1  | 鈇定四库于言祭要醴审整 |
| 2 | 惊 |
| 3 | 显 |
| 4 | 详警祭鸾章卖 |
| 5 | 钦定四库全书苍要 |
| 6 | 山同圭墨解 |
| 7 | 提要 |
| 8 | 剥勤臣等谨案荀书全解四十春宋林之奇撰之刚幢奇字客颍号拙斋侯官人少从吕居仁游累官宗正丞辞辜家居潜心著述博改前后诸儒之说以成是书脱槁之初高门人吕租谦持去诸生俦录仅得其半书肆意于制宝遂以伪本足之故朱子谓洛诰以后非林氏所解夏俱尚书解徵引之奇之说亦止及洛诰以前盖当时麻沙婺州诸刻皆非其书之旧至其孙耕始访得达安余氏所存真本又得叶学录家藏富本恭互政核去伪存真之奇书鲜于是始有全欢自宋浣今流传日久又佚其第二千四卷多方引篇通志堂刊九经解竭力沟戍弗能补也惟永乐大典修自明初其时犹见旧刻故所载之苛书解此篇独存今录而补之乃得复还旧观之奇是书颇多异说如以放鸟为推而放之阳乌为名二俊为常伯常任准人皆负捍心得耒尝依傍前人至其韩析同异贯事吏事簟思积悟原始要终自有宋诸儒之释尚书末有能遇之者屡经散佚而卒能完善亦其精神刻击有足以自传考妻乾隆四十年十月恭校上总誉宦笼拘雠双赎童谷 |
| 9 | 总枝巾尸臣陆费捍 |
| 10 | 尚书全解序 |
| 11 | 理我者人心之所同然也圣人之于经所以关百理而不惭蔽天地而注耻老盖出于人心之所同然而己苟不出于人心之所同然则异论曲说非吾圣人之重开道也孔子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比窃谓学者之于经荀不知嘉絷藩典比光亡适莫于胸中或以甲之说为可从以乙之说为不可从以乙之说为可从以甲之说为不可从如此则私讲锋韩打恶闻然将不胜其墨骋宠合人心之所同然哉苟欲合人心之所同想以义笃主无适无莫平心定气博辑诸儒之说而云取之茍合于寻谁近世学著章蒙在所取茍不合于义谥莞儒之说亦所不取如此则将卓然不台于好恶而圣人之经旨将焕然而明矣书孔子之所定几百篇孔子之前书之多寡不可得而见书纬云孔子得晋带玄孙帝魁凡三千工百四十篇为害书断近取远定其可为世法者百斗十篇为简书此说不然古书简质必不如暑吏多也班孟坚艺求忘于古今书外又有固书七十麟扁刘向云周时号令盖孔子所论百篇之馀于周时所刚去者才七十朋扁自周以前疑愈少矣谓有工千馀篇非也孔子百篇遭秦火无存至汉时伏生口授得二十八篇后又得伪泰誓密玺甸革九篇扎壁之书既出孔安国足其可数者二十五篇又别警霁甚丘稷盘庚康王之诰共为五十篇其文以隶书存古文故谓之古文尚书此书之感遭娶监而不出汉儒闻孔氏之书有五十八篇遂以张霸毒凿荐书幸四篇为口文尚书酢虞儒者之所传犬抵霸伪本也其实未尝基豪享禽尝也故杜预注左昏传韦昭注国语赵岐注孟子凡所举书出于门十五篇之中皆指为逸书其实番二盖刘竖昌汉辜囊旨口蓬辜官辇享薨墙书贯然歆之所见皆霸移本亦昨真古蓬灶以台贝马郑服之军亦皆不见古文书至于晋齐之闾然后小书渐出及开皇二年求遣书得薨典然后其书黍雨鸣呼圣人之经可谓多屡蛊秦岑香重真量者又隐而不出自汉艺常巫蛊事起至隋园呈刺年凡六百七十馀年然后五十八篇得傅于学者而蠢睡走可叹也孔氏书始出皆用坠贡上唐忝贾闲诒卫衡改古文从今文书今之所传乃唐天宝所定之本也此盖书容笙木也学必欲知书鉴本末煮盍有伏生之书有孔唐疆门之书天五十八篇皆帝王所定之书有坦然明白而易晓者有艰深登牙面难晓者如汤孳荡诰均丝汤时诰令如说命蒿崇形目均蒿肇谨单体曰如蔡伸之命微子之命康诰皆周公诰命然而艰易显晦迥然不同者盖有伏生之书有孔壁绩出之书其吝勿晓不烦训话可通者如大禹谟胤征五子之歌仲虺台荡诰伊训太甲三篇感伺覆说命三扇泰誓台御截旅羹微子之愈奈仲之命周官君陈毕命君牙固诡二十五篇皆孔卢罗读其客易晓馀乃伏主之书墓艰深赘牙不可易迩优生容书所以艰深不可通者伏生齐人也齐人之语多艰深部晓如公羊亦斋人也故传春秋语亦艰深如防于此乎登来之也何休注曰斋人语以具簿齐人语多难晓者伏生编此书往往杂斋今皓于其雷杀有难晓者卫宏序舌文尚书吕伏生老不能正言使其女傅书教昆错齐人语多墓颍川异范错所不知者二工僮以其意属读叩己观此可见以是知凡书导所难藻有木必帝王台旨本如是卢署望矣 |
| 12 | 酬自儿时借尧君时江官含郡斋修刊礼乐书先君实董真事典盖国周公诚斋扬先生书闾崔来订正讹舛甚悉眼日因与言曰吾家失拥斋书解今传于世者白洛诰以后皆讹蓄禀书感兄东莱吕祖谦伯恭取甚全本以归诸生传录十无门二书坟忌于侵梓不复参订讹以传讹昨例日矣光君犹记乡曲故家悉覆籍蒸游者录得全蓼釜云量枣获妻艺亶览孤稍却重罚日夕在念虑间泊汨科举业由乡选入太学跋涉园首如是者门十馀年淳佑享丑侥伟末第闵居写恣侍理故书日与抑斋今观文陈公虚斋今吝藉蚤台聂求枢趋请吕抑斋出王北山先主孚黯台墓官婺女日从东莱先主学墨襄吕吾少待亲官于间从林少颖先生学且具知先拙斋授书之田时扫斋方阅六经疏义尤加意于林吕之学帘齐亦傲未文公辩孔安国书著本旨骈得互相诘难其间凡诸家讲解提访无遗百友人陈元凤仪叔童义拾遗写誉不喜蚕蚀其表蝇头细书云得之宇文故家盖宇文之光曾从拙斋学亲传量盂甚柴凿云至君陈此后又无之遂以绶本参鉴廉诰酒诰梓材台诰皆同绶本自洛诰至君陈与侵本异其详倍之至暴讼信书坊之本误矣当令儿董作天字本胜出以艺渠归之瓜犹未有他本可以参订也又门朋友云建安书坊余氏数年前新刊上今谓之门山林少颖先生尚书全解此集盖得甚具刊盛数月而书坊火今板本不存臭余亦未之信因偏索诸鬻书者乙巳仲春夙老来疆衣衔袖躁锵入门喜甚揖奈垒吕曰吾为君求得菁蓝矣开视果新板以尚书全解标题书坊果建安舍氏即倍其价奋芝以蕙本壑膏童窒芦陈盈云翦凿袁终皆真本向者麻沙之本自洛诰以后果伪矣朋友转相借观以为胥坛夺尤既而略暂摄乡校学录叶君真里台屡灵裹勉斋游具先世亦从拙斋学工东莱同时又出家戏写奉林李二先主书解鉴诗说相示较容盲尾并同盖得此爪而盍有诬验台蓉奈誓光拙斋初著之窦毋日诵正经自肯至尾过虽有他务不辍童蠡襄囊违凿羁董霞括台诗不应于洛诰以后讳客如出二手今以诸本来凿景富苏信而有诬可以传而无雾重寻亶麻沙初刻继而婺女及蜀中皆有本然承龙冀讹竟莫能辨柯山宣鹭灯肝多引林氏说自洛诰以后则略之僮有治霆叩亦从旧本往往传讹束莱解只于禹贡引休三山数段他未之讳束莱菲隐其师之说盖拙斋己辞者东莱不复辞而唯条畅甚适嗟天书自安国而后不知其药苗垦飞先拙斋宙集该括自壮及髦用心如此之勤用力如此之深始克盛百而传袭谬误后学无从老注我先君家襄授囊中更散亡极意搜访竟无露侍骈恪遵梁恙又凶十馀年旁询博问且疑且信及得宇文私录又得奈氏新刊全斛又得叶学录家箴写奉稽验新故订正真膺举合旧闻而后释然以无疑砺然而始宗窜则著书傅后岂易示乎哉跻既喜光拙斋之书获全蚤告先君县丞之志始遂顾小子何力之有抑天不欲废坠斯支故久郁而获伸与不然何睡北戏汲冢毒像出也淳褚丁未之岁石鼓冷厅事力甚微学廪粗给当路诸应不赐鄙夷捐金拨田樵宥所助三年之图补葺经创石鼓两学轮甚墨虹旨版旧帙缺者复全于是慨然而思禀斋兀君未偿之忌孰有切于此者吾先世未全之昼景翼此童曩善蟹宝也乔章里霸誓蹙寿苗郡淳宪童拨锢之羡樽学属遗囊给之馀计日命工以此全书亟录诸梓字稍加大匠必用良版以千计字以五十苗理翼屋为四十卷始于己酉之盂冬迨明年夏五月而毕暑书之传也亦难臭哉示岂荀状烟籍霞本多讹骈偕次见骏伯重加点校昏量七千馀字令为善本庶有补于后学淳钟壁贷童嗣孝孙建功郎衡州州学教授兼石鼓书院山长骈谨书观株君耕里序述甚窒父全书妇末两世访求忘亦苦臭光是黼斋陈先主为仆言闽学源流开教甚悉延知始于紫微吕公黜遣而南而拙斋光生实亲承心学拙斋著书多而于尚书尤注意即少颖先生书斛是也然负洛诰以后传著丞具世不得见其全书为恨光生之犹子谨子冲登癸丑科为南丰簿尝分教肝江再转为丞仆顷在淳序尚及识县丞公于丈席县丞公在肝据劝遗文多矣独于拙斋全书散逸之馀访求而木得丕辛斋志以没又数十年而先生之孙研始克墓艺量八书之秦院固自有时邢拙斋虽丕兄竟其用而传望贤之心寿斯文之豚其功大矣县丞公魅志世其学而略不耨宠于用至酬而全书始出以惟拙斋之学卓然光明久面盂昌何庸绘书羁牵耕叟旧闲酣蔡竖究寿三世其收孜问学多识桂行好修考也君于曰无忝厥祖淳佑十年七月既望后学旰江邓均拜手书于 |
《箕》 |
| 1 | 湖翼卢油山观 |
| 2 | 钦定四库全书苍要卷五百四十经部尚婴冒全解卷肖宋林之苛撰尧典虞书昔屡市尧 |
| 3 | |
| 4 | 昔在者篇首起语之辞书菁自为誓灵学首在帝尧起于篇首如孔丞斤云古者俊义氏之王天下也郑氏云昔在者使若无先之耆唐孔氏云在昔者自下本上之辞吕音在者从上自下为青据代有尤之而书无所光故云苗也此说未是书始于尧典云苔旧雷死谓书无所光尧可也至罔命吕在昔文喜五书亦认先之者乎五帝序云惟音童帝法天则地正与此同 |
| 5 | 聪明文恩光宅天下 |
| 6 | 漠孔氏日吕轻灵醇迷著其说甚喜大抵说经之体贵不膏辞如秦近君说尧典门字至十馀万苔覆说若稽古犹口审翼鼻惟多亦宜以飘态蠡古之人其说经也以婉滥向难不以多为难昔熟丁之解经其言愈约其思愈明如诗云天生烝民有物有则民之东羿好暴鉴覆整瓜支外曹襄字瑟字豆量河意昭然如日星又何小以多为让茹孔氏云理疆壁迅著聪明文思态德也光宅天下远著也占享商书不简灵案犬抵圣德膏其妙授诸用之时而观之运于无声无臭之间不可得而见所可得见而形容者惟其显诸仁而己聪明文思皆甚霞者见于外而可见也其视明其听聪其吝俱然其思湛然此四者之充实察卖壶共辉光所主塞乎天地之间盖其德之著见于外而可见者汉孔氏云醴福器翳首玺关约矣于约之中有深义韩筹翼五檀木宜以浅近灵盈言也 |
| 7 | 将宇位壤于虞舜作尧典逊这适春秋天人姜氏逊禀斋公逊青邪甚凿台于此逊于位昨谓逃遁而云也盖厌胜万机毒粉将使舜摄行吞丁之事面妪骂孟子所谓尧老而舜摄也尧典墓斤有云将逊于位让于喜宣量乎真皆当灵冒也虐宁买纪舜封尝甲而推本其所得天下于华护工斤其事瓶羌典宝艺婢典张本正杜元凯序左傅所谓羌经以始事是也 |
| 8 | 尧典 |
| 9 | 此同字臾官之旧题也古煮斤自为床扇故史官以此斗宇为题孔氏既引序冠于篇肯围停而不去某霸理明篇首既书毒吏而又存此三字则铸玺鸢蹇将逊于住让于虞宝坠儿典下空斗行冒右稽古帝尧乃为得体 |
| 10 | 曰若稽古帝尧曰放勋 |
| 11 | 若稽古者孔氏曰能顺考古道而行之者王氏云圣人于古有可稽者有可若者李校书推本古塞书以里丁为胡越之越与吕诰越若来三月同此记甚喜患卢筌字校书之说程氏云若稽古者史官之体发论之辞也史官记载前世之事若考古某人之事吕之下篇云若稽古帝舜若稽古太曷若稽古皋陶皆谓考古某人之事为如此也苏氏云臾墓为此书也谓吾顺考在昔而得其为人之大凡如此盖此四篇若稽古某人下皆有曰字故二公之说如此其说比先儒为忆灵而此皆虞书也虞书谓尧为古可也禹皋陶其时尚存亦谓之古可手则此说不迩署从周官唐卢稽古之文以稽古为尧则下加日字又为难说如允延厥德皋陶之言也谓若稽古皋陶曰可也放勋重华末命以下非尧舜禹辜曰而加曰字则甚义不行此说为鸡折故当阙之以俟知者放勋李校书曰放者大而无所不至也礼记曰夫孝置之而塞乎天地博之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而故诸北海而准郑玄云放犹至也谓尧有大功也孔子曰大哉羌之为君也荡荡乎氐耻能名焉其勋蠢开也此说甚喜孟子以放勋为羌号放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之又曰白十有八载放勋乃徂落屈原曰为董华面陈词田子屈原既以放勋重华为嘉卫之号而后莲以类推导逐以文命为万之号然允延不可为皋陶之号其说不通世人多疑之诸家之说皆不然某量霸少晦曰史菅作吏之时盖以具称艺宝运蓬漫人丰菅言画遂以击关当翠文命为尧舜禹导号然允延不可为击陶之号故不可以为称正如子贡之称夫子曰固天纵之将圣又客能也盖称吞丁导忆如此后世遂称春丁为将圣与此正同 |
| 12 | 钦明文思安安 |
| 13 | 史记目儿有大功于是权言其所以为大功若钦明文思安妄允恭克让光被四表格于上下此其所以为大功也大抵形容圣人之盛德必推其著见者而吕之尧曰钦明文思舜曰浚哲文朋汤曰齐圣广渊丈王曰徽柔懿恭夫子曰温良恭俭让皆称其德之酸口而吕之也钦明文思者盖言帝尧之德著见于沐其行己也钦其遇事也明外墨咽焕然之文内则有渊患之恩此吕与序火抵相同然序盐愚明文思此则言钦明又恩盖史官便于文体面序述也前吕聪明者言尧能分明邪正得芦薨于侧徼卒授以天下声虫明欲兴下文让于虞舜丈势相君北吕敛明文思者意典下文允恭克让相应眦随宜古文非有深旨于其问也孔氏云安天下之所当安然下文黎民于变时雍方是安天下之所当安者此谓安安玉量署冕有钦明文恩之四德安而行之非事济勉强修为若孟子所谓性者也 |
| 14 | 允恭元让 |
| 15 | 唐孔氏云在己既有四德其接人也又信恭能让尤恭者谓恭出于诚实罪于声普笑貌哉困如文王薛谓懿恭是也尧者能也经称汤居上克明为下克忠又曰克宽克仁诗称文王曰克明克类喜容兄君皆谓能其事也彼有望尘雅拜摇尾乞怜非不恭也兄恭安在隐公之逊桓丁鸿之逊弟非不繇也克读安在恭而允让而克所以独称于尧也光被四表格于上下 |
| 16 | 即所谓光室天下也立政曰方行天下至于精表司有不服四表谓四海之也格于上下谓土际于天下蟠于地也曾氏曰光被四表则典日月合明而照临之功叫不被格于上下则与天地同流而霜载之功无不及此说尽之大抵论圣人之德必推其著见者吕之中庸曰惟天下至圣为能聪明睿智足以有临也宽裕温柔足以有容也发强刚毅足以有也齐庄中正足以有敬也丈理塞察足以有别也溥博渊泉而时出之浑博如天渊泉如渊见而民莫不敬言而民莫不信行而民莫不悦是以声名洋溢乎中国施及蛮貂舟车所主人力所通天地之所庐丛固月之所照临霜露之吁队凡有血气者莫不尊亲故曰配天此则人之两共闻而共见也至如惟天下至诚为能经纶天下之大经立天下之大本知尺地之化育夫焉有所倚肥脱其仁渊渊其渊浩浩其天苟不固聪朋圣知达忝愠者其孰能知之此则非史官骑得形容也 |
| 17 | 克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍 |
| 18 | 前塾吕尧之德其见于台贝辉光者如天地之霍寰日月之照临可谓极其至矣此蚤吕其幕而措之天下事垂示者也元明俊德大学曰自明也孔氏曰能明俊德之士此二说不同而李校书以斟就吕尧之德钦明文恩安安允恭克让光被四表格于上下矣不应于此重述其德也遂以孔氏之说为是如经吕俊民顾俊物类皆谓俊杰之士也大学台襄儒阡作断审最义吉阁此说是也唐孔氏吕尧之为君也能尊明俊德之士使之助己施化以此贤臣之化先令亲其九族之亲九族蒙化己亲睦矣又便之和协显明于百官之族百姓蒙化皆有礼仪昭然而明显矣又使之合会调和天下之万国其万国之众人于是变化从上是以风俗大和映说大体是也九族当从夏侯欧阳氏以谓父族四母族三妻族二昏博谓高祖玄孙之亲非也盖高祖非己所得而速事玄孙非已所得而及见若必谓非高祖玄孙之亲但据其族系出于高祖者则但本宗族亦何以为九族哉其既睦之九族若只本宗之高爪则其睦也亦不广矣若以谓父族四母族三妻族二则旁及他族而本族亦左其中则其所睦者画不广栽父族四父五厉之内引也父之女昆弟抽人者及其子二也己之女昆弟适人者及其予三也己之女子适人者及其子四也毋族三母之父姓一也母之母姓二也母之女昆弟适全眉及其子三也妻旋一谓妻之父姓申也妻之母姓一也盖敦宗睦族之道必徧内妹之亲晏子曰使吾父之党无不束车者吾母冬熏无不足衣谷至翼量黑无有冻馁者敦九族之道固自此始百姓者百官族姓也不谓百官族姓而谓百姓者但举其大数而吕唐氏曰唐虞稽古建官帷百击晋姓苏子胆亦云百姓者盖是时丑世帝王子孙其得姓者百馀族而已故曰百姓此说不忒五子之歌曰万姓仇予岂唐虞之世始有百姓而至夏硕有万姓载千章者乎章百官之职业而稀点之后世以室柏为平章事盖出于此于变者唐孔氏曰苴万国囊人于是变化从上子和云于者叹夫之辞也盖吕女不足故嗟叹之典诗所谓于论鼓钟之于字屋渠于霆熏翼尝繁嘉之说如诗人箭颂感德曰于穆清庙于卖蔽止于铄王师同此言尧治功之成故以于恋吕也时雍者孔氏云是以风俗大和程氏曰化成俗美而时雍和程氏之说善亲九族言以亲九族平章百姓协和万邦不吕以者曾氏四蒙上之以也九族吕既睦百姓昭明黎民于恋祷雍不吕既者曾氏云蒙上之既也上言以亲下吕既睦上吕协和下吕于变贾惟此盖古吏交互立文以见意无毕义也夫九族者尧之九族也必得明俊德之士而后亲者李校书曰亲亲治之始也忒所以至于治者菲贤人其孰能任之后世用深其人而父子不相保者有之况九族乎此说甚善如选惑常用阡治充而火子诸王皆死巫蛊之祸唐明皇用窥物国忠百而杀三子使其当时用董仲舒张九龄辈岂有此祸哉此章盖前之重皇量翼接诚明之性格物致知正心诚意以修其身至于与天地合其德典日月合其明而又能举天下之贤才而典之共治故能施于有政盖所谓为政遑芦茹北辰居其所而众星拱之者也是以其教不肃而成具政不严而治故能施于有政盖有不期然而然者矣故亲九族则九族睦矣平童旨姓则百姓昭明协和万邦则黎民于藻驿萝士至立之斯立遗之斯行绥之斯采动之斯旧克尔邪便大子之得邦家亦若是而己矣乃命羲和 |
| 19 | 程氏曰前既言尧享兄明俊德始于敦睦九族以至于协和万邦黎民于变时雍此蚤曰立政纪纲分正百官之职以熙州绩而事之最大窍审具若推测天道明历象钦若时令以授人也天下万事未有不本于此盖人君之治天下惟此二仲而巳治身聂蒙以至平天下者治之道也建立纪纲分正百官明吞措以割墨老治之法也作典者论尧蠢偶尽在于此矣自带曰畴咨以下著某事以见尧之圣此说甚善言黎民于变时雍继以乃命羲尽公官设官忿职以为民赫之下言乃立天官冢牢乃立池官司徒之类同唐孔氏云乃命义智项重述克明俊德之事得致雍和所由己上论尧圣性此说尧任贤据尧身灵吕用臣故云乃命非时雍之后方始命乏北论为当义和者楚语云少禀公宜衣几黎乱德人神杂扰不可方物颛顼受之乃命南要重司天以属神北正黎司池以厉民便复旧常为相侵渎箕后三荀复九忝之恶尧复育重黎之后不忠崔署使复典之吕刑曰皇帝哀矜庶战之不事嚣报尾以威遇绝苗民无世在下乃命重黎绝地天通罔有降格杨子云曰盖遭重和输黎是以尧之义和即颛顼之重黎是也盖塞水重和承黎唐孔氏云羲圣璧尚氏族而出自重黎谓蠹和为氏族则不然如下云咨汝义暨和则似名矣菲氏族也王氏云散义气以台奏磬气以养哲出之气为义羲者阳也利物之谓和和者阴也义和即人之名安有阴阳仁义之说哉此不可行也钦若昊天 |
| 20 | 孔氏云昊天考元气广大也钦若者敬顺也尔雅曰春曰苍恭爰曰昊天狄曰是天冬曰上天郑氏谓春气博施故以广大昼之夏气高明故以逮吕之秋气或生或杀故以闵下吕之冬气闭藏而清蔡故以监下吕之王氏云天色可见者苍碧而己故于春吕其色气至夏而行故于墓吕其气清至秋而知故于秋吕其情冬位正乎上故于落言其位皆凿丰也孔氏云八籍之中诸称天者以情所求吕之非必于其时称之此说甚善毛诗传云尊而君之则曰皇天元气广大则曰昊天仁覆闵下故称曼天自上监下故称上天据速视之苍然则称苍天此说典孔氏合最为得之 |
| 21 | 悠象曰月星辰 |
| 22 | 欲钦若昊天者必有其法历象日月星展此其法也应数也周春门百人十五度四分度之内而以日月星辰之久近纪岁月之光后也象者玑衡也时以参考日月星辰之行虔也日行引度月行十三度十丸分度之七星者四方之中星也角亢氏房心尾箕为士百龙凡七十五度斗牛女卢危室壁为董武凡九十八度四分度之河奎妻胃品毕赞参为白虎凡八十稷栗鬼柳星张翼干为朱雀凡百字二度共为三百八十五度四分度之灭辰则日月西会也正月会于亥其辰为佩訾二月会于戌其辰荐降晏三月会于酉其辰为尺梁四月会于申其辰为宝沈五月会于禾具辰为听首八月会于干其辰为鹑火七月会于己其展为羁尾八月会于辰其辰鸟寿星九月会于卯其辰为大火十月会于宙翼辰为析奉十一月会于丑其辰为是纪十二月会于子其辰为玄榜星典辰怕也据其人之所见而吕之则谓之星据其日月所会而吕之则谓之辰郑茂以星为五纬辰为日月所会十开次者则以星辰为二然而此论钦授民时无取于五纬之义 |
| 23 | 敬授人时 |
| 24 | 孔氏云钦纪天时学不人也盖天时苟不定于他象则人事仙得而典故尧光加蒙星辰而后钦授民时也薛氏云周建子天时也商建丑地时也夏建寅人时也尧之所授为人事而已以津雠贝之月授之故曰钦授人时北说虽近似然而政正朔始于周时尧舜之世无三正之异故春秋疏举郑氏曰正朔三而改自古皆相变而以其说为不然谓古惟用夏正惟商革夏命而用建丑周革殷命而用建子观此说则薛氏之说亦不可用矣掾人时但昌民时也史记作民时其台遣自分命义纠以下所谓应象日月星辰敬授人时者也 |
| 25 | 分命义仲宅隅夷曰肠谷寅宾出日平秩束作日中星马以股仲春厥民析乌兽孳尾申命义叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅钱纳日平秩西岁宵中星卢以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毡申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星舜室仲冬厥民俱鸟兽龙毛帝曰咨汝裁暨智眷三百有八旬有人日以闰月定四时岁贼兄厘百工庶绩咸熙 |
| 26 | 分命史我仲申命义叔分命和仲申命和叔此一段皆是观众作应之法所以定中气起闰馀也盖必先奠方隅测贾乳齐晷刻候中星而又验之于晨事之早晚物类之变化然后中气可得而定中气既定然后闽馀可得而推也学者于此不可以他求惟求作磨之法而尽得之矣分命申命孔氏乃命义和以下汪云此举其目下别序之以是知善补义叔和仲和叔即可夕义智蠹宝皇肃之蓉酉乃命者为天地之官分命申命为四时之职天地典田时于周则家罕司徒之属打响迁此说虽近似然工文吕乃命羲和而下文吕义仲义叔和仲叔之命乃是诗愚象日月星辰之事非如周之八卿有治教礼政寸之异也重吕乃命也坚吕分命由命皆是错缭其文以成义也羲补义叔和仲和叔犹曰仲哭仲忽叔夜叔夏是也 |
| 27 | 宅唱夷曰旸谷宅南交 |
| 28 | 宅西曰昧谷宅朔方曰幽都此所以奠方隅也盖作应之法必在候日月之出没星辰之跃度欲候日月之出没星辰之疆度者必先准定四面方隅之地为表识果曰唱夷翁曰昧谷南日南交北曰幽都四方既定然后可以候日月之出没测星辰之运行而应象之法自此起矣古者设为土圭之法以测日景土圭之景七尺五寸景之中也日至之景尺有五寸短之至也丈有三尺长之至也其法必于地中之所即中之时施圭以度焉日南则景短多暑日北则景长多寒日西则景夕书风户东则景朝多阴据此下文有日中日永宵中日短则是以土圭测日景之法繁尧时己有之矣欲东天地之中者荀不先立土圭以测日景准定四方之地则付以定天地之中此盖作应之始也唱禀菁州之鸠夷也在正东敬果曰唱奏高交孔氏云夏典春交王氏云南方相见之时阴阳之所交也故曰南交北说不于东西曰隅夷曰昧谷皆地名也不应于南方独吕其万物相见之时箕说为不类室乎闹交即交趾也案臾记五帝本纪曰昔带之地北至于幽陵南至于交趾则交趾之对幽都其未尚矣又应象欲知日月之食不食每于此候之唐仙可玄闻元十二年七月戊千朔据应当食半弦旬朔方至于交趾候之不差是以知南方为交趾无疑矣交趾在正南故曰南交宅西者陇西之西县也在正西故曰宅西幽都虫时之幽都也在正北故北曰幽都也四方既宏矣然后可以候日月之出没测星辰之运行以起应法日肠谷昧谷孔氏曰旸明也日出于谷而天下明故称阳谷昧寞也日入于谷而天下冥故曰隶谷圭唱夷之方日出之地也陇西之方日入之地也据其池亟吕之则谓之隅夷谓之宅西据其日月出没而吕之则谓之阳谷谓之肺谷将欲宾出日而饥纲日故先定阳谷昧谷之地也幽都尧都幽董窟九州之正北也南方又宅于南交故不昌曰也寅宾出日寅钱纳日宾释勇贾迹而徐氏谓乏日价据氏霄宾导也则音倾者是典价相之俯同如宾出日饥纲日盖持以候日暮之早睨以验容刻之长短也寅敬也宾之钱之非实有宾钱量灶唐孔氏式导考引前台贾送者从后之称因其出也导以引之因其入也从而送之各以其所宜立文其说是也带墨愚日月而迎送之即此法也 |
| 29 | 平秩东作乎秩南讹平袂西成平在朔易阴阳四时之气运于天地之闾造化客移莫不有序平秩平在者平均次序在察之盖所以候其气节之早晚如后世分定二十四气之类是也孔氏于南讹云讹化也平序南方化育之事于西盛吕西方万物己岁平序其政助成物也于在朔易吕岁启易于朔方平均在察其政则是以南讹西成朔易皆谓天时也至于论东作则谓岁起于东而始就耕平均次序东作之事以奋量则此纂福董书詈台事塞漱民折方垒蠢散以就农此但谓蓄物发生于东耳非取于里作之义也惟曾氏以覆春为阳中万物以生秋为阴中万物以成且引诗薇亦作止老子万物并作为证此可以补光儒之失 |
《爻史》 |
《苟至》 |
| 1 | 敬致者孔氏谓敬行其教以致其功其说不然若以为敬致其教则何独于南方吕之以是知敬致者当是致日也周官春夏致日秋冬致月左氏曰日官居乡以致日则敬致者致日之谓也盏雁法欲候日月之出没此以昏旦见于南方之中星以定晷度之时至谓之敬致典富芦寅钱同但其文势有先后目如月令云日在竖室昏参霞重霆习在营室有昏有旦者比所谓宾出日钱纲日也谓昏参中旦尾中者即此所谓敬致也宾日于东钱日于西忒后日中日永宵中日短可得而知也敬致南方之中星矣然后星马星火星疗星虚可得而见也北二者可得而知然后分至之气可得而定矣故继之曰日中星鸟以殷仲春目水星火以止仲夏宵中星卢以殷仲秋日短星节以正仲冬 |
| 2 | 日中星乌以殷伸春日永星火以正仲夏宵中星卢以殷仲秋日短星果以正仲禾鸟火卢品皆是分至之昏见于南方直正干之中星而孔氏以谓七星毕见不以为中星故唐孔氏云仲春之月日在奎妻入于酉地则初昏之时井见在午柳星张在己冀干在辰仲夏之月日左东井而入于酉地则初昏之时角亢在千氐房心在巳箕尾庄辰伸秋之月日在角亢而入于酉地则初昏之时斗牛在干女芦危在己室壁在展仲冬之月日在斗入于酉地则初昏之时秦妻在干胃品在己毕紫墓在辰信如孔氏此说则是蒿尺卢品当分至昏皆见于巳非正午也其何谓四方中星哉王予雍觉其菲遂谓宅唱夷宅南交宅西宅朔方孟月也日中日永宵中日短仲月也星鸟星火星虚星品季遣此诛丑典应家偶合然分孟仲季菲书之意盖二孔王氏普不知应家有岁差之法以月令日在某宿而求之所以不合桑应家自韭齐向子信始首知岁法以古么稽之几八十馀年差陇灰月令日在某宿比蕃梵时则己差矣以日会月在某宿求之中星宜其不合矣故唐御什云月在虚圭则星火星品普以仲月昏中而沈存中亦云尧典曰短星品本乃日短星东壁以是知意差之法乃历家之所适知特光儒未之恩甚盂仲春之月日在罪入于酉地则初昏之时听火之星见于南方正干之位当是时也昼夜分书五十刻夜五十刻是为春分之气故曰日中台鸟以殷仲春仲夏之月日左星入于酉地初昏之时大火之星见于南方正干之位当是时也书里夜短书里十刻夜四十暂胥霆至妻凤故曰日永星火以正仲夏惮秋之月日在心入于酉地则初昏之时虚星见于南方正干之粒当是驿也昼夜分昼五十刻夜五十刻是为秋分之气故曰宵中星卢以殷仲秩仲冬之月回在卢入于酉池初昏之时买卯星见于南方正午之位方是时也昼短夜长昼四十刻夜八十刻是为冬至之气故曰日短星品以正仲冬分至之气既定则十二月之气无不定窜春曰日中秋曰由甲甲皇山互文以见日夜之分也春曰星鸟夏曰星火秋曰星虚冬日星品者盖四方疆度之星以名吕之自角亢氏房心尾箕至于井鬼抑星张冀干些手有八以日月谓会昌之目妣些露蹇大梁实沈鹑首鹑火鹑尾寿星火火析木星纪至于玄揭凡内十有二以物象吕之则青龙玄武百虎朱雀凡四作典者欲备见故互言之春秋言殷冬墓呈者亦犹春秋谓之分冬夏谓之至也分至定则十二月之中气无不定臭然犹以为束也而又以析因夷慎验之于农事早晚故继之曰厥民析厥民因厥民夷厥民俱厥民折厥民因厥民夷玄厥民陨孔氏云析者吕春事既起丁牡就功吕其舂不牡分折因者谓老弱因就在田之丁杜以助农也墓右平也老杜在田与夏乎氏此说不然也于夏艺嘉弱因就在田于秋又吕兴夏平则暴盂运辞其言无异非说经之体也程氏谓夷者平也秋稼特盛岁事持旱鉴猎卒岁之实男平夷妥舒也厥民隅者汉孔氏云慎者屋也民改岁入此室处胡氏谓不然以谓若如孔氏之说当作奥字读尔雅曰室西南隅谓芝奥孙炎曰室中隐典之处据陆氏绎客四于大反马云慎暖也又寒民集隐暖此说为是既定民事之旱睨矣此以为禾也犹考物类之变化马兽孳尾鸟曹宝平无兽毛逃鸟兽乱毛帝曰咨汝义暨智脊三百有六旬有八日以闰月定四时成岁艺厘 |
《百工废绩咸熙》 |
| 1 | 孳尾者孔氏谓乳化曰孳交接曰尾希革谓焉兽毛羽希少导易毛毡谓毛更生整理龙毛谓笃兽眦生要尧细毛此盖万物之徵感天地至和之气而动作应时不期然而然尔故作历者观此则候奏时之早睨如礼记月令云宙主冰獭祭鱼窘庆鸣鸿雁采之类者是尧典之遗法也至于是则分至定矣分至定则十二月之中气无不定矣然后闰馀又得而起王肃四苛之所审盖董督月所在斗指两辰驭闾无中气则置为冒蓄皇亶在无中气之月中气未定则闰馀亦未得而定前之重邑皆为定中气而作既穿轩气矣故以闰馀继之犬作应之法虽始于定中气本以置闰应之置闰其事为大故勇轩告芝咨者胡氏而谓访问于善此说禾拭如咨汝羲暨和咨十有二牧皆勑戒之辞安得台访阃于善哉稼此咨字只当训嗟盖发语之辞典诗所谓嗟嗟臣工同二字盖通用也暮三百有八旬有六日以闰月定四时成岁者作应之法也盖作应之法分周天田百八十五度四分度之夙月之行也日十二度十九分度之七常普革丸日遇半而兴日合判岁骑馀几五日九百四十分日之五百九十肤日之行也日引度其翩十工月以三百穴十日是内岁两馀凡五日九百四十分回之二百二十五以五百九十工并工百三十五是豆风日月府馀共十日九百四十分日之八百门十七十九年年十日为百九十日又十九茵八百二十七为州万五千七百州十三以日法九百四十分除之得十六日以并百九十日为二百六日不尽八百七十三分为日馀令为闰月得七闰每月一十九日为二百三日又七酉月馀各四百九十九分合为二干四百九十三以日法九百四十分除之得二日共为一百八日不尽亦八百七十三是为一章之数二十七董为晋二会为亲三统为口兀音蕃巍元运于无穷此四时府以定而岁功所以成也四时定岁功成然后百工可以兄厘而庑绩可以咸熙也九厘百工孔氏以谓夫允治百官尔雅曰熙兴也郭氏注引此州绩咸熙为诬则咸熙者众功皆兴也盖中气不正则闰馀不正闰馀不正则虽欲厘百工熙庶绩而无骑致力今也中气定则闰馀正闰馀正则百官得其职万事得基斤盖不期然而然尔当尧之时洪水横流泛滥于天下为生民之计可谓急矣送尧不先命禹以平水土命稷以播百谷命契以作司徒而首命羲在足恩象正闰馀者盖中气不正则应象翩得而定苟三年而差夙月则必以正月为一月每月皆差九年而差三月则耻以春为夏十有九年差朴月则四时相反如欲百工之允厘庶绩之咸熙不可得至罗有六稷皋陶之功梁安府施哉惟天时既定则人功由是而施尧之治无光于此耳邵康节石日月星辰尧则之江河淮海禹乎之其贵 |
| 2 | |
| 3 | 帝曰畴咨若时登庸声骨曰胤子朱否明帝由吁嚣讼可乎 |
| 4 | 畴谁也五子之歌曰予将畴依扬矛曰畴克尔咨嗟也畴咨嗟谁也若时渚孔氏曰谁能咸酣鹰绩顺是事者将登用之而程氏谓盖惠广求圣贤以逊帝位之思故枚济以清子朱对不典上文相运其说是也而王氏以若时登庸典若予采相对为吕谓畴咨若时莫凿顺天道者也畴咨若予采者顺人事也此说则非若时登庸以谓顺天置茹皋陶谟曰咸若时同命曰若时疗厥官岂亦咨顺天道也哉嘻边若时者谁能顺是登庸之任盖将授以天下也放齐曰胤子朱历明孔氏云胤国子爵唐孔氏逐以胤侯命掌八师胤之舞衣为诬夫芦书上采尧事为舜典张本则必推本舞之所以得天下于尧使朱累清国之君则某事不应载之尧典其文全无所系也史记作嗣子丹朱其说是也盖尧持禅位访于羣臣放斋懿市情揆之父子相傅吾今之遗义也故以胤子为对正如汉文帝欲举有德以陪朕之不能有司请曰子历震长敦厚竟仁请建以为豪子正此意也胡氏曰自古以米父子相继放齐荐子于义为宜若有太子而不继君位别求外臣以登庸揆之人情岂期至此诚以嚣讼遂致旁求此论得之丹朱而谓之胤子朱察汉志尧祥舜使其子朱处于丹渊误矣胤子朱唐明看放齐以其为人开朋敏悟可授以天下也然放齐虽以丹末为可用而尧独知其不可于是疑怪之曰翼讼可乎谓禾之为人口不道忠信之言而且好妻讼不可以当此大器禹曰无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是悄罔昼夜雒维罔水行舟朋淫于家此又见其嚣讼矣夫丹朱嚣讼而放斋谓之开明朱博壬曰宦油讼生于开明君子顺闻明之性以为善可以无嚣讼小人因开明之性以为不善适府贤岱昆讼而己矣匿竖可乎下文无丹结者盖将为舜典张本矣帝曰畴蕃若予采驩究曰都共工方鸠偃功帝曰吁静吕庸违象恭滔天 |
| 5 | 畴咨若予采谓能顿艺宇也程氏曰此别君时求人之事也驩兜曰都者尧既求人以顺事驩兜将荐共工故叹美之曰共工方鸠慑功共工者盖官称也其人方为共工故驩究荐之之辞曰共工方鸠僵功盖方鸠仅功共工之职然也既为共工而又荐之者盖亮采惠畴百揆之职也驩兜之荐将使尧大用也方鸠者昏霄能方方鸠聚见其功据此方字多璧惭汤洪水方割天禹谟皋陶方祇厥叙方施象刑惟明同皆是方始之方而先儒皆以为四方之方则失之矣儒功者孔氏云儒见其功唐孔氏云偏然见之状儒之训见无所经见托文云儒见也叟注云方聚布其功布功者是功之可见也偃之训见思看亦将有所出驩兜将荐其衾且鸠聚著见其功而帝赤知斯人不可以若予采故又疑怪之曰静吕庸违囊滔蠢昆人不可当大用也静谋也吕兴之谋则能吕试之以富则违戾为不可用如尧谓舜曰询事考言乃吕底可绩此理庸之而不可违也象恭者声音笑貌之恭似恭而非恭也浦天者据此文当是时貌恭而心实湘天而滔天二字说者不司释吝四外貌恭敬而心中壼贝包藏滔大莫刘缘昏滔灭强曾氏囚诚者天之道也汨没其曹中之诚故曰滔天审如异奋仇则典下文浩浩滔天语思断异天典台皇顺天五岂容有异载吏记作似恭漫天孔氏云貌象恭敬而心傲恨若滔天而不可用也则其兴下文滔天为辜思盖而沃水之为害际秦附覆滔滔皆蠢关滔天可也象恭云滔秦共说有理而难遗故齐唐以谓古者竹简容二十字自象恭至滔天始及斗行故传著误书滔天二字然君子于其所不知盖阙如也若欲以己意而增损圣人之绖此晴世学者之荅忠不可为也 |
| 6 | 帝勇宙四岳 |
| 7 | 四岳孔氏云即上义和之四子分掌四岳之诸侯故称焉唐孔氏云平秩四时之人因主四岳之事此讫可信据舜典有云岁百东鲤守至于东岳五月南巡守至于南岳八月西守至于西岳十有向月朔延守至于北岳观四方诸候而考荆熏其首协时月正日同律度量于秦共考制度既以律磨为先则四岳为义和四予必矣索方岳之人必用义和之四子者程氏云古者天职王察天运以正四时遂居其方以主其时之政在尧则四岳于周则入御之职统天下之治者也后世墨真法者不知其道队童磨为工使之事而典政分矣此宝至当之论而李校书据春秋外传谓羲智为司马氏之光四岳为申吕氏之光遂以四岳为罪义和四子天目古帝王及列国世系其诳谬错杂不可考信者盖多矣如羲和即重黎也而太史公以重黎为楚国之祖则是此数子既为司南氏之先又为申吕氏之先又为楚羊氏之先则后世安蒋适从载按左传昭公二十九年称小谨茂有子曰重颛顼氏有子曰黎则重黎二人各出熏市而义圣业得冯族也羲灵以为韩则司马氏申吕氏羊氏同出羲智重黎亦或有此理也汤汤洪水方冒荡汤怀由襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂念曰于鲧哉带曰吁佛哉矛命汜族岳曰弄哉试可乃己帝曰往钦哉九载绩用弗成曾氏曰泯之诗曰汉水汤汤鼓钟之诗曰淮水汤汤江汉之诗曰江汉汤汤蔡傅曰汤汤者木盛貌吕其弹行而沸腾之谓也诗曰荡荡上帝塞四荡荡无纲纪文音马童鸾汤者言其泛滥然无畛域之谓也孟子吕善养气塞乎天地之闾而谓之浩然之气则浩浩然者吕其汗漫拈忒无涯溪之谓也此论普是盖尧将访问能治水者则咨四岳言洪水之害曰汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵吕此大水逆流而沸腾方且为害谓其泛滥然无有赂域山之高看则怀而包之陵之卑者则襄而上之卧漫浩然而删有涯涣也浩浩滔天者吕其浸至几天也洪水为害如此则斯民之被其害也为甚故下民其咨此咨兴民咨胥怨同孔氏云咨嗟忧愁病水因苦故问四岳有能治此大水者持使治之故曰有能俾各于是四岳同辞嗟叹荐鲧也焦曰于鲧哉以谓鲧能治此洪水之害也夫谓之念曰则四岳为四人也春秋外傅四姬姜之胤出于禹四岳而曰一王四伯谓之四伯则四岳为四人也必矣说者必欲为又故韦昭曰四岳官名掌四岳之事为诸侯伯故曰四伯此盖未尝深考书臾府载而曲为之说既曰念曰又谓之师锡则四岳为四人无可肄者何必曲为之说哉四岳虽同辞荐丝以为可治水而尧知其不可用故疑怪之曰吁啼哉言其人违戾而不可困也所以违戾不可同者以其方命地族而已方命者孔氏四鲧性根戾好此方直之名命而行事辄毁败善类以方字为富我以命字连抱族之文菲语离也孟子云方命芦民赵氏注云方犹放也谓放弃不因先王之命但为虐民之政其说可通把族者程氏云毁败族类倾幅忌刻之人也如左氏传云不可教训不知话昌告之则顽舍之则嚣即此时谓方命是也傲恨明德以乱天常此府以地族也岳曰弄栽升己也弄哉言己矣乎孔子每言未见其人必曰己牟革茹曰己矣乎吾未见好德如好色者也又曰己主蚕丁吾禾见能见其遇而囚目讼者也皆叹且莱见其人也此岳曰已邪哉谓某当时之人禾有贤于鲧者也故曰弄哉议可乃己苏氏曰可以治水则已无求其他盖四岳之藩霸丑治水尧知其方命地旋不可用而四岳之心未足以信此故谓其可以治水而己安可以方命汜旋而废之哉四岳既以鲧为可因尧勉而从之以顺四岳之思而试之也故继之曰往钦箭盖顺四岳之意而试缚也夫尧之聪明既知鲧为不可用而四岳之请蚤攸之者李显曰尧虽独明于上众多不达于下故不得不副倒悬之望以供高之求耳此论甚当九载绩用弗岁若丝以方命族之故尧勉顺四岳之请试使之治水然以议贰之久至于三考而终不能成谓墓壶箸非无功也但无所严耳唐孔氏玄鲧之治水非无小盍众人见其有薨谓鲧宝能治之日复百以终乎三考之无成众人乃服忒后退之故至九年蔡法云鲧障洪水而殛死得万能终鲧之功识蹴翠两之大功颇亦因鲧是治水有益但不能咸巧故诛殛之此论善矣帖未若程氏之说为尽程氏畜字尚禾显当时之人其才智未有出鲧之右故也四岳举之虽无成功见其所治亦非他人之暗及惟其功用有序敢目任以强暴根戾汜族愈四故恶愈显而功不能成矣当时大臣举之天下信之而日茅力又有遇人者克尧不得不任之矣使其当时大臣有过鲧者则尧亦不任矣此说得乏矣静吕庸违象恭滔天典天壅战绩用弗成之下文无所总者为舜典诛四凶张本也帝由咨四岳朕在粒七十载汝能庸命巽朕位岳曰否德忝带禅曰明明扬侧陋师锡帝曰有鲤在下曰卢舞帝由俞予闻如何葛曰瞽子父顽母嚣象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我二试哉女于时观庆刑于二女厘降宴于鸠油懒于虞帝曰钦哉此序尧特禅柏于舜所以为舜张本也朕在位七十载孔氏云尧年十八以唐侯升为天子在位七十年则时年十六老将求代此论尧之年数不知出于何书然而在汉之时去古木速帝王遗书犹有存老孔氏必有时据而云朕在位七十载而年半八则耄翱俗于勤矣持使四岳代己摄行天子之事故曰汝能庸命巽朕位犹吕陟帝往也王荆公曰自下升则曰陟自外入则曰巽汝能庸命异股位谓汝能庸我兽入命居帝芸莅摄行吞丁之事也岳曰否德忝帝位尧虽使四岳庸命异朕位而四岳辞让不敢当则曰否德吕已之不德适册以辱帝位也说者谓尧欲禅位于四岳而四岳曰否德忝帝位则谓甲岳恶走一人以尧之禅位不应让于四人也天既以丹朱翼讼为不可以受天下盖欲便四岳自相推举文以授帝位也如汉文帝时有司请建太子帝曰楚王季父也吴王于朕兄也淮南王弟也皆束德以陪朕诸侯王昆弟有功贤臣及有德义者若举有德谓楚王吴王淮南王普秉德以陪朕正如尧之欲禅位于四岳也谓诸侯王宗室昆弟有功贤臣及有梅义者眦举有德正如尧之使四岳明明扬侧陋也又何害于四岳之为四人昔鄙明明扬侧陋者盖四岳既辞不敢当帝位尧于是便之举其所知贵而羣臣贱而庶民苟可以当此付者则将授之也史记曰悉举贤臣及竦速隐匿者苏氏曰明其高闭扬其侧陋吕不择贵贱也其记皆是尧既便四岳明明扬侧陋于是四岳同辞而称荐不吕金曰而吕师锡帝曰者重其事孔鳏者无委之称舜年二十尚木娶故曰有鳏在下韩氏曰举虫万言其鳏者欲帝妻之也此说虽可喜然据下丈女于时观厥刑于二女即是妻舜之事出于尧之意特议舜婴脚甚难者若以有鲤在下为信则是以女妻舜者出于四岳之请罪尧意也夫岳举舜于侧微之中未知尧之用否而先请以女妻之非人情也窃谓紫宦增加酒已之辞圉光以素妻舜遂加有鳏在下于上以见其未娶尔正如汤誓泰画予又当梁蛮往上汤艺济否时木可知岂宜遽称予文也哉窃谓皆是史官增加润色之辞学者以意遭恐可也虞氏也舜名也面我看乃以尧字冯谨故谥法曰翼善传理自尧仁墓凿明曰叠绌缨永流通曰禹幼名冠字五十以伯仲死谨周遭也自周以前盖禾有谥坠沾舜为谥者皆是附会之说也四岳既举台蛾授帝位攀帝曰命燕具幕也兴曰吁者异矣予闻如玺变箫闻台共合霆何也司马文正公有吕曰舜笥修于就鄙之中而闻于尧此舜之时难也舜在亩亩之甲而尧闻之此尧喜竹难也惑者以尧有予园言意欲禅舜故以礼让四岳四岳不平而乃授于舜此乃史官润色之词也因尧以女妻舜遂加有鳏在下故孔氏于明明扬侧陋注云明举胡人在侧陋者信斯言也则是尧之意欲其举舜也于有雄脚在下注云薨差下民之中众臣知舜圣贤耻己不若乃不得己而举之信暂豆则四岳固不利于尧之禅舜也太古之圣人作事直己而行无事曲折柱箕祟欲祥舜则直禅舜莫又何必以礼讳四岳而为此不情之事乎盖尧闻舜之玄德而未知其详故因四岳之荐而审其如何四岳闻舜之贤方欲荐之适值尧之问而遂举之矣故程氏云四岳寿步辅臣固贤者也尧将禅位固宜先四岳四岳不可当乃使明扬其可当者曹熟右多疑以为四岳可受则合狎之不可授则何命之天尧以天下之公器授全置独为之或台先命火臣百官以反天下有能遇己者必见举矣更相推举卒持得最贤者然后授笑下曾氏曰唐虞建官内有百揆四岳尧得舜向纳于百揆则前此百揆之官禾备也建官惟贤时尝揆则官县隆于四岳四岳之肾于羣臣可知矣想其晒未足以宅百揆故但为四岳而己则于庸命有灵能亦可知主苦之人自知甚明其所不当受者虽典之天下不受也此二说者足以补先儒之失尧既审问四岳舜为尺黑如何皎四岳曰瞽子父顽丹嚣众傲克谐以孝烝烝乂不格奸吕舜府以可授天下者此也瞽者无目称也盖舜父名曰瞽暇诗曰骤暇奏公则睡深无目称也以其无目故名曰瞽暇犹云黑臂阻眉之类史记至目者之于父顽母嚣象微则舜父之无目也审矣而孔氏谓舜父亦有日以其不能分别善恶故时人谓之瞽唐孔氏曰孔不然者以经说舜德实吾宠养恶奈贫名暇何顷吕之若宝耻目则是穿有涸疾菲善恶之事辄云盲者导丁欲何所见乎此说非也四岳誉舜于侧微之中故持吕其为谁氏之子也若吕其恶则下文曰父颁母蓝蒙傲己见之矣不应于上独吕不能分翻喜恶也喜目之为痛疾固非善恶之事忒有目而顽犹可言也无目而顽官不愈难言哉父顽毋嚣象傲谓舜之家有此三恶也其父则心不行德义之经其母则口不遗忠信之吕其弟则又傲慢而不友有此三姬而舜则能克谐其弟以孝于父母烝烝乂不格奸此宝人情之至难也烝烝者曾昏四烝妒烝之浮睹之烝盛德之气可以上达化而熟之使不白知故曰丞塞叫不格奸谓烝愚于乂而不至于奸心也据此吕烝烝乂不格奸则是舜禾登庸之时瞽暖典弟己能以善自治不至于奸恶矣彼谓父母使舜完廪捐阶瞽暖樊廪使浚升出从而掩之象曰漠盖都君感厘陨牛羊父母仓廪父母干戈朕琴朕祗肢二嫂使治朕楼者此至万章传闻之误也四岳既吕舜能克谐三恶烝烝乂不格奸以此为可授以天下而尧犹以为求也且曰我芷益靡絷何欲试舜以考其行迎也其所以试之者以女而妻之也女于时则孟子所谓二女女焉者是也曾氏四以女归人谓之女春秋傅曰宋雍氏女于郑庄公又曰音伐骊戎骊戒男女以骊姬皆菲为之妻也故称焉盖古者士乳人工妻山安舜以尧归之二女其夙以为媵非昔为之妾刘氏列女传云舜身为春玄警王为后女英为妃督走却妄一为嫡夏建非皆袖詈言蠢谓之女而不谓蜜妾观厥刑于二女刑法也兴刑于寡妻之刑同唐孔氏曰舜家有三心身为匹夫忽纳帝女难以和协观其施法度于二女薛氏曰舜之所谓诸难考川难盂厘降汉女于鸠油者土氏以厘降为下嫁此说亦可通然而辂厘降为下嫁诉觉霄珊所载惟及乎尧之妻舜而不及乎舜也刑于内女而儒渠舜血瞑徽五曼文相接甚为不备故不若从孔氏之说云虫能以义理下帝女之心而不若曾氏之说为尤善曾昏厘理也降卞也二女之偶理之使有别故曰厘帝女之贵下之便不骄故曰降鸠水名也油水之北也了之所居在是也时言未登庸也虽帝女台贡曹促之从夫而居孟子时谓便二女事舜于亩诬之中者是嫔于卢著如大明诗云挚仲氏任旬彼鼓商采嫁于周曰嫔于京盖行妇道于虞氏也以其地名而吕之则曰鸠油以其氏族而吕之则曰虞舜其实盂舜既能厘降二女于撝油尧曰钦哉美舜之融也曾氏曰动容周旋中礼者圣人之钦也若有人则作无人则辍者此其为钦但可以掩涂人之耳目若在其室而典之居老则不可欺也故能厘降帝女而便之缤于虞非能动容周旋中礼以刑之则不能典于此夫四岳之芦舜持便羌授以天下而其荐之者不吕其他而惟曰父顽母嚣象傲兄谐以孝烝良乂不格奸尧之试舜将授以天下而其时以观之者不观具他而唯曰女于时观厥刑于二女者盖未天妇妇而家道正家道正而天下震莫 |
| 8 | 尚书全鲜卷一 |
| 9 | 谨案第入贡前门行温鉴瓜俭让让沿宋讳作逊今改 |
| 10 | 茅门十九贝后八行吴王于朕兄也刊本吴讹梁朕字脱吃据汉书增政 |
| 11 | 八恐圃吏 |
| 12 | |
| 13 | 祖一谐鸣 |
| 14 | 刃出雌艾 |
| 15 | 子舟诛谐读吾讳质党选曹寸淳善字芦耻口测酣鹤阖醴摄飘腾静轻醴讳枝官编条刘程之豹订蟹甄簟赎翼词驿关鲤睡蹑铸黼聊宝兽轴井对官检讨袭大禹禅点鸠缅酬鳞懦酬滥黜盐兽胜录敌王违声七勋略卢庄鞭圉轴烁幽谭啼谓谨弹洲删睡涧酬删酬蹄轧 |
| 16 | 钦删卢灯山谷嗣肥 |
| 17 | 钦定四库全书苍要卷五百四十一经部尚毕贡全解卷二宋林墓苛撰舜典虞书 |
| 18 | 刘系二舜典皆宦宴邑尧甚斤云昔在帝尧聪明文思删烟宅天下将逊于位增于虞舜作尧典舜典序言虑舜削敬尧闻之聪明将使嗣位应试诸难作舜典考其文意若终始相因之辞也盖尧典终于四丘审铸尧委之二女将授以天下接于舜典应试诺难以户尧之禅故其序如此 |
| 19 | 虞舜侧微尧闻之聪明将使嗣位应试诸难作舜典牢转 |
| 20 | |
| 21 | 侧敬者孔氏云不在朝廷谓之侧其人贫贱谓之微孟子曰舜居深山之中与木石居与虎豕道其所以异于深山之野人者几希又曰户之饭模茹草若将终身焉以是观之别知舜之其居侧其人微匹天耳而史记案世衣帝系以番冕玉户同出于黄帝黄带生颛顼颛顶生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾望勾望生矫牟矫牛生瞽搜肾暖生舜如此则舜著董帝之八代孙盖帝之族姓也岂有帝之族姓而谓之侧微者哉左氏传雠骑赵量昌自幕至于瞽暖甚了命梦字重之以明德霄翟于弋违世守之信斯吕也则暑百眷暖而上皆有国已以相值护尤不可谓之侧微也故当以孟子及书序台翼灵应试诸难者自舜典而下暑迩燕之厘降三女事之至难苗萝于此尧将授以天下固断虫无疑矣而将协天人之望故磨试焉 |
| 22 | 曰若稽古帝舜曰重华协于帝尧典曰先被四表格于上下吁典曰重华协于帝因典相因而戏董襄崔似儿舜之德充实光辉之德充塞手天地之闲初无异也而史官欲经纬错纬以岁爻体故于尧典先吕钦明文思安安允恭克让面坚日光被四表格于上下芸量重死有如是之德故能有如是之辉光也舜典先吕重华协于帝而凿吕淳哲文明盖吕所以有如是之辉光也以其有如是蹇隐也暑皆错缭其体以成文以尧舜溃诸呈形容圣人之德美者岂足及此也 |
| 23 | 滨哲文明温恭允塞 |
| 24 | 程氏曰浚深宏也哲睿知也文丈章也明聪明也温粹和也恭恭钦也允信义也塞充实也凡论圣人者必取其德之慎发者而称之随箕所取不必同也故尧曰钦明文思大子温良恭俭让要之皆日定圣人之德羹也称之所以见其为圣譬絮望声翼或取其色之温润或取其质之坚正要之举其尔知其为宝臭此说甚善而王氏以谓尧曰钦明文思者成德之序也舜曰淳哲文明温恭冷驾奏者修为之序也故于尧圣襄之所有苍舜则吉学以成之此凿说也据龟山季绕涂邑吕其非矣 |
| 25 | 玄德升闻乃命城位 |
| 26 | 父顽母嚣象傲克谐以孝烝叫又不格奸此所谓玄惠也岳曰有鳏在下曰虞泊帝曰俞予闻如何此时龟帅打闻也自慎薇五典而下是所谓乃命以往也孔氏曰玄谓幽潜潜行甫蓬升闻天朝遂见徵用盖谓修之于此而升闻于彼也尹子曰以此处上圣王天子之德也以此处下元圣素王之遗也亢仓子曰舜之德之感为天下君善事父母所致也刘晏曰舜耕而田者相逊钧而渔者相典当是时口不凿皇秉指麾执玄德于心而化驰若神此臂玄恤之诬也俱徽五典五典克从纳于百揆百揆时杀宾于四门四门穆穆纳于太麓烈风雷雨弗迷伏生以舜典合于尧典慎徽五典而下合于尧典帝曰钦哉之文共为麻扁至孔安国纂壁中书始厘而为二加乃命以位上二十八字田是始为二篇虽厘为二篇然慎殿五典之文典帝曰饮戮述文辞意相接某实丙篇也故序吕靡议诸难篇宣暑命以柏盖尧试舜以难事凡历数职皆能某官也慎徽五典司徒之事也为司徒而慎徽五典则五典克从宅百揆奋庸熙载之任也便揆度百事而百事奠丕牍序宾于四门使贝领方岳诸侯之事四岳之职也宾诸侯于四方之门而四方诸侯采朝者莫不和睦如门所谓看未雍雍至止肃肃是也凡此所谓便之主事而事浩也纳于大麓所谓荐辜于吾盖烈凤雷雨弗迷所谓使之主祭而百神享之是也孔氏曰麓录也纳舜便大录万机之政此说不然周官曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳则是当尧之时官无尊于百揆者大录万机之政非百揆而何既己纳于百揆矣又纳于大麓必无此理说者以碧范名也即禹贡所谓末陆既作也又说者以谓麓泰山之烝右梁父之类然经无明文不可得而见据上善匿狱五典而下既是主事而事治此必是王祭寿事但不知去我鹿之祭累何祭也王氏云古者易姓告代必无是理要之世代县远大麓之地典夫祭于太麓皆不可考惟盂子便之主祭台曰为可凭尔烈风雷雨弗川有工说孔氏谓阴阳和风雨时各以其节无有迷错愆伏王氏因之遂以谓风之烈而雷雨弗迷者则云阳不失序可知矣火吏公以谓山林川泽烈风雷雨舜行不迷而称氏因之遂以为共水为患使舜入山抹相视原隰雷雨大至众惧失常而舜不迷其度量有绝人者天池鬼神亦或有以相之典此二说不同太史公之言涉于神怪然而以理揆之亦有未安夫自慎徽五典而下皆议舜之事则纳于大麓者是亦搢试之试之时使入山林川泽安知天之必有烈风雷雨而视具迷典不迷乎孔氏谓阴阳和风雨时则合乎百神之亲但既日阴阳和风雨时则不应奢烈风雷雨也程氏曰无烈风雷雨之迷错其辞赤不顺帷孙博士推广王氏之诡曰上天之识默声无臭所可推者阴阳之气矣阴阳以粹而主风至于烈风则阴阳之极也阴阳薄而成雷阴阳亨而岁雨雷雨则阴阳相成之极也阴阳之极参送而不复常则为物之害圣人在上德足以当天心虽风之烈而雷雨不至于迷而害物则阴阳之不夫其序此托粗通矣帝曰格汝舜询事考吕乃吕底可绩三载汝陟帝位舜让于德弗嗣 |
| 27 | 既以历试诸难荐之于天而天觉之暴之于民而民受之矣于是摄行天子之事而陟帝僖有焉故且曰格汝舜格米也犹云米汝该也询事考吕乃吕底可绩三戴孔氏云汝言致可以立功三年矣讳峰鼻之始见尧也小有以论天下之事其措置当详而真成当何如者因丰而其吕验乃致其功盖唐虞官人之法必先察其吕然后考其成功之称否而加点陟焉此所谓敷奏坚曰明试以功车服以庸是也曾氏谓以事考吕之道以理吕之则底可以效吕之则考不害绩绩不害考此说虽惑非书之意也询事考言底可绩犹行之必可吕言之必可行岂有考兴绩之异哉王氏云让于德者有德之人也弗嗣弗肯陟帝位以嗣尧也至以舜乏命禹宅百揆而禹让于稷英皋陶命垂作共工而垂让艾折伯典命益作朕虞而益让禾虎熊罢察伯夷典礼而伯夷让于夔龙盖济济相让者唐虞之风也 |
| 28 | 正月上日受终于文祖 |
《乙蓐》 |
| 1 | 属注既不雅让舆设于是以正月上曰受终于丈祖摄行天子之事也上日孔氏以谓朔日王氏谓上旬之日曾氏云所谓上辛上丁上戊之类此二说不同据下文月正元日舜格于文祖大禹谟吕正月朔旦受命于神宗则此上日宜为朔旦特簟惠丘蛮二辞而云尔犹正月朝会谓之元会元会亦朔日也岂有受命于神宗独用朔日而受终于文祖独不用朔日乎然月令仲春之月择元曰命民社则九日亦不必为嗣日也元日既不必为朔日则上日亦不必为上旬之日也曾氏以谓舜之受终其日不可以不卜小之而朔日不告则用上旬之日下吕用朔日盖朔既吉不酒用他日此说虽长然而世代久远时日之详不可得而考曹氏之说亦不敢以为必然之论受终于文祖者尝蒙尧之禅终于丈祖之庙也雪露而不吕舜者蒙上之文也王氏徒见此文不加舜字遂以谓尧受终于文祖季校书云信如王氏之说则下文左瘠玑玉衡以齐七政亦当属台誓童子曰尧光而舜摄也又曰汇拍尧工十有八载始尧命尝四汝陟帝位而又吕受终于文祖则具贫此以后尧不复宝满蔡竟论是也文祖者尧之太祖也薛民云受天下于人必告于其人之所从受者此论当矣然而骑祖之人不可得而知也祭法曰有虞氏禘昔苇而郊喾祖颛烦而宗尧舜典大禹谟皆虞书也既是虞书则所称祖宗小自虞世吕之神宗即尧也神宗为尧则文祖亦可指为颛烦然而去古速矣不可以为必然之论唐孔氏云尧之文祖不可强吕此亦慎吕闻疑之义羌儒忠厚盖见于此 |
| 2 | 在瘠玑玉衡以审七政 |
| 3 | 在者察也至典平在朔易之在同瘠玑玉衡汉孔氏传云王者正天丈之器可运转者正后世之浑仪也增玑者以瘠为玑也玉衡著以玉为衡也玑征八尺圃周二丈五尺象天可以运转也玉衡横箫也长八尺孔径宾寸下端望之以视星辰盖悬玑骆家天而衡望之转玑窥衡以知星宿曾氏窗步七政之轨度时数而以转淮觉衡两不差高故曰齐其不齐者为陵历鬬食盈缩犯守者也盖玑衡之所见者皆其轨度时数之当然不如玑衡则而变异此说是也浑仪自汉以米相承用之以至于今实唐虞之遗法也沈存中云天蹇家有浑仪测木之器置于崇德以候垂象盖古之玑衡也熙宁中予受诏典历官考察星应以玑衡求极星初夜在窥管中少时复出窥管候之凡历二月极星方常循窥管之中夜夜不差窥管即玉衡也睿孔氏云美玉也王氏云羹寡谓之塘唐孔氏从先儒之说以坛福天玉则从左传靖穿玉缨为诬孙氏从王氏之说以藩为宝珠引浏于有玉老方流有珠者国析之吕古诗四玉水记方流瘠源戴圆折穆天子传四天子之宝睿沐以是睿为夫珠此亲不同然后世之浑仪既不用珠玉而用铜为之则古之睿玑或以玉乱芝或缀珠于其上皆不可得而知孔氏云舜察天妻斋七政以审己当天心典否此说不然夫舜既受尧之终于文祖之庙矣乃始在藩玑玉衡以斋七政以审己之当天心典否使其七政有失度则将奈何古之人授受之至我句不忘也使其不当天心不符人望则不授之而已既己授之而方且察天心之当否进遍无所据矣孔氏于烈风雷雨弗迷下注云明舜德之合于天心则是舜禾受终以前己当天心矣至此又曰审己当天心兴否其说亦目相违戾舜之受终则在审玑玉衡坚斋七政者盖既摄帝位则持延狩于方岳以考制度协时月正日同律饶宝衡丰政者日月五星也尧之磨象日月星展命义和之四子方且考四方之中星而巳至舜考察日月之行加之以五纬芝疆度然后其法加寡也日行富反月行十三度十丸分度之七岁星日行千七百二十八分度之百四十五荧惑星日行畜增二干八百二十四分度之七干二百五十五太白辰星日各行爰镇星日行四千三百二十分度之百四十五惟其七政之疆度其多寡长矩之不同如此故必以浚玑玉背然后立法无差感矣而王氏云尧典吕历象舜典吕玑衡玑衡者器也尧墨冒月星辰北吕七政七政者事也尧典重曰老昏道也于些的昌皆器也事也此说殊不然表尧典所谓历象冥典之所谓玑衡也舜典时谓七政即尧典骑谓日月星展皆在其中矣岂有道典器典事之异刊肆类于上帝里于八宗望于山川循于厘聂肆遂也程氏云犹后世作文者吕于是适类于上帝里于八宗望于山川徧于已士狎皆以摄位告也类者氏百摄位事类其说不恻周礼肆师类造上帝注云类祈因郭犯而为之盖郭祀者祭昊蠢窦祭也非常蔡而祭告于天则其礼依郊而为之故谓之类武王伐兰类于上帝王制曰天子持出类于上帝昔非常察是也谓阜类上帝老孔昏奸摄位告天及五帝盖五天之说起于汉而出于纬书详于郑成康成之说日昊釜帝杏囊帝北辰之星也五帝五行精气之神也东方青帝灵威节闻方亦帝赤燥怒中央黄帝含枢纽西方白帝白招拒北方黑帝汁光纪孔氏谓告天及五帝嗜本于此而王肃诸儒皆以为不然王肃台言鼋士无二王家无亶尊庑二上天即带也帝字意二犹不可况于五乎天春夺仓而在上不可得而名吕也自其形体而言之则谓之天自其主罕而吕之则谓之带邑态旦也必欲柏其孰为天孰为帝抑何不思之甚也然而有曰昊天上帝又有曰五帝五帝者赵伯循曰几帝必及于五帝者五帝之功多遂为尊方之主即月令其帝太魄于是也以其功高故历代肇于四郊而祀之次于天帝此说甚是类于上带往谓摄位告天矣而曰告天及五帝此医汉儒之失里于朴宗里者精意以喜之之谓也八宗光儒有九统孔氏曰四时也寒署也日月也星辰也水旱也而欧阳大小夏侯皆云上不谓天下不谓地旁不谓四方在川者之闾助阴阳恋化宝禹名打宗孔光刘歆谓乾坤六子水火雷风山泽也贾达埋明天宗日月星辰地宗河海岱马融曰天地四时郑玄以谓星辰司中司命风师雨师司马彪谓天宗日月星展寒暑之厉也地宗社稷五祀之属也四方之宗四时五帝之厉其谗近于马融而孟康谓天地间游神也络纷异同几莽聚讼惟张髦谓二昭二穆学者多鉴共说王氏程氏亦皆从之而二苏独取于孔氏而为之说曰谓苦者郊祭天地必及于天地间所谓尊神者此里于八宗望于山川偏于羣神盖兴类丁上帝为覆已祭法曰蟠系于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也则此骑谓类于上帝者也埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒署也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭沓千也则此所谓里于八宗也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神此所谓望于山川偏于羣神也祭法所叙郊祀天地从祀诸神之坛位者舜典之章句义疏也此说为得之而谓从祀天地诸神之坛位则不然未舜之以摄位告嘉志即其常事而告目若以谓从祀天池则泰坛坎坛之类皆当合为熏涎恐无是理也三昭三穆然愚亦知其不然者盖七世之庙自大祖而下谓之打宗则不可古者祖有功宗有德必有德者而宗之如云周之八宗是也若以三昭三穆为篙爪则七世之庙皆宗古无是理也而苏氏谓台终之初既有事于文祖其势必及馀庙言有独祭文祖于齐七政之前而祭馀庙于类上帝之后者乎以此观之则张髦之说虽近似不可从也望于山川漏于羣神孔氏云九州名山大川五岳四渍之属皆谨蔓祭之羣神谓丘陵坟衍重重贤皆祭眇此心卒于祭法而为之说也 |
| 4 | 辑五瑞 |
| 5 | 敛五等诸侯之瑞也筑周礼玉人云天子执渭圭以朝蕃仆郑康成亶玉曰冒者吕德能覆盖天下也诸侯始受命天子锡以命圭圭头斜锺箕盲当下斜刻之其刻长短膺获如圭头诸候米朝以圭授天子天子以圭窦之刻处冒些主头其小大相当则是本所赐其有不同则圭是伪作以是知诸侯信典不信犹今之合转色又曰天子以瑁冒天下之圭则兴公侯伯之圭等也此蹻惟冒圭耳不得冒壁璧亦称瑞不知所以齐信此托为尽舜既居摄辑诸侯匮乳之瑞以宝之验其信伪为之更始也 |
| 6 | 既月乃日觐四岳羣牧 |
| 7 | 既月尽二月也程氏云既月则四方诸侯至矣远近不同采者有先后故以既月而日日见之非如常朝会期于百也此论甚当四岳则尽率方岳奚调侯羣豪则各率其方之诸侯以从四岳犹康王之诰云太保率西方诸侯入应门左毕公率束方诸侯入应门右嵩于是始见四方之诸侯也班瑞于看盖 |
| 8 | 言既己合符矣于是颁而还之使归共国也唐孔氏谓此瑞本受于尧敛而又还之若吕舜薪付之令为冉巨典之正新君之始此记固是然谓兴之正始则可典之正新君之始则不可感丘蒙富窦蒿而立毒实十诸侯北面而朝之孟子曰此非君子之吕斋束野尺之语也盍货篙舜摄也舜典曰门十有全战放州乃阻落百姓如丧考妣内载四海遇塞奎首孔子曰天盖心日民无二王舜既为吞丁矣又率天下诸侯以为元晦年誉整天子矣盖出虽受终于文祖其宝摄行吞寸之事束尝正名以为新君使舜童以蠡新君诸候皆败遇舜臣则将何以处羌乎孔氏此吕正斋东野全语 |
| 9 | 岁二月东巡守 |
| 10 | 孔氏云既颁瑞之明月乃东巡此说不忒据上文云正月上日亭露于丈祖在睿玑玉衡以齐七政肆类于上卞礼于八宗望于山川福于羣神辑五瑞而后曰既月乃曰觐四岳羣牧颁瑞于羣后邮盖岳收而颁瑞者二月之事也孔氏于睹岳牧颁瑞以为尽正月内故以此既颁瑞之明月夫苟颁瑞果在正月中则其文当典辑五瑞相接何烦更加既月乃三字曾氏知其说不通逐为之说曰觐岳牧颁瑞二月之事也而此顶吕正月者正朔三而敢尧正毋舜正子舜未改光正则载二月者正之二月也犹周官凌人吕止岁十有二月同意此说虽顺经文然改正朔之事出于周时唐虞夏之世惟以建寅为止非有岁典年之异若周礼之所盍也曾氏之说亦不可为据窥谓岁二月者采岁字百设加岁里丁于其中盖前开年羣后采朝故至明年舜乃巡狩考制度于四岳非典觐岳牧颁瑞同在七辛之中岁二曷泉巡狩狩者那诸侯之骑守也必以岁二月东巡者朱博士曰天子如守必顺阴阳之气以出入春则之乎东夏则之乎南叔则之乎西冬则之乎址而又以地吕之负东祖南自南徂西自西徂北然后句北而归崇师亦其理也此说尽之 |
| 11 | 至于岱宗柴望秩于山川 |
| 12 | 岱者东岳泰山之别名也以其为四岳之长故谓之曰岱宗柴者蟠系祭天以告至也既柴而望秩其序恭也时遇之诗曰巡狩告祭紫望也盖如狩之礼如此望秩于山川者望于山川而必秩之者呈有当祭而不祭者有不当祭而祭者典其品位之高下牲礼之厚簿贞不各得其两也肆觐束后协时月正目 |
| 13 | 肆典肆类于上帝乏肆同盖于是始见东方之诸侯一也协时月正日同律醉昼衡者盖所以考制度也汉孔氏曰合四时之气节月之大小日之甲乙待骚齐申也此既为备而唐孔氏时说甚略曾氏之说尤详可以补正义之禾备者曾氏曰治酒之法协时月为最难又曰二百入十当期之日然时之为尤十日常有馀故四时之周二百幻十五日四分日之一则常期为有馀月之为三十日常不足故月不申大而十有二月或但三百五十四日而己则常期为不足四时梦甲期为看馀十有罔月当期为不足故协之为虽容也如此并时之有馀月之不足而协之故十九年而七闰谓之章一十七音盂明之会三会谓之统二统合为口兀时首月者也月首朔者也时月之朔田章会至于苞兀则至典朔合焉此之谓协时月时月既协则日不可不正盖日左天为虔在应为日则时月由此积焉故正之此说为尽舜之延狩也必协时月正日者春秋左氏传曰天子有日官诸侯有日乡日官居卿以赋日礼也日御不失日以受百官于朝盖古者天子诸侯国皆有掌拙之官天子泄官主颁朔于诸侯若尧之命羲医子是也诸侯之磨则不得自为历必受应于天子之国以其历颁授于万采尧既命义霜四子定闰馀而四时成岁矣故舜之店摄则巡狩而考制度于四岳考制度而先吕协时月正日者惧时月之有差也周室衰巡狩之礼不讲吞寸不颁潜于诸侯诸侯亦眉为历哀公十二年十曰月朔日有食之于是辰在申司历遇也再失闰奚明平春无水杜元凯曰欲置两闰以应天正故正月定子无水为灾天周不颁历而鲁自为应当其无也则至再失闰及其有也则欲置两闰以求合舜之考制度而光协时月正日者盖虑此也同律睡宝牛 |
| 14 | 律者巾逢也八律黄锺大簇姑洗灼阳蕤宾翳无射为阴八吕大吕吏钟中吕为阳林钟南吕应锺为阴十二月之气同类娶妻隔笙子黄钟生株钟林锺生大护太获生南吕南吕生姑洗姑洗生应锺应钟生蕤宾蕤宾生大吕大吕生夷则矢则主臾钟火锺生耻射无射生中吕十二律既备文之以五声播之以八音而乐感马度者骑堕荣长短也千工百黍山分十分为寸十寸为尺十尺为吏十丈为引谓之五度量者时督重刍清芬也千二百黍为禽十禽为合十合为升十升为斗十斗为斛谓之五量衡寿以知毂重也千工百黍重十二铢二千四铢为两十二 |
| 15 | 人两为斤三十斤为钩四钧为石谓之五权同律度量衡看两以斋民信也老笙权衡论云先王欲杜天下之欺也为墓度以襄下之长短为之量以齐夭下之参寡为之权衡以信天下之轻重故庆量权衡法必资之官而后天下同今也庶民之家刻木比竹绳丝挹石以为之富商太买内以大出以小斋人适楚不知其孰为升孰为斛持东家之岑襄之西邻则若十指然以此观之则舜之同律态昼衡甚忍务也大命羲和四子历蒙日月星辰敬授人时至品巡守考制度于四岳而又加之以同律度量衡者班孟坚律历志云推历生律制器规图矩方权重衡平准绳嘉量操颐索隐钓深致速莫不用焉盖律应之法同起于数洛下闻曰律容合田积八十主日则州日之分也以是知律历皆自数而起既句数而起故度起于黄钟之誉重起于黄锺之禽衡起于昔钟之重由衡圭规由规生矩由矩生绳由绳生准而天下制度举末出于此矣尧历象之时制度己备舜易时不遇同之协之而己以此观之则四岳为羲圣百子信矣 |
| 16 | 修五礼 |
| 17 | 五礼者吉凶军宾嘉也唐孔氏谓么验此经亦有五事类于上带华翼邑百姓如丧考妣凶也君盖四朝宾也蓼禹谟云禹徂征单也尧典云女于时嘉也其意盖谓当尧之时此五礼己备亦不必如此分别也要之人之交接不出于五者而己上吕同律度量衡此吕修五礼者盖礼乐征伐自天子出故也伊川云正五等诸侯之秩序制度之等差是修五礼也五等之制古有之矣方其差乱故巡守两至必修明也正其五等制度并其君臣时执圭币皆使合礼也五玉三白甲二生四死贽如五器卒乃复五玉五宴盖侯两执之圭璧也孔氏以五玉连上修五礼之丈故唐孔氏谓不吕修者蒙工之修字也此亲不然夫礼固有因革损芙谓之修可也五凿诸侯执圭壁采朝方岳之下不遇正品秩而已何修之有张横渠以修五礼为玄刃五玉二帛门生白死贽为否盖得量苍蒿覆公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执毂璧男执蒲璧其短长喜数皆如其命桓圭长九寸信圭躬圭长七寸谷壁蒲璧普径五寸此之谓五玉三帛孔氏谓诸侯世子执续公之孤执玄附庸之君执昔御周礼典命诸侯遇子禾誓于壑则以皮帛继子男之下公之孤四命政皮帛眠小国之君据此文但有诸侯世子公之孤执帛乏文而不吕其色至于附庸之君所执则全不见于经而孔氏云尔者孔氏采抚羣吕古人忠厚信以极崔疑厘襄彼其于三万断然明昌啻轨之人兴其色其典卫亲羔大天执雁士执雉同称赂不致疑于其间必有滑据而云甚郑氏谓三帛者荐玉也必致三者之帛高阳氏之后困赤缯高辛氏之后用仙缯其馀诸侯用白缯此说也夫既己言五等诸侯两轨圭璧于其上而又吕荐玉帛于其下文岂不重复也曾氏以为皮帛皇窗印鹰曹中其说皆不遗二生者卿执羔大夫执鹰是也州死者士执虽也自五玉至于内死艺韩箕所贽之物量某贵贱轻重以寓其等差而己邢有义理于其闾王氏曲主义训背从而为之辞穿凿量如此等皆酬取焉二帛孟尧赞飘寥罹五王则礼毕而复还之者聘义云以圭璋聘重礼也己聘而深言璋此轻财而重礼之义也五器卒乃复亦犹是也而王氏谓诸侯有不能臣之盖鸾坚寐以宾之也其说非也有曰五瑞有曰五玉有曰五器其窦一也盖臾官之变丈也 |
| 18 | 五月南巡守至于南岳如岱礼八月西巡守至于西岳如初十有肉月朔巡守至于北岳如西礼归格于艺祖用特 |
| 19 | 岱宗礼毕则南巡守以五月至于南岳其柴望秩于山川以下皆如岱宗之礼八月西巡十有一月朔巡礼亦皆然曰岱礼曰西礼曰如初皆臾官之变文也北岳礼毕然后归于京师盖工咸而巡四岳也胡舍人则疑之以谓计其地理考其日程岂有万果番廿六军之卫百官之富专贼而周万五千里哉距亲殊不然叔恬问于文中子曰舜玺夙而巡守四岳国不费而民不劳何也支中子曰仪卫少而徵求寡也夫惟仪卫嵩誉木寡故国不费而民不劳元塑翠久干月勒兵十馀万北巡朔方东望缑山登中岳少室东巡海上还封泰山禅梁父复之海上并海北之揭石磨西朔方九原以五月至于甘泉周万八千里夫武帝仪卫享颈喜弃策禀襄矣尚能八之闾周应万半里而舜则仪卫嵩征求寡岂罢周麾万五千里乎胡氏之说不可为据既巡田岳而归于是告祭于艺祖之庙艺祖即又祖也战曰艺祖或曰文祖特吏官之变文也春秋桓二年公及愚盟于唐冬公至自唐左氏曰告于庙也凡公行告于宗庙反行饮至舍爵杵显礼也归格于艺祖用特则是礼也用持者用特牛以祭也薛昏四格庙用特其礼俭也庙礼从俭制度可知矣必俭具用度而后可以巡守此说为喜据些四巡守四岳既毕然后归格于巍量用特则是熏十而周四岳然后归也郑氏坚血月礼毕而归仲月复往天熏十而延四岳胡含人尚计其地理考其日程而谓不能周历万五千里若巡东岳鼻至于仲月复往则玺帆闾周数万里此必无之理也 |
| 20 | 五载一拙守羣后四朝敷奏毕吕明试以功车服以庸孔氏四各会朝于方岳之下凡四处故曰四朝此说不然诸侯朝于方岳之下于上文肆觐策后如岱礼如初如西礼已备吕之矣不应于此釜皇也郑氏云如守之年诸侯米朝于方岳之下其间四年则四方诸侯分采朝京师此说乃得之周官之幻年五服州朝又入年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明点陟此则唐虞之礼也但其年岁冬迎之不同耳胡氏既疑舜乏时不能耳战而巡四岳遂以五载而巡字虫明袖干而东室十而南曰年而西栉干而北此量墓所畜朝也五戴之中玺辔忍驾行否往来之费皆可备也信如此说则是谐侯惟朝季于方岳之下而禾尝朝于京师也必无是理五载田巡守盖吕如守于方岳之下以协时月止日同律虔量衡以至于如五器卒乃复之事而诸侯来朝京师则有此敷奏坚舌明试以功车服以庸之三事也盖诸保未朝则访问之使陈其言既言之矣则盟热六言董岂访功之既著者则庸之盘卑服此但不止了时之事父之身于甚米朝敷秦坚晨艺诱鉴庸以车服盖待之洁感月之久则其禾采朝也敷连秦以言其既米朝也则惑方其功功之有效看则旌其车服盖是总兼诸侯梦享于朝有池署台虬也庸典格则承之庸之庸同盍言通用之也采寂乏诗曰君子采朝何击丁之虽无唯之路车系马又何予之玄袁及黼些卑服以庸之事也而王氏必以周官入功之就于放动削引王功日动霁此则引民功曰庸夫八功之既出于周官以具嵩见于尧攀碑典之吕非正义琴委工知其讹不通则迓润而求合于放勋则曰功向于王于北则曰幻功皆日上之麻报以民功为主薛氏时谓及本无病病依乐生此类是也然唐虞之用刑当玉何黜船咬谓乏明试以功具黛何其效也若其幽而宜点者鲜美罚不足迥也以于导工考黜陟而分北之止于二苗而己则宜黜者老于此可见此说为美傅曰尧舜临民有五盖言唐虞台罹此五者为临民之政所谓五者吾戴判巡守羣后四朝之谓也茎荀弊封建为国则酬守朝觐之时不可以不严舜五载冒用四岳觐诸侯考鄙反定礼乐以召方之视听其间四年嗣覆四方之诸侯分采朝于京师考试其吕行而点陟之于是诸侯皆奉秦丁之岐令莫故有异议者兹其骑以蠢唐虞之治也及成周之时设官分职虽号祖述唐虞然而王乃时延考制度于四岳则其法己不如唐虐之宇东迁之后此礼皆废吞十不巡守诸侯不朝观于是强陵弱众暴寡大并小而周道陵夷不司复振论者不操其本如柳子厚则以封建为不可行此盖未尝深考唐虞致治之绩也 |
| 21 | 靡干十有二州 |
| 22 | 典之所载虽纪舜事曹震不以相属此蚤异范使禹治水之后更定疆界分天下为十一州也十二州者于九州之地择其疆理涧远者蚤亶三州二州先儒谓舜分冀州为幽州并州分青州为营俎盂周礼职方取我九州有里幽而无徐梁尔雅载九州无梁青而有幽辔晃儒于些云看参瑕禹贵而于九州之外又得二州笃曰幽曰并曰蒿最遂以此充为十二州然而世代久濠是非不可得而知马融云舜以冀损龟广裘簟并谭宝辽迷分燕置幽州分斋置营州此说虽善亦是本职方氏尔雅而为之说禾必有据然或近之矣 |
| 23 | 封十有二山睿川 |
| 24 | 孔氏云每州之名山殊大者以为其州之镇封大也据左底传云封豕长蛇则封固可以训火也周礼职方氏每州皆取其大者以为镇若扬州山镇曰会稽荆州山镇曰衡山之类耳先儒之说禾为无据然封十有二山而惠大十有二山则其为丈不顺据左氏传云持吾是封殖易曰不封不树则封之为詈封殖之谓也盖洪水既平之后封殖其山而加树苏骂谓之封殖者菲必于每州封工之最大者凡十有二州之山普封殖之如九山刊旅者谓几丸州之山皆得利木而旅祭也海川者洪水既平不可以不时而疏导之也唐孔氏谓禹之治水通鲧为古嚣轨则舜摄位元年九州始毕当是二年之后始封为十二州也窃谓去古己远时月之详不可得而考然学者于圣人之绖但求其意而己至于时月则不可设为一定之论如禹之治水日时曷取难考信养纪曰丝则殛死禹乃嗣兴左传百字之罪也殛鲧其举也兴禹又曰鲧殛而禹兴祭法曰丝郭洪木而殛死顾此数韶些轻蠹范殛于羽山己死然后举禹而治水也益稷曰予创若时娶于涂山罕壬癸甲唐呱呱而泣子弗子则是鲧既死之后禹终三年之丧既娶而后治水也则台摄之兀年安得洪水之功毕乎观此则藩水功毕当在舜居摄谨丛年也然舜之居摄次年则延守朝诸侯考制度使洪水未平则此礼亦不可得而讲也观此则知治水功毕吝官居摄之前而孟子蠢雪臾年于妹三遇其门而不入凡此数说求之皆观语学者当阁之 |
| 25 | 象竖荆日 |
| 26 | 此又吕舜明慎用刑之道也王氏云象者垂击市人之谓若周官垂法象魏是童说比先儒为长盖王者之法如江河必使易避而难犯故必垂以示之使知避之苟不圭以示之使知骑避及陷于罪然后从而刑之是罔民也周官司寇正月之吉始和布制于邦国都鄙乃悬象刑之法于象魏使万丞观家搜日而敛之此则唐虞之象以典刑之意也而说者多以象刑为画象刑其说皆出于大传兴汉帝之诏此说虽近似然以象刑为书襄而解象岂刑之句其辞为不顺而象刑亦有难治老苟子曰世俗之说曰治古无肉刑而有象显足不然聚州治邪则人固莫触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣以为人或触罪矣而直蓝其刑然则是杀人者不死伤人者不刑也罪至重而刑至轻庸人不知恶也乱莫犬焉薛氏又论世俗以为昼衣冠异章服为策刑岂非读舜典而误典此说有理 |
| 27 | 流宥五刑 |
| 28 | 此盖象理百也五刑墨劓诉昊辟也流宥五刑者王氏谓制五流之法以宥五刑之轻者盖人之罪有被之五刑为己重加之鞭朴为己轻故制篇流法以宥焉 |
| 29 | 鞭作官刑朴作教刑 |
| 30 | 鞭作官刑者以鞭为治官之刑也朴作教刑者不勤道业则捷之唐刑法志曰唐用刑有五乙曰笞笞耻也罪之小者则加鞭捷以耻之此叠莫所谓朴作教刑是也吐曰扶枝持也可持以击之此舜典所谓鞭作官刑配友也要之此因者皆鞭捷之刑有轻有重之不司其曰宫刑教刑者跳亦据大凡而吕盖教刑多用轻者故以朴系之其宝韦眉皆适用也金作牍刑 |
| 31 | 盖谓全咽遇误入罪典事涉疑似者便之以金赠亡罪氏以谓工金而唐孔氏谓舌之赎罪皆用铜汉始用昔釜但叉其斤两令其典铜相敌后魏以金为难得凿八碎台非其罚千录赎铜二百七十五斤然或用金亦不可得而知之也 |
| 32 | 青缨肆赦 |
| 33 | 自流宥五刑至金作赎刑此家刑之目也自鞭作官刑至于青灾肆赦盖量全用之轻重也昔者圣人虽设为常法然必原人情之轻重然后用其常荆故能刑期于无刑使遇误者得罚金而故犯者必不赦君头丁不陷于无享小人不至于荀免人将迁善速罪匡趋于君子之域此则刑期无刑之谓也青梁看不幸而入于罪戾也委校书曰周官旬师之职面掌岱工受青霆盲灾古语有是尔钟日天作蕃丁因耳其罪非己作论贽州人皇误而入于刑犹论语所谓虽在经纲之中非其罪也如此之人其麒瞿两可恕故其逋逃而禾腹则肆纵之已获而系囚则赦宥之也春艺昌肆太贵其实盍本诸些 |
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| 35 | 恬终贼刑 |
| 36 | 孔氏谓怙奸自终当刑杀之此说不然夫以贼刑为刑杀之则是圣人用刑所以贼人也左传载叔向之吕曰己恶而掠美为昏贪以败官为墨杀人不忌为贼昏墨贼杀皋陶之刑也社元凯云三者背死刑昏墨贼杀典怙终贼刑丈势正同盖恬恃其恶者典终不能改者兴贼害人者皆律家所谓情重故刑之钦哉钦哉惟刑之恤哉 |
| 37 | 孙氏云更官艺吕叠角刑之目于是又吕其明德慎罚慎刑之意曰台荡买刑也钦哉钟章箫乏为忧恤盖吕其哀矜梦庐之至而或以为铸艺非也此说山是 |
| 38 | 流共工于幽州放驩尧于崇山窜三苗于二危殛丝于羽山四罪而天下咸服 |
| 39 | 臾官塾吕明慎用刑于是又论诛四凶之罪以见其用刑之当也共工象恭活天足洁惑世故流之幽州幽州者光儒谓在州境之北边也驩兜赏冥工其罪同故放之于崇山崇山者先儒谓禹贡县崇山未知其处盖在衡山之阳盖者疑之之辞也三苗国名也绣云氏之后贾霄无厌不恤其民赂曼重羌三危在雍州也繇导戴绩用弗成违戾汜族盖甚故殛之于羽山羽山即徐州两谓蒙理弃势也流蔡鼠殛臂是屏之远方也左氏传骑谓流四凶族授诸四裔以御疆魁是也而有放流窜殛之异者孔氏曰盖玉文近作之体其说是也凡典之酣戴有古屡壶舌之者则必变其文如既曰正月上日又曰月正元日而又日正月朔旦既曰五瑞又日五玉又曰五器既曰文祖又日显疆南岳曰如岱礼西岳日如初北岳目如西礼及此流放窜殛皆是绖纬其语以成文体非有异义也殛鲧于羽山说者多以为杀之遨举洪范转则殛死之吕为诬是不然使鲧之罪梁在暗富杀则直杀之矣何必殛之羽山洪范两谓殛死者正如后世吏传吕贬死也太祖皇帝读书叹曰尧舜之世四凶之罪止从投窜何近代法网之密也太祖之吕可谓得圣人之意矣盂舞之制为流法以宥五刑四凶之罪可谓委六而止于从殛窜则终尝之世死刑未尝用也更记云以见舜之感德云耳四凶不诛于尧世而诛于舜之时何也程氏曰四凶在尧之朝知其恶之不可行则能隐其恶立尧之朝以助尧之治尧何因而诛之及舜登庸于侧隐之中而居其上始有不平之心而肆湿恶改舜咏之再幽怛宗山三危羽山皆是弃台沐恶之地左氏传云投诸四裔谓之四裔则亦是犹四处而言非必有南北东西之异太臾公曰流共工于幽州以变北狄放驴完于崇山以药南恋窜三苗于三危以变西戎殛丝于羽山以恋冬泉夷孔氏因此说遂以幽州为北裔崇山为南裔二危为西裔羽山为束裔天四凶之罪贯盈而不可赦故投于速恶之地而绝之其何以鹿冬果夷西戒兰蛮北狄哉朋子曰吕忠信行笃敬虽蛮貂之邦行矣见弄于中国而可以变于蛮湘无是理也四罪而天下咸服者罚既当罪而天下心服之也据舜诛四凶在于历试之初笔十擅祠封十有二山瘠川在命禹乎水土之后而作典者载羌后之辞如此者盖史官困昌舜之明慎用刑遂援其诛四凶之富普以为诬非谓光肇十有二州而后诛四凶也二十有八载帝乃阻落百姓如丧考姚三载四海遇雾八崇 |
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| 41 | 昌舜乏居摄二十有八年而后尧死也殖尹死也盖人之死也魂气归于天故谓之殖体魄降于地故谓之落百姓如丧考妣吕百姓之失尧如失父母也孔氏云吕百官感德思慕非也夫百姓有指百官而吕之者若尧典平章首姓是也有指民而吕之看若论语修己以安百姓是也此百姓盖指民而吕之吕尧之德及于民也深且火甚灶百姓若夫父母无小大无远近皆然非独百官而己三载四海遇容八音指其地而吕之则曰四海指其人而吕之则曰百姓其宝不异也而王氏云圣人之政其施不能无厚簿则其报施之义深不能无厚薄也此盖曲生字鲁慕义理也夫谓百姓如丧考妣者非是露占块真如居父母之丧也但谓忧愁不乐也帷忧愁不乐则于二年之间遇塞八音此盖相因之辞无有臣与民之异也渴绝也容静也全綦石丝竹笼土革木也凡音之起由人心生人心欢乐则八音之奏和悦而无有厌斁苟其心山咽骑不乐则虽八盲陈于前而心不在焉不知旨宫何乐也尧台灶百姓哀慕如丧考妣至于三载四海遇客盆昆盖至诚所感自然而然非有刑政以驱之也窃惟尧舜毒有后世所不可跂及者二事驩究共工之徒皆世之骑谓犬奸大恶立于其朝非惟不捍其奸而反为世两用此其所不可跂而及者门也尧老而舜摄者二十八年尧以天子之尊不复凿仙政苞闻而遍虔于上舜以匹夫之赠摄行吞丁之事历年如是之又而谗间不生及尧崩舜率天专覆以曷塾享弃襄后即天子之位内冰大小无有纤毫之隙者此后世骑不可跂而及者二也且如唐盟毒理亦亲父子之间及肃宗即位明皇处西内而程元振之徒区章华间则父子之间不啻仇雠尧兴舜翼有番属之亲面舜能率天下以事尧使斯鉴惑尧之心无有厌敦及甚朋也百姓如丧考妣二载四海遇塞音此其为难盖本试于谐顽嚣刑宴也抑子厚智不足以知此且谓尧不能使民忌之不能以天下授韩舜不能自系于民不能以受尧之天下且谓茹丧考妣三载四海遇塞音乃是舜归德于尧史草尧之辞董最一己之贤思潮度圣人者也子厚之心钟盂可见矣吉书全解卷二 |
| 42 | 谨案第十州贡前六行玉水记方流刊本记讹汜今改 |
| 43 | 第二十二买前斗行则欲置两闰以求合刊本置讹致今改 |
| 44 | 第二十七买后夙行勒兵十馀万刊本勒讹勤今攻 |
| 45 | 阖性麟骊显醴骊啸铸骊褐技官编椿刘禅禅骊潮陇洲州断黜黜岫醴黜系虫酬态丰辄膳录盈王口李女疆抚杂卧幽鹊关关态骊 |
| 46 | 醴雠飘醴黼醴关腊骊愿孺鉴 |
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