《尚书序》[查看正文] [修改] [查看历史]

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此序孔安国所作以其上古帝王之书为后世所慕尚故曰尚书序中言伏生年过九十失其本经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书是知书是本名尚是伏生所加也

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古者伏牺氏之王天下也古者有伏牺氏即太皥也以木德王天下始画八卦始画乾坤艮巽震离坎兑八卦造书契造作书契谓书之于木刻其侧为契各持其一以相考合以代结绳之政以代上古洪荒之世结绳以识其政事事大大其绳事小小其绳由是文籍生焉因此而三坟五典之文籍以生焉伏牺神农黄帝之书三皇之书谓之三坟名谓之三坟坟大也言大道也是其书之所言皆大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书五帝之书谓之五典名谓之五典典常也言常道也是其书之所言者皆常行之道至于夏啇周之书至于三代之书虽设教不伦虽禹汤文武设教不见伦类雅诰奥义要之雅正之诰皆有深奥之义其归一揆如人之于射其归于一揆度其的而已是故此所以歴代寳之经歴万代莫不珍惜坟典训诰之书以为大训以之为大训八卦之说如八卦之说文谓之八索其书名谓八索索求也求其义也所以求索八卦之义理也九州之志九州所说谓之九丘其书名谓之九丘丘聚也丘者聚集也言九州所有言九州所有之物土地所生土地所生之物风气所宜风气所宜之物皆聚此书也皆聚载于九丘之书春秋左氏传曰春秋左氏传有言楚左史倚相楚灵王时有左史倚相史官居左故曰左史也能读三坟五典八索九丘号为能读三坟五典八索九丘之书也即谓上世帝王遗书也即以谓上世帝王遗书不知其混淆先君孔子安国是孔子十一世孙尊其祖故曰先君生于周末孔子生于周衰之末覩史籍之繁文见八索九丘之书皆史籍之繁文惧览之者不一恐覧而观之者无所统一遂乃定礼乐明旧章述而不改曰定遂乃定礼乐制度之舛错以发明先世旧章典法删诗为三百篇就而减削曰删诗本三千篇削其不合于礼义者特存三百一十篇止言三百以成数言之者也约史记而修春秋凖依其事曰约依鲁史而修春秋讃易道以黜八索因而佐成曰讃因伏羲画之文王重之不可强改特佐成十翼则易道以明而八索之书不必用矣是以黜而弃之焉述职方以除九丘显而明之曰述盖职方者即周礼职方氏所掌皆九州所有夫子述其所职而载之于经则九丘之书亦不必用故删除之讨论坟典坟典之书传之既乆不无淆乱孔子讨论而整理之断自唐虞以下讫于周上至三坟五典之书断自唐虞独取二典下至有周芟夷烦乱其间有杂乱难考之处皆芟除之而使至于平夷也翦截浮辞浮华无实之言皆剪截而剔去之举其宏纲纲纲之索但举大纲而衆目自张撮其机要机弩之括但撮机括之至要非泛无所统撮七括反足以垂世立教诚足以垂示后世而立教于人典谟训诰誓命之文其典谟训诰誓命之书凡百篇凡有百篇所以恢𢎞至道皆所以发明张大二帝三王至治之要道示人主以轨范也以明后世人君出治之轨范如车之有轨所行皆由乎是如器之有范所为不外乎是也帝王之制二帝三王之制作坦然明白平易明白可举而行后世可举而见于行三千之徒孔子三千徒弟并受其义皆传受百篇之义及秦始皇及至秦王名政尊为皇帝以初并天下号为始皇灭先代典籍灭除先代经典文籍焚书坑儒焚古书坑儒士天下学士天下儒者逃难解散率皆隐身避世以逃患难分散于四方解音蟹我先人用藏其家书于屋壁时孔子七世孙子襄安国以为先祖故称我先人虑家书之不传乃以藏于屋壁中也汉室龙兴汉家继秦如龙之兴开设学校开设学校之乆废者旁求儒雅遍求儒之雅正者以阐大猷以阐明大道济南伏生济南有伏生名胜为秦二世博士年过九十年过九十馀老不能行文帝诏晁错受之失其本经奈何遭秦火之馀散失其百篇本经口以传授幸伏生记诵之熟以口传授于晁错裁二十馀篇仅得尧典舜典臯陶谟益稷禹贡甘誓汤誓盘庚三篇髙宗肜日西伯戡黎㣲子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸君奭多方立政顾命康王之诰吕刑文侯之命秦誓费誓凡三十三篇除尧典舜典合为一臯陶谟益稷合为一盘庚三篇合为一顾命康王之诰合为一此二十八篇故谓之二十馀篇以其上古之书以其为上古帝王之书谓之尚书名谓之尚书以其为后世所慕尚是知书是本名尚是伏生所加百篇之义百篇之文义世莫得闻世不得而闻至鲁共王至汉景帝之子共王名馀封为鲁王死諡曰共好治宫室存曰居鲁近孔子宅好修治宫室壊孔子旧宅毁壊孔子旧宅壊怪以广其居以广大其所居于壁中得先人所藏古文于所壊壁内得安国先人子襄所藏上古帝王之文虞夏啇周之书乃虞夏商周之书及传论语孝经及孔子所传论语孝经皆科斗文字皆以科斗文其字科斗虾蟇子也字形多头粗尾细肚腹团圆似科斗王又升孔子堂共王又登孔子庙堂闻金石丝竹之音闻金钟石罄丝琴竹管之声以此神异乃不壊宅乃不敢毁其居悉以书还孔氏尽以其所得古文虞夏商周之书与传论孝经还孔氏科斗书废已乆科斗之书始于仓颉其文至三代不改经秦火废而不用至汉则其废已乆时人无能知者汉时人无有能知之者以所闻伏生之书安国乃以前所闻伏生口授之书考论文义考校论说古文之义定其可知者定其可知识者为隷古定为𨽻以写古文而后定更以竹简写之又别更以竹简写之简一尺二寸竹简者以竹长一尺二寸为之更音庚増多伏生二十五篇至此复以屋壁古文校定乃得大禹谟五子之歌𦙍征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一徳说命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命凡二十五篇伏生初得二十八篇今又増多此二十五篇是已得五十三篇矣伏生又以舜典合于尧典于五十三篇之中伏生又以舜典合尧典为一益稷合于臯陶谟益稷合臯陶谟为一篇盘庚三篇合为一盘庚三篇合为一篇康王之诰合于顾命康王之诰合顾命为一篇复出此篇并序今依古经分尧典舜典为二篇益稷臯陶谟为三篇盘庚为三篇康王之诰顾命为二篇是于三篇复出此五篇并孔子所作书序自作一篇凡五十九篇总得五十九篇为四十六卷除序在外不以卷计由五十八篇同序者同卷异序者异卷如太甲盘庚说命泰誓皆一篇同卷是减八卷矣又大禹谟臯陶谟益稷三篇同序共一卷康诰酒诰梓材三篇同序共一卷是又减四卷矣前减八卷后减四卷共十二卷以五十八卷除十二是为四十六卷其馀错乱摩灭弗可复知其馀如汨作九共九篇槖饫帝告厘沃汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙髙宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之命亳姑凡四十二篇亡皆错乱而无序摩灭而不明不可复通知悉上送官安国乃并与竹简所冩五十八篇尽以上送于官藏之书府藏于秘府以待能者以待后世有能整理而读之者承诏为五十九篇作传安国时为武帝博士既考正古文以闻于帝又承诏旨为五十九篇之传传通释解其意也于是遂研精覃思于是遂研核精专覃静思求其理博考经籍广博推考羣经六籍采摭羣言于经籍中采摭衆言互相参考摭只以立训传作为诂训传通其意约文由义其作传之体则贵于约省其文而申明一书之义也敷畅厥㫖以敷布宣畅其㫖意庻几有补于将米庶几天下后世即其所传以求圣经之㫖有所补益耳书序即孔子所序序所以为作者之意序述所以为作书者之意昭然义见言其意义昭明无隐宜相附近但作序者不敢厠于正经故以序自作一篇列于百篇之后今安国从宜以序附近于正经故引之各冠其篇首故引而分之各冠其本篇之首定五十八篇既毕书本连序五十九篇今序既分则是损其一篇则定为五十八篇既毕会国有巫蛊事㑹值武帝末年淫惑鬼神崇信巫术有巫蛊事蛊者怪惑之名谓以药毒害人与行符厌俗为魅令人蛊惑夭年伤性谓之巫蛊以蛊皆巫之所行也奸人江充因行其诈先于太子宫埋桐人告上云太子宫有蛊气上使充治之于太子宫果得桐人太子知充䧟已乃杀充武帝诏讨之太子走奔壶闗自杀蛊音古经籍道息故武帝好经籍之道至此灭息用不复以闻用是不复以所传闻于上传之子孙惟自传于已之子孙以贻后代使之贻于后世之人行之若好古博雅君子后世若有好爱古道广博学问志懐雅正之君子与我同志与我同慕古之意亦所不隐也亦发明吾道庶㡬传而不至于隐蔽也