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《心意拳拳譜》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 心意拳拳譜 戴龍邦
2 戴龍邦之序拳譜
3 明義理識時務方為俊傑
4 知進退能屈伸便是英雄
5 六合自古無雙傳
6 多少玄妙在其間
7 學者若得通神處
8 盡在動靜兩字間
9
10 天下之治道有二:曰德,曰威;天下之學術有二:曰文,曰武。然武之所重者,技藝也。況國家講理有法,搜苗獼狩,各有其時,而其間精微奧妙,更有不容率意忘陳者。余嘗擬著為論,公諸同好,特恐言語不精,反誤後
11 世,此心耿耿,曷其有報,茲見岳武穆王拳譜,意概純粹,語亦明暢,急錄之,以志餘愛慕之忱。云:
12 王諱飛,字鵬舉,河北楊州湯陰人也。王父早卒,侍母最孝,少貧節氣優,將略剛毅多謀,家貧求學,尤好左氏春秋,其技勇絕倫超群,當時名將無匹。及長應募於東京,留守宋澤與談兵曰:「如將軍者,方可與言孫吳。」屢立戰功,遂成大將,善以少擊眾,自帥八百人破王善等五十萬眾於南董門;八千人破曹城十餘萬於桂嶺;其戰兀術於順昌,則背峁八百騎,破金兵於朱仙鎮;五百人破金兵十餘萬。凡有所舉,必先謀定而後戰,故有勝而無敗。猝遇敵不動,故敵謂之語曰:撼山易,撼岳將軍難。張俊常問用兵之術於王,王曰:「信、仁、智、勇、嚴,缺一不可。」平生好賢禮士,博覽經書,雅歌投壺,拘拘然書
13 生。每戰勝必辭功曰:「將士效力,飛何功之有。」而忠憤激烈,議論持正,不挫於人。卒以此得禍,餘為宋深惜之。
14 當武穆童子時,受業於名師,精通槍法,脫槍為拳,自立一法,以教將佐,名曰「意拳」,神妙莫測,蓋古來未有之技也。王以後金、元、明數代,鮮有其技,獨我姬公,名際可,字隆豐者,生於明末清初,為蒲東諸馮人氏,訪名師於終南山,遇異人,得岳武穆王拳譜,揣練數載,盡悟其奧妙,後授餘師曹繼武先生於秋蒲(今安徽至德),無人不知其勇,先生學武十有二年,技勇大成。清康熙癸酉年,科舉聯捷三元,欽命為陝西靖遠總鎮大都
15 督,致仕歸藉。余游至池州(今安徽貴池),先生以此拳授餘,學有十易寒署,先生喜曰:「子武勇成矣。」餘回晉至洛陽,遇學禮馬公,談勢甚洽,囑餘為序,餘不善文,焉能為序。
16 但見世有勇敢之士,未嘗無兼人之力,及觀其藝,再叩其學,手不應心,語不合道者何也?不得個中真傳故也。所謂真傳者,名雖曰武,其實貴和。和者,智與勇順成之謂也。視近世捉拿勾打,封閉閃展,逞其跳躍,悅人耳目者可比。其意拳之大要,不外陰陽、五行、動靜、虛實、起落、進退而其妙矣。又需六合者,手與足合,肩與胯合,肘與膝合,謂之外三合;眼與心合,心與意合,意與氣合,謂之內三合。苟能日就月將,智無不圓,勇無不生,得乎智之理,會乎智之精,自然能去能就,能弱能強,能進能退,能柔能剛,不動如山嶽,難知如陰陽,無窮於天地,充足於太倉,浩渺如滄海,元耀如三光,以此視近世演武者,異乎不異乎,同乎不同乎?學者可不詳辨歟!是為序。
17 時在乾隆十五年歲次庚午荷月
18 書於河南洛陽馬公書屋
19 虢筱非校注
20 本篇採自曹本。董本也有此序。從內容看,此篇系戴氏於池州從曹繼武學,藝成返晉途經洛陽時,應同門馬學禮之請而為其拳譜所作之序,後移於自抄譜。董本篇末將戴款易為:「中華民國二十三年六月下旬,山西太谷董秀生錄於省垣之寄廬。」另李慎澤據傳抄本將此序粗加整理,刊發於《精武》年第期(後簡稱《精武》)。三個版本文字稍有出入。
21 此序為心意拳最早文字資料之一,然其存疑處有五,尚有待進一步考証:一、序言戴氏拳藝親受曹繼武,然今人考証曹與心意拳無涉,如屬實,則戴氏所述有誤,然戴氏怎會記錯本師姓名?二、序言曹於康熙癸酉科聯捷三元,然清《聖祖實錄》載,並無癸酉一科,曹所中為甲戌科,且授職和主要事跡與序言不合,查康熙一朝另無同姓同名中武科者,所記如即此曹繼武者,則曹卒於年,戴生於年,彼此如何授受拳藝?三、形意傳人中傳抄有《十法摘要》一篇,云系曹繼武所撰,且曹於六合真傳「得之尤詳」,撰摘要「聊以教後進之人」,如系確鑿,戴氏作此序為何只字未提及曹法?四、序言姬際可授藝曹繼武,然姬卒於年曹生於年其間相距僅十三年,直接授受顯然困難,而曹於其《十法摘要》序中卻言受自鄭師,為姬再傳,拳譜作序是一件十分鄭重之事,戴氏所述傳承上溯僅兩代,年代未遠,為何有誤?五、戴氏得藝,初秘不外傳,此序雖為馬學禮拳譜而撰,然存於其家傳舊譜中,理應不會杜撰史實蒙蔽其後人,那麼是否為戴氏後人所撰而假托戴龍邦之名呢?
22 「蒐苗彌狩」曹本作「搜苗彌狩」,《精武》作「彌蒐獀狩」。按「蒐苗彌狩」古時分別指春、夏、秋、冬四季之獵。「蒐」音搜,「蒐」與「獀」通,二字讀音亦同,均指春季之獵。《周禮?夏官?大司馬》:「遂以蒐田。」鄭玄注:「春田為蒐。」「搜」為「獀」之誤抄。苗《禮記?月令》:「孟夏之月,??????是月也,驅獸毋害五穀,毋大田獵。」注:「夏獵曰苗,正為驅獸之害禾苗者耳,與三時之大獵自不同。」彌,音顯。《周禮?春官?肆師》:「彌之曰蒞卜來歲之戒。」鄭玄注:「秋田為彌」。狩:音受,意指冬季打獵。《周禮?夏官?大司馬》:「中冬教大閱??????遂以狩田。」
23 「更有不容率意忘陳者」董本「」更作「」各。《精武》「不容」作「天容」。
24 「特恐言語不精,反貽後世」。「特」《精武》作「時」。「反貽後世」曹本及《精武》作「貽誤後世」。據董本改。
25 「茲見岳武穆王拳譜,意既精純,語亦明暢」。據今見史料記載,戴氏作此序前,已有雍正十一年。河南李氏(佚名)作《六合心意拳譜》,雍正十三年新安王自成作《拳論質異序》。戴氏之後有乾隆十九年汝州王琛琳、乾隆四十四年汝州馬定振為此拳譜作序,由此可見,假托武舟名下的此拳譜,在清初即幾經傳抄,並多有增益。「語亦明暢」:《精武》作「譜未明暢」,別本作「譜文明暢」。
26 形意拳的起源,充滿了傳說付會的色彩,達摩、岳武穆、張三豐都曾被奉為開派祖師,然「代遠年湮,傳說非一,俱無文獻足徵,未敢據為信史」(寶顯庭語)。此序言是訖今關於形意拳起源的最早資料,即持岳武穆說然亦不足確信,蓋因岳是民族英雄,後人喜喜其忠勇,卯其氣節,將拳假托其名,以文流傳,此為古拳師慣用手法。對於前輩授受系統,確鑿可考者,僅能斷自明末姬際可,姬公以前,遠紹無據,姬公以後,則世系昭然,多屬可信,近世拳家乃多奉姬際可為創始人。
27 「急錄之,以志餘愛慕之忱」,董本作「餘愛慕之忱,急錄之為志」,語意稍嫌不通。《精武》「忱」作「情」。
28 「河北相州湯陰人也」。曹本、董本均此,《精武》作「河南湯陰人也」,湯陰宋時隸屬河北西路相州,今屬河南,顯系後人之改。《宋史》載為「相州湯陰人」。此序所記岳飛一段,部分詞句直接錄自《宋史?岳飛傳》其史實來源應亦為該史。
29 岳飛(—),北宋末年投軍,初任秉義郎(下級軍官)。高宗時,隨宗澤守開封,澤死,從杜充南下。建炎年,金兀術渡江南進,他移軍文德、宜興,堅決抵抗,次年金兵北撤,飛攻其後隊,收複建康。紹興四年,大破金金傀儡偽齊軍,收複襄陽、信陽等六郡,任清遠軍節度使。紹興十年,兀術進兵河南,他出兵反擊,收複鄭州、洛陽等地,在郾城大敗金軍,時高宗一意求和,以十二道金牌下令退兵。紹興十一年十二月以「莫須有」罪名被殺害。後追謚「武穆」。
30 「家貧力學,尤好左氏春秋」,從曹本、董本。《精武》無此句。《宋史》載「(岳飛)家貧力學,尤好左氏春秋,孫吳兵法。」
31 「左氏春秋」:古代編年體史書,相傳為左丘明所作,故名。
32 「志」,《精武》作「智」。「匹」,董本作比。
33 「應募於東京,留守宗澤與談兵曰」,曹本及別本均此,但董本作「應募於東京留守,與宗澤談兵曰」。《精武》「應募」作「應試」。
34 「孫吳」,古代兵家孫武和吳起的合稱,此處借指兵法。
35 「於南薰門」,曹本原作「南董門」,董本作「與南董門」,據別本及《宋史》載為「南薰門」。此句中「自帥八百人」,《精武》作「自師八百人」顯誤。
36 「八千人破曹成等十萬眾於桂嶺」。曹本原作「八千人破曹城十餘萬眾於桂嶺」。董本作「八千人破曹需等十餘眾於桂嶺」,《精武》作「八十人破曹城十餘萬眾於極嶺」,綜合諸本改。「桂嶺」,《精武》作作「極嶺」另有別本作「峻嶺」,《宋史》載為「桂嶺」。「曹成」諸本均作「曹城」,然《宋史》載為「曹成」,從《宋史》。
37 「穎昌」諸本皆作「順昌」,據宋史改。
38 「則背蒐八百騎」,董本作「則皆後蒐,八百騎大破金兵於朱仙陣」,「陣」就為「鎮」之筆誤,且此句斷句有誤,與後一句誤邊。
39 「背蒐」古大將之親隨軍,曹本及別本作「背峁」,據《宋史》改。「八百騎」,《精武》作「八百餘」。
40 「破金兵於朱仙鎮,五百人破金兵十餘萬」,曹本在「朱仙鎮」後斷為「:」,董本則在「五百人」前加「又帥」二字,皆理解和斷句有誤。《精武》無此句。此段史實,《宋史》載為:「方郾城再捷,飛謂雲曰:賊屢敗,必還攻穎昌,汝宜速援王貴,既而兀術累至,貴將游奕、雲將背蒐戰於城西,云以騎後八百挺前決戰??????兀術遁去。??????飛進軍朱仙鎮,距卞京四十五里,與兀術對田壘而陣,遣驍將以背蒐騎五百奮擊,大破之。」
41 「凡」,董本無此字。《精武》無「凡有所學,必先謀定而後戰」一句。
42 「為」,曹本及別本作「謂」。董本、《精武》作「為」,從之。「語」,《精武》作「言」。
43 「張俊」,《精武》作「張浚」。張浚與張俊,同為宋高宗時將帥,故易混淆。
44 「博覽經史,雅歌投壺,恂恂然如書生」,「博覽經書」:曹本原作「博覽經書」,董本作「博覽經典」,據《精武》及《宋史》改。
45 「雅歌投壺」:形容舉止文雅,語出《後漢書?祭遵傳》「對酒設樂,必雅歌投壺。」「投壺」:古代宴會禮制,也是一種游戲,方法是以盛酒的壺口作目標,用矢投入,以投中多少決勝負,負者須飲酒。
46 「而忠憤激烈「,」忠憤「前董本無「而」字。曹本及《精武》均此。「好賢禮士」至「卒以此得禍」幾句,系直接採至《宋史》,僅個別字眼稍有出入。
47 「王當童子時,受業於名師」,曹本原作「當武穆童子時,受業於名師」。董本作「王當童子時,受業於少林侗大禪師」,《宋史》載:「(飛)學射於周同,盡其術。」綜合二本改。《精武》脫「王」「名」二字。
48 二十「鮮明其技」,兩樣本原作「鮮有其技」,《精武》作「鮮有其技也」,董本作「鮮明其技」。「有」與「明」字義上有微妙差別,從上下文義分析,從董本。
49 「龍峰」,曹本原作「隆豐」,董本、《精武》作「隆風」,《姬氏族譜》載為「龍峰」。隆豐、隆風,當為龍峰之音訛。從《姬氏族譜》。
50 姬際可,字龍峰,山西蒲州人氏,生性豪邁好武,刻苦用功,初精大槍術。姬族譜說他「技勇絕倫,晚年破流冠於村西,手列殲渠魁,人號神槍。」而其手搏之技是否另有傳承,雖傳說不一,但也傳下來的武功,經其手整理裁創,應屬事實。姬際可的拳法以心意為主,注重心意的融貫,強調內外的結合,手眼身法必求渾然天成,因此初名「六合心意拳」。
51 「國初」曹本、董本均作「清初」,不合清人稱呼本朝口吻,顯系後人之改。《精武》作「國初」。
52 「終南山」,位於陝西長安附近。文中不一定是確指,可理解陝西一境。
53 「揣練數載,盡悟其奧妙」,董本及《精武》無此句。
54 「後授餘師曹繼武先生於秋蒲」,曹繼武《十法摘要》序道:「餘幸得學於鄭師之門,以接姬老師之傳也。」則為姬授鄭師,再傳曹繼武。另據今人考証,曹與心意拳無關,更非該拳傳人。「秋蒲」:安徽池州府,今屬安徽貴池。
55 「無人」,董本、《精武》作「時人」,戴氏從池州藝成返晉,途經洛陽時撰此序,談及曹繼武事,理應不會稱「時人」。故仍從曹本。
56 「康熙癸酉科聯捷三元,欽命為陝西靖遠總鎮大都督」,記載與史實不合,或是戴氏僅據口述而撰。《清實錄》載:曹繼武中武狀元為康熙三十三年甲戌武科。另據貴池地方志載:曹中狀元後,被授三等侍衛,值禁中。康熙三十六年,隨駕征厄魯,特著勤奮勞,屢被內萱蟒衣酒果之賜。後遷陝西靖遠衛副將,長興安大都督。時漢江暴漲,督軍士晝夜巡防,感寒疾,卒年三十六歲。另說曹晚年引退,在池州、洛陽等地傳拳,弟子甚多。
57 「致士歸籍」,董本作「到鐱歸籍」。
58 「學之十易寒暑」,曹本原作「學有十易寒暑」,董本作「學三十自寒暑」,顯系傳抄之誤。從《精武》改。
59 「先生曰:子武勇成矣」。「先生喜曰:『子武勇成矣。』」董本作「先生曰:『子藝成矣』」,《精武》作「先生曰:『子勇成矣。』」仍從曹本,去喜字,蓋因與戴氏自述本事口吻稍嫌不合。
60 「餘回晉」,董本作「命餘回晉」,似非。
61 「談藝甚洽,屬餘為序」,曹本原作「談藝甚洽,囑餘為序。」董本作「書於談勢甚洽,囑餘為序」。「書於」二字顯系傳抄多出。戴至洛陽遇同門馬學禮,交流所學,據常理推測,更多的是比劃拳勢,故「藝」「勢」二字中從「勢」。「囑」「屬」相通,但古文中一般作屬,據別本改。
62 「餘不文」,曹本原作「餘不善文」,據董本、《精武》改。(對於此句,我個人認為應仍為「餘不善文」為妥。「餘不善文」是表示自己的謙虛,但絕不是不識字。而「餘不文」,則是說純粹沒有文化,是一個不識字的大老粗,怎麼能寫序言呢?——曹文)。
63 「個中真傳」,董本作「個中正真傳」,「正」字系誤抄。
64 「和者,智與勇順,成自然之理也」。和,即和順,為心意拳之要旨,指外在形式與內中神氣和順一體。《心意拳譜》曰:「武式者言其法式和合也,而和合之中智勇備焉。」此句《精武》作「和者,智與勇,順成自然之謂也。」斷句上不一。
65 「豈世傳」,曹本原作「視近世傳」,稍似。董本作「而非近世所習」,《形意拳研究》(山西形意拳協會會刊,內部刊物)作「豈近世所習」,均系後人添改。據《精武》改。
66 「不外陰陽五行、動靜虛實、起落進退」,董本作「不外五行、陰陽、起落、進退、動靜、虛實」,《精武》排序亦有不同。然從曹本及別本。
67 「而其妙又須六合」,曹本原作「而其妙矣。又須六合者」,別本作「而其妙矣,又須六合。」從董本、《精武》改。
68 「六合者,何也?」曹本、《精武》無「何也?」從董本及別本加。
69 關於「六合」的解釋:岳武穆《九要論》作:「心與意合,意與氣合,氣與力合,內三合也;手與足合,肘與膝合,肩與胯合,外三合也。此為六合。」少林拳術中亦有「六合」一說,如梁寶貴《少林寺內外功真傳》一書中作:「六合之法:心與身合,身與眼合,肩與胯合,肘與膝合,手與足合,氣與力合,此乃為之六合。」德虔《少林武術氣功》作:「六合練身法:手與足合,肘與膝合,肩與胯合,心與眼合,勇與意合,氣與力合??????」可參考。
70 「手與足合,肘與膝合,肩與胯合,謂之外三合;眼與心合,心與意合,意與氣合,謂之內三合」,董本作「分內三合,外三合。內三合:眼與心合,心與意合,意與氣合;外三合:手與足合,肘與膝合,肩與胯合,內外如一,稱其六合」。從行文上看,不及曹本通順。仍從曹本,並據董本加「內外如一,稱其六合」。《精武》「心與意合,意與氣合」作「心與氣合,氣與力合」,且無「是謂之外三合」「是謂之內三合」「內外如一,稱其六合」幾句。
71 「會乎和之精」,曹本原作「會乎智之精」,從董本改。此句《精武》作「得乎知之理,會乎知之情」。
72 「能去能就,能柔能剛,能進能退,能弱能強。不動如山嶽,難測如陰陽,無窮如天地,充實如太倉,浩渺如四海,眩曜如三光」。此句語出《三國演義》第一百回「漢兵劫塞破曹真武侯鬥陣辱仲達」:「漢丞相,、武鄉侯諸葛亮,致書於大司馬曹子丹之前,竊謂夫為將者,能去能就??????」。另岳武穆《九要論》中亦有此句。「能去能就,能柔能剛,能進能退,能弱能強」,曹本、董本均作「能去能就,能弱能強,能進能退,能柔能剛」,語序有所不同。「難測」曹本、董本作「難知」。「無窮」董本作「無穹」非也。「穹」專指磊空。「充實」,曹本「」董本原作充足。「四海」,曹本原作「滄海」,董本作「江海」,系抄誤。「眩曜」,曹本原作「元曜」,《精武》作「光曜」,別本作「炫曜」皆非;董本作「眩曜」為是。「眩曜」意為光彩奪目。「眩」通「炫」。上術諸處均據《三國演義》改正。
73 「學者可不詳辨歟。是為序」,《精武》無此句,董本作「是為論」。
74 四把英雄非等閒五行六合變勢難
75 學者要得真消息全在動靜兩字間
76 訪友到江邊,日升近午天,
77 伏羲畫八卦,諸葛歸西川,
78 鄉前男兒孝,城後女子賢。
79 子規啼哭四更時
80 起視蠶稠怕葉稀
81 不信東風楊柳月
82 玉人歌舞未曾歸
83 意拳目錄
84 斬截、裹挎、挑頂、雲領;出勢虎撲,起手鷹捉,雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭。
85 踐躦法
86 一寸——進步也二踐——腿靈快也
87 三鑽——縮身也四蹴——束身也
88 五夾——如剪刀形打也六合——內外合一也
89 七疾——毒也八正——直也
90 九脛——摩也十警——警起四稍也
91 十一起落——起打落也打也十二進退——步也
92 十三陰陽——氣之上下也十四五行——一氣也
93 十五動靜——作用也十六虛實——精靈也
94 寸,是寸身、寸步、寸勁也。前足進,後足跟,後足不進也是空。身在寸發,勁在寸絕;身要寸絕,勁要寸絕,一絕無所不絕,方為之寸也。
95 踐,是腿也。前足虛,後足重,前足順,後足橫,前後明了足步靈。
96 躦,是身也,縮也。出似吐,回似吞,吞吐明了是龍身。
97 蹴,是束身也。打人如親嘴,打人如吃奶,如蛇吸食,上下束而為一也。
98 夾,是剪形也。兩腿行如剪刀,兩手形如夾剪也。
99 合,是內外六合為一也。
100 疾,是毒也。心要毒,眼要毒,手要毒,三毒具齊,方能敵也。
101 正,是直也,中也。過陰不及,過陽不力,看斜是正,看正是斜,正中有奇,奇中有正,奇正相生,方為之正也。
102 脛,是手摩內五行也,摩脛摩勁,意氣響連聲。
103 警,是警起四稍也,火機一發,有物必落。
104 起落,起是去也,落是打也,起也打,落也打,起落如水之翻浪,方為真起落也。
105 進退,何為進退,退步高,進步低,不知進退枉學藝。
106 陰陽,何為陰陽,看陰而變陽,看陽而變陰,天地陰陽相合能下雨,拳之陰陽相合方能成其訣,皆為陰陽之氣也。
107 五行,是內五行要動,外五行要隨。內變乃外變之源,外變為內變之用。
108 動靜,內之動靜為本修,自能作用於外也。若言其靜,未露其機;若言其動,未見其跡,動靜於正發未發之間,為之動靜也。
109 虛實,虛是精,實是靈,精靈皆有,方成其虛實。
110 精養靈根氣養神,養功養道見其真,
111 丹田養就長命寶,萬兩黃金不與人。
112 六合拳論
113 六合自古無雙傳,多少玄妙在其間;
114 設若妄傳無義人,招災惹禍損壽年。
115 武藝都言無定形,隨心變化勢無窮;
116 果能悟得達摩理,打遍天下是真能。
117 天為一大天,人為一小天,牆倒容易推,天塌最能擎。雨打塵灰淨,風吹霧雲拖,熊出洞,虎離窩,勇若穿山越大河。黎正其項,將有所去;虎避其勢,將有所取。勢正者不上,勢遠者不上,知遠知近,知老知嫩,知實知詐,上下相連。心動身不動則枉然,身動心不動也枉然。一戰要把勢來變,閃展騰挪足底隨,明這八勢就打去,方才算得真武藝。問爾何所據,曰:我的心中有主意。或把或拳,望著就是隨高打高,隨低打低,打遍天下即如老雞。行如槐蟲,起如挑擔,若遇人多,我便是三搖兩旋。
118 起手橫拳勢難招,展開四平前後稍,望眉斬截反見背,如虎搜山截手炮,俱行如風,鷹捉四平,足下隨從身進步,踩打莫容情,搶上搶下十字立,剪子股勢如擒拿。進步不勝,必有寒師法之心。打人如走路,視人如蒿草,但上如風響,起落似箭鑽,遇敵要取勝,四稍俱要齊。手去足不去則枉然,足起手不起也枉然,未起存摘字,未落存墜字,三意不相連,必定藝兒淺。拳去不空回,空回總不奇,用兵行詭道,槍扎似射箭,出拳先用氣,戰畢始剎氣,無不取勝。
119 君與臣,將與兵,合一氣,蓋乾坤,並無反意。遠近一大步,位立兩頭,回轉寸為先。早知回轉這條路,近在眼前一寸中。守住一心行正道,小路雖好車難行。拳打遍身是法,足踏渾身是空,遠去不發足,發足不打人,見空不打,見空不上,先打顧法後打人,先用顧法,渾身是法,俱打的是本身,隨機應變。手起足不要望空落,閃戰兩邊,提防左右,強退者往後跟,急連緊追。隨高打高,隨低打低。起為橫落為順,橫若蛇行撥草,順若射箭穿林,為其正法。心不勇,手不疾;搐不止,多出拙。三存者不上,心裡可悟,原來是本心不明四稍。上節不明,無依無宗;中節不明,渾身是空,氣無神變神受;下節不明,動輒跌傾,多出七十二盤跌。
120 有反意必有反氣,有反氣必有反力,面笑眉喜不動唇,隨心防他,必有伶俐之能。知其來意,觀其五行,無不可推矣。見識不是隨時意,遇事無有不到頭。姬壽云:文武古今乃治國強民之大興,上有益於社稷,下能趨凶避禍,此生不可缺也。
121 今之武者,專論架勢,封閉之法不知,日間了然在目,還可運用,若在黑夜之中,伸手不見手,如何用之?必自誤其身,悔何及哉!惟剛之大氣,養之有素,而忽然於一旦,依本心本性,直撲上去,隨左打左,隨右打右,不怕身大力勇者,一動而即敗也。夫於其深察否!
122 手足法
123 心要狠,手要毒,眼要奸。眼有鑒察之明,手有撥草之能,足有行程之功。兩肘不離肋,兩手不離心,出洞入洞緊隨身,乘其無備而攻之,因其不意而擊之。兩足全憑後足蹬,後足緊接寸步跟。頭為一拳,背尾為一拳,膝為一拳,肩為一拳,肘為一拳,把為一拳,胯為一拳,足為一拳。足踏中門搶他位,就是神手也難防;肩打一陰返一陽,兩手只在洞中藏,左右全憑蓋勢取,束長二字一命亡。肘打去,占胸膛,起手好似虎撲羊,或往裡胯一旁走,後手只在肋下藏;胯打中節並相連,陰陽交合必自然,外胯好似魚打挺,里胯搶步變勢難。背尾打落不見形,猛虎坐臥藏洞中,背尾全憑精靈氣,起落二字自分明。膝打幾處人不明,好似猛虎出木籠,和風展轉不停勢,左右明撥任意行。足打踩意不落空,消息全憑後足蹬,與人交手莫息力,去意好似卷地風,足打七分手打三,五行四稍要精然,氣浮心意隨時用,硬打硬碰無遮攔。起無形,落無蹤,起如蜇龍登天,落如霹靂擊地,上下左右十四處用法,具不脫丹田之精。丹田久煉靈根本,五行合一見其真。
124 後足趕前足,前足踩腿彎;前足趕後足,撩陰往裡鑽。把打把落頭手擋,降龍伏虎霹靂閃,天地交合雲遮月,武藝相戰閉日光。終有千招熟,不如一招精,早知此應驗,過後見識淺。手足去似快如風,妙在眼前一寸中,疾上更加疾,打倒過嫌慢。天地交合,雲遮日月,武藝相鬥,蔽住五行,三起不見,三進不見,踩定中門去打人,如蛇吸食,外示安然,內食精神,見之如婦,豈知如虎,形氣與神齊,縱橫往來,目不及瞬,形似儒弱之士,犯如猛虎之威,架梁內孔不載重,一稱打起千百斤,藝不在多而在精,力不在大而在巧,較勇宜放膽莫慮,慮者寸步難行。血稍發自足心,直上至天門,牙骨肉稍仔細評(品——曹文注),評(品——曹文注)出道理是一通。筋骨一氣,要明天地,陰陽一通,百脈皆通。氣之複萬物皆複,哪見浪跡,何有阻隔乎!
125 拳以和為始,複以和為終。明天地,知吾之心藝,亦察敵人之虛實,逢強智取,遇弱強攻,彼柔而我剛,彼剛而我柔。目中要不時常輪轉,行坐要不時常用心,耳中要不時常報應,語中要不時常調和。調和者何也?萬物萬事,吉與凶矣。吾有培樹之心、育苗之意,奈其人心不知松柏四時常青。牡丹花開雖好,皆一時之艷。松柏雖常綠,何嚴霜不打,皆因根盛心實。人心若得人心意,竟思之時不回頭,武藝但掃世不平,路途結交要小心。夜間須防備,萬事莫放松,逢橋須下馬,遇波莫先爭,一人莫上舟,搬重宜停行,寧走高崗十里遠,莫走低凹古路行。未晚先投宿,雞鳴早為天,黑夜烈風休行路,十人易把一人擒,人若參透這些理,萬事有吉並無凶。
126 武藝古來有三教三不教、三怕三不怕。何謂三教?孝弟忠信者教,有剛柔者教,機謀靈通者教。何謂三不教?賊盜者不教,愚魯者不教,無義者不教。又有三怕三不怕,何謂三怕?能服尊長者怕,高手有德者怕,耍笑孩童者怕。何謂三不怕?稍長大者不怕,力勇者不怕,藝高者不怕。
127 十二形練法
128 十二形者,龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、(鳥台)、鷹、熊是也。龍有束骨之法,衝天之雄,三曲之才,含蓄之技;虎有撲食之勇,抖毛之威,利爪之疾,掀尾之功;猴有縱山之能,跳澗之技,登枝之巧,閃忽之妙;馬有跡蹄之功,撞澗之勇,穿奔之技,行程之能;鼉有浮水之靈,翻江之力,倒海之勁;雞有獨立之功,欺斗之勇,抖翎之威,抓登之法;鷂有穿林之巧,並翅之法,翻身之技,旋轉之能;燕有抄水之巧,展翅之捷,起落無常、轉動無息之妙;蛇有曲行之能,撥草之技,首尾相應,蟠纏之靈;(鳥台)有起落之疾,豎尾之才;鷹有利爪之功,察物之敏,捉拿之技,急轉之巧;熊有腰膀之勁,豎項之力,封固之技,推山之功。
129 人以身形物之形,物之意以人意悟之,遠取諸物,近取諸身,總要束身而起,藏身而落。起如風,落如箭,打倒還嫌慢;起如箭,落如風,追風趕月不放松。論身法不可前栽後仰,不可左歪右斜,往前一直而出,往後一直而落。論步法,寸步、墊步、剪步、踐步、快步不可缺。論足法,足起而鑽,足落而翻,不鑽不翻,以寸為先。肩要催肘,肘要催手,胯要催膝,膝要催足,腰要催肩胯。
130 五行合一處
131 遠踐近鑽進合膝,沾身縱力。手起如鋼銼,落手似鉤竿,磨脛磨勁,意氣響連聲,心一動渾身俱動,心動如飛劍,肝動舅火焰,肺動成雷聲,脾動大力攻,腎動快如風,五行合一處,放膽必成功。起落二字自身平,蓋世一字是中身,身似弩弓,拳如藥箭,能要不思莫要停,蜇龍未起雷先動,拳打三節不見形,如見形影不為能。能在一思進,莫在一時存,能在一氣先,莫在一氣後。起橫不見橫,落順不見順。起不起何用再起,落不落何用再落。低之中望為高,高之中望為低,起落二字與心齊。明了四稍永不怕,閉住五行永無凶;明了四稍多一精,明了三節多一力,明了五行多一氣,三回九轉是一勢。何為四稍乎?舌為肉稍,牙為骨稍,發為血稍,指為筋稍。渾身毛孔亦為血稍。兩肘不離肋,兩手不離心,手足去似卷地風,出洞入洞緊隨身。與人交戰須明三前,即眼前、手前、足前是也。眼前宜明虛實奸詐,手前宜明橫順變化,足前宜明閃展騰挪。踩定中門去打人,如蛇吸食,內提精神,外示安佚,見之如婦,豈知如虎,神不外露,意不外洩,克敵致命,近在眼前。
132 三拳三棍
133 三拳者,鑽拳、裹拳、踐拳是也。鑽拳似閃電,裹拳類虎踐,踐拳似馬奔,連環一氣演。鑽拳無空不入,裹拳無堅不摧,踐拳無遠不近。三棍者,崩棍、炮棍、反背棍是也。崩棍只要猛,炮棍似風行,反背疾如矢,真乃在其中。
134 拳棍贊
135 三拳三棍非尋常,緊陣圓滿是正方,
136 習得若至通神處,武藝之中狀元郎。
137 五行相克
138 劈拳似斧,有劈物之意,其性屬金,金止於劈;崩拳似箭,有穿林透物之意,其性屬木,木止於崩;鑽拳似電,有迅雷不及掩耳之速,其性屬水,水止於鑽;炮拳似炮,猶如暴突之猛,其性屬火,火止於炮。
139 金克木,故劈拳能破崩拳;木克土,故崩拳能破橫拳;土克水,故橫拳能破鑽拳;水克火,故鑽拳能破炮拳;火克金,故炮拳能破劈拳。此乃五行相克之義。
140 五行相生
141 金能生水,故劈拳能變鑽拳;水能生木,故鑽拳能變崩拳;木能生火,故崩拳能變炮拳;火能生土,故炮拳能變橫拳;土能生金,故橫拳能生劈拳。然萬物皆生於土,故橫拳能變諸拳,此乃五行相生之義。
142 五絕
143 五絕者踏、撲、裹、舒、絕是也。踏者,如踏毒物也;撲者,如貓虎之撲也;裹者,如包裹之不露也;舒者,舒展其力也;絕者抖也。踏要絕,撲要絕,裹要絕,舒要絕,絕要絕,一絕要所不絕也。
144 內外相見合一家
145 朱雀玄武南北分,震龍兌虎各東西,戊己之土中宮位,
146 意為媒引相配成。眼耳口鼻外五行,手足四稍並頂心,
147 久練內外如一氣,迅雷電雨起暴風。拳無拳來意無意,
148 無意之中是真意,誠心煉養精氣神,心死神活活死人,
149 養靈根而動心者,敵將也;固靈根而養性者,修道也。
150 心仁肝義肺禮腎智脾信
151 夫將才有九,道之以德,齊之以禮,而知其飢寒,悉其勞苦,此謂之仁將;臨危無苟色,不為利繞,有死而榮,無生以辱,此之謂義將;貴而不驕,勝而不特,賢而能下,剛而能忍,此之謂禮將;其變不測,動應多端,轉禍為福,臨危制勝,此之謂智將;進有原賞,退有嚴刑,賞不逾時,刑不擇貴,此之謂信將;足輕戎馬,氣蓋千秋,善用短兵,長於劍戟,此之謂步將;登高履險,馳射若飛,進則先行,退為後殿,此之謂騎將;氣高三軍,志高強敵,怯於小戰,勇於大敵,此之謂猛將;賢而不忌,從順如流,寬而能剛,簡而能譯,此之謂大將也。
152 游藝引
153 盤棍三步豈無因,配合分明天地人,
154 要把此身高位置,先從本實練精神。
155 心肝脾肺腎
156 母指屬火為心,食指屬木為肝,中指屬土為脾,無名指屬金為肺,小指屬水為腎。心沉,肝吹,脾入,肺凜,腎敵。
157 用氣訣法
158 眼上翻屬陰,陽氣落在枕骨上;鼻一縐屬陽,陽氣落在齶角上。脾氣緊,心氣沉,肝氣一弩落腎終,心沉一氣自然成。
159 武藝雖精竅不通,費盡心機枉勞神,
160 祖師留下真妙術,得藝不可忘傳人。
161 學藝二勤
162 一曰腿勤,人之學藝均有常師,但如有比吾藝高者,也要不恥而下問,只要誠心求教於人,而人未有不誠心教我者,此乃一處投師百處學藝也。然心不誠,意不堅,爾虞吾詐,言乖意奸,得藝逆師,甚至欺師滅祖,須防爾輩之禍也。
163 學藝三知
164 一曰知明手,或比槍、比棍、刀、劍、拳時,真正勇猛知毒,一見之間便退三舍;二曰知明眼,大凡見人比刀、槍、棍劍、拳時,或十目不合,或於十三格言有違,即急為之指點,差之毫厘,謬之千里也;三曰知明師,何為明師?乃其於歷代刀槍棍劍拳得之於心,應之於手,其理講究真正有始有終,有本有末,有証有據,不覺使人豁然曉暢,如在夢中蘇醒也。
165 精拳者必精於道,精道者必精於醫。
166 理不通則藝不精,豈能為之明師乎!
167 馬戰槍法分劈、對鐙、摸揪
168 頭趟,翼德神槍左為先,後留一尺倒坐鞭;二趟,虎牢關外戰呂布;三趟,二郎擔山換轉肩;四趟,崔抒都好漢;五趟,翼德神槍誰敢擋;六趟,萬馬營中闖大隊;七趟,金鋼前札進步槍;八趟,霸王舉鼎抖威風,雙手先找頂門心;九趟,太公執起釣魚竿,專等鯉魚把食饞,魚兒不識其中意,一槍挑在鬼門關。
169 六合大槍一套
170 懷中抱月,崩槍,鷂子撲鵪鶉,狸貓撲鼠,萬馬營中闖大隊,張飛闖帳,群戰槍。
171 雲龍拳
172 青龍擺尾將水戲,匹馬立功在當前,巧猱就把桃來取,
173 速似狂風折柳翻,鷂子出林疾如電,捉擒進退霎時旋,
174 蛟龍出水雲中躍,隨心升降變多端,返躬回首登海岸,
175 獅吼雷聲上九天,駕雲騰霧骨法變,學此無愧大力仙,
176 隨著觀音合掌相,收心斂氣站立端。
177 飛虎拳
178 跨虎登山似風忙,斜身繞步逞剛強,上挑癸花式,下踢系馬樁,喜鵲登枝沿邊躍,金雞獨立站中央,霸王舉鼎千斤勢,童子翻身一爐香,回頭再作騎馬勢,隨身變幻自主張。
URN: ctp:ws211762

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