72  | ［疏］「大车」至「不敢」。○正义曰：言古者大夫乘大车而行，其声槛槛然。身服毳冕之衣，其有青色者，如菼草之色。○然乘大车、服毳冕巡行邦国，决男女之讼，于时男女莫不畏之。有女欲奔者，谓男子云：我岂不于汝思为无礼之交与？畏子大夫之政，必将罪我，故不敢也。古之大夫使民畏之若此。今之大夫不能然，故陈古以刺之也。○传「大车」至「决讼」。○正义曰：以序云陈古大夫，故知大车是大夫之车。《春官·巾车职》云：「革路，以封四卫。」四卫，四方诸侯守卫者，谓蛮服以内。又云：「大夫乘墨车。」然则王朝大夫于礼当乘墨车，以大夫出封，如子男之服，则车亦得乘诸侯之车，此大车，盖革路也。槛槛，声之状，故为车行声。陈古大夫而云毳衣，故知毳衣，大夫之服也。「菼，鵻」，《释言》文。郭璞曰：「菼，草色如鵻，在青白之间。」传以经云「如菼」，以衣冠比菼色，故先解菼色，又解草，言菼是芦之初生。《释草》云「葭，芦」，「菼，𦯠」。孙炎、郭璞皆以芦、𦯠为二草，李巡、舍人、樊光以芦、𦯠为一草。此传菼为芦之初生，则意同李巡之辈以芦、菼为一也。《春官·司服》曰：「子男之服，自毳冕而下。卿大夫之服，自玄冕而下。」则大夫不服毳冕。传又解其得服之意，天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，故得服毳冕也。《春官·典命职》曰：「王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其出封，皆加一等。」郑解《周礼》出封，谓出于畿内，封为诸侯。加一等，褒有德也。谓大夫为子男，卿为侯伯，其命加于王朝一等，耳非谓使出封畿外即加命也。今传言大夫四命，出封五命，则毛意以《周礼》出封，谓出于封畿，非封为诸侯也。尊王命而重其使，出于封畿，即得加命；反于朝廷，还服其本。此陈古者大夫出封听讼，故得如子男之衣服，乘其大车槛槛然，服毳冕以决讼也。比时王政才行境内而已，周人刺其大夫不能听境内之讼，无复出封之事，但作者陈出封之事以刺之耳。○笺「菼𦯠」至「如鵻」。○正义曰：「菼，𦯠」，《释草》文。以传解菼色，未辨草名，故取《尔雅》以定之。郑以《周礼》出封，谓为诸侯，乃加一等。出封行使则不得。然此诗陈古天子大夫服毳冕以决讼，则是其人于礼自得服之，缘此服之贵贱，准其官之尊卑，解得服之所由，故云「则是子男入为大夫者」也。王朝之卿大夫出封于畿外，褒有德，加一等。使卿为侯伯，大夫为子男。其诸侯入于王朝为卿大夫者，以其本爵仍存，直以入仕为荣耳，不复更加其命数，故侯伯入为卿，子男入为大夫。诸侯之数众，王朝之官少，或亦侯伯为大夫，非唯子男耳。隐十一年《左传》曰：「滕侯曰：『我，周之卜正。』」《顾命》孔安国注云：「齐侯吕伋，为天子虎贲氏。」是侯伯入为大夫者也。以其本爵先尊，服其于国之服，故《郑志》答赵商云：诸侯入为卿大夫，与在朝仕者异，各依本国，如其命数。是由尊诸侯，使之以其命。此陈子男为大夫，仍得服毳冕也。又解毳衣之色所以得如菼者，以毳衣之属，衣则画绘为之，裳则刺绣为文，由皆有五色，其青色者则如鵻，故得如菼色。言毳衣之属者，自毳以上，当有兖冕、鷩冕与毳冕之服，其衣皆用缋也。若絺冕，则衣刺粉米，唯用绣。玄冕，则衣无文，不复用绣。明毳衣之属，正谓兖鷩耳。知衣缋裳绣者，《考工记》言画缋之事，则缋谓画之也。《皋陶谟》云：「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。」于「华虫」以上言「作缋」，明画为缋文。「宗彝」以下言「絺绣」，明是絺为绣文。但王者相变，礼制不同。周法火与宗彝亦画而为衣，不复在裳，故郑于《司服》引《尚书》以校之《周礼》，考之而立说云：「古者天子冕服十二章，至周而以日、月、星辰画于旌旗，而冕服九章，登龙于山，登火于宗彝。九章，初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以为绣。则兖之衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华虫也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳画虎雉，谓宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。絺刺粉米，无画也，其衣一章，裳二章，凡三也。玄者，衣无文，裳刺黻而已，是以谓之玄焉。」如郑此言，是毳以上则衣用缋，絺冕则衣亦绣也。知绣皆有五色者，《考工记》曰：「画缋之事杂五色。」又曰：「五色备，谓之绣。」是缋绣皆五色。其青者如鵻，其赤者如<赤页，>故二章各举其一耳。传以菼为鵻，笺以菼为𦯠，似如易传。又言其青者如鵻，复似从传。张逸疑而问之，郑答云：「鵻鸟青，非草名，𦯠亦青，故其青者如鵻。」 |
