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《卷三百十八》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》巻三百十八 餘姚黃宗羲編序一百九 |
| 3 | 技術 |
| 4 | 琴譜序鄭以偉 |
| 5 | 古今聖於琴，稱嵇中散矣，其言曰：琴瑟之體，聞遼而音埤，變希而聲清，以埤音御希聲，不虛心靜聽則不盡清和之極，是以靜聽而心閒也。嗟乎！不佞，猛心人耳！惡乎知琴乎哉？雖然，居恒善病，謂導養神氣，宣滌性情，琴徳最優，欲時一玩苦勿習也，居長安數從蕭君遊，蕭君杖不掛一錢，而一琴三十年，每過我，便鼓一曲，隠几聽之，則觸●如意，美音載興，抑按藏，摧祕弄，忽發其悲悽，則澤畔被放也，其流喨則鴻聲蘆中也，其雜然驟至，萬騎集也，其清虛澹宕，騎𤣥鶴而俯視也，其紆以和鄒生之律，而峭以峻髙山墮石也，伎至此乎？不知夙痾之去體，已一日出譜請不佞文，叙之不佞，曰子譜曲乎？則古曲之亡，如夢游太平引亡論，即師襄七十二調，八十九曲子期百二十曲、五百八十弄二十八調，及蔡中郎所稱青雀別鶴、飲馬長城楚曲，明光，俱不可攷。他若履霜掇蜂，大遁小游，平陵狡兔，亦多湮沒，蓋絶而不傳者，非獨一廣陵散也。世所傳惟毛詩五曲，十二操九，引蔡氏五弄間什，一顧瞽師，能終數耳，是可譜者世共傳，而其不傳者又無從譜也。子譜音乎！則正宫之絃二十九絲，按以左大指升以右食指者，黄鐘也。少宫之絃四十五絲，按以左大指，升以右食指者，大呂也。商絃五十四絲，按以左大指剔以右食指者，太蔟也。角絃六十三絲，按以左大指，剔以右食指者，夾鐘也。徵絃七十二絲，按以左無名指勾以右中指者，姑洗也。羽絃八十一絲，按以左中指剔以右中指者，仲吕也。正羽絃九十絲，按以左中指剔以右中指者，㽔賓也，而林鐘同仲，吕重剔夷則同姑洗，南呂同夾鐘，無射同，太簇、應鐘同大呂重勾，此古音之凡也。今大岑宮絃二百四十綸，中琴宮絃一百六十綸以次降，而小琴袖琴各以次降，亦一瞽師能終數耳。夫酌絲之數，而發之以手音從出焉，謂音在手，指當自鳴，若出乎絲，何事摘樓？如從虛來應為鈞，天若附於耳耳，非繁絲此數者皆非也，音果安在，是其妙者不可譜，而其譜者又非妙也。子烏乎？譜琴君曰：雍門之譜尚矣，顧吾傳之師，而知其有不可亂者，吾取不亂者，譜之，凡若干篇，雖與古譜間有同異，要之商之白雪、扣角漪蘭、𤣥鶴宜隠，士羽之雉朝飛佩，蘭宜曠士，黃鐘之大雅，宮意之修禊，宜徳士不獨音不奪倫，亦且調從所好，今太和在宇，寧無諸士者流觀予譜而知其解者哉？其於古樂，豈曰少苴？夫傳糵方者，不必善釀也，而釀之所從出，兹亦琴之糵方也巳矣，不佞曰：唯唯君勉矣，第世諧宮意有鶴舞洞，天今無之，而益之以陽春廣寒，商意有殘形，八公今無之，而益之以霜，猿嘯月角，意有子游凌虛，今無之，而益之以蒼梧，徴意有南薰霜夜，鴻今無之，而益之以醉漁，唱晚羽調，有烏夜啼，玉樹臨風，今無之，而益之以漢宫秋，惟商角二調如故，而㽔賓凄凉，差有增損，豈門師之異歟？抑亦闕疑之意也！譜在負竒，聽者自知之，不佞即非其人乎？將結廬於廬山飛瀑之間，冥心息念而後聽子琴。 |
| 6 | 董君玉几印章敘鄭以偉結繩邈矣，雨粟以還，科斗之變凡五篆，一變而籀也，周以訓童，而孔壁異矣，籀再變而斯也，秦以紀功而大篆失矣，斯三變而八分與𨽻也，上谷、下邽，用其捷而古書破矣，八分𨽻四變而章草也，史游用其放，而八分𨽻體散矣，章草五變而行也，徳昇用其狎而正書剥矣，大抵改莊而佚，易煩而便，至於真行草書出而大小篆益廢於今，可見蟲書之蹟者，僅鐘鼎之欵識，而世又不用州郡印文，畧用斯篆而大篆終成烏有？惟於私記中往往有篆然而不識於甄酆所云六書之繆篆者何？如況于保氏之教乎？嗚呼難言哉！蓋偃師之槃，延陵之墓，篆柏寢之刻，栒邑之銘，余不得而見之矣！山鑱冢出，苦不盡覩，恒摹石鼓文，即甄司空所謂竒字，而李斯采之，以為小篆者半己不可讀，存者若昌黎集中快劎，砍斷生蛟鼉而已登焦山，先龎鼎龎者髙也，云是畢公分邑，鼎為周物，識復古雅，又不及摹以歸。癸丑，長安偕薛天谷詣祕書董君玉几所見君所鐫公卿大夫私記，上至宸章、小璽、精工神駿，殆不復論，而其刻畫形象必古篆，是師雖間出，已意尚方大篆有十一二叠者，而大致不殊，鐘鼎不茍以已，變古使人讀之，猶可見大小篆之遺焉，於私記中見鐘鼎文於鐘鼎中見籀斯迹，斯亦所謂存千百於一二者也，嗚呼竒矣！抑予謂鐫之難工者三焉，好篆者，漢莫如馬援上書言臣所假伏波將軍印文，伏字大外嚮，又成臯一印，令從白下羊丞從四下羊，尉從白下入入下羊，非制，下大司空，正郡國印章，識者非之，謂伏無外嚮，臯不從羊，夫以援在漢尚爾，況今去漢又若干年耶？童習白紛，況不習乎？故博學難字形正矣。然篆與他書異，有反有折，有正有轉，有遶有圍，有倒，取有反取，有向背，取有近，取有加，取減取，有微加減取，有上下中取有方圓，取有曲直，取有離合，從橫取有順逆，內外中間，取若積柴，然疎密空狹，不若他書之嫵媚，當使如空中有物，物中有空也，位置失宜，不作鹵莽氣乎？故堆垜難，凡他書筆可喻，手手可喻心而刀非筆也，他書可以如印，印泥而剞劂，不能如筆從手，是以兔鋒易透紙背而撥鐙莫施金石也，故用刀難君。當萬厯初，及與李于鱗、王元美、徐子與黎惟敬、吳明卿遊，明卿偶書一添字，君曰：忝下，以心從水者，非明卿以為一字師，秘府舊印文有難解者，詔輙問君君恭釋以進，儕輩無能易者，咸服其博雅，而運字有法，鼓刀有神，即吾丘衍不能過，固宜其獨擅一時也歟？余嘗謂十指間有不壊色身，殆君之謂矣，雖然，君遍交諸貴人，恥事竿摩貧，日西食，淡如也，長安䇿，一蹇馬，歸閉戶，焚香誦，法華、金剛諸經，以一切欲空諸所有者。諺云：天不以識字為賢智，安知君不一切空之哉？㑹君求言於余，余多病，願作跋題，河外人姑一為之濡拂，又未始不爽，然思結繩之治君名鳳元，爵里在明卿序中。 |
| 7 | 聽彈琵琶詩序趙樞臣 |
| 8 | 夫聲猶色也，能感人，亦易以移人，樂於宇宙間，其聲之翕合有倫者邪？大雅之外，爰有琵琶琵琶之作，本於胡馬，制自漢宮象形傳，聲推前引，卻其樂聲之幻化無窮者邪？夫聲藏無形，托器以宣，器具聲存，因人以傳，則一撚指間天之精，地之靈，人之情，粲然具矣。而况彈之者，樂府之娉婷，聽之者藝林之騷彥。彼其斂容按調，流韻凝空，咽松風而落磵泉，悲秋蛩而泣嫠婦，將使鴝鵒聽而移時，靈侯托而言事，烏得不令知音者傾心擊節哉？然而玉門塞外，胡月紛紛，潯陽江頭，荻風瑟瑟，即此聲也，情胡為而遷，思胡為而悲異哉乎？聲之移人矣！嘗試論之，聲以器宣，不以器具。何則？人含天地萬物之精以生，凡天地萬彚交感而成聲者，心咸統之，惟手與耳，心之所寄，手之不彈，耳之不聽，人心之聲，未嘗不存，故鵾絃急張，龍撥漫拊，轉關䕶索，疾徐協度，彈之為美也，冶容綽約黙坐夷，猶側耳，傍聽風恬韻幽不彈之為美也。一聲裂帛，鸞驚鳯，矯入耳曲，煩留情奧，眇聽之為美也。無絃之琴，大音冥冥，窒兊塞聽，返乎無聲，不聽之為美也。夫然則雖有彈者，孰為聽之？雖有聽者，孰為賦之？若余友袁魯望氏者，內含純白，外擷英華，謂琵琶為技誠微矣，然莫非性命之旁流，翰墨之支裔，博雅君子，未或遺焉。於是春遊白下，選技青樓，得董氏秀華者，雅善兹聲，激清音於四絃，忘肉味於三月，渢渢乎如聞秦女而蔑曹綱也。乃賦聽彈琵琶一篇歸市吳中，好事者相與咏歌之。夫摭《樂經》之緒論，闡律譜之新聲，豈鮮其人乎？向非涵天籟於太空，翫希聲於沕穆，一唱百和，揄揚盛美，則彈者亦子雲之𤣥聽者，僅桓譚之知耳。余故樂為之序，冀諸君聞而和之。 |
| 9 | 吳元定印譜序》劉世教 |
| 10 | 夫摹印之學，至今日而最盛，學士大夫亡不人，人能言之，蓋自顧氏之印藪始，昔在嘉靖中，吳文氏兄弟以博雅故，旁及兹藝，最為有聲，其上足曰王君幼和，余不及見文氏兄弟，而少時曾一再從幼和游，幼和年七十老矣，猶鼓刀如壯夫，大都圓美工緻若勝國、趙文敏諸私印耳，即文氏兄弟所流傳者，率多類是。夫非典型，文敏然邪？自印藪出，而人始知秦漢遺法，於是文氏之緒息，而新安何君主臣始張甚，主臣骯髒負氣，其游公卿間，若汪司馬、王司冦諸公，並禮之如重客，與余邂逅建業，盡發其故，所手勒者幾數十帙，以示余直，若瑯琊邸中所覩，靡非國寳，摩挲竟日不忍釋，蓋摹印之觀止矣，名固不虛耳！其稍後主臣而著者為蘇君爾、宣爾宣，亦産新安偉岸饒酒徳，當其神合，足與主臣鴈行，然其所得法，不盡繇主臣，或言故嘗從文博士游，或言晚不及也。其並爾宣而起者，曰虎林陳君公、獻公獻恂恂長者，其所淵源，實自新安，而絶不繇二君出，踰壯玉折，遂不及，與二君爭先，故與余交，頗久既歾，而其所摹贈余者，悉篋笥，不忍發，間聞人道摹印事，未嘗不心悲公獻舌，橋然而不能下也。今爾宣亦且老，當非復壯，盛時後起之士，紛如蝟毛，超乗而上，實難其人，乃今而得之，吳君元定焉，元定與余同里閈，少年負儁材，意不屑頫首帖括，而又負其磊塊，欲用其竒以自見於世，且令後世得覩其芳烈計，惟有摹印一家，可以冥蒐秦漢以降諸名家之心畫，而其所效用，且與法書名畫並流，穹壤將千百禩，而寳翫閟惜無己時，於是結嗜精宻，必欲合符昔人乃已，遂盡摹古公私璽印之嘉者，與其手勒之合者為譜，而問序於余，余少時頗亦雅意此藝，而故所交游，若松陵周公謹、長水李𤣥白諸君，皆攻文章精鑒識，赫然負重聲藝苑而癖與余同暇，輙抵掌相對為辨晰，其致得一竒語，輙擊節相賞，公謹遂草印說一巻，見者往往祕之枕中，未幾，公謹竟，游岱𤣥白，與余相去不三舍，而歲中不過再三見，於是疇昔賞心游藝之樂，亦寥寥且盡，乃今覩元定譜，而不覺雕篆之童心，潛復戚戚，且因而有山陽聞篴之感，圖欲窮而中寢，將再發而躊躇者，此譜行不知元定於主臣諸君孰當右席？要必令印藪奪色左次矣，異日者，有如天子采伏波將軍議，詔下大宗伯釐正中外印章，推擇六書之士，孰能舍元定而他適哉？ |
| 11 | 賞心集引袁宏道 |
| 12 | 雨中坐草堂，閱明教所裒《賞心集》，用心良苦，如好方人處處覔方，或敝簡冊，或田翁野嫗，或㕘訪道侶，所有丹方異藥，盡入手籍，凡天下祕密之症，與不可救療之疾，指掌無復遺恨，而一遇常病寒熱相反，隂陽少乖，歴試諸方無一驗者，其人乃大惱曰：我方非不竒，而世人之病自不與，方值諸人以不善病病吾方，非吾方咎也，必欲取天下祕密之病以驗方，而所謂秘密者，又百出於此，其人煩懣不知所出，請問醫王醫，王笑曰：諺不云乎？學方三年無病可醫，學醫三年無方可，學子但能察脈識源，方在汝心，不須覔也。其人媿服明教，徧歴方藪，儲藥如丘余，適有覺病，乞一海上異方，未知可否，有則願為檢出不然，是吾不善病，適不與方值也。江西有葛道人者，客予里善談隂陽生尅，每一病出，則云東垣若何？丹溪若何？素問內經又若何病者，聽之，以為盧扁復出，而及其取效，反不得與余村鄢草頭、陳打封等，此非不遇病之過，泥於治之過也，明教好方人也，余則談隂陽生尅之葛，先生而己，因書巻首以俟公異日一笑，古今醫統序余孟麟 |
| 13 | 余嘗讀黃帝書云：「若窺深淵而迎浮雲，一何難究哉？夫人之所病病疾，多醫之所病病道少，古人屬意甚微，窮力甚大，其術洞鬼神含，造化至精矣猶然，噤咍、睢盱蓋其慎也。周之時，醫師𨽻于冢宰，嵗中有稽，十而失一，即次其食，未必人鏡於道，乃斤斤守法，論究經脉，五胗竒胲，不敢以墮，有足尚焉。後之業醫者，較視之何如哉？靈蘭石版既未有能明其說，專家授受者，藥性脈理病機，治法尚茫如，而肆炮縱合，以規偶中之利，又未有以稽其失者。師無所承，憲無所畏，以眇微幽窅不可致思之術，而滅裂若此，焉吁！其可嘅矣！吾邑東臯徐君，少時學儒，去而學醫攻探，研極究尋諸名家，謂淳于意以醫狀，王叔和以脉經錢乙五臟，方楊士瀛以直指論，劉宅素以元病，式羅益以衛生寳鑑，類不可勝數，然人各師其見家，各顓其方辭，說叢衍則譯導難簡，牘浩汗則裒蓄難機，指甲乙則審諦難鍼，石離合則該驗難，欲以提綜五行，參緯十二候，啓𤣥命之秘而施𢎞濟之功，何繇哉？乃逺稽古哲，近述名流，宗㫖必存小技，兼録，纂成一書，名曰古今醫統紀衆術之所從，則河濟殊派，窮萬病之攸致，則溟瀚同趣，使讀之者如籠挫韜略，掄算無遺，或張旗整列而接刃廣原，或銜枚循間而決驟頃刻，雖竒正不常，要之皆足制勝，何也？其法具也。余聞法之示人迹而己，至于不以湯液醴灑而湔洗腸胃，不以□石炙熨，而解搦筋脉非通於神明者，不能與幾。徐君以法公諸人，而其所治病，則神在秋毫，毎遺外而自得，故從治逆治，罔不輙效，其于聲稱甚著，蓋又以用法而不膠於法也。 |
| 14 | 《明文海》巻三百十八 |
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