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《卷首至卷一》[查看正文] [修改] [查看历史]

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二八经邱田驯阻驯叩冰径恭求猬
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详禁酱
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钦定四库全书脊要
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易篡詈
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提要
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则彭臣等谨案易纂言十二卷元吴澄棋灯于诸经汁丁主叩
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川迁皆有论撰而于易尤所究心自称吾于书有功于世视易为尤小于易有功于世为甚大亦高自位置矣其书从古本分经传经每卦每又俱详著其变动分其象占每传各分章数皆释其善蕤句下而注其字数音释考正于末大抵词简而义明所谓少引圣籍多发天然者殆于近之诚沉潜心得之言非浮猎者比也独删改经文不足为训而系辞中十有八卦之释指为错简移之文言传末尤不免勇于师心夫史不阙文圣人所喟汉以来经师投交遇有疑燥但云某当作某皆不敢轻改经文沿及宋人此风始变自俞庭椿窜乱周官以后儒者视改经为固然习俗移人其来有渐不能尽以为澄咎然自澄吕之则为不善用长笑乾隆四十沂年八月恭枝上总纂官尧聪迁违熊臣孙士毅总校官臣陆卢列墀
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钦定四库全书苍要卷三百四十八经部易纂吕卷首元口夭澄撰易者阴阳相变易也上古包羲氏见天地万物之性情形体一阳一阴而己于是作奇昼以象阳作二昼以象阴见一阳阴之王相易匕故自奇福相易而为四东八卦极于六十四卦是为卦画之粟又作操蓍之法教民以卦而占吉凶自变而极于十有八交是为蓍数之变卦篆著变皆以阴阳相易故名之曰易其时木有易宇也后之浩字者合背月文而刍易字日阳精呈予画月阴精呈予夜日往刑月来月往财回朱阴阳相易而戊昼夜故易从日从月字书又谓易字象场靳之形而假借为变易乏易盖不然也礼记曰昔春圣人达阴阳天地之情立以为易姜皇昼卦之时先作此一画二者为奇阳之象也巾者为耦阴之象也阳浑合元问故阴受冲即开故后人名之为两仪系辞传曰易有太极是生两仪邵于谓分为一朱于谓奇揭为画者一是也其昼一其位
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其奇耦之数
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奇耦亶之上再加奇祸以象阴阳之有若少寺上加奇者阳之纯故东老阳奇上加耦者阴杂于阶中故象少阴福上加寺者阳杂于阴中故象少阳耦上加耦者阴夕纯故家老阴后人名之为四东系辞传曰两仪生四象邵壬谓一分为四宋子谓两仪麦生奇耦为一画者四是也其昼一其位四其积画八其奇耦之数十盖丘画加

为一真位则倍为四也》

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画之上又各加奇耦奇奇之上加奇象天而名乾奇奇之上加耦东泽而名儿奇耦之上加奇众匡象火而名离奇耦之上加耦象雷而名震耦奇之上加奇象风品名异耦奇之上加耦粟月家水而名坎耦耦之上加奇众山而名艮耦耦之上加耦东地而名坤乾尤离震四巽五坎六艮七坤八总名之为八卦然当时木有乾先离震异坎良坤八字及卦字也即此各卦一昼之东而名为乾名为元名为离名为震名番异名为次名为艮名为坤也天地山泽日月求火雷风亦有其名而未有其字系辞传日四象生八斗八卦成列象在其中矣邵子谓四兮刍八朱子谓四象各生奇耦为画者八是也其画一其位八其积昼十四其奇耦之数一十天盖画加刍一其位则倍四为大也
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阻匝
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愍夕
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惑荔
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夕凭
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以浅
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皿工
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庄一而八贯池亏小之小成才少粟具矣故定乃此倒直竖则乾上坤下总左坎右震左后儿左前真右裳良右复乎布则乾南坤北离东坎西震东北儿东南揖西南良丙北系融博口天尊地卑乾坤定夷泛卦扪刊大地定住山孽通气赏风相溥水火不相肘洎北沾匕邵壬趾大极既分两仪立矣阳下交于隆阴上史于阳门吏土矣阳交于阴阴交于阳而生尺四家罔父于忠柔吏于则而生地羇四象于是八外成父乾以废二坤以会之震以长勒巽以消一长则兮分日省消则行也乾坤定位也震异筒交巴乞雏坎良再交也哀阳少而阴尚多也异阴少而阳尚多也元离阳搜多也坎良阴边多也乾坤之名位衣吁影也坎雏名可易而住不可易也震翼位可勿两名木司彤也儿良名与位皆可易也离在天而当瘦故阳中有阴也坎在地而当昼故阴中有阳也震对交轮而阳生莫始消阳而阴生绝场长也良阴表也震尤在尺之阴也其良在地之阳也故震先上阴而下阳异良上阳而下阴天以始生言之故阴上而阳下交泰受义也地以既成言故阳上而阴下尊卑之位也顺数之乾儿离震四巽五坎六良七坤八莲数之震维尤乾巽四坎良五坤六也乾坤定上下之位离坎列左右之门天地之所匿阖日月之所出入是以春夏秋冬晦朔弦里画夜长短行度盈缩莫不由乎此矣乾坤纵而六于衡易之本
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画之上又各加音密劝于谓八介应十六朱子谓八卦各生奇耦为四画者十六两仪之上加八卦八外之上加两仪是也其昼四其位十六其积画六十四其奇揭一教九十六盖尽加为四而其位则倍八
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为十六也
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四画之上又各加奇一耦邵于谓十泛分为一十朱于谓四昼嘉生奇耦番五画者一十四象之上加八卦八卦之上加四东是也其立五其位十其积画百洲十其苛耦之故百四十盖四画加为五其但则借
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千六为一十也
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一一
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一二
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三一
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甲一
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三一
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五画之上又各加奇一耦邵于谓一十分为川十四朱于谓五画各生奇耦为六画者六十四蔡氏谓八卦重为六十四卦卦之上各有八卦是也其画六其位泛十四其积昼百八十四其奇耦之故五百七十六盖五昼加为闳其位则倍十为夙十四也邵子曰变而变而四变而八卦成矣四变而十有八五变而十有一川变而六十四卦备矣怒睡摄烂黜骇辞
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悬雠一一三钱夕
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蛊一仇发画一酷霞碧虫蛊谨夕一昼恕恋踵萦一一谥畴覆厥愍悬继腾黼蝇聃贾
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骥辅缚态霆宠体禅调杂霆蚕贤懦赠赋调丽霄辄听体显翦凿难辈辈蚕缚霆雠观蕴辟霆韩霆蚕买袭罗铸莲腾蚕蚕丑虽疆理辞谨赠辞恐临蚕虽虫注群翅酣虽群鲤盘韩麟详韩辩韩懿体讳态羁遇墨瞿轴蝇重室囊睦宦
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驿难辨鸾韦韦霆宣章享薨翻就赏董画穿黑亶羹
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高亶宣高灵亶台里霆山铸叶寡壅粪台嵩翼裔盖弃骂嚣鉴量贾违审写习碧寡丰台蒿台霆雾羹方
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裳丰养蹇季童灵嵩凿草
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之察也至宋郡子始得而发挥之于是人乃知有羞墓之易而学易者不断自文王周公始也今于易之石经首揭此图冠于经端以为羲皇之易而后人茨二易继之呈欲使夫学者知易之本源不至寻流逐末而昧其所自云尔以上刀八卦具八卦定位六十四卦方囷凡夙冈御子得之于字之才挺之李得之橹修伯长礼得之希夷光主陈搏图南盖羲皇八外重卦既戌之后作此二图也儒耆不传而方使家传之以为修秦火候之节具一画一画一画田画五画六童凡六囿则朱子推而得之载于易学启蒙虽失具博授所自然考犬子系辞传所吕及邦予观物外篇所推则古有此图也必矣盖义皇未作八外定位重外方图一图之恃光有此圆也故今处凡以为羲
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白王之易云
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连山
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匡吕良下
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巨目良上
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此连山易激首卦也以下六
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十一卦先后之茨不可知
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右夏之易周官火卜掌二易四曰连山二曰归岁二日周易其经卦皆八其卦皆六十有四或曰神

农作连山夏目之以其首良故日连山今亡》

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灌艾
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盘毕引
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巨一巨山
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上巨昌坤上
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北州藏艺己首外也以下大
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卜外夫后之次不可知
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右商之易子日我欲观殷道是故之宋而不足徵也吾得坤乾焉说者以坤乾山归藏贰曰黄帝作归藏商因之以其首坤故白归藏今亡案夏商一易盍目义竖所画之外而用之以占翼卦序与走尺自然之序不叫故连山首良归藏首坤朱子易资曰降帝而土传夏溢商有占尤文民用弗彰以为一易尼孙辞也或日春伏左氏传所载繇辞与周易不同者盖夏商之易贝以为有丝辞矣然今莫可考淹世俗所传归藏易伪书也易纂言卷首
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钦定四库全书会要卷三百四十七经部易经纂吕卷州元口六澄撰丑多周者岐山下之地名太王亶父自幽徙居其地渥易至曾孙武王伐商为尺子遥以周为有天下之号易始于义皇周之文王在羹里时演义皇八卦之名为六十四且作秉辞周公柏成王制里作乐悖又作爻辞以重卦之名及永丈之辞乃文王周公所作故名之曰周易以别于夏商之易云二襄文王以六十四卦分为上下一篇此篇首丑写乾坤竟坎离对体之卦六反体之卦十反体卦为一卦总
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计一十卦谓之上经
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圄斗川乾下乾上以上之经八纯父六阳辟主上九乞此义皇乾下乾上之卦而丈玉亦名之日乾乾天也草末子日乾者健也阳之性也阳之数寄一画皆苛卯却名乾而东天一画之乾重为六画上下己言占也元皆乾则阳之纯健之至也故乾少名不易男筐音也文人土为兄在人身之上为众体之长几有大德为众善之长日元或居丈住在人上官耿正长家之宗嫡皆可曰元亨字舆献享方享同备物以献谓之享昼者极盛之吁百家聚会有如古丁里众芸之物具备己万物资始于乾是为天德以首乾有此元德坎能致万物吐了长茂蕃殖之亨己占者有长人之大德者必亨矛员窗也利者宜于事如刀之川未顺而便也贞者主其事如木之愤干正而固色占者宜于正主其事己敕九初之画得九为乾之姬潜龙屋也箴伏而可见日潜谁肠物震为龙者一阳在坤体之下如龙之在地下也阳画虽不具震惧皆可象龙六画之卦初一为地地之上初地之下也阳画在初犹龙之潜伏于地下口谨占也用谓用之以作事也筮得围而未出见也亥月爻者凡事皆不可作为故曰勿用九二九居第画为乾之同人见龙在田臻也出而可见曰户田拙一上也一地上之位九居犹龙之出见汁讨乙吏八占也见谓身亲见之凡卦画阳而在地上也矛男丑乂为大阴为小以一画卦言为人位九居一为大人而占
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者利于见大德之人也九一似凡居第一为乾之履画君子终日乾乾夕惕若象也君百臣之所事也子耆贵称也天于之大夫称子诸使木逾年亦称于诸侯有臣天子之大夫亦有臣自其臣尊称之曰君本称曰予而又尊之故曰君子而凡有位者皆运称之又借以为有德者之称也三为六画卦之人位阳刚得正人之有贤德者君于也一变为柔一四成离离为日为人间二为地上日照人间将至于地日将终之时也故日终日乾乾谓下乾之终接上乾之始也日既终则写为夕矣惕戎慎恐惧之意乾刚宝心有主故能敬惕翠占也厉危也在下之一亡卜占也尤咎者善其能补过处上如登高临深故危牙宅危地本当有咎以其终日乾乾进修不息至夕犹惕然戒惧故元咎也
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九四九居第四画为乾之小畜或跃在渊囊也或者菲必之辞渊者地之下龙所潜处谓初也四之位在人之上尺之下与初之位相应盍龙潘在渊或其时可以飞而上天则跃而出也既跃则不复在渊而犹言在渊者谓在渊中度其可跃而后跃也见龙在田者谓己见而在于田飞龙在天者谓己飞而在于天皆言其己然故为己定之夹辞而称龙或跃在渊考谓冲跃配犹在于渊盖吞其将然故为未定之疑辞而称或渊乃四所应之位己梦占也能审度其而非四所居之位也牙毫时之可故元咎九五九居第五画为乾乏大有飞龙在天囊抱八画之卦五上为天利见大人船与九一同五为
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上卦之人位
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上九上之昼得九为乾之夫亢龙勇也亢人之喉骨刚向在上者也故刚而居高曰亢有悔占也悔谓事辟
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败而遗恨也
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用九六画俱得九为乾之坤见羣龙尤首象也羣龙八画皆阳也乾为首以人身而喻卦之上画为首首刚而在上六阳皆变乾体不存则元有刚而在上者矣故日元首见羣龙元首犹睽上九言见豕负丘夷由也八画皆阳刚之遇也变为柔则不偏涂一肆品夏革奠明刚健中正纯粹精也故吉经象辞凡五字爻辞几六十二字乾乾燥之乾假借渠焉切亨与献享之享同古读为香今许庚切见龙贤遍切利见见羣龙如字亢苦浪切注长知两切出见曰见己见贤遍切潜处昌据切不复扶豆
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切度待洛切
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一巨三坤下五八之入上之经八巳吕己坤上筵纯母入阴辟主上山八曹此羲皇坤下坤上之卦而文王亦名之曰坤坤地也虹朱于曰坤者顺也阴之性也阴之鼓耦一画皆耦之卦各坤而象地六画之卦上下皆坤己尹占也坤之德则阴之纯顺之至也故坤之名不易步了寸以配乾故亦名元而可搜致亨也利牝马之贞占也牡马占甲之象也放牧之地马羣中之牝者顺以徙岫乙向专于一此占谓宜专户口顺从于阳以正主事也君子有攸往先迷后得主占也君子有蒯桂者其克遄失遗路其后乃得所圭阴不可先倡桓可后随阳明阴暗八画纯阴暗昧之象故迷丑卦各有爻为主象爻之辞言主者皆谓主爻咀目勺也坤之上六为主爻主在卦终故后乃得主雀才匡昌得朋东北丧朋占也凡卦之位四为西一为南利为东上为北朋同类也占者利于行西南方则游具朋颊若行东北方贝失其朋类也盖八四六牛阴相比近故为得朋初六上大阴相隔连故为丧明量夏一占也安谓静也安静者吾雠书坤遗故正主事则吉也刀言初之画得交艮百象也卦之下昼为地人所履也表封为坤之复石蒙霜者露所结露者坤土之气所化黍了芒三东也自五月阴主九月而五阴阴消阳将堕功置尽则露为霜矣其时犹有阳朱为纯坤也马至十月则六阴为坤而水冻为冰至十月以后而木盖坚大履霜在呻体未成之前坚冰在坤体既成之衡然翩履霜而己知坚冰之必至盖阴感必至于极而阳消必至于尽也有国家者能知此戒则其于折奸萌寒祸原宜早圆之岂可坐待
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冀感哉有家尤占占见蒙中更二六居第一画五尹象也以卦体则坤之中以卦位贵二马坤之师草戈则地之上故以地取众八居中而变为刚众地之束火气自下两上故日匡切丙耦画象地之方故曰方大不习囊也以直计之地之厚上下相去一万里以方计之地之广轮东西相去南北相去亦各一万里苞之厚方之广有形之物共大元可与比故曰不习习重一胄言牙占也筮得此爻也言不再有如此大者也牙刁矛于事元所不利副一六居第一画卜量象也含如口之含阴阳相闲杂尹三为坤之抚吞宅告汗而成文曰章发生万物粲然夏苇者阳之为也然非阴成之则不可坤阴含藏阳气于内阳内广外有衣锦尚纲阁然日章之美一变为阳有章在内四含之于只逆占也可以五主其事也谓可不冰而不见具笑也右运夏谓利于义则可不能必其利也或从王事元成有终占也谓傥取攸工静蟠走成完而可以有终盖有人侣之巳元全功故曰尤成人逼之于先
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巳毕之于后故曰有终二口寸州丘伯第四画舌量里玺括渭结之也坤体虚而容黄江为坤之豫才台肠台运象也四变为奇震压具上犹北结裳之上口人之谨闭其口而不吕亦犹足也元咎占也元誉占也不言虽可免遇咎而亦元称誉也四变为刚而应初如否之初四上下不交故其象占如此八五六居弟真画为坤之比黄裳象也五位在中具色马黄坤畜耦象棠之而开不属初为足一为胫一为股而四则身也当棠之要坤为布帝六五以黄邑之布帛为裳掩蔽下四画犹裳之技蔽人下体也乙一占也德位之元元甚迂眉得此占则吉上六上之昼得六邑为坤之剥肯战于野其血玄黄家也慎变为阳象龙地与天达闵处为野上之位天也坤之画地也上位之天与坤画匕地相接故象野坤之六阴皆民也上六化阳象龙临于五民之上则民而为君矣坤为民乃其素分顺也民骚为君则不顺而逆矣上入一民为逆五民之顺其肯能之乎故下之五阴与之战于野战则上六败而遭阳故其血玄黄气阳也血阴也阴伤故言血玄者暂变为职词色黄者本质为阴之色虽变为阳而质则阴故具血虽玄而犹黄也顺者理直故下之互阴战而胜逆者理不直故上之阴败而阳或曰血者阴之伤也何以知其非下五阴之伤而必其为上阴之伤乎曰下五阴伤则其血黄而己元玄也且玄且黄一色混杂以是知其为上六阴之血也盖上六阴质化阳君而非君民而非民有如王蔡黄巢之死项氏日玄黄说者谓阴阳俱伤爻辞恶阴之盛故陈其祸败以为戒血指阴而言元与阳事澄系旧说以为阳与上州战故司氏云然今观卦内元阳何以得阳舆上六战乎丑吏六画俱得六心爻夏占也坤之六阴皆变为汤其日步为坤之乾矛牙责占利于永久正主事阴桑非能永刻者变为
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阳故能永久也
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经表辞凡一十字丈辞凡八十宇坤困昆切托频忍切丧息浪切注比近皮一切夫履音扶占曰兀贤遍切后不见同真比补履切间居限切衣因既切细科茗切关因感切属之欲切要亦遇切接处昌据切分符问切
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恶鸟路切元与因据切一旦震下四之六上之一缉一坎上豆八纯良变主九五已比羲皇震下坎上之卦而丈玉名之曰屯屯之字象璞勒上穿出地而下犹未伸物始主艰难未畅达之时也内卦乾始交坤成震而外卦乾之阳陷于一己言阴有所艰阻人方行动于内而外阻险难故为屯夕了占也元注更占也屯之时未易亨也其占为大交牙了谓九五手责德之人能致亨则利于正主事亥月孝攸往占也朴占于坎取毒卦变良三往五阳陷于阴之中故勿宜用之有所往利建侯占也此占于震取义卦变良上来初户君居内为一民之主诸侯之象也故利于筮立君初九初之书得九为屯之比磬桓象也蟹石也桓代也四坎之下昼为石互艮之中画为未四下应初初地之下也象碧石之根著于地桓木之埋竖于地也震为足初刚变为粟则足弱不能动犹碧石桓载之在地而不可勤也利居贞占也居者静处也既禾可动但于居而贞春秋传云弱足者居恻利书掌刃占也与象辞同土言居贞若建而为侯则不可居逞侈矣秦狄传云侯主社稷临祭祀奉民人事鬼神从会朝又焉得居然则初之磬桓非终不动者也盘桓居贞以刚变为栗取义建侯以不变取羲忘二六居第二画王口亶口象也如语助遭迟回不进黄二为屯之节璞士玉哉也一有正应然逼近初刚欲进不能襄卜勺王口象也乘马四马也班分也犹班师故屯遭鼻醇到女之班卦四阴四马之象下一阴震马也上一阴坎马也四阴为五所间隔四马分散宣巨之象车有户服一骖则行四马分散则不行矣直完婚构勇也坎有寇众五为一之正应非寇也乃婚构也女子贞不字十年乃字占也一以栗居柔女子也字许嫁也礼记曰女子许嫁拜而字二为初刚所遇而不得往从五犹女子为强暴所凌而未得成婚也其占为女子所正主之事婚议不成四互坤坤数十过坤十数则逢五正应而许嫁
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入三六居第三画为屯之既济即鹿元虞惟入于林中雕也即就也虞翻王肃作麓山足也一互艮祠画山之足也虞掌山泽之官四当三之前在艮山之间虞人之象然应初比五与一不桐犯倚不为三之向导故一即鹿而尤虞人也平地有竹木曰林互坤为平地互艮木也震竹也震坤艮之交故象林坤之中书故曰中就山麓而猎者必资向导若元虞人向导则惟有陷入林中而已君子几不如创往吝占也几郑作机弩牙也逸书云若虞机张楚辞云增弋机而在上凡设械以取禽兽皆曰机不但机弩而己含择也占谓君子机而取禽兽不若舍置而不为若往则未必获禽徒取羞吝也八四六居第四画为屯之随栗仙班如巢瓶与六二同求婚构往吉占也四虽栗弱不行然初为正应上进就己故占者若求己夜甘婚沟而往则吉也凡言往者皆谓自内适外文了牙占也筮得此爻者戌诵树图吉占他事亦尤所不利盍四虽才弱然居得其正又有刚正之应求己故也九五九居第五画为屯之复屯其膏囊也坎为豕为由为云考工记天下之大兽五膏者脂者刚谢犬豕五在坎体之中豕之膏也时雨谓之膏雨吕目润泽如膏也凡坎在上体者蒙水之气升而为云屯驾足也坎在下体者枣水之液降而为雨解是也屯卦坎在上为云而不为雨天之膏泽艰屯而不下之众小贞吉占也大贞凶占也凡勿经吕小者皆谓阴吕文者皆谓阳此爻之辞小指八一大指九五屯之二五中正相应非不善也方时之屯未克有济大二在下虽有乘罔之难然守正侯时终必复常是小者之贞可以吉也九五居尊命令不行威权去己不能度时审势而有所作为必招祸败此大者之贞所以山也筮得此爻者若所遇之时与众相类在下卑小之人主事可吉在上尊大之人主事则凶也或所遇之时与象不同则随其时随其事随
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其人而审处之以合占之意尸六上之画得八为屯之盖乘马班如象也与一四同硕氏曰凡称马者皆阴爻惟大畜九三特举乾本象称良马他马皆阴也屯称马者卦中四阴也四马之中独八一居刚故元虞而径进一四土居栗皆班两不行屯之时栗者不能行也泣血连如勇也泣者禾声而出涕血者出涕如出血也连泣恻克身之液皆水也项氏曰坎为水故有泣血之象阴柔难辅势孤元应元可延之策矣六画俱九八
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为屯之转
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经表辞凡十一字爻辞凡入十七字屯张伦切磬俗本作盘遭张连切乘绳证切含音舍注险难乃旦切未易以鼓切看直略切传直恋切朝音潮焉伊虔切闲居限切比皮二切解音蟹唐

待洛》

切》

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巨巨坎下了六之七上之一纬巨目良上仁八纯震蛮至山九乏此羲皇坎下艮上之卦而文王名之曰蒙蒙者昏昧场元所见如巾之掩覆草之遮蔽然良山之下有坎险险在内而止于外故为蒙占也蒙而开合之则不蒙矣占者所以可亨也匪我求童蒙童蒙求我初筮告再因渎渎则不告占加古者占茎不过一乙不吉则可再再不吉则可三三不吉则止不复筮故文王持于棠比卦表辞发一筮再筮之例匪我求童蒙童裳求我者所筮之事也我谓教师指九言九一卦主故称我童蒙谓学子指六五吕六五良少男故称童蒙礼有末学元律教凡筮人来从师问遗初筮若得此卦则可告之告谓许其来学而教之也或初筮不吉再筮而得此卦或再筮不吉一筮而得此卦虽非不吉之占然因至再至一渎神而后得与初筮即得此卦者不同所以不止口之也世运占也承上文凡再冀一筮而矛量得此卦者利于正主事也初八初之昼得八为蒙之损发蒙象也卦之四阴裳者也二阳治蒙者也阴敛闭阳开发之初六也九之阳得阳之开抒牙牙八占也凡易言用刑必点姬彻去其覆口然矛月升乂有震二四互震九二震之下昼为用刑之主初八得九一开发柔变而刚能耽九施教刑四居相应之位独远于阳初变为阳而应四治四之蒙四为受刑之人初为承禀于二以施刑于四故其占为利于用以刑人也刑如周官所谓乡刑上德斜孝围土聚教罢民以明刑趾之刑人不亏体罚不亏财者盖以教愚蒙八八州正一公拂悔农而政过迁善菲五刑之刑也用说桎梏以往吝占也土蒿旋妒之乂占以初乘变为刚而言也此为受刑之人占以初柔未变而言遣桎足械梏首械互震为足初足械也而在震足之下足械己说于胫之象坎为耳四首械也而在坎耳之外首械巳托于项之众切画四画耦而不连如械木之判而不合故众桎梏之巳调者案周官大司寇平罢民桎梏而坐诸嘉石或每有一日或九日或七日或五日或一日以此雕之使知改悔既说桎梏之后当羞愧惩艾而不出若遽有所往则吝矣乙二九居第一书已曼象也包如包裹之色容物于内尹二为蒙之则窘蠹也阳画连亘有色之象一刚而得中能色畜占勾聂掌占也二五正应如夫妇一居内光羣蒙者书也恣女书五在外犹妇在父毋家将纳之归夫家妇人内天家也上之吉泛言之凡皆吉也此之吉指定吕之占纳妇则吉也事子克家申明侧妇吉之义克家者能脉治家之任也以刚中之子纳禀巾之妇得其内助则克家矣项氏曰二为子上具严
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八三六居第一画为蒙之蛊勿用取女也阴宗不止故具为勿用之以取女见金乙之丁弓申明勿用取女之义见谓近接于目金夫谓暑刁孝身九一六一有正应在上乃近见九一刚强富宝之夫而不能保有其躬以爻位吕之四为躬六四柔而正比应皆元阳女之独处元夫可从能保有其躬者八一不正舍其夫而贰于所见之金夫不巳丈牙占也能如六四之保有其躬也故日不有躬身雅牙柔而不正不择所从以
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占他事亦瓦所利
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言步六居第田画为蒙之未济困蒙衷也困者四面皆穷元路可通也阴之愚蒙必资阳之殷发蒙卦四阴唯六四不与九二上九之阳为比应僻速旱占愚民元君师以治之教之者也故为因穷之豪尧也蒙而独尤启发
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之者所以容也
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八五六居第五昼为蒙之涣童蒙象也立穴体为重粟中而应于刚中之一如童稚之蒙有所受枝言占
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量也
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上九上之画得九为蒙之师击蒙栗也一刚皆治蒙者九一刚而得中其于蒙也能色之治之以宣者也上九刚极不中其于蒙也乃良丹鸟童占也寇击之治之以猛者也艮为手有击象二牙荡贾谓六一坎体阴晏木不汁中正寇山乙美铸吏寇占也治棠之初而用刑己非得巳况治蒙之终而用兵乎圣人于初爻为用刑受刑之人两设其占于上爻为受兵用兵之人又两设其占焉上九六正应六一愚蒙为宗者也判九剖蒙御寇者也其占为寇者不利而御寇者利夫葛伯之仇饷密人之不共汤文王用兵击伐之者以其昏速不俊故也彼若能俊则此尤可御之寇而兵末不用矣御者止之使不为寇也上之义取诣艮六昼俱六九
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为蒙之革
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经之辞几十一字爻辞凡八十一字告公独切说吐活切桎其失切梏公独切取千聚切注不复扶且切比皮一切后同少式照切敛上声彻去起吕切覆孚阜切门茗狄切罢音皮上为此为云伪切后爻为同艾音乂胜乎声君与音余舍音拾夫音扶饷式亮切共音恭俊聪全切目一乾下了石之八上之四纬四三一一坎上仁阳大壮变主九五此哉皇乾下坎上之卦而文王名之曰需需须待也乾健上进坎险在前故顷待也有孚占也五以刑贾态人二亡占也申上意言有人邃言占也正主吐纡人恤之枣亨之孚致光甄而亨也雠喜綦则吉也矛毒工占也寓自大壮而变四往叫悍试门居五三四五互离成舟象初九初之昼得九为霜之井需于郊枣也卦中四画象国中初上象国门相近之郊去险尚远而高待不进小理至占也初九变为柔成巽得恒下体劝于郊者也孝月呕四五变唯上八不变成震得坛上体初虽变而终不变则为恒也至终二奠占衣变是能常久须待不进而近险也牙宅也九二九居第一画为富之既济需于沙象也尤一刚而在地上位与坎水之中相应犹沙地虽未颜水而还水己渐顶于其中故曰富于涉小有言终吉占也小阴也谓一若变为栗则其占如此有言如郑息有违吕谓以口语相阳也小者得妃占虽人有违吕而白处不失其中故终吉也刺二尤居第一画为雷之节雷于泥桑也一近坎水刚变马柔亦如水际之泾土故为泥渭须于类水泥也致寇至囊也叹虽马窟己不逼近之则寇何由而至一进逼于险是自致坎寇之
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八刚居第四画富之夫雷于血象也四己在险地坎为血卦故曰雷于血出自穴象也出谓自内而出外也四者坎内之耦昼众穴往顺于五则是自穴而出在外矣九五九居第五画为需之泰雷于酒食象也坎水为酒一三四互尤为食九五刚中正位夭州涸食燕乐工言占此俟之而巳责书也却贡上之画得八八卜近象也入谓自外而入内也四且封为雷之小畜少二妄为穴上应一是入于穴之胸也上独不言雷者时既终矣元复有所需也有不速之客二人来敬之拘以教戎占者不连不台也客一人乾一阳也乾为客来谓处于内如泰之大来也乾一阳在内乃其素处之位非虹天所名而来者上六柔正下应丸三之又昌聋口也以怀柳二与九一同为阳类上六皆敬之也爵韦阴在土能敬在下之阳故
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居需之终而吉也
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六画俱九六
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为富之晋
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经象辞凡十字爻辞凡六十字注渐渍将廉切乐音洛元复扶豆切一己坎下了六之上之四纬匡昼乾上石一阴遯变主九一系此义皇次下乾上之卦而文王名之曰讼讼以言相吉宇辩也以一人舌则上刚下险以人吕则内险外健所以为诲有出占也二以中宝感人而人应之室惕中占之意吕虽有字者然犹室塞末通而刚惧中实故室得目掌占也凡易言初中终皆谓其时乾健之中画故惕井书中之时吉者讼至中半而止则吉冬遭占也终之时凶者讼至终极而不止迅乙吏八也影迁买凶也终讼虽胜亦凶泥不胜乎矛妄夕乂占也大人者乾之九五也不利涉夫川上也讼自遯而变一来居二一四互离有舟枣涉川之舟利于进前不利于退后霜主爻九五自四上往为五进舟而前所以利也讼主爻九一自一下来为二退舟而后所以
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不利也
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口言初之画得六二支斤言象也此郊子所谓意象也禾尹为讼之履刁牙户彗里弱居下不能终讼故有不水所事之象小有舌凿虫也初八阴也故曰小其占始有吕语之伤至终则吉也咎夏居第二画定已裔枣也能胜曰克一与五讼五父二为讼之否刁只言刚中正居尊位非可胜者设二不帝勇贯象也论由遯而变遯以卜居一讼则九居克讼台捍丑二不克讼爱刚为柔以避五则九一还为遯之刈一故曰归而逋其邑人门百户也一变成坤坤为邑一人艮二画之耦为门户者门之半故一昼之耦为户州人有户元门故民数以户称坤之数十十其十为百坤一耦为一百户一又坎致二量占也音过尤也处弱避也天量强邑小民寡所以元青八三八后第一画为讼之始食旧德象也五四土立范之倒体口向内而食也阴虚食阳之实上九应六一六三食于上九也旧谓素常德谓所得之食上九在上而食人六一在下而食于人三之从上乃食其素常所得之食也贞厉终吉占也以止主事始虽危而终得吉池危谓处险而上九应之终可吉以其能从胶刑之应也宣从王事元成占也从王事坤六一谓元成而有终但不敢为倡而巳讼八一止云
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元成则终始皆元矣九四九居第四画为讼之涣不克讼象物与九二同四亦讼五而不能胜也复即命纠也复还其旧也即命就受命也命自上出者也四讼五卧拒上命矣既不克讼变刚为柔复其旧而受上命也四变成异典尚命故有复而即命之象聚也渝变也变其讼上逆命吏非也安贞吉占也安静以五玉事
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则吉也
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加五九居第五画锋为夸之禾济言元吉占也居讼之时有长人之善而吉也项氏曰人谓九五为聪讼之君非也爻象皆称讼何谓听讼但讼卦五爻昔不正唯九五一爻既中且正中则我不终讼正则人不克讼此讼之最善者或为德之尊或为位之尊不必专指人君也上九上之昼得九为讼之因或锡之辇带终朝内楯之象也锡舆也辇带草带也所以系韩系佩凡命服先束革带乃加大带一四五互巽为股上九料画连亘当股之上辇带之东也自旦至登时为终朝五之位为日之正中上之位在五之外偏而不中故为日之朝旒郑本作捷徒可切是氏曰如佗绅之蛇澄案若只依今本作被与号通用训搜亦指之义讼胜受服矜喜之极故终朝之闲一蛇擅而加诸身也上九与坎之上画为应一坎数也项氏日凡讼皆起于刚而止于柔九二九四皆刚者也是以起讼终以居栗而不克讼故逋一渝皆变而止初八六虽居刚位而英德皆栗故能终吉一为不永所事一为从事元成独九五一爻有全刚之资有尊大之势可以讼笑而居中履正非好夸者也故为元吉上九以刚居栗可以剥克讼矣而在讼之终居高用则不胜不巳此终讼之凶人也六画俱六九
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为讼之明夷
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经象辞凡十八字爻辞凡七十一字号敕纸切注食于食人音嗣长人知两切好讼虚到切邑一坎下了六之八上之五纬冒自坤上豆阳复变主九一吞此义皇坎下坤上之卦而文王名之曰师师众也董高一阳在下卦之中众阴从之有将帅统众之象焉量大人吉占也正主用师之事者必大人乃吉大人九一也阳为大一人位旧本作丈人崔氏慢曰子夏傅作大人今案于夏传虽后人附托之书然此秉作贞大人吉与困卦家辞同皆以内卦坎中画九一为大人其义为得丈字盖大字之讹又案太玄众首拟师卦其赞辞日丈人摧季盖用易语则大人之说为丈在先汉己然矣王弼解丈人为严庄之称陆绩则云丈人者圣人也澄案论语庄于等书称丈人者谓老人元力以老而扶杖故日丈人解为严庄固禾当若绩之二奠占也程意则是而元此计义今定从崔说作大牙釜子曰吉而元咎也盖有吉而有咎者有瓦咎而不吉者吉且元咎乃尽善也吉谓必克元咎谓合义初八初之画得六为归之临师出囊也在卦之内由内而外曰出以律否臧象之教戒辞也谓师出之初宜以律而否臧之春秋左氏传曰执事顺岁墓遑赋逆为否有津以如巳也故曰律否臧此盖谓听吹律之声以占师之或否或臧也案周官春官大师之职执同律以聪军声而诏吉凶郑注引兵书云王者行师出军之日授将晋矢大师吹律合音宫则军和士卒同心商则战胜军士强角则军扰多变失士心徵则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明又案春秋伸昔人闾有芝师师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声芝必尤功杜注云歌者吹作以咏八风又案史记律书曰六律为万事根本真于兵械尤所重故一里敌知吉凶开赘效胜负武王伐纣吹律听声推盂春以至于季冬杀气相并而昔尚宫司马氏索隐云古者师出以律凡出军皆听律声澄谓律自坎取象勾占也苟九家边众坎为律上下空而汤气实其中也正初栗职柯下而不正不正非出师之义柔弱非出师之才故山然圣人光教戒之俾师出之初定其否臧于律因律声之不吉而师不
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出则不至于凶也
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乙乙九居第一画五巾象也在师在军中也古者制军力二为师之坤名官之法一千五百人为师五师为军军将皆命卿九以一阳在五尸莒占也中者以阴之中犹一军将在五师之中也亡一了一居下卦之中也五占为中主之时则吉亦以戒其老师黯武也尤咎占也与象辞同王门锡命申明中吉元咎之义将之在师者中之时吉且尤咎当膺王二锡命之宠锡命如王使宰周公锡斋侯命王使内史遇锡毛侯命也至于一者天宠之优渥也应在五五为王一坎之数也六三六居第三画为师之升师或舆尸象敬坎为舆人北曰尸卢氏曰坤为尸坤尸在坎舆之上故象舆尸范氏大性曰一为卦主一以失位之桑而乘之此师之所甚忌者故有价军之象古者兵虽败犹不忍弃死者故载尸以归舆尸犹以车负占载棺而谓之舆虾也或者有时而然之辞己也八四六居第四画为师之解师左次象也春秋师次十郎师退次于名陵左氏传曰凡师一宿为次虞氏曰震为左澄案兵事尚石右为前左为后故八陈图天前冲地前冲在右天后冲地后冲在左左次犹吕退舍谓不己姜占也程子曰师之进以强勇也四进前而退后也牙瓮以栗居阴非能进而克捷者度不能胜而完师以退
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愈于覆败速矣
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八五六居第五画为师之坎田有禽象包田谓一下卦坎有禽象田有禽则可以猎获妃言象也执言谓二奠占也程于曰师之兴必以蛮夷幸言奉辞以伐罪牙蹇猾夏寇贼奸完为生民之害不可怀朱然后泰辞以诛之如此而动乃得尤咎若轻动以毒天下咎美长子帅师弟子舆玳象也凡次子以下为长于之弟者皆曰弟子震为长尸男坎为中男九一震之下画长于也六一坎之上画弟予也帅师当专任长子若又兼任弟于则事权不专成令不必至丧败而舆尸以归六一居刚而乘九之上如先谷不顺荀休父之命马覆固违孔明节制以取败者故有此象贲凶占也正主具事而如此则兽程子曰自古任将不专而致覆败者如晋苟林父郡之战唐郭子仪相州之败是也上八上之书得八为师之棠大君有命开国承家象也八上变为刚居一卦之上大君之象巽风震雷皆命令之象互震在下大君之命自上而连于下也一四五互坤为国震为诸侯开国也上变则一四五上成离象家震为长子承家也此以师之终吕之用师成功大君有命命之或开国为诸侯或承家为八八少到占也小人谓细民农工商贾也庶大夫也什乂衮月人在官者亦是若小人得此爻之占则勿用盖开国承家之赏非小人之所可当也工奠重俱川九
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为师之同人
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经象辞凡七字爻辞凡六十九字大人旧本作丈人今依崔怅所定否音鄙长子知两切注大师之职大音泰传直恋切后同内史过君和切愤音奋槐初觐切度待洛切覆败孚卜切丧败丧去声縠胡谷切
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扰所八切贾音古
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画邑坤下良人之六上之五纬一坎上仁五阴剥变主九五匕此羲皇坤下坎上之卦而文玉名之曰比一人反面虹相从谓之比阳居尊而五阴从之如五家为比而比长统之也士只占也人相肘从则元乖妻故吉原欣元永贞元咎占也原再也再熟之鞠滑之原蚕初筮而得此比卦者其占吉再筮而得此比卦者其占为元德之人永久正主具事则可尤咎盖不能如初筮所占之吉也不宁方来占也考工记曰唯若宁侯母取若女不宁侯不宁盖诸侯之不朝青者也王者再巫而得此卦其占为前时不宁之国继今以后方且来朝贡也后夫凶占也婚姻之家再筮而得此卦其占为女子所嫁之后夫则凶盖夫不可再也比卦众阴所从一阳而巳如民之戴君女之事夫不可以二因
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再筮而发北不可再之义
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口忘初之画得六了爵占也初变为刚以实己诀入众也木封为比之屯萃巫成人而二孚于初口芝初与二相比近故一来比之元咎占也比目近始二有孚而比初所以元咎有字占也比有孚谓一四逢封冬定象也初变为刚则初二三四有缶象言有孚盍每煮著者不止于二若三若四皆在缶之中其有手者盈满于壬之中而终来字于初也有他士飘也初不山比二两又有岫往比一四在下之阴同心而顺从九
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五则吉也
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八二六居第一画己为比之坎浪之自内勇也比之者初比二也故曰自内贞吉占也八一八居第三画乙为比之蹇官之匪人枣也一近于二比三者也然三居人位而不中正类冬向兄人道也故曰匪人勾占宅惟比之三岂可比者哉己也八四六居第四为比之萃画外比之囊也外谓五也四近于五故五比之贞吉占也巳得五而汤刚中正之贤比之故正主事二呵吉也片到尤居第五画员己象也五以阳刚当天之中众所方王为比之坤黑口共亲典上冥下幽者不同故日显显比显明具直戊比天下也王用三驱失前禽邑人不诚吉占也谓王者筮得叫充而用之以田猎也一驱者因田以教战凡驰骤进趋皆以三为节周官大司马仲冬大闲立一表是其法也驱即所谓驱送之车驱出禽兽使趋田也三坎薮申马驾坤舆以行象驱禽被驱而前去者不追唯顺而来者取之失谓任其去失前指上六禽坎象坤为邑一三四皆人也试期约也田猎之恃其民竭绕叩小期约之是聪其自至也九五比之主以一阳统枣阴然上六之在前者纵其去四阴之在下者不必其皆从王者大公尤我之心不计人之从己而人自元不从正爻为田猎之吉占而占之中又有此一象也上六上之画得六乙为比之观仁之元首案乙比之谓九五比妻圣人视同仁不以上六在妹而不亲死之也然上六居判卦之上如人首在身之上也独外王化不内向九五是比之下体具足而独上体不完犹人之元首也盖比卦五阴下四阴皆顺从斟阳唯上八阴在一阳之外非向化者故有此象口占也苗之于舜葛之于汤跨崇之于文王自取其凶也六画俱六九
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为比之大有
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经象辞凡十六字文辞凡八十一字比之匪人下旧本元凶字今从王肃本比皮二切后不音者泣同注比长知两切若女音汝朝贡音潮
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圄岫乾下巽上之五上之六纬五阳夫变主六四驷昼此义皇乾下异上之卦而文王名之曰小畜小谓吐书阴畜藏也一阴藏畜于五阳之闲小者藏畜也占也虽小者畜藏而亦可亨也家云不雨自我西到象也坎之水其气上升为云其渴祠降为雨二三四互儿充有坎之上半体变坎之下半体上有云而下尤雨也坎之下昼室塞不通室塞象云宾密不通象雨之不降我谓八四为卦主故称我西劲之位又互充之上昼也内卦象国中四象郊西郊阴方也阳倡阴和则雨阴侣阳和则不雨白西郊阴倡也小畜阴为主朱能成济物之功故其象如此初九初之画得九为小书之巽复自道象也小畜阴为主而初九独与之应宜有咎池谐外不系于阴桑内自守其阳刚是为能复复阳五阴小畜阴五阳卦之相反者小畜五画俱变唯初丸不变则为小畜之震九以一阳居初与复之初九同数以复为象遗正路也震为大涂故以道为家初之能复也不系正应之四而比同德刚中之一可奏奠占也舍柔虑从复而由正道者故曰复自道有革瓮同德何咎哉尹占
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昼也
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九二九居第畜小畜之家人卜牵复象也刚而得中袖九舍六四正应而牵连九二以复于初初之复也二有尝占
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力焉故曰牵复言也九三九居弟一画为小畜之中字舆说报象也辍伏鬼也在轴之上承舆者车不行则说之一若是耦画则二三四互坎为舆九一奇昼是坎之下昼衣存也舆下说去共复之象九一为舆之攘九三为在熙剌纪人人在舆中而舆下之覆说则不能行也复旧佩辐昆氏曰案说文作复澄案辐因音近而误也辐者轮疗非可就者作复字乃与大畜九二同夫妻反目脱一天也四要也反其目而不相视也互离为日离目视上不视下反目之象初四为正应四乃初之妻也初能自复而速绝之一舆之比欲以为妄阙四上合五而不下视一故反莫目三欲妻四而四不夫三也更步六居第四昼为小畜之乾有孚占也有五之字象也坎为血卦一四有坎之半体血阴之阳也四与一不和故有伤去惕出枣也去如微于云之纪侯大云其国之去惕出谓惕惧以出也杜诗云怵惕久未出避一之见伤故去其所而出外以上二合于九五阴介一阳之间变为刚实故能惕惧也牙粪占也不从近北强昏之夫而归宁归釜宗以依于君亲其补遇亦可善也九五九居第五书为小畜之大畜有手占也有四之字学如申占之意旨四字五五亦宁四其交言之娶户象也阳实为富阴虚为不富邻谓四困结皓日伊革秦吕九五富实而能提挈带挟其邻也上九上之画得九元为小书之雷目雨既处桑也阴畜藏于阳之内阳提绕不己则为风巽上画变为栗则成坎而马雨故曰既南雨作而风息处耆外阳不复动也故日既处尚得载家也尚犹配也与己配而在巳上者也臣下取帝女曰尚公主汉书卓玉孙自以得使其女尚司马长卿尚谓六四小畜以六四为主丈而九一以之为妻四在三上故曰尚得旧作德见氏曰京房虞翻子夏传皆作得今从之载者车中所域之物也坎为舆上九坎之上画而实其中象车之有载故日尚得载上九与尤一为敌应之爻上九爻辞自此以下皆取应爻九三及主爻六四而吕亦于帝霆卦终惚言外之义故不专取上九爻之义也女量厉占也妇亦谓八四八四既沮九三反日九一为夫不自正主事而俾八四贞之则危矣月几望剥也几孟荀行作既今案几亦有既音左氏传庸可几乎几既古字盍遗用纳甲巽卦象既望之月参同契曰十八转受统巽辛见平明月几钧者阴之威谓八四为卦主也易以月几搏为象者一皆阴为主之卦也筮且得北爻则搜比象为占君子征凶占也君于谓九三也征行也行军往正其罪曰征凡行役在路者皆曰征受制于妻失为夫之直矣其能行平真耿征则凶也六画俱九六
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为小畜之豫
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哲经象辞凡十一字丈辞凡八十二字攘旧本惟辐得旧本作德说吐活切孽力专切载才再切几音既注和胡卧切辕音老逮绝于愿幼强昏起两切取帝女音娶长卿知两切所载如字昼昌先下二之上之六纬匡吕乾上匡一阴始变主六
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履虎尾不叹人此羲皇充下乾上之卦而文王名之曰履履足践地也卦之初一为地卦自始两变初柔升一履二之地故曰履卦名连象辞象也一四互离为虎离于飞类象雉于走类象虎冰文明而中阴质也一入初在后虎之尾也以一履一为履虎之尾上乾为虎之首所履之尾在后而虎首趋前上口不开为不至人尹占
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之象三为人了也
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初九初之昼得九为履之讼素履象也丝改其旧禾加朱巴曰煮吕木初九阳刚安于在下不变所守素其位而行者也舜饭栎茹草若将丑己奠终身颜于居于陋巷不改其乐其斯之谓与名牙蹇占也其往也安行其素耳岂有慕手外而往哉故元咎九二佩居第一画履之尤妄履回坦旦象也一为地上九刚变丑为栗得坤中画成震大涂所履者地上之正路坦坦然乎夷者也幽人贞吉占也初吞坤之下为幽一为人一比初而居中故日幽人二比初亦比一然能内取刚正之初而不冰脆栗邪之三所以为幽人之正主事而吉也司三哭居第三画女邑巳象也眇一目少也二一四互尹三为履之乾圭肯彩离为目目眇者所视偏离之中虚在三不中不正视之偏也视虽偏而离目元所伤目虽眇而犹能视之象跛能履栗也跛足偏废也震为足充变震之中画足跛也震下昼之阳犹存足虽跛而犹能履之象履虎尾噬人象也豹与象辞同家通指一卦而言则上九虎之首也虎口实而合有不蓬之象此专据一爻而言则一为人之位充之上昼也儿口虚而开如臼占也居不正非能驯暴人在虎口中故有噬人之象已养贪者其被至而凶也宜哉武人为于大君象也栗而唐刚内刚也外比凡四外刚也质柔而内外俱刚血气之勇非义理之勇故为武人之象为犹虞书汝为之为谓以膂力之刚而效使令也大君上九也大谓阳乾为君六应上九以力而效用于大君之象噬人之象其占固凶矣又有此象则不皆凶也易之前民用其变不常者如此
48
九四九为第四昼之中孚履虎尾诉想象也初为尸之尾四应初下履虎之尾也想诉畏惧之貌刚而朱吕夭口也临祸害而能居柔故能畏惧濯亨畏惧终获其吉也九五九居第五书为履之睽吏履象也史浚也五刚波云栗为交他爻所言履宜客爻之自履也此爻所吕履字则卦名之履专指六一而言盖六一成外之主也史舆履皆栗五刚之卦上下一体互易耳六一以不中不正之粟下履九二之刚小人之凌君一于也九五与九一德同位应欲为九一浃去六三故曰羌夏葛占也汤之不能尤阴天地之常道君子之不能履量雁尤小人亦古今之常理小人值当去之时有可去之势固在所必去苟时势或有朱然则姑且容之而已史之一柔乘五刚此当去之时可去之势也故法而去之为宜履之六三虽乘九二之刚然和说以应上出力以奉上彼自不中不正耳非能敌阳者也共繇驩究与稷契皋夔同处尧朝何损于尧之治必欲正主浃而去之之事则反危矣危谓于时未宜于势未易也工乙上之书荐元巳曼象也居履之终人皆视其所履且茅为履之儿形磨之何如八一离目为应自下视上故曰视履考祥其旋占之事也人之行莫大于孝养宅之孝未为大丧死之孝最为大上爻当乾父之终父死称考祥者父丧既终之时也旋反还也居丧在外旋者祥后复寝之时也视其所履于亲之终者当视其所二言占也一年之丧尽礼可谓能慎终矣履于丧之终夭熏上九阳刚健极故能强有力以终丧此大善之人
49
所履之吉也
50
六画俱九八
51
为履之谦
52
经家辞凡七字爻辞凡八十二字灵徒结切眇妙小切跛波我切想山革切注饭模上字晚切下其久切其乐音浴使令来丁切当去可去去之泣起吕切共音恭朝音潮未易以毁切之行十卜孟切养
53
生于尚切
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一昼乾下了之八上之七经一吕坤上更一阳辟主九三党此义皇乾下坤上之卦而文王名之曰泰一阳长出羞地上六阴巳消其半夏正正月之卦也泰者流通尤滞之谓天气下降地气八襄更更象也小谓阴大谓阳上腾二气交而相通也才往暑暑一阴皆往居冰三阳皆来莒窦占也吉而又亨
55
居内亨了占辞之极善者初九初之画得九为秦之升拔茅茹以其汇象也初九变为宗戊异象茅茹茅根也汇类也三阳为类茅虽不共本拔之则其正甘口占也一阳根相连而起初少八以其类同进似之岸二同行而进故吉
56
57
九一九居第一书为泰之明丛包荒囊也色者古人盖以茅苇之属包裹鱼肉也凡易中言包者皆谓阳画痕舆盍通血也九二变为粟互坎之阳画为血九三阳书盖外包之郊蔡掌八神烬柴之后最先进血礼记曰郊血至敬不飨味而贵气臭也包盗谓包里牲血以进而达诚于天也一五正应五天之位也而阴上井以交乎天二地之位也而阳下降以交乎地此礼所轴升中于天飨帝于郊者阳象天神阴象下地主祭之人之交五必包里祭天之血以连诚于上也窥诸本作荒今依许慎说文及虞翻本作鼠考象义当作盍谐声字从省故云皿其后传写讹鼠下去血而上加草则失其义矣用冯河不遐遗朋匕占也冯徙涉也河者流水之名遐速也遗谓物有遗失亡去也九二刚变为粟一三四互坎为水之流三四五互震为足之动初一成离虽有舟象然震足动于前而舟在其后为舍舟而徒沙之象九一实变而虚为失物之象不离本位不遐之象不遐而遗犹曰不速而复也初汤在水之内不舆同涉朋亡之象阳猛于进故其占为用之以徒涉河水则不速而己有所遗失朋类亦皆亡去此戒其进之范也煌田向于中行占也尚配之在巳上者谓八五也中行中路也五居上泰之中故曰中行其占虽朋亡于下而得配于上也九三九居第一为泰之听画元平不陂元往不复象也泰至半矣虑其恃变也奏四相易则变归妹九一比六四故以一画之相易取象泰之上体坤也若一四相易则三四五互坎而平夷之坤变为险陂之坎矣故曰元平不陂阴往在外若四易一则往外之阴来复于内矣故曰元往不复程子曰三屈奉之中泰之咸也物理如循环在下者必升居上者必降泰久必否故为之戒曰尤常安平而不险陂者谓元常泰也元常往而艮违己奠占也泰将变之时以不反者谓阴当复也莫员矛冬艰难之心正主事更元咎也勿恤占也又戒以勿忧恤盖忧元益必有处之之道进共孚于食有福占也其者期之之辞阳者阴所食八四食于九一九三若能字于食己之实者而得其心则必元来复易位之祸是有福也互
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克象食
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言日人居第四画羽羽象也翩翩飞而向下也小遇有量匹为泰之大壮扁扁飞鸟之里者汤象乌身阴象乌吏翼在两旁而身在中也秦八四变为刚一四五上得小遇全体之半阳在下阴在上如鸟身投下翼飞于上荀遭身已室之具孤象也其占马虽不富而能以具邻叱祠也刁尝彼宴讲阴虚为不富邻谓五盖三阴皆欲求阳故四趋下而邻皆肯徙之也不戒以孚褒也四字斗其邻邻亦应四之孚故不待期约而能以其所孚
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之郭司下
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八五六居第五画为泰之需帝乙归妹以祉霖也帝乙商王也六五以乘中应在下乏则中帝女下嫁从夫之象泰卦互体及卦变皆成归妹铜故以归妹为辞祉福也以祉吕将具宠禄以归夫家也祉指四上二阴而言六五下嫁九一而一阴从之也未吊日帝乙归妹之时尝占得此爻凡经以古人为言洲高宗箕子之颊皆故此澄案他书载汤嫁妹之辞云薨典驿虽善要是后世好事者假托为之或乃因是遂指帝乙为汤而谓非已尝广
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受辛之父者感矣豸言也上列上之亶得入为泰之大畜城复于隍象陷掘惶取土以筑城阵地中隔绝不通耦书仙之城高出地上连亘不断寺画似之上城也一隍也泰之上其画耦而为坤体是城之高者平矣泰之一其画奇是隍之虚者实矣故为城土刀目巾占也上八变须地复还旧处填塞具隍之象老天官为刚则坤体不克众散邑削故勿宜用师自邑告命贞吝占也甫既削矣克口在四不比不应威令不行乃自邑而告之以命欲用其众如是正主事则吝也六画俱九幻
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为泰之否
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经象辞凡七字爻辞凡八十七字阮旧本作荒汇音胃注星风黄切去血起吕切放封广切好

古字虚》

1
到切
2
一巨坤下了八之挈上之七经巨吕乾上沱一阴辟主六一台刑义皇坤下乾上之卦而文王名之日否三阴长出亳地上六阳己消其半夏正七丹之卦也否隔塞也与病瘗之瘗同羁天气上而不下地气下而不上二气不交而隔塞也不利君子贞占也君子遗消故不利正主事大往小来象也三阳皆往居外一阴皆来居内也初八初之昼得八为否之元妄拔茅茹以其汇象也二四五立巽摇茅初一桑画皆茅之茹也泰之一汤以其类同进否之一云亦以其类同进故象与泰之初同皇量占也正王事者吉而引对我曰泰之三阳泣进君子之类也其占征吉宜矣否之三冥泣进小人之颊也其占正幸辜宇亦吉亨何也曰君于之有小人犹夫之有妇阳之有阴岂能绝其握哉唯艰其进遏其咸不使之胜善类而害治道斯可矣州勺者治世之能臣乱世之奸稚也自古治世为君于驷更任劳者固亦有乱世之奸雄特世治党衰则不能弑割耳方否之初阴以类进圣人不遽绝之也初与九风五应奉承君于固可以吉且亨也诱之趋善伴天下元业人圣人之仁也贞者以正主掌也不能改心岩宪枕从君子乌能以正主事哉而何吉亨之有骋丑弟二之讼画包承象也承当作胥牲之正体也古字遗用故作承八二坤体为牛叫居中为正体与九五应以九五之阳包之也小人当酌毋求通岂能守道侯命唯以包苴馈遗为事而己曲糟曰以包苞簟笥问人庄于曰卜夫之知不离于包苴竿牍小人吉占也如象斯云小人之事也故计叫纣尹只占也大人谓相五弄翼田五之时则能休审吠入写言而吉在二之时虽未出乎否然守道俟命岂肯妄为以求通故
3
身虽否而道则亨也月三六居蹇三昼为否之遯包羞象也素者耀载膳昊醢酱妻属食之加品非食之正品也六亦牛牲然位不居中又不得正非牡之正体也故东羞九四之阳在外包之以包苴遗人而其遗非正馔又非中正之二
4
可汁窒犬
5
乙日九居第四画言介占也有命与师土八大君有命艾匹为否之观才眷同一四五互异为命以刚健之牙居近审意位受君命之宠委任以济否者也元咎占也居不当位宜有咎也有君之命得展其才以济时故元咎畴离祉占也畴颊也离附震也畴谓阳之类指三阳言祉谓阴之福指一阴言四受命于君所其济时之志故一阳皆将出乎否一阴皆将顺乎阳是阳类同受阴祉之附丽也九五九居第五画为否之晋休否也人休木旁口息已仲三匹互巽为木人情厌乱思治冀得休息九五阳刚中正之大人如木有花荫可依尺尺故在下者依其昆荫以休息于否将变之时也立以士口占也否将变而得以休息惟大人为可依故吉其亡其亡系于苞桑象之教戒辞也剂虑生将然之辞亡去失也与马匹亡及庄子羊之己同苞丛生也大人者安不忘危故于否亡可依计时其远虑深戒如有一动物在此未至于止也而忠其亡日其亡矣其己矣其系之于苞桑乎诸木之呻调刻根最深固而又丛生则固之甚也盖帷恐系之床固而或至走逸慎之至也程子曰否将反泰不可便为安肆当常虞否之复来圣人之戒深矣汉丑允唐李德裕不知此戒所以致祸败也二乙丑之画得九贝墨象也烦犹倒也否者秦之反体且受为否之萃唯亳坤下乾上为否反而倒之则乾在下坤在上而为泰矣故曰倾否泰遇半郾泰将变至终则泰反为否否过半则否将变至终则否反为泰四之时否可祉而未能休也五之时否己休而未能烦也上九否之终则反而倾否既倾则转而泰也程子曰极而必反理之常也然反危为安易乱为治必有刚阳之才而后能故否之上九能倾否屯之上六则不能变屯也先否后喜占也占者先之时犹否后之时则喜也六画俱八九
6
为否之秦
7
经象辞凡十字爻辞凡五十八字旧本卦名下有之匪人一字朱子曰疑衍文由比六一而误也今从具说注为君子为云伪切菁诸仍切馈遗云伪切知音智离力智切雅黑各切哉则四切炙之夜切可比
8
补履切复扶豆切
9
丙圄圄离下乾上之上之八纬一阴垢变主六一同人于野此著皇离下乾上之卦而文土名之曰同人司人者同心同德之人也六二九五俱以中熙居尺位而相应八二为九犁所同之人故曰同人卦各连家辞象也人目所望地连天际处为野六二在下鹤乎地也上应封五应天也故曰同人于野占也六夙卦王向五为应故能致盖沟利涉夭

酬测利君子贞》

1
倒应其相同者皆君子之正
2
直故利于君子之正主事也初九初之书得九为同人之遯同人于门象也同人谓八二乃九五所同之人也初九庆为柔成艮门阙之象初者时之初同人自始一口只占也于初而变八二白初往二犹自门而出外也牙宅而出门以就同已者
3
非有咎也
4
八二八居第一画为同人之乾同人于宗象刚宗如宗子之示六为一卦之主犹宗子为四族之主也凡宗者各有所宗非天下为公之同也八二以中正应九五同手九五而己他尤与同者是六一之为同人不遇于其攀占也程子曰同于所系应是有所同宗之人而同也亨偏与在同人之遗为私狭故可吝九三九居第一昼为同人之元妄伏戎于韩升其高陵一岁不兴众也离之戈兵土戎九一变为桑互震上画互巽下昼为有草茅竹木之处故曰韩又互良中画山之半也故为陵义与丘同下卦之上故为高伏者伏于四之下升者升未一之上一震毂项氏曰伏戎于韩处下卦也升真高陵里上卦也程子曰卦唯一阴诸阳皆欲同之二中正与五相应三与之比欲夺而同之然理不直义不胜故木敢显发伏藏兵戎于林韩之中负不直又畏惧时升高陵以顾望至一岁之久终不敢兴既不敢发故不至
5
6
加蒯九居第四董为同人之家人乘其精弗克攻囊也摧城垣也离中虚外周象祸九三为八二之痛四在一上乘其塘也九四亦欲得入一表二之痛将攻而取之然一之应五正也四之于一雕应编比其攻之为元名而逆理甚矣二虽弱而直四虽飘而不直始有攻之之意终以义之不可故弗克攻而止项氏日凡爻言不克者皆阳居阴位讼之九一九四可人之九四是也唯其阳故有讼有攻唯居阴故不克讼弗克攻占也程子曰知不直向不攻畏义而能改其吉宜矣澄案三之伏戎四之乘疆或拉以为抗五或拉以为侵二或谓一欲侵一四欲抗五以爻义考之皆非也夫阳乏得阴阴之从阳者以其应也以其比抽一妇之初人正庐九四而尤一与比者得之同人八若非凡中王与九五同则不保其不为始之初入矣九不虑八一之不从己唯忿九五之能得二故不急图而寻以敌五为心晋文公战胜楚诸侯之徙楚者自不能不从晋九三非能如此也而谬计妄想盖欲如此九三舆九五度德虽殊度力犹颇相等均之为以刚居刚故也若九四之以刚居襄则力非能抗九五者矣故不敢咎五而径以攻一为事晋悼公与楚崇郑不伐楚但伐郑郑不能支而楚自不能舆宇九四非能如此也陌轻举妄动盖欲如此然三之于五卒不兴者以势之不敌而不敢也故仅可以免凶四之于二卒不皮者以义之不克而不为也故犹可以获吉九五九居第五画为同人之离同人先号魄而后笑勇术同人心指六一号大呼也刘尺也号姚者离火之声笑者克口之说也人二往应九五而厄于九三之强邻具先人二在离火炎焚之中而号桃其后与九扛相遇九五变为柔则成充口而笑矣大师克相遇也同人六俱变则成嗣斛然坤为众坤众自乾阳而变故为大师九三之强必时事俱变以大师克胜之然后一舆五得相遇也判九细之书得九同人之革同人于郊众推初九八二九五所称同人皆谓八二盖六二者一卦之主为九五所同之人此爻所称同人谓丸五盖厄五者与六二相同夕八人也郊谓国门军八外凡卦初埋山二沫蠲有拟之以人者有但吕其时者此卦之初上是也五为心德相同之人三四为宇夺六一之人此四爻各拟之以人者也初九但吕时之初同人于尸以洲在切之时而言也上九但言时之终同人于郊以九五在终之时而言也此二爻不拟之以人者也九五与六二以中正相同翼照可舆同者止有八二而口旨虞有八元八凯蒯有乱臣十人下至中林直鬼之夫犹可以为公侯之腹心何共同者之多也汉昭烈仅得一孔明犹鱼八有水何其同者之寡赵乾九中而居五则洲二为应酣而在上则下尤应与如出在国门之外环视四顾尤可与二蚤占也非自处不善时则然也虽元众贤共叫者矣牙弹事措天下于大同之治而亦可元悔也六画俱天九
7
为同人之师
8
细宣水辞凡十一字爻辞凡六十师字莽莫党切号户高切桃遗刀切注夫阳音扶胜楚升正切度符洛切
9
颇匹可切
10
一昌乾下了之三上之入纬
11
昼雏上亡五阳史变主六五寸丁此羲皇乾下离上之卦而文王名之曰大有大谓啼先阵叩有者盛多之义系辞传云富有诗小雅云旨且例释者谓有犹多也卦以大名者四大有吕大者多有巴大畜吕大者藏畜也大遇言大者太过也大壮吕大者感壮也此卦拍阴居尊为主而五阳具备故曰大有旧说谓阳为阴所有非也元亨占也咀乙初之昼得九台二云象也交如朋友之交元交如未茅为大有之鼎牙多嘻文吕傅所谓元交而求孟于所谓矛上下之交日初九瓦应而远于所主故曰元交害者利之反也谓所求不利匪咎艰则元刺占也其害也非己之遇咎所处之地然尔能艰各难则可元咎上元交契前有刚间不可慢易也九二九居第二昼为大有之离大车以载象也坤尚大舆其画耦而虚大有之下体乾也其画飘而实犹坤之大车而以载宝其中也有攸往元咎占也刚健胜重故有所住则尤咎言尤覆败之
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忧也
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九三九居第三书为大有之睽公用亨于天子占也畜诸侯筮侍此爻而用之以享于天于也享备物以献也凡诸侯朝觐天子先朝而后享朝耆礼之重享者礼之威案觐礼先执圭以觐后乃备物享也蔡氏曰公二也天于五也居下之上故称公进近手五故有享于天子之象小人弗克占也小人筮得此丈则弗克承当不宜用也
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乙日九居第四画为皇其多囊也彭者作乐声容之盛尹巨犬有之大畜直宰岂也大有者阳之盛多唯初九处下元交不言其盛九二大车重载则戚矣九一备物享上则又盛矣九四在一阳之上以阳息之卦旨之则为四阳之大壮盛之至也物忌满盛九四离体能明此理居柔不墙于刚不自处以盛者也故曰匪其彭己梦占也当威之时不牙宅处其盛故元咎六五六居第五画为大有之乾厥孚交如威如也八五以渠中下刚中之九一其手信于九二如物之交合固而不可解又得任更盾九二之刚以济己之柔故有威如之象亨遣一上之画得九为大有之大壮自天佑之枣也六五者一卦之主也上居卦之终最于卦终言卦主之盛四阳在六五之下者皆应之矣上九杨在六五之上而亦应之上天之位也上一阳之应五睡天之五也占也元不利占也六画俱六九
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为大有之比
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经象辞凡四字文辞凡六十字载才再切亨香两切彭陆氏步郎切又如字注刚闲居限切易以鼓切胜重
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音升朝音湖
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一良下良七之八上之九纬
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邑目坤上亡一阳复变主九三襄光义皇艮下坤上之卦而文王名之曰谦谦者屈已言祠物也艮山之高而在地下是贬抑其尊甘处物下己坤地之卑而在山上是推逊卑者使居己土也内言止则退己而不进外顺则让人而不曰所以为谦也重占也君子有终占也其占既能致亨矣若君子筮得此卦则其占又能有终也凡单言有终者有初而有终也丸三为一卦之主君子盖指九三言之初八初之书得八为谦之明夷谦谦象也阴栗处至下谦而谦者也君子用涉犬川言象也君子筮得此爻而用之以涉大刀则吉也初六君变为刚初二三成离有舟象坤顺在上前元阻隔故吉柔变而刚
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故日君年
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引二八居第二画高枣象也一四五互震为雷雷有声贵二为谦之升司言韩文曰天以雷鸣夏六二外比互震之下画谦在中豆言占也中正故佩富声发于外也袭寡书正主事则吉九三九居第三画为谦之坤劳谦象也震动者劳之象有功劳而能谦如周公是也颜子之愿元劳抑次与君子有量毕也单昊同九三一卦之主象辞占以九一吕之也筮得此爻者具占如象又加一吉字戊明其占之极善也六四六居第四画为谦之小遇元不利占也顺而得正上而能下故其占如此揭谦象也撝如手之撝下有良手为播示其谦于下之象六四固能谦矣然以元功而处九一有功者之上故施布其谦以示下盖居三之
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上而不敢自安也
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八五六居弟五昼为谦之蹇不富以其邻碧也象与黍八四同邻谓六四利用侵更占也不名其罪而纲兵口侵声其罪而致讨曰伐八雀五变为刚一四五成离有戈兵象故其占利用之以浸伐所侵伐者盖上六也能下为谦上六居一卦之上而乘君位非能谦者故侵伐之耒子曰自初尤积到六五谦亦极矣自宜人人服之犹有朱服者则利侵伐也或问谦不与人争如何言侵伐朱于曰老子言抗兵相加哀者胜矣孙子书始如处蚩敌人开户后一当言日占如脱鬼敌不及距大抵议自是用兵之遗牙刁手也朱子曰于他事亦尤不手也项氏日三以独阳为万民所服己下人人亦下己故止于谦元所复为五以阴柔居尊位已虽隆谦人未免有不谦者必用侵伐以一之帅众让以攻少不竦不谦者去则天下皆谦故元不利不商田以其邻不侍赏而服同谊者也利用侵伐待刑而后服不同让者也一者皆服则元不谦矣一忘上之画导六寿宠象也鸣者以震之阳也六止尹为谦之良屯言外比震之阳由中而鸣其谦落外上六下应震之一阳自上而鸣具谦于下由中发采外而鸣者悄也自上连乎外而鸣者不情也上六以栗居桑顺体之极宜能谦矣然忘欲自伸于阳四阴匕上非能屈巳下乂者也其鸣谦也持畏九一而为是迭音以嫡之尔利用行师征邑国占拘颉之二四五上师之仞二四五也行师谓师行篇国震为大涂行之象坤墨国之囊邑渭天于哉内诗丑商邑翼翼四方之极邑国织内之国也几内大国皆五之一尸公出封封于强地爵以上公上画于卦为最蓬冰于六位为最高上故粟王畿大都所封上公之国色上六应九一乘六五能谦于月强之臣而不能谦炭某顺之主当谦之时亏诫之重故宜用师以正其罪邑谮耆上六之国也征者王命帅师之臣征之也如春秋刚丑辄佗虢少类旧记以为上六自征其邑国非俟惭征之邑国即六五之所侵伐者据八五出命而言则曰浸伐捷上六在国而言则以行师至其国而正其罪为义故曰行师
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征邑国也
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八画俱六九
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为谦之履
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经暴辞凡八字爻辞凡五十八字撝毁皮切注次与音余复为扶豆切去起吕切一昼坤下夏入之四上之九纬玉吕震上更五阴剥变主九四囊此义碧坤下震上之卦而文王名之曰豫豫者暇而瓶乐也以卦德则内顺外动凡人从容和缓顺序以动则先事详审故事成而乐若非先事蚤图教遽纷扰而为之则事未必如意何乐之有以卦象则雷出地上阳气伉藏地中北尸日矣一阳一阳至三阳上达于地之后雷始发声故其声和乐诸儒皆曰豫者乐也而不曰光时而暇毛氏璞谓豫当匐先择为安逸者非范氏大性因此遂专以前定释之二说均之为偏中庸云事豫则立以前定厕不贻不困不疚不穷也煎定者先时而暇也不给不因不皮不穷则如意而乐矣象传于既济亡怀防固取先暇之义序外传言以喜随叫芝襄于口人亦取喜柴之义合一流为勿具义始备牙冥咨辛莒占也郑氏谓建侯震象行师坤象然坤为震优之国震为坤众之帅初穴初之重得六乌为豫之震吁囊丧应震之一阳怕鸣喜乐以上连于九四九四以一阳为卦主丑爻之豫皆由之初六阴禀不正喜具独为丸四之应故其媒于声音者如此朱于谓小人有强援是也立
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凶也
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八二六居第二画为豫之解介于石不终日累也介如介乎大国之间之介加田为田之畔某义同石谓九四刚而在坤地之中也良为小石口之在山上者也坎为石石之在地中者也一四五互坎石也一与一接界介于石也打一变为刚则成离且为人之位下履乎地离日在一目将至地之时也故一为终日不终日不至于一也九四豫之主人皆趋附独大二不舆之比虑遍而以中正自守不待至一而能早疏送之盖至一则己与之比矣此君子见几之夏室敦衣以迄肘权势为柴而戊建守中正为乐也滞亶书忧
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丁三六居第一画于枣象也贮上视也六一不中不正步三为洁之小过且贵上视九四而豫以趋时附势为激吞弃皇了台占也上悔字改悔之悔教戒辞也下悔色性逝孝牲字海荅之悔占辞也如六一之不能自守近宜故海若改
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海之遽则有悔矣
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九四九居第四画为浆之坤由豫雷我由如路之吁田震为大涂一四互良为径路可由者也一汁斗一冲己
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殿自刺而变上求易四卦爻了寻占也徐氏几曰大刚巳所以为豫者由九四也曼才卓也刚而得五栗故日火有得勿疑占之敦戒辞阴多疑居阴故戒之以勿疑朋去黯替占之象术朋谓众柔盍合也簪笄也所以收峻九四则贯众乘之中尸簪贯众发之枣也大有得者言尸则之得彼襄栗也朋盍簪者言众农之合此刚也尤回固能合众忝矣又勿疑则众里皆归心焉亡五幻居第五画豆衰占也舆贞凶贞吝贞厉之例同步三为豫之萃贵勇豫皆由九四权之所在众之所蝇也六五以桑弱处其上正王事则如有疾之人厌厥不振元能为也己恒不死囊也恒常久也得恒艰上体之中画史震东方生气故不死五交制于四虽姓疾尺然能固守其怛则是不失其中也其憔阿以不死如周衰之时权归霸国周虽微弱而亦久存也
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上八上之画得六为豫之晋冥豫象也上居天之上杳冥之闲冥迷而豫愧乐过极者也了于象也成谓以和好相结约也如春狄传求成之成不涓渝谓改变如渝盟之渝成有渝者既成矣而又有股变也五柔同豫如诸国之结成上六变为刚则同者异矣渝其成也楚辞曰初既与予成吕兮后悔遯而有他成有渝二奠占也处豫之极当改变之之谓也牙宅时也既极而变则元咎矣六画俱六九
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为豫之小畜
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经象辞凡六字爻辞凡五十丘字旰香于切盍胡阁切簪侧森切注乐音洛从千容切忽初崇切给其幼切疚见旧切帅所类切援于颍切畔皮半切疏新锄切笄音鸡厌因兼切和好虚到
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玉壬巴震下充上四之二上之十纬三阴否变主初九岂此义皇震下充上之卦而文王名之日随随谓从于帐人也卦自否而变三阳一阴否隔不交今一汤来初而下卦二阴随之虹阴往土而随已言占也元者九五上卦之一阳以阴从阳故曰随安了莅九一刚之德利贞占也初九为卦主而得正九五居尊位而中正是德之元能致亨而利于贞元咎占也有元德能毂亨利于正主事者则有人随之所以尤咎初九初之画得九为随之萃官有渝象术官统巾人主以震之一君加成卦之一民为一之官故一以近比而随之私系尔非正应之随也初重虽元应渝则变为坤以桑顺应四而为正应之随矣量占也去系就虑正主事则吉也出门交有功象也二三四互良象门交谓四初出门往应四四得其助是于所
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交之友有功也
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引二六居第一为随之充昼系小子失丈天蒙而程子曰应五初初阳在下小子也五正应在上丈夫也二若志系于初则失九五之正应随先于近柔不能固守故为之戒云若系小子则失丈
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天也
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八三六居第一为随之革画系丈天失小子枣也丈夫谓尤四阳之在己上者也小子亦谓初九一之以五为丈夫者正具夫也一之以四为丈夫者井其夫也一元应尤夫之妇也四亦元应元妇之夫也元大之妇近于尤妇之夫而随之遂以为夫此一之系四所以谓之系丈夫也初者三之君也否上河阳刚虎于初震之一民皆随之者六三系四失初是随不正之夫而不随其君也故曰俟丈夫失小子系谓不当随者乃牵于私情而随之失谓所当随者乃违于正理而不随之也随有求得衷也随之为言御一从人也三为四之随两皆元应四之与一契眉其情专故三之有求于四者元不得也利居贞占也南辟盖因众辞之有善而示教也能知静处以正主事之为利则必不系四而有所求矣勺亚九居第四画置了里象也随谓六一一为四之从力巴为随之屯涨孝貌人四与之专凡一有求于四则有洲关旁孟不可矣又倚势贪利不待求四而自丁小可也获谓攫取财物如猎取禽兽岫贞凶占也袖刑舍私系之阴则贞吉九四睨私系之阴则贞山有字占也谓右初九之卑韩道以明象也在遗谓行而在路震为大涂道也以如以其邻以其汇之沉明谓贤明之人即初九也九四初九其位相应虽刚阳酬有相求相与之理初上字于四四履震涂之可上而与震下一阳同位如在路以贤明之人随行也有梦占也四刚而不正跖补乏匡救梓盖以初之正正其宅不正则何咎之有九四以六三随从则贞凶以初九随从则何咎人可不慎其所与哉四居阴故或与八三九体阳故能交初九九五九居第五画为随之震字于嘉象也有字者彼孚于此车言孚者此手于彼嘉美也谓六二昏曰嘉礼妃日嘉耦六一为五之正应配尝占也中耦之嘉者故曰嘉五之孚于嘉谓应一也亡正止相应故
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上八上之书得八为随之元妄拘系之乃从维之象也拘尔学系其手系谓聘缀之维谓四旁罗络之凡维系之象取诸坎皆阴画维系于阳也随之一四五上肯坎卦变上六阴自初往上而随上卦之阳上居随之极具随于五也固结而不可解如既拘絷又系缚之矣又从而四维之也王用亨于西山占也王筮得此爻而用之以祭享于西山也王谓九五西山研陇诸山其尊者吴岳在正西充斛又地祗阴神也故儿之阴画为西山拘系维之蒙阴之固结其志于阳也享西山之占阳之升达其诚于阴
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山平画俱九八
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为随之蛊
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经最辞凡七字爻辞凡七十字亨香两切注从人才纵切下随从同攫俱缚切含私音舍睨宁的切妃音配掌来全切系之泣切缀真岁功研音牵巨邑巽下了五之七上之十纬曰自良上更一阳泰变主初八竖此羲皇巽下良上之卦而文王名之曰蛊蛊者事之盍蠹壤卦自泰而变初上相易内刚外粟为泰泰之后冈往居外而不复有为柔来己言占也有尤德者治嘉居内而元能为所以蛊也豪了则亨矣初八卦主柔弱居下亦可谓元而能致亨乎曰初八才虽不足然当蛊之初牵补支吾碑不至大壤以俟九一之君用事而治蛊此亦初八之元而九一遂能致丹务史而占也蛊亨于后考不可谓非初八之功也牙证丑列之时不可静侔当往济险难而三四五上有舟象先甲四日后甲四日占也此筮日之占汉书武纪元鼎五年话曰先甲一日后甲三日丁酉拜况于郊注云先甲三日辛也后甲一日丁也曲礼云内事用桑日辛丁皆柔日也蛊之主爻初八为东方甲乙故先后自甲而毂初一三巽纳辛一三四互克纳丁初八驯之书田侍六琴丁蛊之半八畜吉十父之蛊象也蛊之为卦父殁毋老子幼女长之象也泰之乾为父坤为毋乾父自初往上成良父殁而有少男也坤母自上来初成巽母老而传家事于长女也爻义兼取互卦故初六干父之蛊者巽女也九一干毋之蛊者充女也九一干父之蛊者震男也八四裕父之蛊者良男也家之一女一男巽女为长尤女次之震男又次之艮男最幼故其出而仕事也有光后卦往之尊者五与上惭五阴为母上阳为父上阳自乾往而居阴父之己亡者也五阴坤之中画而居阳母之犹存者也干者木之正身又为筑墙之木文盲传云贞者事之干也凡有智有力能成立其事谓之干初八巽之下画长女也为成卦之衢土乾父既往家事蠹壤震子木能仕事乱女曰敢长而主其家故光出而当治蛊之任有子考元华占也言考者见父己亡也家之蛊岂巽女之柔弱所各能办必有震子阳刚之才然后足以补樊救败而考得元嵩冬莒占也以柔弱处艰难危矣然姑少俟咎也岸著亨尔震子成人而能当家则终于吉也乙二九居第一画争忧二襄象也九一互充之下画少艾二为蛊之良午旱去逞晏玉女也刚而得中女之能而贤看暮六五应六五坤体母也父殁母老震子未能承家巽女居长暂摄亡父所遗家之事先女居次专任寡母所治一奉养其母故之享服劳干母之蛊不可贞占也女虽能且贤居中奉母其职也不可叨正主事贞谓正主家之事也以此坊民犹或有吕武托晨之妖若初六之长女代长男盖遗家之难权持之宜暂焉而己
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于理则不可也
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九一九居第三画为蛊之蒙干父之蛊象也尤三互震之下画长于也以刚居刚而在巽体有智有力而能权者拘至下卦之终始出而任事才足以干父之蛊者独此爻而己小有悔占也小谓阴谓九一若变为桑则有悔乙爻奠占也大谓阳大咎矣盖蛊非刚强不能济也牙卦各谓以阳刚致遇咎也九三不变为阴柔但为汤刚则必元阳刚之咎
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六四六居第四为蛊之鼎画加父之蛊果也裕饶盖也人四民之下画少男也年幼称而才渠弱不能拯救父尧已奠占也仅可止而自守若往而之蛊但以裕处之宅斐尊有为则不胜其任而见吝也八五六居第五书为蛊之异击父之蛊象也泰禾变羁则六五为坤之中画泰巳变蛊则六立为民之中画故入五为毋又为少男之依乎母者八四以阴居阴才既弱而志亦弱盖艮男方绎未能如六立之时也故以元能而裕父之蛊人五以阴居阳才虽弱而志梢强盖良男渐长己胜于六四之时矣故亦有为而干父之蛊用誉占也六五柔刚适申善事真毋而追孝其父以此用事虽禾必有实功而可有虚名
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土九上之画得九为蛊之升不事王侯高尚其事骤也少男长女蛊董以象家事之蠹坏诣文皆几父母男女取义自初八至六五同一意也上九乃父之既死而以蛊事遗后人者然斯义也下五爻言之巳详故土爻别发义阳刚止于昆山之匕贤人高举远遯之众夫蛊者必有事也仕于君新事典事贤人止而不仕则天子不得臣诸侯不得友而衣事王侯之事矣王五也侯一也上九居与五比而不相系位与一应而不相应故曰不事王侯凡处世问而有为者皆毕下之事唯出世间而元为者乃高尚之事也尚上迈上九在卦至高至上之仕设曰高尚下五爻屑屑于家之事至此则一国之事天下之事犹且视为卑下而不眉为彼家之事又何足遁哉六画俱九大
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为蛊之随
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经象辞凡十五字爻辞凡六十一字先悉荐切后去声谨不复扶豆切而数所主切女长之两切少男清照切下述同言传直恋切见父贤遍切少俛如字奉番羊尚切坊音防之难乃旦切咸杀沙界切拥直一切不胜音升己胜去声夫蛊音扶一斗儿下二一之八上之十一一坤上豆纬一阳辟主九一盖此羲皇儿下坤上之卦而文王名之曰临一阳长而田消一阴夏正十一片之卦也临者居上淮下之名二阳浸长于下而阴居上临之以俟其进也元亨占也利贞占也占兴乾之豕同乾之八汤自临之阳而进也至于八月有凶占也目夭正建子之片阳始生为复其一建丑之月一阳长而为临冀七建午之月阴始生为姊至其八建禾之月则阴长而为遯逐者临之正对临卦八画变尽也今丑阳之临阳长而消阴也至于八月阴之遯则阴长而消阳矣故其占为至于八月则有凶也刀乙初之画得九戈万象也初二之阳长于下而四五孝父为临之师羌臣之阴临其上阳君也阴民也民岂可以临君也哉凡易于阳上阴卜者以尊旱定分取羲夭地之否天妇之恒是也阳下阴上者以往来交感取义天地之泰夫妇之咸是也咸交感之义艮男当居上而反居下克女当居下而反居上所以为咸治世君民上下之志通亦若男女交感之咸咸之四五二阳降而下接于民则为临之初九九一咸之初一户阴升而上达于君则为临之六四六五此临之初一一爻所运以谓之咸临初与四应咸之九四下降而为初九也贵畜占
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言也
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九二九居第一画为临之复咸临象也一阻五应咸之九五下隆而为九一也项氏日初九九惭临阴者也以阳临阴反在阴下有男下仕共蹑巳夜河女之象故皆为咸夫之临妇其遗如此言也身二牙
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息二六居第三画卜诏象也六一互坤之下画坤土味尹三为临之泰士寓甘尤口柔说以吕媚人阴柔不战下鹤浸长之刚势将逼己已支世占也柔说岂足以而甘言以媚说之故日甘临只牡牙御阳刚之进哉虽载亦元所利也既忧之兄咎占也一雌临一刚之上而未离下体既能以刚进之不可遏为忧而安强处下不敢以贱临贵敛藏退避以俟刚之上进则可厄咎顶氏日六一以甘媚临而尤攸利见君于之难调也既忧之元咎又见君子之易事也其处己也严哉不受不正之媚其与人也宽故不治既忧之人爻辞虽为六一吕之然亦可以见一阳之用心矣言日矢居第四画至富象也四五一爻皆以刚临柔取黄江为临之归妹直岳义至者鸟飞自上而极于地也御之刚本居四自四而降以下接于初而初为九所谓全临也四之桑本居初自初而升以上连于四而四为大此民情上达之象三奠占也八上连北六本居于四也牙宅于四故元咎定五六居第五画泗高象也刚为智柔为愚五柔而智尹三为临之节宴臣何也曰五非柔也刚也五之刚下接乎二一之刚即五之刚也五刚下一是君之智下浊民间也此尧之清问下民也所谓听明睿知足以有临者故曰知临然则六何以居五也曰八非五也一也禀自二而上升于五五之禀乃一之柔也一柔升五是民之情上达君所也此尧之鲤寡元盖也大君之宜吉占也大者刚畜也二者五位也尤五大君也六五非大君也此六五而曰大君明六五本是九五也因五之九降一一而二之六升五也八民也非君也八毋在犁之位民之上达于君也民之得上达于君由君匕能下逮乎民也君民体上下志迈大君之临民宜如是故曰大君
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之宜所以吉也
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定上之画得八农话象也敦厚也坤之上画地之最止步为临之损享臣厚处天高而覆物者以上临下闽删圆而载物者以下承上非临也上八阴渠居高临下然以坤厚载物之德临之以俟一阳之进而非敢以禹临刚乙己在上而不以尚自居厚之至也故曰制叔临此爻取义乃临卦之正意占也光咎占也八画俱九六
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为临之遯
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经暴辞凡十二字爻辞凡四十八字知音智注浸长知两切下同定分符问切柔说音曰下同未离来至切易事因利切虽为云伪切覆字豆切昼巳嗣下八之五上之十尸
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鼍已三异上豆纬四阴辟主六四观盥而不荐此弃皇坤下巽上之卦而文土名之曰劝四阴长盛消阳己过其半夏正八月之卦也观以目视物也一刚在上四桑在下仰观之此四阴浦阳之卦圣人名卦但以下观上取义卦名连象辞与履同人良一卦同例旧以卦名自为句者非也象也盥洁手也字从左石手从水从皿以水沃手而以皿咸其馀水也三四五互艮为手上阳在手上象沃手之火下阴在手下象盛水之皿荐进也进祭物以献神也下体坤为牛象所荐之牲下之所观莫大于敬土之所敬莫大于祭盥者祭之始荐者祭之盛观盥谓观其盥也不荐谓不观其荐也敬之感人其应甚速观祭者但观于其初盥之时不待观于其既荐之后而己感虑矣项氏曰相观而化其神如此先儒谓盥则诚意方专为则诚意巳散仁人孝子之奉祀也岂皆至荐而诚散乎有孚占也谓下四买阴之孚也万占之象也驴加首而里之貌下之观上也一观其初祭之敬而有字者己显若矣
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谓其感应之神速也佩山八初之书得六矛为观之盖童观聚也观艮之复体艮少男为量下之所观观九五中正之遗也切最卞去五最逮如禾有知识八卜乙奠占也项氏曰之童子而观不能有所见也什乂牙娶初六为下民日卿而不知则其常也故元咎君子吝占也项氏曰君子而不著不春则可羞矣言引六居第二画目见象也闻者窥门也三四五互艮步二为观之漠烧翟为门阙一在其内犹女子不能出外在门内而窥观门外具所见狭矣二与五应而阴渠不能见连故如女子之开观初居阳象男童一居阴象女迅亡莲占也朱予曰丈夫子牙世员得之则非所利矣忘三六居第三画色支三邑芝里霆凡象辞爻辞称我黄三为观之新翟璋且遂连者皆谓卦之主爻蒙九二为主爻蒙辞匪我求童蒙我谓九一也凡息卦消卦十有一一阳阴之卦初为主一阳一阴之卦一为主阳一阴之卦三为主四阳四阴之卦四为主五阳瓦阴之卦五为主州阳六阴之卦上为主观四阴之卦故六四为空爻我谓六四也生犹生之谓性之生谓其身之动作也大四巽之下画巽为进退四阴进逼而消阳八四为之先初六八一远弱末有凌阳之势六一居下卦之上居刚而不中正与八四同恶者也然虽阴盛之时而阳刚中正之君在上六四逼近丸五者方且臣顺则大一岂能独进故比于六四惟观六四之动作而为进退尔八四进而凌唱则六一亦随之而进八四退而臣顺则六一亦随之而退诸家或以九五为观之主爻盖择其德位之盛
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者为主非通例也
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八四八为第四之否画观国之光囊也坤为国互良有光象九五以阳刚临坤土之土国之光也入四入近君恻下观坤土之广上近天子之光故日观国之光利用宾于王占我诸仆朝贡于王曰宾六四变为刚则成乾乾为宾四阴势盛进遇一阳幸九五能君故六四不敢不臣以强臣逼上之势转为诸侯朝王之象筮得此爻者利用之以宾于王也阴消阳之时而四当位得阴之正故有从顺而元蛟扈项氏日履正故为宾使其不正则为敌矣国有光则宾元光可观则敌当观之时圣人惧焉九五九居第五画为观之剥观我生象也我亦指六四而盲阴盛消阳六四巳进逼君侧九五不失君遗则六四犹为臣九五片失君道则六四将不臣矣当此之时九五但观八四之动作如何以验吾君遗之得失屯危迫甚矣君子元咎占也占本有咎君于得之则可元咎盖君子御得其遗而徂诈作使若非君子则御失其道而俎诈作敌斯有咎矣九立以汤刚中正为下所观而元吉占何也时则然也况又变而
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为剥手
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上九上之昼厚九为观之比观其生象也其指土凡而吕谓白观其身之动作君子元梦占也阴长阳危自观一身之所为果合君子之道与笔则自处得宜而可免于咎若不合君子之遗则自处失宜有咎必矣故其占惟君子则兄咎也项氏曰上在卦外兄民元位小人之进退下民之向背皆不由巳但谨视其身思自免咎而已观本是小人逼君子之卦但以九五中正在上羣阴仰而观之故圣人取之以为赤人观君子之象象虽如此势实渐危故五上二爻皆曰君子元咎吕君子方危能如五之居中履正上之谨身在外仅可免咎二阳向消遗大而福小也六画俱九六
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为观之大壮
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经家辞凡丸字爻辞凡五十四字观平声篇内拉同盥音管韵鱼恭切闻苦规切注盛具成水时贞切朝音期跋蒲末切扈音户犯七余切遗与音余向背蒲贝切己震下了四之三上之十二纬坦己离上定一阴否变主人五艮台此义皇震下离上之卦而文王名之曰噬盍噬啮门屯也盍合也卦象硕口中虚而有乙刚昼间隔于其丁颐口本合有物间之则不合矣故尹占也梗而禾合尹啮噬其中之间而后上下合也了则不亨噬而合文则曰矣利用狱占也狱者有讼而拘囚于狱也离体中虚狱之象八五柔中为卦主用于上以霆动村下治狱者也两辞参差亦犹有梗于中而不合鞠问州得其情则其辞一矣亦犹噬之而后合也故其占为侧于用之
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门治狱
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刀乙初之画得九妻更茂上象也象辞之占利用狱设孝夕为噬噫之吾孝乘诬星初上爻辞皆因用狱取衷屡谓著于其足如纳屦然校械也灭没也犹浸在水屯没而不见也震下画为趾初刚横亘于震足之下足械灭没其趾之象足械之制周围其胫而巳下不及趾也今械木之广既围胫而遍掩又遇其腥并不见腥下之趾也入狱之初朱加鞠问恐其走逸亦械其足虽屦校而灭趾然其人非必有罪也持桎之使不得去尔鞠问元罪则粮其械而纵之矣元咎占也在卦之初为初犯得位之正则非有罪也鞠问明直而获纵释此人者足曾被械因是知所惩忍不二犯法故其占为元咎
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八二六居第二画为噬盍之睽噬涛坛督界象也初上一文既因差辞用狱取象其中四人拉自卦名噬盍取象卦之全体象头初上二刚象颐口上下断转有齿牙能噬者也其中四昼乃颐中虚而容物之处故各粟所噬之物一三五柔画物之脆者四刚画物之坚者二一五皆柔三五以栗居刚虽脆而坚二以柔居渠最为易茎肤者豕腹之下柔戟元骨之内古礼别贾于夙鼎日肤鼎二最易噬象肤又近初刚初为下颐询羁凡髦物下樗之动最有力以至近能噬之刚噬至柔易噬之物户举尽羁略元昌难以至所噬之肤掩过噬者之鼻也坎为豕二在互坎下画之下象豕腹向下之肤良为鼻一当互良之下昼鼻之下端也正舆所噬之肤相直故有己葬占也噬盍在于去间所噬者易肤灭其鼻之象牙宅噬是其间易去也故其占元咎六夙六居第一昼为噬噫之离噬精肉遇毒象也晴正作音上效众内之刑下从日肉之日乾者也其后假借为今昔之昔乃于左畔加肉以别之而为脂肉之脂非字之正也鼎实以兔之薨为脂鼎区猎所获野物或兽或禽全体乾之遗谓之脂彼单称为暗此吕暗肉非指野物全体之乾者而吕盖卜三八五二桑画爻辞苴云肉谓元骨者也九四刚画爻辞不云肉而云肺谓有骨者也若以六一为全体带骨之脂则与爻象不合入一互坎之下画有离日在上承内受日之叹者肉者八之柔也暗之则柔亦坚矣位刚故也凡食物臭味之思者为毒以上九之阳噬八三不中不正之阴故为遇毒小吝占也小者筮得此爻则吝也上九阳刚为大上古神农尝百草石日薮遇毒而不为害者大智大力能胜其毒也若小者遇毒则不能堪而可己奠占也大者噬之虽遇吝矣牙宅毒而不害故元咎九四纳居第四画噬噫之顷噬乾肺得金矢象也脾骨之连肉者在离体之内火所乾也骨而又乾其坚至矣九之刚象之骨而连肉刚之居粟象之不期遇而遇日得全矢铁箭镞也九之刚为金离为矢杀矢之金金一锡二全之杂锡亦犹骨之连肉皆九四以刚居柔之象也乾肺者九四也噬之者初九也噬乾肘而乃于肺之中得金矢焉其坚又过于乾肘矣然金矢虽坚而可为用坚者为梗所以噬之不为梗而反坚可祸酬则虽也利艰贞占也宜以艰难之心冀主事也占也艰贞故吉初九所噬者九四与六一也八二近而柔以其易噬也初九以易视之仅能元咎而己九四远而竖以其难噬也初九以难处之所
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搜吉也
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入五六居第五画为噬溢之元妄噬乾肉得黄金囊也八五互坎之上画亦豕肉也与八三皆质柔而居刚家元骨之内以乾而星也八三在虽日之下日所乾者故曰暗六五在离火之中火所乾都到尤四同故日乾黄者利刑计己五居中故曰黄五变为刚故曰金凡单称金者金铜银锡皆金也唯曰惜剥者绍正色之金乾肉者什丑也噬之者上九也噬乾凤两乃于肉之中得黄金焉其坚又过于乾肉矣黄金虽坚然不为便而可识用则虽坚可不噬也项氏曰四五两爻称得金者下外为间尚浅故用力易上卦为问巳大故用力难有噬有得者噬遗将终必尽其虑也图者除兵恶得者取其喜有恶则去有善则取憎而知其善也于丸四则噬其乾肺之强而收其金矢之用于六五则噬其乾肉之强而收其黄金之用圣人之待强梗其仁如此贞厉占也上九位不当所噬虽近犹难故正主事则危厉元咎占也噬其梗之坚而乃得所用之贵
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贵故元咎
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上九上之书得九为噬盍之震何校灭耳象鞭何负也谓负之于首也上画为首刚昼在上首械之象一四五互坎为耳首械之制周围其项上不及耳今首械在坎耳之上是械之厚掩过其耳而耳不见也庙卦之终盖问狱巳成以其有口占也刚不正而在罪而首何至厚之械罪不可解矣巴终之时是终为恶而受罪者也故凶噬盍六爻分为二义初上两爻于用狱起义盖以六五为治狱之主初上为坐狱被校之人两爻之占各指本爻而言初之元咎初九自元咎也上之凶者上九自凶二一四五于噬间起义初九上九为噬物之颐二四五为颐中所噬之物两爻之占皆指初上而吕初比二而位应四噬一噬四者初九也八之占元咎谓初九之尤咎也九四之占利艰贞吉谓初九之利与吉也上比五而位应一噬一噬五者上九也大一之占小吝元咎谓土九之元咎也六五之占贞厉元咎谓上九之厉与元咎也虽筮者得之直据各爻之辞为占然圣人观象系辞之意则如此不可不知也穴画俱九六
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为噬盍之井
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经象辞凡六字爻辞几五十入字噬市制切盍胡阁切屦纪具切校爻教切脂音昔乾音干肺兹此切何何可切注啮五结切间居限切后泣同参七森切差七思切鞠恭曲切著步略切曾秦登切忌音又复符后切断红斤切睹鱼各切脆音翠易以鼓切后同恋劣逮切别彼列切薨苦老切瞑音汉数音
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朔胜音升镞子木切巳一离下豆一之七上之十一纬昌白艮上迂一阳秦变主六一重非义皇离下良上之卦而文王名之曰贵贵文饰也曹字从贝请奇声贝水虫背有文如锦故为文饰之义口自泰变一之刚往上艾外一尧上之柔来一文内一刚占也内卦文明众羡之会小利有攸匕占也小谓阴也外卦刚止于上石四五一柔宜往上以求其文破洸初之书得九为贡之良音详共趾象也初画在下为趾贯其趾者扉屡之属以饰其趾为行计也舍车而徒象也一四互坎为车徒步村也二之兼来饰初之刚初刚不受其饰而惟自饰故舍一之车而自饰其趾以步行内饰于已而不资外饰于人刚正而明者能之川申一六居第一画为贵之大畜贵其须柔也三四五上肯颐六一在颐下须之象须之美者生而笑也美由中出不假外饰入一渠丽手中正固有其义姓须之贡非有待于外物而贡者然阴柔不能自动必时勋襄造勿如须虽有美必附丽于颐也六二卦之主也川立渠来文下卦之二刚初九自贲而不受六二之贡矣六二既自贲又附丽于
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九三而为九三之贾也九三九居弟一画为贡之颐贵如濡奴聚也九一者互攻之中画坎水有濡象犹诗吕八辔如濡谓所饰之文采鲜泽也处文明之极罔刚在户柔之间错杂成文故贲如又六二之柔饰之于下贵之最盛者也故濡如永贞吉占也得一之饰而不溺于一故长永正主其事则吉也六四六居弟四为贡之离贱译兴如播如也九三居文明之极六有辉光之懿二爻当土下则叶相杂之际故皆曰贡如贡之成卦以八一自外来删文二刚上九自内往而文一栗也尤一与八二比近而得其贡故濡如六四与上九隔速而不得其贲故蟠如言白而未受米也白晶翰如嫌酬震马之中画坎马之上画变为刚则成巽为白翰如后震走之疾如羽翰也六四弗得上九文桑之贲故疾走以既止应而求贡于初九之阳匪寇婚构众也四与初止鹰然初光孤洁自守近不睨二遽不交四升割乂也不就之者义也四应爻也就之者正也初不泥一而并疑四因六四之下求初九之疑始择而知八刚鼎菲寇也乃己之婚
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沟匕家司屯六二
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八五八居第五昼为贡之家人贵于丘园勇也六五蚤中艮体有德之贤止而不仕者也良之中画山之半也为丘围丘之有草禾者互震草也体辰木也丘圉贤者隐处之地上九一刚为二桑之君贯慎柔耆也八四隔远不受其贡所贡者八五而已以止九贡六五为上之人礼聘贤者恩光下远贡于丘园之蒙束帛芜妻象也五两为束坤尚吊而坤之上画连束之于外之东戛笺委积貌多也贤青虑处而受聘观丰礼其光显棠辉被于丘园如吕并于有华之野而汤以币聘之也占也某虽得中而不当往词爵恙也受君旸
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吝系言之荣故终吉上九上之画得九为贵之明袁白贵象也贯目泰蛮者逝忝之九一升在上而文一渠泰之上八降在二酬文二刚然初九不萧受一制贯受一司副者惟九三一刚六四不能受上之贡迂上之贡者惟人五示濡如之贡丘园之贵虚文之饰尔有之不蒸甚益元丈不为大损一爻成贡之功亦浅鲜矣贡极当变变而浃于奉则善不变而受之剥则壤矣文穷反质贯复为然以还其初上九复于一六二复于上则一刚一柔皆刀其质而不相文所谓白也秦二四五范为白故曰日贡于卦终总旨贲极而反质白者遏全卦而吕非专明上九一又言也元咎占也文极必弊复反于质则不至于弊矣故元咎八画俱九人
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为贡之困
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经冢辞凡七字爻辞凡五十四字贲彼伪切含音舍蟠白波切又音盘翰椎干切笺在千切又音践注具必佩切扉扶味切鲜泽音仙错千各切耽女力切浅鲜虽典切一圉坤下了八之七上之十
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一专艮上仁纬綦蹇懒辟主六五寸此羲皇坤下艮上之卦而文王名之曰剥五阴长盛泉消阳将尽夏正九月之卦也刑者以刀割削而去之我五阴消去五阳也不利有攸往占也以乡体而言则阴乙巳至五仅存阳再往则并阳消之矣故不宜有往以占者而言则小人极惑之时当顺时而止不可以有所往也斫亡初之画得六述未名三象也阴之刺阳自五月判老尹为剥之颐暴肆杯五阴始消一阳而为始六月阴消二阳而为遯七月三阴消一阳而为否八月四阴消四阳而为观九月五阴浦五汤而为剥剥之初入即始之初八也故此以姑之初八言之姊之初六下耦承上苛林之象初为状之足阴消阳自下始五月始之拍阴始消夙阳于下犹剥淋而先及其足也欢贾凶占也陆氏曰护犹削也楚俗有削蔑之言澄谓当小人削茂君子之时正主事则凶也
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二二六居第一画小枳刈佯象也剥之八即遯之八步二为利之蒙呈弄少要二也此以遯之六一言之辨淋之干也中画免之剥阳至下卦之中书滔自林足而上刺至于干也韩贷贝凶占抱与初六司忘豆八居第三画咀二象也剥之犹比卦吕比之损卦步三为别之良呈芝吕损之盂卦旨盍之小遇卦言过之也之指阳而言剥之六一即否之八三也此以否匕六一吕之谓剥阳己及一也一株之上也不吕剥状而泛言刺之其辞比初人入二八四差缓也剥阳及一巷乘阴长之势至此非专一之罪三虽居剥阳之位而独与上九阳为应则元害阳之心故圣人系爻特异其辞以别于初二四之三阴也元咎占也程子曰众阴剥阳之时三独居刚应刚忘从于五在剥之时为元咎也八四六居第四画为剥之晋剥床以肤男也剥之八四即翻之八四也此以观之八四吕之言刺阳己及于四也四在人为身之位肤者身之皮肤也初为林足一为状办一为状上人所卧处四人之身也非床也非淋而日利淋以肤自占也灾巳言豪床而上及于人之肌肤也巴及身矣八五猷居第五画剥之观贯爪象也六五岫为刚则成异异下之柔为鱼四柔之下又有一柔羣鱼之象也五爰为刚画连亘其上贯穿之象也鱼阴辙五羣阴之主在上统率羣阴如贯穿羣鱼而为一也之室八亶象也以者将之也宫人众妾也以之者谁后拔嘻乂菁也后为宫人之主五统羣阴如后统众妾众阴戴阳如后以众妄进御于王而获宠爱之象阴长消阳豆于五极矣不可以再长也一阳在上非可剥者故取羣阴顺承一汤为羲六一应上九而宁失羣阴之心大五比上九而率羣阴以求勿阳之宠一阳之功大矣树翅到不可泛耳元阳世翘之丁小可一日元君壬卑厨困也项氏曰八五君位五为王后与君同处四为夫人佐后以相也一为九媚以王九御下卦步八长也一为世妇初为御妻元不利占也程于日五能使羣阴顺序如贯鱼然获宠受于在上之汤如官人则元所不利也上九上之书得九自为利之坤石果雌也良马果敝采谓上书刚谓中下一柔上九良之上画故为果硕谓阳之大也不食衷也卦口充口故不食下五阳皆己剥独存一汤在上如木之果宝皆己落独硕大之果不为人所食而犹在木末论语云吾岂他爪也哉焉能系而不食亦匏爪不为人所取食而常系于蔓也君子得舆占之象也君山谓调阳坤为舆五阴永戴上九之一阳如人之在车上君于筮得此又则其里曷得舆而占亦如之小人剥庐占之象也山人谓上九变为柔也一阳上覆五雌翻庐之家奇变为耦则如庐之破壤穿漏其上而元覆其下故小人筮得此爻则其象为到庐而占亦如之
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八昼俱八九
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为利之夫
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经暴辞凡入字爻辞凡五十八字襄莫结切办平兔切注去之起吕切下同长之雨切别彼列切苏李果切
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覆字豆切
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一震下要四之八上之十三
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丘己一坤上更纬一阳辟主初九更此义皇震下坤上之卦而文王名之曰复一阳初生里于地下而消阴夏正十一月之卦也复还反也冬至之前丁阳消尽而为纯坤冬至之后夙阳还反而生于下也占也阳复则亨出入元疾占也凡一阳之卦皆自复而变元有自他卦变为复者此取复所变之卦再还复未变之时为义师自复而变者也师才初还复于一为出师乏二还复于初为入筮者占之或出水或入内皆可尤疾朋来元咎占也阳既生日进日盛又取临泰大壮史所变之卦还复未变之时马义明夷自临而变者也明夷之三还复来二则为二阳之临归妹自泰而变者也归妹之四还复来一则为一汤之泰富自犬壮而变者也需之五还复来四则为四阳之大壮大有自夫而变者也大有之上还复来五则为五阳之吏此阳之朋类次第而来也筮者占之己之或出或入既元疾而朋类自织来至者亦元咎也反复其道七日来复占也自五月阴生至十一月一阳生凡历七月筮者占之出外而反者还复其初所行之遗路则七日可以来至于家而复也遗者震咀了爻芝占也阳之长贵乎日进为大涂七震之数也牙才唯右故占者宜有所往也初九初之书得九为复之坤不速复象也师卦自复而变初九自师之九二还反于初出外不而遄者也元祇悔占也祇适也抵也犹云至也字从衣从氏与祇敬之祇不同祇敬之祇从氏从示程于日元祇悔不至于悔也复者阳反来复也阳君子之遗故复为反善之义夫而后有复不失则何复之愿唯央之不逮而则不至于悔元吉占也常人冀得之固尤至于悔奚有大善之意者筮得之则吉
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八二六居第为复之休复柔也人于劳竭之时得依木之范荫以息至美也故休有美义否之九五中正大人也在下者权其荒雠以休息于否将变之时故曰休否初九一阳之复势孤援寡六二中正与初九比近为朋初九在下依其诧隆相与休息八二变而为刚同初之复故曰休复否五复二皆卦之中巴否有巽木复有震之竹言占也阳刚浸长相与休息兴崔苇为范荫可休之处量同具吉也或曰凡占辞特为占者设尔然圣人系辞之意则有定指此吉字指八二乎指初九乎曰六二能比初九依之以息六二之吉斟而耕九
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与有骂
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亡一已六居第三昼负更象也频水崖也八一变为刚一封三为复之明夷步名三四成坎三下卦之终如岸之书处颜乎水也行至水屋不可以进而后复复之不旱者也占也阻水不能进故厉元咎占也能复故亦
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厄咎也
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八四六居第四为复之震画中行独复众也行者路也震为大涂卦之五阴一一近阳五上远阳四居逮近之中犹路之半也故曰中行五阴唯四与初阳为应四变为阳则与初九同是震体下画之断独罢与初九一阳之
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夏同者也故曰独复八五八居第五画为复之屯敦复众推三四五互坤五为坤上昼坤土最厚之处敦之象敦者笃厚静重而若渥钝亦复而不速之意元悔占也由初至五五昼之复六五最后复虽不速然柔顺得中教
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上八上之画得六为复之颐述复发即迷耆冥行失其止迫也上八一卦之终犹迷涂至极尽之处闺遇行至终乃求还反晚矣梁武帝之迷至侯景丘代台城而图复唐明皇之迷至安禄山陷洛阳而图复割别蹑游虽复竟何如哉旧注皆谓上八终迷不复案赴群言迷复注谓附迷而不复似与经竟相戾始也南行八夸酬缨向北始也飞州树斟倒刊呵酬题司谢复对辞云回朕车以复路奢及行迷之禾隧腹字踪恃出恢之义闹以行取喻初曰不逮者行出末连而复二曰休者休急于涂而复三曰频者行至水屋而复四曰中行者行至中遗而复五曰敦者敦笃缓行而复上曰迷者迷行至终而复行而迷失正遗者其终之复亦是循其故孟而复经其故道非玉道也往复皆迷展转错误不可专以能复为善不由其道而复者虽复亦不善也上为冥刚少科伍六为柔暗妾八质故迷占也如梁武帝唐明皇是也有灾青占也占既曰凶矣而又日有灾音何也迷复有轻重大小也其重者大者则凶轻者小者亦有灾青哭谓祸灾青谓遇音灾自外至而由己所致青自内有而非己所致也青灾者非己所致而为灾书帝典王诰言音灾是也灾音者由己所致而为告此覆之上六及小过之上入吕灾青是也用行师终有大败占也上二乙泛言之此一占专以行师一事旨师卦由复而变一阳统坤众也行亦取震涂之象大谓上八变为阳也复之六五不取君义上六位最高变为阳而下临坤众有君众焉但常时祈行既失君遗民心之去久矣一旦用其氏民岂为之用哉故其君必至于败是之谓大败如商以师敌周而前徒倒戈卫以师御狄而受甲兵者曰余骂能战商纣卫懿卒以败亡以其国君凶占也以如春秋蔡候以昊子及楚人战于楯举之以上吕行师者自主兵也此言以其国君者不自主兵出兵助人如为人所以也国君亦指上六下有坤土为国变为刚而居上日君以者他人以之初九一阳为主于内者君也上六变为阳而统众于外又一君也故有内国君以其外国之象凶如郑国君王世充以夏国君德拒唐师而建德并为大宗所禽也窦至于十年不乙五占也行师一事分为一占既言为已为人雨皆凶暑石败矣又言自己不舆师亦不为人兴师幸可免目前之凶败然民心离贰国势削弱久而至于十年之后亦不能出征也十坤数案周易虽用爻之变为占而爻辞多只就不变起义其取变者问见耳复之六爻惟初九狙阳马己复者故爻义以不变者言其馀五阴乃未复者而爻辞各有复字皆取爻之变者吕也盖不变为阳则不可谓之复矣六画俱九六
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为复之始
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经暴辞凡二十二字爻辞凡五十九字祗音支注长盛知两切下同唱音谒问见居限切三员爱下要四之上之十四纬阡一范上更二阴逊变主初九三配义皇震下乾上之卦而文王名之日元妄元妄寄岂署诚也有天理之真实元人欲之虚伪凡阳刚象天理之诚阴柔东人欲之妄卦自遯变遯三来初以阳刚之正易去阴柔之不正为去妄存诚之义故曰元妄一弄目虫利贞占也元妄之动以天故其占与乾卦同其匪正目下妄者占私而又合正埋也虽元私心苟不合正理亦是了量占也妄也具所为非正理则其占如下之所云享晋匪正则有遇尤不利有攸往占也匪正而不往且有音往则是妄动也初九初之昼得九为元妄之否元妄隼虫酬阳刚当位而尤雁得而元私心也为元妄殉主当震动之初元妄而往者也故吉
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八二六居第一画为元妄之履不耕获否当会则利有攸住占也耕获灾愈占之象也春而治田曰耕秋而收禾曰获初垦荒田曰灾一岁熟田曰奋不耕旨谓不新而获不灾奋谓不灾而奋夫有耕然后有获有灾然后有奋不耕而获不灾向会者何也在先元求之之心而在后有得之之实也此所谓元妄也元妄史记作元望谓元所期望而有得盖亦此竟熏盆叩刚之实为元妄一虽中正然暂辜亦非刚向又有应非刚则未能实也有应则未能元私也是未能纯乎元妄之道也有彼往者往仙五也往应五者求阳刚之实以盖己也得刚实以盖己虽为正事而求之之心犹为私心也必也光绝其有求之心所谓不耕不灾也后自获其有宝之盖所谓获奋也言能如此则所往乃为元妄也有应之私易至害于元妄之道故爻辞为之戒盂氏集义养气之学不揠苗以助长而范自元馁盖如此也震绍耕众乾金获象一地上细田灾奋之象
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八烈六居弟三书为元妄之同人元妄之笑占也筮得此丈者且占为有灾而其灾非由己致朱子日卦之卜爻皆元妄者也澄案兄妄之善有三困也当位也元应也刚者实也当位者正也元应者元私累也诸爻或有其一或有其一或有其初九一者全其最善也九五九四有其一九五刚而中正九四刚而元应是其次也八上九有其末一中王上九刚宝是又具次也唯八一于一者咸元焉而亦得为元妄阿也下比中正之六二上比刚实元私之九四壁尸如有人在已虽无一善而上有严师下有良友亲近切磨夹持熏染坠不至于为恶此人之所以亦得为元妄也贤氏曰八一所遇之笑非人为也故为元妄之灾庐凌杨氏曰我求而我得者有妄之惠辇贫己卜于丈己寻色灾非我求而我得者元妄之灾量窦逞三辛乂鼻羊量人之灾象也设此众以明上占辞如或系因牛于此乃邑人之牛也偶脱所系而为行人所得邑人有大料之灾亦适然不章尔非己有以致之是谓尤妄之灾因卦变取象尤妄自遯变遯下卦良也坤为牛良以阳交坤上画为坤之君坤青良之所有也奇宝坤上画之画如有物以系牛之前也此以遯之九一未变为元妾之人三而吕也及遯之既变为元妄也一丕易初成震则震之一阳为冲之君而坤牛为震之所有矣震动于大室行人也初非人位而曰行人者初自二之人位来也震遂有坤行人得牛也元妄八一坤上画也坤为邑三人位邑人也已所有之牛为他人所得失牛者灾也六一之遇此灾莫之致而至也庐陵扬氏谓牛系于斯涂之人取去牛主讼邑居者而巳朱子亦谓行人牵牛以去而居者遭诘摘之扰考之爻象元此义乙豆九居第四画丁夏占也九四乾体刚实兄应故可夕豆为元妄之盖下曼以正主事可贞与利贞衣同利者宜也可已字占也居不当位当有咎也者仅可夕尧以有实元私故得瓦咎九五九居第五画为元妄之噬盍元妄之疾占也筮得此爻者其占为有疾而其疾非由己致九五刚健中正可谓兄妄矣而下有应故曰疾疾者以外物之应能为内心之病也然有有妄之疾有元妄之疾常人之于应物外物一接而巳心从之此有妄之疾也圣人之于应物其心湛然如明镜止水物来更照物去不留动而元动虽应未口蹇占之戒辞也有妄之尝应也是之谓元妄之疾表寿疾必顷用药洽疗元妄之疾慎勿用药治疗也外物之纷至任其自来自去勿药者也若或厌恶而以术屏绝之是用药以治疗也非徒元盖而又有害告子之冥然罔思悍然力制以为不动心释氏之息灭人伦违弃世故以为不住相犯勿蔡之戒字享占也疾去曰有喜不治疗而其疾自舂也刁善去不屏外物而外物自不能为累也上九上之书得九为元妾之随元妄行有告占我上九之善虽不及初九然亦元妄者也初九以瓦妄而往则吉上九以元妄而行则有青何也时位不同也元妄之有往也何所为而往乎岂为济其欲哉盖为进其善也进善者如登可上不可下也初九之位犹下时之初也其往也进而升于上也上九之位己极时之终也前元可往之地矣唯有退而降于下尔初九言往者谓其进前也上九言行者谓其在涂也既不进而上则必退而下以就所应之六三六一震体故曰行夫元妄之德动而健未尝禁其行也但上九时位巳王请极故不可以有行静守而终骂可也大抵兄妄八又口三爻以动为善初九往则吉入一如是而往则利八居而有灾上一文以静为善九四可贞己定汁占叩兀咎九五勿药而有喜上九行而有青也牙祖矛也泥亡既有告于
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甲心尤所宜也
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六画俱九八
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为元妄之升
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经象辞凡十六字丈辞凡六十二字灾则斯切注去妄起吕切夫有音扶后夫阳犬尤同易至以鼓切枢妻切助长知两切馁年猥切厌伊火切恶乌路切住相息亮切屏必令切累郎遂切所为为济为
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进拉云伪切
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己一乾下了一之七上之十四纬三一良上仁四阳大壮变主上九大畜此羲皇乾下艮上之卦而王名之日六畜大谓阳也畜者藏也亦有止义一阴畜藏于五阳之中为小畜一阳畜止于一阴之上而一阳畜藏于一阴之内故为大畜阳固为大圣人名卦于阳之多者持以大徇男曲阳为大有四阳为大玄田大壮大遇是也利贞占也一阳在上为畜止之主宜于正主事也二卜言占也阳刚之书家贤人之聚贤人众多则当食冢层书君之禄而不食于家也家人五易位成文畜大畜血灼豕人易位不在家也光口匹仕四食于外也利涉大川占也一四五上有舟象乾健应五上进有舟行
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而前之象
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初九初之画得九为大畜之蛊有厉占也程于曰大畜良止乾也故乾一爻皆被止在他卦则正虑相援者也在大畜则相应乃为相止阳土进之物上与三皆阳故同志而尤相止之义初阳刚健体居下必上进入四在上止己安能敌在上得呵乙占也巳止也程位之势若犯之而进则有危厉牙巳子曰利在巳而不进
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九一九居第二画为大书之贵舆说辍囊也舆下伏兔为鞭三四互充坎舆而毁其下画是说云舆下之较也九一当舆较之处而其复脱去故其舆不行也程子日一匈六五所止势不可进五据在上之势岂可犯也二虽刚健之体然其处得中道故进止元失虽志于进度其势之不可则止而不行如舆说去其
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九夙九居第一画为大畜之损良马逐勇也乾为怠马乾之一阳在下为良之二柔所止而未可及进九三处下体之上渐可进矣健体之极遯艮豆占仙良马之驰逐然逐谓遑蹑于良之后也系才冀员也良马虽可以进然二柔止之于前五进甚难之时也故宜艰难以主事不可以易心处之也日开舆早象也一四五上肖离为日开习也古者乘车一人在祷车上步卒七十二人在车下舆之卫也当艰难之时祠可轻易而进且当每目闭习具舆之卫以为行之备九一变为桑一四五成坤为舆初一其卫也言九一当与二汤同心酌力元回不训国人讨军宝而为行计也利有彼往占淑四止初五止一故二阳皆不可住独上九与九一同德同位既不止之而又提之以进况九一黻备周完则宜有所往矣八四八居第四画为大畜之大有童牛之梏象我内乾之健为外艮所止止乾阳者艮二阴也然一阴归功于上九之一阳盖艮由上洲阳而成卦所以止也象传所谓刚上而上贤能止健是取此义夫牛之角豕之牙皆刚物之在前者艮上画刚象之上九判刚画在四五之前四之视上犹牛首之有诰五之视上犹豕首之有牙四为童牛上为皓五为积衣上为牙也梏者设横木于牛角以止触所谓福衡也八四良之下画即坤之下画也坤为牛良为男之少牛之童插者童牛禾有角之牛也坤牛而连其上画设横木于牛首之象童牛元用故上画之刚不众角而象皓元吉占巍入四奠成卦之主而以止健之功归上九占之所以为
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元吉
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八五六居第五书为大畜之小畜积豕之牙众也豕去势曰积坎为豕坎五上相易成艮块中画之刚易为桑是刳去其中之窦豕之旨者也坎上画之柔易为刚是己积之豕而有牡牙之刚在外也六五之中虚象绩承土九之外刚象牙六崇占也柔以刚五之渠能以外刚为主故曰积豕之牙言为主故吉也上九上之书得九为犬畜之泰何天之衢囊也何与噬丰上九何校之何同后汉王延寿鲁灵光殿赋云荷天衢以元亨何作荷以人身面言上为首何谓以首戴之也天之衢云霄之上四通八达之路尤所障凝之处也何天之衢其辞犹诗言何天之休何天之龙其意犹庄子吕鹏之背负青天而飞于九万里之土也大畜者阳止于外而三阳畜藏于内畜极则散止极则行故上九虽良体至畜之终则不止而行也盍初九九二之进为四五二柔所阻上九与九三同德兵位相应不阻其进而引之使前九一得超二阴以违于丑尤上九天上之衢九一进遗其下如何之以首通行乎云霄之路而莫之障凝矣项氏曰初九为六四所止九工为八五所止九三舆五先相合健极而进前有阴尚当艰贞而防卫既越一阴而至于上九则乾遗适行元复疑阻矣上九在上言占也汤刚之道得行而而导乾以行故为天之衢蓄羞阻遇众美之会也

山墓旦俱九八》

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经象辞凡十一字爻辞凡四十八字利己夷止切说吐活切缓音服日旧本作曰郑虞皆作日梧兆氏曰陆希声谓当作日程朱拉从之枯古毒切积符云切何河可切衢其俱切注度待洛切易心以鼓切轻易同卒尊率切象传驰恋切夫牛音扶福音福少诗照切读亭笃切去势起吕切下同刳音枯甘河可切之处充注切龙陈陇切造七到切尤复符后切三旦震下至四之七上之十五纬巨一艮上迂八纯坎变辜丁山九乳牝羲皇震下良上之卦而文王名之曰颐头者人之同颐颂凡饮食皆自颐而入所以养人之身故头有养瓶程于曰上艮下震上下二阳中合曾玄上止下动外实中虚颐颉之象也贝吉占也观颐象也刊目臾而变先以一易上成观轴以五易初成颐故取妃为象观者下观上也初九下颐也上九上颐也初九一蒯上九之颐谓观具养人乏遗也其九颐之主丈故得专颐之名自求口实浚也自自己谓初九目亨食物之实于口屯者坎之初八其画耦如口之虚刚画甘瓦来实之口宝之襄初九光观上九之颐又眉类酬测实口之物谓求其自养之道也观颐以坎之二上相易取象自求口宝以坎之五初相易取众祝九驯之书得九颐之利舍尔灵龟观我禁颐象也尔谓和我谓上程子日初九观体灵龟喻其明智龟能咽息不食可以不求养于爪顷氏曰颐卦肖离为龟灵龟伏息而在下初九象之系顷在上而下垂上九象之卦唯有二阳上九在上为卿眷之主初九在下为自养之贤上九卦主故称我羣兽例我而求养固其所也相挂科兄所求乃亦仰而观我圣人以其居养之初故深戎之以明自养之遗澄案叫克关典象辞观颐自求所害务相震襄皆初九观上九也家为初九言之则言初凡既观上九之养人者而又则射料真养己者爻为上九等口之则言上九谓初九含尔之养巳者而观我之养人者盖阳宝能自养而养人阴虚不能自养而资奏于人颐之一阳能养者也四阴受养者也上九居上当养人之任故为粟垂向下之颐以奏在下之羣阴初九处下不当养人之任故为灵智自养之龟而元求于外然外有观之象初虽下伏而犹上观是羡上九之能养其下而不尤舍己为人日占也项之意也与素其位而行不颇乎其外者异矣曰氏曰有灵而不自贵
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宜其凶也
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二六居第一画真负象也卦中四阴皆资初上二阳封二为颐之损真怪之养颠者头顶倒而在下谓求养于初也程子曰以上养下理之止也一不能自养反下求于初则为颠倒故曰颠颐拂经于丘置象也拂谓举手摩拭具上如引袖拂天星阶前树拂园云之排经过也庐也丘谓八五五艮山之中画为丘经于丘如陶渊明吕峙岖而经丘也八二比初而求下之养固为类倒若欲拂上而求上之养则上非具应必须经从六五之丘而后可至上九之颐入五虽为入二所应之位然亦资养于上九何能为人求养也哉六拂上则必经于丘以求五曰占也下比于初可资其颐故曰排经于丘颐羌巳养行面求上则凶也八三穴居第一画为颐之贡拂颐象他六三与上九应拂摩以求养于上者也贞凶占也上九之所养者养贤也八一亦受上九之养然阴柔不中王不贤而窃禄者也所善之人如此何所用哉以之正主事则凶奚如便鲧治水而绩弗成使管叔监殷而以殷畔是也十年勿用占也用谓用此占而有翩也十年毂之极戒以十年勿用二支牙占也八三则终不可用矣一四五互坤十坤数牙在矛之占曰贞凶再曰十年勿用者吕非但今恃之凶虽后时亦不可用也又曰元攸利者言非但此事之凶虽他事亦瓦所
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八四六居第四画为颐之噬盍颠颐象也六四与初九应颠例以求养于下耆也占也阴柔不能苴养而求养于在下之正应如在上之人才有不足而求盍于在下大贤以养其德者程子曰四赖初之舂横在下夕八贤由己以行道而泽施听攸民何吉如之其虎视耽耽其欲逐逐众也离象龟又象虎龟者以其介甲之外坚虎者以其文明之外著夫自养于内者莫如龟求奏于冰者莫如虎故颐之初九六四取二物为象视亦离目之象也虎视常下耽耽专一貌逐逐相继也四之于初其下贤求盖之心必如虎之视下求食而后可其视下也专一而不他其欲食也继续而不歇如是则于人不贰于己不自足乃得局上剥己奠占也其占虽吉然苟下贤之心不专则贤下之道牙毫者不乐告以善矣求孟之心不继则未少有得而止矣朱子曰视耽耽下而专也欲逐逐求而继也能如是则尤咎六五六居第五书为颐之益拂经雕也拂经谓拂上求吞老之所从也六五比近上九凡在下求养于上九者皆必经从乎五而后至于上也案辄与噬盍卦体相似噬盍以土下二爻溢中四爻颐以上下二爻养中四爻各以所比所应之又而为受噬受养者噬盍则初九噬二噬四上九噬五噬一颐则初九养一养四上九养五养一例首在下曰颠引手摩上曰拂六二入四皆资养于下故以颠为象六五八一皆资养于上故以拂为象居贞吉占也六五阴柔才弱资养于上静处而正主事则吉朱子曰居贞吉如洪范用吉用作凶六五赖上之养故守常则吉不可涉大川占也卦之六画有舟象然卦变坎之九五降为颐之初九坎之初八升为头之人五强者退后弱者进前故不可沙大川上九上之书得九为颐之复由颐象也阳在上诸阴皆由之以养内有震之大涂外有艮之径路人所由以求养富占也居圭高而求岂占也上能兼于上者故曰由头厚之者至众故危己凿食天下故吉郑氏刚中曰头卦上一爻皆吉喜世冀爻乃占也坎之粪止也下三爻皆凶恶真动也矛异转爻川九一升为颐之上九坎之上八降为颐之六二强者进前弱者退后故利沙大川六画俱九八
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为头之大过
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经象辞凡九字爻辞凡七十一字含音舍拂敷勿切旧音符勿切者非耽东南切讳须户感切数徇初为上云伪切夫自音扶乐告音洛恶其乌路切画圄愿下上再之一上之十六纬八纯离变主上六大遇此最皇巽下儿上之卦而文王名之曰大过大谓阳也遏者不及之对行而逾越其处谓之遇未至具处谓之不及卦有八画阴阳各三则为均平此卦阳董四阴画一阴半于汤小者不及也汤倍于阴大者过川明皿迥马栋挠象也栋屋之斧复挠弱而曲也卦自离而变先以一易上而成犬壮再以五易初而睨大遇大壮下四阳有栋家而大逍所取栋挠之象又不舆大杜同大过下卦异木也上卦一阳皆巽木之身上斗阁版则巽木之末也通六画象一木以此木马屋之陈中四阳象未身之强初上二阴众木本末之弱屋栋居中众材辐凑木身虽强然栋乏所任者重苟本末皆亲则亦不免于曲挠也大遇阳之遇成也有栋挠之象河也中有四阳之强而上下犹有二阴之弱也圣人崇汤之意麦以兵未能如纯乾之八阳故大者虽遇而栋侧树翼犹有所咀了足且占也阳虽盛而不自尹占也不足于北也矛才侣名恃其成故宜于往了阳宜于往故
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可以亨
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初八初之书得六庭仙为大遇之史里亦用白茅惭也藉祭藉也古者祭杞酌沃灌荐牲荐黍稷皆骄以茅巽乌白又为茅初桑在下而承刚如白茅藉物之里阳之势遇感故阴之承阳其谨哉亦遇于常时譬之祭物措之于地亦可矣面二奠占也以卑弱之阴畏必藉之以茅谨敬之至也牙宅强成之阳能遇于慎所以
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元咎
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九二九居嘉一画为大遏之咸枯扬生梯雠也杨易生两尤荣感隰之盛者巽木之中上亶皆重阳杨之象也梯根上再生择牙也一刚居中而变为柔杨枯而曲其中之象中虽枯而下有初柔如狼之牢涕山禀夫得其尝妾象也一四五互乾五乾天之鲤为老夫九一变为羔与九五应一四成箕一箕女之初乌女妻杨根生拂长而为释扬如老夫娶女妻犹能生育也元不利占也九二九居第一画为大遇之困栋挠象也通八画象一木为田栋以东西雷之屋譬之栋之两端指南北初八木之本也指北而在后上八木之末也指南而在前一四木乏中身也以本末之弱故当中身之处简重而曲挠此卦之象也故家辞云栋挠爻之三四皆当槐处故九三爻辞取里与家辞同九四亦当桡处乃衣白挠而日隆何也此又因两丈之义有不同而异爽象以寓教戒也夫栋之挠者别用短木培补其挠处则可以取平而不桡矣九二九五不当屋中故不桡以刚之遇而裁减就中一五所裁减之馀可以资一四暗补之用亦木工用材之法也九三以刚居刚强悍不受人盍故丸一之培补元所施而桡者自若九四以刚居桑敬抑能受人盖故九五之墙补自外来而栋之权者隆然以起大弃阳遇之恃恶刚之居刚者恶其自恃也喜刚之居柔耆喜口占也栋而桡焉则屋之他材辐葵其有以相济也巳于栋者不得其宜矣所以凶也九四九居第四书为大遇之井栋隆枣也以刚店翠不自满假能受盖者也资九五之所馀以培补兵挠处救栋之挠者隆起而不挠也占也当挠之处能觉人之盖而隆焉所以吉也有他吝占也有他谓应初四之挠正以本之弱幸赖五之培补而隆矣若又系初之应则吝也盖四宜上资五之刚不宜下应初之
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柔也
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九五驰鸠第五书遇之恒枯杨生华蹴砌互刚居中而繇马柔枯而空其中之象中巳枯而上有一柔如枝上生华也九一之阳临之一也临阳定五之月为杨根生梯之时九五之阳史之五也夭五阳建辰之月为杨枝生华之时老妇厚钳至夫象我二一四互乾二乾夫之初士夫也九五变为柔兴九二应一四五成充五克女之终老妇也老妇虽嫁士夫亦衣能生育如杨枝之上生华菲久即飘零矣大过一五皆象夫妇者以具变为咸恒也之变为咸交感生育者也故取老夫女妻象五之变为恒内外常居者也故取老妇士夫象或曰巽长女何以象女妻儿少女何以象老妇曰长女考谓姊妹之次居第非谓年之巳长也少女者谓姊妹之次居第三非谓年之犹少也伯姬伯姜之十五十六也谓非女妻可乎叔姬叔姜之五十入十也谓非老妇可乎一画之初翩女谓未嫁之时也一画之终为老谓近死之年也称女称老以卦画之初终起义不以伦次之长少起义己梦也虔翻不达而以上为女妻初为老妇失之矣牙誓占术变为某而与正之正礼非比近不正之昏姻嫁娶也故元咎元誉占也火聊木当其年故元
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上八上之昼得六为大遇之始遇涉灭顶占也大迥肖坎口之中书水也积四阳为一中画水之深遇于常时也上为首之顶下应于一如下行至水深之处首顶被水浸过也四阳遇盛一阴卑身以尊事躬阳者过其常度初柔居下而得其所故其仰承也谨而又谨上柔居高而不自安故其下行也旱而又卑如行遇涉水愈趋愈下以主地卑水深之处灭没其顶也凶岫元咎占也过涉而灭顶于身固凶然遇卑以下于阳
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于义则元咎也
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六画俱九六
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为大过之颐
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经家辞凡九字爻辞凡八十一字挠乃教切藉在夜切梯徒稽切华古花字呼爪切注处昌据切檀力锦切易生以跂切长而知两切后同夫栋音扶恶乌路切少诗话切下同旨目坎下了六之六上之十七经昌曰吕坎上茫入纯中男主九五尹吏此义皇坎下坎上之卦而文王名之曰习坎朱子搢丑曰习重习也坎险陷也阳陷阴中象水澄案坎之卦体乾中画交坤上下一画乾画天之水也坤画两岸之土也坤地陷下而水流其中岸高水深故为陷为险水由地中行者为坎非泉穴初出之水非平地散漫之水非沮泽锺聚之水也习坎者二坎相重陷而又陷险而又险者也项氏曰重卦之序坎在八子之先故加习字以起后例示离震艮豪充皆当以重习起义不与初经三画之卦同也乾最为首不于乾加习字乾坤八画只是一爻自一以上皆为习习义在爻不在重卦至八子而复重舆单异有孚占也五中唯感人而人应之盖四柔孚于一刚也故曰有孚维心巢也甲刚象心一柔象缠络于外中心言占也彼之孚者予之实人系恋之而不解故日维心了广系乎此故亨皋了勺占也谓六四互震之上画由大涂而行也四元应不诘于下行则戊九五中正之刚而得其配合于上也初八初之书得六为坎之节习坎囊也初八在重坎之下故日习坎入于坎富象也坑坎中小穴旁入者曰富坎之柔画象水踏志旁两岸其耦象岸侧小穴故曰入于坎富已也九纪似凡居弟一马坎之比画坎有险象也凡吕坎字及险臣丈皆指坎之中画吕也二又手占也此以九一变为柔而吕小谓阴也一阳陷于一翟阴之中未能出险苟有所求惟变为阴小则可有得
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六二六居第一书为坎之井莅小之坎坎栗也来之如诗国风知子之来之论语修文德以来宅来谓招之处内之指六一也九二为下卦之主主一而言曰来之谓九一欲招六三来处于一也来之则陷于坎坎之中九五一坎贡玉乞象也居一则下有九九一又一坎故日坎坎罹至求之险且己又枕于其上处不安也入于坎畜囊也初与三皆坎之耦书故真枣同谓之次富初在下坎之内一在上坎之内故皆交目占也筮得此丈者戒之使日尺碧天勿用用则必有凶悔吝也川四大居第四为坎之困画樽酒簋贰用缶勇也坎为酒二三四五有尊簋缶之象以尊成酒以簋盛食又以缶盛酒贰其尊虞氏日贰副也礼有副尊故贰用缶朱子曰贰盖之也周礼大祭一贰弟子职左执虚豆石执挟己周旋而贰是也澄案周官大祭三贰其下云皆有酌数皆有器量郑氏注谓酌器所因川汪等中考贰用缶缶即酌器也为尊之副封守中之酒不诣则酌此器之酒以盖之也纳约自牖象也纳如纳吕之纳约谓欢好相结之言坎之柔维系于中刚有绳约之象四耦画虚而通明又当西之位故象牖上卦三爻上六居险极而陷于罪惟四五一支刚渠各当其位四以柔正顺承五之刚中正设飨礼以尊事之自牖而出往通于五以纳其结欢之约谁能出孔由户不由户而自牖盖非常时所由出之处四五非正应而以比近来二乙奠占也比近相得虽不如正虑然既相得故也宗身宅是敌应元相与者于险陷之时亲仁善邻讲信修睦可谓合时之宜矣朱子曰始虽不甚好然于义理元害故终元咎九五九居第五画为坎之师坎不盈栗车九一九五为险陷之主九一之坎有险谓坎之中有流水而深也九五之次不盈谓坎之中有流水而戈己不满也盖流水陷在深地而不上及两岸者也看臣平元咎占也盈科而进水之道也盈则与岸平异九五变为柔则不盈者未有盈之时也程子曰抵于既平则元咎未平而尚在险中未得元咎也九五刚中之才居尊位宜可济险然下瓦助也二陷于险中未能出馀皆阴桑非济险之才人
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君虽才安能独济尺下之险上八上之书得入为坎之涣系用徽钟寞于丛棘二岁不得翩也钟黑索也所谓缓钱也坎有绳系之象坎中宝象棘之身外耦象棘之刺一坎象棘之丛盖拘系罪人之处椿之以棘也一者坎之数上六阴柔居险极东刚中正之君失为民之道者也故陷于罪戾既系缚之以微经又囚冥之于丛棘三岁而不得免也周官司圜奴教宠民能改者上罪三年而含其不能改而出围土者杀一岁不得罪大而不勾占也犯土
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能改者与曰而致凶也六昼俱八九
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为坎之离
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经象辞凡十字丈辞凡七十一字富徒坎切枕针甚切祇音支徼许韦切縕音墨宣之鼓切注沮子殒切成时贞切量音亮好吁告切经力迨切绶辛列切刺干恣切罢音皮舍音舍者与音笺
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冒邑离下蔓一之一上之十八经巨邑离上亡八纯中女主六五至此义皇离下离上之卦而文王亦名之日离离丽也观明也一惨云付丽上下二阳而明象火象回离相重图而复丽明迎夏占也下卦一画皆得正二雪居也由而复明者也矛贵五皆得中故宜于正主事了利负而亨也畜牝牛吉占也畜养之也牛北皆坤象动中书一阴坤之中画也故象牝牛坤之一吾丽于乾田画之中如半之系养于牢也顷氏曰冲以全体配乾蒯污波为北马之行地离以一五肘乾而居故为牝牛刺书
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初九初之画得九为离之旅履错然敬之象也初趾也即画如趾之纳于履中初地也以履履地也附丽之初善恶未别明之初不可太察故履错然而杂进者皆当敬之元咎占也初刚之进勺一能敬之故八
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厄咎非初之元咎也川到献居第一画离之大有黄离象也黄中之色一丽乎中故为黄离元吉上也坤六五之象荒剽为文在中离六一之象党杂亦为文在中故其占同丸一虹九居第一书为离之噬盍一八旦以之离象也五老上卦之中当天之位故日在五为中之时三者下卦之终常人之位故日在一为最之时日是之离如人之老而光景垂尽也不鼓缶而歌则大煮之嗟象他九一变马柔成震成良震为鼓为声而一一四有舞象良为少男有反老还童之象诗述陈国之风吏称秦人之俗皆鼓去而歌盖以乐生也人之老也不能以生为乐则必以死为忧矣年入十曰煮九三下卦之终阳气将尽故曰大煮一四互倒体之荒歌嗟于儿口取象此爻有将老而死之象其变又有复少而生之象人能自作质占也以其近死元命或顺受正命则皆乐而不忧也已故凶惟超出乎生死之外者
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能不凶也
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九四乱居第四画离之贵突如象我此吕下体之众突鼍突也说文引突字作方以为不顺之予义固可通然焚如取大象则突如亦当取火象主霆悍二四当继明之时而一刚相值传继之不善者也喜爻如焚如死如弃如象也此吕上体之象旧火上升一以接乎四如火气之出于突新火下来四以逼乎一其猛烈如火之焚继承之际不善如此必至身渍国亡九四变为柔成坎成良火入坎水而减死也火城或灰而归于良山之土弃也其安庆绪耒友圭之事乎六五六居第五书为离之同人庄涕沱若戚嗟若象也涕目液也雏为目有出涕象一三四五肖坎为水为雨有沱若象五心位有戚象一四瓦互儿为口有嗟若象八五为重离之主继明而嗣位者也居倚庐而元命戒百官总己以听于冢宰其哭泣而出涕也至于沱若其居丧而戒也至于嗟若以继父为态不以得位为乐嗣天子之孝者盖如翘士虫也项氏日九四逆子也来焚如六五顺子也悲忧不乐四五之吉
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凶可知奚
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上九上之画得九为离之丰王用出征有喜占也离有甲冒戈丘之象王者筮得此爻而用剽以出征则有嘉美之功王谓八五出谓自五往上征谓兴师正其罪六五之所征者上九也初上一爻趾以时之初终起义方初之时而己附丽者则敬之以示劝也至终之时而不附丽者则征之以示惩也上九居重离之终来君位之上恬终不臣者也与比谦之上六同六五继池呼重明之君如启嗣禹成王嗣武王启嗣位而有扈不服成王嗣位而商奄不靖上九之征如启之征扈成王之征奄也离之上体一刚皆不正刚恶者也故四则不子上则不臣折首获匪其丑元咎占之覆也以人身吕首在上获谓丘芝所传获丑众也首指上九丑指众爻至终而不附丽者上九而巳其他皆巳附丽者也所征者独上九而众不与一焉故所折者首尔所获者匪其丑也国不受兵则元所传获矣刑不滥武不牍所以元咎六画俱九打
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为离之坎
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经家辞凡八字爻辞凡六十九字畜许八切错七各切童田节切折之舌切注复符后切别彼列切少诗话切下同乐音洛下同怙徒忽切不与音预读徒各切易经烹吕卷申
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谨案卷什弟十五贝后五行贞大人吉今本大作丈此盖从古本是书内经文多与今木互异缮录并仍其旧后不复蔡
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第三十川买后匕什自上达乎外而鸣者按冰宇属下字之讹
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二二尸隅烂刚烂蝇删丑酬涩丑酣酬兽烂关刚嗣蝇昭帅父户上不壬日张帷照福芦一以声一岂二二窥自匮谚乙墨五蚕聂请咽只赋闷距二呵匕详芒刁巨灵盖萝粹对唱榆计日郭寅善州斗一吁鹭虿一甘了一阻氏工臣酤五日穿上料关弹一万窦灶薛丑骥贯盲厌一雠协骊龟理篱罗引甲鞍尘董翼言毛刷斟胆录卧口生臣刘琅兰范茫玉玉虫断奸士一熙门门倾虫寓啸谨虫攫事虹倾谲距藻触雠体鬻腾录监王昆禹仙衡亏请二员宁日户卦悄开霜谨蠡萝骄中寻议竖巴万观浓辄印啼芦五日单良陨理日螟了罪云管坠匝暂巨一三鉴围一翼一显删出骥谅隅鹏恋关骊骊关蹴谗冀怜汪
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