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1	《孔子家语》　　　　　　二
《孔子家语卷第四》
1	卢木斋 藏书清华 大学 图书 馆𡒉北平木斋 图书 舘臧书
《六本第十五》
1	孔子曰行已有六本焉然后为君子也立身有义矣而孝为本丧纪有礼矣而哀为本战阵有列矣而勇为本治政有理矣而农为本居国有道矣而嗣为本继嗣不立则乱之萌生财有时矣而力为本置本不固无务农桑亲戚不恱无务外交事不终始无务多业记闻而言无务多说但说所闻而言言不出说中故不可以务多说比近不安无务求逺是故反本修迩君子之道也
2	孔子曰良药苦于口而利于病忠言逆于耳而利于行汤武以谔谔而昌桀纣以唯唯而亡君无争臣父无争子兄无争弟士无争友无其过者未之有也故曰君失之臣得之父失之子得之兄失之弟得之已失之友得之是以国无危亡之兆家无悖乱之恶父子兄弟无失而交友无絶也
3	孔子见齐景公公恱焉请置廪丘之邑以为养孔子辞而不受入谓弟子曰吾闻君子赏功受赏今吾言于齐君君未之有行而赐吾邑其不知丘亦甚矣于是遂行
4	孔子在齐舎于外馆景公造焉賔主之辞既接而左右白曰周使适至言先王庙灾景公覆问灾何王之庙也孔子曰此必厘王之庙公曰何以知之孔子曰诗云皇皇上天其命不忒天之以善必报其徳此逸诗也皇皇美貌也忒差也祸亦如之夫厘王变文武之制而作𤣥黄华丽之饰宫室崇峻舆马奢侈而弗可振也振救故天殃所冝加其庙焉以是占之为然公曰天何不殃其身而加罚其庙也孔子曰盖以文武故也若殃其身则文武之嗣无乃殄乎故当殃其庙以彰其过俄顷左右报曰所灾者厘王庙也景公惊起再拜曰善哉圣人之智过人逺矣子贡三年之丧毕见于孔子子曰与之琴使之弦侃侃而乐作而曰先王制礼弗敢过也子曰君子也子贡曰闵子哀未尽夫子曰君子也子夏哀已尽又曰君子也二者殊情而俱曰君子赐也或敢问之孔子曰闵子哀未忘能断之以礼子夏哀已尽能引之及礼虽均之君子不亦可乎
5	孔子曰无体之礼敬也无服之丧哀也无声之乐欢也不言而信不动而威不施而仁志夫钟之音怒而击之则武忧而击之则悲其志变者声亦随之故志诚感之通于金石而况人乎
6	孔子见罗雀者所得皆黄口小雀夫子问之曰大雀独不得何也罗者曰大雀善惊而难得黄口贪食而易得黄口从大雀则不得大雀从黄口亦不得孔子顾谓弟子曰善惊以逺害利食而忘患自其心矣而以所从为祸福故君子慎其所从以长者之虑则有全身之阶随小者之戅而有危亡之败也
7	孔子读易至于损益喟然而叹子夏避席问曰夫子何叹焉孔子曰夫自损者必有益之自益者必有决之易损卦次得益益次夬夬决也损而不巳必益故受之以益益而不巳必决故受之以决吾是以叹也子曰然则学者不可以益乎子曰非道益之谓也道弥益而身弥损夫学者损其自多以虚受人故能成其满博哉天道成而必变凡持满而能久者未尝有也故曰自贤者天下之善言不得闻于耳矣昔尧治天下之位犹允恭以持之克让以接下允信也克能也是以千岁而益盛迄今而逾彰夏桀昆吾昆吾国与夏桀作乱自满而极亢意而不节斩刈黎民如草芥焉天下讨之如诛匹夫是以千载而恶著迄今而不灭观此如行则让长不疾先如在舆遇三人则下之遇二人则式之调其盈虚不令自满所以能久也子夏曰商请志之而终身奉行焉
8	子路问于孔子曰请释古之道而行由之意可乎子曰不可昔东夷之子慕诸夏之礼有女而寡为内私壻终身不嫁嫁则不嫁矣亦有贞节之义也苍梧娆娶妻而美让与其兄让则让矣然非礼之让矣不慎其初而悔其后何嗟及矣言事至而后悔吁嗟又何及矣今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不以是为非以非为是乎后虽欲悔难哉
9	曾子耘瓜误斩其根曾晳怒建大杖以撃其背曾子仆地而不知人久之有顷乃苏欣然而起进于曾晳曰向也参得罪于大人大人用力敎参得无疾乎退而就房援琴而歌欲令曾晢而闻之知其体康也孔子闻之而怒告门弟子曰参来勿内曾参自以为无罪使人请于孔子子曰汝不闻乎昔瞽䏂有子曰舜舜之事瞽䏂欲使之未尝不在于侧索而杀之未尝可得小棰则待过大杖则逃走故瞽䏂不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝今参事父委身以待𭧂怒殪而不避殪死既身死而䧟父于不义其不孝孰大焉汝非天子之民也杀天子之民其罪奚若曾参闻之曰参罪大矣遂造孔子而谢过
10	荆公子行年十五而摄荆相事孔子闻之使人往观其为政焉使者反曰视其朝清净而少事其堂上有五老焉其廊下有二十壮士焉孔子曰合二十五人之智以治天下其固免矣况荆乎
11	子夏问于孔子曰顔囘之为人奚若子曰囘之信贤于丘曰子贡之为人奚若子曰赐之敏贤于丘曰子路之为人奚若子曰由之勇贤于丘曰子张之为人奚若子曰师之庄贤于丘子夏避席而问曰然则四子何为事先生子曰居吾语汝夫回能信而不能反反谓反信也君子言不必信唯义所在耳赐能敏而不能诎言人虽辨敏亦宜有屈折时也由能勇而不能怯师能庄而不能同言人虽矝庄亦当有和同时也兼四子者之有以易吾弗与也此其所以事吾而弗贰也
12	孔子游于泰山见荣声期声宜为啓或曰荣益期也行乎郕之野鹿裘带索瑟瑟而歌孔子问曰先生所以为乐者何也期对曰吾乐甚多而至者三天生万物唯人为贵吾旣得为人是一乐也男女之别男尊女卑故人以男为贵吾旣得为男是二乐也人生有不见日月不免襁褓者吾旣以行年九十五矣是三乐也贫者士之常死者人之终处常得终当何忧哉孔子曰善哉能自寛者也得宜为待
13	孔子曰回有君子之道四焉强于行义弱于受谏𪫟于待禄怵𪫟愓也待宜为得也慎于治身史鰌有君子之道三焉不仕而敬上不祀而敬鬼直已而曲人曾子侍曰参昔常闻夫子三言而未之能行也夫子见人之一善而忘其百非是夫子之易事也见人之有善若已有之是夫子之不争也闻善必躬行之然后导之是夫子之能劳也学夫子之三言而未能行以自知终不及二子者也二子顔囘史鰌也
14	孔子曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰何谓也子曰商也好与贤已者处赐也好说不若已者不知其子视其父不知其人视其友不知其君视其所使不知其地视其草木故曰与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣与不善人居如入鲍鱼之肄久而不闻其臭亦与之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所与处者焉
15	曾子从孔子之齐齐景公以下卿之礼聘曾子曾子固辞将行晏子送之曰吾闻之君子遗人以财不若善言今夫兰本三年湛之以鹿酳既成啖之则易之匹马非兰之本性也所以湛者美矣愿子详其所湛者夫君子居必择处游必择方仕必择君择君所以求仕择方所以修道迁风移俗者嗜欲移性可不慎乎孔子闻之曰晏子之言君子哉依贤者固不困依冨者固不穷马蚿斩足而复行何也以其辅之者衆孔子曰与富贵而下人何人不尊以富贵而爱人何人不亲发言不逆可谓知言矣言而衆向之可谓知时矣是故以富而能富人者欲贫不可得也以贵而能贵人者欲贱不可得也以达而能达人者欲穷不可得也
16	孔子曰中人之情也有馀则侈不足则俭无禁则淫无度则逸从欲则败是故鞭扑之子不从父之敎刑戮之民不从君之令此言疾之难忍急之难行也故君子不急断不急制使饮食有量衣服有节宫室有度畜积有数车器有限所以防乱之原也夫度量不可明是中人所由之令教令之令
17	孔子曰巧而好度必攻攻坚勇而好问必胜智而好谋必成以愚者反之是以非其人告之弗聼非其地树之弗生得其人如聚砂而雨之言立人也非其人如㑹聋而鼔之夫处重擅宠专事妬贤愚者之情也位髙则危任重则崩可立而待
18	孔子曰舟非水不行水入舟则没君非民不治民犯上则倾是故君子不可不严也小人不可不整一也
19	齐髙庭问于孔子曰庭不旷山不直地庭高庭名也旷隔也不以山为隔逾山而来直宜为植不根于地而逺来也衣穰而提贽穰蒿草衣提持贽所以执为礼也精气以问事君子之道愿夫子告之孔子曰贞以干之真正以为干植敬以辅之施仁无倦见君子则举之见小人则退之去汝恶心而忠与之效其行修其礼千里之外亲如兄弟行不效礼不修则对门不汝通矣夫终日言不遗已之忧终日行不遗已之患唯智者能之故自修者必恐惧以除患恭俭以避难者也终身为善一言则败之可不慎乎
《辩物第十六》
1	季桓子穿井获如玉𦈢其中有羊焉使使问孔子曰吾穿井于费而于井中得一狗何也孔子曰丘之所闻者羊也丘闻之木石之怪夔蝄蜽水之怪龙罔象土之怪羵羊也
2	呉伐越隳㑹稽呉王夫差败越王勾践栖于会稽呉又隳之㑹稽山也隳毁者也获巨骨一节专车焉《呉子》使来聘于鲁且问之孔子命使者曰无以吾命也賔既将事乃发币于大夫及孔子赐大夫及孔子孔子爵之饮酒既彻爼而燕客执骨而问曰敢问骨何如为大孔子曰丘闻之昔禹致群臣于㑹稽之山防风后至禹杀而戮之其骨专车焉此为大矣客曰敢问谁守为神孔子曰山川之𤫊足以纪纲天下者其守为神守山川之祀者为神诸侯社稷之守为公侯但守社稷无山川之祀者直为公侯而巳山川之祀者为诸侯皆属于王神与公侯之属也客曰防风何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者汪芒国名封嵎山名为漆姓在虞夏商为汪芒氏于周为长翟氏今曰大人周之初及当孔子之时其名异也有客曰人长之极几何孔子曰焦侥氏长三尺短之至也长者不过十数之极也
3	孔子在陈陈惠公賔之于上馆时有隼集陈侯之庭而死隼鸟也始集庭便死楛矢贯之石砮楛木名砮箭镞其长尺有咫咫八寸也惠公使人持隼如孔子馆而问焉孔子曰隼之来逺矣此肃慎氏之矢肃慎氏之矢也昔武王克商通道于九夷百蛮九夷东方九种百蛮夷狄百种使各以其方贿来贡而无忘职业于是肃慎氏贡楛矢石砮其长尺有咫先王欲昭其令徳之致逺物也以示后人使永鉴焉故铭其栝曰肃慎氏贡楛矢楛箭栝也以分大姬配胡公而封诸陈大姫武王女胡公舜之后古者分同姓以珍玉所以展亲亲也分异姓以逺方之职贡所以无忘服也故分陈以肃慎氏贡焉君若使有司求诸故府其可得也公使人求得之金牍如之牍匮也
4	郯子朝鲁鲁人问曰少昊氏以鸟名官何也鲁人叔孙昭子少昊金天氏也对曰吾祖也我知之昔黄帝以云纪官故为云师而云名黄帝轩辕氏师长也云纪其官长而为官名者也炎帝以火神农氏也共工以水共工霸九州也大昊以龙包牺氏也其义一也火师而火名也龙师而龙名也我髙祖少昊摰之立也凤鸟适至是以纪之于鸟故为鸟师而鸟名自颛顼氏以来不能纪逺乃纪于近为民师而命以民事则不能故也言不能纪逺方孔子闻之遂见郯子而学焉既而告人曰吾闻之天子失官学在四夷犹信郯小国也故呉伐郯季文子叹曰中国不振旅蛮夷之伐吾亡无日矣孔子称官学在四夷疾时之废学也郯少昊之后以其世则逺矣以其国则小矣鲁公之后以其世则逺矣以其国则大矣然其知礼不若郯子故孔子发此言疾时之不学也
5	邾隠公朝于鲁子贡观焉子贡时为鲁大夫也邾子执玉髙其容仰定公受玉卑其容俯玉所以聘子玉子贡曰以礼观之二君者将有死亡焉夫礼生死存亡之体将左右周旋进退俯仰于是乎取之朝祀丧戎于是乎观之今正月相朝而皆不度不得其法度也心以亡矣嘉事不体朝聘亦嘉事也不体不得其体何以能久高仰骄卑俯替骄近乱替近疾若为主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔孔子曰赐不幸而言中是赐多言
6	孔子在陈陈侯就之燕游焉行路之人云鲁司铎灾司驿官名及宗庙以告孔子子曰所及者其桓僖之庙桓公僖公陈侯曰何以知之子曰礼祖有功而宗有徳故不毁其庙焉今桓僖之亲尽矣又功徳不足以存其庙而鲁不毁是以天灾加之三日鲁使至问焉则桓僖也陈侯谓子贡曰吾乃今知圣人之可贵对曰君之知之可矣未若专其道而行其化之善也
7	阳虎既奔齐自齐奔晋适赵氏孔子闻之谓子路曰赵氏其世有乱乎子路曰权不在焉岂不为乱孔子曰非汝所知夫阳虎亲富而不亲仁有宠于季孙又将杀之不尅而奔求容于齐齐人囚之乃亡归晋是齐鲁二国已去其疾赵简子好利而多信必溺其说而从其谋祸败所终非一世可知也
8	季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月而犹有螽何也孔子对曰丘闻之火伏而后蛰者毕火大火心星也蛰蛰虫也今火犹西流司歴过也季康子曰所失者几月也孔子曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也
9	呉王夫差将与哀公见晋侯《呉子》鲁哀公十二年与晋侯㑹于黄池子服景伯对使者曰王合诸侯则伯率侯牧以见于玉伯王官侯牧方伯名伯合诸侯则侯率子男以见于伯伯侯牧也今诸侯㑹而君与寡君见晋君则晋成为伯也且执事以伯召诸侯而以侯终之何利之有焉呉人乃止既而悔之遂囚景伯伯谓大宰嚭曰鲁将以十月上辛有事于上帝先王季辛而毕有事祭所以欵呉也何也世有职焉何景伯名自襄已来之改之襄鲁襄公是也若其不㑹则祝宗将曰呉实然嚭言于夫差归之子贡闻之见于孔子曰子服氏之子拙于说矣以实获囚以诈得免孔子曰《呉子》为夷徳可欺而不可以实是聴者之蔽非说者之拙也叔孙氏之车士曰子锄商车士持车者子姓也采薪于大野《春秋》经鲁哀公十四年西狩获麟传曰西狩大野今此曰采薪于大野若车土子锄商非狩者采薪西复麟麟瑞物时见狩𫉬故经书西狩获麟也𫉬麟焉折其前左足载以归叔孙以为不祥弃之于郭外传曰以赐虞人弃之郭外将以赐虞人也使人告孔子曰有麏而角者何也孔子徃观之曰麟也胡为来哉胡为来哉反袂拭靣涕泣沾衿叔孙闻之然后取之子贡问曰夫子何泣尔孔子曰麟之至为明王也出非其时而害吾是以伤焉
《哀公问政第十七》
1	哀公问政于孔子孔子对曰文武之政布在方策方板其人存则其政举其人亡则其政息天道敏生人道敏政地道敏树夫政者犹蒲卢也蒲卢蜾螺也谓土蠭也取螟蛉而化之以君子为政化百姓亦如之者也待化以成故为政在于得人取人以身修道以仁仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所以生也礼者政之本也是以君子不可以不修身思修身不可以不事亲思事亲不可以不知人思知人不可以不知天天下之达道有五其所以行之者三曰君臣也父子也夫妇也昆弟也朋友也五者天下之达道智仁勇三者天下之达徳也所以行之者一也或生而知之或学而知之或困而知之及其知之一也或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也公曰子之言美矣至矣寡人实固不足以成之也孔子曰好学近乎智力行近乎仁知耻近乎勇知斯三者则知所以修身知所以修身则知所以治人知所以治人则能成天下国家者矣公曰政其尽此而已乎孔子曰凡为天下国家有九经曰修身也尊贤也亲亲也敬大臣也体群臣也子庶民也来百工也柔逺人也懐诸侯也夫修身则道立尊贤则不惑亲亲则诸父兄弟不怨敬大臣则不眩体群臣则士之报礼重子庻民则百姓劝来百工则财用足柔逺人则四方归之懐诸侯则天下畏之公曰为之奈何孔子曰齐㓗盛服非礼不动所以修身也去谗逺色贱财而贵徳所以尊贤也爵其能重其禄同其好恶所以笃亲亲也官盛任使所以敬大臣也盛其官委任使之也忠信重禄所以劝士也忌信者与之重禄也时使薄敛所以子百姓也日省月考旣廪称事所以来百工也旣廪食之多寡称其事也送徃迎来嘉善而矜不能所以绥逺人也继絶世举废邦治乱持危朝聘以时厚徃而薄来所以懐诸侯也治天下国家有九经其所以行之者一也凡事豫则立不豫则废言前定则不跲跲踬事前定则不困行前定则不疚道前定则不穷在下位不获于上民弗可得而治矣获于上有道不信于友不获于上矣信于友有道不顺于亲不信于友矣顺于亲有道反诸身不诚不顺于亲矣诚身有道不明于善不诚于身矣诚者天之至道也诚之者人之道也夫诚弗勉而中不思而得从容中道圣人之所以体定也诚之者择善而固执之者也公曰子之敎寡人备矣敢问行之所始孔子曰立爱自亲始敎民睦也立敬自长始敎民顺也敎之慈睦而民贵有亲敎以敬而民贵用命民既孝于亲又顺以聴命措诸天下无所不可公曰寡人既得闻此言也惧不能果行而获罪咎
2	宰我问于孔子曰吾闻鬼神之名而不知所谓敢问焉孔子曰人生有气有魂气者人之盛也精气者人神之盛也夫生必死死必归土此谓鬼魂气归天此谓神合鬼与神而享之敎之至也合神鬼而事之者孝道之至孝者教之所由生也骨肉毙于下化为野土其气发扬于上者此神之著也圣人因物之精制为之极极中制为中法明命鬼神以为民之则明命犹尊名使民事其祖襧也而犹以是为未足也故筑为宫室设为宗祧宗宗庙也祧逺庙也天子特有二祧诸侯谓始祖为祧也《春秋》祭祀以别亲踈敎民反古复始不敢忘其所由生也衆之服自此听且速焉听谓慎教令也敎以二端二端既立报以二礼二端气与魄也二礼谓荐黍稷也建设朝事荐醒时也燔燎膻芗所以报魄也鬰香草鬰樽也此敎民修本反始崇爱上下用情礼之至也民能不忘其所由生然后能相爱也上不谓尊卑用情谓亲也君子反古复始不忘其所由生是以致其敬发其情竭力从事不敢不自尽也此之谓大敎昔者文王之祭也事死如事生思死而不欲生忌日则必哀称讳则如见亲祀之忠也思之深如见亲之所爱祭欲见亲顔色者其唯文王与诗云明发不𥧌有怀二人则文王之谓与假此诗以喻文王二人谓父母也祭之明日明发不寐有懐二人敬而致之又从而思之祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀己至谓祭事以毕不知亲飨否故哀孝子之情也文王为能得之矣
3	《孔子家语》卷第四终