』『孟春之月,獭祭鱼。』豺,挚搏之兽,形似狗。獭,水居而食鱼。祭者,谓杀之而布列,以祭其先也。豺音仕皆反。獭音吐曷反。」是以圣王为之典礼。民之精爽不贰,齐肃聦明者,神或降之,师古曰:「爽,明也。齐读曰斋。斋肃,庄敬也。」在男曰觋,在女曰巫,师古曰:「巫觋亦通称耳。觋音下狄反。」使制神之处位,为之牲器。使先圣之后,能知山川,敬于礼仪,明神之事者,以为祝;能知四时牺牲,坛场上下,氏姓所出者,以为宗。应劭曰:「上下,谓天地之属神也。氏姓,王族之别也。宗,大宗也。」臣瓒曰:「宗,宗伯也。」师古曰:「二说皆非也。祝谓主祭之赞词者。积土为坛,平地为场。氏姓,谓神本所出,及见所当为主者也。宗,宗人,主神之列位尊卑者也。春秋左氏传曰『虢公使祝应宗区享神』也,又云『祝宗用马于四墉』,并非宗伯及大宗也。」故有神民之官,各司其序,不相乱也。民神异业,敬而不黩,师古曰:「黩,污渫也。黩音读。」故神降之嘉生,应劭曰:「嘉谷也。」师古曰:「嘉生,谓衆瑞。」民以物序,孟康曰:「各有分叙也。」灾祸不至,所求不匮。师古曰:「匮,乏也。」
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及少昊之衰,九黎乱德,孟康曰:「少昊时诸侯作乱者也。」韦昭曰:「黎氏九人也。」民神杂扰,不可放物。师古曰:「放,依也。物,事也。放音甫往反。」家为巫史,享祀无度,民黩齐明而神弗蠲。师古曰:「齐读曰斋。蠲,洁也。」嘉生不降,祸灾荐臻,莫尽其气。师古曰:「言不究其性命也。」颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民,应劭曰:「黎,阴官也。火数二,二,地数也,故火正司地以属万民。」师古曰:「属,委也,以其事委之也。属音之欲反。」使复旧常,亡相侵黩。
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自共工氏霸九州,其子曰句龙,能平水土,死为社祠。师古曰:「共工氏在太昊、炎帝之间。无禄而王,故谓之霸。句读曰钩。」有烈山氏王天下,其子曰柱,能殖百谷,死为稷祠。师古曰:「烈山氏,炎帝。」故郊祀社稷,所从来尚矣。师古曰:「尚,上也。谓起于上古。」
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虞书曰,舜在璇玑玉衡,以齐七政。师古曰:「虞书舜典也。在,察也。璇,美玉也。玑转而衡平。以玉为玑衡,谓浑天仪也。七政,日、月、五星也。言舜观察玑衡,以齐同日、月、五星之政,度合天意。」遂类于上帝,禋于六宗,孟康曰:「六宗,星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一说云乾坤六子。又一说:天宗三,日、月、星辰;地宗三,泰山、河、海。或曰天地间游神也。」师古曰:「类,以类祭也。上帝,天也。洁精以祀谓之禋。六宗之义,说者多矣。乾坤六子,其最通乎。」望秩于山川,徧于羣神。以祀谓之禋。六宗之义,说者多矣。乾坤六子,其最通乎。」揖五瑞,师古曰:「揖与辑同。揖,合也。五瑞,公、侯、伯、子、男之瑞玉。」择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。师古曰:「四岳诸牧,谓四方诸侯也。班,布也。」岁二月,东巡狩,至于岱宗。师古曰:「狩,守也。诸侯为天子守土,故巡行。」岱宗,泰山也。柴,望秩于山川。师古曰:「柴,积柴而燔。」遂见东后。东后者,诸侯也。师古曰:「后,君也。东方诸侯,故谓之东后也。」合时月正日,同律度量衡,师古曰:「时,四时也。月,十二月也。日,三百六十日。律,六律也。度,尺丈也。量,斛斗也。衡,斤两也。」修五礼五乐,师古曰:「五礼,吉、凶、賔、军、嘉也。五乐,谓春则琴瑟,夏则笙竽,季夏则鼓,秋则钟,冬则磬也。五乐,尚书作五玉,今志亦有作五玉者。五玉即五瑞。」三帛二生一死为贽。师古曰:「三帛,玄、纁、黄也。二牲,羔、雁也。一死,雉也。贽者,所执以为礼也。」五月,巡狩至南岳。南岳者,衡山也。八月,巡狩至西岳。西岳者,华山也。十一月,巡狩至北岳。北岳者,恒山也。皆如岱宗之礼。中岳,嵩高也。五载一巡狩。师古曰:「此以上皆舜典所载。」
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禹遵之。后十三世,至帝孔甲,淫德好神,神黩,二龙去之。应劭曰:「夏帝孔甲,天赐之乘龙,河汉各二,其后媟黩嫚神,故龙去之。」其后十三世,汤伐桀,欲䙴夏社,不可,作夏社。应劭曰:「遭大旱七年,明德以荐,而旱不止,故迁社,以弃代为稷。欲迁句龙,德莫能继,故作夏社,说不可迁之义也。」师古曰:「䙴,古迁字。夏社,尚书篇名,今则序在而书亡逸。」乃䙴烈山子柱,而以周弃代为稷祠。后八世,帝太戊有桑谷生于廷,一暮大拱,师古曰:「谷即今之楮树也,其字从木。合两手曰拱。」惧。伊陟曰:「祅不胜德。」师古曰:「伊陟,太戊臣,伊尹之子。」太戊修德,桑谷死。伊陟赞巫咸。孟康曰:「巫咸,殷贤臣。赞,说也,谓伊陟说其意也。」师古曰:「因此作咸乂四篇。事见商书序,其篇亦亡逸也。」后十三世,帝武丁得傅说为相,师古曰:「说读曰悦。」殷复兴焉,称高宗。有雉登鼎耳而雊,师古曰:「雊,雉鸣,音工豆反。」武丁惧。祖己曰:「修德。」武丁从之,位以永宁。师古曰:「事见商书说命及高宗肜日。祖己,殷之贤臣。」后五世,帝乙嫚神而震死。师古曰:「帝乙,武乙也,为韦囊盛血,仰而射之,号曰射天,后遇雷震而死。」后三世,帝纣淫乱,武王伐之。由是观之,始未甞不肃祗,后稍怠嫚也。
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周公相成王,王道大洽,制礼作乐,天子曰明堂辟雍,师古曰:「明堂辟雍,解在平纪。」诸侯曰泮宫。师古曰:「泮之言半也。制度半于天子之辟雍也。泮音普半反。」郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝。师古曰:「郊祀,祀于郊也。后稷,周之始祖也。宗,尊也。文王,周始受命之王。上帝,太微五帝也。」四海之内各以其职来助祭。天子祭天下名山大川,怀柔百神,咸秩无文。师古曰:「怀,来也。柔,安也。言招来百神而安处之也。称百者,言其多也。秩,序也。旧无礼文者,皆以次序而祭之。」五岳视三公,四渎视诸侯。师古曰:「江、河、淮、济为四渎。渎者,发源而注海者也。视谓其礼物之数也。」而诸侯祭其畺内名山大川,师古曰:「畺,境也。」大夫祭门、户、井、竈、中溜五祀。韦昭曰:「古者穴居,故名室中为中溜。」士庶人祖考而已。各有典礼,而淫祀有禁。
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后十三世,世益衰,礼乐废。幽王无道,为犬戎所败,平王东徙雒邑。秦襄公攻戎救周,列为诸侯,而居西,自以为主少昊之神,作西畤,祠白帝,其牲用駵驹黄牛羝羊各一云。师古曰:「駵,赤马黑𩧆尾也。羝,牡羊也。駵音留。羝音丁奚反。」
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其后十四年,秦文公东猎汧渭之间,师古曰:「汧渭,二水名。汧音牵。」卜居之而吉。文公梦黄虵自天下属地,师古曰:「属,著也,音之欲反。」其口止于鄜衍。李竒曰:「鄜音孚。三辅谓山阪间为衍。」晋灼曰:「左冯翊鄜县之衍也。」师古曰:「今之鄜州盖取名于此也。」文公问史敦,师古曰:「秦之太史也。敦其名也。」敦曰:「此上帝之徵,君其祠之。」于是作鄜畤,用三牲郊祭白帝焉。
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自未作鄜畤,而雍旁故有吴阳武畤,李竒曰:「于旁有吴阳地也。」雍东有好畤,皆废无祀。或曰:「自古以雍州积高,神明之隩,师古曰:「土之可居者曰隩,音于六反。」故立畤郊上帝,诸神祠皆聚云。盖黄帝时甞用事,晚周亦郊焉。」师古曰:「晚谓末时也。」其语不经见,缙绅者弗道。李竒曰:「缙,插也,插笏于绅。绅,大带也。」臣瓒曰:「缙,赤白色也。绅,大带也。左氏传有缙云氏。」师古曰:「李云缙插是也。字本作搢,插笏于大带与革带之间耳,非插于大带也。或作荐绅者,亦谓荐笏于绅带之间,其义同。」
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作鄜畤后九年,文公获若石云,于陈仓北阪城祠之。苏林曰:「质如石,似肝。」师古曰:「陈仓之北阪上城中也。云,语辞也。」其神或岁不至,或岁数来也。常以夜,光辉若流星,从东方来,集于祠城,若雄雉,其声殷殷云,野鸡夜鸣。师古曰:「殷殷,声也。云,传声之乱也。野鸡,亦雉也,避吕后讳,故曰野鸡。言陈宝若来而有声,则野鸡皆鸣以应之也。上言雄雉,下言野鸡,史驳文也。殷音隐。」以一牢祠之,名曰陈宝。臣瓒曰:「陈仓县有宝夫人祠,或一岁二岁与叶君合。叶君神来时,天为之殷殷雷鸣,雉为之雊也。」
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作陈宝祠后七十一年,秦德公立,卜居雍。师古曰:「即今之雍县。」子孙饮马于河,遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。作伏祠。孟康曰:「六月伏日也。周时无,至此乃有之。」师古曰:「伏者,谓阴气将起,迫于残阳而未得升,故为臧伏,因名伏日也。立秋之后,以金代火,金畏于火,故至庚日必伏。庚,金也。」磔狗邑四门,以御蛊灾。
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后四年,秦宣公作密畤于渭南,祭青帝。
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后十三年,秦穆公立,病卧五日不寤;师古曰:「寤,觉也。觉音公孝反。」寤,乃言梦见上帝,师古曰:「上帝谓天也。」上帝命穆公平晋乱。史书而藏之府。师古曰:「府,臧书之处。」而后世皆曰上天。
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穆公立九年,齐桓公旣霸,会诸侯于葵丘,而欲封禅。师古曰:「葵丘会在僖九年。葵丘在陈留外黄县东。封禅者,封土于山而禅祭于地也。禅音上战反,解在武纪。」管仲曰:「古者封泰山禅梁父者七十二家,师古曰:「父音甫。」而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏封泰山,禅云云;郑氏曰:「无怀氏,古之王者,在伏羲前,见庄子。」服虔曰:「云云在梁父东,山名也。」晋灼曰:「云云山在蒙阴县故城东北,下有云云亭。」虙羲封泰山,禅云云;师古曰:「虙读曰伏。」神农氏封泰山,禅云云;炎帝封泰山,禅云云;李竒曰:「炎帝,神农后。」黄帝封泰山,禅亭亭;服虔曰:「亭亭山在牟阴。」晋灼曰:「地理志钜平有亭亭山。」师古曰:「晋说是也。」颛顼封泰山,禅云云;帝喾封泰山,禅云云;尧封泰山,禅云云;舜封泰山,禅云云;禹封泰山,禅会稽;汤封泰山,禅云云;周成王封泰山,禅于社首:应劭曰:「山名,在博县。」晋灼曰:「在钜平南十二里。」师古曰:「晋说是也。」皆受命然后得封禅。」桓公曰:「寡人北伐山戎,过孤竹;应劭曰:「伯夷国也,在辽西令支。」师古曰:「令音郎定反。支音神祇之祇。」西伐,束马县车,上卑耳之山;韦昭曰:「将上山,缠束其马,县钩其车也。卑耳即齐语所谓辟耳。」南伐至召陵,师古曰:「召陵,楚地也,在汝南。召读曰劭。」登熊耳山,以望江汉。师古曰:「熊耳山在顺阳北益阳县东,非禹贡所云『导洛自熊耳』者也。其山两峰,状亦若熊耳,因以为名也。」兵车之会三,乘车之会六,九合诸侯,一匡天下,师古曰:「兵车之会三,谓庄十三年会于北杏以平宋乱,僖四年侵蔡,蔡溃,遂伐楚,次于陉,六年伐郑围新城也。乘车之会六,谓庄十四年会于鄄,十五年又会于鄄,十六年同盟于幽,僖五年会于首止,八年盟于洮,九年会于葵丘也。匡,正也。一匡天下,谓定襄王为天子之位也。一说谓阳谷之会令诸侯云『无障谷,无贮粟,无以妾为妻』,天下皆从,故云一匡者也。」诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以异乎?」于是管仲睹桓公不可穷以辞,因设之以事,曰:「古之封禅,鄗上黍,北里禾,所以为盛;应劭曰:「鄗音臛。」苏林曰:「鄗上、北里,皆地名也。」师古曰:「盛谓以实簠簋。」江淮闲一茅三脊,所以为藉也。服虔曰:「茅草有三脊也。」张晏曰:「谓灵茅也。」师古曰:「藉,以藉地也,音才夜反。」东海致比目之鱼,师古曰:「尔雅云『东方有比目鱼焉,不比不行,其名谓之鲽』,音土盍反。」西海致比翼之鸟。师古曰:「山海经云『崇吾之山有鸟状如凫,而一翼一目,相得乃飞,其名曰𪈿』。尔雅曰『南方有比翼鸟焉,不比不飞,其名谓之鹣鹣』。而管仲乃云西海,其说异也。」然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不至,嘉禾不生,而蓬蒿藜莠茂,鸱枭羣翔,师古曰:「蓬蒿藜莠,皆秽恶之草。枭,不祥之鸟也。鸱,盖今所谓角鸱也。枭,土枭也。」而欲封禅,无乃不可乎?」于是桓公乃止。
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是岁,秦穆公纳晋君夷吾。其后三置晋国之君,平其乱。师古曰:「三立其君,谓惠公、怀公、文公。」穆公立三十九年而卒。
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后五十年,周灵王即位。时诸侯莫朝周,苌弘乃明鬼神事,师古曰:「苌弘,周大夫。」设射不来。不来者,诸侯之不来朝者也。依物怪,欲以致诸侯。诸侯弗从,而周室愈微。后二世,至敬王时,晋人杀苌弘。李竒曰:「周为晋杀之也。」师古曰:「春秋左氏传哀公三年传称『刘氏、范氏世为婚姻,苌弘事刘文公,故周与范氏赵鞅以为讨,周人杀苌弘』也。」
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是时,季氏专鲁,旅于泰山,仲尼讥之。师古曰:「旅,陈也,陈礼物而祭之也。陪臣祭泰山,僭诸侯之礼。孔子非之曰:『呜乎,曾谓泰山不如林放乎!』事见论语。」
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自秦宣公作密畤后二百五十年,而秦灵公于吴阳作上畤,祭黄帝;作下畤,祭炎帝。
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后四十八年,周太史儋见秦献公孟康曰:「太史儋谓老子也。」师古曰:「此亦周之太史名,非必老聃。老聃非秦献公时。儋音丁甘反,又吐甘反。」曰:「周始与秦国合而别,别五百载当复合,应劭曰:「秦,伯翳之后也。始周孝王封非子为附庸,邑诸秦。平王东迁洛邑,襄公以兵衞之,嘉其勋力,列为侯伯,与周别五百载矣。昭王时,西周君自归受罪,尽献其邑三十六城,此复合也。」孟康曰:「谓周封秦为别,秦并周为合。此襄王为霸,始皇为王也。」韦昭曰:「周封秦为始别,谓秦仲也。五百岁,谓从秦仲至孝公强大,显王致伯,与之亲合也。」师古曰:「诸家之说皆非也。自非子至西周献邑,凡六百五十三岁,自仲至显王二十六年孝公称伯,止有四百二十六岁,皆不合五百之数也。按史记秦本纪及年表,并云周平王封襄公,始列为诸侯,于是始与诸侯通。又周本纪及吴、齐、晋、楚诸系家皆言幽王为犬戎所杀,秦始列为诸侯,正与此志符会,是乃为别。至昭襄王五十二年,西周君自归献邑,凡五百一十六年,是为合也。言五百者,举其成数也。」合七十年而伯王出焉。」韦昭曰:「武王、昭王皆伯,至始皇而王天下。」师古曰:「七十当为十七,今史记旧本皆作十七字。伯王者,指谓始皇。始皇初立,政在太后、嫪毐,未得称伯。自昭王灭周后,至始皇九年诛嫪毐,止十七年。本纪年表其义显,而韦氏乃合武王、昭王为数,失之远矣。伯读曰霸。」儋见后七年,栎阳雨金,献公自以为得金瑞,故作畦畤栎阳,而祀白帝。师古曰:「畦畤者,如种韭畦之形,而畤于畦中各为一土封也。畦音下圭反。」
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后百一十岁,周赧王卒,九鼎入于秦。或曰,周显王之四十二年,宋犬丘社亡,师古曰:「尔雅云『左陵泰丘』,谓丘左有陵者其名泰丘也。郭璞云『宋有泰丘』,盖以丘名此地也。」而鼎沦没于泗水彭城下。
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自赧王卒后七年,秦庄襄王灭东周,周祀绝。后二十八年,秦并天下,称皇帝。
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秦始皇帝旣即位,或曰:「黄帝得土德,黄龙地蚓见。应劭曰:「蚓,丘蚓也。黄帝土德,故地见其神,蚓大五六围,长十馀丈。」如淳曰:「吕氏春秋云黄帝之时天先见大蝼大蚓,黄帝曰土气胜,故其色尚黄。」师古曰:「蚓音蚓。蝼音楼,谓蝼蛄也。」夏得木德,青龙止于郊,草木鬯茂。师古曰:「鬯与畅同。」殷得金德,银自山溢。苏林曰:「流出也。」周得火德,有赤乌之符。师古曰:「谓武王伐纣师渡孟津之时也。尚书中候曰『有火自天止于王屋,流为赤乌,五至,以谷俱来』。」今秦变周,水德之时。昔文公出猎,获黑龙,此其水德之瑞。」于是秦更名河曰「德水」,以冬十月为年首,色上黑,度以六为名,张晏曰:「水北方黑,终数六,故以方六寸为符,六尺为步。」音上大吕,师古曰:「大吕,阴律之始也。」事统上法。服虔曰:「政尚法令也。」臣瓒曰:「水阴,阴主刑杀,故上法。」
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即帝位三年,东巡郡县,祠驺峄山,苏林曰:「驺,鲁县也。」臣瓒曰:「峄山在北。」师古曰:「峄音亦。」颂功业。师古曰:「谓刻石自著功业。」于是从齐鲁之儒生博士七十人,至于泰山下。诸儒生或议曰:「古者封禅为蒲车,恶伤山之土石草木;师古曰:「蒲车,以蒲裹轮。」扫地而祠,席用苴稭,应劭曰:「稭,藁本也,去皮以为席。」如淳曰:「苴读如租。稭读如戛。」晋灼曰:「苴,藉也。」师古曰:「茅藉也。苴字本作葅,假借用。」言其易遵也。」始皇闻此议各乖异,难施用,由此黜儒生。师古曰:「黜,退也。」而遂除车道,上自泰山阳。至颠,立石颂德,明其得封也。从阴道下,师古曰:「山南曰阳,山北曰阴。」禅于梁父。其礼颇采泰祝之祀雍上帝所用,而封臧皆秘之,世不得而记。
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始皇之上泰山,中阪遇暴风雨,休于大树下。诸儒旣黜,不得与封禅,师古曰:「与读曰豫也。」闻始皇遇风雨,即讥之。
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于是始皇遂东游海上,行礼祠名山川及八神,求仙人羡门之属。应劭曰:「羡门名子高,古仙人也。」师古曰:「古亦以仙为仙字。下皆类此。」八神将自古而有之;或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。苏林曰:「当天中央齐也。」师古曰:「谓其衆神异,如天之腹齐也。」其祀绝,莫知起时。八神,一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临灾南郊山下下者。师古曰:「下下,谓最下者。临灾城南有天齐水,五泉并出,盖谓此也。」二曰地主,祠泰山梁父。盖天好阴,祠之必于高山之下畤,命曰「畤」;师古曰:「名其祭处曰畤也。」地贵阳,祭之必于泽中圜丘云。三曰兵主,祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡,齐之西竟也。师古曰:「东平陆,县名也。监,其县之乡名也。」四曰阴主,祠三山;师古曰:「三山,即下所谓三神山。」五曰阳主,祠之罘山;韦昭曰:「之罘山在东莱腄县。」师古曰:「罘音浮。腄音直瑞反。」六曰月主,祠之莱山:韦昭曰:「在东莱长广也。」皆在齐北,竝勃海。师古曰:「竝音步浪反。」七曰日主,祠盛山。盛山斗入海,韦昭曰:「盛山在东莱不夜县,斗入海也。」师古曰:「斗,绝也。盛音成。」最居齐东北阳,以迎日出云。八曰四时主,祠琅邪。琅邪在齐东北,盖岁之所始。师古曰:「山海经云琅邪台在勃海间,谓临海有山形如台也。」皆各用牢具祠,而巫祝所损益,圭币杂异焉。师古曰:「言八神牲牢皆同,而圭币各异也。」
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自齐威、宣时,驺子之徒论著终始五德之运,如淳曰:「今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德,灭火者水,故自谓水德。」师古曰:「驺子即驺衍。」及秦帝而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后,皆燕人,为方仙道,韦昭曰:「皆慕古人之名,効为神仙者也。」师古曰:「自宋毋忌至最后,皆其人姓名也,凡五人。」形解销化,服虔曰:「尸解也。」张晏曰:「人老而解去,故骨如变化也。今山中有龙骨,世人谓之龙解骨化去。」应劭曰:「列仙传曰崔文子学仙于王子乔,王子乔化为白霓,文子惊,引戈击之,俯而见之,王子乔之尸也,须臾则为大鸟飞而去。」师古曰:「服、张二说是也。」依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运晋灼曰:「燕昭王筑宫师之,故作主运之篇也。」如淳曰:「今其书有主运。五行相次转用事,随方面为服也。」显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通,然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜数也。师古曰:「迂谓回远也,音于。」
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自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其传在勃海中,服虔曰:「其传书云尔。」臣瓒曰:「世人相传云尔。」师古曰:「瓒说是也。」去人不远。盖甞有到者,诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白,而黄金银为宫阙。未至,望之如云;及到,三神山反居水下,水临之。患且至,则风辄引船而去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。师古曰:「甘心,言贪嗜之心不能已也。」
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及秦始皇至海上,则方士争言之。始皇如恐弗及,使人赍童男女入海求之。船交海中,皆以风为解,师古曰:「自解说云为风不得至。」曰未能至,望见之焉。其明年,始皇复游海上,至琅邪,过恒山,从上党归。后三年,游碣石,考入海方士,师古曰:「考,校其虚实也。」从上郡归。后五年,始皇南至湘山,遂登会稽,竝海上,师古曰:「附海而上也。竝音步浪反。上音时掌反。」几遇海中三神山之竒药。师古曰:「几读曰兾。」不得,还到沙丘崩。臣瓒曰:「沙丘在钜鹿县东北也。」
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二世元年,东巡碣石,竝海,师古曰:「竝音步浪反。」南历泰山,至会稽,皆礼祠之,而胡亥刻勒始皇所立石书旁,以章始皇之功德。师古曰:「今此诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻,其文并具存焉。」其秋,诸侯叛秦。三年而二世弑死。
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始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦焚诗书,诛灭文学,百姓怨其法,天下叛之,皆说曰:「始皇上泰山,为风雨所击,不得封禅云。」此岂所谓无其德而用其事者邪?
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昔三代之居皆河洛之闲,师古曰:「谓夏都安邑,殷都朝歌,周都洛阳。」故嵩高为中岳,而四岳各如其方,四渎咸在山东。至秦称帝,都咸阳,则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦,迭兴迭衰,师古曰:「迭,互也,音大结反。」名山大川或在诸侯,或在天子,其礼损益世殊,不可胜记。师古曰:「代代殊异,故不可尽记。」及秦并天下,令祠所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。
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于是自崤以东,名山五,大川祠二。师古曰:「崤即今之陕州二崤也。」曰太室。太室,嵩高也。恒山,泰山,会稽,湘山。水曰泲,曰淮。师古曰:「泲音子礼反,此本济水之字。」春以脯酒为岁祷,因泮冻;服虔曰:「解冻也。」师古曰:「泮音普半反。」秋涸冻;师古曰:「涸读与冱同。冱,凝也,音下故反。春则解之,秋则凝之。春秋左氏传曰『固阴冱寒』。礼记月令曰『孟冬行春令则冻闭不密』。」冬塞祷祠。师古曰:「塞谓报其所祈也,音先代反。下并同也。」其牲用牛犊各一,牢具圭币各异。自华以西,名山七,名川四。曰华山,薄山。薄山者,襄山也。师古曰:「说者云薄山在河东,一曰在潼关北十馀里,而此志云自华以西者,则今閺乡之南山连延西出,并得华山之名。」岳山,岐山,吴山,鸿冢,渎山。渎山,蜀之岷山也。师古曰:「周礼职方氏:『雍州,其山曰岳。』尔雅亦云『河西曰岳』。说者咸云岳即吴岳也。今志有岳,又有吴山,则吴岳非一山之名,但未详岳之所在耳。徐广云:『岳山在武功。』据地理志,武功但有垂山,无岳山也。岐山即在今之岐山县,其山两岐,俗呼为箭括岭。吴山在今陇州吴山县。鸿冢,释在下。岷山在湔氐道。」水曰河,祠临晋;师古曰:「即今之同州朝邑县界。」沔,祠汉中;师古曰:「沔,汉水之上名也。汉中,今梁州是也。沔音弥善反。」湫渊,祠朝那;苏林曰:「湫渊在安定朝那县,方四十里,停水不流,冬夏不增不减,不生草木。湫音将蓼反。」师古曰:「此水今在泾州界,清澈可爱,不容秽浊,或喧汚,辄兴云雨。土俗亢旱,每于此求之,相传云龙之所居也。而天下山川隈曲,亦往往有之。湫音子由反。」江水,祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方山川;而牲亦牛犊牢具圭币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳,皆有甞禾。孟康曰:「以新谷祭之。」陈宝节来祠,服虔曰:「陈宝神应节来也。」其河加有甞醪。此皆雍州之域,近天子都,故加车一乘,駵驹四。霸、产、丰、涝、泾、渭、长水,皆不在大山川数,师古曰:「霸、产出蓝田。丰、涝出鄠。长水者,言其源流长也。涝音劳。」以近咸阳,尽得比山川祠,而无诸加。师古曰:「加谓车及駵驹之属。」汧、洛二渊,鸣泽、蒲山、岳壻山之属,苏林曰:「壻音胥。」韦昭曰:「音苏计反。」师古曰:「韦说是也。」为小山川,亦皆祷塞泮涸祠,礼不必同。而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属,百有馀庙。师古曰:「风伯,飞廉也。雨师,屏翳也,一曰屏号。而说者乃谓风伯箕星也,雨师毕星也。此志旣言二十八宿,又有风伯、雨师,则知非箕、毕也。九臣、十四臣,不见名数所出。诸布、诸严、诸逐,未闻其义。逐字或作逑,音求。屏并音步丁反。」西亦有数十祠。于湖有周天子祠。于下邽有天神。丰、镐有昭明、天子辟池。于杜、亳有五杜主之祠、寿星祠;韦昭曰:「亳音薄,汤所都也。」臣瓒曰:「济阴薄县是也。」师古曰:「杜即京兆杜县也。此亳非汤都也,不在济阴。徐广云京兆杜县有薄亭,斯近之矣。」而雍、菅庙祠亦有杜主。李竒曰:「菅,茅也。」师古曰:「菅音奸。」杜主,故周之右将军,师古曰:「墨子云周宣王杀杜伯不以罪,后宣王田于圃田,见杜伯执弓矢射,宣王伏弓衣而死,故周人尊其鬼而右之,盖谓此也。」其在秦中最小鬼之神者也。师古曰:「其鬼虽小而有神灵也。」各以岁时奉祠。
33
唯雍四畤上帝为尊,其光景动人民,唯陈宝。故雍四畤,春以为岁祠祷,因泮冻,秋涸冻,冬赛祠,五月甞驹,及四中之月祠,若月祠,师古曰:「中读曰仲。谓四时之仲月皆祠之。」陈宝节来一祠,春夏用騂,师古曰:「騂,纯赤色也,音先营反。」秋冬用駵。畤驹四匹,师古曰:「每畤用驹四匹,而春秋异色。」木寓龙一驷,李竒曰:「寓,寄也,寄生龙形于木也。」师古曰:「一驷亦四龙也。」木寓车马一驷,各如其帝色。黄犊羔各四,圭币各有数,皆生瘗埋,无俎豆之具。三年一郊。秦以十月为岁首,故常以十月上宿郊见,李竒曰:「上宿,上斋戒也。」通权火,张晏曰:「权火,烽火也,状若井挈臯矣。其法类称,故谓之权火。欲令光明远照,通于祀所也。汉祀五畤于雍,五十里一烽火。」如淳曰:「权,举也。」师古曰:「凡祭祀通举火者,或以天子不亲至祠所而望拜,或以衆祠各处,欲其一时荐飨,宜知早晏,故以火为之节度也。它皆类此。」拜于咸阳之旁,而衣上白,其用如经祠云。服虔曰:「经,常也。」西畤、畦畤,祠如其故,上不亲往。诸此祠皆太祝常主,以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属,上过则祠,去则已。郡县远方祠者,民各自奉祠,不领于天子之祝官。祝官有秘祝,即有灾祥,辄祝祠移过于下。
34
汉兴,高祖初起,杀大虵,有物曰:「蛇,白帝子,而杀者赤帝子也。」师古曰:「物谓鬼神也。」及高祖祷丰枌榆社,郑氏曰:「枌榆,乡名也。社在枌榆。」晋灼曰:「枌,白榆也。社在丰东北十五里。」师古曰:「以此树为社神,因立名也。枌音符云反。」侚沛,为沛公,则祀蚩尤,衅鼓旗。遂以十月至霸上,立为汉王。因以十月为年首,色上赤。
35
二年,东击项籍而还入关,问:「故秦时上帝祠何帝也?」对曰:「四帝,有白、青、黄、赤帝之祠。」高祖曰:「吾闻天有五帝,而四,何也?」莫知其说。于是高祖曰:「吾知之矣,乃待我而具五也。」乃立黑帝祠,名曰北畤。有司进祠,上不亲往。悉召故秦祀官,复置太祝、太宰,如其故仪礼。因令县为公社。李竒曰:「犹官社。」下诏曰:「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者,各以其时礼祠之如故。」
36
后四岁,天下已定,诏御史令丰治枌榆社,常以时,春以羊彘祠之。令祝立蚩尤之祠于长安。置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属;服虔曰:「东君以下皆神名也。」师古曰:「东君,日也。云中君谓云神也。巫社、巫祠,皆古巫之神也。族人炊,古主炊母之神也。炊谓饎爨也。」秦巫祠杜主、巫保、族累之属;师古曰:「杜主即上所云五杜主也。巫保、族累,二神名。累音力追反。」荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属;师古曰:「堂下,在堂之下。巫先,巫之最先者也。司命,说者云文昌第四星也。施糜,其先常施设糜鬻者也。」九天巫祀九天:师古曰:「九天者,谓中央钧天,东方苍天,东北旻天,北方玄天,西北幽天,西方浩天,西南朱天,南方炎天,东南阳天也。其说见淮南子。一说云东方旻天,东南阳天,南方赤天,西南朱天,西方成天,西北幽天,北方玄天,东北变天,中央钧天也。」皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋,而南山巫祠南山、秦中。秦中者,二世皇帝也。张晏曰:「以其强死,魂魄为厉,故祠之。成帝时匡衡奏罢之。」各有时日。
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其后二岁,或言曰周兴而邑立后稷之祠,师古曰:「以其有播种之功,故令天下诸邑皆祠之。」至今血食天下。师古曰:「祭有牲牢,故言血食遍天下也。」于是高祖制诏御史:「其令天下立灵星祠,张晏曰:「龙星左角曰天田,则农祥也。晨见而祭之。」常以岁时祠以牛。」
38
高祖十年春,有司请令县常以春二月及腊祠稷以羊彘,民里社各自裁以祠。师古曰:「随其祠具之丰俭也。」制曰:「可。」
39
文帝即位十三年,下诏曰:「秘祝之官移过于下,朕甚弗取,其除之。」
40
始名山大川在诸侯,诸侯祝各自奉祠,天子官不领。及齐、淮南国废,令太祝尽以岁时致礼如故。
41
明年,以岁比登,师古曰:「年谷频孰也。」诏有司增雍五畤路车各一乘,驾被具;师古曰:「驾车被马之饰皆具也。被音皮义反。下亦同。」西畤、畦畤寓车各一乘,寓马四匹,驾被具;河、湫、汉水,玉加二;及诸祀皆广坛场,圭币俎豆以差加之。
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鲁人公孙臣上书曰:「始秦得水德,及汉受之,推终始传,郑氏曰:「音亭传。」师古曰:「音张恋反。谓转次之。」则汉当土德,土德之应黄龙见。宜改正朔,服色上黄。」时丞相张苍好律历,以为汉乃水德之时,河决金堤,其符也。年始冬十月,色外黑内赤,服虔曰:「十月阴气在外,故外黑;阳气尚伏在地,故内赤也。或曰,十月百草外黑内赤也。」与德相应。公孙臣言非是,罢之。明年,黄龙见成纪。师古曰:「天水之县也。」文帝召公孙臣,拜为博士,与诸生申明土德,草改历服色事。师古曰:「草谓创造之。后例皆同也。」其夏,下诏曰:「有异物之神见于成纪,毋害于民,岁以有年。朕几郊祀上帝诸神,师古曰:「几读曰兾。」礼官议,毋讳以朕劳。」师古曰:「无讳以朕为劳,自言不以为劳也。」晋灼曰:「讳,忌难也。」有司皆曰:「古者天子夏亲郊祀上帝于郊,故曰郊。」师古曰:「邑外谓之郊。」于是夏四月,文帝始幸雍郊见五畤,祠衣皆上赤。
43
赵人新垣平以望气见上,言「长安东北有神气,成五采,若人冠冕焉。或曰东北神明之舍,西方神明之墓也。张晏曰:「神明,日也。日出东北,舍谓阳谷。日没于西,故曰墓。墓,蒙谷也。」师古曰:「此说非也。盖緫言凡神明以东北为居,西方为冢墓之所,故立庙于渭阳者也。」天瑞下,宜立祠上帝,以合符应。」于是作渭阳五帝庙,同宇,师古曰:「宇谓屋之覆也。言同一屋之下而别为五庙,各立门室也。庙记云五帝庙在长安东北也。」帝一殿,面五门,各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。
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明年夏四月,文帝亲拜霸渭之会,如淳曰:「二水之合也。」以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭,其北穿蒲池沟水。师古曰:「蒲池,为池而种蒲。蒲字或作满,言其水满也。」权火举而祠,若光辉然属天焉。师古曰:「属,联也,音之欲反。」于是贵平至上大夫,赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制,师古曰:「刺,采取之也,音千赐反。」谋议巡狩封禅事。
45
文帝出长门,如淳曰:「亭名也。」若见五人于道北,遂因其直立五帝坛,郑氏曰:「因其所立处以立祠也。」师古曰:「直犹当也,当其处。」祠以五牢。其明年,平使人持玉柸,上书阙下献之。平言上曰:「阙下有宝玉气来者。」已视之,果有献玉柸者,刻曰「人主延寿」。平又言「臣候日再中」。居顷之,日却复中。于是始更以十七年为元年,令天下大酺。平言曰:「周鼎亡在泗水中,今河决通于泗,臣望东北汾阴直有金宝气,师古曰:「汾阴直,谓正当汾阴也。」意周鼎其出乎?兆见不迎则不至。」于是上使使治庙汾阴南,临河,欲祠出周鼎。人有上书告平所言皆诈也。下吏治,诛夷平。师古曰:「夷者,平也,谓尽平除其家室宗族。」
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是后,文帝怠于改正服鬼神之事,师古曰:「正,正朔也。服,服色也。正音之成反。」而渭阳、长门五帝使祠官领,以时致礼,不往焉。明年,匈奴数入边,师古曰:「数音所角反。」兴兵守御。后岁少不登。数岁而孝景即位。十六年,祠官各以岁时祠如故,无有所兴。
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武帝初即位,尤敬鬼神之祀。汉兴已六十馀岁矣,天下艾安,师古曰:「艾读曰乂。乂,治也。汉书皆以艾为乂,其义类此也。」缙绅之属皆望天子封禅改正度也,师古曰:「正亦正朔。度,度量也。服色度量,互言之耳。」而上乡儒术,师古曰:「乡读曰向。」招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿,欲议古立明堂城南,以朝诸侯,草巡狩封禅改历服色事未就。师古曰:「就,成也。」窦太后不好儒术,使人微伺赵绾等奸利事,按绾、臧,绾、臧自杀,诸所兴为皆废。六年,窦太后崩。其明年,徵文学之士。
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明年,上初至雍,郊见五畤。后常三岁一郊见。是时上求神君,舍之上林中磃氏馆。如淳曰:「磃音蹄。」郑氏曰:「音斯。」师古曰:「郑音是也。其字从石从虒。」神君者,长陵女子,以乳死,见神于先后宛若。孟康曰:「产乳而死也。兄弟妻相谓先后。宛若,字也。」师古曰:「先音苏见反。后音胡构反。古谓之娣姒,今关中俗呼为先后,吴楚俗呼之为妯娌,音轴里。」宛若祠之其室,民多往祠。平原君亦往祠,其后子孙以尊显。应劭曰:「平原君,武帝外祖母也。」及上即位,则厚礼置祠之内中。闻其言,不见其人云。
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是时,李少君亦以祠竈、谷道、却老方见上,如淳曰:「祠竈可以致福。」李竒曰:「谷道,辟谷不食之道也。」上尊之。少君者,故深泽侯人,主方。如淳曰:「侯家人,主方药也。」匿其年及所生长。师古曰:「生长,谓其郡县所属及居止处。」常自谓七十,能使物,却老。如淳曰:「物谓鬼物也。」其游以方徧诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死,更馈遗之,师古曰:「更音工衡反。」常馀金钱衣食。人皆以为不治产业而饶给,师古曰:「给,足也。」又不知其何所人,愈信,争事之。少君资好方,善为巧发竒中。如淳曰:「时时发言有所中。」师古曰:「中音竹仲反。」常从武安侯宴,坐中有年九十馀老人,少君乃言与其大父游射处,老人为儿从其大父,识其处,师古曰:「识,记也,音式志反。」一坐尽惊。少君见上,上有故铜器,问少君。少君曰:「此器齐桓公十年陈于柏寝。」臣瓒曰:「晏子书柏寝,台名也。」师古曰:「以柏木为寝室于台之上。」已而桉其刻,果齐桓公器。师古曰:「刻谓器上所铭记。」一宫尽骇,以为少君神,数百岁人也。少君言上:「祠竈皆可致物,师古曰:「物亦谓鬼物。」致物而丹沙可化为黄金,黄金成以为饮食器则益寿,益寿而海中蓬莱仙者乃可见之,以封禅则不死,黄帝是也。臣甞游海上,见安期生,服虔曰:「古之真人也。」师古曰:「列仙传云安期生琅邪人,卖药东海边,时人皆言千岁也。」安期生食臣枣,大如瓜。师古曰:「食读曰飤。」安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。」师古曰:「合谓道相合。」于是天子始亲祠竈,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐为黄金矣。师古曰:「齐,药之分齐也,音才计反。」乆之,少君病死。天子以为化去不死也,使黄锤史宽舒受其方,孟康曰:「二人皆方士也。」师古曰:「锤音直垂反。」而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。师古曰:「更音工衡反。」
50
亳人谬忌奏祠泰一方,如淳曰:「亳亦薄也,下所谓薄忌也。」晋灼曰:「济阴薄县人也。」曰:「天神贵者泰一,泰一佐曰五帝。师古曰:「谓青帝灵威仰,赤帝赤熛怒,白帝白招矩,黑帝协光纪,黄帝含枢纽也。一说苍帝名灵府,赤帝名文祖,白帝名显纪,黑帝名玄矩,黄帝名神斗。」古者天子以春秋祭泰一东南郊,日一太牢,七日,师古曰:「每日以一太牢,凡七日祭也。」为坛开八通之鬼道。」于是,天子令太祝立其祠长安城东南郊,常奉祠如忌方。其后,人上书言「古者天子三年一用太牢祠三一:天一、地一、泰一。」天子许之,令太祝领祠之于忌泰一坛上,如其方。后人复有言「古天子常以春解祠,祠黄帝用一枭、破镜;张晏曰:「黄帝,五帝之首也,岁之始也。枭,恶逆之鸟。方士虚诞,云以岁始祓除凶灾,令神仙之帝食恶逆之物,使天下为逆者破灭讫竟,无有遗育也。」孟康曰:「枭,鸟名,食母。破镜,兽名,食父。黄帝欲绝其类,使百吏祠皆用之。破镜如貙而虎眼。」如淳曰:「汉使东郡送枭,五月五日作枭羹以赐百官。以其恶鸟,故食之也。」师古曰:「解祠者,谓祠祭以解罪求福。」冥羊用羊祠;马行用一青牡马;泰一、皐山山君用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛。」孟康曰:「阴阳之神也。」令祠官领之如其方,而祠泰一于忌泰一坛旁。
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后二年,郊雍,获一角兽,若麃然。古曰:「麃,鹿属也,形似獐,牛尾,一角,音蒲交反。」有司曰:「陛下肃祗郊祀,上帝报享,锡一角兽,盖麟云。」于是以荐五畤,畤加一牛以燎。赐诸侯白金,以风符应合于天也。晋灼曰:「符,瑞也。」臣瓒曰:「风示诸侯以此符瑞之应也。」于是济北王以为天子且封禅,上书献泰山及其旁邑,天子以它县偿之。常山王有罪,𠨨,师古曰:「𠨨与迁同也。」天子封其弟真定,以续先王祀,而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。
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明年,齐人少翁以方见上。上有所幸李夫人,夫人卒,少翁以方盖夜致夫人及竈鬼之貌云,天子自帷中望见焉。乃拜少翁为文成将军,赏赐甚多,以客礼礼之。文成言:「上即欲与神通,宫室被服非象神,神物不至。」乃作画云气车,及各以胜日服虔曰:「甲乙五行相克之日。」如淳曰:「如火胜金,用丙丁日,不用庚辛也。」驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天地泰一诸鬼神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃帛书以饭牛,师古曰:「谓杂草以饭牛也,音扶晚反。」阳不知,言此牛腹中有竒。杀视得书,书言甚怪。天子识其手,师古曰:「手谓所书手迹。」问之,果为书。于是诛文成将军,隐之。
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其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。苏林曰:「仙人以手掌擎盘承甘露。」师古曰:「三辅故事云建章宫承露盘高二十丈,大七围,以铜为之,上有仙人掌承露,和玉屑饮之。盖张衡西京赋所云『立修茎之仙掌,承云表之清露,屑琼蕊以朝餐,必性命之可度』也。」
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文成死明年,天子病鼎湖甚,晋灼曰:「黄图宫名,在京兆。地理志,湖本在京兆,后分属弘农也。」巫医无所不致。游水发根言上郡有巫,病而鬼下之。服虔曰:「游水,县名。发根,人姓名。」晋灼曰:「地理志游水,水名,在临淮淮浦也。」师古曰:「二说皆非也。游水,姓也。发根,名也。盖因水为姓也。本甞遇病,而鬼下之,故为巫也。」上召置祠之甘泉。及病,使人问神君,神君言曰:「天子无忧病。病少愈,强与我会甘泉。」于是上病愈,遂起,幸甘泉,病良已。孟康曰:「良已,善已,谓愈也。」大赦,置寿宫神君。孟康曰:「更立此宫也。」臣瓒曰:「寿宫,奉神之宫也。楚辞曰『蹇将澹兮寿宫』也。」神君最贵者曰太一,其佐曰太禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其言,言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中,时昼言,然常以夜。天子祓,然后入。孟康曰:「崇洁自除祓,然后入也。」师古曰:「祓音发勿反。」因巫为主人,关饮食,所欲言,行下。李竒曰:「神所欲言,上辄为下之也。」晋灼曰:「神君所言行下于巫。」师古曰:「晋说是也。」又置寿宫、北宫,张羽旗,设共具,师古曰:「共读曰供,音居用反。」以礼神君。神君所言,上使受书,其名曰「画法」。孟康曰:「策画之法也。」其所言,世俗之所知也,无绝殊者,而天子心独憙。其事秘,世莫知也。师古曰:「憙读曰喜。喜,好也,音许吏反。」
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后三年,有司言元宜以天瑞,不宜以一二数。苏林曰:「得诸瑞以名年。」一元曰「建」,苏林曰:「建元元年是。」二元以长星曰「光」,苏林曰:「以有长星之光,故曰元光元年。」今郊得一角兽曰「狩」云。如淳曰:「改元狩元年。」
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其明年,天子郊雍,曰:「今上帝朕亲郊,而后土无祀,则礼不荅也。」师古曰:「荅,对也。郊天而不祀地,失对偶之义。一曰,阙地祇之祀,故不为神所荅应也。」有司与太史令谈、祠官宽舒议:师古曰:「谈即司马谈也。」「天地牲,角茧栗。师古曰:「牛角之形或如茧,或如栗,言其小。」今陛下亲祠后土,后土宜于泽中圜丘为五坛,坛一黄犊牢具。已祠尽瘗,而从祠衣上黄。」师古曰:「侍祠之人皆著黄衣也。」于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛,师古曰:「滂音普郎反。洋音羊也。」上遂立后土祠于汾阴脽上,师古曰:「脽音谁。解在武纪。」如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳。还过雒阳,下诏封周后,令奉其祀。语在武纪。上始巡幸郡县,寖寻于泰山矣。郑玄曰:「寻,用也。」晋灼曰:「寻,遂往之意也。」师古曰:「二说皆非也。寖,渐也。寻,就也。」
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其春,乐成侯登上书言栾大。栾大,胶东宫人,服虔曰:「王家人。」故甞与文成将军同师,已而为胶东王尚方。师古曰:「主方药。」而乐成侯姊为康王后,孟康曰:「胶东王后也。」无子。王死,它姬子立为王,而康后有淫行,与王不相中,相危以法。师古曰:「不相可也。相危以法,谓以罪法相欲倾危也。中音竹仲反。」康后闻文成死,而欲自媚于上,乃遣栾大入,因乐成侯求见言方。师古曰:「言神仙之方。」天子旣诛文成,后悔其方不尽,及见栾大,大说。师古曰:「说读曰悦。」大为人长美言,师古曰:「善为甘美之言也。」多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:「臣常往来海中,见安期、羡门之属,顾以臣为贱,不信臣。师古曰:「顾,念也。」又以为康王诸侯耳,不足与方。臣数以言康王,康王又不用臣。臣之师曰:『黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致也。』然臣恐効文成,则方士皆掩口,恶敢言方哉!」师古曰:「恶音乌,谓于何也。」上曰:「文成食马肝死耳。子诚能修其方,我何爱乎!」大曰:「臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,则贵其使者,令为亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其印,乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪,尊其使然后可致也。」于是上使验小方,鬬棊,棊自相触击。
58
是时,上方忧河决而黄金不就,师古曰:「铸黄金不成。」乃拜大为五利将军。居月馀,得四印;得天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史:「昔禹疏九河,决四渎。间者,河溢皐陆,堤繇不息。师古曰:「皐,水旁地。广平曰陆。言水泛溢,自臯及陆,而筑作堤防,徭役甚多,不暇休息。」朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。乾称『飞龙』,『鸿渐于般』,孟康曰:「般,水涯堆也。渐,进也。武帝云得栾大如鸿进于般,一举千里。得道若飞龙在天。」师古曰:「飞龙在天,乾卦九五爻辞也。鸿渐于般,渐卦六二爻辞也。般,山石之安者。」朕意庶几与焉。师古曰:「与读曰豫。」其以二千户封地士将军大为乐通侯。」赐列侯甲弟,童千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家。师古曰:「斥,不用者也。」又以衞长公主妻之,孟康曰:「衞太子妺。」如淳曰:「衞太子姊也。」师古曰:「外戚传云子夫生三女,元朔三年生男据。是则太子之姊也。孟说非也。」赍金十万斤,更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之弟,使者存问共给,相属于道。师古曰:「共读曰供。属,及也,音之欲反。」自大主将相以下,皆置酒其家,韦昭曰:「大主,武帝姑,窦太后之女也。」献遗之。天子又刻玉印曰「天道将军」,使使衣羽衣,夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,立白茅上受印,以视不臣也。师古曰:「羽衣,以鸟羽为衣,取其神仙飞翔之意也。视读曰示。」而佩「天道」者,且为天子道天神也。师古曰:「为音于伪反。道天神,道读曰导。」于是五利常夜祠其家,欲以下神。后装治行,东入海求其师云。大见数月,佩六印,贵震天下,而海上燕齐之间,莫不扼而自言有禁方能神仙矣。师古曰:「扼,捉持也。,古手腕之字也。扼音厄。」
59
其夏六月,汾阴巫锦应劭曰:「锦,巫名。」为民祠魏脽后土营旁,应劭曰:「魏,故魏国也。」师古曰:「汾脽本魏地之境,故云魏脽也。营谓祠之兆域也。」见地如钩状,掊视得鼎。师古曰:「掊谓手杷土也,音蒲沟反。杷音蒲巴反,其字从木。」鼎大异于衆鼎,文镂无款识,韦昭曰:「款,刻也。」师古曰:「识,记也,音式志反。其下美阳鼎亦同也。」怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从上行,荐之。如淳曰:「以鼎从行上甘泉,将荐之于天。」师古曰:「上音时掌反。」至中山,晏温,如淳曰:「三辅谓日出清济为晏。晏而温,乃有黄云,故为异也。」师古曰:「中读曰仲。即今云阳之中山也。下云『合兹中山』,亦同也。」有黄云焉。有鹿过,上自射之,因之以祭云。至长安,公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰:「间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育谷。今年丰楙未报,鼎曷为出哉?」师古曰:「楙,美也,言稼穑美也。未报者,获年丰而未报赛也。一曰,虽祈谷而未获年丰之报也。其下张敞引此诏文云『谷嗛未报』,嗛者,少也。」有司皆言:「闻昔泰帝兴神鼎一,师古曰:「泰帝者,即泰昊伏羲氏也。」一者一统,天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金,师古曰:「九牧,九州之牧也。」铸九鼎,象九州。皆甞鬺享上帝鬼神。服虔曰:「以享祀上帝也。」师古曰:「鬺亨一也。鬺亨,煮而祀也。韩诗采苹曰:『于以鬺之,唯锜及釜。』亨音普庚反。」其空足曰鬲,苏林曰:「鬲音历。足中空不实者,名曰鬲也。」以象三德,如淳曰:「鼎有三足故也。三德,三正之德。」师古曰:「如说非也。三德,一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。事见周书洪范。」飨承天祜。师古曰:「祜,福也,音怙。」夏德衰,鼎迁于殷;殷德衰,鼎迁于周;周德衰,鼎迁于秦;秦德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。周颂曰:『自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼒;不吴不敖,胡考之休。』师古曰:「周颂丝衣之诗也。基,门塾之基也。鼎绝大者谓之鼐,圜弇上谓之鼒。吴,欢哗也。敖,慢也。考,寿也。休,美也。言执祭事者,或升堂室,或之门塾,视羊牛之牲,及举大小之鼎,告其致洁,神降之福,故获寿考之美,曰何寿之美!何寿之美者,叹之之言也。鼐音乃代反。鼒音兹。敖读曰傲。」今鼎至甘泉,以光润龙变,承休无疆。合兹中山,有黄白云降,师古曰:「言鼎至甘泉之后,光润变见,若龙之神,能幽能明,能小能大,乘此休福,无穷竟也。有黄白云降,与初至仲山黄云之瑞相合也。」盖若兽为符,服虔曰:「云若兽在车盖也。」晋灼曰:「盖,辞也。符谓鹿也。」师古曰:「二说非也。盖,发语辞也。言甘泉之云又若兽形,以为符瑞也。」路弓乘矢,集获坛下,李竒曰:「宜言卢弓。」韦昭曰:「路,大也。四矢曰乘。」师古曰:「韦说是也。又于坛下获弓矢之应。」报祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。服虔曰:「高祖受命知之,宜见鼎于其庙也。」师古曰:「合德,谓与天合德。」鼎宜视宗祢庙,臧于帝庭,以合明应。」师古曰:「视读曰示。宗谓先帝有德可尊者也。祢,父庙也。帝庭,甘泉天神之庭。」制曰:「可。」
60
入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。
61
其秋,上雍,且郊。师古曰:「雍地形高,故云上也,音时掌反。」或曰「五帝,泰一之佐也,宜立泰一而上亲郊之」。上疑未定。
62
齐人公孙卿曰:「今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。」师古曰:「等,同也。」卿有札书师古曰:「札,木简之薄小者也。」曰:「黄帝得宝鼎冕侯,问于鬼臾区,师古曰:「鬼臾区,黄帝臣也。艺文志云鬼容区,而此志作臾区,臾、容声相近,盖一也。今流俗书本臾字作申,非也。」鬼臾区对曰:『黄帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。』于是黄帝迎日推策,晋灼曰:「迎,数之也。」臣瓒曰:「日月朔望未来而推之,故曰迎日。」后率二十岁复朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。」卿因所忠欲奏之。师古曰:「所忠,人姓名也。解在食货志。」所忠视其书不经,师古曰:「不合经典也。」疑其妄言,谢曰:「宝鼎事已决矣。尚何以为!」师古曰:「谓不须更言之。」卿因嬖人奏之。上大说,师古曰:「说读曰悦。」乃召问卿。对曰:「受此书申公,申公已死。」上曰:「申公何人也?」卿曰:「齐人,与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰『汉兴复当黄帝之时。』曰『汉之圣者,在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封。』申公曰:『汉帝亦当上封,上封则能仙登天矣。黄帝万诸侯,而神灵之封君七千。应劭曰:「黄帝时,诸侯会封禅者七千人也。」李竒曰:「说仙道得封者七千国也。」张晏曰:「神灵之封,谓山川之守也。」师古曰:「张说是也。山川之守谓尊山川之神令主祭祀也,即国语所云『汪芒氏之君守封嵎之山』也。」天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学仙,患百姓非其道,乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。苏林曰:「今雍有鸿冢。」其后黄帝接万灵明庭。明庭者,甘泉也。所谓寒门者,谷口也。服虔曰:「黄帝升仙之处也。」师古曰:「谷口,仲山之谷口也,汉时为县,今呼之治谷是也。以仲山之北寒凉,故谓此谷为寒门也。」黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。晋灼曰:「地理志首山属河东蒲阪,荆山在冯翊怀德县也。」鼎旣成,有龙垂胡䫇下迎黄帝。师古曰:「胡谓颈下垂肉也。䫇,其毛也,音人占反。」黄帝上骑,羣臣后宫从上龙七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙䫇,龙䫇拔,墯,墯黄帝之弓。百姓卬望师古曰:「卬读曰仰。」黄帝旣上天,乃抱其弓与龙䫇号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。』」于是天子曰:「嗟乎!诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。」师古曰:「屣,小履。脱屣者,言其便易,无所顾也。屣音山尔反。」拜卿为郎,使东候神于太室。
63
上遂郊雍,至陇西,登空桐,幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛,祠坛放亳忌泰一坛,三陔。师古曰:「陔,重也。三陔,三重坛也。音该。」五帝坛环居其下,各如其方。黄帝西南,除八通鬼道。服虔曰:「坤位在未,黄帝从土位。」泰一所用,如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一牦牛李竒曰:「音狸。」师古曰:「西南夷长尾髦之牛也。一音茅。」以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。师古曰:「具俎豆酒醴而进之。一曰,进谓杂物之具,所以加礼也。」其下四方地,为腏,食羣神从者及北斗云。师古曰:「腏字与餟同,谓联续而祭也,音竹芮反。食读曰飤。」已祠,胙馀皆燎之。师古曰:「胙谓祭馀酒肉也。」其牛色白,白鹿居其中,彘在鹿中,鹿中水而酒之。服虔曰:「水,玄酒;酒,真酒也。」晋灼曰:「此言合牲物而燎之也。」师古曰:「言以白鹿内牛中,以彘内鹿中,又以水及酒合内鹿中。」祭日以牛,祭月以羊彘特。师古曰:「若牛,若羊,若彘,止一牲也。」泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。
64
十一月辛巳朔旦冬至,昒爽,师古曰:「昒爽,谓日尚冥,盖未明之时也。昒音忽。」天子始郊拜泰一。朝朝日,夕夕月,师古曰:「以朝旦拜日为朝。下朝音丈昭反。」则揖;而见泰一如雍郊礼。其赞飨曰:「天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,皇帝敬拜见焉。」师古曰:「赞飨谓祝辞。」而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁亨炊具。有司云「祠上有光」。公卿言「皇帝始郊见泰一云阳,有司奉瑄玉孟康曰:「璧大六寸谓之瑄。」嘉牲荐飨,师古曰:「汉旧仪云祭天养牛五岁,至三千斤也。」是夜有美光,及昼,黄气上属天。」师古曰:「属音之欲反。」太史令谈、祠官宽舒等曰:「神灵之休,佑福兆祥,宜因此地光域立泰畤坛以明应。师古曰:「明著美光及黄气之祥应。」令太祝领,秋及腊间祠。三岁天子壹郊见。」
65
其秋,为伐南越,告祷泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象太一三星,为泰一鏠,李竒曰:「牡荆作幡柄也。」如淳曰:「牡荆,荆之无子者,皆洁斋之道。」晋灼曰:「牡,节间不相当也,月晕刻之为券以畏病者。天文志:『天极星,其一明者,太一也;旁三星,三公也。』画一星在后,三星在前,为泰一鏠也。」师古曰:「李、晋二说是也。以牡荆为幡竿,而画幡为日月龙及星。」命曰「灵旗」。为兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,之泰山祠。上使人随验,实无所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。师古曰:「雠,应当也。不雠,无验也。」上乃诛五利。
66
其冬,公孙卿候神河南,言见仙人迹缑氏城上,有物如雉,往来城上。天子亲幸缑氏视迹,问卿:「得毋効文成、五利乎?」卿曰:「仙者非有求人主,人主者求之。其道非少宽暇,神不来。言神事,如迂诞,师古曰:「迂,回远也。诞,大言也。」积以岁,乃可致。」于是郡国各除道,缮治宫馆名山神祠所,以望幸矣。
67
其春,旣灭南越,嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:「民间祠有鼓舞乐,今郊祀而无乐,岂称乎?」公卿曰:「古者祠天地皆有乐,而神祇可得而礼。」或曰:「泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,师古曰:「泰帝亦谓泰昊也。不止,谓不能自止也。」故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越,祷祠泰一、后土,始用乐舞。益召歌儿,师古曰:「益,多也。」作二十五弦及空侯瑟自此起。苏林曰:「作空侯与瑟。」
68
其来年冬,上议曰:「古者先振兵释旅,然后封禅。」乃遂北巡朔方,勒兵十馀万骑,还祭黄帝冢桥山,释兵凉如。李竒曰:「地名也。」上曰:「吾闻黄帝不死,有冢,何也?」或对曰:「黄帝以仙上天,羣臣葬其衣冠。」旣至甘泉,为且用事泰山,先类祠泰一。师古曰:「且,犹将也。类祠,谓以事类而祭也。」
69
自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪体,而羣儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。师古曰:「天子有事宗庙,必自射牲,盖示亲杀也。事见国语也。」齐人丁公年九十馀,曰:「封禅者,古不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上,稍上师古曰:「稍,渐也。」即无风雨,遂上封矣。」上于是乃令诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。天子旣闻公孙卿及方士之言,黄帝以上封禅皆致怪物与神通,欲放黄帝师古曰:「放,依也,音甫往反。」以接神人蓬莱,高世比德于九皇,张晏曰:「三皇之前有人皇,九首。」韦昭曰:「上古有人皇者九人。」师古曰:「韦说是也。」而颇采儒术以文之。羣儒旣已不能辩明封禅事,又拘于诗书古文而不敢聘。上为封祠器视羣儒,师古曰:「视读曰示。」羣儒或曰「不与古同」,徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」,师古曰:「徐偃,博士姓名。」周霸属图封事,服虔曰:「属,会也,会诸儒图封事也。」师古曰:「周霸,亦人姓名也。属音之欲反。」于是上黜偃、霸,而尽罢诸儒弗用。
70
三月,乃东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山上闻若有言「万岁」云。问上,上不言;问下,下不言。乃令祠官加增太室祠,禁毋伐其山木,以山下户凡二百封崈高,为之奉邑,师古曰:「崈,古崇字耳。以崇奉嵩高之山,故谓之崈高奉邑。奉音扶用反。」独给祠,复无有所与。师古曰:「复音方目反。与读曰预。」上因东上泰山,如淳曰:「言易上也。泰山从南面直上,步道三十里,车道百里。」泰山草木未生,乃令人上石立之泰山颠。师古曰:「从山下转石而上。」
71
上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪竒方者以万数,乃益发𦨣,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东莱,言夜见大人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。羣臣有言见一老父牵狗,言「吾欲见钜公」,郑氏曰:「天子也。」张晏曰:「天子为天下父,故曰钜公也。」师古曰:「钜,大也。」已忽不见。上旣见大迹,未信,及羣臣又言老父,则大以为仙人也。宿留海上,师古曰:「宿留,谓有所须待也。宿音先欲反。留音力就反。它皆类此。」与方士传车师古曰:「传音张恋反。」及闲使求神仙人以千数。师古曰:「间,微也,随间隙而行也。」
72
四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人殊,不经,难施行。师古曰:「人人殊异,又不合经,故难以施行。」天子至梁父,礼祠地主。至乙卯,令侍中儒者皮弁缙绅,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠泰一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。礼毕,天子独与侍中奉车子侯上泰山,服虔曰:「子侯,霍去病子也。」亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下址东北肃然山,师古曰:「址者,山之基足,音止。」如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方竒兽飞禽及白雉诸物,颇以加祠。兕牛象犀之属不用。皆至泰山,然后去。封禅祠,其夜若有光,昼有白云出封中。师古曰:「白云出于所封之中。」
73
天子从禅还,坐明堂,羣臣更上寿。师古曰:「更,互也,音工衡反。」下诏改元封元年。语在武纪。又曰:「古者天子五载一巡狩,用事泰山,诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。」
74
天子旣已封泰山,无风雨,而方士更言蓬莱诸神师古曰:「更音工衡反。」若将可得,于是上欣然庶几遇之,复东至海上望焉。奉车子侯暴病,一日死。上乃遂去,并海上,师古曰:「并音步浪反。上音时掌反。」北至碣石,巡自辽西,历北边至九原。五月,乃至甘泉,周万八千里云。
75
其秋,有星孛于东井。后十馀日,有星孛于三能。师古曰:「能读曰台。」望气王朔言:「候独见填星出如爪,食顷,复入。」有司皆曰:「陛下建汉家封禅,天其报德星云。」师古曰:「德星,即填星也。言天以德星报于帝。」
76
其来年冬,郊雍五帝。还,拜祝祠泰一。师古曰:「拜而祠之,加祝辞。」赞飨曰:「德星昭衍,厥维休祥。师古曰:「昭,明;衍,大;休,美也。」寿星仍出,渊耀光明。信星昭见,皇帝敬拜泰祝之享。」
77
其春,公孙卿言见神人东莱山,若云「欲见天子」。天子于是幸缑氏城,拜卿为中大夫。遂至东莱,宿,留之数日,毋所见,见大人迹云。复遣方士求神人采药以千数。是岁旱。天子旣出亡名,乃祷万里沙,应劭曰:「万里沙,神祠也,在东莱曲城。」如淳曰:「故祷万里沙以为名也。」过祠泰山。郑氏曰:「泰山东自复有小泰山。」臣瓒曰:「即今之泰山也。」师古曰:「瓒说是也。」还至瓠子,自临塞决河,留二日,湛祠而去。师古曰:「湛读曰沈,谓沈祭具于水中也。尔雅曰『祭川曰浮沈』。」
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