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《卷三百八十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 續資治通鑑長編巻三百八十八 |
| 3 | 宋 李燾 撰。 |
| 4 | 哲宗 |
| 5 | 元祐元年九月壬申，文思副使、內侍押班梁惟簡為皇城副使。十月二十日，蘇軾云云。 御史中丞劉摰言：「臣昨日曽論林希姦邪，不可為中書舎人，使與朝論。今者竊聞已有除命，則是臣之區區未䝉採納矣。伏縁希天資忮害，士大夫皆知之，從來惟是阿附執政，躁於進用，而近日尤甚，以利相市，其跡甚著，若在詞掖，日參政議，朋姦陷交，相為脣齒，立私黨以擾公道，自此朝廷之上，必為其所欺謾，交亂政事，非小害也。昨有試畢以進告身而罷者，則邢恕是也。由起居以言而罷者，滿中行是也。伏望聖慈詳察。中書舎人，職在要近，非他官之比，决不可以姦邪居之，速賜罷希新命，依條除一外任，以慰公論。希有詞藻，若稍能自重，由正道而進，則一舎人，不足道也，惟其急進，朋附非人，此臣所以不得已而必論，懼其黨之盛也」。又言：「臣等竊以姦臣交結，古今大患，上足以䝉蔽朝廷，下足以動搖士類，若不察其㡬，微翦其萌，蘖盤固蔓延，必將難拔，臣等自春至秋，累上章䟽，及上殿奏陳中書侍郎張璪姦邪，乞罷執政，陛下嘗諭臣等，候過眀堂大禮，張璪必退，今大禮已畢，而璪方楊楊有自得之色，殊無退意。謹按璪面柔而心狠，言甘而行險，身為大臣，當一以大公之道，尊主庇民，不當交結臣僚，以肆欺罔。璪被詔舉文學行誼之臣，充館職，眀知陸長愈貪汚有素，文行無稱，以長愈乃林希妻親弟，受其請託，輒以應詔。璪所以受其託者，不獨在結希，意在希之弟旦見為殿中侍御史，冀其隂助也。今聞希已為中書舎人，昨日聞主者促撰告詞甚急，竊意璪之為謀，欲希早受命，成其姦黨，今若使依舊在中書預政柄，林希又作屬官預國論，又有弟旦作御史為隂助，上下朋比，挾邪飾詐，無所不可，朝廷將如何也？恭惟陛下睿眀之徳，洞照姦慝，每行黜陟，天下咸服。今璪與林希兄弟相結，姦黨已成，臣等若顧嫌疑，若避形迹，不傾寫肝膽，極言力陳以告陛下，破其姦黨，則後日之患，將無可奈何，臣等負陛下深矣！伏望陛下特奮睿斷，罷張璪執政，追寢林希中書舎人之命，則姦黨不成，朝廷清矣！陛下如以臣等言為是，乞降出臣等章，付外公行，如以臣等言為非，乞行顯戮，以戒妄言之罪」。 侍御史王巖叟言：「臣伏見中書侍郎張璪受詔舉文學行能之士可充館職者，而璪無公忠報國之心，為陛下求賢，乃受起居郎林希干請，薦希之妻弟陸長愈以應詔。按長愈貪汚狼籍，無士人之行，已為舉主吳審禮等首其姦狀，今在有司。璪切於交結林希，故昧朝廷而薦之，其交結希之意，乃在交結希之弟殿中侍御史旦也，旦方為言事官，欲其隂為已助耳。希姦回險佞，清議共所不與，而璪獨喜之。璪柔邪巧佞，正人共所憤嫉，而希獨附之，希藉殿中之權以交璪，璪因殿中之勢以親希，相資以權，相市以勢，姦人得朋，氣燄增熾，未易撲滅，非國之福也。今希召試中書舎人，若陛下不知，容其受命，遂為璪之屬官矣！朝夕相親，預聞國論，其得安乎？自此日購邪謀，隂害政事，臣恐臺諫交章，瀆亂宸聼，無有寧日矣！伏望聖慈以國家為重，禁邪於已兆，防患於將然，早賜罷免張璪中書侍郎之任，追寢林希中書舎人之命，并斥陸長愈，不得召試館職，以懲姦慝，以肅朝廷，不勝幸甚！」 監察御史孫升言：「近嘗論奏十科取士，必用逹官，而朝廷自兩制近臣，當求有徳，茍本源或濁，則流泒曷清，又嘗論滿中行，以謂今日之大臣，則前日之侍從，今日之侍從，則異日之大臣矣，侍從之選，可不謹哉？臣昨因論五月四日差除不當，內起居郎林希，文詞雖優，而行義無取，王珪執政則附珪，韓縝，當國則結縝，今則又轉而之張璪之門矣，何以異滿中行之所為？前日竊聞召希試中書舎人，希姦佞險惡，無端良公忠之操，難以備邇臣之選。伏惟陛下臨政以來，登崇俊良，選用耆徳，立萬世太平之基，澄源清流，正在今日，如希之姦險，安可令侍上左右以陪國論哉？伏望聖慈詳察，特降指揮追寢，則天下幸甚！」四月二十六日癸丑，中行小龍眀州，九月十六日，希中書舎人，十九日，罷升又言：「臣讀《易》至《否》、《泰》二卦，然後知君子小人進退消長，繫天下治亂安危也。隂陽之內外，小大之徃來，非一日之積由馴致而然，一隂之在內，不足以有凶，必至於三隂之俱來，然後以為否，一陽之在內，不足以有吉，必至於三陽之彚征，然後以為泰，是猶朝廷之上，人主之側，一小人之力，未足以為天下之亂，為天下之亂者，羣小也。一君子之功，不足以致天下之治，致天下之治者，衆賢也。小人成羣，賢者衆多，雖各以類而至，然去取乃繫乎人主，是以古先哲王，知小人之來，則其漸必至於成羣，以為天下之亂，故去邪勿疑，《詩》云：憂心悄悄，慍于羣小也。知君子之征，則其類必至於衆，以致天下之治，故任賢勿貳，《詩》云：濟濟多士，文王以寧也。伏惟皇帝陛下、太皇太后陛下臨御以來，登用正人，斥逐姦惡，開大公之路，昭勿貳之懷，且天下四方，無愚智皆以為賢者，司馬光而已，陛下至誠禮貌，任以為相，於是名儒舊徳，奮迅而起，以彚而征，太平之基已兆，姦險之惡猶存，而光不幸死矣！不獨聖懷軫念，亦使善類疚心。何則？姦險之人，難退而易進，茍引類而來，陛下遲疑而不去，則其漸將至於成羣，此君子所以為憂也。所謂姦險之存者，中書侍郎張璪也。附麗以交結者，林希也。前日林希召試中書舎人，諫官御史極言論列，而天聽未回，告命已下，希既為中書屬官，朝夕與璪謀議，而希弟旦為御史，茍或上下交通，則其類馴致，誠恐非朝廷之福，臣愚不肖，誤䝉陛下拔擢，夙夜思念，少圖補報，而狂瞽之言，不足以感悟明主，臣今非不知上忤大臣之意，下失同列之情，而中取怨於希，所以惓惓愚忠，上冐聖聽，至於再三者，深慮小人之浸長，不顧一身之私謀，伏望聖慈少加省察，檢㑹臣前奏，特行追寢，則天下幸甚！」 |
| 6 | 癸酉，詔林希為集賢殿修撰、知蘇州。陸長愈罷試館職，侍御史王巖叟言：「大臣之罪，莫深於挾私意以欺主上，莫險於急身謀以忘國家，莫逆於懷姦心，以圖後日之利。有一於此，皆所當誅而無赦。按中書侍郎張璪，不忠不孝，欺罔先帝之罪不可言，陛下隠忍含容，不欲加誅，且令備位政府，今又踰年，陛下之恩深矣至矣！然璪既不知感，又無悛心，復隂結姦黨，欲成私謀，以害政事，以危國家。幸陛下洞照姦心，黜其黨與新除中書舎人林希於外，罷其所舉館職，宣徳郎陸長愈不得召試，搢紳之士無不竦服，皆謂睿眀不可欺，聖斷不可測，清眀之政不可亂，天下幸甚！自古姦臣不眀其罪，不政其罰，則必揚言於人，自以為無過，而貽怨於上，臣恐陛下於璪罪惡行之有所不暴，盡之有所不眀，以失中外之意，徒使姦心怏怏，退有後言，非所以嚴典刑、厲大臣也，伏望陛下眀白其罪，行竄斥以示天下，使姦臣知懼，以為後世事君者之戒」。貼黃稱：「臣竊以既黜林希、陸長愈，則璪不可不行降黜，以正其交結之罪，勿宜復如蔡確，使之僥倖善去，令天下之人以為憤恨也。惟陛下省察，幸甚！大抵姦臣為姦之狀，難得而見，幸而見之，不可不行也。今陛下行璪一人，足以懲姦臣立黨之私矣！璪挾私懷姦，朋邪罔上如此，若朝廷不重加貶謫，反進職名，與之善藩，則他時大臣以勲勞均逸於外者，將何以處之？此不可不重也」。 定州路安撫司言，北人田文等告獲姦細人翟安歸，眀乞推恩。詔特與茶酒班殿侍，添差充淮南指使，仍依條給賞。新削。 詔：「諸路坊郭第五等已上及單丁、女戶、寺觀第三等以上，舊納免役錢，並與減放五分，餘並全放，仍自元祐二年為始。其收到錢，如逐處坊場、河渡錢支酬衙前重難，及綱運公人接送食錢不足，方許以上項錢貼支，餘並封樁，以備急緩支用」。七月二十一日蘇轍奏，當考眀年。孫升有言，附正月末。 權知開封府謝景溫言：「眀堂大赦，乞差推判官一員，將帯人吏及法司一名，與府界提刑分詣諸縣，催促决遣該赦，不合原免公事，如內有久被禁繫，根究未見本末，證左在逺所犯，該徒已上罪，令申觧赴府斷遣，杖已下，即一面結絶，及乞今後每遇非次䟽次，并冬夏仲季月，盛暑嚴寒，在京差官催促結絶之時，本府亦依此施行，所貴徳澤下流，獄事無滯」。從之。 樞密院言：「臣寮奏：馬軍教閲，舊日除教御陣外，更有教馬射法，先五人，次十人，次二十人至全隊射，皆重行之字，使馬行數多者，即依此開行列，透空發箭，若接戰之際，雖用人馬衆多，施放各不相妨，進則整齊，有迎敵之勢，退則曲折，有待敵之形、馬射之法，此為便利。近嵗專用順鬃，直射抺鞦、背射法，其散教之字，馬射遂不教習，縁直背射，若以輕騎挑戰，即可施用，至如用衆，則直背射，不能重行，葢以進退皆向前取直發箭，過致相妨，則知之字馬射固不可廢也。欲乞今後營閲排日內，添入馬軍散射與直背射，隔日牙教，其散射法，一依舊日之字，使馬，自五人至全隊射，如此，則遇臨大敵，便於用衆，乞依所請，相兼教習」。從之。新削。丁丑，祕書監張問相度河北水事。十一月二十二日丙子言河事，舊𫝊可考。四月四日以前，當亦考。 右司郎中趙君錫為太常少卿。 新授京兆府教授劉絢，除《春秋博士，從侍御史王巖叟薦也，吏部侍郎傅堯俞言：「竊謂鄉村以人丁出力，城郭以等第出財，謂之差科，相與助給公上，古今之通道也。臣不敢逺引為證，自本朝百餘年間，祖宗之法，未有以城郭之財助鄉村之力者，今而行之，恐未為得，凡公人未有不以官事與百姓接者，一與闗渉，必肆誅求，但事有大小，時有踈數耳！況胥史日夕與百姓從事者乎？故州縣之官，不使公人多見百姓，謂之能吏，所以百端防檢，恐其侵漁，猶未能禁其一二，今惟憂其不足，乃無名取錢於坊郭以與之，臣深所未諭也，其間固有勞逸，不能均齊，繫官吏之能否，條禁之精麤，惟當督責郡縣，講求善法，安在人人與錢哉？昔者鄉村、坊郭，事體不同，故各安其分，無有異論。自免役之興，不復分別，今差役既還，未有科配，常情槩見則似平允，必令出錢，願樁留以備緩急。夫以天下之廣，民物之衆，事常藏於隠㣲，發於人之所忽，邊鄙、河防、賊盜、水旱，豈可必其無有哉？慶厯中，𦍑賊叛擾，借大姓李氏錢二十餘萬貫，後與數人京官名目以償之，頃嵗河東用兵，上等科配，一戶至有萬緡之費，力不能堪，艱苦萬狀，此皆以上下全盛之時，取於民以為助，猶或如此，況今民力疲弊，國家指以為用而不憂者，免役，寛剰錢耳，葢有時而盡，烏能持久？如聞天下主財利之臣，不度朝廷大體，襲觀望故態，雖茶鹽酒稅常入之數，不甚究心，漸有虧失，臣恐數年之後，或至不足，一有緩急，將全取於民，不惟人難克當，必致誤事，誠能量使出辦錢物，歛而藏之，嚴𠡠有司，不得輒用，其科擾之事，一切禁絶，示以必信，使人無疑，則不徒無詞，遂將欣懽奔走，惟恐輸納之在後耳！昨陜西兵興，一路等第人户流離奔迸，無地藏匿，京西州郡與之犬牙相接，晏然無預人之憂樂，如隔天壤，今若積以為備，或一方有事，轉而濟之，是通天下之力，不亦均且易哉！若取其財，依舊科歛，他日之患，恐不但怨嗟而已。臣嘗以是白文彥博、司馬光、呂公著，此乃國之逺圖，民之實惠，願陛下特斷而行之。若用以資助役人，臣未敢詳定。今役法大議已定，皆韓維等素所裁處，如未遵用，即乞且修整頒降，令州縣行用，候見牴牾者，隨加改正，三二年間，庶㡬全備。如以差法為非，自可復為雇法，不須無事，徒此紛紛。今諸路文字，近來方此改更，何日成就？臣聞陳力就列，不能者止，此亦臣之不能為者。陛下采用臣言，敢不悉心共職，若謂臣言與議者不合，不可施行，乞依蘇軾例，許臣罷免詳定，儻以臣上違朝㫖，將以誡敇不恪，雖加重責，臣不敢辭」。元祐元年九月二十二日奏，十月六日罷詳定。己邜正議大夫、中書侍郎張璪為光祿大夫、資政殿學士、知鄭州。臺諌彈章，交上，凡十數，璪乃請外，竟從優禮罷去。舊録但云從其請，今用新録。彈章則隨時附見，不并書。 詔御史中丞劉摯、同侍御史王巖叟舉監察御史二員。 詔：夏國告哀使副赴闕見辭例物，筵㑹、買賣，並依去年夏國母亡告哀人例施行」。禮部尚書韓忠彥言：「夏國主卒遣使詣闕告哀，㸔詳欲權就垂簾日，引使副并從人兩班朝見太皇太后拜禮，如閤門儀，見畢，退於殿門屏外立，俟皇帝坐，巻簾，再引兩班朝見如上儀，朝辭凖此。其衣裝，元豐八年十月內，夏國母告哀例，使副素色三袩黒鞓蹀躞，亦聽服紫縿，不用紅色錦繡」，從之。 太常寺言：「秉常卒，合輟視朝三日，縁在諒闇中，於禮不舉哀掛服」。從之。措置熙河蘭㑹路經制財用所上修築蘭州西闗堡利害。詔劉舜卿審度合如何措置不致生事及具圖以聞。七月六日，又十一月二十二日。庚辰，宰臣、親王、執政、近臣等分詣觀寺恭謝，以眀堂禮畢，在諒闇故也。 |
| 7 | 癸未，權發遣慶州范純粹乞囬納一官，換冠帔，授所生母樂壽縣太君張氏，詔特賜，不為例。 右司諫王覿言：「臣聞利不百不變法，凡法之所以變，非得已也。使利害等均，而徒有變更之勞，則不待眀智不惑之士而後知其不足為矣。彼中才之憚煩者，皆不為也。况利少害多，而可以輕變成法哉？臣竊見今年九月九日朝㫖節文：內外馬事並𨽻太僕寺，直逹尚書省，更不經由駕部車營，致逺務、鞍轡庫、駝坊、皮剝所、飬象所，並專𨽻駕部，臣竊謂此獨可以敗壞官制，而未見為利之實也。夫自李唐失政，官制紊亂久矣，聖朝祖宗以來，初則有東征西討之憂，既混一區宇之後，方務休養元元，故於修備官制有所未暇也。至神宗慨然憫之，於是講求歴世之墜典，造新一代之成憲，正名百職，建復六聨，上下相維，各有分守，此真得唐虞、三代建官之羙意也，後世所當謹守而勿失。今朝廷以馬政久廢，而推行牧養之法，固太僕、駕部之職矣，若使太僕舊𨽻駕部，而共修職事，於牧養之法未見其害也。使車營、致逺等務不𨽻太僕，而領於省曹，於牧養之法未見其利也。利害未分，而徒本末失敘，官制復隳，臣不知其可也。且場務惡𨽻寺、監、寺、監惡𨽻省曺，乃官吏不恤法度者之常情，顧朝廷處之如何耳！伏望聖慈宣諭執政大臣，無以牧馬一事而輕壞官制，追還九月九日朝㫖，別降指揮施行」。貼黃言：「先朝造新官制，於古義皆有按據，若推行之際，見其未盡，乃當修成，何無故廢壞？臣伏見今年八月二十日敕節文：髙麗貢奉，皆係管勾所檢勘，依條格申所轄鴻臚寺，其本寺不以事體大小，皆不與奪勘㑹處分，但騰申主客，取候指揮，今後髙麗、夏國遇入貢，應干排備所須之事，並令管勾同文館所，都亭西驛所徑申所屬曺部施行，更不經由鴻臚寺。臣竊謂鴻臚寺不與奪處分，誠為非是，然若非省曺，不稍假以權，而致其不敢與奪，即是鴻臚寺不任職也，此皆罪在官吏，乃非官制之過，豈可因官吏之罪，而廢省曹寺監上下相維之序哉？夫蕃夷入貢，合責辦鴻臚者，今奪而專之於省曹，是省曹辦事敏於寺也。馬事措置，合經由省曹者，今析而擅之於太僕，是寺之辦事敏於省曹也，名實則同，而緩急工絀之間，何其異也？故論者以謂均是省曹，一則奪寺事而專之，一則雖其所属之寺事，不得預焉。均是寺也，一則併省曹之事而專之，一則雖其本寺之事，不得預焉，果何義也？若謂減去經歴之處，然後事可以速集而無害，則非獨鴻臚太僕，而省曹、寺監上下維持之序可存者少矣。法度如此，豈經逺之道？聖慈詳酌」。覿自注云：九月二十八日奏此。九月九日朝㫖，當是九月七日也。王存奏云：九月七日聖㫖」，與覿奏不同。聖㫖已附九月七日。今列存奏于後。 兵部尚書王存奏：「臣等竊惟朝廷以馬事專𨽻太僕，不令駕部闗預，此於牧政未見利害，然而事繫省曹紀綱，恐自此寖成隳紊，臣等思慮所及，不敢嘿嘿。先帝閔歴代官制殽亂，命官置局，講求堯舜三代之制，參以唐典，正省臺寺監之職，使官有分守，事有統制，上下相維，著成大典，以貽後嗣，為萬世之守也。推行之初，特敕寺監於尚書六曹隨事統属，又申諭中外曰：「人各有分然後安，官各有守然後治，是以大正百職，復建六聨，如被選之人，不循分守，敢有僣紊，執政官委御史臺奏尚書，而下聽長官紏劾，中外臣子，具聞徳音。今奉行已逾四年，未見有害，一旦乃因有司僭紊申請，從而改更，臣竊以為過矣，大率官司樂於自專，不欲有所統屬，今日太僕既許不𨽻駕部，異時太常又將乞不𨽻禮部，其他寺監各務專逹，無復分守，則上下紛亂，官制之壞自此始矣。臣誠不忍先帝竭精致慮，再嵗而成之，一旦用有司僣紊申請而壞之，《書》曰：有典有則，貽厥子孫，蓋六官之制，備於成周，乃先王典則，萬世可守者也。六官之壞，乃雜建諸司，茍務趍辦，唐末五季之事也。方太皇太后擁佑聖躬，制政房闥，在位百執事，尤宜謹守法度，不可循有司一時之請，而隳先帝已成之制，他如官局，有為害於時，法令有不便於衆，一切更張，其誰不服？至於省臺寺監所分職事，皆本先王制治之法，其間或有迂滯不通，量加裁正，使便於行事，無所不可，若因而致有隳紊，不惟於事體可惜，且恐非繼志述事之義也，伏乞少加聖慮，以先帝制詔示執政大臣，自非有害於民，毋輒輕改，有司僣紊申請，宜依令施行，庻㡬治世之典，不至寖有隳壞」。貼黃：「先帝權置經制牧馬司，當時指揮不𨽻駕部，葢為別是一司創行經畫，非同寺監，自有分職。檢㑹元豐七年十二月二十五日勅，諸官司庫倉事，不可專行，及無法式須申請者，並申所屬寺監，不可專行，並須隨事申尚書本部。本部不可專行，即勘當上省。蓋上下分守，內外事務行有次第，則不相凌越。今來許寺監直逹，已得朝㫖，方下省部施行，不惟其間事有利害，不相照應，兼本末倒置，於理未順，朝廷若為修復馬政，恐經由駕部或致迂滯，則當督責本部，務相恊濟，或寺監事有急速，即許其直逹，自餘並合闗由省部，如此，則於法制無礙」。十二月十四日，又改此指揮。 監察御史孫升奏：編類章疏元年九月二十八日：「祖宗之用人，創業佐命如趙普、守成致理如王旦，受遺定䇿如韓琦，此三人者，文章學問不見於世，然觀其徳業器識，功烈行治，近日輔相未有其比，而王安石擅名世之學，為一代文宗，方其居討論潤色之職，陳古今治亂之言，朝廷為之側席，中外莫不引領。一旦遭遇聖明，進居大任，至言不踐舊學都捐，擯斥忠良，棄衆自用，趨近利無逺識，施設之方，一出于私智，以蓋天下之聰明，由是言之，則輔佐經綸之業，不在乎文章學問也。伏望陛下臨政以來，審擇台輔，尊用老成，遐邇懷仁，邉隅嚮徳，天下四方忠義端良之士、豪傑俊偉之材，俱收並用，無或棄遺，所謂千載一時也。臣不勝大願，願陛下選任左右輔弼，必先乎徳業器識，無取乎文學聲名」。貼黃言：「蘇軾文章學問，中外所服，然徳業器識，有所不足，此所以不能自重，坐譏訕得罪於先朝也。今起自謫籍，曾未逾年為翰林學士，討論古今，潤色帝業，可謂極其任矣，不可以加矣！若或輔佐經綸，則願陛下以王安石為戒」。翰林學士蘇軾言：「臣聞之，孔子曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？天子法天恭己，正南面，守法度、信賞罰而天下治，三代令王，莫不由此。若天下大事，安危所繫，心之精㣲，法令有不能盡，則天子乃言在三代為訓、誥、誓、命，自漢以下為制、詔，皆所以鼓舞天下，不輕用也。若每行事立法之外，必以王言隨而丁寧之，則是朝廷自輕其法，以為不丁寧，則未必行也。言既屢出，雖復丁寧，人亦不信，今者十科之舉，乃朝廷政令之一耳，況已立法，或不如所舉，舉主從貢舉非其人律，犯正入已𧷢，舉主加三等坐之，若受賄徇私罪名重者，自當從重，雖見為執政，亦降官示罰，臣謂立法不為不重，若以為未足，又從而降詔，則是詔不勝降矣。臣請略舉今年朝廷所行薦舉之法，凡有七事：舉轉運、提刑，一也。舉館職，二也。舉通判，三也。舉官，四也。舉重法縣令，五也。舉經眀行修，六也。舉十科為七。七事輕重略等，若十科當降詔，則六事不可不降。今後一事一詔，則䙝慢王言，莫甚於此，若但取諫官之意，或降或否，則其義安在？臣願戒敕執政，但守法度，信賞罰，重惜王言，以待大事而發，則天下聳然，敢不敬應？所有前件降詔，臣不敢撰」。軾除學士乃九月十二日，不知此章以何時上，今依軾集附月末。十科訖不降詔，必是從軾所請也。又不知諫官誰欲降詔，當考。十月二十六日，左司諫朱光庭請申勑內外臣寮，十科旡或援小人，詔從之。 朱光庭、王覿既遷司諫，左右正言，久闕不補。元年九月十二日，光庭、覿遷。二年六月一十八日，乃除丁隲為右正言，巖叟論奏不得其時，因附九月末。侍御史王巖叟言：「臣竊以求言不厭廣，納善不厭多，言不廣則不足以盡天下之情，善不多，則不足以成大聖人之徳。《詩》曰：先民有言，詢于芻蕘，芻蕘之賤，猶不遺而問之，況於賢士大夫哉？經曰：天子有爭臣七人，雖無道不失其天下，夫茍得其人亦足矣，何必七人之衆哉？蓋所寳者大，則所資者不可以不博，此聖人之心也。三代以降，千古相望，其間誠心好諫，不過數君而已，固未有如陛下聽政之初，首以求言為事，發於慘怛，連下詔書，海內之弊，使人人得以上聞，而虛心以聽，銳意以行，不待踰年而朝廷清眀，天下休息，復見祖宗之盛也，然臣區區愚忠，尚欲有以廣聰眀而躋聖徳者，不能自已也，惟陛下采納國家，倣近古之制，諫官置員，纔六人而已，方之先王，已自為少，今復左右正言，缺而不補，臣所未諭，豈以治道已清，而無事於言耶？人材難稱而不若虛其位耶？二者皆非臣之所以望於今日者也。治道雖清，而扶持保固，正欲得賢，人材難稱，而捜揚揀㧞，正欲用意，恃已治而忽于聞過，則恐治道或損，謂材難而曠於任官，則恐正人浸孤，今多士盈庭，豈可無擇？伏望聖慈詔補諫臣，無令久空其職，強大既安之國勢，緝熈已就之聖功，又言：「天下之事，度而知之，不如耳聞其說，耳聞其說，不如目覩其真，今四海之大，萬里之逺，民情之利害，不可以概言，風俗之羙惡不可以凡舉，人材之賢不肖，不可以互知，竊以陛下所頼以察四方之事，逹四方之情者，言路數人而已，而專用一方之人，非所以廣聰眀於天下也。臣願陛下常於言路，參用四方之士，天下幸甚！」言路專用一方之人，當考。專用一方之人，附五年四月八日為允。 |
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