《卷之十》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	鶴膝門二則
2	人有足脛漸細，足膝漸大，骨中酸疼，身漸瘦弱，人以為鶴膝之風，誰知水濕之入骨乎。
3	夫骨最堅硬，濕邪似難深入，何竟入於膝乎？此因立而行房所成也。凡人行房，必勞其筋骨，至於精泄之後，則髓必空虛，髓空則骨空，邪即乘其虛空而直入矣。若膝則筋骨聯接之處，骨靜而膝動，動能變而靜不能變也。不變者形消，能變者形大。但其病雖成於腎精之虛，而治病斷不可單治其腎，因所犯者濕耳。濕乃陰邪，陰邪必須以陽氣祛之。腎之精，陰水也。補精則精旺，陰與陰合，陰無爭戰之機，不戰而邪何能去？故不當補精而當補氣。方用蒸膝湯：生黃 八兩 金釵石斛二兩 薏仁二兩 肉桂三錢水煎二碗，先服一碗，即擁被而臥，覺身中有汗意，再服第二碗，必兩足如火之熱，切戒不可坐起，任其出汗，至汗出到湧泉之下，始可緩緩去被，否則萬萬不可去也。一劑病去大半，再劑病全愈。
4	此方補氣未免太峻，然氣不旺不能周遍於一身，雖用利濕健膝之藥，終不能透入於邪所犯之處，而祛出之也。第大補其氣，而不加肉桂之辛熱，則寒濕裹住於膝中，亦不能斬關直入於骨髓而大發其汗也。至於絕不治風者，以此病原無風也。若作風治，愈耗其氣，安得取效哉。
5	此症用加味 桂湯亦妙。
6	黃 三兩 肉桂三錢 破故紙二錢 牛膝三錢水煎服。服必有大汗如雨，二服愈。
7	鶴膝之症有二，一本於水濕之入骨，一本於風濕之入骨也。則條乃言水濕入骨，未言風濕入骨之症。大約水濕之病，骨重難移：風濕之症，骨輕可走，至於酸痛則一也。雖然酸痛亦有微別，水濕之痛在一處而不遷，風濕之痛移來移去而無定。治法不可徒治風濕也，用散膝湯治之。
8	黃 五兩 防風三錢 肉桂五錢 茯苓一兩水煎服。服後亦擁被而臥，聽其出汗，不必驚惶，汗出愈多，去病愈速。
9	夫黃 原畏防風，得防風而功更大。吾多用黃 ，正恐人之難受，加入防風，能於補中以行其氣。得肉桂之辛散，引入陽氣，直達於至陰之中。又得茯苓共入膀胱，利水濕之邪，內外兼攻，內既利水而外又出汗，何風濕之不解哉。惟是大汗淋漓，人恐有亡陽之懼，誰知用散藥以出汗，若為可慮，今用黃 補氣以出汗，乃發邪汗而非損正汗也。邪汗能亡陽，正汗反能益陽耳，所以二劑而收全功也。
10	此症用薏術防桑湯亦效。
11	防風三錢 桑葉二兩 陳皮一錢 破故紙二錢 薏仁一兩 白術一兩水煎服。亦必出大汗而愈，只消一劑也。
12	癘風門二則
13	人有頭面身體先見紅斑，後漸漸皮破流水成瘡，以致鬚眉盡落，遍身腐爛，臭穢不堪，人以為大麻風也，誰知是火毒結成之病乎。大麻風之病，南粵甚多，以其地長蛇蟲，熱毒之氣裹住於皮膚之間，濕蒸之氣又藏遏於肌骨之內，故內外交迫，蘊結不能遽宣，反致由斑而破，由破而腐也。此係最惡之病，不特南粵多生此病也。蓋毒瓦斯何地蔑有，濕熱乃天地所成，正不可分南北也。治法必以解毒為先。然而近人元氣虛者甚眾，徒瀉其毒，未必不先損其正，惟是補正又恐引邪入內，要當於補中散邪為妙。方用散癘湯：蒼術三錢 熟地一兩 玄參一兩 蒼耳子三錢 車前子二錢 金銀花二兩 薏仁五錢水煎服。連服十劑可半愈也。再服十劑，必全愈。
14	此方補腎健脾，又有散風、去濕、化毒之品，則攻補兼施，正旺而邪退也。倘純用寒涼，或全用風藥，鮮有奏功者矣。
15	此症用黃金湯亦效。
16	大黃五錢 金銀花半斤水煎汁三碗，分作三次服，一日服完，必然大瀉惡糞，後單用金銀花三兩，連服十日全愈。
17	人有生大麻風者，不必盡在兩粵之中，往往居於兩粵之外而亦生者，人以火毒之入身也，誰知感酒濕之毒而成之者乎。夫酒氣熏蒸，最能害人，或臥於酒槽之上，或坐於酒缸之邊，皆能成病，大約多得之行房之後。蓋行房泄精，則毛竅盡開，酒氣易中，其病與大麻風無異。但兩粵之病，必相傳染於家人、父子之間，獨感酒毒而成者，止在本人，而他人無恙也。治法雖瀉火毒，仍須兼化酒毒為妙。方用解癘神丹：茯苓三錢 白術五錢 薏仁五錢 黃連一錢 玄參一兩 金銀花三兩 柞木枝三錢水煎服。連用十劑，未爛者可愈；已爛者，再服二十劑可愈也。
18	此方健脾去濕，化毒解酒，正氣無傷，邪氣易退，倘認癘風純是火毒，單用祛毒、瀉火之味，置酒濕於不問，非善治之法也。然酒濕之毒，何以別之？聞酒香而生憎，飲美醞而添疼，此乃感酒毒而成者也。倘若聞酒香而流涎，飲美醞而作癢者，非感酒毒，乃感火毒也。
19	此癘成於酒毒，亦可用黃金湯加柞木枝五錢，照前服之，得瀉而愈。
20	遺尿門三則
21	人有夜臥遺尿者，其人畏寒喜熱，面黃體怯，大便溏泄，小水必勤，人以為小腸之虛，誰知腎氣之虛乎。夫腎與膀胱為表裡，膀胱之開闔，乃腎主之也。蓋膀胱奉令於腎，腎寒則膀胱自不尊腎之令，故腎不閉而膀胱亦不閉也。治法約腎之水而水寒，不若溫腎之水而水縮也。方用溫泉飲：白術一兩 巴戟天一兩 益智仁三錢 肉桂一錢水煎服。一劑即止遺，連服四劑，不再遺矣。
22	此方脾腎兩補之法。肉桂溫命門之寒，益智斷膀胱之漏，且白術通腰臍之氣，自然病與藥宜。蓋遺尿之病，雖成於腎寒，亦由腰臍之氣不通，則水不走於小腸，而竟走於膀胱也。
23	通其腰臍之氣，則水迂 其途，自走小腸。小腸與心為表裡，而心氣能攝之而不遽遺也。且白術又上能補心之氣，心氣虛則水瀉，心氣旺而水又難瀉矣。心腎交而泉溫，亦心腎交而泉縮矣。
24	此症可用萸術益桂湯治之。
25	山茱萸五錢 白術一兩 肉桂一錢 益智仁一錢水煎服。
26	人有年老遺尿者，不必夜臥而遺也，雖日間不睡而自遺，較前症更重，此命門寒極不能制水也。夫老人孤陽，何至寒極而自遺乎？蓋人有偏陰偏陽之分，陽旺則有陰虛火動之憂，陽衰則有陰冷水沉之患。少年時，過泄其精，水去而火又何存。水火必兩相制者也，火無水制則火上炎，水無火制則水下泄。老人寒極而遺，正坐水中之無火耳。惟是補老人之火，必須於水中補之，以老人火衰，而水亦不能甚旺也。方用八味地黃湯：熟地一兩 山茱萸一兩 山藥五錢 茯苓二錢 澤瀉一錢 丹皮一錢 附子一錢 肉桂一錢水煎服。連服二劑，溺即止矣，服十日全愈。
27	約照此方分兩，修合丸散，每日服一兩，永不再遺。
28	八味地黃湯正水中補火之聖藥。水中火旺，則腎中陽氣自能通於小腸之內，下達於膀胱。
29	膀胱得腎之氣，能開能闔，一奉令於腎，何敢私自開關，聽水之自出乎？氣化能出，即氣化能閉也。惟是八味湯中，茯苓、澤瀉過於利水，老人少似非宜，丹皮清骨中之熱，遺尿之病助熱而不可助寒，故皆略減其分量，以制桂附之橫，斟酌得宜，愈見八味湯之妙。然此方但可加減，而不可去留，加減則奏功，去留則寡效也。
30	此症亦可用助老湯治之。
31	熟地一兩 山茱萸一兩 益智一錢 肉桂二錢 遠志一錢 炒棗仁五錢 人參三錢 北五味二錢水煎服。
32	人有憎熱喜寒，面紅耳熱，大便燥結，小便艱澀作痛，夜臥反至遺尿，人以為膀胱之熱也，誰知是心火之炎亢乎。夫心與小腸為表裏，心熱而小腸亦熱。然小腸主下行者也。因心火太盛，小腸之水不敢下行，反上走而顧心，及至夜臥，則心氣趨於腎，小腸之水不能到腎，只可到膀胱，以膀胱與腎為表裏，到膀胱即是到腎矣。然而膀胱見小腸之水，原欲趨腎，意不相合，且其火又盛，自能化氣而外越，聽其自行，全無約束，故遺尿而勿顧也。治法將瀉膀胱，而膀胱無邪，將補膀胱，而膀胱又未損正。然則奈何？瀉心火之有餘，而遺尿自止矣。方用清心蓮子飲加減治之。
33	茯苓三錢 麥冬三錢 竹葉三十片 蓮子心三錢 黃連二錢 白芍五錢 陳皮五分 丹皮二錢 天門冬三錢 紫菀一錢 玄參三錢水煎服。一劑少利，再劑大利，三劑全愈。
34	此方專清心火，不去止小腸之水，蓋此等遺尿，愈止而愈遺也。
35	此症亦可用加減逍遙散治之。
36	茯苓 白芍 當歸 車前子各五錢 山藥 丹皮各三錢 柴胡 黃連各一錢
37	人參五分 陳皮三分 甘草五分水煎服。
38	脫肛門二則
39	人有脫肛者，一至大便，則直腸脫下，而不肯收，久則澀痛，人以為腸虛下陷也，誰知陽氣之衰，不能升提乎。夫脫肛之症，半成於脾泄，泄多則亡陰，陰亡必至下墜，而氣亦下陷，腸中濕熱之污穢，反不能速去為快，於是用力虛努，過於用力，直腸隨努而下矣。迨至濕熱之邪已盡，脫肛之病已成，必須升提陽氣，佐之去濕去熱之劑。然而，提氣非用補氣之藥則氣不易升，補氣不用潤腸之味則肛無難脫，要在兼用之為妙也。方用提腸湯：人參三錢 黃 五錢 當歸三錢 白芍一兩 升麻一錢 茯苓三錢 槐米一錢 薏仁五錢
40	水煎服。連服四劑，肛腸漸升而入。再服四劑，不再脫。
41	此方補氣以升提，則氣舉於上焦，一身之滯氣自散。潤腸則腸滑，濕熱自行矣。
42	此症亦可用加味補血湯：黃 當歸各五錢 升麻一錢 北五味子十粒連服十劑全愈。
43	人有不必大便而脫肛者，疼痛非常，人以為氣虛下陷也，誰知大腸之火奔迫而出之乎。
44	夫大腸屬金，原屬於肺，肺與大腸為表裡，休戚相關。大腸不勝火氣之炎燒，不得已欲求救於肺，而肺居膈上，遠不可救，乃下走肛門，聊為避火之計。肛門既屬於肺，大腸畏火，豈肛門獨不畏火耶。況魄門與大腸，既有同氣之好，禍難相救，寧忍坐棄，故以己之地方甘心讓客，而己身越境，以避其氣，此肛門、直腸所以脫出於糞門之外也。疼痛者，火焚被創，無水以養，故乾燥而益疼也。此等之病，用升提之法，全然不效，反增其苦楚。蓋升提之藥，多是陽分之品，陽旺則陰虛，陰虛則火益勝，安有取效之日哉。治法宜急瀉其腸中之火，火息而金自出矣。然而大腸之火不生於大腸也。胃火盛而大腸之火亦盛，腎水乾而大腸之水亦干，單治大腸之火，而不瀉胃中之火，單治大腸之水，而不益腎中之水，則大腸之水不生，而大腸之火亦不息，何以使大腸之氣返於腹中，肛門之腸歸於腸內哉？方用歸腸湯：玄參一兩 石膏三錢 熟地一兩 丹皮三錢 當歸三錢 地榆三錢 槐花二錢 荊芥炒黑，三錢水煎服。一劑痛安，再劑腸升，三劑全愈。
45	此方胃腎同治，兼去清大腸之火。水源不斷，則火氣自消，有不急返者乎。客去而主歸，此必然之理也。
46	此症用榆地玄歸湯亦效。
47	地榆三錢 當歸一兩 玄參一兩 生地一兩水煎服。連用十劑全愈。
48	強陽不倒門二則
49	人有終日舉陽，絕不肯倒，然一與女合，又立時泄精，精泄之後，隨又興起，人以為命門之火，誰知陰衰之極乎。夫陰陽原兩相平者也。無陽則陰脫而精泄，無陰則陽孤而勢舉，二者皆能殺人。彼此相較，陰脫之症驟而死，陽孤之病緩而死。似乎驟而死者難治，緩而死者易醫。而孰知陰脫之症，其陽不絕，補陽可以攝陰；陽孤之病，其陰已涸，補陰難以制陽。蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽者，往往可援，孤陽無陰者，每每不救耳。雖然陰根於陽，補陽而陰可生，安在陽不根陰，而補陰即不能生陽乎。使強陽不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續而可生，陰既生矣，則陽不為孤陽，陰日旺而陽日平，誰謂非死裡求生之妙法乎。方用平陽湯：玄參三兩 山茱萸一兩 沙參二兩 地骨皮一兩 丹皮一兩水煎服。連服二劑，而陽不甚舉矣。又服四劑，陽又少衰矣。再服四劑，陽平如故。
50	此方純是補陰之藥，更能涼其骨中之髓。又恐過於純陰，與陽有格格不入之意，復加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善於制剛也。倘見其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動其龍雷之怒，陰不能入於陽之中，陽反離夫陰之外，有不至於死亡而不可得也。
51	此症亦可用濟陽湯治之。
52	熟地二兩 玄參 麥冬 沙參各一兩久服自安。
53	人有終日操心，勤於誦讀，作文之時，刻苦搜索，及至入房，又復鼓勇酣戰，遂至陽舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽旺之極，誰知心腎二火之齊動乎。夫心腎無一刻不交，心交於腎，則腎火無飛騰之禍：腎交於心，則心火無亢烈之憂。若日勞其心，則心不交於腎；夜勞其腎，則腎亦不交於心。心腎不交，則水火無既濟之好，覺一身上下，無非火氣，於是心君失權，腎水無力，而命門之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢，火盡上升，陽無所寄，勢不得不仍歸於下，下又難藏，因走於宗筋陰器之間，陽乃作強而不可倒矣。此等之病，至危之症也，非迅解二火，陽何能倒。然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實火。惟有引火歸經，少用微寒之品，以退其浮遊之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。方用引火兩安湯：玄參一兩 麥冬二兩 丹皮五錢 沙參一兩 黃連一錢 肉桂一錢水煎服。一劑而火少衰，二劑而陽乃倒矣。連服四劑，而火乃定。減黃連、肉桂各用三分，再服數劑，兩火不再動矣。
54	此方補陰以退陽，補陰之中又無膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補水之品，所以能退其浮遊之火，解其亢陽之禍也。
55	此症亦可用加減濟心丹：人參炒棗仁各五錢 熟地 玄參 麥冬 丹皮各一兩 蓮子心 茯苓各三錢
56	水煎服。四劑即安。
57	發斑門二則
58	人有身不發熱，胸脅之間發出紅斑，不啻如絳雲一片，人以為心火熱極，誰知胃火之鬱極乎。夫胃火本宜炎上，何鬱滯不宣？蓋風寒外束之也。火欲外出，遇寒遏抑之則火不得出而內藏。然而火蘊結於胃中，終不能藏之也，於是外現於皮膚，發紅雲之斑矣。此時以涼藥逆投之，則拂其熱之性，而變為狂；以熱藥治之，則助其火之勢，而增其橫。必須以風藥和解之為得，又不可竟用風藥也。大約火旺者水必衰，不補其水，僅散其火，則胃中燥熱何以解氛，不得風而愈揚乎。誠於水中散其火，則火得水而有制，水佐風而息炎，斑且消滅於烏有，斷不至發汗亡陽，以成不可救之症也。方用消紅湯：乾葛二錢 玄參一兩 當歸一兩 芍藥五錢 升麻一錢 生地一兩 麥冬一兩 甘草一錢 天花粉二錢水煎服。
59	此方補陰以制火，涼血以化斑，但用散而不用寒，但用和而不用戰，自然鬱宣而熱減，水旺燥除，何斑之不盡消哉。
60	此症用散雲湯亦神。
61	葛根三錢 青蒿五錢 生地一兩 玄參一兩 升麻一錢 貝母三錢 麥冬五錢水煎服。二劑愈。
62	人有滿身發斑，非大塊之紅赤，不過細小之斑，密密排列，斑上皮膚時而作癢，時而作痛，人以肺火之盛也，誰知肺火之鬱乎。蓋肺主皮毛，肺氣行而皮毛開，肺氣鬱而皮毛閉。其所以鬱者，以心火刑金，外遇寒風之吹，肺火不得達於皮毛，而斑乃現矣。然則肺之生斑，仍是內熱之故，治法仍宜瀉火。然火鬱於皮毛，不用解表，而驟用瀉火之品，反能遏抑火氣，不向外達反致內攻，勢必至表症變為裡症，尤可虞也。故必須散表之中，佐以消火，則散斑自速也。方用散斑飲：玄參五錢 升麻二錢 白芷一錢 荊芥二錢 甘草一錢 麥冬五錢 生地一兩 黃連一錢 天花粉三錢水煎服。一劑斑消，二劑全消。
63	此方散多於清者，以清火則火愈鬱，而氣不宣，散風則風盡解，而火亦息也。
64	此症亦可用蘇葉解斑湯：蘇葉三錢 生地三錢 麥冬五錢 甘草一錢 桔梗二錢 升麻一錢 貝母二錢 當歸五錢水煎服。二劑愈。
65	火丹門三則
66	人有身熱之後，其身不涼，遍身俱紅紫之色，名曰火丹，人以為熱在胸膈，誰知熱在皮膚乎。夫火丹似與發斑相同，何分二名？不知二病熱雖相同，而症實各異。
67	蓋發斑者，紅白相間也；火丹者，一身盡紅也。發斑，熱鬱於內而發於外；火丹，熱鬱於外而趨於內。發於外者，有日散之機；趨於內者，有日深之勢。故發斑之症輕，火丹之病重。然不知消火之法，輕者未必不變為重，苟知散鬱之方，重者亦變為輕也。故治火丹之病，補其水之不足，散其火之有餘，使火外出，不在內攻可也。方用消丹飲：玄參三兩 升麻二錢 麥冬一兩 桔梗二錢 生甘草一錢水煎服。一劑丹化，不必二劑。
68	此方用玄參解其浮遊之火，以麥冬滋其肺金之氣，用桔梗、升麻表散於毛竅之間，用甘草調和於髒腑、經絡之內，引火外行，所以奏功神速耳。
69	此症亦可用防桔湯治之。
70	防風一錢 麥冬 玄參各一兩 桔梗三錢 甘草一錢 天花粉二錢 黃芩二錢水煎服。一劑輕，二劑愈。
71	人有赤白遊風，往來不定，小兒最多此症，似乎發斑，但發斑有一定之根，赤白游風無一定之色，人以為三焦之實火，誰知是胃火之鬱熱乎。夫胃火不鬱，必有發汗亡陽之禍，正惟火鬱不宣，則熱不在外而在內矣。然而火盛自必由內達外，而外又不可遽達，於是或發於此而移於彼，或現乎白而改乎紅，竟無有定象耳。論其治法，自宜以清熱為主，而清熱必須涼血。然血寒則凝滯不行，雖血能止火，而終難散火，必須行血以舒熱耳。方用清火消丹湯：生地一兩 丹皮三錢 甘草一錢 玄參三錢 牛膝二錢 赤芍三錢 荊芥二錢 天花粉一錢水煎服。連服二劑而丹消矣，再服二劑全愈。
72	此方涼血而兼行血，清火而並散火，既無大寒之虞，自無甚熱之慮，鬱易開而火易達矣。
73	此症用荊芥祛風湯治之。
74	荊芥二錢 甘草一錢 半夏五分 麥冬五分 當歸三錢 白芍三錢水煎服。
75	人有滿身發斑，色皆黃白，斑上有水流出，時而作疼，久之皮爛，人以為心肝二經之火，誰知脾肺之濕熱乎。蓋火丹原有二症，一赤火丹，一白火丹也。赤丹皮幹，白丹皮濕，赤丹屬心肝之火，白丹屬脾肺之濕。然而熱鬱於皮毛，則赤白、乾濕一也。夫濕從下受，其病宜在下體，何上身亦成黃白之丹乎？蓋脾為肺之母，脾病子願代母以受其苦，將濕氣分散於皮毛，火熱亦隨之而外越，然而脾病，肺尚不至十分之切膚，所以濕熱之邪，畏肺氣之健，不敢徑從皮毛而泄，反留戀於皮毛之中，而色乃外現黃白耳。治法利其水濕之氣，解其火熱之炎，仍從膀胱下走，皮毛正不必外逐也。
76	蓋濕熱之盛，原在脾不在肺，母逐其仇，子有不隨之而共逐者乎。所以祛其脾之濕熱，而肺中之濕熱不逐自散。方用除濕逐丹湯：防風三分 蒼術三錢 赤茯苓五錢 陳皮五分 濃朴一錢 豬苓一錢 山梔子三錢 甘草三分 白術三錢 薄桂三分水煎服。連飲數劑，丹退而愈。
77	此方利水多於散火者，以濕重難消，水消則火亦易消也。
78	此症用桑白分解散亦效。
79	薏仁二兩 澤瀉三錢 升麻一錢 天花粉三錢 桑白皮三錢 神曲三錢水煎服。
80	離魂門三則
81	人有心腎兩傷，一旦覺自己之身分而為兩，他人未見，而已獨見之，人以為離魂之症也，誰知心腎之不交乎。人身之心腎，無刻不交。心不交於腎，則夢不安；腎不交於心，則神發躁。然此猶心病而腎不病，腎病而心不病也。故夢雖不安，魂猶戀於心之中；神雖發躁，魂尚根據於腎之內，魂欲離而不能離也。惟心腎之兩虧，則腎之精不能交於心，而心之液不能交於腎，而魂乃離矣。雖然魂藏於肝，未聞藏於心腎也。心腎虧而肝氣未傷，則肝能藏魂，何便至於離哉？不知肝之母腎也，肝之子心也。肝居於心腎之間，腎虧則無水以生肝，而肝傷矣。心虧則無液以耗肝，而肝又傷矣。肝傷則血燥，血燥則魂不能藏，往來於心腎，母不能生，子不能養，魂安得不離哉。治法似宜大補其肝血，以引其魂之入肝矣。然而魂雖入肝，心腎未補，仍耗損肝木之氣，魂即暫歸而復離，必須兼補心腎之為得也。方用攝魂湯：生棗仁五錢 麥冬一兩 熟地一兩 白芍一兩 當歸五錢 山茱萸五錢 人參一兩 茯神五錢 遠志二錢 巴戟天五錢 柏子仁三錢 白芥子二錢水煎服。一劑而魂合為一矣。連服數劑，不再離也。
82	此方心肝腎兼治，腎水潤而肝不燥，肝血旺而心不枯，心欲交於腎，而肝通其氣，腎欲交於心，而肝導其津，自然魂定而神安，神安而目一，不至有歧視之分也。
83	此症用合魂丹亦可治。
84	人參五錢 茯神三錢 炒棗仁一兩 熟地二兩 蓮子心五錢 巴戟天一兩水煎服。一劑而魂合矣。
85	人有終日思想情人，杳不可見，以至夢魂交接，醒來又遠隔天涯，日日相思，宵宵成夢，忽忽如失，遂覺身分為兩，能知戶外之事，人以為離魂之症，誰知心肝之氣鬱乎。夫肝本藏魂，氣鬱則肝氣不宣，宜乎魂之不出矣。不知肝鬱必至克脾，思想又必傷脾，脾土一傷，即不能輸精於心肝之內，而心氣必燥，肝又因鬱而血幹，無津以潤心，則心更加燥，心燥則肝氣不安，日欲出氣以顧心，而情人不見，心中拂抑，愈動其鬱，鬱極火炎，而魂不願藏於肝中，乃隨火外出之為快。魂既外出，而軀殼未壞，故能回顧其身，視身為二也。治法必須舒肝氣之鬱，滋心氣之燥，兼培其脾土，使土氣得養生津，即能歸魂矣。方用舒魂丹：人參一兩 白芍一兩 當歸五錢 白術五錢 茯神五錢 麥冬五錢 丹砂末一錢 菖蒲一錢 柴胡一錢 鬱金一錢 天花粉一錢 甘草一錢水煎服。一劑而魂定，二劑而身合為一矣。
86	此方心、脾、肝同治之法也，而舒肝為甚。病成於鬱，解鬱而神魂自定，然則舒魂丹即舒肝之丹也。
87	此症用歸魂飲亦效。
88	白芍二兩 人參五錢 貝母 香附各三錢 鬱金一錢水煎服。二劑而魂歸矣。
89	人有狂症初起，身在床上，能知戶外之人，口中罵詈，嫌家人不出戶迎入，人亦為離魂之病，誰知胃火犯心乎。夫心火本生胃土，有母子之誼，何故犯心，使心神之出外？不知胃土乃心之嬌子也，胃弱則心火來湊於胃，胃強則心火反避夫胃矣。蓋心火寧靜，胃火沸騰，當胃火焚燒之時，胃且自身罔顧，安顧其父母乎？其犯上作亂，弒逆之事，往往不免，故心君姑息，寧下堂而走，以避胃火之焚燒，所以心神外出，成離魂之危病也。夫魂既離身，宜隨出隨死，何尚有一、二日之荀延？因心神雖出，而心氣猶未絕耳。救法舍人參竹葉石膏湯別無二法。然必須大劑煎之，恣其酣飲，庶幾可救，否則尚在生死之間也。
90	方中最宜多者，石膏也；其次必多用人參。大約石膏宜用二兩，人參須用一兩，兼而施之，實奪魂之妙藥也。倘因循不用，或用此方畏首畏尾，少用石膏、人參，均無濟於返魂也。
91	或謂多用石膏，少用人參，未為不可。嗟乎！定狂原止藉石膏之多，返魂非人參不可，蓋魂已外越，一時回宮，心搖搖靡定，若不多用人參，何以安神，使之不再離耶？此人參之所以必當多用耳。
92	此症單用玄參三兩，水煎服，二劑而魂不離也。
93	疰夏門二則
94	人有時值夏令，便覺身體昏倦，四肢無力，朝朝思睡，全無精神，腳酸腿軟，人以為疰夏之病，誰知腎水之虧乏乎。夫夏令火炎，全藉腎水之潤，則五髒六腑得以灌注，不至有乾燥之患。然而夏日正當水衰，人之腎水，未有全旺者也。凡人至夏，雖多困倦，但未若疰夏之甚。疰夏者，腎水虧乏，乃冬不藏精之故也。精不藏於冬，火難盛於夏，故困乏矣。雖然夏令火勝，多傷脾胃，人之困乏，自是脾胃之氣衰弱故也。與腎水似乎無涉，詎知腎中無水，不能分潤於脾胃，則脾胃水乾，何能制外火之旺乎。火無水制，脾胃受火之刑，則脾胃無津，僅可自顧，勢難轉輸於手足，四肢無力，精神倦怠，亦其宜也。治法必須健脾開胃為主。脾健胃開，則所用飲食，自然變化精微，以生腎水，又得補腎之藥，以蒸動脾腎之氣，則水土不相克而相生，何慮疰夏之病哉。方用勝夏丹：白術二錢 茯苓二錢 陳皮三分 人參五分 北五味子三分 熟地五錢 山茱萸二錢 神曲三分 白芥子一錢 山藥三錢 芡實三錢 炒棗仁一錢水煎服。每日一劑，服十劑，精神煥發矣。再服十劑，身體健旺。
95	此方視之，若平平無奇，而輕重多寡，配合入妙，既無陽勝之虞，又無陰衰之弊，醒脾胃之氣，生心腎之津，可久餌以取效，亦可近服以圖功也。
96	此症用鼓神湯亦效。
97	熟地 麥冬各五錢 白芍 地骨皮 沙參各二錢 甘草 貝母各三分 人參神曲各五分 白術三錢 丹皮一錢水煎服。日服一劑，服一月，精神自旺，不困倦矣。
98	人有三伏之時，悠悠忽忽，懶用飲饌，氣力全無，少貪美味，腹中悶脹，少遇風涼，大便作瀉，人以為疰夏之病，誰知脾氣之困乏乎。夫人之先天乃腎，後天乃脾也。脾氣健，則所用飲食自化精微，足以供腎水之不足。苟或春冬之際，先傷脾土，則土衰難以化物，所用飲食勢必停住於胃中，腎水無脾土之資生，則腎氣更涸，何能分布於筋骨，此精神氣力之倦乏也。似乎治法宜急補其脾矣，然脾土非腎火不生，腎火非腎水不長，故補脾者，必須補腎中之水火也。方用八味丸：熟地八兩 山茱萸四兩 山藥四兩 澤瀉 丹皮 茯苓各三兩 附子一枚，甘草水製之 肉桂二兩蜜為丸。每日晚服八錢，服半月健飲，服一月飽悶除矣，服兩月疰夏之病全愈。
99	夫肉桂補火，而六味丸則純補水者也。補水之味多於補火，則火得水之益而不燥，土得火之利而不濕矣。此仍補先天以益後天之法也。
100	此症用健脾飲亦效。
101	白術 葳蕤各五錢 茯苓 山茱萸 白芍各三錢 人參二錢 甘草五分
102	當歸 牛膝 麥冬各三錢 北五味三分 肉桂一錢水煎服。連服一月，精神自健。
103	香港腳門一則
104	人兩跗忽然紅腫，因而發熱，兩脛俱浮，作疼作痛，人以為傷寒之病，誰知是香港腳之症乎。夫傷寒症中原有香港腳之門，然而香港腳非傷寒也。香港腳感染濕熱，先從下受；傷寒感冒風寒，先從上受，故傷寒乃陽症，而香港腳乃陰病也。夫濕熱下感，宜從下治，若用風藥散之，濕邪反致上犯，以風藥多陽升之藥也。陽升陰邪，一至犯心即死，非陰變陽之謂也。所以治香港腳之病，斷不可以傷寒法治之，宜下消其濕熱，濕從下行，身熱自解。方用消跗散：茯苓一兩 茵陳一錢 防己一錢 炒梔子一錢 薏仁一兩 澤瀉三錢 木瓜一錢水煎服。一劑小便利，二劑身熱解，再用二劑而腳腫消，再服二劑全愈。
105	此方利小便之水，使濕熱之氣盡從膀胱下泄，總有邪氣，無不盡散，不必又去散邪也。
106	夫膀胱者，太陽之經也，風邪初入，多在膀胱，膀胱大利，邪又何居。況香港腳原無風邪，不過膀胱氣壅，下不行而上發熱。今治下而下通，上何不通之有。上下氣通，身熱自解，一用風藥，則引陰濕而入於陽分，反成不可治之症矣。散邪之藥，斷斷不可用也。是以香港腳之病，即生於冬月，尚不可用散邪之藥，矧春、夏、秋之令哉。
107	此症用順導湯亦佳。
108	茯苓 澤瀉各五錢 肉桂三分 木瓜一錢 龍膽草一錢 車前子三錢水煎服。
109	中邪門六則
110	人有無端見邪，口中大罵，以責自己，口吐頑涎，眼目上視，怒氣勃勃，人不可犯，人以為中邪之病，誰知是中肝氣之邪乎。夫邪各不同，大約不離五行者近是，而此病中邪，實中木氣之邪也。但邪之中人，必乘人氣之虛而入，倘人之肝氣不虛，則木邪何從而入哉。故治木邪者，必須補正，正氣旺而邪氣難留也。雖然邪氣甚旺，一味補正，則邪且格拒而不許入。須於補正之中佐之祛邪之味，則邪自退舍，而正氣日旺，邪不必爭戰而暗散矣。
111	方用逐客湯：柴胡二錢 茯苓五錢 半夏三錢 白芍一兩 炒梔子三錢 菖蒲一錢 枳殼一錢 神曲三錢 甘草一錢 白術三錢 白礬二錢水煎服。一劑神定，二劑怒平，三劑罵詈止，痰涎漸消，四劑全愈。
112	此方平肝氣而瀉火，補肝血而化痰，痰火既清，邪又何藏。況方中半是攻邪之藥，木邪既旺，何敢爭戰乎，有棄之而去矣。
113	此症用定魂湯亦妙。
114	白芍二兩 炒梔子三錢 甘草一錢 半夏三錢 肉桂三分 枳殼一錢水煎服。一劑而魂定矣。
115	人有猝然遇邪，一時臥倒，口吐痰涎，不能出聲，發狂亂動，眼珠大紅，面如火燒紅色，髮或上指，此中心氣之邪也。夫心屬火，邪中心，宜火邪之犯心也。然心君清淨之宮，不可犯，邪一犯即死，斷不能邪附於身，多延時日而不死者。此乃火邪犯膻中之府，非犯心君之髒也。第膻中為心君之相臣，邪入膻中，逼近於心，包絡犯邪，心中驚戰，謹閉其髒，何能頒發討邪之令哉？為相臣者，惟恐貽害於心君，怒氣填胸，上現於面，目盡裂，憤極而髮乃上指，此邪激之使然也。雖然邪之入也，膻中招之，不治膻中之虛，而惟瀉火邪，則正氣愈虧，邪氛益旺，非治法之善也。方用助腑祛除湯：人參五錢 茯苓三錢 甘草一錢 生棗仁三錢 遠志二錢 半夏三錢 黃連二錢 枳殼一錢 白薇二錢 白芥子三錢水煎服。二劑邪退。
116	此方助膻中之正氣，益之瀉火消痰之品，則邪不敵正，邪且自遁，消滅於無蹤矣。
117	此症用涼心丹亦神。
118	人參 茯苓 丹參各五錢 黃連 半夏各三錢 吳茱萸五分 菖蒲一錢 生姜五片 麥冬一兩水煎服。
119	二劑即安。
120	人有一時中邪，目見鬼神，口出胡言，或說刀斧砍傷，或言弓矢射中，滿身疼痛，呼號不已，人亦以為中邪，誰知是中肺氣之邪乎。夫肺屬金，邪盛乘肺氣之虛而入，自是金氣之邪，其神必金甲將軍，其鬼必 獰之狀，或斷頭折臂，帶血淋漓者有之，似乎邪從外入，非由內召也，然而肺藏魄者也，肺氣一虛，魄且外遊，魄屬陰，與神鬼原為同類，其感召諸邪，尤易入體。且肺主皮毛，肺氣虛，皮毛之竅盡開，邪乘空竅而入於腑，由腑而入於髒，又何難哉？故治此邪，必須治肺氣也。但肺為嬌髒，治肺之藥，不能直入於肺，則攻邪之藥，何能直達於肺乎。肺之所畏者，火也；肺之所喜者，土也。補其脾胃之土，則肺之正氣自旺；瀉其心經之火，則肺之邪氣自衰，於補土、瀉火之中，少佐以消痰、逐邪之味可也。方用助金祛邪丹：麥冬一兩 茯苓五錢 黃連五分 蘇葉一錢 桔梗二錢 甘草一錢 白術三錢 人參一錢 陳皮一錢 天花粉三錢 神曲二錢水煎服。一劑心清，二劑魄定，三劑邪散矣。
121	此方心、肺、脾、胃四經同治之法也。攻邪之中，不傷正氣，所以正氣既回，邪氣即散矣。
122	此症用安魂散亦神。
123	桔梗三錢 甘草一錢 青黛五錢 百部一錢 山豆根一錢 人參三錢 茯苓五錢 天花粉三錢水煎服。一劑即安。
124	人有猝中邪氣，眼目昏花，或見婦女之妖嬈，或遇兒童之嬌媚，兩目注戀，彼此調笑，遂至心魂牽纏，譫語淫亂，低聲自語，忽忽如失，皆謂中邪，然此邪乃腎氣之水邪也。夫邪每乘人邪念而入，古人云：心正何懼邪侵。故正氣未衰，則邪正兩途，烏能相併，惟正氣既虛，而邪念又起，是予邪以入門之機也。但腎有補無瀉，今人之腎氣無不虛者，腎虛宜正氣亦虛矣。腎之有補無瀉者，言腎之真陰，非言腎之正氣。正氣虛而邪火旺，邪火旺而邪氣生，所以正氣未漓者，雖真陰少虧，邪不能入。惟真陰大虧，正氣又喪，邪始得而憑之。治法必須補腎之正氣，邪氣不必治也。蓋攻腎中之邪，必損腎中之正，故攻邪之法，不在攻腎，而在攻胃，以胃為腎之關也。邪在腎之關門，而腎之正氣，不能上通於心，故作鄭聲之語，搗其關門之邪，正所以救腎也。方用搗關救腎湯：人參五錢 白術一兩 山藥一兩 芡實五錢 薏仁一兩 白芥子三錢 澤瀉三錢 半夏三錢 玄參五錢 知母一錢 濃朴一錢
125	水煎服。一劑痰涎消，二劑心魂定，三劑全愈。
126	此方治胃之邪，仍是治腎之藥，雙治之法也。或謂治腎不宜治胃，以胃在上而腎在下也，何以治胃而能愈？不知入腎之藥，必先入胃後入於腎，故瀉胃邪即所以瀉腎邪也。
127	今兼治之，則二經之間，邪俱無藏身之地，是以不必多劑，即能奏功耳。
128	此症用益智助神湯亦效。
129	白術 熟地各一兩 白芥子 天花粉炒黑 荊芥各三錢 山茱萸 巴戟天各五錢水煎服。四服全愈。
130	人有感邪氣於一時，即狂呼大叫，見人則罵，大渴索飲，身體出汗，有似亡陽，然而亡陽之症，必然躁動，中邪之病，惟高聲呼叫，而身臥於床，絕無有登高踰垣之事，聽木聲而大笑，聆人語而開顏，見天光而若畏，膽日色而如驚，人以為陽明之熱病也，誰知是中土氣之邪乎。夫脾胃屬土，脾屬陰，胃屬陽，土邪多不正之氣，故病兼陰陽，所以難治也。攻其陽而陰邪未去，必有逗遛之患；搗其陰而陽邪仍在，更多狂越之炎，必兼陰陽兩治，邪始不敢停留耳。方用兼攻湯：石膏五錢 人參三錢 白術一兩 濃朴二錢 天南星三錢 半夏三錢 陳皮一錢 麥冬一兩水煎服。一劑神定，二劑神安，三劑全愈。
131	此方脾胃兼治，瀉陽火以平胃，祛陰痰以養脾，脾胃氣旺，則邪難侵正。人生以脾胃為主，土邪之相侵，以土附土也，何反稱難治？不知正土之氣，得邪土之氣相間，則正土必崩，土之正氣衰，以致土之邪氣入，可不急補正氣乎。故諸邪襲人，皆宜急補正氣，而土邪尤宜補正。倘徒攻其邪，則十人十死，不可不戒也。
132	此症用培土飲治之亦神效。
133	人參三錢 白術一兩 茯苓五錢 半夏三錢 附子三分 玄參一兩水煎服。二劑愈。
134	人有為鬼魅所憑，經歲不愈，裸體瞠目，大詬且祛人，不使近醫，藥治之即傾於地，無可如何，人以為邪氣之入心也，誰知是火熱之在胃乎。夫胃火一發，多不可救，何鬼魅憑之，反不發狂乎？蓋狂症乃自己發狂，非己不欲狂而代為之狂者也。代為之狂，仍是祟而非病也。第無祟者可以治狂，而有祟者治狂，而藥不能入口，將奈何？夫狂病未有不胃熱也，熱病見水，未有不心快朵頤者也。吾用水以解熱，即用水以定狂。方用軫水散：用蚯蚓數十條，搗爛投水中攪勻，少頃去泥。取此淨水一大盆，放於病者之前，切不可勸其飲水，病者見之色喜，必自飲之而安臥，醒來狂定，祟亦去矣。
135	夫祟最喜潔而惡穢，蚯蚓入水則水穢矣。穢宜鬼魅之所惡，然而水則投病者之喜，病者欲自飲，祟不得而禁之也。蚯蚓解胃中之惡，又善清心，故入口爽然也。心清而熱又解，祟又安能憑而複狂哉。
136	此症用解魅丹亦神效。
137	白礬二錢 甘草 藜蘆一錢水煎。執病患灌之。一劑必大吐而愈，不可再劑也。
138	中妖門六則
139	人有偶遇妖狐，歲久纏綿，不肯遽去，以致骨瘦形枯，與死為鄰者，本難治療，以妖狐惟盜人之精也。精為人生根本，根實先撥，僅存軀殼，安得久乎？雖然狐媚之盜人精者，必使人昏迷而後取，是乘人夢中竊之也。苟用藥得宜，尚可接續，以夢中竊盜，腎根未漓也。若大補病患之精，仍為狐媚所取，漏卮又何能補？必須用內外兼治之法，狐媚可祛也。內治方名為斷媚湯：巴戟天一兩 人參一兩 熟地一兩 山茱萸五錢 茯苓五錢水煎服。日日一劑。
140	外治方名為卻媚丹：花椒一錢 生附子三分 麝香一分 砂仁三粒 細辛三分 瓜蒂三枚 三柰一錢各為細末，用蜜調。男搽陰莖頭上，并根下，女搽陰門內外，狐見之必大罵而去，不敢再犯。一連七日敷之，若來即敷，其迹自斷，而斷媚湯必須服一、二月也。
141	內治之藥，不過補其心腎之虧，用外治方者，以狐媚迷人，先以唾送入人口，人咽其津，即刻昏迷，彼即乘人之迷，乃用舌戰，人亦如夢非夢，聽其口吮，樂甚而忘其泄精也。外治之藥，皆狐媚所畏，吾即因其所惡而制之也。
142	此症用輸精湯亦妙。
143	熟地二兩 巴戟天一兩 肉蓯蓉 麥冬各五錢 北五味一兩水煎服。
144	服後童便漱口即去。
145	人有感遇蛇妖，綢繆縋綣，數月之後，身體乾枯，皮膚燥裂，宛如蛇皮之斑，此蛇祟也。蛇係至陰之物，能盜至陽之氣。肺屬氣，肺氣盡為蛇妖所吸，則肺氣不能生津，津枯則肺無所養。皮毛者，肺之所主也，內既不能養肺，肺將何津以養皮毛乎？此燥裂如斑之形見也。治法必須補肺氣之不足。然而補氣益助邪之所喜，不若用解毒之藥，入之健脾利水之中，則邪氣易散，正氣可回耳。方用逐蛇湯：白芷一兩 白術二兩 蒼術一兩 車前子一兩水煎服。小便中必有黑氣噴出，隨溲而泄也。一連四服，則皮膚之斑少軟。後以雄黃二兩 白芷二兩各研細末，滾水煮數沸，乘熱熏洗之。如是者三日，斑乃盡消。仍服逐蛇湯，四劑而愈。愈後，再用四君子湯加味治之。
146	人參三錢 白術一兩 生甘草二錢 茯苓三錢 麥冬一兩 天門冬五錢 百合一兩 沙參五錢水煎服。一月可復元也。否則，蛇毒雖解，羸弱之極恐變成癆瘵矣。或問服逐蛇湯，蛇妖禁不許服，奈何？不知蛇最懼者，白芷也。將前藥在病患房中煎之，彼聞氣而疾遁矣，何敢作祟乎。但煎藥之時，不可令病患知道，備藥之時，亦不可令一人知也，人苟不知，妖斷斷不覺耳。
147	此症用蒼黃散亦神。
148	人參三錢 蒼術 雄黃各一兩煎湯沐浴，數日即止祟。
149	人有身體伶仃，有皮無肉，胸脅間長成鱗甲，然健飯如故，人以為與龍交也。然人與龍交，則其人身雖變成鱗甲，必然有肉。蓋其人為龍所愛，豈有喪人性命之理。且人與龍交，龍必轉與之精氣，其人久且變龍，遇風雨而化去。蓋龍壽萬年，龍亦水中之仙也，人變為龍，即人化為水仙耳，安有僅存皮骨者乎。然則前症非龍交也，乃龍盜人之氣，故肉盡消耳。雖然真氣為龍所盜，則人宜死矣，何故猶存人世，而胸脅長成鱗甲耶。不知龍止吸人之氣，不吸人之精，龍屬陽而惡陰，人之精水屬陰，故龍不食也。胸脅生鱗甲者，龍吸人之氣，不能一口吞咽，呼吸之間，以龍氣回衝，而龍涎偶沾濡於人之胸脅，遂至生長鱗甲耳。治法必須化龍之毒，大補其真氣，則無氣可以生氣，無肉可以長肉也。方用解鱗丹：人參三兩 白術二兩 茯苓一兩 生甘草五錢 肉桂二錢 白礬二錢 丹砂末三錢 麥冬五錢 當歸一兩 白芥子三錢水煎服。一劑鱗甲盡消，再劑氣旺，減藥之半，連服十劑，人之肉生，再服十劑全愈。
150	此方補氣為君，少佐之白礬、丹砂，龍毒何以易消乎？蓋白礬最能軟堅而化痰，丹砂最化魚龍之毒，二味入於補氣之中，全無干礙，所以合用成功也。但丹砂必須同藥共煎，切不可生用調服，蓋丹砂生用無毒，熟用則有毒，取其以毒攻毒也。或問龍吸人之氣，則人之陽氣盡散，宜胃氣消亡，不宜健飯如故，詎識胃為腎之關，腎精未喪，則腎火猶存，腎火上蒸，而胃火接續，胃氣升騰，所以可救。倘胃氣消索，雖有解鱗湯之奇，亦無可如何矣。
151	此症用增味補氣湯亦神。
152	人參 當歸各一兩 黃 二兩 蒼術三錢 雄黃一錢水煎服。服十日而鱗甲隱矣，漸生肉也。
153	人有山林之間偶遇少婦，兩情眷顧，遂與野合，泄精如注，倦極困臥，醒來少婦已失所在，玉莖微痛，明日大痛，三日之後，腫如黃瓜之樣，人以為野合浪戰之傷，誰知是花妖之毒哉。夫花木之精有何毒？不知樹木歲久，始能成精，物經長久，未有無毒者。況花木經數千百年之後，其孔隙之間，安保無蛇蟲所居，得日月之靈氣，雖已成精，而毒瓦斯留存未化也。
154	雖然木氣慈仁，花妖每不殺人，不過盜人精氣，以圖自化其身，不意孔隙之間，留毒尚在，以致玉莖腫痛。花木之精，不皆陰物，有化老人者，有化道士者，有化秀士者，不止化女人，以迷惑男子也。化女者，多使人玉莖腫痛，化男者，反無恙耳。所以老樹成精，往往得婦人之精氣，便能立變為人，或投胎奪舍而去。惟化女者，未免貽害男子，天所以惡其過，而使斬伐之也，故花妖每不能成人耳。
155	樹妖與花妖均盜人精氣，而樹妖得成正果者，以其求道心切，又不壞人，天所以恕而成之也。倘樹妖純盜人精氣，不死不休者，仍為天之所怒，非遭斧斤之厄，即遇霹靂之震耳。玉莖腫痛，妖再不至者，畏天耳。然人何以治之乎？方用安陰湯：生甘草五錢 茯苓五錢 蚯蚓二條 蔥二枝 黃柏三錢水煎服。
156	一劑即消，不必再劑也，以渣再煎湯洗之。
157	此方用生甘草以解毒，用茯苓以利水，蚯蚓者，最善消腫，黃柏祛火，葱能發散，同群共濟，引毒直走膀胱，從陰器而出，毒出而腫自化矣。
158	此症用麝柏丹外治亦佳。
159	炒黃柏五錢 麝香一錢 生甘草一錢各為細末，香油調搽，三日愈。
160	人有邂逅少艾，目挑心許，或投以佩帶，勾以語言，遂至引入家門，兩相配合，晨夕肆淫，形體消瘦。初不知其為山魈也，久則時隱時現，常去常來。彼必自稱仙子，號曰真人，且能體病患所欲，飲饌金物等項，心思得之，立時猝至，皆可用之而無疑。惟是山魈來時，必欲人盡去其衣，裸體而戰，不似他妖之喜掩飾也。此等之怪，甚於花木之妖，輕於狐狸之祟。蓋狐狸盜人之精，不盡不止；山魈止吸人之氣，適可而止也。
161	然而，狐狸之祟易祛，山魈之魅難遣，以山魈亦具神通，未便以草木之藥治之也。夫山魈，陽妖耳，陽妖自必喜陽，而山魈則喜陰，故逢女則易合也。然其性最喜潔惡穢，裸體而戰者，正恐女子之穢其體也。治法即以穢治之。方用善穢湯：犬肉二兩，先煮湯二碗 入：人參一兩 紅鉛紙一片 肉蓯蓉三錢二
162	蠶沙三錢 雞卵二枚 山羊血一錢 龍骨末一錢 秋石一錢水煎服。
163	山魈知煎此湯，必在房中大罵，須令人鑼鼓喧天，大鬧於房外，彼必大笑。然後以此湯灌病人之口，得飲一口，山魈知之，大笑而去。乘其去後，急以狗血塗病患之面，與下體不便之處。少頃，彼必再來，見此等形狀，斷必絕交，不再至也。此乘其好潔而亂之也。
164	此症用蒼狗湯治之亦神。
165	蒼術一斤 狗血一斤，和在一處，水一斤，再和合一處，煎數沸，將病患身體遍擦，彼必大罵而去。所擦之人，亦將血水擦面，妖即不能暗擊矣。但煎藥之時，須在鄰舍無人處煎之，妖不能知也。
166	人有遊於洲渚之間，或遇矮人，或見長老，鬚眉頒白，道貌可觀，引至其家，談心論性，時往時來，莫能蹤跡，此有道之士、即是怪物，何必拒之。間有化秀士以鬥風流，變妖姬以逞姣好，乃美言相挑，以珍物相贈，人為所惑，遂至野合，久之探戰吸精，盡情縱慾，人逐之而不避，人罵之而生嗔，飛沙走石，壞屋倒廬，世多不識其怪，誰知是魚鱉元龜之族哉。夫水族之怪，不能離水，何以登岸而作祟耶？不知凡物之偷生於世者，年至千歲，皆能變化為人。既能變化，有何陸之不可遊行乎。千歲之物，往往出而迷人者，亦其慕道之心太切耳。蓋人之氣最靈，物得之可以入道。但其初，心亦不過欲竊人之靈氣，未常有害人之念也，故天亦置而不問。迨既與人接，欲盡取之而後快。遂動殺人之心，於是作祟興妖之事起，人始知是妖，而謀共逐之矣。治法又不同於祛他妖之法，以他妖生於陸內，魚鱉元龜生於水耳。
167	方用：硫黃數兩，研末，煎湯。遍灑於病患之室與病患之家房中，時時燒之，使氣味充閭，彼必畏縮而不敢入。更用蒼術一兩，白術二兩，煎湯，日與病患服之。更將二味之渣雜之硫黃，煮熏病患之衣服褥被，自此永絕其跡矣。
168	二術乃純陽之氣，妖聞之最惡，況加入硫黃相剋之物，安得不畏避哉。
169	此症用遠邪餅亦神。
170	胡椒四兩 乾姜一斤 炒蒼術一斤各為末，取蘆柴燒灰，和勾成餅，在房內焚餅熏之，三日即斷跡矣。如無蘆柴，用炭末亦妙。
171	中毒門十二則
172	人有服砒霜之毒，疼痛欲死，苟不急救，必至腐腸爛胃，吐嘔紫血而死。蓋砒霜乃天生之石，未常經火 煉，何以毒至如此？不知砒霜生於南岳之山，鐘南方之火毒，又經火氣，則其氣大熱，毒而加熱，則酷烈之極，安得不殺人耶。且其性又善走，下喉必升降於腸胃之上下，腸薄皮穿，人乃死矣。天下毒藥之橫，莫此為甚。救法必須吐出其毒。然而雖經吐出，不能盡出其毒，必須用解毒之味。世人往往用羊血以吐之，亦有能生之者。但初下喉之人可救，食之多時，久入胃中，則無益矣。我有一方，得之異人所傳，久暫皆可救。方名救死丹：生甘草二兩 瓜蒂七個 玄參二兩 地榆五錢水煎服。一下喉即吐，再煎渣服之，又吐，砒霜之毒必然全解。
173	甘草最善解毒，得瓜蒂必上湧而吐，砒霜原能上升，故引之而盡出也。然而砒霜又善下行，得玄參、地榆最解大腸之火毒，砒之大毒從上而出，走下者不過餘毒耳。又得玄參、地榆而解之，則上下共相解氛，毒何能施其燥烈之虐哉。況玄參、地榆俱是潤中解毒，所以能制其酷也。大約此方用之十人中，斷可救八人。惟服下不能吐者，此腸胃已壞，不可救矣，非藥之無效也，幸人急救之可耳。倘藥不及煎飲，於飯鍋中煮前藥汁灌之，庶不致因循失救也。
174	此症用苦參湯救之亦神妙。
175	苦參二兩，煎湯一碗，一氣服之，即大吐而愈。
176	人有服斷腸草者，初則胸前隱隱作疼，久則氣不能通，及至腹痛，大小便俱不能出而死。
177	夫斷腸草即鉤吻也，至陰之物，狀似黃精，但葉有毛鉤子二個。此物最善閉氣，猶能使血不行動，氣血閉塞，故爾人死，非腸果能斷也。閩廣之間，多生此物。婦女小忿，往往短見，偷食覓死如飴，取其不大痛楚也。世亦以羊血灌之，得吐則生。然亦有服羊血不肯吐者，往往不救。不知斷腸之草，殺人甚緩，苟用解毒通利之藥，無不生者，不比砒毒酷烈。方用通腸解毒湯救之。
178	生甘草一兩 大黃一兩 金銀花一兩水煎服。一瀉而愈，不必二劑。
179	此方用金銀花、生甘草以解其毒，用大黃迅逐以通其氣，毒解氣通，斷腸之草何能作祟哉。
180	此症用白礬湯亦神。
181	白芍三兩 白礬五錢 當歸 丹皮各一兩 柴胡三錢 附子一錢
182	水煎服。一劑氣通即愈。
183	人有食漏脯充飢，致胸膈飽滿，上吐下瀉，大腸如刀割疼痛，瀉不可止而死者有之。夫漏脯，即隔宿之肉食，屋漏之水滴入而名之也。似乎無甚大害，何以成毒殺人？此言歲久之屋， 塵甚多，屋上必有蛇蠍行走，塵灰倒掛，係蜘蛛蛸 結成，無非毒物。天雨之水，順流而下，凡毒瓦斯得水則化，然化於水中也。水人肉食之內，毒將何往，自然結於脯中而不化矣。
184	以毒物充飢，安得不變生不測哉。但世多食漏脯不死，又是何故？其屋必非歲久之屋，未曾經蛇竭行走故耳。食之雖不至死，病則斷不能免，所以漏脯為太上所戒。倘人誤食，疼痛吐瀉，急用解毒之藥，可以得生。方用化漏湯：山楂三錢 生甘草五錢 大黃三錢 濃朴三錢 白芷二錢 麥芽二錢水煎服。一劑毒盡出矣，二劑痛定，不必三劑。
185	此方消其肉食，則脯易變化，後以大黃推蕩之，白芷、甘草從中解毒，則順流利導，易於祛除也。
186	此症用 查湯妙。
187	薺 汁三大碗，用山楂肉三錢，神曲三錢，麥芽、生甘草各三錢，水一碗，連汁同煎，取二碗，頓服之，吐瀉止即愈。
188	人有飲吞鴆酒，白眼朝天，身發寒顫，忽忽不知，如大醉之狀，心中明白，但不能語言，至眼閉即死。夫鴆毒乃鴆鳥之糞，非鴆鳥之羽毛，亦非鶴頂之紅冠也。鴆鳥羽毛與鶴頂紅冠皆不能殺人，不過生病，惟鴆糞則毒。此鳥出於異國，異國之人，恐言鳥糞，則人必輕賤，故但名為鴆，以貴重之也。此鳥非蛇、蠍不食，故毒勝於孔雀之糞。孔雀之糞，衝酒飲之，有死有不死，鴆酒飲之，則無不死矣。蓋鴆毒性熱而功緩，善能閉人之氣，所以飲之，人即不能語言。發寒顫者，心中熱也。心脈通於眼中之大 ，心熱則目必上視。眼閉而死者，心氣絕而目乃閉也。幸其功緩可施救療之法，無如世人未知，鐸逢異人之傳，何敢自隱。飲鴆酒者，倘眼未閉，雖三日內，用藥尚可活，方用消鴆湯：金銀花八兩，煎湯取汁二碗 用：白礬三錢 寒水石三錢 菖蒲二錢
189	天花粉三錢 麥冬五錢再煎一碗灌之。一時辰後，眼不上視，口能出言。再用前一半，如前法煎飲，二劑而愈，斷不死也。
190	嗟乎！鴆毒之殺人，醫經並未有言及可以救療者，世人服鴆毒亦絕少，似可不必傳方。
191	然而人事何常，萬一有誤飲鴆酒者，以此方救之，實再生之丹也。
192	此症用加味連草湯亦可救。
193	黃連三錢 生甘草一兩 菖蒲一錢 貝母三錢 生姜汁半荼鐘
194	竹瀝半茶鐘水煎一碗，服之即解，不必二服，得吐猶愈之速也。
195	人有食鱉而腹痛欲死，往往有手足發青而亡者。夫鱉雖介屬，本無大毒，然鱉之類多屬化生，有蛇化者，有龜化者，有魚化者。龜、魚所化，俱能益人；惟蛇最毒，其鱉腹之下必有隱隱蛇皮之狀，且其色大紅，斷不可食，食必殺人。人苟誤食，腹必大痛，以毒瓦斯之攻腸也。手足發青者，手足屬脾，毒中於脾，外現於手足也。治法不可解鱉之味，而仍當解蛇之毒。方用：白芷三錢 雄黃末三錢 山楂一錢 丹砂末一錢 枳實一錢 茯苓五錢水煎服。一劑疼痛止，二劑穢毒出矣，不必三劑。
196	此方白芷、雄黃俱是制蛇之藥，而山楂、丹砂善化魚肉之味，合而用之，則鱉毒易消。加入枳實、茯苓者，枳實最能去積，茯苓尤能利水，水族之物，毒隨水化，更易於解散耳。
197	此症用駒溺湯甚神。
198	馬尿一碗 生甘草一兩水煎服。得吐即愈，不吐即再飲二煎，無不愈者。
199	人有道途之間，誤服 汗之藥，以致頭重腳輕，口吐涎沫，眼瞪不語，此迷心之故也。
200	山東村店，最多此藥。乘其一時心迷，以取財物。醒來多不記憶，恍恍惚惚，辨別不真。其藥大約用天仙子為君，加入狐心等物，雖不至殺人，然久迷不醒，亦為可畏。世人以涼水解之，亦能少醒，但涼水入心，水停心下，倘係虛人，必變他症，非解法之善也。方用止迷湯：茯苓五錢 生甘草三錢 瓜蒂七枚 陳皮五分水煎服。即大吐而醒。
201	其從前情景，斷不遺亡，不似涼水之解，如醉如癡也。
202	蓋茯苓通其心，生甘草解其毒，陳皮清其痰，寬其中，又得瓜蒂上通，使藥不停心，一吐，氣清神朗，不至五髒反複也。或問 汗藥必是痰迷心竅，宜用生姜以開之，何故不用？未審止迷湯中，可少投姜汁，否耶。不知 汗藥中用天仙子居多，天仙子得姜而愈迷其心矣，故中毒者，斷不可輕與姜湯，反致久迷耳。
203	此症用解 湯亦神效。
204	黃連 枳殼各一錢 天花粉 白芥子 神曲 人參各三錢 生甘草 栝蔞各二錢 茯神五錢 附子一片
205	水煎服。一劑即解。
206	人有遊兩粵之間，或與婦女交好，或與男子成仇，多下蠱毒於飲食之中，人食之則面目漸黃，飲食倦怠，或一年，或三載，無藥解之，必至暴死。世傳蠱毒，土人將各毒蟲與蛇、竭等物投於缸中，聽其彼此相食，食完止存一物，不死者，取之以為蠱母，此訛也。蓋彼地別有蠱藥，乃天生之毒也。土人治蠱，有方法可解，大約皆用礬石以化蠱，惟恐外人知之，故秘而不言。礬石清痰，又善化堅，蠱積於腹中，內必堅硬，外以痰包之。所以一物兩用，奏功頗神。惟是人身柔弱者多，剛強者少，又得蠱毒結於胸腹之間，必然正氣大虛，倘徒用礬石，不更虛其虛乎。必須於補氣補血之中，而加用消痰化蠱之藥，則有益無損，始稱萬全。方用破蠱全生湯：人參一兩 茯苓五錢 當歸一兩 生甘草三錢 白礬三錢 半夏三錢水煎服。一劑胸腹爽，再劑胃氣開，三劑蠱毒漸消於烏有矣。
207	此方補氣血之虧，化痰涎之塊。正氣既旺，邪氣自消，況有攻堅、消蠱之品，蠱何能再聚而不散哉。
208	此症用散蠱丸亦佳妙。
209	白礬入於鴨蛋內，火 為枯礬後用 茯苓一斤 白術一斤 枯礬四兩 同為絕細末，米飲為丸。每日白滾水送下三錢，不須服完愈。
210	人有誤食竹間之蕈，或輕吞樹上之菌，遂至胸脹心疼，腹痛腸瀉而死。夫蕈、菌之物，亦芝草之類。竹根、樹柯生蕈、生菌者，以土之濕熱也。其下必叢聚蛇、蠍、惡蟲，其氣上騰，蕈、菌得氣，溫而不寒，易於生發，故較他產更加肥壯，其味最美，而其氣實毒也。方用解菌湯救之。
211	生甘草二兩 白芷三錢水煎服。服後，乃用鵝翎掃其咽喉，引其上吐，必盡吐出而愈。即或已過胃中，鵝翎探引不吐，亦必腹疼下瀉，可慶安全。
212	蓋生甘草原是解毒之神品，又得白芷，最解蛇毒，相助同攻，自易下逐而盡消也。
213	此症用：白礬五錢 栝蒂七枚水煎服。非吐即瀉而愈。
214	人有食牛、犬之肉，一時心痛，欲吐不能，欲瀉不可，此毒結於心胃，不升不降也。論理亦宜用吐法，然亦有探吐之不應者。夫牛、犬乃資補精血之物，何以有毒？此必牛、犬抱病將死未死之時，又加束縛，以激動其怒氣，毒結於皮肉心肝之間，人不知而食之，適當其處，故食而成病，重至暴亡也。治法消化其肉食，佐之以解毒之品，則脹悶一寬，即可不死。方用消肉化毒丹：山楂三錢 枳殼一錢 神曲三錢 雷丸三錢 濃朴一錢 大黃三錢水煎服。一劑而大下之，則犬、牛之肉盡消而出，不必二劑。
215	然此方乃下逐之神方，倘可上湧，不必用此。苟用吐法不效，急用此方，無不可救療也。
216	此症用黃蘿飲亦神效。
217	大黃 當歸各五錢 山楂肉 蘿卜子各三錢 枳殼 檳榔各一錢 柴胡五分 丹皮二錢水煎服。
218	人有一時短見，服鹽鹵之毒，必至口咸作渴，腹中疼痛，身蜷腳縮而死。夫鹽能補腎，何便殺人？不知鹽鹵味苦，苦先入心，心遇鹽鹵，心氣抑鬱不通，鹽鹵見心不受，乃犯於腎，腎見其味苦，腎又不受，遂往來於心腎之間，心腎之氣不交，而鹽鹵流入於腸，而不可救矣。
219	蓋大小腸最惡鹽鹵，入之必縮小其腸而成結，腸結而氣又不通，安得不蜷曲而死乎。治法必用甘以解之，方用：生甘草三兩煎湯救之。如服鹵未久，生甘草湯中加淡豆豉一兩，同煎飲之，必吐。如服已久，生甘草湯中加入當歸二兩，同煎飲之，腸潤未必皆死也。要在人活變耳。
220	此症亦可用歸冬榆草湯救之。
221	生甘草二兩 當歸一兩 麥冬一兩 地榆五錢水煎服。
222	人有恣飲燒酒，大醉而死，其身體必腐爛臭穢。夫酒為大熱之物，況燒酒純陽無陰，尤為至熱者乎。多飲過度，力不能勝，一時醉倒，熱性發作，腐腸爛胃，往往不免。必須用井水頻撲其心胸。解其頭髮，浸頭於冷水之中，候溫即易涼水，後用解炎化酒湯救之。
223	人參一兩 柞木枝二兩 黃連三錢 茯苓五錢 菖蒲一錢 寒水石三錢水煎，服一碗，以冰水探冷灌之，得入口中，即不死矣。
224	此方以柞木解其酒毒，黃連、寒水石解其火毒，菖蒲引入心中，用茯苓以分消其酒濕之氣，然必用人參以固真氣者，使氣不隨酒俱散。蓋燒酒係氣酒也，熱極則氣易散越，固其真氣，而火可瀉，毒可解也。倘止瀉其火而解其毒，火瀉毒解而氣脫矣。氣脫而身將何在哉？此人參之所以必用。苟無人參，以黃 二兩代之可也。
225	此症用地龍湯救之亦神妙。
226	蚯蚓二十條 葱四十條同搗爛如泥，以井水二碗漉過，取汁一碗，灌醉人口中，即可保其不死也。
227	人有愛食河 ，以致血毒中人，舌麻心悶，重者腹脹而氣難舒，口開而聲不出，若久不治，亦能害人。大約肝經血燥，而胃氣又弱者，多能中毒。蓋河 乃魚中之最善怒者也，食之自能動氣。況肝經血燥之人，則肝氣自急，以急投急，安有不增其急暴之氣乎。氣急而腹難舒，故心悶也。氣急而聲難出，故舌麻也。治法吐出其肉，則氣舒腹寬，聲出而口閉，何至有心悶、舌麻之症哉。方用瓜蒂散加味治之。
228	瓜蒂七枚 白茅根一兩 蘆根一兩水煎汁飲之。必大吐，吐後前証盡解，不必再服。
229	古人有拼死食河 之語，亦是愛食之也。其實河純不能殺人，但與性怒者不甚相宜耳。
230	此症用蘆姜湯救之亦神效。
231	神曲三錢 半夏二錢 茯苓三錢 蘆根汁一碗 生姜汁一合水煎。
232	一劑即安。
233	腸鳴門三則
234	人有腸中自鳴，終日不已，噯氣吞酸，無有休歇，人以為脾氣之虛也，誰知是肝氣之旺乎。夫肝木不鬱，則脾氣得舒，腸亦安然輸挽，順流而下，何至動不平之鳴耶。惟肝木剋脾土，則土氣不能伸，而腸乃鳴矣。蓋坤道主安寧者也，惟地中有風震動之，聲出如霆如雷，非明驗乎。故治腸鳴之病，不必治腸，治脾土而已。亦不必專治脾土，治肝木而已。肝木之風靜，脾土之氣自靜也。方用安土湯：白芍一兩 白術一兩 柴胡一錢 茯苓三錢 甘草一錢 蒼術二錢 神曲二錢 炮姜一錢
235	水煎服。一劑少土，二劑全止，不必三劑。
236	此方脾肝同治之法。肝平而脾氣得養矣，脾安而腸氣得通矣。不必止鳴而鳴自止者，妙在行肝氣之鬱居多，所以奏功特神耳。
237	此症用香梔平肝飲亦佳。
238	炒梔子三錢 茯苓 白芍 白術各五錢 陳皮 甘草各一錢 香附二錢水煎服。
239	人有飢餓之後，腹中腸鳴，手按之鳴少止者，人以為大腸之虛也，誰知胃氣之虛乎。蓋胃氣者，陽氣也。胃與大腸同合陽明之經，胃屬足陽明，大腸屬手陽明也。故陽明胃燥，大腸亦燥，陽明胃虛，大腸亦虛。大腸之糟粕，必由胃而入，大腸氣虛，必得胃氣來援。今胃氣既虛，僅可自顧，安能分布於大腸，此大腸匱乏，所以呼號，求濟於同經之胃而頻鳴也。治法必須助胃氣之弱。方用實腸湯：黃 一兩 茯苓五錢 山藥五錢 白術一兩 甘草一錢 神曲二錢 五味子一錢 肉果一枚水煎服。一劑而腸鳴止，連服四劑不再發。
240	此方大補胃中之氣，絕不去實大腸，治胃而腸鳴自止，故即謂之實腸湯。
241	此症用加味四君湯亦妙。
242	白術三錢 茯苓二錢 人參 穀芽各一錢 甘草 神曲各五分 砂仁一粒水煎服。
243	人有腸中作水聲者，如囊裹漿狀，亦腸鳴之病也，誰知是水蓄於大腸乎。夫大腸之能開能闔者，腎火操其權也，腎熱而大腸亦熱，腎寒而大腸亦寒。大腸寒而水乃注於中而不化，故作水聲也。雖然大腸能容糟粕，而不能容水，水入大腸，必隨糟粕而出，何以但作水聲，不隨糟粕而即出耶？蓋大腸之下為直腸，直腸之下為魄門，乃肺操其政，非腎操其政也。肺憐腎之弱，欲救之而無從，未常不惡邪水之入腸也。肺居上游，不能禁邪水之不入於腸，實能斷邪水之不出於腸。況大腸與肺為表裏，肺氣不下行，大腸之氣亦因之而不洩。魄門正肺之門也，肺門謹鎖，大腸之水又何從而出乎？所以愈積於其中，作裹漿之聲也。治法補命門之火，兼利其水，則水從膀胱而化矣。方用五苓散治之。
244	白術五錢 茯苓五錢 豬苓 澤瀉各一錢 肉桂三錢一劑而膀胱之水若決江河而大出矣，二劑而腹中之水聲頓息。
245	蓋五苓散本是利水之聖藥，我多加肉桂，則腎氣溫和，直走膀胱，水有出路，豈尚流入大腸哉？故不必治大腸而自愈也。
246	此症用消漿飲亦效。
247	茯苓 山藥各一兩 芡實五錢 肉桂一錢 車前子二錢水煎服。
248	自笑門附自哭三則
249	人有無端大笑不止，或背人處自笑，異於平素者，人以為心家有邪熱也，誰知心包之火盛乎。其狀絕似有祟憑之，孰知絕非祟也。倘祟憑其身，必有奇異之徵，不止一自笑而已。膻中為心之相，過熱則權門威赫，妄大自尊，縱欲窮奢，無所不至，隨地快心，逢人適意，及其後，有不必喜而亦喜，不可樂而亦樂，是豈相臣之素志，亦權大威傾，勢驅習移而然也。膻中火盛，發而自笑，正相仿佛耳。治法惟瀉心包之火，笑自止矣。方用止笑丹：生棗仁三錢 黃連二錢 犀角屑五分 丹砂末一錢 丹皮三錢
250	生甘草一錢 麥冬三錢
251	茯神三錢 丹參二錢 天花粉二錢 水煎服。一劑笑可止，二劑笑全止，三劑全愈。
252	此方瀉心包之火，仍是安心君之藥。蓋心中清明，包絡自不敢有背主私喜之事，故安心正所以安心包也。
253	此症用蒲柏飲亦效。
254	菖蒲一錢 玄參 麥冬各一兩 柏子仁三錢 貝母一錢水煎服。四劑愈。
255	人有笑哭不常，忽而自哭，忽而自笑，人以為鬼祟也，誰知積痰類祟乎。夫心虛則不能自主，或哭或笑之病生。蓋心氣虛而不能生胃，而胃氣亦虛矣。胃氣既虛，水穀入胃，不化精而化痰，痰將何往？勢必仍留於胃中，胃苦痰濕之蕩漾，必取心火之氣以相資，而心虛不能生土，痰即乘勢入於心宮，心惡痰之相犯，堅閉不納，又恐胃土之沉淪，故心 而作痛也。痛至則哭，痛失則笑，何祟之有？治法以化痰之藥動其吐，痰出而哭與笑皆愈矣。方用：茯苓五錢 白術五錢 甘草三錢 陳皮三錢 半夏三錢 竹瀝二合水五碗，煎三碗，頓服之，以鵝翎掃其咽喉，必吐痰升許而愈。
256	蓋痰在上焦，非吐則痰不能出，非用二陳湯為吐藥，則舊疾雖出，新痰又積，笑哭正無止期。惟用二陳湯為吐藥，則新舊之病一治而永愈也。
257	此症用加味參茯飲亦效。
258	人參 茯苓各五錢 半夏三錢 天花粉三錢 甘草一錢 竹瀝二合 附子一片水煎服。
259	人有無故自悲，涕泣不止，人以為魅憑之也，誰知為髒燥之故乎。夫髒燥者，肺燥也。《內經》曰：悲屬肺，肺之志為悲。又曰：精氣併於肺則悲。是悲泣者，肺主之也。肺經虛則肺氣乾燥，無所滋潤，衰傷欲哭之象生。自悲出涕者，明是肺氣之匱乏也。肺虛補肺，又何疑乎？然而肺乃嬌髒，補肺而肺不能遽受益也，必須補其肺金之母，土旺而金自旺矣。虛則補母，正善於補肺耳。方用轉愉湯：人參三錢 甘草二錢 小麥五錢 大棗十枚 白術五錢 茯神三錢水煎服。十劑全愈。
260	此方用參、術、茯、甘補脾土也，土旺而肺金安有再弱之理。惟肺燥善悲，不潤肺解燥，反助土生火，不益增其燥乎？不知助土生火，正助金以生氣也，氣旺而肺之燥自解。大麥成於麥秋，有秋金之氣焉。入於參、術、苓、甘之內，全無真火之氣，所以相濟而成功也。
261	此症用加味參術湯妙。
262	人參 天花粉 生地各五錢 白術 麥冬各一兩水煎服。
263	惱怒門二則
264	人有少逢拂意之事，便覺怒氣填胸，不能自遣，嗔惱不已，人以為肝氣之逆也，誰知肝血之少乎。夫肝性急，宜順不宜逆，惱怒之事，正拂抑之事也。拂抑必致動怒，怒極必致傷肝，輕則飧泄，重則嘔血者甚多。然此乃猝然而至，肝經因怒而成病者也。若肝血少者，不必有可怒之事而遇之大怒，不必有可惱之人而見之甚惱。
265	蓋血少則肝燥，肝燥則氣逆也。故同一氣惱之症，須分虛實以治之。前症乃實，後症乃虛也。雖然，實者火實，非血之實也；虛者血虛，非火之虛也。所以虛實之症，前後若有異，治虛、治實之法，實彼此無有殊耳。方用解怒補肝湯：白芍一兩 當歸五錢 澤瀉一錢 柴胡一錢 荊芥一錢 甘草一錢 枳殼三分 丹皮三錢 天花粉二錢水煎服。一劑氣平，連服數劑，自然不易怒也。
266	此方全是平肝之藥，非瀉肝之品也。肝得補而血生，鬱得血而易散，肝氣不鬱，惱怒何能動乎。即或天性多乖，平時無病，尚多氣惱，安得惱怒之不生哉。然多服此藥，亦可免嘔血、飧泄之症也。
267	此症用加味歸芍湯亦效。
268	當歸 白芍各一兩 生地 麥冬各五錢 天花粉 炒梔子各二錢水煎服。
269	人有晨夕之間，時多怒氣，不必有可怒之事而心煩意躁，不能自遣，至夜則口乾舌燥，止有一更睡熟，餘則終夜常醒，人以為肝血之少也，誰知是腎水之匱涸乎。夫肝為腎子，肝子不足，由於腎母之不足也。蓋肝屬木，而木必得水以灌溉，則枝葉敷榮。今腎水日日耗去，腎且自顧不遑，則肝木零仃，勢所不免，況有境遇之拂抑，自然肝益加燥，無津液以養心，此臥之所以不安也。治法必須大滋腎水，甘霖大降，則田疇渥，槁者立蘇，萌芽條達，無非快心之景也。自然心火取給於腎，腎水足濟夫心，而肝木之氣，往來相通，而順適矣。方用潤肝湯：熟地一兩 山茱萸四錢 白芍五錢 當歸五錢 五味子一錢 玄參三錢 丹皮三錢 炒梔子一錢水煎服。十劑夜臥安，又十劑而怒氣息，又十劑，雖遇可怒之事亦且不怒矣。
270	是方補腎者六，補肝者四也。絕不去治心，而心氣自交於腎者，因腎水之足，則心不畏木火之炎，可通其交腎之路也。
271	此症用萸芍熟地湯亦效。
272	熟地二兩 山茱萸一兩 白芍一兩水煎服。
273	喑啞門三則
274	人有口渴之極，快飲涼水，忽然喑啞，不能出聲，人以為心火亢熱也，誰知肺氣之閉乎。夫肺主氣，氣通則聲音響亮，氣塞則聲音喑啞。蓋肺屬金，金實則不鳴耳。但肺金最惡心火，火來刑金，宜為金之所畏，金不敢出聲，理也。何得水而反閉耶？不知水來剋火，則火必為水所剋，金雖幸水之克火，猶恐火之刑金，肺氣隨水氣而下降，金沉於水底，何能自鳴耶？此種喑啞，乃水抑肺氣而不升，非肺氣之自敗。治法宣揚肺氣，分消其水濕，不治喑啞，而喑啞自鳴矣。方用發聲湯：枇杷葉五片 貝母二錢 茯苓五錢 百部一錢 蘇葉一錢 麥冬三錢 甘草一錢 玄參五錢 桑白皮三錢水煎服。一劑聲少出，再劑聲大出矣，三劑全愈。
275	此方宣通肺氣，則肺氣自揚。分消水勢則火氣自降。火降水消，金無所畏，肺亦何所顧忌而不鳴哉。
276	此症亦可用冬茯蘇貝湯：蘇葉三錢 麥冬二兩 貝母三錢 茯苓五錢水煎服。二劑而聲出。
277	人有勞損弱怯，喘嗽不寧，漸漸喑啞，氣息低沉，人以為肺氣之絕也，誰知是腎水之涸乎。夫肺為腎之母，本生腎者也。肺母自病，何能乳子？腎又不足，日來取資於肺，則子貧而母益貧矣。子母兩貧，伶仃苦弱，氣息奄奄，所謂金破不鳴也。世醫謂金破必須補土，然而脾胃雖能生金，而補土之藥多屬陽藥，用陽藥以補土，則陽旺而陰愈消，反有損於肺矣。治法必須大補腎子之水，子富而母自不貧。況肺氣夜歸於腎子之宮，將息安寧，勞瘁之肺，忽變為逸樂之肺，而又有津液以供肺母之用，則肺金頓生，自必氣息從容，重施其清肅之令矣。方用助音湯：熟地一兩 麥冬一兩 北五味子一錢 甘草一錢 蘇子一錢 天門冬二錢 貝母三分 款冬花五分 沙參五錢 地骨皮三錢水煎服。
278	二劑而喘少平，四劑而嗽少止，連服二十劑聲出矣。再服二月，斷不喑啞也。二月後，前方加人參五分，山藥一兩，茯苓二錢，再服半年，可變癆怯為平人矣。
279	此方補腎之中，意仍注於補肺，然補肺之中，仍是補腎，所以能收已敗之功，克奏將壞之績也。
280	此症亦可用留線湯治之。
281	熟地五錢 款冬花一錢 山茱萸二錢 麥冬五錢 地骨皮五錢
282	貝母 蘇子各一錢 山藥 芡實各三錢 百部三分
283	水煎服。
284	人有口渴之甚，舌上無津，兩唇開裂，喉中乾燥，遂至失音，人以為肺火之旺也，誰知心火太旺乎。夫肺屬金，最畏者心火之克肺也，金氣已衰，心中之火過於大旺，未免刑金太甚， 煉銷爍，金無清肅之氣，惟有焚化之形，欲求其音聲之疏越，何可得耶？治法必須瀉心火之有餘，滋肺金之不足，則火易息，而肺可安矣。雖然又不可徒瀉心火也，蓋心之所以有餘者，實因腎水之不足耳。水衰不能制火，火得遂其炎上之性，倘不補水而徒瀉其火，則火無水制，服寒涼之藥反增其助火之焰，所謂因激而成其橫也。方用：黃連三錢 麥冬五錢 玄參五錢 生地五錢 桔梗三錢 甘草二錢 天花粉二錢水煎服。一劑聲出，二劑聲響，不必三劑。
285	方名鳴金湯。瀉火而補腎存其中，全不見補腎，仍是救肺之藥。蓋肺腎為子母，救肺正所以生腎水也，腎水生而心火降矣。
286	此症用加味元冬湯亦可治。
287	元參一兩 丹參三錢 麥冬一兩 北五味子一錢水煎服。十劑全愈。
288	瘟疫門一則
289	世有城市之中，鄉村鎮店之處，傳染瘟疫，多至死亡。其症必頭痛眩暈，胸膈膨脹，口吐黃痰，鼻流濁水，或身發紅斑，或髮如焦黑，或嘔涎如紅血，或腹大如圓箕，或舌爛頭大，或脅痛心疼，種種不一，象形而名，人以為天災流行，誰知皆人事召之也。此症雖奇奇怪怪，不可執一而論，然皆火熱之毒不宣，鬱而成之耳。蓋火性炎上，鬱則火氣不伸，拂抑其性，蘊藏於腹中，所以大閉作熱，熱閉成毒，其由來者，非一日也。治法自宜大瀉其火毒，以快泄其鬱悶之氣。第瀉火之藥，未有不大寒者也，不先用表散之味，遽用寒涼，火轉閉塞而不得達，適所以害之也。故必須於散中用瀉，則疫去如掃耳。方用散瘟湯：荊芥三錢 石膏五錢 玄參一兩 天花粉三錢 生甘草一錢 黃芩二錢 陳皮一錢 麥芽二錢 神曲三錢 茯苓五錢水煎服。一劑病輕，二劑病又輕，三劑全愈。此方瀉肺胃之火者，以瘟疫之熱，多是二經之火也。用荊芥以助石膏、黃芩，瀉火而又散火也，火散則熱發於外矣，火瀉則毒化於內矣，火解毒消，瘟神疫鬼何能作祟哉。
290	餘又聞南陽張真人之教，謂瘟疫自來無方，然方亦可豫定，以瘟病皆熱症也。去火退熱，解邪逐穢，未嘗不可於難定之中以定一可救之劑也。其方用：大黃一錢 荊芥一錢 生甘草一錢 柴胡 蒼術 川芎各一錢 白芷五分水二碗，煎八分。一劑回春。
291	此方較散瘟湯少異，然散火為主，其意正同。瘟疫治法，不可拘執，又志此方於後，以便治疫者之採擇也。
292	伯高太師，別號懷真子，傳鐸元天苦救湯，治前瘟疫亦甚效，并附於後：苦參五錢 元參一兩 天花粉五錢三味水煎服。服一劑必無性命之憂。
293	又云：偶傳瘟疫，眼角忽然大腫，身子驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，數日之後，即鼻中出血，口出狂言，見人罵詈，發渴，若飲之水，則又瀉痢不止，不過半月，其人即亡。一見眼角發腫，即用七星湯治之，二劑即愈。若至瀉痢，此方不可救矣。方另用加味術苓湯救之，痢止則生，否則不救。寧傳方以防疫，不可有疫而無方，故罄述之，不敢隱也。二方載後。
294	七星湯，治傳染瘟疫，眼角忽然大腫，身驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，罵詈發渴。
295	玄參 麥冬各一兩 天花粉三錢 甘草一錢 荊芥二錢 神曲一錢 桔梗二錢水煎服。若鼻中出血，加犀角一錢，切不可用升麻代之，寧用黃芩一、二錢。
296	加味術苓湯：治前症瘟疫，鼻中出血後飲水瀉痢。
297	白術五錢 茯苓一兩 貫眾一兩 甘草二錢 車前子五錢水煎服。痢止則生，否則不救。
298	種嗣門九則
299	男子有交感之時，婦人正在興濃，而男子先痿，陽事不堅，精難射遠，人以為命門之火衰也，誰知陽氣之大虛乎?夫氣旺則陽旺，氣衰則陽衰。此氣也乃五髒之真氣，非止命門之火也。蓋命門原有先天之火氣，然非五髒後天之氣不能生。世人戕賊五髒，因而命門之火氣不旺，隨五髒之真氣而消磨矣，又安能助命門之火乎。此所以半塗先痿也。治法似宜急補五髒之陽氣也。然而五髒不必全補也，但補其脾腎之氣，若心、若肝、若肺之氣自旺，五髒氣旺，而命門之火欲不旺得乎。方用助氣仙丹：人參五錢 黃 一兩 當歸三錢 茯苓二錢 白術一兩 破故紙三錢 杜仲五錢 山藥三錢
300	水煎服。連服四劑氣旺，再服四劑氣大旺，自然久戰，可以壯陽，洩精可以射遠，玉燕投懷矣。
301	此方補氣，絕不補陰，以病成於陽衰，則陰氣必旺。若兼去滋陰，則陽氣無偏勝之快矣。方又不去助火，蓋氣盛則火自生，若兼去補火，則陽過於勝而火炎，復恐有亢烈之憂，反不種子矣，此立方之所以妙也。
302	此症用火龍丹長服亦佳。
303	人參五兩 白術五兩 巴戟天 杜仲 菟絲子 麥冬各五兩 肉蓯蓉一大枚 破故紙遠志 肉桂各二兩 黃 八兩 當歸三兩 北五味一兩
304	各為末，蜜為丸。每日酒送五錢。服一月即陽舉，可以久戰矣。
305	男子有泄精之時，止有一、二點之精，此等之人，亦不能生子，人以為腎水之虧，誰知是天分之薄乎?夫精少之人，身必壯健，予謂天分之薄，誰其信之?殊不知精少者，則精不能盡射於子宮，得天之濃者，果如此乎?天既予人以薄，醫欲逆天而予人以濃，似乎不可得之數矣，然天心仁愛，人苟有遷善之心，醫即有種子之法。蓋精少者，雖屬之於天，未必不成之於人也。恃強而好用其力，若思而過勞其心，多食而反傷其胃，皆足以耗精也。苟能淡漠以死其心，節少以養其胃，益之補精添髓之方，安在精少者不可以多生乎。鐸得逢異人秘傳，實有添精神術，今著書至此，不敢隱忍不傳，傳之以救萬世無子之人也。方用生髓育麟丹：人參六兩 山茱萸十兩 熟地一斤 桑椹幹者，一斤 鹿茸一對 龜膠八兩 魚鰾四兩
306	菟絲子四兩 山藥十兩 當歸五兩 麥冬六兩 北五味三兩 肉蓯蓉六兩 人胞二個 柏子仁二兩 枸杞子八兩
307	各為細末，蜜搗成丸。每日早晚時用白滾水送下五錢。服三月，精多且陽亦堅，安有不種子者哉。
308	此方妙在純用填精益髓之味，又無金石之犯，可以久服而無害，不特種子而得八元，兼可延齡而至百歲，即名為百歲丹，何不可者。
309	此症用添精嗣續丸，長服亦甚佳。
310	人參 鹿角膠 龜板膠 山藥 枸杞子各六兩 山茱萸肉 麥冬 菟絲子 肉蓯蓉各五兩 熟地黃 魚鰾炒 巴戟天各八兩 北五味一兩 柏子仁三兩 肉桂一兩
311	各為末，將膠酒化入之，為丸。每日服八錢。服二月，多精而可孕矣。
312	男子有精力甚健，入房甚久，泄精之時，如熱湯澆入子宮，婦人受之，必然吃驚，反不生育者，人以為久戰之故，使婦女興闌，以致子宮謹閉，精不得入，孰知不然。夫胎胞居於心腎之間，喜溫不喜寒，然過寒則陰凝，而胎胞不納；過熱則陽亢，而胎胞難受。交感之際，婦人胎胞之口未有不啟，安有茹而吐之乎。惟是過於太熱，則口欲閉而不能中，欲受而不得，勢不得不棄之於外，以享其清涼之快矣。是以婦人坐娠數十日經來者，正坐於受胎而復墮，非外因之傷，乃精熱之自難存養也。然則欲胎氣之永固，似宜瀉火之有餘矣。而火不可瀉，瀉火必致傷胃，反無生氣，何以種玉乎。治法但補其腎中之水，使水旺而火自平。方用平火散：熟地一兩 玄參五錢 麥冬三錢 生地二錢 丹皮二錢 山藥三錢 金釵石斛三錢 沙參三錢
313	水煎服。連服十劑，精不過熱，與婦女交接，便可受胎，且慶永安也。
314	此方補陰而無大寒之虞，瀉火而有生陰之妙，無事解氛，自獲退炎之益，宜男之道，即在於斯。何必加知母、黃柏大苦寒之藥以求奏效哉。
315	此症用鎮陽丸長服亦佳。
316	熟地八兩 生地 茯苓 麥冬 山藥 地骨皮 沙參各四兩 牛膝 天門冬 車前子各二兩 玄參八兩
317	各為末，蜜為丸。每日白滾水送下五錢。服一月而精溫和，可以納矣。
318	男子有泄精之時，寒氣逼人，自難得子，人以為命門之火衰極，誰知心包之火不能助之耶?蓋命門之火生於下，必得心包之上火相濟，則上下相資，溫和之氣充溢於骨髓之中，始能泄精之時，無非生氣。倘命門有火以興陽，而心包無火以濟水，則命門之氣散，安能鼓其餘火，發揚於精管之中哉。世人治法但去助命門之火，不去益心包之焰，則精寒不能驟復，必難受胎矣。方用溫精毓子丹：人參二兩 肉桂一兩 五味子一兩 菟絲子三兩 白術五兩 黃 半斤 當歸三兩 遠志二兩 炒棗仁三兩 山茱萸三兩 鹿茸一對 肉蓯蓉三兩 破故紙三兩 茯神二兩 柏子仁一兩 砂仁五錢 肉果一兩
319	各為末，蜜為丸。每日酒送一兩。服一料，精變為溫矣。
320	夫無子因於精寒，今精寒易為精熱，安有羆熊之無夢者乎。況此溫中有補，雖助心包之炎，仍是益命門之氣，二火同溫，陽春遍體，謂不能生子者，吾不信也。
321	此症用勝寒延嗣丹長服亦效。
322	人參六兩 白術 黃 菟絲子 巴戟天 鹿角膠 淫羊藿各八兩 附子一箇 茯苓炒棗仁各四兩 山藥六兩 遠志 肉桂各二兩 炙甘草一兩 廣木香五錢 肉蓯蓉一大枚各為末，蜜為丸。每日早晚各服三錢。服兩月，精熱而孕矣。附子，用生甘草三錢煮湯一碗，泡透切片，微炒熟。
323	男子有精滑之極，一到婦女之門，即便泄精，欲勉強圖歡不可得，且泄精甚薄，人以為天分之弱也，誰知心腎之兩虛乎?夫入房可以久戰者，命門火旺也。然作用雖屬於命門之火，而操權實在於心宮之火。蓋心火乃君火也，命門之火相火也。心火旺則相火聽令於心，君火衰則心火反為相火所移，權操於相火，而不在君火矣。故心君之火一動，相火即操其柄，心即欲謹守其精，相火已暗送精於精門之外。至於望門泄精者，不特君火衰極，相火亦未常盛也。治法補心火之不足，不可瀉相火之有餘，蓋瀉相火，則君火益衰耳。方用濟火延嗣丹人參（三兩 黃 半斤 巴戟天半斤 五味子三兩 黃連八錢 肉桂二兩 當歸三兩 白術五兩 龍骨一兩， 山茱萸四兩 山藥四兩 柏子仁二兩 遠志二兩 牡蠣一兩，
324	金櫻子二兩 芡實四兩 鹿茸一具
325	各為末，蜜為丸。每日白滾水送下一兩，不拘時。服一月即改觀，服二月可以堅守，服三月可以久戰，服一年如改換一人。
326	此方心腎兩補，不專尚大熱之藥，故可久服延年，非惟健陽生子。但服此藥，必須堅守三月不戰，始可邀長久之樂，否則亦不過期月之壯，種子於目前已也。
327	此症用補天育麟丹亦佳妙。
328	鹿茸一具 人參十兩 山茱萸 熟地 肉蓯蓉 巴戟天各六兩 炒白術 炙黃 淫羊藿山藥 芡實各八兩 當歸 蛇床子 菟絲子各四兩 柏子仁 肉桂各三兩 麥冬五兩
329	北五味 鎖陽各二兩 人胞一個，火焙 海狗腎一根 蛤蚧兩條 黃連一兩 砂仁五錢
330	各為末，蜜為丸。每日早、晚各送五錢。服二月可以久戰生子矣。無海狗腎，可用大海馬二個代之。不用蛇床子，可用附子七錢代之。附子用甘草三錢煮湯泡浸製。
331	男子身體肥大，必多痰涎，往往不能生子，此精中帶濕，流入子宮而仍出也。夫精必貴純，濕氣雜於精中，則胎多不育，即子成形，生來亦必夭殤，不能永壽者也。凡人飲食，原該化精而不化痰，今既化為精，如何有濕氣入之?不知多痰之人，飲食雖化為精，而濕多難化，遂乘精氣入腎之時，亦同群共入，正以遍身俱是痰氣，腎欲避濕而不能也。濕既入腎，是精非純粹之精，安得育麟哉。治法必須化痰為先。然徒消其痰，而痰不易化，蓋痰之生，本於腎氣之寒；痰之多，由於胃氣之弱，胃為腎之關門，非腎為胃之關也。《內經》年久訛寫誤傳，世人錯認腎為胃之關門矣。胃氣先弱，不能為腎閉其關門，腎宮又寒，內少真火之運用，則力難爍乾濕氣，水泛為痰，亦且上浮而不止下降矣。故治痰必當治腎胃之二經，健其胃氣而痰可化；補其腎氣而痰可消矣。方用宜男化育丹：人參五錢 山藥五錢 半夏三錢 白術五錢 芡實五錢 熟地五錢 茯苓一兩 薏仁五錢 白芥子三錢 肉桂二錢 訶黎勒五分 益智一錢 肉豆蔻一枚
332	水煎服。服四劑而痰少，再服四劑，痰更少，服一月而痰濕盡除，交感亦健，生來之子，必可長年。
333	蓋此方補腎者十之三，健胃者十之七，胃健而脾更健，以胃強能分消水氣，何濕之入腎乎?腎又氣溫，足以運用，即有水濕之入腎，自能分泄於尾閭，則精成為純粹之精，生子全美，必然之理也。
334	此症用純一丸，長服亦妙。
335	白術 山藥 芡實各二斤 薏仁半斤 肉桂四兩 砂仁一兩
336	各為細末，蜜為丸。每日服一兩，服一月即可得子。
337	男子有面色痿黃，不能生子者，乃血少之故也。即或生子，必多干瘦，久成兒癆之症，人以為小兒不慎飲食之故，或歸咎於生母乳汁之薄，誰知父無血以予之乎?世人生子，動曰父精、母血，不知父亦有血也。夫血氣足而精亦足，血氣全而精亦全，為父者，氣有餘而血不足，則精之中自然成一偏之精，雖倖成形，烏能無偏勝之病哉。先天無形之血，能生後天有形之血也；若後天有形之血，何能生先天無形之血乎。故雖食母之乳，吞肥甘之物，終不能生兒之血，以全活之也。然則為父者少血，烏可不亟為補之哉。惟是血不能速生，必補其氣，蓋血少者，由於氣衰，補氣生血又何疑乎。方用當歸補血湯：黃 五錢 當歸一兩 熟地五錢
338	水煎服。
339	夫補血宜用四物湯矣，今不用四物湯者，正嫌四物全是補血，而不補氣也。若補血湯名雖補血，其實補氣。原方用黃 一兩、當歸五錢者，重在補氣，而輕在補血也。我今用當歸為君，用黃 為臣，佐之熟地之滋陰，是重在補血，輕在補氣，自然氣以生血，而非血以助氣，氣血兩旺，無子者易於得子，根深本固，寧至有夭殤之歎哉。
340	此症用滋血繩振丸長服亦效。
341	黃 二斤 當歸 麥冬 熟地 巴戟天各一斤
342	各為末，蜜為丸。每日早、晚白滾水送下各五錢。服二月，血旺生子，必長年也。
343	男子有懷抱素鬱而不舉子者，人以為命門之火不宣也，誰知心肝二氣之滯乎?夫火性炎上，憂愁則火氣不揚，歡愉則火氣大發，而木性條達，摧阻則木氣抑而不伸，悠揚則木氣直而不屈。處境遇之坎坷，值人倫之乖戾，心欲怡悅而不能，肝欲坦適而不得，勢必興盡致索，何風月之動於中，房帷之移其念哉。久則陽痿不振，何以生子?雖然人倫不可變，境遇不可反，而心氣實可舒，肝氣實可順也。吾舒其心氣，則火得遂其炎上之性；吾順其肝氣，則木得遂其條達之性矣。自然木火相通，心腎相合，可以久戰以消愁，可以盡歡以取樂，宜男之道，亦不外於是矣。方用忘憂散：白術五錢 茯神三錢 遠志二錢 柴胡五分 鬱金一錢 白芍一兩 當歸三錢 巴戟天二錢 陳皮五分 白芥子二錢 神曲五分 麥冬三錢 丹皮三錢
344	水煎服。連服十劑，鬱勃之氣不知其何以解也。
345	因鬱而無子，鬱解有不得子者乎。方中解鬱未常無興陽、種玉之味，倘改湯為丸，久服則鬱氣盡解，未有不得子者也。
346	此症用適興丸長服亦佳。
347	白芍一斤 當歸 熟地 白術 巴戟天各八兩 遠志二兩 炒棗仁 神曲各四兩 柴胡八錢 茯神六兩 陳皮八錢 香附 天花粉各一兩
348	各為細末，蜜為丸。每日白滾水送服四錢。服一月懷抱開爽，可以得子矣。
349	男子有天生陽物細小，而不得子者，人以為天定之也，誰知人工亦可以造作乎?夫陽物有大小者，世分為貴賤，謂貴者多小，賤者多大，造物生人，歉於此必豐於彼，雖然賤者未常無小，貴者未常無大，蓋人之陽物修偉者，因其肝氣之有餘；陽物細小者，由於肝氣之不足。以陰器為筋之餘也，又屬宗筋之會，肝氣旺而宗筋伸，肝氣虛而宗筋縮，肝氣寒則陰器縮，肝氣熱則陰器伸，是陽物之大小，全在肝經盛衰、寒熱之故也。欲使小者增大，要非補肝不可。然而腎為肝之母，心為肝之子，補肝而不補其腎，則肝之氣無所生，補肝而不補其心，則肝之氣有所耗，皆不能助肝以伸其筋，助筋以壯其勢，故必三經同補，始獲其驗矣。方用奪天丹：龍骨二兩，酒浸三日，然後用醋浸三日，火燒七次，用前酒、醋汁七次 之 驢腎內外各一具，酒煮三炷香，將龍骨研末，拌入驢腎內，再煮三炷香，然後入 人參（三兩 當歸三兩 白芍三兩 補骨脂二兩 菟絲子二兩 杜仲三兩 白術五兩 鹿茸一具，酒浸透，切片又切小塊 山藥末炒 五味子一兩 熟地三兩 山茱萸三兩 黃 五兩 附子一兩 茯苓二兩 柏子仁一兩 砂仁五錢 地龍十條
350	各為細末，將驢腎汁同搗，如汁干，可加蜜同搗為丸。每日早、晚用熱酒送下各五錢。
351	服一月即見效。但必須堅忍房事者兩月，少亦必七七日，具大而且能久戰，射精必遠，含胎甚易。半世無兒，一旦得子，真奪天工之造化也。
352	鐸傳方至此，不畏犯神明之忌者，不過欲萬世之人盡無絕嗣之悲。然天下人得吾方，亦宜敬畏為心，生兒為念，慎莫戲 縱欲，倘自耗其精，非惟無子，而且獲癆瘵之病，鐸不受咎也。
353	此症用展陽神丹亦奇絕，並傳於世。
354	人參六兩 白芍 當歸 杜仲 麥冬 巴戟天各六兩 白術 菟絲子 熟地各五兩 肉桂牛膝 柏子仁 破故紙各三兩 龍骨二兩醋 鎖陽二兩 蛇床子四兩 覆盆子 淫羊藿各四兩 驢鞭一具 人胞一個 海馬兩對 蚯蚓十條 附子一個 肉蓯蓉一枝 鹿茸一具，照常制
355	各為末，蜜為丸。每日酒送下五錢。服二月改觀，三月偉然，可以久戰而生子矣。但必須保養三月始驗，否則無功。