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《八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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聖學格物通卷之十五體斷嗣縛雕繡敬祖考
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易豫象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
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臣之水通曰此豫卦象辭言聖人體豫之功用也殷盛也豫卦震在坤上有雷出地奮之象雷出地則萬物忻育故有和樂之思先王體之以作樂崇仙苴德盛者其無盛也據薦之上帝以配祖考蓋樂主和也陽也氣也達陽和之氣於上以祖考配天所以通其誠敬也宜乎上帝時歆祖考來格矣聖人體豫之功用大矣哉然究其本必聖人和德於中心和則氣和氣和則聲和而天地之和軸矣方今
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國家百有六十餘年
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聖明御極致治中興處豫之時夙夜喬勵制體作樂以盡保豫之道此其時矣臣不勝顯望之至
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口萃象曰王假有廟致孝享也臣若水通曰此明萃卦象王假有廟之音也假至也致孝事者即聚己之精神以聚祖考之精神也夫祖考之於子孫一氣也固無時而不聚也王必假于有廟者何蓋祖考之精神雖在於廟而實通乎吾身也故王者當萃之時必假有廟以致孝享則吾身之精神以在廟而聚祖考之精神以吾身而聚庶幾幽明感格百順攸聚萃之道苦不大於此矣雖然仁孝之心豈必假廟而後聚哉故曰惟聖人為能享帝惟孝子為能享親蓋養之子素爾
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瓶碧冰曰風行水上遍韜冗王以享于帝立廟臣若水通曰此海卦象辭言聖人濟渙之道也夫風行水上有渙散之象聖人體之以肖明渙固各有道矣而必先之以享帝立廟者何蓋萬物本乎上帝人本乎祖考上帝之與萬物祖考之與事孫其氣一故其精神一事然其分則殊故不能不敢沒苟非有以聚之一者一渙夫人間矣故先王濟渙必先之以此事于郊以聚上帝之精神祭于廟以聚祖考之精神故天神人鬼散而有合而萬物生生不息矣濟渙之道其至矣哉雖然必仁孝誠敬之至者方可以語此否則中心無合治之理而散為合渙之文其何以能濟杯乎
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書周書武成丁未祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆邁
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臣若水通曰此周書言武王克商祭告于祖廟也邦甸侯衛皆諸侯之國駿疾也武王癸巳克商丁未即率諸侯執豆違駿奔走以祭告于祖廟所以致孝享萃人心樂大化之本者莫盛於此舉矣武王之心豈有他哉孝思一念自有不容己爾此武王之所以為達孝也然則有天下者思祖宗功德之盛報本追還之禮可不重與以周書問命惟予弗克于德嗣先人宅丕后性惕惟厲中夜以興思免厥愆
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口惟予一人無良實賴左右前後有神之士匡自宋及繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈臣若水通曰此周書穆王命伯周之辭也穆王始以弗德嗣先人丕后有夙夜危厲之誠繼歌華臣匡輔格非以紹先烈失穆王望伯閏以輔己德悠必以先人先烈為呂者蓋己德之進否有係於祖考之隆替一時尊祖敬宗之心惻然若不自遑矣卒之巡遊無度勞民傷財敗先王成憲何其舌行先後之不類也嗚呼人心惟危可不畏哉
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詩大雅思齊惠于宗公神罔時怨神罔時嗣臣若水通曰此詩以詠歌文王之德此曰惠于宗公罔時怨嗣者以言其德能格乎祖者也惠順也宗公宗廟先公也惘痛也蓋周之先王皆有盛德使文王厥德弗修弗克肖于先王則冥冥之中不免有怨痛矣惟文王之德克順其心無怨無桐所謂惟孝子為能享親者此也肆我祖宗聖德在天正惟
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聖明聿修厥德以慰在天之心萬世幸甚大雅江漢告于文人錫山土田臣若水通曰此詩宣王策命召虎之辭也夫爵人勞於宗廟者何也尊祖也尊祖故不敢專事死如事生也故夫人子之於親生也出入於告有事必告孝敬之至也況山川爵土皆祖宗功德之所在乃事以與人而不告豈事死如生之禮與故君虎平夷之功錫之山川土田宜矣而明告于交人宣王其知敬祖考歟中興周道固其宜矣後世乃有挾其私恩車封爵邑而不告于祖考其為不敢祖考孰甚焉口周頌我將儀式刑文王之與日靖四方臣若水通曰此宗祀文王以配上帝之樂歌蓋言其法典安民而知其密享也儀式刑皆法也典即其禮樂制度所以致治平夭卜者皆是也靖安也法謂綏治何以知其必享也蓋頭其子孫之蟲成憲以致治者祖考之心也苟弗念厥紹顛覆典刑則神靈方且怨憤之矣安能享苴蔡乎故曰儀式則文王之與日靖四方則顯祖之道備矣孝子之心盡矣不待祭而已享矣拔以是知孝子仁人之所以教其祖考者固不專於祭享而在於遵成憲以致治爾春秋文公八年閏月不告月猶朝于廟十有六年夏五月公四不視朔
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臣若水通曰此春秋書魯文公始廢告繩之禮也夫告朔之禮行于祖廟所以重正朔尊祖考萃人心動政事一舉而眾善止焉魯之先公嗣而行之無敢廢者至于文公八年閏不告月已有不視朔之漸矣十有六年夏五月四不視朔苴醫背祖之心已蕩然矣故春秋兩書其事以著此禮之臨實始于此而文公不得辭其私上慢祖之罪矣
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禮記曲禮國君下齊牛式宗廟臣若水憚曰宗廟者祖之神所在而齊牛又為祭祖而備者也國君有有孝敬之心則見齊年過宗廟敬祖之念油然生矣其武而下之蓋出於敬祖之誠而不能己也夫故其祖以及其牛孝敬之至也後之國君遇祀事而不敢者慢祖孰甚綿禮器太廟之內敬矣君親牽牲大夫贊幣而從君親制祭夫人薦盎君親割牲夫人薦酒卿大夫從君命婦從夫人洞洞乎其敬也屬屬乎其志也勿勿乎其數其饗之也臣若水通曰贊助也制祭謂絕肺也盎者盛肺之器也牲熟體也太廟之事惟一散而已矣君親牽牲大夫幣以從所以迎牲也君親制祭夫人薦盎所以祭肺也君親割牲夫人歸酒所以尊無也夫卿大夫從君命婦從夫人凡在廟者固不洞洞乎其敬之淵深也屬屬乎其思之始終仙問也惟敬以忠勿勿乎於恍憶幽客之中而散其神之饗之也是敬也從之者夫人也卿大夫也而主之者君也故牲曰親牽祭曰親制體曰親割所謂自致者也夫然後為敬之至也
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大傳人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷重印稷故愛百姓愛百姓故刑罰中刑罰中故州民安軸民安故財用足財用足故百心成百志成故禮俗刑禮俗刑然後樂臣若水通曰宗謂宗子呂為祭祀之所宗也此記大傳明王者親親之數大也親親何以尊祖祖者親之所出也尊祖何以教宗宗者祖之統也敬宗何以能收族族者宗之屬也收族何以嚴宗廟人心萃故宗廟肅也宗廟嚴何以為重社稷社稷受之宗廟者也重社稷何以使寶雌百憾杜稷之本也愛百姓刑罰何以中也仙民何脈安也財用何以是也百志何以成也禮擁何以刑也和樂何以起也蓋樂生於禮禮形於志志集于用用足千氏安民安于法千法平于仁民仁民達于親親故一親親而尊祖也敬宗也收族也嚴宗廟也重壯稷也愛百姓也平刑罰也足財用成百心興禪衣也而百順萃焉此之謂理一分殊物我兩盡先王繼忠述事之大者莫過於此矣伏惟
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聖明體乾父坤母之心萬物一體之念以承祖宗休德以廣先王達書萬世幸甚祭法天汴惰渾分地建國置都立隱設廟桃壇蟬而祭之乃為親疏多少之數臣二水通曰此言祖祭之禮之義建國封諸侯也蓋郵立邑為卿大夫之采地及賜士有功者廟宗廟也桃桃主廟也鵝玉曰壇除土曰璋親竦昭穆祖考也多少七五員夙廟數也親而徹倫而有則先王仁孝之四以苴書董卓襄王立七廟三昭三穆與太廟而七皆月祭之遠廟為桃若周之文武四時祭之由是去桃釐壇去壇為蟬禱則祭之去蟬曰見不之祭矣諸侯五廟者祖曾祖月祭之高祖始祖四時祭之去祖為壇去壇為蟬禱斯為祭去蟬不祭矣大夫三廟者祖曾祖四時祭之高祖始祖壽則為禮祭之去壇己矣適士二廟考祖巳矣曾祖則禱于壇官師一廟祀者也而祖同知去壇已矣於士狐人薦汙靈死壓加矣嗚呼茲隆殺之別而親親之微也茲先王仁孝之達也是故諸侯而上於親有加焉所以致崇尊也大夫以下於親漸減盧所以早卑而致崇尊也故祭于壇蟬附千廟寢而天下無不祭之四親夫是之謂降殺之則親親之徹知親親之義而上下達矣上下達而仁孝同祖祭之禮根乎一心推之準而達之治也不亦大乎不明得祭之禮而能治天下者用矣
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口祭法王立七廟鷹聊抵綿興七一壇一蟬直情廟麟誠馳殿有也曰王考廟祖也曰皇考廟皇大也曹祖也曰顯考廟高徂也曰祖考廟始祖也此五與文武不遷為七也皆月休之慚月一也遠廟為桃孔氏曰謂文武雌讎以功德不桃也有二桃享嘗乃止二桃即文試也文武以功德特留故不時祭但四而止去桃為壇去壇為壤壇蟬有禱焉祭之恥禱乃止去蟬曰見避者祖麟爛之義桃廟了八於廟外尹墨沮遠裨之妙八則離於壇則翠器碑禱祈仲也當祭晴則出而祭之二又達則去蟬稻不醜柵諸侯立五廟一壇一蟬曰考廟姒曰王者廟雌曰皇考廟雌祖皆月祭之顯考廟鴛祖祖考廟始祖也享嘗乃止止享掌不月祭也去祖為壇黼祖之上洲上為壇去壇為蟬醜之無獸姒士焉碑壇蟬有禱焉祭之無禱乃止去蟬為鬼高祖父袒寄太府則出而細黻廟至祭壇蟬也大夫立三廟二壇曰考廟曰王者廟曰皇考廟享嘗乃止翩岫顯考祖考無廟有禱焉塵壇祭之去壇為鬼適士二廟一壇曰考廟曰王者頭享嘗乃止皇考曾祖也孤廟有禱焉為壇祭之去壇為鬼官師一廟曰考廟王者無廟而祭之機離去王考實祖也為鬼靜以上祀之而巳州士庶人無廟歸於死曰鬼
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臣若水通曰此祭法之文武者疑岫其秦漢之間之傳乎祭者何繼養也則曰四代之親無不養也然而有差矣夫祭者服之推四代之親州不服則亦無不祭也然而有差矣故自天子諸侯大夫士小人皆宜得祭四親焉何也其親固故其繼養與服之者同也然而廟制則有差矣故王七諸侯五大夫三道士同官師一隱士神人無廟而寢其分殊也分雖殊而心則一也盡分者禮也盡心者孝也故禮曰祖考同南由是觀之則天子諸侯分得約之則異肅大夫以下至官師分不得為之則同廟禮也然則豈賤無不祭之親而其孝同矣記曰父母之喪無貴賤一也故得為而不為謂之慢不得為而州謂之瀆瀆與慢皆弗敬也弗敬神弗享故人之於親多不盡分者豈惟不及者之罪過猶不及祭書是故君子合諸天道春禘秋嘗霜露既降君子履之必有悽愴之心非其宗之謂也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如將見之樂以通來哀以精往
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臣若水通曰祭祀之所由生繼養也已金之則時思之矣時思之則時養之矣是越天時感之而祭祀之禮舉疏樂以迎來哀以書往其心一也夫君子之心州時而忘其親也何待天時之覆而後感哉蓋曰時之變也則感焉而後祭因之起非謂至此而後思者也是故擒于春則祀干夏可知矣嘗于秋則烝于冬可知矣四時之祭合諸天道而吾之思是焉然有之乎心者則酬刪刪或忘倒嗚呼國者祭之本也無思則無祭彼夫儀文之化而思或怠焉二其始生事之陳而繼養之衰歟阿悲己矣祭義曰致齊於內散齊於外齊之日思其居處思其癸語思其志意思其所樂思其所嗜齊三日乃見其所為齊若祭之日人室使然必有見乎其位周還出戶肅然必有聞乎填容聲出戶而聽憔然必有聞乎其歎息之聲是故先王之孝也色不心乎目聲不絕乎耳心志嗜欺不心乎心致愛則存致愨則著著有不忘乎心夫安得不敢乎君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也
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臣若水口曰致志暑散齊後二日之志乾內謂齊所也散齋若致齋前七日之戒不飲酒茹量也外未就寶所也志芝日凡親之身所當思者誰或忘焉內外致一齊之至也見所為齊思之至也是則教之始也出入周還必有見聞乎聲容歎急者祭如在也散之至也是故先王之孝致其道念之愛則聲色志歌不知而有馬致其想見之愨則聲容歎息不微而著焉然而愨也者愛之所為也著也若存之所為也愛則愨存剋著愛愨無二心存著州二事是故孝子之教貫始終而一之者也生則教卷盡吾愛也死則敬享繼吾養也思終身弗辱馬俯己之身也教之至也然則人子事一親之道可一言而盡者其數乎言祭義曰君子有終身之喪忌日之謂也一臣若水摶曰忌日親亡日也人子於此念一親之終如喪親之曰州哀之至也百祭義文王之祭也事死者如事生思死者如不歡生忌日必哀稱諱如見親祀之忠也如見親之誼愛如歆色然其文王歟又曰仲尼嘗奏驅而進其親也愨其行也趨趨以數
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臣若水遺曰堯舜之道孝弟而已矣文王北子之孝其堯舜之道乎夫聖人人倫之至萬世帝王之則也伏惟我
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聖明以是為則日省于心而壙充之則文王孔子之孝在我而堯舜之道盡人倫之至可建極於天下矣
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祭義曰孝子將祭慮事不可以不豫此時其物不可以不備虛中以治之
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臣若水通曰夫祭有三備焉豫事者禮儀之習所以脩禮也其物者器物之陳所以脩養也中虛者齊莊靜一清明在無所以脩心交于神也二者備而后能享合外內之道也
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祭義曰宮室既脩墻屋既設百物既備夫婦齊戒沐浴奉承而進之洞洞乎屬屬乎如弗勝如將失之其若散之心至也與韓鍾聲厲俎序其禮樂備其百官奉承而進之於是論其志意以其疏惚以與神明交庶或饗之虞或饗之孝子之心也
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臣若水通曰當祭之時致享之道不可少有不慎焉官室墻屋百物所以慎之於物也夫婦齊戒所以慎之於心也沐浴盛服所以慎之於體也洞洞屬屬所以慎之於誠也弗勝如失所以慎之於貌也百官承造所以慎之於嚴事也論其志思所以其之於祝告以孝也恍憶裹交歆饗所以慎之於致養也夫是之謂備孝不知是不可以享天禍莫大於不享矣是故孝子之心一以貫之故曰備孝之道也
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祭統是故天子親耕於南郊以共齊盛王后蠶於北郊以共純服諸侯耕於東郊亦以共虯齊盛夫人蠶於北郊以共冕服天子諸侯麻其耕也王后夫人非莫蠶也身致其誠信誠信之謂盡盡之謂敬敬盡然後可以事神明此祭之道也
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臣若水門曰天子諸侯之耕王后夫人之蠶者何也以祭祀也凡已之身天地父母之身也故竭身以事長所以致誠信也粢盛之薦冕服之飾所以交于神明者而莫或親之則不能身致其誠信而達敬於神明則夫唯物之具豈父神之道乎夫何後世雖有耕蠶之禮成視的故事章章應文而誠信莫存為之臣者謂媚以從而不知養其君誠敬之心天地神明其可同乎噫至於犬洲皆能有養不敢何以饗乎此可以調陰戒矣
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以祭統先期自有山日官宰宿夫人夫人亦散齊七日致齊三日君致齊於外夫人致齊於內然後會於太廟君純冕立於阼夫人副禪立於東房君執圭墳擁裸神圭為禪裸以璜豐酒鬱地降神也尸大宗賦夫人有故宗攝之執璋墳亞裸以璋為墳酌鬱曹以降神及迎牲君執緇粹碑卿大夫從士軌芻雌酬黼牲之宗婦同宗之婦執盎從夫人薦溢水明水之沉酬酬酬雕輔馴酬輔禍酬之謂水君執蠻男差躋脩湘壓之時恢出用之剛離顯之之勸雕測甫細割所奠于雌輔雕酬胡之之夫人薦豆此之謂夫婦親也
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臣若水通曰天精神祭象陰陽之行乎變化也仙祭則無數基齊怨齊則無執其事是故親軌則蠻男畫齊不敢以假者不敢以尊處也親薦則流水則豈不敢以假者不敢以貴加也親其大焉恩莫重蘊君夫人雖尊且貴赤不過夫人之子之婦焉爾父子之道滿所逃於天地之間而賢普要之所能敵哉嗚汙此義不明先王之孝不盡傅于天下也久矣語以子君之職則若聃其卑賤而失其尊崇之勢者為是心者豈以父子之道之在天下也有二乎哉可以深思矣
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周禮天官中春詔后帥外內命婦始蠶于此郊以斛祭服
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臣若水通曰中春蠶桑盛時也此郊陰六且潔地也以時蠶桑于此以為祭服必后帥命婦親為之者禮曰王后夫人非莫鑄也身致其誠信是也敬祖考之至矣春官以肆獻權享先主以饋食享先王以祠春享先王以榆墓享先王以嘗秋享先王以丞家責霆王
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臣若水通曰曰肆曰職田裸者五年之禘曰饋食者同年之拾夫補之以五年而又拾之以三年其義周矣而四時之享獨非仁人孝子之心歟故祠者祠也春物初生以相為主故以祠而享乎先王榆者薄也夏物未成其忠尚薄故以補而享乎先王加害者食也秋物漸成其味可食故以當而享乎先王烝者眾也冬物畢藏可陳者眾故以烝而亶乎先王是故四時之字異而孝子之誠一也非天下之至仁其尋能與漠靈帝熹平元年春正月車駕上原陵司徒據陳留蔡苞曰吾聞古不墓祭朝廷有上陵吾之禮始謂可損今見威儀察其本忌刀知孝明皇帝至孝惻隱不易奪也禮有煩而不可省者此之謂也
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臣若水通曰古不墓祭未備禮也古者不封不樹何墓祭之有然而仁人孝子之心林惕悽愴之精其能已乎故親之始死則憑戶而哭之歛則憑棺而哭之葬則就墓而求焉凡出於孝心之誠而已此墓祭之所由起乎靈帝昏弱之主也原陵之上其良心之不能已矣向使由此念而壙充之則仁孝不可勝用保其社稷以光于四海豈至亂與亡哉傳曰不能充之不足以保妻子
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晉武帝泰始二年晉文帝之喪臣民皆從權制三日除服既葬帝亦除之然猶素冠詭食哀毀如居喪者後羣臣請易服復膳詔曰每念幽宣謂不得終苴絰之禮以為沈痛況食稻衣錦乎適足激切其禍非所以相解也四年二月葬文明皇后有司又奏既虞除衰服詔曰受納身之二而酬數年之報情所不忍也有司固請不已刀許之然猶兼冠就食以終輔年如文帝之喪
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臣若水伊曰三年之喪自天子達於庶人要皆出於人心之所固有者也後世帝王不能遠追先王之禮而從藉口於漢文之陋食稻衣錦於心安乎至於晉武獨以天性矯而行之謂非仁孝之發不可也而有司庸劣額乃煎常變故而不能將順其美悲乎
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梁武帝普臣七年十一月丁貴嬪卒太子水漿不入口上使謂之曰毀不滅性況我在邪刀進粥數令太子體素肥壯腰帶十圍至是減削過半
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臣若水通曰孝也者人之良心其切者也昭明喪毋水漿不入孝心篤矣吏有伊周為之師傳舉先王養太子之道則商之大甲周之成王可為也惜乎一時之臣無以將順之而徒區區於文藝之末也雖怒元服既加之後懿德彰聞卒之日朝野腕愕男女垂泣嗚呼使夭永其年國祚其可量哉
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國朝於武八年
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祖訓錄成於是頒賜諸王且錄于謹身殿東廡乾漬宮東壁仍令諸王事于王宮正殿內以射觀省
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上因謂侍臣曰朕著祖訓錄所以垂訓子孫朕更歷世故創直艱難常慮子孫不知所守故為此書日夜以思兵悉周至納繹六年始克戒編後世子孫守之則永保天祿苟作聰明亂舊景是違祖訓矣侍臣對曰自古創業之主其慮事周詳立法垂訓明有典則若後世子孫不知而輕改鮮有不敢故經云不愆不忘率由舊章
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上曰日月之能又照萬世不敢其廟堯舜之道不自喜國不改其行三代因時損益者其小過不及爾若一御定法具存不可輕改故隴墜網緒幾於割夏顛覆典刑幾於亡商後世虹匕一丑
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子孫當思教守祖法
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一卜一
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臣若水通曰書云明明我祖萬邦之君有典有則貽厥子孫我
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皇祖祖訓之著即大禹之典則乎皇祖應丙圃相磬造鴻業大經大法可以當世行之而無弊亢虺世逮紛吏乃以心思之微著為一書以垂訓後昆誠一代之定法也
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嗣星守之可以永安宗社
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藩王守之可以長保富貴無數法祖在於修德也仙修即能教守祖法幸追來孝矣福建布政鼻布政使吳昂校刊聖學格物通卷之十五終
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聖學格物通卷之十六一畏民上
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口易屯象曰以貴下賤大得民也臣若水通曰陽時責陰為賤初九當屯難之時以陽而來居陰下為以貴弋賤之家如是則群陰歸從之以濟屯難故有大得民之家書曰民可近不可下君下視其氏而不恤民斯達矣以貴下賤近民之謂也故上愛民如子則民亦愛之如父母矣非畏民之君其能然乎
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以蘆書言大禹謨帝曰可愛非君可畏非民眾非元后何神后非眾罔與守邦欽哉慎乃有位敬脩其可願四海困窮天祿永終臣若水通曰此乃帝舜命大禹臺豈元后大君也欽散慎謹也可旗謂人心所可願欲之事謂善也終絕也舜言可愛非君乎可畏非民乎眾非君則何所奉戴是君誠可愛也君非氏則誰與守邦是氏充可畏也其可以不敬乎人君當謹其所居之地敬脩其所可願欲者苟有一毫之不尊星於心害於政則民不得其所者多矣四海之民不得其所至於困窮則君之天祿一絕而不復續豈不深可畏我此又極言安危存亡之戒以深警乏雖知其功德之盛必不至此然猶欲其戰戰兢兢無敢逸豫而謹之於毫釐之間此其所以為聖人之心也夫君之與民義雖相須而民尤為重不可不畏也人君知其可畏則能保其可愛否則可愛者不足恃矣天禹以大聖帝舜所以戒之者如此況後世之君其可恃尊位以忽民拭
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口蘆畫冒皋陶謨天聰明自我民聰明天明畏日我民明威達于上下敬我有土臣若水通曰此旱陶陳謨於舜欲其敬民也威古文作畏明者顯其善畏者咸其神上天也卜民也散者心加所慢也有土有民社者謂人君也皋陶書所謂天之聰明者非別有他視恥也即民之視聽便是天之聰明所謂天之明長者非別有他好惡也即氏之好惡便是天之明畏所以然著蓋由夫人同氣上下一理通達流行更不分別故記亦曰人者天地之心民心所存即天心之所在故忽乎民即慢乎天也民若可忽也夫顧可慢乎有天下民社之寄者可不知所以散乎民而敬乎天裁我朝戒石之詞曰下民易虐上天難欺蓋亦直見於此矣伏頹
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聖明體皋陶之言鑒
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釐運戒敬畏小民以承
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太后幸甚
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口夏書五子之歌皇祖有訓民可近不可下民惟邦本本固邦寧
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臣若水通曰此五子道禹之訓也皇大也君之與民以勢而言則尊卑殊分以情而言則一體相須故勢弱則懿諸黜下掃慧則合合則近言其可親而不可陳之也且民者國之本本固而後國安其可以下之乎夫惟其勢之不侔故難親而易竦惟其情之相須故可親而不可躁親則民心歸歸則共戴而焉人主竦則民心離離則孤立而為匹夫矣故曰民惟邦本譬密早木必先有根而後有餘而後有枝葉詩曰頭引之揭枝葉未有害本實先撥殷鑒不遠在夏后之世此之謂也周書曰畏于喜品為人主者可不存畏民之心乎夏書五子之歌予視天下愚夫愚婦一能勝子一人二失怨豈在明不見是圖予臨兆民測削乎署湘索之淑八馬為人上者柰何不敬臣若赤通曰此亦五子歌以聲言不康之語子五子自稱以寓鑿果康一能勝予者謂君夫人心則為獨夫獨夫則愚夫愚婦皆可以勝我也三失者言所失者眾也怨豈一在明不見是圖者民心怨背豈待其彰著一而後知之當於事幾未形之時而圖之也朽腐也朽索易純八馬易驚以朽索而飄六馬以喻其民心之難拔為可畏少甚也愚夫愚婦人君孰不以為可罔也雖得其心則得天下失其心則失天下故黎氏咸貳太康之所以失位也一能勝予之言豈不可驗且民心之德其上敢怒而不敢言豈待其昭著而後知之能於事幾未形之一時圖之則能銷其變亂於未然若其已成則噬臍何及雖悔何追君人者可不敬畏之我五于此言最柄迫切哀痛萬世君人者所宜深玩猛省也
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周書太甲民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方
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臣若水通曰此伊尹告太甲之言也后君進胥匡相正也辟君也言民非君則強凌弱眾暴寡不能相正以生君非民則孤立於上誰與為君者言民固不河開君而君又不可無氏君民一體相須如此為人君者可以不敬其民乎
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黑墨里八人甲民罔常懷懷于有仁臣若水通曰此亦伊尹告太甲之言也言民順之則向道之則背何有常懷惟有仁者則懷之蓋仁者心之生理與物同體痛廣相關得乎民心故民懷之自有不期然而然者夫富人君者可不體仁以懷天下一之民哉
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以周書泰誓天矜于民民之所欲天必從之臣若水通曰此武王誓師之言也矜憐也呂天矜憐於民凡民有所欲天少從之如民好善天則福其善氏惡淫天則禍其淫故民欲亡紂則天意去商也必矣是故明一升厄不畏方張之強敵而長大可見之民心民心即天地之心也其可忽乎石周書康誥桐療乃身敬哉天畏柴惋民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸書乃其乂民
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臣若水通曰此武王告康叔之言最切於君道夫人主不愛其民皆由視民興吾曉有形骸之隔故痛蹇不相開苟能視民之不安如疾病之在刀身則將無所不用其變矣此大君宗子之音量人一體之仁誠不可以不敬也又言天命雖甚可畏然誠則輔之民情雖大何見而小民最為難保若如惘疾乃身則誠矣將見難保之民可保而可畏之天命亦輔之矣蓋心云者如上文惘涼乃身至誠惻怛而無至宅虛假之謂自安則不便於民好逸豫則有妨於政凡此皆不能盡心故又繼之曰無康好逸豫為人君者先戒逸豫然後能盡心能盡心然後能視民如傷能視民如傷然後能保難保之民而天命歸之矣可不口繡沈意乎
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諱董員揚之水我聞有命不敢以告人臣叢水通曰此詩見民情之向皆不當師繩畏也桓叔將以傾晉晉人作詩與起揚之觀水而言我亦聞其有命而不敢以告人也何哉蓋以晉微弱而沃盛強晉人不見胥匡以生故欲叛而歸之間其命而不敢以告者為之意也為之隱者欲其事之必成也嗚呼人情至此亦甚可畏矣以此觀之人主有國家者明不能及時脩德強仁以虛其人民惟昏淫自肆徒以蹇蹇之氣而欲繫將散之人心不亦危哉故叛晉者固國人之罪而不能強於自治以為國人之叛者晉侯亦不得辭其實矣此為君者之所宜鑒也
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商頌殷武天命降監下民有嚴不借不濫不敢怠遑命于下國封建厥福
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臣若水通曰此詩頌高宗之德能畏氏以受福也書曰天明畏自我民明威氏之所以可畏者以其心也君之所以長民者亦一以同此心也五子之歌曰予臨兆民廩平若朽索之御六叫藉人上者奈何弗敬此蟲嚳言上天監視於下非有耳曰好惡也蓋以民心即天心下民則甚可嚴畏也故高宗則不僭不濫不敢怠遑蓋以民雖至愚心與天通吾賞或借星舌違于民也吾刑或濫是怒違于民也吾合嘗尾合恣是欲違于民也違民心者民心亦避之民心違之即天命達之矣高宗畏民之心如此即所以畏天也故天命于下國而大建其福天一人交相與也高宗畏氏而受福如此則後一之人主忽民句尊恣其喜怒妄行賞罰民將叛之而天禍至矣古之聖君不敢侮鰥寡虐無告豈非畏天命邪
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呈隸莊公八年秋師還
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臣若水通曰甚罰莊公之棄其民也莊公八年春帥師以次即憂及齊以圍抑歷二時而秋始還焉夫民吾赤子也驅之於鋒刃之間國以置之死地矣又文之以困苦是會我其赤子也可謂仁乎民罔常懷懷于有仁使三軍懷不仁之怨則赤子皆敵國也一念向背之間爾可畏非民乎氏可畏而不畏甚矣莊公之不仁也僖公二年冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不雨
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臣若水通曰詩稱僖公德以足用宜以愛民務農重穀則誠賢君也其有志乎民寶一矣穀梁子曰不雨者勤雨也每時而一書一閔雨也閔雨者有志于民者也夫國以民一為天民以食為天知天之天者昌不知天一之天者亡僖公憂民之憂惟懼氏之失其一所天君不能以獨存也謂非有愛民之心者能之乎
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口禮記緇陳子曰大人溺於民夫民間於人而有鄙心可敬不可慢易以溺人故君子不可以不慎也
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臣若水通曰人與天對天則理人則欲紀閉於人者閉塞於人欲也鄙心者鄙陋之心也雖開而鄙然至愚而神也故可以誠敬感以血氣用事也故不可以慢易治君慢而縱欲而別敬愛之心斯亂亡繼之矣故曰易以溺人也夫君猶舟也民猶水也水能載舟亦能消舟故水可畏也民充可畏也古之君子所以顧畏于民鵠者其以茲哉
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緇衣曰民以君為心君以民為體心莊則體舒心肅則容敬心好之身必安之君好之民必欲之心以體全亦以體傷君以民存亦以民亡
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臣若水通曰宇宙一氣也君民一體也故君為心民為體心典禮一也心莊以肅則容體舒且歌矣不容間也故志之所至氣必至焉君之所好民必從焉心之全非自全也體全故也心之陽非自傷也體傷故也君之存亡以民心之存亡也一體而已矣知其體一所以仁也仁則民安而君安矣
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論語子路問君子子曰脩己以敬日如斯而己乎曰脩己以安人曰如斯而己乎曰脩己以安百姓
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賣若水通曰夫敬德之聚也散則合內外該心事道泉寡物我兩盡者也言約而義悼齊家治國平天下盡之矣故夫人女直姓不越乎脩己以敬之一言而盡之爾至思曰君子篤恭而天下乎其亦有得於此乎此有人民百姓之寄者之所當知也孟子曰民為貴神稷次之君為輕臣若水通曰恒人之情莫不以君為貴氏為輕也殊不知社稷所以為民也君之所以為君者以有民也故無民斯無君矣無君斯無社稷矣戰國之君率禽獸而食人肉至於論城爭地則糜爛其民而不恤焉非惟有事於同體之仁其於國本寧邦之計亦竦矣孟子之君雖為當時祭實神萬世居民社之寄者告也
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資祿堂重刻
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福簪加警籍彊吳品校刊
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聖學格物通卷之十列終
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鹽露轉疆蠱讎蠱鹽囂驪藝羈臨醴譯騎辯諱翦一驥迎川一死甚一羈蠹疆靈騮鐘驪驥鯉驪露喜抵醴戰一一蘭一唐一面搜軒題疆蠻蠱蠱聽翼羈霸黯靈霸釐塵囂翟羅囊一一一馭一一貯然蠱護奮鑿靈蠹蠱豎謹露鑿蠹墨蘭驪觀愚露封臾蟲一藍一一驪飄顯臘縮一顯驪驪驪顯驪驪鑄顯蹄辭輕八一乙一一二一汁羈靈鞠鵲輻憑蠹疆權羈靈靈霸靈賣鸞墨塵況駕諱一仿一一軸一鹽醴霞一讓讀靈驪醴塞壽薄孽吐羈輔翼騏薄栗汴一下一羈一譖墨驥霸驪翼羈驪壽露觀靈謹鑿譚濤霞一史爵羈一一正一只一疆體鹽霞蠱露贖鸞讀羈黯露鵲讀靈謹灶一驪囂簿刊睦一一慚

一驪醴一顯驪懸離臘禪酬酬醜一》

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童讓蠱讀驪聽鹽蠱選鑄鹽羈鹽鑿驥讀蟲羈鯉鑄專蠻蠅一一以一一二一霞醴讀霸鹽體讀轉鑿蠹鵲蠱讓彊墨蠱壽壽晦繁一搢甚慚喜驪一一項一素鹽鹽鹽黯蠱蠱驪鑿讒蠱藝露鹽謹襄鑄磬一禪川謗一打八影辯軸一鑿懸驪顯一醴一讓一一囊藝懸驪擊繁讎心一一推盟一驪顯顯顯顯驪顯離離懸
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潔濺顯膚置詈蠶貫首臺尋善石一捕言議臺費掣寄尸諸

一轉似一醜山心》

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一桑一軸學只一邑憲矣孰一口髯一繕一一轡狙蓋吏八一一仲三一完一蓉一
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箕一一數巴卜鯉二一一八川一一幻一二一綱幢一蟬靈睡一一驪鑿擊鑿驪簟鑄濤卯藏一舛一書一一輻一一軒一諱一一以一尹鯉跡一一謹門一始父尸一萬一一了海蹄縛贈鱗顯臘臘繡爛酬鯉綱臘臘關體顯刪況測鴻一刪帷臘黼一潞邊一一州一賣鯉豐軸唱蠶襄薄蟲匿霞爵讎藝置繫壽鑒寞蟲董田一虹一三堯一烹諾麗一一三臘臘臘醴顯顯驪顯顯驪顯驪拳攝轉理藍灞興盍麟蟲鑒藝琵高靄靈輯壽蟲霸蠱蠱露蠱寞薨碧鑄蓬襲翩蠻州婿一驢力怖葬貨一二驪驪顯驪驪醴顯驪驪驪驪驪驪露蠱疊囂海一慚一一乙一驪驪驪一醴顯驪一一顯顯顯顯顯靈無疆謹慈鹽
URN: ctp:ws212426

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