《卷十》[查看正文] [修改] [查看历史]

1	钦定四库全书
2	尚书句解卷十
3	元　朱祖义　撰
4	君奭第十八周公召公辅相成王营洛邑洛邑既成周公复子明辟二公之心皆欲去矣成王既于洛诰中留周公召公不说周公之留周公又留召公故作比篇
5	召公为保召公为大保文王世子曰保也者谨其身而辅翼之使归于道也周公为师周公为太师文王世子曰师也者教之以事而俞诸徳也相成王为左右二公辅相成王实为之左右手如舜所谓臣作朕殷肱耳目召公不说召公欲告老而归不悦周公之留周公作君奭周公于是作此书以留召公君奭旧简楺题周公若曰公意若曰君奭奭以呼其名君以尊其身弗吊天不悯吊殷家吊的天降丧于殷天遂降下丧亡之道于殷殷既坠厥命殷家既陨坠其天命我有周既受我周家既受天命我不敢知曰我不敢知而言厥基永孚于休其周家基业长信有休祥否若天棐忱周既顺天之道天亦辅周之诚我亦不敢知曰我亦不敢知而言其终出于不祥其周家终有不祥否　呜呼君嗟叹呼君以告已曰往日汝已曽言时我人事是在我不在天我亦不敢宁于上帝命故我亦不敢以得上天之命为安弗永逺念天威乃不永逺思念上天之威越我民罔尤违乃使我民无尤怨违戾惟人亦惟在尽人事而已在我后嗣子孙在我成王之后子孙大弗克恭上下大不能恭敬天地遏佚前人光遏絶佚失文武光明之徳在家不知我退老在家有所不知天命不易则天命不可轻易天难谌天难信谌忱乃其坠命周家乃至陨坠其命弗克经歴不能经歴于久逺嗣前人恭明徳今欲使成王继文武而敬行其明徳在今予小子旦当任其责非克有正非能别有正道以训成王迪惟前人光所以啓迪之者惟以文武光明之徳施于我冲子施其训于我冲㓜之子成王又曰天不可信周公既言天难忱于此而又言天本不可信我道惟宁王徳延我言惟安天下之王武王之徳可以延天徳及于后人天不庸释于文王受命故天不用忘文王其初所受之天命遂延及武王又延及成王而不替也公曰君奭周公又呼召公而告之我闻在昔成汤既受命我闻在古成汤既受天命为君时则有若伊尹其时则有如伊尹辅佐成汤之徳格于皇天足以感格上天在太甲太丁子成汤孙时则有若保衡伊尹居保衡之职衆頼以安平在太戊太甲之孙时则有若伊陟臣扈格于上帝伊尹子陟与臣扈辅相太戊之徳足以感格子上天巫咸乂王家又有巫咸冶王家之事在祖乙河亶甲之子太戊之曽孙时则有若巫贤其时则有如人臣名巫贤在武丁盘庚弟小乙之子名武丁号髙宗时则有若甘盘其时有如甘盘率惟兹有陈此巫贤甘盘皆率循前代诸臣有功业陈列于上者保乂有殷用以保安乂治殷之天下故殷礼陟配天所以殷家得举祀天之礼升配于天为天子多歴年所子孙至于长有天下天惟纯佑命天于是纯一佑助眷命商家则商实百姓故使商家人材富盛内而百官族姓之中有如前五六大臣者王人罔不秉徳明恤以至凡在王朝之人无不秉持其徳以明其忧国之事小臣屏侯甸外而小臣亦无不籓屏与侯甸之服屏饼矧咸奔走况又皆奔走服役也惟兹惟徳称惟于此惟徳之是举用乂厥辟以乂治其君之事辟壁故一人有事于四方故一人苟有所施为于四方若卜筮如卜龟筮蓍罔不是孚四方之民无不是而信之公曰君奭又呼召公告之天寿平格天所以寿商家使之长久者以君臣能和平其民使至于善保乂有殷故乂安治有殷天下而夀其国脉有殷嗣天灭威其后嗣纣不能平格不为天所保所乂故天㓕之以威今汝永念今召公若能长以商家享国长短为念且留辅成王则有固命则周家享坚固之天命厥乱明我新造邦其治功当显明于我新造之邦时新作洛邑成王新即辟公曰君奭又呼召公告之在昔上帝割在昔上帝割絶殷命申劝宁王之徳又重勤勉武王修徳其集大命于厥躬乃衆集有天下之大命于武王之身惟文王尚克修和我有夏惟文王当来庶几能修治夑和我所有之诸夏者亦惟得五人之用亦惟有若虢叔王季之子有若闳夭有若散宜生有若泰顚有若南宫括五人相与辅賛也又曰公又言无能往来使当时无此五人往来反覆兹迪彝教于此啓迪文王以五当之教文王蔑徳降于国人文王亦无徳降及于国人亦惟纯佑秉徳亦惟天纯一佑助文王故生此五贤佐皆是乗持其徳之人迪知天威明知上天可畏之威所在乃惟时昭文王于是昭显文王之徳迪见冒闻于上帝遒迪文王使其徳著见于上覆冒于下遂能升闻于上天惟时受有殷命哉文王于是受有殷之天命武王惟兹四人至武王时虢叔死惟得此四人尚迪有禄犹尚啓迪武王使终有天禄后暨武王其后遂与武王俱起诞将天威大行天威咸刘厥敌皆杀其敌如纣者惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳此四人又昭显武王之徳使覆冒于天下大尽称颂武王之徳今在予小子旦若游大川今旦身任重责如游大川之中险而难济予往暨汝奭我自今以往与汝召公奭其济小子其济渡小子成王于大川之中同未在位辅賛之诚亦如成王未在位之时诞无我责其任甚重大无责我留汝收罔朂不及召公倘果于去国收藏韬晦无能勉其所不及耇造徳不降则是国之老臣造徳在躬不肯降下及民耉苟我则鸣鸟不闻我则不闻鸣鳯之祥矧曰其有能格其敢言有至治之极公曰呜呼君称召公而告之肆其监于兹当监视于此我受命无疆惟休我周受天命虽有无穷之休美亦大惟艰亦大有艰难之事告君乃猷裕我今告召公当谋寛裕其心不可褊窄我不以后人迷我与汝共辅成王一出于正则后人循守不至迷惑公曰前人敷乃心乃悉命汝周公谓文武昔日敷布其心腹之言悉命于汝作汝民极使汝作起汝民之中道曰汝明朂偶王故周公又告召公以汝当明明勉力与我匹合辅佐成王在亶乗兹大命于于诚信行此武王大命惟文王徳惟法文王之徳丕承无疆之恤且勊留以大承今日国家无疆界之忧恤公曰君尊称召公为君告汝朕允谓我告汝皆中心之信然者保奭又称其官呼其名而告之其汝克敬汝听我言须克敬不轻忽以予监于殷丧大否以我所言监视殷家之丧亡大可鄙恶否缶肆念我天威遂念我国家今已平治然天威可畏予不允惟若兹诰予若不信何故如此惟多言告汝予惟曰我意惟言襄我二人所以賛襄欲成文武二人之功汝有合哉汝当与我合心协力言曰而汝乃有言曰在时二人天休滋至在是文武二人之时圣徳上感于天天之休美多至于时惟时二人弗戡惟是文武受之有所不胜其汝克敬徳汝今惟能敬修其徳明我俊民显明我国家或有俊民在下未举者以待他日之代已在让后人于丕时在让后人于昌大之时若今日欲去未可也呜呼又嗟叹告召公笃棐时二人我式克至于今日休我与汝厚辅文武二人故我周家用至于今日之休美我咸成文王功于不怠我二人犹当皆勉力成文王未成之功不可倦怠丕冒海隅出日必使周家之治大覆冒于海隅日出之邦罔不率俾无不率从惟我所使公曰君周公又更端呼召公为君而言予不惠若兹多诰予若不顺于理何为如此多诰予惟用闵于天越民我惟用闵念天之于民未尝不爱之汝不可便退而不念此也公曰呜呼君又叹而尊召公告之惟乃知民徳惟汝知斯民之徳亦罔不能厥初亦无不能勤其始惟其终惟善终则难亦如召公善终如始也祗若兹汝惟敬顺我此言往敬用治自今以往以敬而用治乃是终始如一矣
6	蔡仲之命第十九武王崩周公摄政羣叔流言挟武庚作乱周公以王命正三叔之罪囚蔡叔于郭邻其子仲克庸祗徳周公告诸王而封之蔡以续蔡叔之后故作此篇
7	蔡叔既没没死也王命蔡仲践诸侯位成王命蔡仲履诸侯之位行诸侯之事作蔡仲之命作此书以告之蔡仲之命旧简所题惟周公位冢宰公居太宰之位正百工董正百官羣叔流言管叔蔡叔霍叔流言于国曰公将不利于孺子乃致辟管叔于商管叔罪重以法诛杀囚蔡叔于郭邻蔡叔罪轻于管叔止囚于中国之外地名郭邻囚者制其出入以车七乗古者一里之地出车一乗乃七里之地身未死不可使不食必有以养之降霍叔于庶人霍叔罪又轻于蔡叔止降而为庶人三年不齿三年之间不得与兄吊叙齿列三年后则齿之矣蔡仲克庸祗徳蔡叔子仲能用敬修一己之徳周公以为卿士周公举以为己所封国之卿士叔卒蔡叔死乃命诸王公以蔡仲命之于王邦之蔡周之于蔡继父之国王若曰公以王命告谓成王之意言曰小子胡小子者年尚少胡仲之名惟尔率徳改行惟尔循文武之徳改蔡叔之行克愼厥猷能谨行其道肆予命尔侯于东土故我命尔于王室之东为守土诸侯往即乃封敬哉往就汝所封之国其可不敬哉尔尚葢前人之愆尔庶几欲掩葢前人之过惟忠惟孝惟忠孝可掩父之罪尔乃迈迹自身又勉仲逺汝父所行之迹当自汝身始克勤无怠又将之以勤而无怠惰以垂宪乃后用能垂法于后世葢蔡叔已不足去率乃祖文王之彝训当率循尔祖文王之常训无若尔考之违王命莫复如尔父蔡叔之违背王命皇天无亲勿谓汝父有罪天不辅汝葢皇天无亲疎惟徳是辅有徳者必辅之民心无常勿谓汝父有罪民不怀汝葢民心无常惟惠之怀有恩惠则怀恭为善不同天下之善多端为善虽不同同归于治而同归于致治为恶不同天下之恶虽不同同归于乱而同归于致乱尔其戒哉善恶一分治乱立应可不戒哉愼厥初谨其始之所行可为善不可为恶惟厥终为善于始又为善于终终以不困终不困废而归于治不惟厥终为善于始而不为善于终终以困穷则终于力困计穷而归于乱矣懋乃攸绩勉汝所立功绩睦乃四邻和睦汝四邻之国以蕃王室勉汝之功则蕃屏王室在此矣以和兄弟和汝四邻则和兄弟之国在此康济小民于康安小民之居济成小民之业者率自中当率循大中之道而行之无作聪明乱旧章无作一己聪明喜功生事以紊乱旧日之章程详乃视听详审汝之视听不可视非礼之事不可听无稽之言罔以侧言改厥度无以邪侧之言改易其法度则予一人汝嘉予将汝嘉美而不汝弃矣王曰呜呼小子胡嗟叹呼名而告之汝往哉汝自今以往无荒弃朕命无荒忽以弃我之言成王东伐淮夷此孔子序成王政之书谓淮夷叛成王东伐之也遂践奄遂烕奄国作成王政史官作成王政一篇书成平也平淮夷以为王者政令也书亡成王既践奄此孔子序将蒲姑之书谓成王既灭奄国将迁其君于蒲姑将徙奄君于蒲姑之地使之迩王室之化周公告召公周公以迁奄君于蒲姑之意告召公作将蒲姑遂作将蒲姑一篇书亡多方第二十成王当伐奄之后归于镐京告四国多方并及天下诸侯谓周家得殷之天下实出于天命非以人力取之故作此篇
8	成王归自奄成王自伐奄国而归在宗周归在镐京谓之宗周宗尊也言周家为天下所尊诰庶邦以诸侯来朝于镐京因而诰衆邦之诸侯作多方遂作此篇多方旧简所题惟五月丁亥记其日王来自奄自伐奄国而来至于宗周至于镐京周公曰公言王若曰周公以王命言猷猷道也告尔四国多方以道告管蔡商奄四国及四方诸侯惟尔殷侯尹民并告尔殷国诸侯与正民之官我惟大降尔命我惟大降下教命告汝以周家得殷天下实出天命非以人力取之者屡矣尔罔不知汝等无不知之洪惟图天之命今汝等人惟图度天命妄料天命未必在周弗永寅念于祀乃相扇复叛不能长永敬念尔侯国有宗庙社稷之祀自取诛夷则夷宗絶祀惟帝降格于夏岂不见当时天降灾异至于夏桀使之知畏而改过有夏诞厥逸夏桀大为逸乐不肯戚言于民不肯出忧戚之言于民乃大淫昏乃大淫乱昏蒙不克终日劝于帝之迪不能终一日勉行天道乃尔攸闻此有夏之徳乃尔之所闻厥图帝之命桀亦以己意图度天命谓天命必在于己不克开于民之丽乃不能开示民之所附丽者葢君仁则仁君义则义君之所行即民之所附丽者也丽离乃大降罚乃大下刑罚之威崇乱有夏以増重其乱于有夏之国因甲于内乱天下乱因始于内先乱不克灵承于旅不能以善道承顺衆民使趋于善罔丕惟进之恭洪舒于民不能大淮进用恭徳之人以大舒缓于天下之民谓迫促之也亦惟有夏之民叨懫日钦桀于有夏之民凡贪叨而愤懫者曰日而钦敬之叨韬懫致劓割夏邑使之在位在职割害天下如劓鼻然劓乂天惟时求民主天于是别求可为民主者乃大降显休命于成汤乃大降下明美之命于汤刑殄有夏使用刑以殄絶有夏惟天不畀纯则天之不畀于夏者亦纯一而不变矣乃惟以尔多方之义民不克永于多享乃惟桀用尔多方有义之民则易斥絶不能长永与之多享于民上谓不使久于其位也惟夏之恭多士惟桀所敬用之衆大不克明保享于民大不能明保享于民之道徒安受宠荣不能治民乃胥惟虐于民乃相与为暴虐以加于民至于百为甚至百端所为大不克开皆不能开明谓事事暗昧乃惟成汤汤兴克以尔多方能用多方之衆简代夏作民主大代夏为民主愼厥丽乃劝谨修民之所附丽者在于善以为民之劝厥民刑用劝其民取法于汤亦取劝勉于善以至于帝乙自汤以至帝乙罔不明徳愼罚家法相传无不明显其徳谨用其罚亦克用劝民亦能勉于善要囚殄戮多罪亦克用劝虽多罪之人要勒拘于狱而殄戮之民服其刑之当亦能用至劝勉要腰开释无辜亦克用劝无罪之人开解释放之亦能用至于劝谓商之贤君皆能勉民于善刑之释之无有不勉于善今至于尔辟尔君纣也辟壁弗克以尔多方享天之命失民心遂失天命是不能用民以受天命呜呼王若曰周公先自叹而后称王命诰告尔多方谓我为诰文以告尔多方诸侯非天庸释有夏非天庸释有殷桀与纣所以亡者非天用废夏殷而不佑之也乃惟尔辟纣也以尔多方大淫图天之命用尔多方大为淫泆之事以图度天命谓天命之在我屑有辞其罪恶所以屑屑有可举之辞也乃惟有夏此详言天释有夏之君桀图厥政不集于享图谋政事不成于享天命之意天降时丧故天降是丧亡于桀有邦间之使能有邦国者间而代之谓汤伐夏乃惟尔商后王此详言天释尔君纣逸厥逸逸其所逸葢淫泆之事非人君所当为者纣乃逸之图厥政故所图谋其政不蠲烝不能蠲洁其身以进于善天惟降时丧故天降是丧亡于纣惟圣罔念作狂为圣人不能念念于为善则为狂人惟狂克念作圣为狂人能念念为善则为圣人天惟五年纣狂甚矣天犹以为万一克念亦可以圣故迟以五年之久须暇之子孙须待寛暇此汤子孙如纣庶其改悔念于善之此也犹言之人也之徳也诞作民主奈何五年之间虽纣大为民主罔可念听无一言之可念无一善之可闻天惟求尔多方天惟是求于多方之中视其有徳者大动以威开厥顾天大震动以天威以开迪其能顾諟天意者将以用之惟尔多方罔堪顾之而尔多方又无有能顾天者惟我周王谓文武灵承于旅善承奉于衆民克堪用徳能任用于有徳惟典神天故可以主神天之祀为天子天惟式教我用休天于是阴诱文武以休美凡诸福之物可致之祥毕至简畀殷命大畀与以殷命尹尔多方使正尔多方之衆而为君今我曷敢多诰今我何敢多为诰命以告汝我惟大降尔四国民命我惟大降尔四国民之生命谓汝等屡叛义当诛灭我以不忍杀故与汝等生命尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不深信我命奉行之以寛裕饶益于多方尔曷不夹介乂我周王尔何不夹辅介助治道于我周王也享天之命以享受上天之命今尔尚宅尔宅据汝罪在诛戮我周抚汝以恩使汝尚犹居尔所有之宅畋尔田治尔所有之田畋田尔曷不惠王熙天之命尔何不顺从王政以明天之命尔乃迪屡不靖尔今乃行其恶屡为不靖之行尔心未爱是汝心未知自爱尔乃不大宅天命尔乃不肯大安其天命之当然尔乃屑播天命尔乃屑屑播弃其天命尔乃自作不典尔乃自为不常之事图忱于正乃欲谋信其正道而行之安有是理我惟时其教诰之我惟时时教汝告汝我惟时其战要囚之告教不从又时时惊战汝以要勒拘囚之威使知畏要腰至于再至于三诰教要囚再三如此乃有不用我降尔命乃有不用我所降与汝之生命复敢叛逆我乃其大罚殛之我乃大罚诛殛于汝非我有周秉徳不康宁非我周家秉持其徳不务安康而殛杀汝乃惟尔自速辜乃汝再叛自召其罪王曰呜呼王又嗟言猷告尔有方多士以道著告天下暨殷多士及殷衆士今尔奔走臣我监五祀今尔等多士自周公东征奔走臣服于我所立之监已五年矣监为诸侯监民者越惟有胥伯小大多正及汝等多事其中有衆胥之长与小官之正大官之正尔罔不克臬无有不能守法者臬啮自作不和尔惟和哉汝室家之内如父子兄弟或为不和汝当有以和之以汝为官长能守法当以正率人也尔邑克明汝若能此则汝所君之邑必能至于明矣尔惟克勤乃事亦由汝能勤其事之所致尔尚不忌于凶徳汝庶几不讳忌乎凶恶之徳谓无凶恶可讳忌也亦则以穆穆在乃位亦是汝能用至敬而在位克閲于乃邑谋介汝能閲视汝邑而治之谋以介助于王室尔乃自时洛邑汝多士乃自此洛邑改过迁善尚永力畋尔田庶几可以永逺尽力以治尔所有之田天惟畀矜尔天亦将畀与尔以福而怜矜尔我有周惟其大介赉尔我周亦惟大介助尔修徳而赐赉尔迪简在王庭汝修徳既成我又将行简擢之典列在王庭为官尚尔事加汝以职事有服在大僚使有所服行于大僚不特食邑于洛而已王曰呜呼多士又叹而呼多士告之尔不克劝忱我命汝等若不能劝勉以诚信行我教命尔亦则惟不克享则是汝等不能奉上凡民惟曰不享凡民亦将化汝所为惟曰不复享上尔乃惟逸惟颇则是汝等自为纵逸自为颇僻颇坡大逺王命大逺弃于王命则惟尔多方探天之威是尔多方之士自探取天之威罚我则致天之罚我于是致行天罚于尔身离逖尔土又将逺徙使不得享土田之乐王曰王既以恩诱之又以威惧之又缴前说而曰我不惟多诰我本不欲多为言语告汝我惟祗告尔命我惟敬告汝以命葢前言有简在王庭之赏又有离逖尔土之罚乃是汝祸福之所由分又曰言既竞又告之时惟尔初不克敬于和我所以东征者非我之罪乃是尔等于其初不能敬修为和至乖戾犯我则无我怨皆是汝等自取不当怨我立政第二十一周公戒成王以用人之事不曰用人而以立政名篇葢谓得人则政自立周公作立政立政周公若曰公意若曰拜手稽首致敬尽礼解见召诰告嗣天子王矣告成王以任人之道以其继天子为王与㓜小不同用咸戒于王尽皆举任人之道戒成王曰王左右常伯在王左右朝夕亲近者大则有常伯牧民之长常任任事之公卿准人守法之有司缀衣小则有缀衣掌王衣服虎贲以武力事王皆当谨任之贲奔周公曰呜呼叹言休兹知恤鲜哉美此用人之道能知以此为忧而不轻于任用者亦少鲜藓古之人迪惟有夏古之人能行于此而以任用之道为忧者惟有夏之君禹乃有室大竞乃有夏所以大强盛者吁俊尊上帝能呼招贤俊使处天职治天事而尊事上天之命在此迪知忱恂于九徳之行于是行知人之明以诚信在九徳之人乃敢告教厥后故有夏之臣方敢进用人之戒于君曰言拜手稽首后矣我致恭尽礼大能明于任周以尽君道者曰宅乃事惟曰居乃事之职者以有常任之才宅乃牧居乃牧之职者必有常伯之才宅乃准居乃准之职者必有凖人之才兹惟后矣三宅各得其人此乃可尽为君之道谋面用丕训徳又谋之于人面之于已以求夫大顺徳之人则乃宅人然后可以宅人兹乃三宅无义民桀不能以禹为法于此三宅之中无有义民知义理者桀徳惟乃弗作桀徳于是不能兴作使徳日起而大有功往任是惟暴徳罔后自是以往任用皆暴乱凶徳之人宜灭亡而无后也亦越成汤陟及汤升为天子丕厘上帝之耿命大能保上帝之明命而不失者乃用三有宅乃在于用已用之三宅人乃事乃牧乃凖也克即宅各就其职以供乃事曰三有俊又论未用之三俊可待此三者之用者克即俊果能就其俊谓其才副所称说严惟丕式成汤之时既用其人又严而思之大以其人为法克用三宅三俊所以能用三宅三俊之贤其在商邑故宅俊在商邑用协于厥邑近而商邑之民用和协于其邑其在四方宅俊在四方用丕式见徳逺而四方之民用大法其所见之徳呜呼公又叹言其在受徳暋其在纣徳昏蒙暋敏惟羞刑暴徳之人所进皆淫刑暴徳之人同于厥邦与之同治其国乃惟庶习逸徳之人同于厥政又与衆惯习于纵逸之徳者共治政事帝钦罚之天于是敬罚之见天不轻罚也乃伻我有夏纣既丧国天乃使我周冇华夏之国伻絣式商受命周既得国乃法成汤所以受天命之心在于用宅俊之贤奄甸万姓以尽治万姓亦越文王武王及文王之兴克知三有宅心能知己用三宅之心灼见三有俊心灼见㸦用三俊之心以敬事上帝上天生贤之意文武能当其意矣此乃敬事上天之命立民长伯故立夫民长伯之官即常伯也以治民为职立政任人立夫政任人之官即常任也以治事为职准夫牧立夫凖夫牧之官即准人也虽以平法为职不专任法以齐民又有仁政以养民作三事任此三职者所以为此三事也此三职在夏谓之乃事乃牧乃凖在文武谓之民长伯政任人准夫牧至成王谓之常伯常任凖人葢时既不同官名亦随时而变虎贲以武力衞王者贲奔缀衣掌王衣服者趣马掌马者趣七口小尹小官之长左右携仆在王左右执持器物之臣百司若司裘司服之属庶府若内府大府之属以见文武之时近而在国室朝廷之上者无不得人也大都小伯大都之内有小伯以爱养民民于都鄙亦如朝廷常伯艺人以才艺任事于都邑亦如朝廷常任表臣执法于都鄙以表倡其民亦如王朝凖人百司在都鄙之百官有司大史即周礼大史掌邦之六典八法八则之贰者都鄙亦有之尹伯正民之长官庶常吉士衆有常职之善士葢统包都邑之衆官以见文武之时都邑之间皆得人司徒司马司空亚旅外而侯国大国三卿如司徒司马司空与夫为亚夫者为旅士者亦无不得人夷微卢烝三亳阪尹逺而蛮夷之内属如夷微卢三国之衆及三亳之地归文武者与凡阪险之地者文武皆置官以严正之其官亦无不得人阪反文王惟克厥宅心文王能善处其心诈伪不能乱邪佞不能惑乃克立兹常事司牧人乃能立此常事之官即任事之臣若常任是也立比司牧人即养民之官若前所谓常伯也以克俊有徳此两官皆是能俊而有徳者文王罔攸兼于庶言庶狱庶愼文王既得人而任之故无所兼于衆谋谟议论之职衆听断狱之事衆机密谨重之事惟有司之牧夫惟以委之在朝而有司存者与在外而养民者是训用违事在有司牧夫有当用而从有不当用而违文王皆一一顺之庶狱庶愼文王罔敢知于兹文王非特罔知且罔敢知非特兼之不敢且知之亦不敢以见文王用人之专亦越武王亦及武王率惟敉功欲率循思惟文王敉宁天下之功敉亡俾不敢替厥义徳必不敢废文王之义徳如爰整其旅以过徂莒即为敉宁之功率惟谋欲率循思惟文王逺大之谋从容徳必有以从文王含容之徳如三分天下有其二以服事殷即为逺大之谋以并受此丕丕基卒其伐功则武王之义徳即文王之义徳偃武修文则武王之容徳即文王之容徳故文武并受此大而又大之基业呜呼周公叹言孺子王矣孺子今已为王矣继自今我其立政自今以始政必由我而立立事常任也准人即凖人牧夫常伯也我其克灼知厥若亦必自我能灼知其顺行之所在丕乃俾乱然后乃大使之为治相我受民相助我所受民于天和我庶狱庶愼和谐我衆刑狱衆谨愼之事时则勿有间之是则不以已间之即罔攸兼罔敢知之意自一话一言自是虽一话言之须我则末惟成徳之彦我则终思夫成徳之俊彦而用之以乂我受民以治我所受民于天呜呼公又叹言予旦已受人之徽言予旦所言皆是听受人之美言咸告孺子王矣今皆告孺子使知为王之重矣继自今文子文孙继自今以往凡为文王之子孙者其勿误于庶狱庶愼皆不误于庶狱以人命所系不误于庶谨以机密所关惟正是乂之惟择正直之士是冶之自古商人自昔商王亦越我周文王立政与我周文王所以立政者立事牧夫凖人其于立事牧夫准人三宅之官则克宅之则能居之于位克由绎之则能紬绎反覆审而又审惟恐非人兹乃俾乂于此乃可使之为治国则罔有立政为国家而不能有以立其政者用憸人不训于徳以其用憸佞之人不顺于徳者憸纎是罔显在厥世故人主于是亦无显名在其世继自今立政继自今以往所以立政事者其勿以憸人其勿以憸佞之人其惟吉士惟用吉徳之士用劢相我国家用之使勉力相助我国家今文子文孙今文王之子孙孺子王矣如成王已为王矣其勿误于庶狱不可误于庶狱人命所系惟有司之牧夫惟谨择有司牧夫主于养民者使任夫刑罚至畏之中有至爱者存其克诘尔戎兵兵亦刑之大者成王又当自治尔戎兵之事不可分其权于人以陟禹之迹故兵权所用惟升大禹治水旧迹止乎五服之内以穷兵逺讨为戒方行天下而兵威所及始行乎天下之广至于海表以至四海之外罔有不服无有不服以觐文王之耿光由此可见文王明徳之光所及者逺耿古幸反以扬武王之大烈可以发扬武王之大功葢武王定天下今成王复能抚万邦足发其潜徳之光呜呼公又叹言继自今后王立政继自今成王而后凡继王立政事者其惟克用常人其惟能用有常徳之人好竒立异者不可用周公若曰公之意若曰太史即周礼太史掌邦之六典者法八则其职在于掌法司寇苏公为武王之司寇者苏忿生其职在于用法式敬尔由狱用能敬其所用之刑狱以长我王国故时无寃民而王国之祚于是长久也兹式有愼今我于此亦惟用能敬愼刑罚以列用中罚凡狱讼之用皆条列其罪状不欲加之以刑而必用罚非特用罚必用中罚不至于过不至于不及
9	尚书句解卷十