1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 《御定佩文斋书画谱》卷一 |
| 3 | 论书一 |
| 4 | 伏羲书 |
| 5 | 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契以代结绳之政，由是文籍生焉。仓颉书。 |
| 6 | 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也，著于竹帛，谓之书，书者如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。《周六书》： |
| 7 | 《地官：小司徒保氏养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。郑司农注云：「六书象形㑹意，转注处事，假借谐声也」。 |
| 8 | 周籀书。 |
| 9 | 《史籀篇》者，周时史官教学童书也，与孔氏壁中古文异体。 |
| 10 | 秦八体书。 |
| 11 | 孔子书《六经》，左丘明述《春秋传》，皆以古文，其后分为七国文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢。其不与秦文合者，取史籀、大篆或颇省改，所谓小篆者也。是时秦大发隶卒，兴役戍官，狱职务繁，初有隶书以趣约易，而古文由此絶矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。。 |
| 12 | 汉六体书。 |
| 13 | 六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章书，幡信也。汉孔安国隶古。 |
| 14 | 孔安国《尚书序》曰：科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书考论文义，定其可知者为隶古，定更以竹简写之。孔颖达《正义》云：就古文体而从隶定之，故曰隶古，以虽隶而犹古也」。汉真草书》： |
| 15 | 褚少孙曰：臣观《太史公列传》中，称三王世家终不能得，窃从长老好故事者，取其封䇿书，编列其事而传之。至其次序，分絶文字之上下，简之参差长短皆有，意人莫之能知。谨论次其眞草诏书，编于左方，令览者自通其意而解说之。 |
| 16 | 后汉三体书 |
| 17 | 后汉灵帝熹平四年，诏诸儒正定五经，刋于石碑，为古文、篆、隶三体书法，以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。 |
| 18 | 八分书。 |
| 19 | 蔡文姬言：「割程隶字八分取二分，割李篆字，二分取八分。于是为八分书。《汲冢书》： |
| 20 | 晋太康元年，汲郡人不准盗发，魏安厘王冢，得竹书数十车，漆书皆科斗字。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。晋卫恒四体书势》： |
| 21 | 昔在黄帝，创制造物，有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖覩鸟迹以兴思也，因而遂滋，则谓之字有六义焉，一曰指事上、下是也。二曰象形，日月是也。三曰形声，江、河是也。四曰㑹意，武信是也。五曰转注，老、考是也，六曰假借令、长是也。夫指事者，在上为上，在下为下。象形者，日满月亏效其形也。形声者以类为形，配以声也。㑹意者，止戈为武，人言为信也。转注者，以老为夀考也。假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至于三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文絶矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语、孝经，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏希得见者，魏初传古文者出于邯郸淳恒，祖敬侯写淳尚书，后以示淳，而淳不别。至正始中立三字石，经转失淳法，因科斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王冢，得䇿书十馀万言。按敬侯所书，犹有仿髴，古书亦有数种，其一卷论楚事者，最为工妙，恒窃悦之，故竭愚思以赞其美，愧不足厠前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之字势云。 |
| 22 | 黄帝之史，沮诵、仓颉，眺彼鸟迹，始作书契。纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文著世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世传丘坟，歴代莫发，眞伪靡分。大晋开元，𢎞道敷训，天垂其象，地耀其文，天地乃位，粲矣其章。因声㑹意，类物有方。日处君而盈其度，月执臣而亏其旁。云委蛇而上布，星离离以舒光。禾卉苯䔿以垂颖，山岳嵯峨而连冈虫，跂跂其若动，鸟飞飞而未扬。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋，或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然突出，若龙腾于川。淼尔下頽，若雨坠于天，或引笔奋力，若鸿鹄髙飞，邈邈翩翩，或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡緜緜。是故逺而望之，若翔风厉水，清波漪涟，就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范。先籀篆盖其子孙，隶草乃其曾𤣥。覩物象以致思，非言辞之所宣。昔周宣王时，史籀始著大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯立政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，奏罢不合。秦文者，斯作《仓颉篇》，中车府令赵髙作《爰歴篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改。所谓小篆者，或曰下杜人。程邈为衙吏，得罪始皇，幽系云阳十年，从狱中作大篆，少者增益，多者损减，方者使员，员者使方奏之始皇。始皇善之，出为御史，使定书。或曰邈所定乃隶字也。自秦坏古文，有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄丰校文字部，改定古文。复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，秦篆书也。四曰佐书，即隶书也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟书，所以书幡信也。及汉祭酒许慎撰《说文》，用篆书为正，以为体例最新，可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙，韦诞师淳而不及也。太和中，诞为武都太守，以能书，留补侍中。魏氏宝噐铭题，皆诞书也。汉末又有蔡邕为左中郎将，善篆采斯喜之法，为古今杂形，然精密闲理，不如淳也。邕作篆势云。 |
| 23 | 鸟遗迹皇颉，循圣作，则制斯文，体有六：篆为眞，形要妙巧入神，或龟文针列，栉比龙鳞，纾体放尾，长翅短身，頽若黍稷之垂颖藴，若虫蛇之棼緼，扬波振撆，鹰跱鸟震，延颈胁翼，势欲云或，轻笔内投，微本浓末，若絶若连似，水露縁丝，凝垂下端，从者如悬，衡者如编，杳杪邪趣，不方不员，若行若飞，跂跂翾翾，逺而望之，象鸿鹄羣游，骆驿迁延，廹而视之，端际不可得见，指伪不可胜原，研桑不能数其诘屈，离娄不能覩其却间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰，处篇籍之首目，粲斌斌其可观，摛华艳于纨素，为学艺之范先，嘉文德之𢎞懿，愠作者之莫刋，思字体之俯仰，举大略而论旃。 |
| 24 | 秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书曰隶字，汉因用之，独符玺、幡信、题署用篆。隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒直，计钱足而灭之，每书輙削而焚其柎。梁鹄乃益为柎而饮之酒，候其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书，宜官后为袁术将。今钜鹿宋子有《耿球碑》，是术所立，其书甚工，云是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马。在秘书以勤书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬著帐中，及以钉壁玩之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄书，鹄宜为大字。邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔，尽其势矣。鹄弟子毛𢎞教于秘书，今八分，皆𢎞之法也。汉末有左子邑，小与淳鹄不同，然亦有名。魏初有锺、胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而锺氏小异，然亦各有其巧。今盛行于世，作《隶势》云。 |
| 25 | 鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，从此简易，厥用既𢎞，体象有度，焕若星陈，郁若云布，其大径㝷，细不容发，随事从宜，靡有常制，或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或䖤蛋缪戾，或长邪角趣，或规旋矩折，修短相副，异体同势，奋笔轻举，离而不絶，纤波浓㸃，错落其间，若钟簴设张，庭燎飞烟，崭岩嵯峨，髙下属连，似崇台重宇，层云冠山，逺而望之，若飞龙在天，近而察之，心乱目眩，奇姿谲诡，不可胜原，研桑所不能计，宰赐所不能言，何草篆之足算，而斯文之未宣，岂体大之难覩，将秘奥之不传，聊俯仰而详观，举大较而论旃。 |
| 26 | 汉兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜度号称善作。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏杀字甚安，而书体微痩，崔氏甚得笔势，而结字小疎。𢎞农、张伯英者，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽墨，下笔必为楷则。常曰：「悤悤不暇草书，寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之「草圣。伯英弟文舒者，次伯英，又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英之弟子，有名于世，然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西州，而矜巧自与，衆颇惑之。故伯英自称：「上比崔、杜不足，下方罗赵有馀」。河间张超亦有名，然虽与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作草势》云： |
| 27 | 书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章，爰暨末叶，典籍弥繁。时之多僻，政之多权，官事荒芜，剿其墨翰，惟作佐隶，旧字是删，草书之法，盖又简略。应时谕指，用于卒廹，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式？观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规，抑左扬右，兀若竦﨑，兽跂鸟跱，志在飞移，狡兔暴骇，将奔未驰。或黝黭𪑮𪐴，状似连珠，絶而不离，畜怒怫郁，放逸生奇，或淩惴栗。若据槁临危，旁㸃邪附，似蜩螗挶枝，絶笔收势，馀綖纠结。若杜伯揵毒，看隙縁巇，腾蛇赴穴，头没尾垂，是故逺而望之摧焉。若阻岑崩崖，就而察之，一画不可移，㡬微要妙，临时从宜，略举大较，仿髴若斯。 |
| 28 | 晋索靖草书状： |
| 29 | 圣皇御世，随时之宜。仓颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧兹生。损之隶草，以崇简易。百官毕修，事业并丽。盖草书之为状也，婉若银鈎，漂若惊鸾。舒翼未发，若举复安。虫蛇虬蟉，或往或还。类阿那以羸羸，欻奋衅而桓桓。及其逸游盻向，乍正乍邪，骐骥暴怒逼其辔，海水窊隆扬其波，芝草蒲陶还相结，棠棣融融载其华𤣥。熊对距于山岳，飞燕相追而差池。举而察之，又似乎和风吹林，偃草扇树。枝条顺气，转相比附。窈娆廉苫，随体散布。纷扰扰以绮靡，中持疑而犹豫。𤣥螭狡兽嬉其间，腾猿飞鼺相奔趣。淩鱼奋尾，骇龙反据。投空自窜，张设牙距。或若登髙望其类，或若既往而中顾。或若俶傥而不羣，或若自检于常度。于是多才之英，笃艺之彦，役心精微，耽此文宪。守道兼权，触类生变。离析八体，靡形不判。去繁存微，大象未乱。上理开元，下周谨案。骋辞放手，雨行冰散。髙音翰厉，溢越流漫。忽班班而成章，信奇妙之焕烂。体磊落而壮丽，姿光润以粲粲。命杜度运其指，使伯英廻其腕。著絶势于纨素，垂百世之殊观。 |
| 30 | 晋成公绥隶书体。 |
| 31 | 皇颉作文，因物构思，观彼鸟迹，遂成文字，灿矣成章。阅之后嗣，存载道德，纪纲万事，俗所传述，实由书记。时变巧易，古今各异，虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易，随便适宜，亦有弛张。操笔假墨，抵押豪芒，彪焕磊硌，形体抑扬，芬葩连属，分间罗行，烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。或轻拂徐振，缓按㥯挑，挽横引从，左牵右绕。长波郁拂，微势缥𦕈。工巧难传，善之者少。应心隐手，必由意晓。尔乃动纤指，举弱腕，握素纨染，𤣥翰彤管。电流雨下，雹散点𪐴折，拔挫安按，缤纷络绎，纷华，粲烂絪緼，卓荦一何壮观。繁缛，成文，又何可玩，章周道之郁郁，表唐虞之耀焕。若乃八分玺法，殊好异制，分白赋黒，棊布星列，翘首举，尾直刺邪，缱绻结体，劖彩夺节。或若虬龙盘游，蜿蝉轩翥，鸾凤翺翔，矫翼欲去。或若鸷鸟将击，并体抑怒，良马腾骧，奔放向路，仰而望之，郁若霄雾朝升，游烟连云，俯而察之，漂若清风，厉水漪澜成文，垂象表式，有模有楷，形功难详，粗举大体。 |
| 32 | 晋王珉行书状。 |
| 33 | 邈乎嵩、岱之峻极，烂若列宿之丽天，伟字挺特，奇书秀出，扬波骋艺，馀好宏逸，虎踞凤跱，龙伸蠖屈，资胡氏之壮杰，兼锺公之精密，总二妙之所长。尽要美乎文质，详览字体，究㝷笔迹，粲乎伟乎。如圭如璧宛若蟠螭之仰，势翼若翔，鸾之舒翮。或乃飞笔放体，雨疾风驰，绮靡婉娩，纵横流离。晋杨泉《草书赋》。 |
| 34 | 惟六书之为体，美草法之最奇，杜垂名于古昔，皇著法乎今斯。字要妙而有好，势奇绮而分驰。解隶体之细微，散委曲而得宜。乍抑扬而奋发，似龙凤之腾仪。应神灵之变化，象日月之盈亏。书纵竦而植立，衡平体而均施。或敛束而相抱，或婆娑而四垂。或攒翦而齐整，或上下而参差。或隂岑而髙举，或落箨而自披。其布好施媚，如明珠之陆离。其发翰摅藻，如春华之扬枝。其提墨纵体，如美女之长睂，其滑泽肴易，如长溜之分岐。其骨梗强壮，如柱础之丕基。其断除穷尽，如工匠之尽规。其芒角吟牙，如严霜之傅枝。衆巧百态，无尽不竒，宛转翻覆，如丝相持。 |
| 35 | 晋刘劭飞白书势铭》，鸟鱼龙蛇，龟兽仙人，蚊脚偃波，楷隶八分，世絶常妙，索草锺真。爰有飞白之丽，貌艳艺珍。若乃敷㭊豪芒，纤微和惠，素翰冰鲜，兰、墨电掣直、准箭飞屈拟，蠖势繁节。参谭绮靡，循致有若。烟云拂蔚，交纷刻继。韩、卢接飞，宋鹊游逝。 |
| 36 | 晋摰虞《论虎爪书》、《偃波书》。 |
| 37 | 晋摰虞《决疑要注》曰：尚书台召人用虎爪书，告下用偃波书。皆不可卒学，以防矫诈。宋王愔《文字志》：古书三十六种目。古文篆大篆、象形篆科、斗篆、小篆、刻符篆摹篆虫篆，隶书署书，殳书缪书、鸟书、尚方，大篆、凤书，鱼书、龙书，骐麟书，龟书，蛇书，仙人书，云书，芝英书，金错书，十二时书悬，针书垂露，篆倒薤书，偃波书，蚊脚书，草书、行书，楷书藁书、塡书飞白书。、宋鲍照飞白书势铭。 |
| 38 | 秋豪精劲，霜素凝鲜，沾此瑶波，染彼松烟。超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃，珠解泉分。轻如游雾重似崩，云锋絶劒摧惊势。箭飞差池，燕起振迅。鸿归临危，制节中险，腾机圭角，星芒明丽，烂逸丝萦髪垂平理端密盈尺锦裁片字，金溢仙芝，繁弱既匪，足质虫虎，缋綷又安，能匹君子品之，是最神笔。 |
| 39 | 齐萧子良古今篆隶文体。 |
| 40 | 萧子良古今篆隶文》，体有藁书、楷书、蓬书、悬针书、垂露书、飞白书、塡书、奠书、雁书、虎爪书、偃波书、鹤头书、象形篆、尚方大篆、凤鸟书科、斗虫书、龙虎书、仙人书、芝英书、十二时书例、薤书、龟书、骐麟书、金错书、蚊脚书，凡数十种，皆出于六文、八体之书，而因事生变者也。齐百体书。 |
| 41 | 梁庾元威论书云：齐末王融圗，古今杂体有六十四书少年，崇仿家藏纸贵，而凤鱼虫鸟，是七国时书，元常皆作隶书，故贻后来所诘。湘东王遣沮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋增其九法，合成百体，其中以八卦书为一，谓以太极为两法，径丈一字，方寸千言，太上止传，可尔鬼书，惟有业杀刁斗，出于古噐𠇍㝵，由乎内典，散隶露书，终是飞白，意谓此等并非通论竹简书。 |
| 42 | 襄阳有盗发古冢者，相传云是楚王冢，大获宝物、玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编，简广数分，长二尺，皮节如新，后人有得十馀简，以示抚军王僧䖍、僧䖍，云是科斗书。《考工记》，《周官》所阙文也。梁武帝草书状。 |
| 43 | 蔡邕云：昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆隶之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父。索范者，伯叔也。二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失仓公观鸟迹之措意邪？但体有疎密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭絶之气，滔滔闲雅之容，卓荦调宕之志，百体千形而呈其巧，岂可一槩而论哉？皆古英儒之撮拨，岂羣小皂吏所能为。因为之状曰：「疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊，缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，㸃如兔掷，乍注乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇，云集水散，风廻电驰。及其成也，粗而有筋，似蒲陶之蔓，延女萝之繁，萦泽蛇之相绞，山熊之对争，若举翅而不飞，欲走而还停状，云山之有𤣥玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容婀娜如削弱栁，耸拔如袅长。松婆娑而飞舞，凤宛转而起蟠龙。纵横如结，聨緜如绳，流离似绣，磊落如陵。暐暐晔晔，奕奕翩翩，或卧而似倒，或立而似颠，斜而复正，断而还连。若白水之游羣，鱼丛林之挂腾。猿状衆兽之逸，原陆飞鸟之戏晴天。象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山。巉岩若岭，脉脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊。传志意于君子，报款曲于人间。盖略言其梗槩，未足称其要妙焉。 |
| 44 | 古文《汉书》： |
| 45 | 梁萧琛为宣城太守，有北僧南度，唯赍一瓠芦。中有《汉书序传》。僧云：「三辅旧书相传以为班固眞本」。琛固求得之，其书多有异今者，而纸墨亦古，文字多如龙举之例，非隶非篆。琛甚秘之。及迁江夏太守，以书饷鄱阳王范，献于东宫 |
| 46 | 梁庾元威一百二十体书： |
| 47 | 庾元威论书云：「余经为正阳侯书十牒，屛风作百体，间以采墨，当时衆所惊异。自尔絶笔，惟留草本而已。其百体者，悬针书、垂露书、秦望书、汲冢书、金鹊书、玉文书、鹄头书、虎爪书、倒薤书、偃波书、幡信书、飞白篆、古颉书、籀文书、奇字、缪篆、制书、列书、日书、月书、风书、云书、星隶、塡隶、虫食叶书科斗书署书、胡书蓬、书相书、天竺书、转宿书一笔，篆飞白书一笔，隶飞白草草，书古文隶横书，楷书小科隶。此五十种皆纯墨玺文书，节文书眞文，书符、文书，芝英、隶花、草隶，幡信隶锺。鼔隶，龙虎篆凤、鱼篆、骐驎，篆仙人，篆科、斗篆、虫篆、云星篆、鱼篆、鸟篆、龙篆、龟篆、虎篆、鸾、篆、龙虎隶凤鱼隶。骐驎隶仙人，隶科、斗隶、云隶、虫隶、鱼隶、鸟隶、龙隶、龟隶、鸾隶、蛇龙，文隶书，龟文书、鼠书、牛书、虎书、兔书，龙草书，蛇草书，马书，羊书㺅书，鸡书犬书、豕书，此十二时书已上五十种，皆采色，其外复有大篆小篆、铭鼎摹印刻符石经、象形篇、章震书、倒书反左书等，及宋中庶宗炳出九体书所谓缣素、书简、奏书、笺、表、书、吊记、书行、押书、檝书、藁书、半草书、全草，书此九法，极眞、草书之次第焉。删舍之外，所存犹一百二十体。张芝始作一笔，飞白书，此于「井册」等字为妙，所以唯云「一笔飞白书」，则无所不通矣。反左书者，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酬答，诸君无有识者，遂呼为衆中清闲法」。今学者稍多，解者益寡。敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。宗炳复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百名，将恐一笔鄣子，凡百屏风，传者逾谬，幷怀叹息。 |
| 48 | 后魏江式论书表 |
| 49 | 臣闻伏羲氏作而八卦形其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字以代结绳，用书契以维事。宣之王迹，则百工以叙，载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能殊仓氏矣。故《周礼》八歳入小学，保氏教国子以六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。盖是史颉之遗法。及宣王太史史籀著《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修六经，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后七国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏蠲罢不合秦文者。斯则仓颉篇》车府令赵髙作《爰歴篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀式，颇有省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趣约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇使下杜人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰符书，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有尉律学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史书，省字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，其形画虽无厥谊，亦是一时之变通也。孝宣时，召通《仓颉》读者，独张敞从受之。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，徴礼等百馀人说文字于未央宫中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采以作《训纂篇》，及亡新居摄，自以运应制作，大司马甄丰校文字之部，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者。三曰篆书，云小篆也。四曰佐书，秦隶书也。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫，所以幡信也。壁中书者，鲁共王坏孔子宅而得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》也。又北平侯张苍献《春秋左氏传》，书体与孔子相类，即前代之古文矣。后汉郎中扶风曹喜号曰工篆，小异斯法，而甚精巧，自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊艺异术，王教一端，茍有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，故撰《说文解字》十五篇，首一终亥，各有部属，可谓类聚羣分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刋载《五经》，题书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书尽其能，莫不云集。时诸方献篆，无出邕者。魏初，博士清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》，究诸《埤》、《广》，缀拾遗漏，增长事类，抑亦于文为益者。然其《字诂》，方之许篇，古今体用，或得或失矣。陈留邯郸淳亦与揖同，博开古艺，特善《仓》、《雅》。许氏字指八体六书精究闲理，有名于揖，以书教诸皇子。乂建三字石经于汉碑西，其文蔚、焕三体，复宣校之《说文篆、隶大同而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫觊二家，并号能篆，当时台观榜题宝噐之铭，悉是诞书，咸传之子孙，世称其妙。晋世义阳王典词令任城吕忱表上《字林》六卷，寻其况趣，附托许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字，文得正隶，不差篆意也。忱弟静别放故左校令李登《声类》之法，作韵集五卷，使宫、商、龣、徵、羽各为一篇。而文字与兄，便是鲁、卫，音读楚夏，时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆形谬错，隶体失真，俗学鄙习，复加虚造，巧谈辩士，以意为疑，炫惑于时，难以厘改，乃曰追来为归，巧言为辩，小兔为䨲，神虫为蚕」，如斯甚衆，皆不合孔氏古书，史籀大篆、许氏《说文》、《石经》三字也，凡所关古，莫不惆怅焉。嗟夫！文字者六艺之宗，王教之始，前人所以垂今，今人所以识古臣。六世祖琼，家世陈留，往晋之初，与从父兄俱受学于卫觊，古篆之法，仓、雅、方言、说文之谊，当时并收善誉。而祖遇洛阳之乱，避地河西，数世传习，斯业所以不坠也。世祖太延中，牧犍内附，臣亡祖文威杖䇿归国，奉献五世传掌之书，古篆八体之法，时蒙、裦録叙，列于儒林，官班文省，家号世业，暨臣暗短，识学庸薄，渐渍家风，有忝无显。是藉六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙。求撰集古来文字，以许愼《说文》为主，及孔氏《尚书》、《五经音注、籀篇、尔雅、三仓、凡将方言、通俗文、祖文宗、埤仓》、《广雅》、《古今字诂、三字石经》、《字林》、《韵集诸赋文字，有六书之谊者，以类编聮，文无复重，统为一部。其古籀奇惑、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别。诂训假借之谊，佥随文而解音。读楚、夏之声，并逐字而注。其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百代之观，而同文字之域。典书秘书所须之书，乞垂敕给。幷学士五人尝习文字者，助臣披览。书生各五人，专令钞写。侍中黄门、国子祭酒一月一监，评议疑隐，庶无纰缪。所撰名目，伏听明旨唐五体书。 |
| 50 | 唐校书郎正字，掌雠校典籍，刋正文字，其体有五：一曰古文，废而不用。二曰大篆，惟石经载之。三曰小篆印玺，旛碣所用。四曰八分石，经碑碣所用。五曰隶书、典籍、表奏、公私文疏所用 |
| 51 | 唐禁中书法。 |
| 52 | 太祖武德四年，置修文舘于门下省。九年，改曰𢎞文舘。太宗贞观元年，诏京官职事五品以上子嗜书者二十四人，隶舘习书，出禁中书法授之。唐影书： |
| 53 | 太宗出御府金帛购天下古本，乃命魏徵、虞世南、褚遂良定真伪，凡得羲之真行二百九十纸，为八十卷。又得献之、张芝等书，以「贞观」字为印章迹，命遂良楷书，小字影之。 |
| 54 | 唐虞世南书旨述。 |
| 55 | 客有通𤣥先生，好求古迹，为余知书，啓之发源，审以臧否，曰：「余不敏，何足以知之。今率以见闻，随纪年代，考究兴亡，其可为元龟者，举而叙之」。 |
| 56 | 古者画卦立象，造字设教，爰置形象，肇乎仓史，仰观俯察，鸟迹垂文，至于唐、虞，焕乎文章，畅于夏、殷，备乎秦、汉，洎周宣王史史，籀循科斗之书，采仓颉古文，综其遗美，别署新意，号曰籀文。或谓大篆秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之，其仓颉象形，传诸典䇿，世絶其迹，无得而称。其籀文小篆，自周、秦以来，犹或参用，未之废黜，或刻以符玺，或铭于鼎锺，或书之旌钺，往往人间时有见者。夫言篆者传也，书者如也，述事契誓者也。字者孳也，孳乳寖多者也，而根之所由，其来逺矣。先生曰：古文籀篆，曲尽而知之，愧无隐焉。隶草攸止，今则未闻，愿以发明，用祛昏惑。曰：至若程邈隶体，因之罪隶，以名其书，朴略微奥，而歴禩增损，迄以湮沦，而淳喜之流，亦称传习，首变其法，巧拙相沿，未之超絶，史游制于急就，创立草藳而不之能，崔杜㭊理，斯则丰妍润色之中，失于简约。伯英重以省繁饰之銛利，加之奋逸时言，草圣首出常伦，锺太傅师资德升驰骛曹、蔡仿学而致一体真楷，独得精研。而前辈数贤，递相矛盾，事则恭守无舍，义则尚有瑕疵，未分贤明，失之断割。逮乎王廙、王洽，逸少子敬，剖㭊前古，无所不工，八体六文，必揆其理，俯拾衆美，㑹兹简易，制成今体，乃穷奥旨。先生曰：戏乎！三才审位，日月烛明，固兹异人一敷而化不然者，何以臻妙？无相夺伦父子联联轨范。后昆先生曰：书法𤣥微，其难品绘。今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然将寤。而旨述之义，其可闻乎？曰：无让繁词，敢以终序唐唐𤣥度，论十体书。 |
| 57 | 古文 黄帝史仓颉所造。颉有四目，通于神明，观察衆象而为古文，暨嬴氏之代法，务径促隶书，是兴古文，殆絶汉鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字是也。又河内女子坏老君屋，得古文二篇，乃书之《泰誓顾命也。或絶尘之客，髙蹈逺游，深岩谷丹经秘诀》，往往遇之。今之所传，则其遗文。 |
| 58 | 大篆 周宣王太史史籀始变古文，著《大篆》十五篇。秦焚《诗》、《书》，惟《易》与此篇得全。逮王莽之乱，此篇亡失，建武中曾获九篇。章帝时，王育为作解说》，所不通者十有二三。暨晋世此篇都废，今略传字体而已《八分》。 后汉章帝时，上谷人王次仲以古书字形少波势，始作八分楷法，谓有楷法也。其后师宜官蔡邕、梁鹄善之，故蔡邕《劝学篇》云：「上谷王次仲初变古形是也小篆。 秦丞相李斯妙于篆法乃删改史籀大篆而为小篆，其铭题锺鼎及作符玺，至今用焉。作楷隶之祖为《不易》之轨。书曰：「作谟作」，则其斯之谓也。今相承或曰玉筯篆」。 |
| 59 | 飞白 汉灵帝饰理鸿都门。时陈留蔡邕撰《圣皇篇》，待诏门下，见役人以垩帚成字，心有恱焉，归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阁。后有张敬礼，隐居好学，独师邕体备尽其妙。 |
| 60 | 倒薤篆。 仙人务光辞汤之禅，隐于清泠之陂，植薤而食，清风时至，见叶交偃象为此书，以写《太上紫经》三卷。光遂逺游，时人有得之者。 |
| 61 | 散隶 晋黄门郎卫恒巨山之所作也。祖觊、父瓘，皆虫篆草隶，著名恒幼，传其法，兼剏造散隶书，又著四体书势，古今称之。 |
| 62 | 悬针书。 曹喜，后汉章帝建初中为秘书郎，工篆隶著名。尤善悬针垂露之法，后代行之，以此书题《五经》篇目鸟书。 周史官史佚所撰。粤在文代《赤雀集》户降及武朝丹鸟流室。今此之法，是写二祥者焉。以此书题幡者，取其飞腾轻疾也。又一说云，鸿雁有去来之信。垂露，书曹喜所剏也。字如悬针，而势不纤阿，那若浓露之垂。蔡邕《劝学篇》云：「扶风曹喜，建初称善者也。 |
| 63 | 唐李阳冰上采访李大夫论古篆书。 |
| 64 | 阳冰志在古篆，殆三十年，见前人遗迹，美即美矣，惜其未有㸃画，但偏傍模刻而已，缅想圣达，立卦造书之意，乃复仰观俯察六合之际，焉于天地山川，得方员流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度于云霞草木，得霏布滋蔓之容于衣冠文物，得揖让周旋之体于䰅睂口，鼻得喜怒惨舒之分于虫鱼禽兽，得屈伸飞动之理，于骨角齿牙，得摆拉咀嚼之势，随手万变，任心所成，可谓通三才之品彚，备万物之情状者矣！常痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸逺，谬误滋多，蔡中郎以丰同豊，李丞相将束为宋，鱼鲁一惑，泾渭同流，学者相承，靡所迁复，每一念至，未尝不废，食雪注笔，长叹焉，天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗旨，皇唐圣运，逮兹八叶，天生克复之主，人乐惟新之令，以淳古为务，以文明为理，钦若典谟，畴兹故实，诚愿刻石作篆，备书六经，立于明堂，为不刋之典，号曰《大唐石经》，使百代之后，无所损益，仰明朝之洪烈，法髙代之盛事，死无恨矣玉筯篆。 |
| 65 | 秦丞相李斯变仓颉、籀文为玉筯篆，体尚太古，谓古若无人，当时议书者皆输伏之，故拔乎能成一家法式。歴两汉、三国至隋氏，更八姓无有出者。呜呼！天意谓篆之道不可终絶，故授之赵郡李氏子阳，冰阳冰生皇唐，开元天子时，不闻外奨，躬入篆室，独能隔一千年而与秦斯相见，可谓能不孤天意矣。当时得议书者，亦皆输伏之，且谓之其格峻，其力猛，其功备光大于秦，斯有倍矣。 |
| 66 | 唐张怀瓘十体书断 |
| 67 | 古文 大篆。 籀文。 小篆。 八分隶书。 章草 行 书 飞白 草书古文者，黄帝史仓颉所造也。仰观奎星员曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采衆美，合而为字，是曰古文。孝经援神契》云「奎主文章，仓颉仿象」是也。及秦用小篆，古文絶矣。汉文帝时，伏胜献《古文尚书》，又有魏文侯乐人窦公年二百八十歳献古文乐书》一篇。以今文考之，乃《周官》之大司乐章也。及武帝时，鲁恭王得《孝经》、《尚书》等，经宣帝时河内女子得古文二篇。晋咸宁五年，汲郡人得册书千馀万言，或写《春秋经传》、《易经》、《论语》、《夏书》、《周书、琐语》大歴，梁丘藏《穆天子传》及《魏史》，于是古文备矣。甄丰删定旧文，制为六书：一曰古文，即此也。周幽王时，又有省古文者，今汲冢书中多有是也。滕公冢内得石铭，人无识者，惟叔孙通云：「此古文科斗书也。科斗者，即上古之别名也。仓颉即古文之祖也。 |
| 68 | 赞曰：邈邈仓公，轩辕之始。创制文字，代彼绳理。粲若星辰，郁为纲纪。千龄万类，如掌斯视。生人盛德，莫斯之美。神章灵篇，自兹而起。 |
| 69 | 大篆者，周宣王、《太史史籀所作也。甄丰定六书：三曰篆书八体书法，一曰大篆。又《汉书艺文志》云，《史籀》十五篇，并此也。以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵髙善篆教，始皇少子胡亥书，又汉文帝、王遵、严延年并工史书是也。《吕氏春秋》云，仓颉造大篆，非也。史籀即大篆之祖也。 |
| 70 | 赞曰：古文𤣥𦙍，太史神书。千类万象，或龙或鱼。何辞不録，何物不储。绎思通理，从心所如。如彼江海，大波洪涛。如彼音乐，干戚羽旄。 |
| 71 | 籀文者，周太史史籀所作也，与古文大篆小异。后人以名称书，谓之籀文。甄丰定六书，二曰奇字是也。其迹有石，鼔文存焉，盖讽宣王畋猎之所作，今在陈仓。李斯小篆，兼采其意。史籀即籀文之祖也。 |
| 72 | 赞曰：体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。仓颉之嗣，小篆之祖，以名称书，遗迹石鼔。 |
| 73 | 小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。其铭题锺鼎及作符印，至今用焉。斯虽草创，遂造其极矣。李斯即小篆之祖也。 |
| 74 | 赞曰：李君创法，神虑精微。铁为肢体，虬作骖騑。江海淼漫，山岳巍巍。长风万里，鸾凤于飞。 |
| 75 | 八分者，秦羽人、上谷王次仲所作也。王愔云：次仲始以古书方广少波势，建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有楷模。又萧子良云：「灵帝时，王次仲饰隶为八分，二家俱言后汉而两帝不同。且灵帝之前工八分者非一，而云方广，殊非隶书。既言古书，岂得称隶？若验方广，则篆籀有之，变古为方，不知其谓也」。案《序仙记》云：王次仲，上谷人，少有异志，少年入学，屡有灵奇，年未弱冠，变仓颉书，为今隶书。始皇时，官务繁多，得次仲文简略赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三徵不至。始皇大怒，制槛车送之于道，化为大鸟，出在槛外，翻然长引，至于西山，落二翮于山上。今为大翮小翮山山上立祠，水旱祈焉。明次仲是。秦人既变，仓颉书即非效程邈隶也。始皇之世，出其数书，小篆古形犹存其半。八分已减小篆之半，隶又减八分之半。然可云子似父，不可云父似子，故知隶不能生八分矣。本谓之楷书，后世以为楷式。或云后汉亦有王次仲为上谷太守，非上谷人。楷隶初制，大范㡬同，故后人惑之，学者务之。盖其歳深渐，若八字分散，又名为之八分。时人用写篇章，或写法令，亦为之章。程书王次仲即八分之祖也。 |
| 76 | 赞曰：仙客遗范，灵姿秀出。奋斫扬波，金相玉质。龙腾虎踞兮势非一，交㦸横戈兮气雄逸。楷之为妙兮备华实。 |
| 77 | 隶书者，秦下邽人程邈所作也。蔡邕《圣皇篇》云：「程邈删古立隶文，甄丰》六书，其四曰佐书是也。秦造隶书，以赴急速为官，司刑狱用之，馀尚用小篆焉。汉亦因循，至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以仓颉为上篇，训纂为中篇，滂喜为下篇，所谓「三仓」也。皆用隶字。写之隶法，由兹而广案，八分则小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵善隶书，与人尺牍主皆藏之以为荣，此其创开隶书之善也。尔后锺元常、王逸少各造其极焉。程邈即隶书之祖也，赞曰：隶合文质，程君是先，乃备风雅，如聆管弦。长豪秋劲，素体霜妍，摧锋劒折，落㸃星悬，乍发红焰，旋凝紫烟，金芝琼草，万世方传。 |
| 78 | 《章草》者，汉黄门令史游所作也。卫恒、韦诞并云汉初而有草法，不知其谁。萧子良云：「《章草》者，汉齐相杜操始变藳法，非也。王愔云：「汉元帝时，史游作《急就章》，解散隶体粗，书之汉俗简堕，渐以行之是也。此乃存字之梗槩，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。惟君长告令，臣下则可。后汉北海敬王刘睦善草书，光武噐之。明帝为太子，尤见亲幸，甚爱其法。及睦临病，明帝令为草书尺牍十馀首，此其创开草书之先也。至建初中，杜度善草，见称于章帝，上贵其迹，诏使草书上事。魏文帝亦令刘广通草书上事，盖因章奏，后世谓之章草，惟张伯英造其极焉。案章草之书，字字区别，张芝变为今草，上下牵连呼史，游草为章，因张伯英草而谓也。魏晋之时，槩呼为草，惟知音者乃能辨焉。章草即隶书之捷草，亦章草之捷也。案杜度在史游后一百馀年，即解散隶，体明是史游创焉。史游即章草之祖也。赞曰：史游制草，始务急就，婉若回鸾，攫如搏兽。迟回缣简，势欲飞透。敷华垂实，尺牍尤奇，并功惜日学者为宜。 |
| 79 | 行书》者，后汉颍川刘德升所作也。即正书之小譌，务从简易，相间流行，故谓之行书。王愔云：「晋世以来，工书者多以行书著名，昔锺元常善行押书是也。尔后王羲之、献之，并造其极焉。刘德升即行书之祖也。赞曰：「非草非真，发挥柔翰。星劒光芒，云虹照烂。鸾鹤婵娟，风行雨散。刘子滥觞，锺胡弥漫」。 |
| 80 | 飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：飞白，变楷制也，本是宫殿题署，势既径文，字宜轻微，不满名为飞白。王僧䖍云：飞白八分之轻者，羲之、献之，并造其极。卫恒祖述飞白而造散隶之书，开张隶体，微露其白。梁武帝谓萧子云：「顷见王献之书，白而不飞，卿书飞而不白，可斟酌为之，令得其衷。子云乃以篆文为之，雅合帝意。其后欧阳询得焉。蔡伯喈即飞白之祖也。赞曰：妙哉飞白，祖自八分，有美君子，润色斯文。丝萦箭，激电绕雪，氛浅如流雾，浓若屯云。举衆仙之奕奕，舞羣鹤之纷纷。谁其覃思，于戏蔡君！ |
| 81 | 草书者，后汉徵士张伯英之所造也。欧阳询《与杨驸马书》章草千文批后云：「张芝草圣皇象》八絶，并是章草，西晋悉然。迨乎东晋王逸少与从弟洽变章草为今草，韵媚宛转，大行于世，章草㡬将絶矣。案右军之前，能今草者，不可胜数。又王愔云：藁书者，若草非草草，行之际者，非也。案藁亦草也，因草呼藁，正如真正书写，而又涂改，亦谓之草藳。岂必草行之际谓之草邪，盖取诸浑沌天造草昧之意也，变而为草，法此也。楚怀王使屈原造宪令，草藳未成，上官氏见，欲夺之。又董仲舒欲言灾异，草藳未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳曰：所作起草为藳。姚察曰：草，犹粗也。粗书为本，曰藳。盖草书之祖出于此。草书之先，因于起草，自杜度妙于章草，崔瑗、崔实父子继能伯英学崔、杜之法，因而变之，以成今草，转精其妙字之体势，一笔而成，偶有不连而血脉不断，及其连者，气候通其隔行，唯王子敬明其深旨。故行首之字，往往继前行之。末世称一笔书者，起自张伯英，即此也。伯英虽始草创，遂造其极，张伯英即草书之祖也。赞曰：草法简略，省繁録微，译言宣事，如矢应机，霆不暇击，电不及飞，徵士已没，道愈光辉。明神在享，其灵有歇。斯艺漫流，终古无絶。唐韦续纂五十六种书。 |
| 82 | 自三皇以前，结绳为政，至太昊氏文字生焉字有六文：一曰象形，二曰指事，三曰形声，四曰㑹意，五曰转注，六曰假借。又曰字有五易仓，颉变古文，史籀制，大篆李斯制、小篆程邈制隶书，汉代作《章草》是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信，幷大小篆为八体也。后汉东阳公徐安于，捜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后。一太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。二炎帝神农氏因上党羊头山始生，嘉禾八穗，作八穗，书用颁行时令。 |
| 83 | 三黄帝史仓颉写鸟迹》为文作篆书。 |
| 84 | 四黄帝时因卿云作云书。 |
| 85 | 五少昊、金、天氏以鸟纪官作鸾凤书，文章衣服取以为象。 |
| 86 | 六科斗书，因科斗之名，故饰之以形，不知年代。或云颛顼髙阳氏所制，今古文是也。 |
| 87 | 七、帝喾，髙辛氏，以人纪事象仙人形书车噐、衣服皆为之。 |
| 88 | 八帝，尧陶唐氏，因轩辕灵龟负圗作龟，书九，夏后氏象锺，鼎形为篆，作锺鼎书。 |
| 89 | 十殷汤时仙人务光作《倒薤书》，今薤叶篆是也。十一，周文王史，史佚，因《驺虞》作「虎」。《书》「有虎不害人」名，《驺虞》，因此始也。 |
| 90 | 十二，周文王时，赤雀衔书集户。武王时，丹乌入室，以二祥瑞，故作鸟书。 |
| 91 | 《十三周法，鱼书》因《素鳞、跃舟》所作，一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。 |
| 92 | 十四塡书，周媒氏作，魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆好之。 |
| 93 | 十五大篆书，周宣王史，史籀所作也，亦曰《籀篆石鼔文》是也。 |
| 94 | 十六复篆，因大篆而重复之，亦史籀作。汉武帝用题建章阙。 |
| 95 | 十七、殳书伯氏所职文记笏，武记，殳因而制之。十八小篆，周时所作。汉武帝得汾阴鼎，即其文也。十九仙人，篆古之所有。李斯善辨古文字，改为篆形也。二十，麒麟」书「鲁哀公十三年，「西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹吾道穷矣」。弟子申为素王纪，瑞所制也。二十一转宿篆，宋司马以荧惑退舍所作也。象莲花未开形。 |
| 96 | 二十二虫书，鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫篆二十三传，信鸟迹书，六国时书节为信象鸟形也。二十四细篆书、李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。 |
| 97 | 二十五小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。 |
| 98 | 二十六，刻符书鸟头、云脚、李斯、赵髙并善之，用题印玺二十七，古隶书秦程邈狱中变，大篆所作，始皇嘉焉。拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。 |
| 99 | 二十八徒隶之书，因程邈《幽囚》为徒隶书也。邈字元岑，二十九署书，汉萧何所作，用题《苍龙、白虎》二阙，三十，藁书行草之文也。董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。三十一气候时书。汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰禽屈伸之体，升伏之势，象四时为书也。 |
| 100 | 三十二，芝英书。六国时各以异体为符，信所制也。《三十三灵芝书》，汉武时有《灵芝三茎，植于殿前，遂歌《芝房》之曲，因述焉，又名《英芝》。 |
| 101 | 三十四金错书，古之钱名。周之泉府，汉之铢、两、刀布所制也。 |
| 102 | 三十五，尚方大篆，程邈所述，后人饰之以为法焉。三十六鹤头书与偃波，皆诏板所用汉家尺一之简是也。亦名鹄头。 |
| 103 | 三十七偃波书即版书，状如连文，谓之偃波。三十八蚊脚书，尚书诏版用之。其字体侧纤垂下，有似蚊脚，因而为名。 |
| 104 | 三十九垂露篆，汉章帝时曹喜所作也。四十悬针篆亦曹喜所作，有似针锋，因而名之，用题《五经篇目》。 |
| 105 | 四十一章草书，汉齐，相杜伯度援藁所作，因章帝所好名焉，韦诞谓之「草圣」。 |
| 106 | 四十二飞白书，蔡邕待诏见门下吏，垩帚成字所作四十三一笔，书𢎞农张芝临池所制。其状崎险，有循环之趣。 |
| 107 | 「四十四八分书》，汉灵帝时上谷王次仲所作，魏锺繇谓之章程书》。 |
| 108 | 四十五蛇，书鲁人。唐终当汉、魏之际，梦蛇绕身，寤而作之。 |
| 109 | 四十六行书，正之小譌也。锺繇谓之行。押书四十七，散隶书，卫恒所作，迹同飞白。 |
| 110 | 四十八龙爪书，晋王右军所作，形如龙爪也。四十九藁及行隶锺繇变之，羲、献重焉。五、十、晋二王重变行隶及藁体为八体，书五十一草书。王羲之饰古亦甚善也。 |
| 111 | 五十二虎爪书，王僧䖍拟龙爪所作也。五十三鬼书，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也。今曰雷书。 |
| 112 | 五十四外国胡书阿马鬼魅王所授。其形似小篆五十五，《天竺书》梵王作《涅盘经》，所谓《四十二章经》也。五十六花书河东山𦙍所作，唐杜光庭辨隶书所起。 |
| 113 | 世人多以隶书始于秦时程邈非也。隶书之兴，兴于周代。按《左传》，史赵算绛县人年曰：「亥有二首，六身是其物也。士文伯曰：然则二万六千六百有六旬也」。盖以亥字之形似布算之状。按古文「亥」作「亢」，全无其状。虽《春秋》之时，文字体别，而言「亥」字有二首六身，则是今之「亥」字下其首之二书，竪置身傍，亥作豕，此则二万六千六百之数也。据此，则春秋之时有隶书矣。又《水经注》云：「临淄人有发古冢者，得桐棺棺外，隐起为文，言齐太公六代孙胡公之棺也」。惟三字古文馀同今书此，胡公又在《春秋》之前，即隶书兴于周代明矣。当时未全行，犹与古文相参。自秦程邈以来，乃废古文，全行隶体，故程邈等擅其名，非创造也。 |
| 114 | 后蜀林罕论篆隶书。 |
| 115 | 三国之后，歴晋、魏、隋、陈隶书盛行篆书，殆将泯灭。至唐将作少监李阳冰就许氏《说文》，展作三十卷。其后复于《说文》篆字下，便以隶书照之，名之字。统开元中，以隶体不定，复隶书字统下録篆文作四十卷，名之开元文字，自此隶体始定矣。大歴中，张参作《五经文字》三卷。开成中，唐𤣥度复作新加九经字様》一卷。然九经所有之字，即加训切，况是隶书，莫知篆意。篆虽一体，而隶变数般，篆隶既兴，讹舛相错，非究于篆无由晓隶六书者，非止一意而属一字。一字之内有占六书、二、三、四者。大都造字皆苞含六意，字有正者，倒者横而在上，中下者竪而在左，右中者向者、背者并者、重者、顺者、逆者、左者、右者俯者、仰者横拆而裹别字者竪开而夹别字者有一字，成者有全二字、三字、四字、五字合成者有省二字、三字、四字合成者隶书，有不抛篆者有全违篆者，有减篆者，有添篆者有篆隶，同文者在篆体则可，辨变隶体则多有义异，而文同篆亦有之。俗有隶书赋者，假托许慎为名，颇乖经据。《顔氏家训》云，斯实陶先生弟子杜道士所为，大误时俗。又有今古隶书端字《决疑赋》，更不经于隶书。赋又有文下作子为学，更旁作生，为苏，凡数十百字，谓之野书。顔真卿撰《干禄字书》一卷，每一字作三般。注云：上正中通，下俗既有标题，合有裦贬，全无予夺，亦无取焉。 |
| 116 | 《御定佩文斋书画谱》卷一 |
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