1  | 台 |
| 2 | 歆定望厚量墓晏雠嚣襄一 |
| 3 | 凤 |
| 4 | 砺 |
| 5 | 钦宗四库全书苍要卷罔百经部晦藩策文公易说卷三由小朱钟撰 |
《匕至》 |
《至一》 |
| 1 | 鸟圄刚烂乾字为瘗载之文元亨利禀冯文王之文固是不知履虎尾同人于野亨之类又如何曰晓恐是宏五掌羁芜既上字立辞皆不可改有罗田宰吴仁杰云恐都刺了字如乾坤之类皆刺了问冒右乾坤则犹可旨屯蒙之类若门卦名不知其为何卦曰他说卦昼鲁苍羞贾是父了字底是扬道夫录圉乾者天之性情曰性情是天爱悠地健地爱惩地顺问天专吕则道也曰如云天命之谓性便是说道如云天之苍苍鲁豪形体惟皇上帝降哀于下昏亢说帝便似以物给付兴人便有主宰之意又曰天道亏盈曹谯地道变盈而流谯岐是说形体问天者天之形体乾者天之住情健而元息之谓乾乾何以合性情言之曰性情二者常想参在魄情厚定性之发非性何以有情健而洲息非性何以辞如堪问以主宰谓之帝孰为主宰曰自有主宰蚩棠是茵至刚至阳之物自然如端运转不息吁以如蝇必有为之主宰者信样处要人自见得非言语吁能到也因举庄子孰主张是孰维辔芒段而曰宅也见得这遣理沈涧录 |
| 2 | 黄营问程传乾者天之性情先生云乾健也健体为性健之用是情 |
| 3 | 人陈问利贞者住情也先主云是对元亨吕之性情犹情譬尧本体万人像录 |
| 4 | 闾蕃羌之易说因曰伊川好意思固不尽在鲜经上然就斛绖上亦自有极好意思如说乾字便云乾健也一健而元息之谓乾夫天专吕之则道也天且弗违是也分而吕之以形体谓之天以主宰谓墨常以功用黜违鬼神以妙用谓之神以性情谓之乾叶贺孙录转檀问以性情言之谓之乾光生云是他天袖固性情如魄火之性情则是仲热水之性情显誓曼天之性情显走仲固健健故不息帷健乃能不息其理是自然如外使天有盂呵息则地项落下去人都坠死练他转运周流州夙时恩故局得达地在中间今只括地信得他是断然不息袭盖卿录删遗书之禾精操易传之未至在当日杨尹诸先达犹木敢轻言之今曰安敢议跳邪只如吁示屯卦之说深吁未晓著欲以桃捧补易传七分之心恐合不著也且如元亨利贞四字文王本意在乾坤者只舆诸卦户般是大亨而利旋正耳至子作象传文言始以乾为四德而诸卦自如其旧工圣人之意非有不同盖各是发明内理耳今学者当虚心玩味各随本文之意而体会之其不同处自不相妨不可遽以己意横作主张答赵考肃 |
| 5 | 乾元亨利贞与屯等他卦元亨利贞本门般元亨是大亨利贞言利于贞耳人只见夫于豹乾坤文言解作四德他卦只云大亨以正便须要旋乾坤坛侣说散大枯他卦毕竟本皆占辞也吴必大录易中只言利贞木尝吕不利贞亦木尝言利不贞司上问乾元耳利贞注云见阳之性健而其成形之大者为天故三奇之卦名之曰乾而拟之狩天也窃谓卦辞未见取果宴怠其成形之大者为天及拟之枯天二句恐当族大象旨之下文天之象皆不易夙句亦然坤卦放跳曰绕设映卦时使有床象了故程魄豫吕之又后面卦辞中亦有工象就者故不侍不豫言也扬道夫录 |
| 6 | 正字不能画贞之义须用连正固说其义芳全正字也有固字意思但不分潮终是尺开正如孟子吁谓知斯二者弗去是也知斯是正意弗去是园意易吕贞字程子谓正字尽他未得有贞固之意或闲又有转谓不可贞者如何曰也是遣忌思只是不可以为正而固守之并同上 |
| 7 | 所论易大药得之但时事人僖守字说得太旱今只可且作卦爻看看得通透了到推说处方说得平居无事处时应事之法是仲壬即事也如乾之初九只是阳气潜藏之象未可发用之占耳著使著个不易手世不岁宝名隐面木见行而木咸底人坐在里面便死杀了非野谓洁静精徵者若会得卦爻本意却不妨当精时居跳位作蝇人也顷年尝因人问易应之曰公苗目有雷墓诛否易之模样便只是如魄也后有人园最其不台羁云尔邪魄错认了话头也试思之启林学蒙 |
| 8 | 问伊川易传如乾卦引舜事以证之当初署琢卦引得遭般事来证大故好看曰便是当时不书计会得久之曰经解说洁静精微易之教也不知是谁微伊川却不以为然据某看魄语自说得好董易之书诚然是洁静精微宅那旬语都是悬空说在信里都不犯手而今如伊川说得都犯手势引舜来惩玩卦乾又那襄有卖舜来当初圣人作易又何尝说乾是舜他只是悬空说在造里都被奈说得来事多失了他那洁静精微蜜思易普走说茵象是如魄何尝有实事如春秋便句句是实事如言公即位怀景固有苗公即位如言子臧父臣试君怀是尝延有当言勿何尝如蝇不过只是因昼以明打因象以推数因遣象数便推个吉凶以示人而己都无后来许多劳攘说话沈涧录 |
| 9 | 问程易以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九三为昼偶升闻时九四为磨试时何以见得如特光生曰映是推说爻象之意非本指也读易若通得本捐后便僵就去卢有道理可言敢问本指曰易奉因卜筮而有象因象而有占占辞中便有道理如筮得乾之初九初阳在下未可施用其象为潜龙其占曰勿用凡遇乾而得映爻者当观烘象而玩其占隐晦而勿用可也官皆放端端易之本指也盖潜龙则勿用姊便是道理故圣人为策辞象辞文言节节推去无限道理映程易醇以推说得无穷然非易本义也先通得易本指像返理僮无穷推说不妨若便以所推说者去解易则失易之本枯矣董录录乾固是健然硬要宅健也不得譬如不健底人只有许多精力如何强得晨渊录 |
| 10 | 或问乾卦是圣人之事坤卦是学者之事如何光生云也未见得初九丸夙是圣人之德至九三九四却说学者进德修业事如何都把傲圣人之事或吕乾之入爻其位虽不同而其为德则白也冒景木要人看易达茵都难说如乾卦他爻皆可作自家身土说惟九三九五要作自家说不得两个利见大人向来人都说不通九工有甚磨形影如何教见火人禀看来易本卜筮之书占得九三便可见大人大人不必说人君叶贺孙录 |
| 11 | 体无刚柔位有贵贱因他信贵贱之位随宝慢该有那难处有那易处九三处八卦之尽所以说得如烘九二位正中便不悠地襄渊录 |
| 12 | 易如仲固镜相似看甚物来都照得如潜龙只有个潜龙象自吞丁至柏庶人看甚人都便得子说作龙德而隐不易乎世不成乎名便是就事上指神说自然会看底孔子说也活不会看底虽文王周公认厕也死了又曰顼知得宅是假托说是苞含说侧训墨不惹若量物包舍是说个影象在襄无静不包取象二不同有就自己身上取底自己当不得逼卦象却就那人身上取如潜龙勿用是就占者身上言到那见龙自家尘累得顷把徵在上之大人九五飞龙凿交君大人却是在下之大人曼渊录八爻不必限定是说人君且云潜龙勿用若是庶人得之自当不用人君得之也当退避见龙在田若是众人得亦可用事利见大人如今人醇谓宜见贵人之类易不是限定逼物伊川亦自说了又当里甲则三百八十四爻只当得三百八十四事说得白好不知如何到官解却悠地说同上 |
| 13 | 其官爻象占者当之惟九二见龙人当不得吁以只当一把爻微主占者微容大人即是见龙蚤走丸三不说龙亦不可唾右托龙时信亦是龙之在那亢旱处官野以说君子乾乾夕惕只蝇意同上利见大人兴程传说不同不是卦爻自相利见乃是占者利去见大人也须看自家占底是何人方说得那之所利见大人九二不尚里既正要说也说得行不若除了同上问程易狩九二利见大人爻云利见大德之君吴又云君亦利见大德之臣以成其功天下亦利见大德之人以被其泽于九五利见大人支云利见在下大德之人矣又吕天下固利见大德之君两爻互言如睡不审的何吁指光主曰蝇当以吁占之人之德观之若己是有九二之德占得恍九二爻则为利见九五大德之君若常人无九二之德者占得之则为只利见魄九二之大人耳己为九五之君而有丸五之德占得魄九五爻则为利见九二大德之人若九二之人占得之则为利见睡九五大德之人各随吁占之人以爻与占者相为主宾也太祖涓日问王昭素曰九五飞龙在天利见大人常人何可占得魄卦昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下也魄托得寂好铢曰如魄看来易看走假借卢设故用不穷人人皆用得也先生曰共碑谓理定既实事来尚卢稽实待虚存体应用醇以三百八十四爻而天下苗埋甲无不可该无不周遍蝇易之用碑以不穷也董铢录问九三不嚣里家何也先生曰九三阳刚不中居下之上有强力劳苦之象不可吕龙故特指言乾乾惕若而己吕有乾乾惕厉塞家也 |
| 14 | 窦问君于终匡乾乾是法天否曰才说法天便添看门侍事君言贷夜终日乾乾天之行健不息往往亦只如跳如言存酉天理不须问如何存他只是芸了人欲天理自然存如颜子问仁夫子告以非礼勿视听言动除却映四者更有回物须是仁寥德明录祖道因论易传举乾九三君子终日乾乾是君子进德不懈不敢须吏富否曰程子云在下之人君德己著魄语亦是拘了记得昔尝有人问程子胡安定以九四内爻为犬子者程景笑之曰如魄三百八十四爻只赦得三百八十四伴事了魄说极是及到程手解易却又拘了要知母足通上下而言在君有君之用臣有臣之用父有父之用子有子之用以奈害甲物莫不皆然若如程子之说则于百年间只有个舜禹用得也大抵九三魄丈才刚而位危故须看乾乾名物若厉方可元咎若九二则以刚居中位易处了故凡刚而处危疑之地皆当乾乾夕阳右厉则元咎也辅遭录 |
| 15 | 问乾九三伊川云虽言圣人事荀不谦戒何以为办籍息因时而惕雏圣人亦常有魄心曰易之为书广大悉备人皆可得而用初无圣九之别伊刀有州段云君有君之用臣有臣之用云云说得极好及到逐卦解释又却分作圣人之卦贤人之卦又有分甚守令少莽者且古时何尝有守令皆不可晓壑景观之无问圣人与几庶但当看疏爻便用兢兢惕惕乾之九三以遇刚不中而处危地当终日乾乾夕惕若则虽危尤咎矣圣人正意晋足如睡若旁通之则野谓对越在忝寺说皆可通大抵易之卦爻上自天量下至庶人皆有用处若谓乾之丸三君德己著为危疑之地则只效得舜禹事使万人保录问侯氏曰君手终日乾乾至元咎者艺强不睹恐惧不闻也君子终日对越上帝尚何戒谨恐惧之有以圣人之诚则无侍乎暗也恐未安乾乾夕惕为戒谨恐惧其说虽可旁通然乾乾夕惕乾九三之事也九三居下之上君德己著圣人之心自是如带甲庸吕戒谨不绪恐惧不闻乃学者之事比而同之则客差矣且其说既己如映又曰君于对越上帝尚何戒谨恐惧以圣人之诚则无侍于魄其说自相背驰殆不可晓谷云侯氏说固窦躁闻然以乾乾夕惕为圣人之事戒谨恐惧为学者台争亦恐未然大抵藏惧惕厉之心则列面成德初学醇至自不同耳荅万人杰通书曰乾乾不息者惩忿室欲迁善改过不息是也录 |
| 16 | 先生曰君于终日乾乾矣至夕犹检点而惕然恐惧盖九吁以如魄者皆所以进德修业耳董录录厉尤咎是间句他后面有魄例如频复厉元咎是也先生说易吉元咎云士冒足遂其思元咎是上不至救吉下不至教凶平平恰好子又合道理处吕辉录厉蓄誓迫阳爻说爰渊录 |
| 17 | 簟曰胡安定将乾九四为储君不知可以如映说否先生曰人之看易不可悠地易只是古人卜筮之书如五虽主君位而言然亦有不可专主君位吕者天下书有那肺固道理自然是有暑尺将乾九四为储位说则古人之禾立太矛者不咸是虚却魄斗爻如夙爻只主口事则易之三百八十四爻乃山三百八十四伴事邪金去伪录 |
| 18 | 或跃在渊渊是通处渊虽下枚田田却苗鉴固平地渊则通上下判跃即飞上天吴必大录渊与天不争多渊是那空虚无实底之物曜是那丕看地了两脚跳上去底意思曼渊录飞龙在天利见大人文言分堕曰同声相应圆乳相求水流湿火就燥云徒龙风徒虎圣人作而万物睹他分明是以圣人为龙以作言飞以万物视解利见大人只是吕天下利见犬大德之君也今人却别效河说恐非圣人本息扬道夫录 |
| 19 | 占者当不得见龙飞龙则占者为容利去见那大人大人即九二九五之德见龙飞龙是也若潜龙君士则占者自当之矣曩渊录 |
| 20 | 问龟山说乾卦九五飞龙在天取飞宜粪偷义以天位吉之不可阶而升以圣学言之非力行而至曰魄亦木尽乾卦自是圣人之天德只时兴住有隐显渐次耳廖德明录 |
| 21 | 先生说飞龙在天利见大人是占得飞龙卦便利见大德之人 |
| 22 | 子耕问乾上丸只言亢坤上八却言战何也曰乾无对侍只有乾而己故不言坤坤则不可无乾阴体不足常粉容若无乾便没上截大抵阴阳工物本别无阴只阳尽处便是阴吴必大录 |
| 23 | 见屋龙元首王弼伊川皆解不成他是不见得那用九用六之说曼辨录 |
| 24 | 羣龙元首便走利牝马者为不利牡而却利牝如西南得朋东理丧朋皆是无头底同上贞悔即占用二之谓贞是在里面效主宰底悔是微出了末后阖珊底贞是头暗同上用九不用七且如得纯乾卦皆七数信却不是变底官未当得九未在遣爻襄面所以只占上面象辞用九盖是说变同上 |
| 25 | 问乾健也健而元息之谓乾荅云如是见得天之健处荅邓细问 |
| 26 | 近思录 |
| 27 | 乾之为卦上下纯乾天之动也人欲不与焉潜只得潜见合当见三则过矣君予尤当致谨四则德盛仁熟磨不麟温不缁不可以常情测进退去就时不可失皆可以进吾晒修吾业也先儒多以舜自居深山之中及其实天于之事明之其弊恐必至枯王氏谓九门之知九五之位可至而至之得非以利而言手乾卦皆圣人之德月丈乃其吁处之位也如以舜明之深得其象舜亦知尧之位可至而往至之也熟读程传可见不须别立说若专以进德为吕则九五上九两爻又如何解荅许升 |
| 28 | 邑圉坤下曰 |
| 29 | 邑自坤上对 |
| 30 | 问十月是坤卦阳己尽乎答曰阴阳皆不尽至映则徵微斗线过因而复发耳余大雅录闾或问中坤卦纯阴不为无阳之说如何曰虽是牛月为坤十开月为复然自小雪后其下面革重便有三牛分之门分阳生至又皇方足得乂茶成耳故十月谓之阳月盖嫌旋元阳也自媚至坤亦然曰然则阳毕竟有尽时矣曰剥尽枯则复生枚下其间不容息也辅广录 |
| 31 | 问剥寻囊增坤坤纯阴也复木生而谓之阳洲可画之理何邪曰方剥擅霜之时乃立冬六小雪虽是纯阴然阳己微芒生于下矣自恍生长积内月之日满同十分遂成冥重是为复睡至日也阴亦然跳阴阳之所为无闾断也刘砥录 |
| 32 | 坤只说持守翦迎事如乾九三言忠信吁以追德修辞立其诚所以居业怀连致知持守都统了坤从首至尾皆去了日简头如后得主而有常或徒王事元成皆是无头或问曰岐是圣贤之分不同处否曰是问剥斗阳尽而为坤如何程子云阳禾尝昼也先生云剥之阳木尽不曾生绕画拘上沧些子便生狩下了黄有开录 |
| 33 | 问坤为十月阳气剥于上必生于下则魄十月阳气己生但微而木成体是十州月阳之体方真否先主曰然又云凡物恋宥渐不惟月变而时亦有变但人不觉耳十门月不筋烦成判阳之体愿辇月生起门卦八昼河昼分作三十分九月己剥了从千月初因便徒下昼生起内日生久分三十日遂成夙画坤卦利牝马之贞不可将利字自作肉句后云主利却当如端绝句吴必大禄 |
| 34 | 利牝马之贞本无四德底意秉中方有之家中说四德自不分晓前数说元亨处却说得分明后面几句无理会犯马地类行地元疆便是那柔顺利贞君子攸符奉连下面缘官趣抑韵后故说在魄信般底难十分理合冕迷后得东灶西南大药是阴为阳至就前后言没了前耻截就四方言没了东姓熏戏阳节是全体安贞之吉官富分段只到这襄若更妄作以求全时便凶了在人亦当如姚伊川说东灶丧朋处但不知遣处添得许多否魄是用王辅嗣就曩谐录牝马之贞伊川只为泥那四德醉以如跳就不通问牝马取其柔顺健行之象坤顺而吕健何也先生曰守得遭柔顺亦坚确故有箧冢柔顺而不坚确则不足以配乾矣又问柔顺利贞君子攸行如何光生曰柔顺利贞坤之德也君手而融柔顺坚正则其醇行虽光迷而后得虽东北丧朋反之西南则得朋而有庆盖阳大阴小阳得二阴阴不得秉阳坤德常只得乾之半故常减于乾之半也岫制录 |
| 35 | 利北马之贞言利于柔顺之正而不利雅刚健之正利是个肺字西南得朋固是好了东灶丧朋亦自不妨为有庆坤比乾都是折鈇干用底问西南传朋东北丧朋荅云占得坤卦则徒西南方则得其朋亡果北方则失其朋西南阴方东杜阳方坤卦比乾卦减半吕辉录 |
| 36 | 阴体柔躁只为他柔所以躁刚便不躁躁是那欲动而不得动之惠御则便动矣柔躁不牲自守吁以说安贞吉里渊录 |
| 37 | 问履霜坚水至光生曰阴阳者造化之本所不能洲但有赦慝之分营州防淑而金慝阳好而阴不好也犹有昼必有夜有暑必有寒有春夏必有秋冬人有少必有老其涓长有常人亦不能擅血也但圣人参天池替化育枚蝇必有道故观履霜坚水至之各必有谨徵之意所以扶阳而抑奋也董铢录阴阳皆自微奈著不是阴便积著阳便合下具足肺处心不说造简意履霜坚冰只是说那微时便须看慎来所以说盖言慎也由辩之不早辩峰羌祖云不早辩官直到得郎当了却方辩副地激成事来跳记最壬爰渊录 |
| 38 | 妾 |
| 39 | 阴阳有以动静吕者有骖喜恶言者如乾元资始坤元资生则独阳不生独阴不成造化周流须是并用如履霜坚冰至则夙阴之生便如叩鉴近道埋在人如何看直看是闽般道理横看是判般道理所以谓之易杨道夫录 |
| 40 | 直方大是宅阴爻居阴位二如酷之纯粹爻辞云直方大者言占者直方大则不习元不利却不是说坤仙直方大也且如元亨利贞象里面托底且随他说微因商寿后面说底四事又僮随官说去如某之说爻无许多梦攘爰辨录 |
| 41 | 问坤六二爻传曰由直方而大窃意月是坤之本体安得荀直方而后大邪先生曰直方大是坤有魄三仙若就人事上说则是敬义立而德不孤岂非由直方而后大邪潘时举录 |
| 42 | 问坤之八二之动直方先生云方是因定不变之意坤受天之气而王物故其直止是亭凡曼渊问坤幻二直方大光主云易不是圣人须要说出爻如端只是为占得魄卦合当如魄不如魄不足以合映卦袭盖卿录 |
| 43 | 看书不可将自己见硬参入去须是除了自己所见看他册子土古人意思如何程先生解直方大乃引孟子虽是程先生言毕竟迫切甘节录刘砺问坤卦直方大不习元不利曰坤是纯阴卦诸爻皆不中正五虽中亦以阴居阳惟川内居中得正为坤之最盛者故以象言之则有是三者之晒而不习元不利占者得之有是德圣嚣负有粹固本意直从中间遇都不看雨边须要认量聂不食晓方始横三竖四说得今人不御异静恃他本意便要横三竖四说都门归著吝尉曰易本意只是为占筮便如映易当来只是为占筮而作文言象象却是说微义理上去观乾坤门卦便可见于曰圣人设卦观象霞辞焉而明吉凶若不是占筮如何说明吉凶且如需九二需于泥致寇至以其逼近坎险有致寇之象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也孔子虽说推明义响所在又变例推明占筮塞意需于况灾在外占得跳象虽暑不吉遮饭敬慎则不败又饭坚忍以需侍处之得其道碑以不凶或夫其刚健之仙又无坚忍之志则不能不败吴文蔚曰常爱先生易杏义云伏义不过验阴阳消息两端而己只是斗阴门阳便分吉凶了只肺就上加去成八卦以至力十四卦无非是验遣两端消息先生曰易不离阴阳干变万化只是遭两粹庄子云易以道阴阳他亦目看得好陈文蔚录 |
| 44 | 曼渊问直方大曰伊川说圣人发明坤爻字霆逅个不是愍地圣人作易尺是记逼个道理合忘地人依得信个时便不习元不利是就来占底人身上说问坤之道直方大入二纯正能得此以为仙否光生云不可讹坤有是道而后八二得之以为德擅定何物作二是何物毕竟显及祚固坤逼夏中正便见得直方大如恍 |
| 45 | 刘砺问坤幻二直方大不习尤不利学者须用习然后主于不习光生曰不是如跳某之说易所以与程光生不同便是如映圣人作易只是记卦爻中有端象而己如坤六二直方大不习尤不利自是售近伯爻中有烘象含右占得箧应岐事有魄用也未说到学者习与不习在 |
| 46 | 王德修说浩然之气大刚直是气之体段实养睿瑟有事焉以下荅曰孟子浩然之气要处只在集善文浩然之气生处大刚兴直伊川须要说是三个何也犬雅云欲配直方大三德答曰坤直方自是要敬以直内义以方外大自是敬义支而德不脉子说或三或五岂有定例余大雅录 |
| 47 | 程子日乾圣人之分也可欲之善厉马坤贤人之分也有诸己之信厉焉肺固是自然柿固是徵工夫积习而至又曰善信奠大圣神是朴等人可欲之谓善是说资禀好可欲是别人以为可欲有诸己之谓信是说学又曰直方大直方然后大积习而至然后能丕习尤不利李闲祖录 |
| 48 | 伊川说应多不通且如八三便夹聋阳了阴则浑是不发底如八内之文有阳所以书含章暑无阳何由有章含章为星伺阳羊半静之爻若入四则浑是柔了所以括囊爰渊错 |
| 49 | 坤入四爻不止言大臣事在位者便当去未仕者便当隐必大因问比于事曰姚又别是以义虽凶元莒螺大录 |
| 50 | 问川四括囊注云入四重阴不中故其象占如跳重阴不中何以见其有括囊之象曰阴而又阴其结塞不开则为括囊矣又问占者必当括囊则元咎何也曰当天地闭贤人隐之时若非括囊则有咎矣慨问坤二五皆中爻二是就尽得地道上说五是就著见于文章事业上说否先生云不可说画地道地便是坤道也占在下方是就工夫处就文言云不疑其醉行是也五得尊位则是就地成就处说所以云莫在甘雷帛畅旋四支发于事暂莫之至也问坤八五苦高稼兀吉伊川解作圣人示戒并举女嫡氏武后之事今考本文无挑象擅又是象登丛之意否先生云不晓富意看来伊川要立议论教人向别处说不可硬配在易上说魄爻何曾有遣义养死硕入犊意所以说得絮了因举云邵溥谓伊川因宣仁垂帘事有怨母后之意故爻义特有为他发后生也是因此逐妄测度前辈也 |
| 51 | 昔蒿辱兀吉不过是在土之人能以柔顺之道昔甲色裳是下体之脉能似逞个别无不吉爰渊录入五黄裳元吉遣是那居中处下之道乾之九五目是刚健底道理坤之八五自是柔顺底回理各随他阴阳自有聊固道理其为九入不同野以在那五处亦不同信茵五之柔顺从那八里来同土时赠岑问坤上川金极盛而典阳战爻中乃不吕凶且乾之上九犹吕有悔堪却不言何邪曰战而至于俱伤其踵玄黄不言而凶可知矣潘时举录昔转简龙战于野曰乾无对只是门仲物事至阴则有对待犬抵阴常验于阳万人杰录用乃永贞以大终也阳为火阴为小大过小过之类皆是以阴阳而吕坤八爻皆阴其始本小到蝇阴皆变为阳英所谓以大终也吕始小而终大圄员震下己 |
| 52 | 己三一坎上斗 |
| 53 | 屯利建侯跳占恐兴乾卦利见大人同例亦是占者舆乂又相为宾主也曰然但烘亦大概如魄到得占时又一有如何若是自卜为君者得之则所谓利建侯者乃在己也若是大臣占立君者得之则碑谓侯者乃君也此又看其吁遇如何缘易本不暴固绣定底文字所以曰不可为典要问占者固如帅恐作易者须有定论曰也只是看厅问见优亶宪如何耳蹴问初九利建侯注云占者如是则利建以为侯魄爻之占工卦辞异木知其指磬桓难进者处阴之下欲进不能即持醉居得正不肯轻进邪曰卦辞通论门卦吁谓侯者乃厉他人即爻之初九也爻辞专吕了又所谓侯者乃其自己故不同也同上闾觅初九以阳在下而居动体上应川四阴柔险陷之爻固为碧桓之象怒八二屯如遭如乘马班如亦似有击桓意先生曰磬桓只是欲进而难进貌若川二则有险难奚盖乘初九之刚下为阳逼故为吁难而擅回不进又问匪寇婚构程传请设匪逼于寇难则往求于婚构跳说如何光生曰某旧二十许岁鲜读至魄便疑魄语有病只是别无宅说可据只得且随官记然每不满后来方见得不然盖映四字文义不应必如魄费力解也朴二乘初九之刚下为阳所逼然非为寇也乃来求己为婚嫡耳魄婚构舆己皆正指八四也又问入四求婚构蝇婚辜疑指初九之阳婚构是阴何阳亦可旨光生曰婚嫡涌指阴阳但程传谓入二住求初九之婚嫡恐木然也又问十年乃牢平年只是指数穷理极而言邪光主曰易中畔等取象不可晓如说十年三年七日八月等处皆必有所指但今不可穿凿姑开之可也董铢录问入三即鹿元虞先生曰虞只是虞人八三阴柔在下而居阳位阴不安狩阴则贪求阳欲乘沧即妄行故不中不正又上无正应妾行取困所以为即鹿元芦陷人林中之象沙随盛称唐人郭品易好近寄得来说鹿当作麓象辞当作即麓元虞何以从禽也问郭一据何书先生曰渠云曾得王辅嗣亲手与韩康伯注底易本鹿作麓以徒禽上有何字然难考据恐是乱见司上 |
| 54 | 言 |
| 55 | 如伊川易解也夫契勘说屯其膏云又非恬然不为若唐之僖胎也逼两人全不同门人是要效事斗人是不要鲛兴小黄门唱果食度日呼田令收为阿父不知东汉时若门向尽引得忠贤布列在内不知如何只那都无主可立天下大势如全哀老之极百病交作略有丰变动便成大病叶贺孙录简冠需户卦皆阴阳木和洽成雨之象而大象不司何也先生日需是缓意在他无谭用力只得饮食宴乐屯是物之始生象草初出地之状其初破地面而出不无离黯故当为经纶其义碑以不同也屯是阴阳木通之时裳寔流行至中有蹇滞困则穷臭叶贺孙录 |
| 56 | 圉贼蒙蒙学者之事始之之事也艮成德之事终之之事也又问无友不如己者先生云遭是我去求胜己者为反若不如我者他又来求艺避鲁尝豪求我匪我求童蒙也前辈说遭判句多是被不如己者不与为友底意息拟却便记差了其实本不相肯潘时举录卦辞有平易底有难晓底利用刑人用说径措租记时如今人打捧也须与他脱了那柳方可向柳他不得若判柳他便是以住吝擅只是说治蒙者当宽慢董卑法当如魄 |
| 57 | 卦中说刚中处最好看刚故能包蒙不刚则方且为物野蒙安能包蒙刚而不中亦不熊包蒙如上丸过刚而不中所以为慕豪八三说勿用取女者大率阴爻又不中不正合是那判般无主宰底女人金夫不必解微刚夫姚斗卦絮要是九二丙爻为主醉以治蒙者只在两圄阳爻而上九过刚故只在魄九二为主而与五应亦助得那五去治蒙大抵蒙卦奈了初爻统说治蒙底遁理其馀三四五皆是蒙者吁以唯九门判爻为治蒙之主 |
| 58 | 问不有躬元攸利不立己后虽问好事犹为化物不得以天下万物挠己己立后自能了当得天下万物曰下面是伊川解易上旬后陨句又是覆解蝇意在乎以立己为先应事为后而今人平日讲究所以治国玉夫下之道而目家身己全木曾理会芦右能理会自家己虽与外事著茫然不相接忒明德在遣襄了新民只现成推将去叶贺孙录闾轻五豕不利为寇如本义只是就自身尧治上说是如何先生云事之大小都然治身也怠地著治人鲛得太甚亦反成为寇占得峭爻凡事不可过当如伊川作用兵之说亦是但只微得冥甲用不如且就浅处说去却事事内有用著使说深了则夙事用得别事用不得口不利为寇寇只是要去害宅故戒之如跳爰沸录 |
| 59 | 一邑蛾需 |
| 60 | 福州以礼学齐名者尸人王伯照任希纯刘胎信喜识任刘二公任播乾不晓事闾束荅西不可晓刘记极子细有来历可听喜蒿问以易记其解亦有好处如云见险而止为需见险而不止为讼蔽通其变为随不蔽通其变为蛊之类想有成书近来解易者多引之沉涧录 |
| 61 | 又曰擅了过理无他只怕人等待事到面前便理会便去微无有不得者只伯等待所以说需者事之下也又曰需者事之贼也若是等侍终误事去又曰事事要理会便是人说夙句话也要思量他忠生如端说作启扁没击要文字也须思量他忘生如烘微同上断而不疑鬼神避之需者事之贼也李方景录福州韩闽云态安其兮则为需不能安其分则为讼能高运其变则为随不能通其变则为蛊峭是说卦对然只是恍数卦对得好其他底又不然爰渊录后世策士之言只说出苛应变圣人不恶地合当需时便需同上 |
| 62 | 王弼说初上无位如吕乾之上九贵而元位需之不当位然乾之上九不是如映需之不当却有可疑二四上是阴位不得言不当同土 |
| 63 | 需主书惠主心需其事而心赦信实则光亨以位手天位而中正故所为如魄利涉大川而筋霜则往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨贞吉同上问需卦大指先生曰雨醴看宁删之意以刚遇险时节如映只当宁嗣以侍之且如涉川者多以不蚀宁嗣致华便溺之祸故需卦首言利涉大川铢问乾阳上进之物前遇坎险炽不可遽进以陷于险故为雷光生曰遇跳时节当随远随近宁嗣以侍之直至需于泥己甚狼当臭然饭敬慎亦不至败至救九五需得好只是又难得逞般时节当此时只要安以待之耳至上入居险之极又有三阳并进川不当位又处阴柔亦只得敬以待之则吉又问不当位如何羌生曰凡上二爻皆无位上入字不当位如父老不任家事而退闵僧家之有西堂之类董录录利涉大川利涉是乾也大川是坎也往有功是乾有乙或记云以乾去涉 |
| 64 | 甚大川口吕辉录 |
| 65 | 需卦入四出自穴土六入于穴程传轴羹物之醉安也本义谓穴者阴阳陷之转二说不同某窃以为谓之为阴阳陷之所正得坎体之象木知是否光生曰穴是陷处囊微吁安处不得分明有个坎陷也句柔得正了需而不进故熊出族坎陷四又是坎体之下有出底道理到那土人则索性陷了爰礼录闰需于酒食贞吉曰需只是择管魄之时别无作为只有粹待底回理又须是正方吉一坎下勾 |
| 66 | 一己范上言 |
| 67 | 昧问讼卦大指因言大几卦辞取义不斗如讼有字云惕中士台最九二中实坎为加忧容众为加忧为惕九居下卦之中故举蠡皇又工乙屯曰有信而见室能惧而得中也慧骂逼目二茅许极于讼之象利见大人盖取九五刚健中正居尊之象不利滞天川又取以刚乘险以实履陷导众映取义不州也然亦有不必如畔取者陛特戎判例也光生曰卦辞如映辞极齐整盖所取诸爻义皆兴爻中本辞协亦有雏取爻义而兴爻本归不同者烘为不齐整处也又问卦变之义羌生曰堪讼卦变自遯而来为刚来居二魄是邮宁事工爻变者盖四阳工阴自遯来者十四卦讼即初雠之卦刚来居二柔进居三故曰刚来而得带 |
| 68 | 又问细读奈义尔释卦辞若看得分明则家辞之义亦自明只须略提破魄是卦义甘尤讣果卦体卦缚下必更下注脚英先生曰喜蒿甲仞作映文罕时正欲如魄盖策辞奉是释经之卦辞若看卦辞分明则蒙辞亦可见但后来要重整颉过未及不知而今醉解能如跳本意否又问观讼夙卦之体只是讼不可成初只不永所事九二不克讼川三守旧居正非鳞讼者九四不克讼而能复就正理渝变心志安处狩正九五听讼元吉上九虽有击带之锡而不免终朝之褫首尾皆是不可讼之息故象曰终凶讼不可成共句岂即夸义吁指卦体邪先生曰然因问易最难点如讼九四不克讼句复即命句愉句安贞句吉八门食旧德句贞句厉终吉句先生曰厉自是内句终吉又是入句易辞只是元排跳几句在烘伊川作变其不安者为安贞作斗句读恐不甚自然又曰如讼上刚下险是属门句俭而健讼是属下句董录录讼攻贡也而今讼人攻责其短而讼之自讼则反之于身亦若跳沈僻钧 |
| 69 | 不利涉大川是上面四画阳载不起压了遭船重睡渊问讼卦不永所事小有言终吉象曰云云先生曰外爻是阴柔之人也不会十分舆人讼那人也工十分伤犯底事但只略去讼之才辨得潮便止所以曰终吉乙吕惮录 |
| 70 | |
| 71 | 九二正应在五五亦阳故为室塞之象曼渊录三百户必须有魄象今不可考王辅嗣说得思忌象是要忌了坛敕伊川又说假象是只要假借跳象今看得不斛得怠地全无那象只是不可知只得且徙理上说乾为马却说龙坤为牛却说马离福龟却讹牛微得仲节木括官方得见说己微了例又却不曹得见同上 |
| 72 | 或问讼八三或徒王事元成本义谓必尤成功似兴象辞徙上吉也之意不协又与坤入三文舌亦不协窃意本义墓直作占辞解如跳未知是否答云易中经传不同如映处多且二存之然经意是本传辞是第二节话也司土 |
| 73 | 复即命渝吕复就命而变其不顺之命同上讼元吉便似乾之利见大人有占元象者爻便是象讼元吉丸五鲁死并同上 |
| 74 | 一邑夏下君 |
| 75 | 邑邑坤上高 |
| 76 | 问麻衣易是伪书其论师卦地中有水师容民畜众之象跳片羞匿著水行地中随势曲折如师行而随地之利亦熏我也荅曰易有精北縕如师贞丈人吉畔圣人之精昼前之易不可易之妙理至于俨民畜众等处因卦以发皆隶縕也既谓之蕴则包含众义有甚穷尽僵推去僵有也余大雅录吉元咎谓如而什事自家微出来好方得元罪咎暑微得不好虽是好事也则有咎元咎吉谓如因忤事元是合效底自家攸出来又好如所谓战则兄祭则受福战而临事惧好谋成祭而恭敬斋肃便是元咎克与受福便蠢茹包圣道既己正了又用丈人索之如畔邮盖效得是便是吉了更有甚咎里渊录在师中吉言以刚中之德在师中幄窒贽上问易丈取义如师之五长子帅师乃是本爻有映象又却说弟子舆尸何也曰睡假设之数也吕若弟吾舆尸则凶矣问叫例恐兴家人鸣噫而继以妇子嘻嘻同曰然 |
| 77 | 前辈也曹说易之取象似诗之比兴如跳却是虚说恐不然如田有禽须是姚爻有魄象但今不可考数则只是襄衍之数五十兴天数五地数五两段大衍之数是说蓍天地之数是说暗化生生不穷之理除魄外都是后来人雅记出来底 |
| 78 | 问师或舆尸伊川说训为粟主如何先生曰从来有舆尸血刃之说何必又牵引说喜宾小噫奋聂训话只读白本时便疑如峡说复来徒乡先生学皆作众主说不以为然今看来只是兵败兴尸而归之义烂录 |
| 79 | 先生说师卦开国承家小人勿用旧时说只作论功行赏之时不可及小人今思量看理去不得他既夙例有功如何不及他得看来开国承家判句是公共得底未分别君景小人在小人勿用则是勿更用他与方女谋议计昼尔汉光武能用映恙昔定天下之后肖例论功行封其吁以用之在左右者则邓禹耿禽贾复数人他不与焉因问云古人论功行封真茵只裂土与之守非如后世虚带爵邑也若使小人来二间则诚有弊病先生云势不容不封他得但圣人别有以处之木见得如何如舜寻果则便更治其国则著是小人亦自有以处之也光生云魄冀茅思量得如跳未曾改入本义且记得 |
| 80 | 开国承豕为是坤有土之象然屯之利建侯却都无坤止有震跳又不可薨曼渊录 |
| 81 | 巨吕巴坤下己 |
| 82 | 巴己昌坎上口 |
| 83 | 岑玄问比卦大抵占得之多是人君为人时比之象光生云也不必拘若三家村中推肺围人作头首也是为人所比也须自审自家牢德可为之否吁以原筮元永贞也林学蒙录 |
| 84 | 问忠信为周阿党为比如何光生曰忠信为周只绿左传说周爰咨询指作忠信后人遂将来妾解最无道理且如易比卦言比吉也比补也原筮元永贞元咎则比都是好大祇比于君子则为善比豹小人则为翼须看圣人说处本意如何据映君子周而不比小人比而不周只是公私徐寓录又云周比二字于易中吁言又以比字为莫如九五显 |
《比王用二驱失前禽之义皆莫也黄有开记》 |
| 1 | 筮字说鲛占决亦不妨然亦不必说定不是龟筮之筮后夫只是讳复来者古人亦曹讹先夫当之矣有唤作夫妇之夫底爰渊录 |
| 2 | 问不宁方来后天凶曰别人自相比了己既后于众人却强要去比他岂不为人醉恶是取凶也后夫犹言后人春秋传有荒恕大当之矣亦是占中山义像火凶吕九五既驾东阴转归若后面更添柳固阳来则必凶古人如袁绍刘霞刘繇刘备之事可见两雄不并楼之义曼渊录 |
| 3 | 终来有他诡将来似显比便有那周遍底意思问比阅之匪人先生曰初应四四是外比于贤为比得其人二应五五为显比之君亦为比得其人惟九三应上上为比之元首为比之匪人也潘时举录易比之九五云显比玉用三驱失前禽邑人不识圣人之于人来者不拒去者不追如何斗丙要意周旋绕悠地便滞于日偏况天理自不如魄叶贺孙录伊川愈显比王用三驱失前禽嚣明来者擒之去者不追兴夫前禽而杀不去者醉磬岭不相类如何先生曰田猎之礼置旃以为门刈草以为长围田猎者自门驱而入禽兽向我而出者皆免惟驱而入者皆获故以前禽比去者不沧获者比来则取之大意如魄无缘得口内相似伊川解姚句不足疑但邑人不诫士三句似可疑恐易之文义不如洽录邑人不诫如有闻元声言其目不浦相告戒又如归市者不止耕者不变相似爰渊录一卓一小畜醒畜书以巽之柔顺而畜三阳畜他不住大畜则以艮畜乾畜得有勾解以唤作夫畜小畜亨是就阳缘阴畜他不住故阳得自亨横渠画易为君手谋不为小人谋凡言亨皆是记阳到得说阴处便分晓说道小人吉亨字誉艾下面刚中而忠行乃亨小畜但熊畜得九三门爻而己丸三是近近官底那两爻自牵连上来里渊录 |
| 4 | 闾溢出雪矧小雨自我西郊先生云魄是以监蓄乾巽顺乾健畜他不得故不能雨凡雨者是荫气盛凝结得密方湿润下降为雨如饭甑盖得密了气郁不通四畔方有湿汗今乾上进肉阴此他不得所以象中云尚住也是指乾欲上进之象到上九则以卦之始终吕畜殛则散遂为既雨既处阴德盛满如映野以有君子征凶之戒又问云尝闻人说魄卦作异体顺是小人以柔顺畜君子以虚礼卑辞相狗系其畜止人术甚小而无大谋大作故曰小畜不知如伺羌生云易不可专就人上说且就阴阳上看分明巽畜乾阴畜阳故谓之小著配之人事则冯小人畜君子也得为臣畜君也得为因小小富书止也得不可泥定事地 |
| 5 | 言 |
| 6 | 问小畜初九复自道何其咎吉睡爻与四相应正为四甫畜者乃云复自道何邪先生曰易有亦不必泥爻慕篡暑如姊爻只平看会好复自道鉴覆不目道便凶自神可疑著矣又问风行天上小玄灵鉴义如何曰天在山中为犬畜山是坚刚之物故熊力畜其三阳风是柔软之物止能小畜之而己潘时举录复伺道之复兴复卦之复不同复卦言己前不见了追阳如今复在姚复自道是复官本位从那道路上去如元往不复之复曼游录 |
| 7 | 先生就舆就辐夫妻反目困云被官畜止不得进必兴有争目家必要进时如何顼是能正官时方得品有在阳爻有在阴爻伊川谓中虚信之本中实信之贯里渊录 |
| 8 | 问小畜卦以一阴而畜五阳而九五乃云富以其邻是与六四之阴并力而畜下三阳不知九五何故反助阴邪先生曰九五上九皆为阴巧畜又是同巽之体故反助之也又曰上九爻辞殊不可断若人占得映爻则吉凶木可知然易占法有活法圣人因事教人如有是德而得是爻则为吉元是德而得是爻则不应须如映看乃活如舆说复奉妾反目列爻可谓不好然能以刚自守则虽得岐爻而凶不岫矣董铢录问小畜九五富以其邻奈义云巽体二爻同力畜乾邻之象也据程传则曰以丙阴畜五荡量盐关以统体吕之固是以州阴畜五阳然就九五而吕则下兴四比上兴上阵芦何邻之象谓巽三爻同力畜乾却见得目上畜下之意分明木知是如麟否更以泰卦不富以其邻对之即可见其文意 |
| 9 | 富以其邻兴上合志是说上面异体同力畜乾邻如东家取个西家听固上下两画也映言五居酋苴妣便动那上下底截奸如手把蛮住之象既雨既处言便微畜得住了微得雨后遣气毕竟便透出散了德积是说阴德妇人虽正亦危月牢满便亏君子到堪亦行不宣警祀那阴阳皆不利底东里渊录小畜上九疑是太甲伊尹之事当之注云阴既盛而亢阳则君子亦不可以有行恐当云君子杵映宜静而不宜动故征则凶也方兴上忌不相害曰作伊周之事说亦得作易本意只说阴畜阳到极处问既如晓则何故又曰君于征凶曰便嘉男本意艺日阴畜阳暑以事旨之则伊尹之于太甲周公之杵成王固如桃如武后之于高宗亦然闻惑后事恐不可谓之既雨曰他也自和问恐不可谓之妇贞曰易中之意只言妇虽员犹厉而况括不贞乎盖易文本是两下说在那禀不可执定著扬道夫录小畜虽是阴畜阳到极处和而为雨毕竟阴制阳不顺阿以云锥正亦厉刘砥录 |
| 10 | 户巴履 |
| 11 | 斗履部以充遇乾和就以蹑刚强之后野以有履虎尾而不伤之象但众吕刚中正履帝位而不疚正指九五而言而九五爻辞乃曰夫履贞厉有危象焉何也先生曰夫决也九五以刚中正履帝位而下又以和说应之故其醉行果决自为无时疑拟野以虽正亦厉盖曰虽使得正亦危道也为藏深矣董铢录履卦上乾下儿以阴蹑阳是随后蹑官如踏官脚迹相似醉以云履亮尾是随后履官尾故于卦之夙四爻发虎尾义便是阴去蹑官阳昔脊后处伊川云庐精说得审受刘砥录 |
| 12 | 履三四爻正是蹑官虎尾处阳是进底物事四又上蹑五亦为虎尾之象同上 |
| 13 | 屋隆庇尾吕履窟而不见伤导冢鲁护履前之意随看他后去曼渊录 |
| 14 | 伊川遭夙卦说那大象如素露履道坦坦处却说得好履道道即路也同上 |
| 15 | 武人为于大君必有端象但八门阴柔不见得有武人之象 |
| 16 | 六履是微得忒快虽合履底也有危厉爰渊铜夫履贞厉东坡野谓忧治世危明主也视履署祥居履之终视其醉履而考其祥鲛得周备底则大吉若只是半截时忘由考得其祥后面半截却不好禾可知旋是那圄旋来却到那起头处爰渊录 |
| 17 | 邑畅泰先生曰易最难看原识圣人作易之意且如泰之初九拔茅茹以其汇征吉谓其引贤类进也却不正说引贤类进而云拔茅茹何邪如舛之类顼安思量某之放蒙自说得分晓且试芸看因云某少时看文字时凡见有说得合道理底须旁授远取必要看得宅透今之学者多不如是如何时举退看启家晚往侍坐时举曰向者看程易只就注解上生议论却不曾蛊得易看吁以不见圣人作易之本意今日看启蒙方见得圣人州部易皆是假借虚设之辞盖缘天下之理若正记出便只作得耳作用唯以象吕则当卜筮之时看是甚事都来应得如泰之初丸若正作引贤类进说便只作得引贤类进用唯以披茅茹之象言之则其他事类皆可应也启蒙警学篇云理定既实事来电虚用应始有体该本无便见得易只是虚设之辞看事如何应耳木知如蝇看得否先生颉之潘时举录 |
| 18 | 秦初九云占者阳刚则其征吉臭当云占者阳刚而得其类则征吉臭以其汇亦占辞曰以其汇厉上文尝见郭璞易林亦如外微句便是那时人己自悠地读了盖拔董袭物象也以甚裳者人也杨道夫录问好学论似多头项曰伊川文字都如多头项不儒惆经去其实只是立思如易传包荒便用冯河不遐遣便朋臣意只如烘他成四项起了缠说魄论须赦曰意缠看蔡念成集录 |
| 19 | 问泰卦元平不陂元往不复兴城复于惶困言否泰相果如此圣人因以垂戒羌生曰魄亦事势之必状赋巾久必乱乱久必治天下无久而不变之理手善坠吕天下治乱皆生于人心治久则人心放肆故乱因麒生乱极即人心恐惧故治由堪宠亮生曰固是生雅人心状窜其运者必有变化持门之道可也如明皇开元之治自是好了若但饭把提不至如天宝之放肆则后来亦不应如跳狼狼铢玺曰观圣人立象声辞当好时便须有戒惧收敛底意当不好时便顶有艰难守正底意彻首彻尾不遇敬而己卦中无全好者亦无全不好者大率敬即好不敬即不好光生额之董铢录 |
| 20 | 泰卦勿恤其字只作内句读手只是信映吕勿恤后来信兴不信黄义刚录 |
| 21 | 于食有福如合崖屠芝食东披赤辟赋吾与子醇共食之食刘砥录 |
| 22 | 帝乙归妹今人只效道理嬖论推说看来须是帝乙嫁妹时占得魄爻曼蒲录 |
| 23 | 目邑告命是倒了邑是私邑却倒来命令自家虽始微得正人君到魄也则羞吝同止且如城复于腥须有造个城底家惶底象邑底鉴城惶邑皆土地在坤爻中自有母家同上方泰之时只得负治其邑程光生说民心离散自其亲近者而告命之虽正吝然峭时只得如妹却禾至雅凶刘砥录 |
| 24 | 昌鼍关否 |
| 25 | 问否之匪人三字就者多牵强本义云与泰相反曰匪人旨非人道也程易却云天地不交而万物不生故州人道如何羌生曰说者云烘二字行盖与比少匪人语同而字异遂错误于映今强解不通也又问初八拔茅茹以其汇皇量善二阴在下各以类进然恶木形故戌其能正则变为君子臭程易作君子在下说云当否之时君子在下以正自守如何先生曰程氏亦作君子之象说景觉得牵强不是烘意又问九四有命元咎畴离祉三阴己过而阳得亨则否过中而将济之时与泰丸三元平不陂元往不复相类先生曰泰九三时己有小人便是可畏如映故艰贞则元咎否下三爻君子尚畏他至九四即不畏之矣故有有命畴离祉之象占又问九五其七其邑系于苞桑如何先生曰有戒惧危亡之心则便有苞柔系固之象盖能戒惧危亡则如系于苞桑坚固不披矣如跣说则象占乃有收杀非是其邑其邑而又系于苞桑也董铢录 |
| 26 | 吝之匪人言没了造人道爰号录栉逾方茹贞吉亨富是吉凶木判时若能旋姚改变时小 |
| 27 | 人便微君子君子小人只是卖正不正初八是那小人欲为恶而木发露之时到六户包承则己嘉捍破面了然尚自承顺那君子木肯十分效小人在到八三便全微小人了碑以包许多羞耻大几小人微了罪心心下也自不穗当烧便是包羞之说同上又曰龟山以包承小人为河句吕否之世当包承那小人如映却不成句龟山之意盖欲解说他徙蔡累父子之失也九四则否己遇中上凶爻是说君子言君子有天命而元咎大抵易为君予谋且如否内三爻是小人得志时忒不大段会效得事初则如外二又如魄三虽微得忧个也不济事到四则圣人便说他那君子得时否渐次反泰底道理五之苞桑系辞中就得条畅尽之矣上九之烦否到信里便倾了否微束同上 |
| 28 | 口看 |
| 29 | 问横渠先生说易为君子谋不为小人谋釜自太极内判而来便己如映了曰论其极是如魄盛小人亦具桃理只是他自反悖了君丑治之不过即其固有者以正之而己易中亦有时而为小人谋如包承小人吉大人否亨言小人当否之时能包承君子则吉但姚虽为小人谋乃所以为君丑诉也辅广录又曰包羞是有意伤善面木能之意他八二尚自包承到入二己是要害君于然微事不得吁以包许多羞 |
《心曼渊录》 |
| 1 | 麻 |
| 2 | 否九四有命元答畴离社畜襄是吉凶未判须是有命方得元咎如须得祚固幸会方熊转祸为福否本是阴长之卦九五休否上九倾否又自大故好盖阴之与阳自是不可相删者今以四时寒暑而论若是无阴阳亦赦事不成但以善恶及君子小人而论圣人直是要消昼了恶去画了小人盖亦抑阴进阳之义烹狩坤卦曹略发蝇音岑有门样人议论谓君子小人相对小人不可大故去他若要画去他则反激其祸且如舜汤举皋陶伊尹不仁者远醉谓去小人非必昼减其类只是君子道盛小人自化虽有眦小无状处必不敢发出来言必勒灭之乎陈文蔚录否九四雏是阳爻犹未离乎否体只是官阳不可以有为然须有命方效得又曰有命是有粹机会方可以鲛占者便须有简骊重有恰好时节方效得事成方元尝刘砥录 |
| 3 | 否丸四有命元咎畴离祉遣襄是吉凶木判须是有命方得元咎故须得斗个幸会方能转祸为福又曰否本是阴长之卦如九五休否上九倾否又自大故好盖阴阳目是不可相无今以四时而论若恤阴阳亦微事不成但以善恶及君子小人而论则圣人直是要消尽了恶去尽了小人方得盖亦抑阴助阳之意其族坤略发映姜冀 |
| 4 | 先生曰否之九五若无那大人也休那否不得火率目泰入否易自否入泰难吕蝉录丸五以阳刚得位可以休息天下之否然须常存危邑方有苞桑之固不知圣人拘否泰只管说包字如何须基家上如何取其义谷晓官不得尺得说坚固尝见林谯之与张钦天讲易株以翩有象钦夫云看子说公困射隼枯高痛之上只是以道理解了便是元用乎象遂著书说唾看来不如莹嚣黑都识象却有木晓得道理处故圣人不说象却就土发出道理初不是悬空说出道理几天下之物须是就实事说方有著落又曰圣人分明是见有遣象方就上面说出来今只是院官底不得表说得也木要繁不可说道官尤魄象吕大临以酬爵不举解不画人之欢醇爵不举尝奋如鹤不尽人之欢便是就上说出逞话来刘砥录 |
| 5 | 甲昼同人引人于野亨利涉大割足雪众盛我利见君子贞是州象爰渊录 |
| 6 | 娟虽抑阴然有时把阴为主如同人是也然姚判沧虽是泊卦之主又却柔弱微主不得洞上二五本相同却为三四隔了宅以中直也言其理直而不得伸吁以先号兆同上 |
| 7 | 问同人卦月二兴九五柔刚中正上下相应可谓尽善却有同人于宗吝与先号挑之象如何先生曰以其太好两者时位相应意趣相合只知叹密却无至公大同之心未免系朽私故有吝观二人同心其利断金同心之吕其真如兰固是他好处然指好处犹有失以其系雅私睡而不能同也大几悔者自凶而之吉吝者自吉而超凶又问倦戎于莽升其高陵如何先生曰尺是伏于高陵之草莽中二岁不敢出典九四乘其捕皆为刚盛而高三欲同拔氏而惧九五之见攻故升高依戎欲敌之而五阳方刚不可夺故三岁不兴而象曰不饭行也四欲同枯门而为三吁隔故乘孺攻之而以居柔逐自反面弗克也程传谓升高陵有升高顾望之意峡说虽巧恐非本意程傅说得通天下之志处极好云文明则饭烛理故明太同之义刚健则能克己故能尽大同之道畔说甚善大凡说书只就眼前说出底便好臂岖寻出底便不好问大师克相遇本义无说何也先生曰旧说川用太师克胜之方得相遇或云大师之克见工阳之强则非也铢曰工五本目同心而为三四吁隔故先号睨光谓理直也大师克而后相遇则后笑矣盖亦义理之同物终不传而间之故相遇也先生领之又问同人于郊先生曰郊是荒寂无人之醉吕不敌如同人于野旷远无私荒僻无兴同盖居外无应莫与同者亦可以尤悔也董铢录 |
| 8 | 问同人三四皆有争夺之义何己曰只是争八二州爻凡易之情近而不相得则凶六二与九五相应三以刚居刚则便迷而不反四以刚居柔便有反侧底遁理初上则住事外不相千涉野以二争吴必大录问同人于郊先生曰同人于野是广大无我之意同人于郊是无可兴同之人取义不同自不相悖晦庵末文公易说春三 |
| 9 | 谨案第三贯前六行袭盖乡录刊本袭讹霞今口忙 |
| 10 | 友 |
| 11 | 第四十八买后三行乃其自己刊本自己讹己自今改 |
| 12 | 第三十丸贯前二行容民畜众之采刊本畜谤口今改 |
| 13 | 霭阎显驿芦寿童墨薨鲤辅谴谯镜匿丰醴睡骊睡禅黯龟题显骊灵骊鲤骊墨睡疆害奚汶官巾轴峰臣汁计苗文险蝇轴兽阙轻氏撞蠹飘体料鲤辜牙蠹青寿弃辜黼蹄戆驯馔篱灵馆驿醴雌投对官编修辜张言一愚鲤飘驴缚飘御纲蹴让韩蝇酬翱腊察雌录船皿生巳憔删心绥门雠热露玺龙鸾纲蹑滥噫羹骊刚烂飘删删黼蹴醴绣骊腊醴睡陇睡 |
该资料是通过对对应底本影印本进行