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-> -> 十六 渊骞卷第十二

《十六 渊骞卷第十二》[查看正文] [修改] [查看历史]

1 〔疏〕吴曹侍读元忠云:「汉书艺文志:『扬雄所序三十八篇。』本注云:『法言十三。』此十三篇,即本传之十三卷。文选班孟坚答宾戏注引作『十二卷』者,宋祁校本云:『李轨注法言本,渊骞与重黎共序。』知轨据汉世传本,重黎、渊骞并为一篇,故合法言序为十三篇,可由祁校语得之。」荣按:李本自学行卷第一,至孝至卷第十三,每卷标题下皆有注语,惟渊骞卷第十一下无文,盖重黎、渊骞本为一篇,多论春秋以后国君、将相、卿士、名臣之事,以其文独繁,倍于他篇,故自篇中「或问渊、骞之徒恶乎在」以下,析为卷第十一。虽自为一篇,然实即重黎之下半,既非别有作意,遂不为之序。弘范知其然,故于此卷标题下亦不为之注。艺文志「法言十三」,此据卷数言之则然,若论其作意,不数渊骞,则止十二。答宾戏注引扬雄传:「撰十二卷,象论语,号曰法言。」此可证旧本汉书此传承用子云自序,其文如此。卷末所载法言序中之不得别有渊骞序,更不辩自明。浅人习见通行法言卷数皆为十三,疑雄传「十二卷」字为「十三」之误,又疑渊骞独无序为传写阙失,遂改「二」为「三」。且妄造「仲尼之后,迄于汉道」云云二十八字,为渊骞序,窜入传中。于是雄传此文不独非子云之真,亦并非孟坚之旧矣。君直据选注此条,证明重黎、渊骞共序之义,至为精核。然谓轨据汉世传本合法言序为十三篇,似亦未协。李本法言序附孝至之后,明不以为一篇。盖重黎、渊骞之析为二篇,汉世已然。谓法言序无渊骞序,则是;谓十三卷为数序,不数渊骞,则非也。
2 或问:「渊、骞之徒恶乎在?」曰:「寝。」或曰:「渊、骞曷不寝?」曰:「攀龙鳞,附凤翼,巽以扬之,勃勃乎其不可及也。如其寝!如其寝!」〔疏〕「渊、骞之徒恶乎在」者,学行注云:「徒犹弟子也。」渊、骞之徒,犹云七十子之弟子。仲尼弟子列传以颜渊、闵子骞居首,故举渊、骞以统其馀也。音义:「恶乎,音乌。」按:七十子皆身通六艺,而其弟子多不传,故以为问。「寝」者,广雅释诂:「寝,藏也。」按:谓湮没不彰也。音义:「曰寝,俗本作『曰在寝』,『在』,衍字。」司马云:「宋、吴本作『在寝』。」按:此因未解寝字之义而妄增者。「攀龙鳞,附凤翼」者,伯夷列传云:「颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。」索隐云:「喻因孔子而名彰。」即此文所本。巽以扬之,集注本无「巽」字,云:「宋、吴本作『巽以扬之』,今从李本。」是温公所见监本无此字。今治平本有之,而「巽以扬之」四字占三格,明是修板挤入。秦校云:「当衍『巽』字,温公集注可证。」是也。俞云:「卢氏文弨云:『李本巽作翼。』不知翼者即涉上句『附凤翼』而误衍。温公但云『扬,发扬也』,不及翼字之义。是其所据本无『巽』字,亦非别有他字也。今各本皆作『巽以扬之』,盖据宋、吴本加,非李本之旧。」荣按:旧监本固无「巽」字,然此或传写偶脱,非必李本如此。后汉书光武帝纪章怀太子注引此文正作「巽以扬之」,各本皆同。则其所据本有「巽」字,为宋、吴本所自出,钱本亦有之,于义为足。盖下文勃勃乎其不可及也,即承巽字而言。巽为风,故云勃勃。龙麟、凤翼喻孔子之道,巽风喻天。言七十子得孔子而师事之,天实助之,以成其名也。勃勃乎其不可及也,世德堂本作「不可及乎」。「如其寝!如其寝」者,七十子之成名皆以孔子,七十子之弟子源远而流益分,不复能有所附丽以成其名,然则七十子之遭际,岂得与其弟子之遭际相提并论也!
3 七十子之于仲尼也,日闻所不闻,见所不见,文章亦不足为矣。〔疏〕「七十子之于仲尼也」,司马云:「宋、吴本作『七十二子』。」按:孟子云:「如七十子之服孔子也。」本书学行云:「速哉!七十子之肖仲尼也。」皆举成数言之,此亦同。宋、吴本非。「日闻所不闻,见所不见」者,圣人之言行,如天道之日新,学者得圣人而师之,其进益无有已时也。「文章亦不足为矣」者,司马云:「言游孔门者,务学道德,不事文章。」按:谓七十子不必皆有著述传于后世,非其才有所不逮,乃日有所不给,亦意有所不屑也。
4 君子绝德,小人绝力。或问「绝德」。曰:「舜以孝,禹以功,皋陶以谟,非绝德邪?」〔注〕是皆德之殊绝。「力」。〔注〕绝力者何?「秦悼武、乌获、任鄙扛鼎拚牛,非绝力邪?」〔注〕此等皆以多力举重,崩中而死,所谓不得其死然。〔疏〕「君子绝德,小人绝力」者,绝谓不可几及。言君子小人各有其不可几及者,君子之于德,小人之于力是也。「舜以孝」者,尧典云:「有鳏在下,曰虞舜,父顽,母嚚,象傲,克谐以孝。」中庸云:「舜其大孝也与?德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。」「禹以功」者,禹贡云:「禹锡玄圭,告厥成功。」左传昭公篇云:「美哉禹功!明德远矣。微禹,吾其鱼乎?」「皋陶以谟」者,皋陶谟云:「曰若稽古皋陶曰:『允迪厥德,谟明弼谐。』」书序云:「皋陶矢厥谟。」「秦悼武、乌获、任鄙扛鼎拚牛」者,秦本纪云:「惠王卒,子武王立。」索隐云:「名荡。」按:本纪称武王者,省言之。下云「悼武王后出归魏」,又始皇本纪云「悼武王享国四年,葬永陵」,是以二字为谥也。本纪又云:「武王有力好戏,力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝膑,八月,按:悼武四年。武王死,族孟说。」是乌获、任鄙皆秦悼武王同时人。孟子云:「然则举乌获之任,是亦为乌获而已矣。」赵注云:「乌获,古之有力人也。」则乌获乃古有力者之称。秦悼武王时之乌获,以有力著,因取此名名之耳。梁氏玉绳汉书人表考云:「案文子自然篇,老子曰:『用众人之力者,乌获不足恃。』是古有乌获,后人慕之,以为号也。」樗里子甘茂列传云:「秦人谚曰:『力则任鄙,智则樗里。』」音义:「扛鼎,音江。」司马云:「拚牛,谓以两牛相击,如拚手状。」按:张平子思玄赋旧注云:「拚,手搏也。」又通作「卞」,汉书哀帝纪赞苏林注云「手搏为卞」,是也。然则拚牛即手搏牛之谓。殷本纪正义引帝王世纪云:「纣倒曳九牛。」注「是皆德之殊绝」。按:司马长卿封禅文:「未有殊尤绝迹可考于今者也。」是殊、绝义同。注「此等皆以多力举重,崩中而死」。按:世德堂本无「此等」二字。秦本纪:「举鼎绝膑。」集解引徐广云:「一作『脉』。」弘范所据史记,字盖作「脉」,故云崩中。内经阴阳别论云:「阴虚阳搏谓之崩。」王注云:「阴脉不足,阳脉盛搏,则内崩而血流下。」即其义。史记惟言秦武王举鼎而死,今按告子孙疏引皇甫士安帝王世说当作「世纪」。云:「秦武王好多力之士,乌获之徒并皆归焉。秦王于洛阳举周鼎,乌获两目血出。」则乌获盖亦不得其死。任鄙死状未闻。白起列传云:「昭王十三年,穰侯相秦,举任鄙以为汉中守。」则鄙至昭襄王时犹存。弘范云此等皆以举重死,或别有所本。
5 或问「勇」。曰:「轲也。」曰:「何轲也?」曰:「轲也者,谓孟轲也。若荆轲,君子盗诸。」请问「孟轲之勇」。曰:「勇于义而果于德,不以贫富、贵贱、死生动其心,于勇也,其庶乎!」〔注〕或人之问勇,犹卫灵公之问陈也。仲尼答以俎豆,子云应之以德义。〔疏〕「若荆轲,君子盗诸」者,刺客列传云:「荆轲者,卫人也。其先乃齐人,徙于卫,卫人谓之庆卿。而之燕,燕人谓之荆卿。」索隐云:「轲先齐人,齐有庆氏,则或本姓庆。春秋庆封,其后改姓贺,此亦至卫而改姓庆尔。荆、庆声相近,故随在国而异其号也。」又同传正义引燕太子篇云:「荆轲神勇之人,怒而色不变。」吴云:「为燕太子刺秦王,以君子之道类之,则大盗耳。」司马云:「比诸盗贼。」按:义详后文。「请问孟轲之勇」,治平本无「问」字,钱本同,今依世德堂本。「勇于义而果于德,不以贫富、贵贱、死生动其心」者,吴云:「养浩然之气,勇之大者。」按:「孟子云:『我四十不动心。』曰:『若是,则夫子过孟贲远矣。』」赵注云:「孟子勇于德。」又:「孟子云:『我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是馁也。』」又云:「富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。」「其于勇也,其庶乎」者,荀子性恶云:「天下有中,敢直其身;先王有道,敢行其义。上不循于乱世之君,下不俗于乱世之民。仁之所在亡贫穷,仁之所亡无富贵。天下知之,则欲与天下共苦乐之;天下不知之,则傀然独立天地之间而不畏。是上勇也。」注「或人」至「德义」。按:世德堂本「犹」作「若」;「应之以德义」,无「之」字。「亡」字原本讹作「虽」,据荀子性恶篇改。
6 鲁仲连●而不制,〔注〕高谈以救时难,功成而不受禄赏。蔺相如制而不●。〔注〕好义崇理,屈身伸节,辅佐本国,系时之务也。〔疏〕「鲁仲连●而不制」者,鲁仲连邹阳列传云:「鲁仲连者,齐人也,好奇伟俶傥之画策,而不肯仕官任职,好持高节。游于赵,会秦围赵,闻魏将欲令赵尊秦为帝,乃见平原君曰:『事将柰何?』平原君曰:『胜也何敢言事?前亡四十万之众于外,今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦,今其人在是,胜也何敢言事?』鲁仲连曰:『吾始以君为天下之贤公子也,吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在?吾请为君责而归之。』鲁仲连见新垣衍曰:『昔者齐愍王欲行天子之礼于邹、鲁,邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也,梁亦万乘之国也,俱据万乘之国,各有称王之名,睹其一战而胜,欲从而帝之,是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝,则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖,而与其所贤;夺其所憎,而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬,处梁之宫,梁王安得晏然而已乎?而将军又何以得故宠乎?』于是新垣衍起,再拜谢,不敢复言帝秦。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵,击秦军,秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连,鲁连辞让。使者三,终不肯受。平原君乃置酒,酒酣起,前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰:『所为贵于天下之士者,为人排患释难,解纷乱而无取也。即有取者,是商贾之事也,而连不忍为也。』遂辞平原君而去,终身不复见。其后二十馀年,燕将攻下聊城,聊城人或谗之燕,燕将惧诛,因保守聊城不敢归。齐田单攻聊城,岁馀,士卒多死,而聊城不下。鲁连乃为书,约之矢,以射城中,遗燕将。燕将见鲁连书,犹预不能自决。欲归燕,已有隙,恐诛;欲降齐,所杀虏于齐甚众,恐已降而后见辱,乃自杀。聊城乱,田单遂屠聊城,归而言鲁连,欲爵之。鲁连逃隐于海上,曰:『吾与富贵而诎于人,宁贫贱而轻世肆志焉。』」音义:「●与荡同。」司马云:「宋、吴本『●』作『●』,『制』作『剬』。介甫曰:『●古荡字,剬古制字。』」按:说文:「愓,放也。」古书多假「荡」为之。●、●皆「愓」之俗。玉篇:「●,他莽切,直也。」非此文之义。五帝本纪:「依鬼神以剬义。」正义云:「剬古制字。」梁氏志疑云:「古制字作『制』,若『剬』,音端,与『剸』同。则『剬』乃『制』之讹矣。」按:篆文制作「●」,隶变作「●,传写遂误为「剬」耳。●谓自适,制谓自持。鲁仲连●而不制,谓其能轻世肆志,而不能仕官任职。蔺相如,见重黎疏。制而不●,谓其能惩忿以先国家之急,而尝为宦者令缪贤舍人,亦降志辱身矣。司马云:「仲连不以富贵动其心,而未能忘死生;相如不以死生动其心,而未能忘富贵,故云然。」温公意以此为承上章而言,故释之如此,然义似未确。注「功成而不受禄赏」。按:世德堂本作「爵赏」。注「好义崇理」。按:世德堂本作「崇礼」。
7 或问「邹阳」。曰:「未信而分疑,慷辞免罿,几矣哉!」〔注〕鸟罟谓之罿,犹人之缧绁。几,危也。狱中出慷慨之词,得以自免,亦已危矣。〔疏〕史记邹阳与鲁仲连同传,既论鲁仲连,故遂及邹阳也。彼传云:「邹阳者,齐人也,游于梁,与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交,上书,而介于羊胜、公孙诡之间。胜等忌邹阳,恶之梁孝王。孝王怒,下之吏,将欲杀之。邹阳客游,以谗见禽,恐死而负累,乃从狱中上书。书奏梁孝王,孝王使人出之,卒为上客。」太史公曰:「邹阳辞虽不逊,然其比物连类,有足悲者,亦可谓抗直不挠矣。」「未信而分疑」者,宋云:「言未为梁王所信,方为其所疑,虽能分解以免,固亦危矣。」司马云:「孔子称信而后谏,未信则以为谤己也。阳初仕梁,未为孝王所信,而深言以触机事,分取孝王之疑,故曰未信而分疑。」吴胡部郎玉缙云:「疑,谤也。未信而分疑,未信而致与人分谤也。邹阳云:『为世所疑。』谓为世所谤,杨子盖本此。」荣按:邹阳书云:「臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。卫先生为秦画长平之事,太白蚀昴,而昭王疑之。夫精变天地,而信不喻两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知。左右不明,卒从吏讯,为世所疑。是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不悟也。愿大王孰察之!』」是书意以疑、信对举,疑即不信之谓。曲礼:「分争辩讼。」郑注云:「分、辩皆别也。」然则分疑即辩疑,似以宋义为长。「慷辞免罿」者,音义:「慷辞,苦两切。免罿,音冲。」按:说文:「抗,捍也。」引伸为不诎之义。慷辞即抗辞,史云邹阳辞不逊,及云抗直不挠,是也。「几矣哉」者,音义:「几矣,音机。」按:重黎云:「如辩人,几矣!」与此同义。注「鸟罟谓之罿」。按:说文:「罿,罬也」;「罬,捕鸟覆车也」。尔雅释器:「罬谓之罦。罦,覆车也。」郭云:「今之翻车也,有两辕,中施罥以捕鸟。」王氏筠说文释例云:「覆车,吾乡谓之翻车,不用罔目,以双绳贯柔条,张之如弓,绳之中央缚两竹,竹之末箕张亦以绳贯之,而张之以机。机上系蛾,鸟食蛾则机发,竹覆于弓,而●其项矣。以其弓似半轮,故得车名。」注「狱中出慷慨之辞」。按:弘范读慷如字,故以为慷慨之辞。慷即「■」之俗,说文:「慷,慨也。」又「慨」篆下云:「慷慨,壮士不得志也。」然「慷辞」字明用史公邹阳传赞语,意非慷慨之谓,此注似失其义。
8 或问:「信陵、平原、孟尝、春申益乎?」曰:「上失其政,奸臣窃国命,何其益乎!」〔注〕当此四君之时,实皆有益于其国,而杨子讥之者,盖论上失其政,故辩明之。〔疏〕「信陵、平原、孟尝、春申益乎」者,信陵君列传云:「魏公子无忌者,魏昭王少子,而魏安厘王异母弟也。昭王薨,安厘王即位,封公子为信陵君。公子为人仁而下士,士无贤不肖,皆谦而礼交之,不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之,致食客三千人。当是时,诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十馀年。魏有隐士曰侯嬴,年七十,家贫,为大梁夷门监者。公子闻之,从车骑,虚左,自迎夷门侯生,侯生遂为上客。魏安厘王二十年,秦昭王已破赵长平军,又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人,数遗魏王及公子书,请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰:『吾攻赵,旦暮且下,而诸侯敢救者,已拔赵,必移兵先击之。』魏王恐,使人止晋鄙留军壁邺,名为救赵,实持两端以观望。公子患之,因问侯生。乃屏人间语曰:『嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内,而如姬最幸,力能窃之。公子诚请如姬,如姬必许诺,则得虎符,夺晋鄙军,北救赵而西却秦。』公子从其计,如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行,侯生曰:『臣客屠者朱亥可与俱。此人力士,晋鄙听,大善;不听,可使击之。』公子遂行。至邺,矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符,疑之,欲无听。朱亥袖四十斤■椎椎杀晋鄙,公子遂将晋鄙军,得选兵八万人,进兵击秦军,秦军解去,遂救邯郸,存赵。魏王怒公子之盗其兵符,矫杀晋鄙。公子亦自知也,使将将其军归魏,而独与客留赵,十年不归。秦日夜出兵东伐魏,魏王患之,使人往请公子,公子归救魏。魏王以上将军印授公子,公子率五国之兵破秦军于河外。秦王患之,乃行金万斤于魏,求晋鄙客,令毁公子于魏王。魏王日闻其毁,不能不信,后果使人代公子将。公子自知再以毁废,乃谢病不朝,与宾客为长夜饮。饮醇酒,多近妇女,日夜为乐饮者四岁,竟病酒而卒。」索隐云:「地理志无信陵,或曰是乡邑名。」又平原君虞卿列传云:「平原君赵胜者,赵之诸公子也。诸子中,胜最贤,喜宾客,宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王,三去相,三复位,封于东武城。秦之围邯郸,赵使平原君求救合从于楚。平原君已定从而归,楚使春申君将兵赴救赵,魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵,皆未至。秦急围邯郸,邯郸传舍吏子李同说平原君令夫人以下编于士卒之间,分功而作,家之所有,尽散以飨士。平原君从之,得敢死之士三千。李同遂与三千人赴秦军,秦军为之却三十里。亦会楚、魏救至,秦兵遂罢,邯郸复存,李同战死。平原君以赵孝成王十五年卒,子孙代后,竟与赵俱亡。」又孟尝君列传云:「孟尝君名文,姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者,齐威王少子,而齐宣王庶弟也。田婴相齐十一年,宣王卒,泯王即位,封田婴于薛。文承间问其父婴曰:『君用事相齐,至今三王矣。齐不加广,而君私家富累万金,门下不见一贤者,文窃怪之。」于是婴乃礼文,使主家,待宾客,宾客日进,名声闻于诸侯,诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子,婴许之。婴卒,而文果代立于薛,是为孟尝君。孟尝君在薛招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君,孟尝君舍业厚遇之,以故倾天下之士,食客数千人,无贵贱,一与文等。秦昭王闻其贤,乃先使泾阳君为质于齐,以求见孟尝君。齐泯王二十五年,卒使孟尝君入秦,昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰:『孟尝君贤,而又齐族也,今相秦,必先齐而后秦,秦其危矣。』秦昭王乃止,囚孟尝君,谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。姬曰:『妾愿得君狐白裘。』孟尝君有一狐白裘,直千金,天下无双。入秦,献之昭王,更无他裘。客有能为狗盗者,夜为狗以入秦宫藏中,取所献狐白裘至,以献秦王幸姬。幸姬为言昭王,昭王释孟尝君。孟尝君得出,即驰去。夜半至函谷关,关法鸡鸣而出客,孟尝君恐追至,客有能为鸡鸣,而鸡尽鸣,遂发传出。出如食顷,秦追果至关,已后孟尝君出,乃还。齐泯王不自得,以其遣孟尝君。孟尝君至,则以为齐相任政。居数年,人或毁孟尝君于齐泯王,孟尝君因谢病归老于薛。后齐泯王灭宋,益骄,欲去孟尝君。孟尝君恐,乃如魏,魏昭王以为相,西合于秦、赵,与燕共伐破齐。齐泯王亡在莒,遂死焉。齐襄王立,而孟尝君中立于诸侯,无所属。齐襄王新立,畏孟尝君,与连和复亲。薛公卒,谥为孟尝君。诸子争立,而齐、魏共灭薛,孟尝绝嗣,无后也。」索隐云:「孟尝袭父封薛,而号曰孟尝君。此云谥,非也。孟,字;尝,邑名。尝邑在薛之旁。」按:文袭父封,本为薛公,别号孟尝君,死而遂以为谥,犹父谥靖郭君之比,谥亦号也。又春申君列传云:「春申君者,楚人也,名歇,姓黄氏。游学博闻,事楚顷襄王,使于秦。秦昭王方令白起与韩、魏共伐楚,未行而楚使黄歇适至于秦,闻秦之计。当是之时,秦已前使白起攻楚,取巫、黔中之郡,拔鄢、郢,东至竟陵。楚顷襄王东徙,治于陈县。黄歇恐一举而灭楚,乃上书说秦昭王,昭王乃止白起而谢韩、魏,发使赂楚,约为与国。黄歇受约归楚,楚使歇与太子完入质于秦,秦留之数年。楚顷襄王病,于是黄歇乃说应侯曰:『今楚王恐不起疾,秦不如归其太子,太子得立,其事秦必重,而德相国无穷,是亲与国而得储万乘也。』应侯以闻秦王,秦王曰:『令楚太子之傅先往问楚王之疾,返而后图之。』黄歇为太子计,变衣服为楚使者,御以出关,而黄歇守舍,常为谢病。度太子已远,秦不能追,歇乃自言秦昭王,愿赐死。秦因遣黄歇。歇至楚三月,楚顷襄王卒,太子完立,是为考烈王。以黄歇为相,封为春申君。是时齐有孟尝君,赵有平原君,魏有信陵君,方争下士,招致宾客,以相倾夺,辅国持权。春申君为楚相四年,秦破赵之长平军四十馀万;五年,围邯郸,楚使春申君将兵往救之,秦兵亦去。春申君相楚八年,北伐灭鲁,以荀卿为兰陵令。春申君相二十二年,诸侯患秦攻伐无已时,乃相与合从西伐秦,而楚王为从长,春申君用事。至函谷关,秦出兵攻诸侯兵,皆败走,楚考烈王以咎春申君,春申君以此益疏。楚于是去陈,徙寿春。楚考烈王无子,赵人李园持其女弟欲进之楚王,闻其不宜子,恐久无宠,求事春申君为舍人,乃进其女弟,即幸于春申君。知其有身,乃与其女弟谋,承间以说春申君曰:『君贵,用事久,多失礼于王兄弟,祸且及身。今妾自知有身矣,诚以君之重而进妾于楚王,妾赖天有子男,则是君之子为王也,楚国尽可得,孰与身临不测之罪乎?』春申君大然之,乃出李园女弟谨舍,而言之楚王。楚王召入幸之,遂生子男,立为太子。李园恐春申君语泄,阴养死士,欲杀春申君以灭口。春申君相二十五年,楚考烈王卒,李园伏死士于棘门之内,春申君入棘门园,死士侠刺春申君,斩其头,投之棘门外,于是遂使吏尽灭春申君之家。」正义云:「四君封邑检皆不获,唯平原有地,又非赵境,并盖号谥,而孟尝是谥。」「上失其政,奸臣窃国命,何其益乎」者,汉书游侠传云:「古者天子建国,诸侯立家,自卿大夫以至于庶人,各有等差。是以民服事其上,而下无觊觎。孔子曰:『天下有道,政不在大夫。』百官有司,奉法承令,以修所职。失职有诛,侵官有罚。夫然故上下相顺,而庶事理焉。周室既微,礼乐征伐自诸侯出,桓、文之后,大夫世权,陪臣执命。陵夷至于战国,合从连衡,力政争强。繇是列国公子魏有信陵,赵有平原,齐有孟尝,楚有春申,皆借王公之埶,竞为游侠,鸡鸣狗盗,无不宾礼。皆以取重诸侯,显名天下,扼■而游谈者,以四豪为称首。于是背公死党之议成,守职奉上之义废矣。」按:孟坚此论,原本儒术,可为此文之义疏。「亲」下原本有偏书小字「句」,盖作者以示句读,今删。「王」下原本有偏书小字「句」,盖作者以示句读,今删。
9 樗里子之知也,使知国如葬,则吾以疾为蓍龟。〔注〕疾者,樗里子之名。死葬,豫言后当有两天子宫夹我,果如其言。使其策算国事如之,则吾以疾为蓍龟者,有为有行动而问焉。〔疏〕「樗里子之知也」,世德堂本「知」作「智」。按:音义出「之知」,云:「音智,下『知国』如字。」明不作「智」。樗里子甘茂列传云:「樗里子者,名疾,秦惠王之弟也。樗里子滑稽多智,秦人号曰智囊。秦惠王卒,太子武王立,以樗里子、甘茂为左、右丞相。秦武王卒,昭王立,樗里子又益尊重。昭王七年,樗里子卒,葬于渭南章台之东,曰:『后百岁,是当有天子之宫夹我墓。』樗里子疾室在于昭王庙西,渭南阴乡樗里,故俗谓之樗里子。至汉兴,长乐宫在其东,未央宫在其西,武库正直其墓。秦人谚曰:『力则任鄙,智则樗里。』」索隐云:「樗,木名也,音摅。高诱曰:『其里有樗树,故曰樗里。』然疾居渭南阴乡之樗里,故号曰樗里子。又纪年则谓之褚里疾。」「使知国如葬,则吾以疾为蓍龟」者,世德堂本作「使知国如知葬」。樗里子为秦相,未闻有所益于国,而独以知葬闻,是其智不足称也。盖谓樗里子知葬云云者,本秦人传言之妄,此不斥其妄,而惜樗里子之不能用其智于国,明传言即非妄,亦不可以为智也。袁彦伯三国名臣序赞:「思同蓍蔡。」李注引此文作「樗里之智也,使知国若葬,吾以疾为蓍蔡也」。似旧本「龟」作「蔡」。论语:「臧文仲居蔡。」苞云:「蔡,国君之守龟也。出蔡地,因以为名焉。」注「疾者」至「问焉」。按:世德堂本此注全删。「策算」钱本作「算策」。「彦伯」二字原本互倒,据文选改。
10 「周之顺、赧,以成周而西倾;秦之惠文、昭襄,以西山而东并,孰愈?」曰:「周也羊,秦也狼。」「然则狼愈与?」曰:「羊、狼一也。」〔注〕过犹不及,两不与也。〔疏〕「周之顺、赧,以成周而西倾」者,音义:「周之顺、赧,诸本皆作『顺、赧』,顺靓王及赧王也。俗本作『周之倾』,字之误也。史记作『慎靓王』,索隐作『顺靓王』,或是『慎』转为『顺』。赧,奴板切。」司马云:「宋、吴本作『周之倾赧』。」按:周本纪:「显王崩,子慎靓王定立。」梁氏志疑云:「晋常璩华阳国志作『慎王』,而路史前纪注引志作『静王』,又作『顺王』,盖单称之耳。靓即静字,顺与慎通。」按:逸周书谥法:「慈和遍服曰顺。」别无「慎」字,明慎即顺也。作「倾」者,顺、倾形近,兼涉下文「西倾」字而误。本纪又云:「慎靓王立六年崩,子赧王延立。」按:详重黎疏。成周,周敬王至顺靓王所都之东周也。自春秋至战国,东周凡三:其一,平王以后所都之王城也。诗黍离序郑笺云:「宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。」是也。其二,敬王以后所都之成周也。公羊传昭公篇云:「王城者何?西周也。成周者何?东周也。」是也。其三,考王之弟之孙所封之巩也。周本纪索隐云:「西周,河南也。东周,巩也。」是也。汉时,王城为河南县,成周为雒阳县,巩为巩县,并属河南郡。宋云:「平王东迁于洛,即周公所营之王城,是谓成周。」此误以河南县与雒阳县牵合为一也。周本纪:「王赧徙都西周。」正义云:「敬王从王城东徙成周,十世至王赧,从成周西徙王城。」然则王赧之时已去成周而复都王城,此云以成周西倾者,因兼举顺靓王,从其前者言之耳。西倾谓王赧奔秦,本纪书「西周君」。正义以为西周武公,误也。尽献其邑三十六,口三万,是也。「秦之惠文、昭襄以西山而东并」者,秦本纪:「孝公卒,子惠文君立。」索隐云:「名驷。」又本纪:「武王取魏女为后,无子,立异母弟,是为昭襄王。」索隐云:「名则,一名稷,武王弟。」按:武王即悼武王,为惠文君子,昭襄为悼武弟,亦惠文子也。吴云:「秦都雍州,西山在焉,而东灭周,故曰东并。」本纪曰:「文公卒,葬西山。」按:秦文公葬地,据集解引皇甫谧云,在今陇西之西县,则当今甘肃巩昌府西和县境。此文西山,不当指此。易随「上六,王用亨于西山」,又升「六四,王用亨于岐山」,毛氏奇龄仲氏易云:「西山者,岐山也。」焦氏循易章句亦云:「岐山犹西山也。」然则此即用易文,西山犹云岐山耳。地理志:「右扶风美阳,禹贡岐山在西北中水乡,周太王所邑。」音义:「东并,音并。」新书过秦云:「孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡,诸侯恐惧。」秦本纪云:「昭襄王五十一年,西周君走来自归,顿首受罪。」按:不云庄襄、始皇者,以周之亡在昭襄之世也。「孰愈」者,问道云:「或问:『狙诈与亡孰愈?』曰:『亡愈。』」故复发此问。「周也羊,秦也狼」者,国策楚策云:「夫秦虎狼之国也。」「然则狼愈与」者,既无许周之文,故更疑强胜于弱也。「羊、狼一也」者,宋云:「言周以不道而弱,秦以不道而强,强与弱虽异,而不道一也。」
11 或问:「蒙恬忠而被诛,忠奚可为也?」曰:「堑山堙谷,起临洮,击辽水,力不足而死有馀,忠不足相也。」〔注〕相,助也。虽尽一身之节,而残百姓之命,非所以务民之义。〔疏〕「蒙恬忠而被诛」者,蒙恬列传云:「蒙恬者,其先齐人也。恬大父蒙骜自齐事秦昭王,官至上卿。骜子武,武子曰恬,蒙恬弟毅。始皇二十六年,蒙恬因家世得为秦将,攻齐,大破之,拜为内史。秦已并天下,乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄,收河南,筑长城。因地形用险制塞,起临洮,至辽东,延袤万馀里。于是渡河据阳山,逶蛇而北,暴师于外十馀年,居上郡。是时蒙恬威振匈奴,始皇甚尊宠蒙氏,信任贤之而亲近。蒙毅位至上卿,恬任外事,而毅常为内谋,名为忠信。故虽诸将相,莫敢与之争焉。始皇欲游天下,道九原,直抵甘泉。乃使蒙恬信道,自九原抵甘泉,堑山堙谷,千八百里,道未就。始皇三十七年冬行出游会稽,并海上,北走琅邪。道病,使蒙毅还祷山川。未反,始皇至沙丘崩。中车府令赵高乃与丞相李斯、少子胡亥阴谋,立胡亥为太子。太子已立,遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死,蒙恬疑而复请之。使者还报。毅还至,赵高因为胡亥忠计,欲以灭蒙氏。胡亥听而系蒙毅于代,前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳,已葬,太子立,为二世皇帝。而赵高亲近,日夜毁恶蒙氏。胡亥令蒙毅曰:『先主欲立太子,而卿难之,今丞相以卿为不忠,罪及其宗。朕不忍,乃赐卿死,亦甚幸矣。』遂杀之。二世又遣使者之阳周,令蒙恬曰:『君之过多矣,而卿弟毅有大罪,法及内史。』恬曰:『自吾先人及至子孙,积功信于秦三世矣。今臣将兵三十馀万,身虽囚系,其势足以倍畔。自知必死而守义者,不敢辱先人之教,以不忘先主也。恬之宗世无二心,而事卒如此,是必孽臣逆乱,内陵之道也。』使者曰:『臣受诏行法于将军,不敢以将军言闻于上也。』蒙恬喟然太息曰:『我何罪于天,无过而死乎!』良久,徐曰:『恬罪固当死矣。起临洮,属之辽东,城堑万馀里,此其中不能无绝地脉哉,此乃恬之罪也。』乃吞药自杀。」「堑山堙谷」者,音义:「堑山,七艳切。」按:世德堂本作「堑」。说文:「堑,坑也。」堑即堑之别体,史记亦作「堑」。说文:「堙,塞也。」俗字作「湮」。「起临洮,击辽水」者,音义:「临洮,音叨。」按:地理志:「陇西郡临洮,洮水出西羌中,北至抱罕,东入河。禹贡西倾山在县西,南部都尉治也。今甘肃巩昌府岷州,秦长城起州西。秦校云:「『击』当作『系』。系,属也。史记云属之辽东,不作『击』,可知。但各本皆误,或治平初刻已如此。」俞云:「击字无义,疑『罄』字之误。尔雅释诂:『罄,尽也。』言起临洮,而尽辽水也。史记作『起临洮,至辽东』,『至』即尽义。」按:秦说是也。地理志:「辽东郡望平,大辽水出塞外,南至安市入海,行千二百五十里。」按:今辽河有东、西二源,自边外合流而南,径开原、铁岭县西,又径承德、辽阳、海城之西,又南入海。「力不足而死有馀」,司马依宋、吴本,「死」作「尸」。俞云:「力者,功也。周官司勋『治功曰力』,是也。言蒙恬为秦筑长城,无救于秦之亡,以论功则不足,以致死则有馀矣。故曰力不足而死有馀。宋、吴本『死』作『尸』,误也。温公从之,非是。」按:宋、吴本固非,俞义亦未安。力不足而死有馀,谓用民之力而不惜民之死,民力匮而死者多耳。太史公曰:「吾适北边,自直道归,行观蒙恬所为秦筑长城亭障,堑山堙谷,通直道,固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯,天下之心未定,痍伤者未瘳,而恬为名将,不以此时强谏,振百姓之急,养老存孤,务修众庶使之和,而阿意兴功,此其兄弟遇诛,不亦宜乎!」即此文之义。忠不足相也,音义:「相,息亮切。」按:「相」疑「称」之驳文,传写误耳。注「相,助也」。按:俞云:「说文木部:『相,省视也,从目从木,易曰:地可观者,莫可观于木。』是相与观义近。忠不足相也,犹曰忠不足观也。不曰观而曰相,子云好为艰深之辞故耳。李注训相为助,将谁使助之乎?失杨旨矣。」荣按:弘范以相为助,犹云赞也,义虽稍纡,然固可通。曲园训为观,而以此为子云好作艰深之辞,尤谬。「叨」字原本作「洮」,音近,且涉上文「临洮」而讹,今据音义改。「西」下原本有偏书小字「句」,盖作者以示句读,今删。
12 或问:「吕不韦其智矣乎,以人易货?」〔注〕吕不韦,阳翟贾人也,出千金以助子楚,子楚既立,不韦相之。曰:「谁谓不韦智者与?以国易宗。〔注〕虽开列封,先笑后愁;身既鸩死,宗族窜流。不韦之盗,穿窬之雄乎?〔注〕不以其道,非盗如何?穿窬也者,吾见担石矣,未见雒阳也。」〔注〕雒阳,不韦所国地也。揭雒阳而行天下,岂徒担石乎?〔疏〕「吕不韦其智矣乎?以人易货」者,吕不韦列传云:「吕不韦者,阳翟大贾人也,往来贩贱卖贵,家累千金。秦昭王太子死,以其次子安国君为太子。安国君有子二十馀人,中男名子楚,按:本名异人。为秦质子于赵,车乘进用不饶,居处困不得志。吕不韦贾邯郸,见而怜之,曰:『此奇货可居。』乃往见子楚,说曰:『秦王老矣,安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人。华阳夫人无子,能立适嗣者,独华阳夫人耳。子贫,客于此,非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫,请以千金为子西游,事安国君及华阳夫人,立子为适嗣。』乃以五百金与子楚为进用,结宾客。而复以五百金买奇物玩好,自奉而西游秦,求见华阳夫人姊,而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智,日夜泣思太子及夫人。夫人大喜,承太子闲,从容言子楚质于赵者绝贤,来往者皆称誉之,妾不幸无子,愿得子楚,立以为适嗣,以托妾身。安国君许之。秦昭王五十年,使王齮围邯郸急,赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋,行金六百斤予守者吏,得脱,亡赴秦军,遂以得归。秦昭王五十六年薨,太子安国君立为王,华阳夫人为王后,子楚为太子。秦王立一年薨,谥为孝文王。太子子楚代立,是为庄襄王。以吕不韦为丞相,封为文信侯,食河南洛阳十万户。」此以人易货之事。传「奇货可居」下集解云:「以子楚方财货也。」正义引战国策按:秦策文。云:「濮阳人吕不韦贾邯郸,见秦质子异人,归谓其父曰:『耕田之利几倍?』曰:『十倍。』『珠玉之赢几倍?』曰:『百倍。』『立主定国之赢几倍?』曰:『无数。』不韦曰:『今力田疾作,不得暖衣饱食;今定国立君,泽可遗后世,愿往事之。』」是其义也。「谁谓不韦智者与?以国易宗」者,传又云:「庄襄王三年薨,太子政立为王,尊吕不韦为相国,号仲父。始皇九年,有告嫪毐常与太后私乱,事连相国吕不韦。九月,夷嫪毐三族。十年十月,免相国吕不韦,就国河南。岁馀,诸侯宾客使者相望于道,请文信侯。秦王恐其为变,乃赐文信侯书曰:『君何功于秦?秦封君河南,食十万户。君何亲于秦?号称仲父。其与家属徙处蜀。』吕不韦自度稍侵,恐诛,乃饮酖而死。」此以国易宗之事。国谓雒阳。以国易宗,谓得雒阳之封,而终乃身诛而家族徙也。「不韦之盗」,世德堂本作「吕不韦之盗」。「穿窬之雄乎」者,音义:「窬,音逾。」论语云:「色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!」孔注云:「穿,穿壁也;窬,窬墙也。」皇疏云:「窬,窦也。」「吾见担石矣,未见雒阳也」者,音义:「担石,都滥切,又都甘切。」按:说文:「儋,何也。」今字作「担荷」。汉书蒯通传:「守儋石之禄者,阙卿相之位。」应劭云:「齐人名小罂为儋,受二斛。」晋灼云:「石,斗石也。」颜云:「儋,音都滥反。或曰儋者,一人之所负担也。」地理志云:「河南郡雒阳。」颜注引「鱼豢云:『汉火德忌水,故去「洛」「水」,而加「隹」。如鱼氏说,则光武以后改为「雒」字也』。」说文「洛」篆下段注云:「雍州洛水,豫州雒水,其字分别,自古不紊。许书水部下不举豫州水,尤为二字分别之证。后人书豫水作『洛』,其误起于魏。裴松之引魏略曰:『黄初元年,诏以汉火行也,火忌水,故洛去水而加隹。魏于行次为土,土,水之牡也,水得土而乃流,土得水而柔,故除隹而加水,变雒为洛。』此丕妄言,以揜己纷更之咎,且自诡于复古。自魏至今,皆受其欺。」又「雒」篆下注云:「自魏黄初以前,伊、雒字皆作此,与雍渭、洛字迥判。」汪氏之昌青学斋集云:「洛水有二原,只作『洛』,其作『雒』者,假借字。文选江赋:『聿经始于洛、汭。』李善注:『洛与雒通。』恐亦古有其说。就汉碑考之,孔和碑『奏雒阳宫』,韩敕碑『河南雒阳史晨奏铭钩河掷雒』,此皆假『雒』为『洛』;袁良碑『隐居河、洛』,仍作『洛』字。说文羽部『翬』注:『一曰伊、雒而南,雉五采皆备曰翬。』隹部则云:『伊、洛而南曰翬。』一作雒,一作洛,尤雒、洛两字容得通假之一证。以例经传之伊、雒,则古不必定作『伊、雒』也。」按:托名■帜,本无正字,伊、雒虽水名,其文不必皆从水。古「伊、雒」字作「雒」者,所以别于「渭、洛」之「洛」,不得以「洛」为正,而「雒」为假也。雒阳故城在今河南河南府洛阳县东北二十里。秦本纪:「昭襄王五十一年,秦使将军摎攻西周,西周君走来自归,顿首受罪,尽献其邑三十六城,口三万。」又:「庄襄王元年,东周君与诸侯谋秦,秦使相国吕不韦诛之,尽入其国。秦界至大梁,初置三川郡。」集解引「韦昭云:『有河、洛、伊,故曰三川。』駰按:地理志,汉高祖更名河南郡。」则庄襄王时尽有东、西周地,故得以雒阳为不韦封国也。吴云:「穿窬者伺慢藏,而得之不过一担一石,而不韦伺人颜色,而取雒阳之封,是其雄也。」注「吕不韦,阳翟贾人也」。按:此本史记列传。彼索隐云:「翟,音狄,俗又音宅。地理志:县名,属颍川。战国策以不韦为濮阳人,又记其事迹亦多与此传不同。班固虽云太史公据战国策,然为此传当别有所闻见,故不全依彼说。或者刘向定战国策时以己异闻改易彼书,遂令不与史迁记合也。」荣按:阳翟,战国时为韩都,今河南开封府。禹州治濮阳,为卫都,今直隶大名府开州西南。史称不韦「阳翟大贾」,不云「阳翟人」,则不韦乃卫人而贾于韩者。国策就生地言,史记就贾地言,本无不合。至事迹偶有异同,则史公齐整百家,不必专采一书,刘子政校书,必无据异闻改易正文之理。司马贞说殊谬。注「虽开」至「窜流」。按:世德堂本「开」误「闻」,此弘范以列封字释国,谓不韦得雒阳之封而陨其宗也。吴云:「徼取国权,以易宗族。」司马云:「贪国权而丧其宗。」则皆以国为国权,与弘范义异。班孟坚答宾戏云:「吕行诈以贾国,秦货既贵,厥宗亦坠。」语意本此。似孟坚解「以国易宗」亦与司封、温公同。注「非盗如何」。按:治平本作「何如」,今依世德堂本。如之为言,而也。非盗如何,犹云非盗而何。学行注云:「卖者欲贵,买者欲贱,非异如何?」问明注云:「人所不能,非难如何?」孝至注云:「自然之美,非至如何?」文义并同。注「雒阳」至「石乎」。按:秦策云:「子楚立,以不韦为相,号曰文信侯,食蓝田十二邑。」盖初封蓝田,及秦使不韦灭东周,乃以雒阳为其封国也。庄子胠箧释文引三苍:「揭,举也,儋也,负也。」小尔雅广言:「荷,揭担也。」揭雒阳而行天下,喻以雒阳为担石也。
13 「秦将白起不仁,奚用为也?」「长平之战,四十万人死,蚩尤之乱,不过于此矣。原野猒人之肉,川谷流人之血,将不仁,奚用为!」〔注〕奚,何。「翦?」〔注〕问王翦何将也。曰:「始皇方猎六国,而翦牙欸。」〔注〕咀噬用牙,言其酷也。欸者,绝语,叹声。〔疏〕「秦将白起」者,音义:「秦将,子亮切,下同。」按:白起王翦列传云:「白起者,郿人也,善用兵,事秦昭王。昭王十三年,为左庶长。其明年,为左更,迁为国尉。明年,为大良造。后迁为武安君。四十八年,韩、赵使苏代厚币说秦相应侯曰:『武安君所为秦战胜攻取者七十馀城,南定鄢、郢、汉中,北禽赵括之军,虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡,秦王王,则武安君必为三公,君能为之下乎?』于是应侯言于秦王,许韩、赵之割地以和,且休士卒。正月,皆罢兵。武安君闻之,由是与应侯有隙。其九月,秦复使王陵攻赵。四十九年正月,秦王欲使武安君代陵,武安君终辞不肯行,遂称病。秦围邯郸不能拔,军多失亡,秦王强起武安君。武安君遂称病笃,应侯请之不起,于是免武安君为士伍,迁之阴密。武安君病未能行,秦王乃使人遣白起不得留咸阳中。武安君既行,至杜邮,秦昭王与应侯、群臣议曰:『白起之迁,其意尚怏怏不服,有馀言。』乃使使者赐之剑自裁,武安君遂自杀。武安君之死也,以秦昭王五十年十一月。死而非其罪,秦人怜之,乡邑皆祭祀焉。」「长平之战,四十万人死」者,列传云:「四十七年,秦使王齕攻韩,取上党,上党民走赵。赵军长平,齕因攻赵。赵使廉颇将,廉颇坚壁以待秦,秦数挑战,赵兵不出。赵王数以为让,而秦相应侯又使人行千金于赵为反间,曰:『秦之所畏,独畏马服子赵括将耳,廉颇易与,且降矣。』赵王因使赵括代廉颇将,以击秦。秦乃阴使武安君白起为上将军。赵括至则出兵击秦军,秦军详败而走。赵军逐胜,追造秦壁。壁坚,拒不得入,而秦奇兵二万五千人绝赵军后,又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二,粮道绝,而秦出轻兵击之,赵战不利,因筑壁坚守,以待救至。秦王闻赵食道绝,发年十五以上悉诣长平,遮绝赵救及粮食,至九月,赵卒不得食四十六日,皆内阴相杀食。赵括出锐卒自搏战,秦军射杀赵括,括军败卒四十万人降武安君。武安君计曰:『前已拔上党,上党民不乐为秦而归赵,赵卒反复,非尽杀之,恐为乱,乃挟诈而尽坑杀之,遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人,赵人大震。」彼集解云:「长平在泫氏。」索隐云:「地理志泫氏在上党郡也。」正义云:「长平故城在泽州高平县西北一里也。」水经注沁水篇引上党记云:「长平城在郡之南,秦垒在郡之西,二军共食流水,涧相去五里。秦坑赵众,收头颅筑台于垒中,因山为台,崔嵬桀起,今仍号之曰白起台。城之左右沿山亘堤,南北五十许里,东西二十馀里,悉秦、赵故垒,遗壁旧存焉。」按:上党,今山西泽州府地;泫氏,今泽州府高平县。长平故城,在县西北。四十万人死,后汉书班固传章怀太子注引作「坑四十万人」,文选班孟坚东都赋李注引与今各本同。「蚩尤之乱,不过于此矣」者,吕刑云:「蚩尤惟始作乱,延及于平民。」五帝本纪云:「轩辕之时,神农氏世衰,蚩尤最为暴,莫能伐。轩辕与炎帝战于阪泉之野,三战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。」正义引龙鱼河图云:「黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵仗,刀戟大弩,威振天下。」「原野猒人之肉,川谷流人之血」者,说文:「猒,饱也。从甘,从●。」会意,甘亦声。古书多以「厌」为之。东都赋用此语,后汉书班固传作「猒」,章怀注引法言同,明旧本法言如此。世德堂本作「厌」,文选及李注引法言同。盖校书者以少见「猒」字改之。国策秦策云:「白起北坑马服,诛屠四十馀万之众,流血成川,沸声若雷。」「将不仁,奚用为」者,司马云:「用将所以救乱诛暴。」是也。「翦」者,史记王翦与白起同传,故因论起而遂及翦也。列传云:「王翦者,频阳东乡人也,少而好兵,事秦始皇。始皇十八年,翦将攻赵,岁馀,遂拔赵,赵王降,尽定赵地为郡。明年,秦王使王翦攻燕,燕王喜走辽东,翦遂定燕、蓟而还。秦始皇既灭三晋,走燕王,于是王翦将六十万人击荆,大破荆军,至蕲南,杀其将项燕,荆兵遂败走,秦因乘胜略定荆地城邑。岁馀,虏荆王负刍,竟平荆地为郡县。」「始皇方猎六国,而翦牙」者,王翦与其子贲同时为秦将,六国表始皇十九年,王翦拔赵,虏王迁;二十二年,王贲击魏,得其王假,尽取其地;二十四年,王翦、蒙武破楚,虏其王负刍;二十五年,王贲击燕,虏王喜;二十六年,王贲击齐,虏王建,初并天下。总核六国,惟韩为内史胜所灭,其馀五国悉见灭于王翦父子,故太史公云:「王翦为秦将,夷六国。」是始皇为虎狼,而翦为之牙也。音义:「牙欸,乌开切,又许介切。」按:说文:「欸,訾也。」朱氏通训定声云:「实与『诶』同字。」按:说文:「诶,可恶之词也。」苍颉训诂:「欸,恚声也。」亦以「欸」为之,今犹有此语。南人读乌开切,音如哀;北人读许介切,音如●也。注「欸者,绝语,叹声」。按:弘范读欸单字为句,不与上文相连。音义出「牙欸」,乃摘正文二字为识,非以牙欸连读。吴云:「牙欸,谓切齿而怒也。」失之。「月」下原本有偏书小字「句」,盖作者以示句读,今删。
14 或问:「要离非义者与?不以家辞国。」曰:「离也,火妻灰子,以求反于庆忌,实蛛蝥之靡也,焉可谓之义也?」〔注〕义者,臣子死节乎君亲之难也。离由平人而焚烧妻、子,诈为吴雠,求信于庆忌,反而刺之,若蜘蛛之小巧耳。「政?」〔注〕问聂政。「为严氏犯韩,刺相侠累,曼面为姊,实壮士之靡也,焉可谓之义也?」〔注〕侠累,韩相名也。「轲?」〔注〕问荆轲。「为丹奉于期之首、燕督亢之图,入不测之秦,实刺客之靡也,焉可谓之义也?」〔注〕三士所死,皆非君亲之难也。非义之义,君子不为也。〔疏〕「要离非义者与?不以家辞国」者,音义:「要离,一遥切。」吕氏春秋忠廉云:「吴王欲杀王子庆忌,而莫之能杀,吴王患之。要离曰:『臣能之。』吴王曰:『汝恶能乎?吾尝以六马逐之江上矣,而不能及;射之矢,左右满把,而不能中。今汝拔剑则不能举臂,上车则不能登轼,汝恶能?』要离曰:『士患不勇耳,奚患于不能?王诚能助,臣请必能。』」高注云:「吴王阖闾先篡庶父僚,而即其位。庆忌者,僚之子也,故欲杀之。庆忌有力捷疾而人皆畏之,无能杀之者。」吴越春秋阖闾内传云:「要离曰:『臣国东千里之人,臣细小无力,迎风则僵,负风则伏,大王有命,臣敢不尽力。』王曰:『庆忌明智之人,归穷于诸侯,不下诸侯之士。』要离曰:『臣闻安其妻子之乐,不尽事君之义,非忠也;怀室家之爱,而不除君之患者,非义也。臣诈以负罪出奔,愿王戮臣妻、子,断臣右手,庆忌必信臣矣。』」此不以家辞国之事。「离也,火妻灰子,以求反于庆忌」者,音义:「求反,俗本脱『求』字。」按:世德堂本无「求」字。公羊传哀公篇:「其易奈何?诈反也。」解诂云:「反,报也。」求反于庆忌,谓求报偿其火妻灰子之事于庆忌之身也。忠廉云:「吴王曰:『诺。』明旦,加要离罪焉,挚执妻、子而焚之,扬其灰。要离走,往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰:『吴王之无道也,子之所见也,诸侯之所知也。今子得免而去之,亦善矣。』要离与王子庆忌居,有间,谓王子庆忌曰:『吴之无道也愈甚,请与王子往夺之国。』王子庆忌曰:『善。』乃与要离俱涉于江,中江,拔剑以刺王子庆忌。」毕氏沅校云:「左氏哀二十年,传云:『庆忌适楚。』此与吴越春秋皆云在卫。」荣按:阖闾内传云:「庆忌死,要离渡至江陵,愍然不行,遂投身于江。未绝,从者出之。要离乃自断手足,伏剑而死。」若自卫返吴,不得远经江陵,当依左传作在楚也。「实蛛蝥之靡也」者,音义:「蛛蝥,俗本作『蛛螫』,误。贾谊新书曰:『蛛蝥作网。』蝥,音矛。」按:新书礼篇文。「蛛」亦作「■」。方言:「■■,■蝥也。」「靡」治平本作「劘」,钱本同。秦校云:「『劘』当作『靡』。」按:下文壮士之靡、刺客之靡,字皆作「靡」,此不当歧出。世德堂本作「靡」,今据改。俞云:「靡与为古音相近,故广雅释诂云:『靡,为也。』蛛蝥之靡即蛛蝥之为,犹曰是乃蛛蝥之所为耳。下文两『靡』字义同。」舍弟东宝云:「左太冲吴都赋:『其邻则有任侠之靡,轻訬之客。』刘注『靡,美也』,引法言『刺客之靡』。靡、美声义略近,凡训美善者,皆有雄长之义。广雅:『英,美也。』王氏疏证引『百人曰俊,千人曰英』。然则蛛蝥之靡犹云蛛蝥之雄,与上文穿窬之雄,下文滑稽之雄同义。」按:东说是也。靡、美一声之转。「政」世德堂本作「政也」。按:刺客列传云:「聂政者,轵深井里人也。」「为严氏犯韩,刺相侠累,曼面为姊」者,音义:「为严,于伪切。下『为姊』、『为丹』同。刺相,息亮切,下『董相』同。曼面,谟官切,涂面。」按:列传云:「濮阳严仲子事韩哀侯,与韩相侠累有却,严仲子恐诛,亡去,游求人可以报侠累者。至齐,齐人或言聂政勇敢士也,避仇隐于屠者之间。严仲子至门,奉黄金百镒,前为聂政母寿。聂政惊怪其厚,固谢严仲子。严仲子辟人,因为聂政言曰:『臣有仇而行游诸侯众矣,然至齐,窃闻足下义甚高,故进百金者,将用为大人粗粝之费,得以交足下之驩,岂敢以有求望邪?』聂政曰:『臣所以降志辱身,居市井屠者,徒幸以养老母。老母在,政身未敢以许人也。』严仲子固让,聂政竟不敢受也。久之,聂政母死。既已葬,除服,乃遂西至濮阳,见严仲子曰:『前日所以不许仲子者,徒以亲在。今不幸而母以天年终,仲子所欲报仇者为谁,请得从事焉。』严仲子具告之,曰:『臣之仇韩相侠累,累又韩君之季父也,宗族甚多,居处兵卫甚设,臣欲使人刺之,众终莫能就。今足下幸而不弃,请益其车骑、壮士可为足下辅翼者。』聂政曰:『韩之于卫,相去中间不甚远,今杀人之相,相又国君之亲,此其势不可以多人。』遂谢车骑、人徒,独行仗剑至韩。韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入上阶,刺杀侠累,左右大乱。聂政大呼,所击杀者数十人。因自皮面、抉眼,自屠出肠,遂以死。韩取聂政尸暴于市,购问莫知谁子。政姊荣闻人有刺韩相者,乃于邑曰:『其是吾弟与?』立起如韩之市,而死者果政也。伏尸哭极哀,曰:『是轵深井里所谓聂政者也。严仲子察举吾弟困污之中而交之,士为知己者死。今乃以妾尚在之故,重自刑以绝从。索隐:「从,音踪。」妾其柰何畏殁身之诛,灭贤弟之名?』大惊韩市人,乃大呼天者三,卒于邑悲哀而死政之旁。」索隐引高诱云:「严遂,字仲子。」又云:「按表,聂政杀侠累在列侯三年。列侯生文侯,文侯生哀侯,凡更三代。哀侯六年为韩严所杀,今言仲子事哀侯,恐非其实。」按:事亦见国策韩策,在烈侯时。严仲子,策作「严遂」;侠累,策作「傀」;姊荣,策作「嫈」。俞云:「曼当读为镘。尔雅释宫:『镘谓之圬。』说文木部:『圬,所以涂也。』是镘者,所以涂之具,故涂即谓之镘。镘面者,涂面也。音义说得之。」按:传作「皮面」,韩策同,盖「柀」之假。说文:「柀,析也。」谓破析其面,不欲令人识之。此云曼面者,曼谓曼漶。子云自序云:「为其泰曼漶而不可知。」张晏云:「曼,音满。」颜云:「曼漶,不分别貌。」是也。「轲」世德堂本作「轲也」。按:荆轲见前。「为丹奉于期之首、燕督亢之图,入不测之秦」者,音义:「督亢,音刚。」刺客列传云:「荆轲既至燕,会燕太子丹质秦亡归燕。秦日出兵山东,以伐齐、楚、三晋,稍蚕食诸侯,且至于燕。燕君臣皆恐祸之至,太子丹患之,问其傅鞠武,武对曰:『请入图之。』居有间,秦将樊于期得罪于秦王,亡之燕,太子受而舍之。鞠武谏曰:『愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋,南连齐、楚,北购于单于,索隐:「购,读与『媾』同。」其后乃可图也。』太子曰:『太傅之计,旷日弥久,心惛然,恐不能须臾。愿太傅更虑之。』鞠武曰:『燕有田光先生,其为人智深而勇沉,可与谋。』太子曰:『愿因太傅而得交于田先生。』田光乃造焉。太子避席而请曰:『燕、秦不两立,愿先生留意也。』田光曰:『虽然,光不敢以图国事。所善荆卿,可使也。』太子曰:『愿因先生得结交于荆卿。』荆轲遂见太子,太子避席顿首,曰:『今秦有贪利之心,而欲不可足也。非尽天下之地,臣海内之王者,其意不厌。燕小弱,数困于兵,今计举国不足以当秦,诸侯服秦,莫敢合从。丹之私计,愚以为诚得天下之勇士使于秦,劫秦王,使悉反诸侯侵地,若曹沫之与齐桓公,则大善矣。则不可,因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外,而内有乱,则君臣相疑。以其间诸侯得合从,其破秦必矣。此丹之上愿,而不知所委命,唯荆卿留意焉。』荆轲许诺。久之,秦将王翦破赵,虏赵王,尽收入其地。进兵北略地,至燕南界。太子恐惧,乃请荆轲曰:『秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉?』荆轲曰:『微太子言,臣愿谒之。今行而毋信,则秦未可亲也。夫樊将军,秦王购之金千斤,邑万家,诚得樊将军首与燕督亢之地图,奉献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。』乃遂私见樊于期曰:『今有一言可以解燕国之患,报将军之仇者,何如?』于期乃前曰:『为之柰何?』荆轲曰:『愿得将军之首以献秦王,秦王必喜而见臣,臣左手把其袖,右手揕其胸,然则将军之仇报,而燕见陵之愧除矣。』樊于期遂自刭。太子闻之驰往,既已不可柰何,乃遂盛樊于期首函封之。燕国有勇士秦舞阳,年十三,杀人,当重「人」字,燕策可证。不敢忤视,乃令秦舞阳为副。于是荆轲遂至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王,秦王大喜,乃朝服,设九宾,见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函,而秦舞阳奉地图匣,以次进。轲既取图奏之,秦王发图,图穷而匕首见,因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,袖绝,拔剑,剑长操其室,不可立拔。荆轲逐秦王,秦王环柱而走。左右乃曰:『王负剑!』负剑,遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首以掷秦王,不中,中铜柱。秦王复击轲,轲被八创,于是左右既前杀轲。秦王大怒,益发兵诣赵,诏王翦军以伐燕。后五年,秦卒灭燕。」按:亦见国策燕策。樊于期,武梁祠画象作「樊于其」。列传集解引「徐广云:『方城县有督亢亭。』駰按:刘向别录曰:『督亢,膏腴之地。』」索隐引司马彪郡国志云:「蓟县方城有督亢亭。」正义云:「督亢坡在幽州范阳县东南十里,今固安县南有督亢陌,幽州南界。」燕世家集解云:「督亢之田在燕东,甚良沃,欲献秦,故画其图而献焉。」水经注巨马水篇云:「巨马水又东径督亢泽,泽苞方城县,县故属广阳,后隶于涿。郡国志曰:『县有督亢亭。』孙畅之述画有督亢地图,言燕太子丹使荆轲赍入秦,秦王杀轲,图亦绝灭。」按:方城故城在今顺天府固安县南。入不测之秦,用荆轲语,彼传云「提一匕首,入不测之强秦」也。注「若蜘蛛之小巧耳」。按:治平本「小巧」上有「虫」字,衍也;钱本无,世德堂本亦无。弘范训靡为细,故云尔。小尔雅广言:「靡,细也。」然壮士之靡、刺客之靡似不得训为细,则此注亦未安也。」注「问聂政」。按:世德堂本无此注。注「侠累,韩相名」。按:广韵「侠」字注云:「任侠。又姓,战国策有韩相侠累。」则以侠为姓,然侠累,韩君之季父,侠非其姓可知。或侠累之后以侠为氏耳。又韩策作「傀」,广韵误以史记为国策也。韩非子内储说作「廆」,即「傀」之异文。侠累之「侠」,索隐音古挟反,则与任侠字异读。疑侠累为廆,犹寿梦为乘之比,急言之曰傀,曰廆,缓言之曰侠累耳。古今人表作「侠絫」。注「非义之义,君子不为也」。按:孟子云:「非礼之礼,非义之义,大人弗为。」「子」下原本有偏书小字「句」,盖作者以示句读,今删。
15 或问:「仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言,安中国者各十馀年,是夫?」曰:「诈人也,圣人恶诸。」曰:「孔子读,而仪、秦行,何如也?」〔注〕欲读仲尼之书,而行苏、张之辩。曰:「甚矣!凤鸣而鸷翰也。」「然则子贡不为与?」〔注〕言子贡亦行游说,抑齐、破吴以救鲁。曰:「乱而不解,子贡耻诸;说而不富贵,仪、秦耻诸。」〔注〕耻国乱而不解,于义高;耻游说而不富贵,其情下。〔疏〕「仪、秦学乎鬼谷术,而习乎纵横言」者,张仪列传云:「张仪者,魏人也,始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术,苏秦自以不及张仪。张仪已学而游说诸侯。苏秦已说赵王而得相,约从亲。张仪乃遂入秦,惠王以为客卿,与谋伐诸侯。秦惠王十年,仪言秦复与魏,而使公子繇质于魏。仪因说魏王入上郡、少梁谢秦惠王,惠王乃以张仪为相。仪相秦四岁,立惠王为王。居一岁,为秦将取陜,筑上郡塞。其后二年,免相,相魏以为秦,欲令魏先事秦,而诸侯效之。魏王不肯听。留魏四岁而魏襄王卒,哀王立。张仪复说哀王,哀王不听。于是张仪阴令秦伐魏,张仪复说魏王事秦,哀王乃倍从约,而因仪请成于秦。张仪归,复相秦。三岁而魏复背秦为从,秦攻魏,取曲沃。明年,魏复事秦。秦欲伐齐,齐、楚从亲,于是张仪往相楚,说楚王闭关绝约于齐,请献商、于之地六百里,秦、楚长为兄弟之国。楚王大说而许之,遂闭关绝约于齐,使一将军随张仪至秦。齐王大怒,折节而下秦,秦、齐之交合。张仪乃谓楚使者曰:『臣有奉邑六里,愿以献大王左右。』楚使者还报楚王,楚王大怒,发兵而攻秦,秦、齐兵共攻楚,斩首八万。楚又复益发兵而袭秦,至蓝田大战,楚大败,于是楚割两城以与秦平。秦要楚,欲得黔中地,欲以武关外易之。楚王曰:『不愿易地,愿得张仪,而献黔中地。』张仪乃请行,曰:『臣善靳尚,尚得事楚夫人郑袖,袖所言皆从。且臣奉王之节使楚,楚何敢加诛?假令诛臣,而为秦得黔中之地,臣之上愿。』遂使楚。楚怀王囚张仪,将杀之。于是郑袖日夜言怀王,怀王后悔,赦张仪,厚礼之如故。张仪既出,未去,闻苏秦死,乃说楚王请使秦太子入质于楚,楚太子入质于秦,长为昆弟之国,终身无相攻伐。于是楚王卒许张仪与秦亲。张仪去楚,因遂之韩,说韩王西面而事秦以攻楚。韩王听仪计。张仪归报,秦惠王封仪五邑,号曰武信君。使张仪东说齐愍王事秦,齐王曰:『齐僻陋,隐居东海之上,未尝闻社稷之长利也。』乃许张仪。张仪去,西说赵王曰:『今楚与秦为昆弟之国,而韩、梁称为东藩之臣,齐献鱼盐之地,臣窃为大王计,莫如与秦王遇于渑池,面相见而口相结,请案兵无攻。』赵王许张仪。张仪乃去,北之燕,说燕昭王曰:『今赵王已入朝渑池,效河间以事秦。今大王不事秦,秦下甲云中、九原,驱赵而攻燕,则易水、长城非大王之有也。』燕王听仪。仪归报,未至咸阳而秦惠王卒。武王自为太子时不说张仪,及即位,群臣多谗张仪。张仪惧诛,乃因谓秦武王愿乞其不肖之身之梁。秦王乃具革车三十乘,入仪之梁。张仪相魏一岁,卒于魏也。」索隐云:「年表云张仪以安王十年卒,纪年云梁哀王九年五月卒。」苏秦列传云:「苏秦者,东周雒阳人也,东事师于齐,而习之于鬼谷先生。出游数岁,大困而归。出其书遍观之,得周书阴符,伏而读之。期年,求说周显王,显王弗信。乃西至秦,说惠王。秦王方诛商鞅,疾辩士弗用。乃东至赵,赵肃侯令其弟成为相,号奉阳君。奉阳君弗说之,去游燕,岁馀而后得见,说燕文侯与赵从亲。文侯资苏秦车马金帛以至赵,而奉阳君死,即因说赵肃侯一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲,以畔秦,令天下之将相会于洹水之上,通质,刳白马而盟。诸侯有不如约者,以五国之兵共伐之,六国从亲以宾秦,按:宾读为「摈」。则秦甲必不敢出于函谷,以害山东矣。赵王乃饰车百乘,黄金千镒,白璧百双,锦绣千纯,以约诸侯。于是说韩宣王,又说魏襄王,因东说齐宣王,西南说楚威王,六国从合而并力焉。苏秦为从约长,并相六国。北报赵王,赵肃侯封为武安君,乃投从约书于秦,秦兵不敢窥函谷关十五年。其后秦使犀首欺齐、魏与共伐赵,欲败从约。齐、魏伐赵,赵王让苏秦,苏秦恐,请使燕,必报齐。苏秦去赵而从约皆解。秦惠王以其女为燕太子妇。文侯卒,太子立,是为燕易王。易王初立,齐宣王因燕丧伐燕,取十城。苏秦大惭,曰:『请为王取之。』苏秦见齐王,于是乃归燕之十城。人有毁苏秦者,曰:『左右卖国,反复之臣也,将作乱。』苏秦恐得罪,归,燕王益厚遇之。易王母,文侯夫人也,与苏秦私通,苏秦恐诛,乃说燕王详为得罪于燕而亡走齐。齐宣王以为客卿。齐宣王卒,愍王即位,说愍王厚葬以明孝;高宫室,大苑囿,以明得意。欲破敝齐而为燕。其后齐大夫多与苏秦争宠者,而使人刺苏秦,不死,殊而走。苏秦且死,乃谓齐王曰:『臣即死,车裂臣以■于市,曰:苏秦为燕作乱于齐。如此,则臣之贼必得矣。』于是如其言,而杀苏秦者果自出,齐王因而诛之。」集解于「习之于鬼谷先生」下引徐广云:「颍川阳城有鬼谷,盖是其人所居,因为号。」又引风俗通义云:「鬼谷先生,六国时从横家。」索隐云:「鬼谷,地名也。扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟,盖是其人所居,因为号。又乐台注鬼谷子书云:『苏秦欲神秘其道,故假名鬼谷。』」按:今河南河南府登封县东南有鬼谷。「纵横」古书多作「从横」,或作「从衡」。淮南子览冥云:「晚世之时,七国异族,诸侯制法,各殊习俗,纵横间之,举兵而相角。」高注云:「苏秦约从,张仪连横,南与北合为从,西与东合为横。」周本纪:「西周恐,倍秦与诸侯约从。」集解引文颍云:「关东为从,关西为横。」又引孟康云:「南北为从,东西为横。」又引臣瓒云:「以利合为从,以威势相胁曰横。」正义云:「按:诸说未允。关东地南北长,长为从,六国共居之;关西地东西广,广为横,秦独居之。」汉书艺文志有苏子三十一篇、张子十篇,今并不存。「诈人也,圣人恶诸」者,张仪列传云:「太史公曰:『三晋多权变之士,夫言从横强秦者,大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事,甚于苏秦,然世恶苏秦者,以其先死。而仪振暴其短,以扶其说,成其衡道。要之,此两人真倾危之士哉!』」音义:「恶诸,乌路切。」「孔子读,而仪、秦行」者,音义:「秦行,下孟切。『美行』同。」按:秦行之「行」,当读如字,说见问明「圣读庸行」疏。「凤鸣而鸷翰」者,音义:「鸷翰,胡安切,又侯旰切。」司马云:「鸷,鹰隼也;翰,羽翼也。」「然则子贡不为与」者,此据弟子列传子贡传设难,言子贡即读孔子之书而为苏、张之祖者也。世德堂本此句上有「曰」字。「乱而不解,子贡耻诸」者,论语云:「子贡问曰:『何如斯可谓之士矣?』子曰:『行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。』」皇疏引李充云:「古之良使者,受命不受辞,事有权宜,则与时消息,排患释难,解纷挫锐者,可谓良也。」即其义。「说而不富贵,仪、秦耻诸」者,音义:「说而,失赘切。」按:苏秦列传云:「苏秦游数岁,大困而归,兄弟、嫂妹、妻妾窃笑之。苏秦闻之而惭自伤,曰:『夫士业已屈首受书,而不能以取尊荣,虽多亦奚以为?」又云:「苏秦为从约长,并相六国,北报赵王。乃行过雒阳,车骑辎重,诸侯各发使送之甚众,疑于王者。苏秦之昆弟、妻、嫂侧目不敢仰视,俯伏侍取食。苏秦喟然叹曰:『此一人之身,富贵则亲戚畏惧之,贫贱则轻易之,况众人乎?』」又张仪列传云:「苏秦已说赵王,而得相约从亲,然恐秦之攻诸侯,败约后负,念莫可使用于秦者,乃使人微感张仪曰:『子始与苏秦善,今秦已当路,子何不往游以求通子之愿?』张仪于是之赵上谒,求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通,又使不得去者数日。已而见之,坐之堂下,赐仆妾之食,因而数让之曰:『以子之材能,乃自令困辱至此,吾宁不能言而富贵子,子不足收也。』谢去之。张仪之来也,自以为故人求益,反见辱,怒,念诸侯莫可事,独秦能苦赵,乃遂入秦。」此皆仪、秦以不富贵为耻之事。注「言子贡亦行游说,抑齐、破吴以救鲁」。按:世德堂本「说」上无「行」字。弟子列传云:「田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵,欲以伐鲁。子贡遂行至齐,说田常不如伐吴。田常曰:『吾兵已加鲁矣,去而之吴,大臣疑我,柰何?』子贡曰:『君按兵无伐,臣请使吴王,令之救鲁而伐齐,君因以兵迎之。』田常许之,使子贡南见吴王,说曰:『救鲁,显名也;伐齐,大利也,以抚泗上诸侯。名存亡鲁,实困强齐,智者不疑也。』吴王曰:『越王苦身养士,有报我心,子待我伐越而听子。』子贡曰:『置齐而伐越,则齐已平鲁矣。夫伐小越而畏强齐,非勇也。且王必恶越,臣请东见越王,令出兵以从。』吴王大悦,乃使子贡之越。越王遂问子贡,子贡曰:『吴王为人猛暴,群臣不堪,国家敝于数战,士卒弗忍,百姓怨上,大臣内变。今王诚发士卒佐之,其伐齐必也。彼战不胜,王之福矣。战胜,必以兵临晋,臣请北见晋君,令共攻之,弱吴必矣。其锐兵尽于齐,重甲困于晋,而王制其敝,此灭吴必矣。』越王大说,许诺。子贡遂行报吴王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋,谓晋君曰:『齐与吴将战,彼战而不胜,越乱之必矣。与齐战而胜,必以其兵临晋,修兵休卒以待之。』晋君许诺。子贡去而之鲁,吴王果与齐人战于艾陵,大破齐师,果以兵临晋,与晋人相遇黄池之上。吴、晋争强,晋人击,大败吴师。越王闻之,涉江袭吴。吴王去晋而归,与越战,不胜,越遂破吴。故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变。」司马云:「子贡存鲁,乱齐,破吴,强晋,霸越,考其年与事皆不合,盖六国时游说之士托为之词。太史公不加考校,因而记之,杨子亦据太史公书发此语。」梁氏志疑云:「子贡说齐、晋、吴、越一节,家语屈节、越绝陈恒传、吴越春秋夫差内传并载之,昔贤历辩其谬。墨子非儒下篇谓孔子怒晏子沮尼溪之封于景公,适齐欲伐鲁,乃遣子贡之齐,劝田常伐吴,教高、鲍毋得害田常之乱,遂劝伐吴,三年之内,齐、吴破国。其为六国时之妄谈可见,孔鲋诘墨辩之矣。或曰弟子传皆短简不繁,独子贡传榛芜不休,疑是后人阑入,非史本文也。」荣谓史迁杂采百家,本多抵牾。子贡传之有此语,盖六国时盛传之说,史迁因而收之,不必非史本文。至法言此文,乃或人据史记设难之辞,子云但谓「乱而不解,子贡耻诸」,则即本论语「使于四方,不辱君命」为义,非遂信史记所载为真也。注「于义高」。按:世德堂本作「其义高」。「相」下原有偏书小字「句」,盖作者以示句读,今删。「西」字原本作「东」,涉上文「东说齐宣王」而讹,今据史记本传改。
16 或曰:「仪、秦其才矣乎?迹不蹈已。」〔注〕仪不迹秦。苏秦佩六国相印以抑强秦,张仪入秦而复其衡,后破山东。曰:「昔在任人,帝曰难之,亦才矣。〔注〕任,佞。才乎才,非吾徒之才也。」〔疏〕「仪、秦其才矣乎?迹不蹈已」者,治平本作「迹」,而注文「仪不迹秦」作「迹」,今改一律。说文:「蹈,践也。」论语云:「不践迹。」按:谓仪、秦之才,敻绝一时,后有作者,不能更践其迹。「昔在任人,帝曰难之,亦才矣」者,音义:「任,音壬;难之,乃旦切。」司马云:「宋、吴本作『昔在任人,帝而难之,不以才矣』。难读如字。佞者,口才也。舜谓知人安民,惟帝其难之;能哲而惠,何畏乎巧言令色孔壬。杨子言驩兜之徒能以巧言惑圣人,其才亦不在人下矣。」按:温公说是也。皋陶谟之「知人,惟帝其难之」,即尧典之「难任人」,伪传训尧典之「难」为拒,而以皋陶谟之「难」为如字。释文因于尧典「难」字音乃旦反,于皋陶谟无音,此妄生区别,非古义也。此文「昔在任人,帝曰难之」,明以尧典之「难任人」与皋陶谟之「帝其难之」为一事。难之为言,惮也。说文:「惮,忌难也。一曰难也。」盖不易谓之难,知其不易而戒慎恐惧以临之,亦谓之难。问神云:「大圣之与大佞,难也。」即任人难知之谓。此引书以明才之不尽可贵,谓佞人之为佞,虽聪明如尧犹难于别之其才为何如。仪、秦之才,亦佞人而已,何足算哉!「才乎才,非吾徒之才也」者,司马云:「口才,君子所不贵。」按:自「或问渊、骞之徒」至此,皆论先秦之事。自「美行园公」云云以下,则论汉事也。注「仪不迹秦」。钱本「迹」作「迹」,今依治平本。世德堂本无此语。按:弘范解此谓仪、秦不相蹈袭,秦言纵,而仪言横也。吴云:「仪、秦虽同术,秦则务纵横,仪则务解之,二人之迹,各不相蹈。」即李义之引伸,惟当云「秦则务纵」,衍「横」字耳。然二人不相蹈袭,不必即为才。或人以为仪、秦之行事非后人所能企及,故谓之才。迹不蹈,即行事不可企及之意。宋云:「言仪、秦之才术超卓自然,不践循旧人之迹。」亦非其义。注「苏秦」至「山东」。按:治平本此注惟有「仪不迹秦」四字,以下全删。世德堂本无此四字,而有「苏秦以下」云云。钱本并有之,今据补。「复其衡」钱本、世德堂本作「复其卫」,乃形近而误。此用史记「成其衡道」语,作「卫」无义,今订正。注「任,佞」。按:尔雅释诂文。世德堂本无此注。
URN: ctp:ws21072

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