在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> 卷四至卷六

《卷四至卷六》[查看正文] [修改] [查看历史]

该资料是通过对对应底本影印本进行字符识别打造的初稿。若有错字,请协助纠正
1
钦定四库全书
2
论衡卷四
3
汉王充撰
4
书虚篇变虚篇

书虚篇》

1
世信虚妄之书以为载于竹帛上者皆贤圣所传无不然之事故信而是之讽而读之睹真是之传典庭妄之书相违则并谓短书不可信用夫幽冥之实尚可知沈隐之情尚可定显文露书是非易见笼总并传菲实事用精不专无思于事也夫世闻传书诸子之语多欲立奇造异作惊目之论以骇世俗之人为谪诡之书以著殊异之名传书吕延陵季子出游见路有遗金当夏五月有披裘面新者季手呼薪者曰取彼地金来薪者投录于地瞑回拂手而言曰何子居墓尚视之下仪貌之牡语言之野也吾当夏五月披裘而薪岂取金者载季子谢之请间姓字薪者曰子皮相之士也何足语姓名遂去不顾世以为然殆虚言也夫季子耻吴之乱吴欲共立以为主终不肯受去之延陵终目不远廉让之行终始若卦帅由让天下不嫌贪封侯伯裹委国饥化不嫁贪刀钩廉让之行大可以况小小难以况太李子能讳吴位何嫌贪地遗金季子使于上国道过徐徐君好其宝剑未之即予还而徐君死解剑带家树而去廉让之心耻负其前志也季子不负死者弃其宝剑何嫁一叱生人取金于地季子未去吴乎公子也己去吴乎延陵君也公子与君出有前后车有附从不能空行于涂明矣既不耻取金何难使左右而烦彼裘者世称柳下惠之行吕其能以幽冥自修洁也贤者同操故千岁交志置季子于冥昧之处尚不取金况以白圉前后备具取金于路非季子之操也或时华子适见遗金怜据裘薪者欲以益之或堕吕取彼地金欲以手垂哲百不自取也世俗传言盟墓手取遗金匕传书盛吕颜渊与孔子俱上鲁大山孔子东南里吴闾门外有系白马引颜渊指以示力曰若见英昌门乎颜渊曰见之孔子曰门外何有曰有如系练之状孔子抚其目而正之因与俱下下而颜渊髡白齿落逐以病死盖以精神不能若孔子强力自极精华竭尽故蚤天死世俗闲切一有人字皆以为然如实论之殆虚言也集论语之文不见此即署六经之传亦知此语夫颜渊能见千里之外与圣人同孔子诸子何讳不言盖人昌之所见不过十里过此不见非所明察远也传曰太山蜜尚巍然去之百里不见睡燥远也案鲁去吴千有馀里使离朱望之终不能见况使颜渊何能审之如才庶几者明目异于人则世宜称亚圣不宜吕离朱人目之视也物大者易察小者难审使颜渊处昌门之外望太山之形终不能见况从太山之上察白马之色色不能见明集非颜渊不能见孔子亦不能见也何以险之耳目之用均也固不能见百里则耳亦不能闻也陆贾曰离晏之明不能察惟薄之田师旷之聪不能开百里之外昌门场与大山非直帷藻之内百里之外也秦武王与盖说举鼎不任绝脉而死举鼎用力力由筋脉筋脉不堪绝伤而死道理宜也今颜渊用目望速望速目晴不任宜盲眇发白齿落非其致也发白齿落用精于学勤力不休气力竭尽故至于死伯奇放流首发番白诗云惟忧用老伯奇用爱而颜渊用睛辅重仓卒安能致此儒书吕舜翼于苍梧禹葬于会稽者巡狩年老道死边土圣人以天下为家不别速近不殊内外故遂止葬拳鼻蠹邑吕其巡狩虚也舜之与尧俱帝者也共五千里之境同四海之内二帝嘉迫相因不殊尧典之篇舜巡狩东至岱宗南翠霍山西至太华北至恒山以为四岳者甲方之中诸侯之来并会岳下幽深速近无不见者圣人举书求其冥通也禹王于尹事无所改巡狩所至亦复如舜舜至苍梧禹到会稽非其实也实舜马之时鸿水未治尧传于舜舜受柄帝与揭分部待治鸿水尧崩之后舜老亦以专益于禹舜南治水死于苍梧禹东治水死于会稽贤圣家天下故因葬焉吴君高说会稽本山名夏禹巡守会计于此山因以名郡故曰会稽悉曷山名郡可也吕禹巡狩会计于此山虚也巡狩奉不至会稽要得会计于此山宜听君高之说诚会稽为会计禹到南方何所会计如禹始东死于会稽舜亦乡狩至于苍梧安所会计百王治定则出懿巡则辄会计是则四方之山皆会计也百王大平升封大山大山之上封可见者七十有二纷纶湮灭者不可胜数如审帝王巡狩则辄会计贪订之地如太山封著四方宜多失郡国成名犹万物之名不可说也独为会稽立欺周时旧名吴越也为吴越立名从何往凿图立名状当如何天下郡国且百馀县邑出万乡予聚里皆有号名肾圣之才莫能说君高能说会稽不能办定方名会计之说禾可从也巡狩考正法度禹时吴为裸国断发荅翼芝无用会计如何钟苗言舜葬于苍梧象为之耕禹葬会稽鸟袖之田盖以圣德所致天使鸟兽报佑之也世莫不然考实之殆虚言也夫舜万之德不能过尧尧葬论爽俎盛曷葬于崇山冀州马兽不耕而鸟兽独为舜禹耕何天恩之偏驳也或曰舜禹治水不得宁处故舜犀于苍梧禹死于会稽动苦有功故天报之连离中国故天痛之夫天报舜禹使鸟田象耕何益舜禹天欲报舜禹宜使苍梧会稽常祭祀之使鸟兽田耕不能使人祭祭加舜万蜜恭田施人民之家天之报佑圣人何其拙也且无益哉甫此昌之鸟田象耕报佑舜禹非其实也宝者苍梧多象之地会稽众鸟所居禹贡曰影蠡既诸阳鸟攸居天地之惰乌兽之行也象自蹈土鸟自食草土蹶量曩耕田状壤靡泥易人随种之世俗则谓荐舜禹田海陵麋田若象耕状何尝帝吾繁潜陵者邪传书吕吴王夫差杀伍子胥煮之于镂乃以鸱夷累投之于江子胥患恨驱水为涛以溺杀人令时会稽丹徒大江钱唐湘江皆立子胥之庙盖欲慰其恨心止其猛涛也季奚玉杀子胥投之于江实也言其恨急驱水为涛者虚也屈原怀恨自投湘江湘江不为涛申徒狄蹈河而死河永不为涛世人必曰屈原申徒狄不能勇猛力怒不如子脊夫卫殖子路而渡烹彭越子胥勇猛不过子路彭越然刊士不能发怒于鼎钟之甲以烹汤蕴汁藩纵旁人子胥亦自先入获乃入江在钟中之时其神安居岂怯于钱汤蠹于江水哉何其怒气前后不相副也且投于江中何江也有丹徒大江有钱唐斯江有吴通陵甚垒吕投于丹徒大江无涛欲言投于钱唐惭江渐江山阴江上虞江皆有涛三江有涛岂分汇中之体散置三江室乎人若恨志也仇雠禾死子孙遣左可也令吴国己灭夫差翩类吴为会稽立置太寄子胥之神复何怨苦为涛不止欲何求宗吴越在时分阴稽郡越治山阴吴都今八馀暨以南属越悬居以北属吴钱唐之江两国界也山阴上虞在越界中子脊入吴之江为涛当自上吴界中何为入越之地怨志吴王发怒越江违失道理无神乏乙且验也且夫水难驱而人易从也生仕筋力死用精魂子春之生不能从生人营卫其身自令身死筋力消绝精魏飞散安能为潘使子胥之类数百千人乘船渡江不能越水一子胥物身煮汤钱之中骨肉糜烂成为凿俎何能有害己周宣玉杀其臣杜伯赵简子杀其臣庄子义其后杜伯射宣王庄子冀喾简子事理似然犹为虚吕今子胥不能完体为社伯子义之事以报吴王而驱水往耻岂报雠台我有知之验哉俗语不霄成为丹青丹青之文贤圣惑焉天地之有百川匕犹人之有血脉也血脉流行泛杨动静自有节度百川亦然其朝夕往来犹人之呼吸气出入也天地之性上古有之经曰江汉朝宗于订屠虞之前也其发海中之时漾驰而己入二江之中殆小浅狡水激沸起故腾为濡广陵曲江有涛文人赋之大江浩洋曲江有藩竟以隘狭也吴杀其身为涛广陵子胥之神竟无知也溪谷之深流者安洋浅多沙石激扬侧湖夫涛溺引也谓子胥为涛谁居溪谷为颜者乎案涛否二江岸沸躅中央无声必以子胥为涛子胥眇身聚岸淮也涛之起也随月盛哀小大满损不齐同如子胥为涛子胥之怒以月为节也三江时风扬疾之波亦溺杀人子胥之神复为风也秦始皇渡湘水遭风问湘山何祠左右对甲尧之女舜之妻也始皇大怒使刑徒斗千人新湘山之树而履之天谓子胥之神仙涛犹谓工女之精为风也传书吕孔子当泗水之葬泗水为之却流此吕孔子之德能使水却不端其墓己世人信之是故儒者称论皆言孔子之后当封以泗水却流为证如原省之殆虚吕也夫孔子死孰兴其生生能操行慎道晒天死操行缕岑柘至德故五帝二王招致瑞心皆以生存不以死亡孔子生时推排不容故叹曰凤鸟不至河不出图吾巳矣夫生时无佑死反有报乎孔子之死五帝二王之死也五带三王乱佑孔子之死独有天报是孔子之魂圣五帝之精不能神也泗水无知为孔子部流天神使之然则孔子生时天神不使人尊散如泗水却流天欲封孔子之后孔子生时功德应天天不封其身乃欲封具后乎是盖水偶自却流江河之流有回复之处百川之行或易道更路典却流无以异则泗水却流不为神怪也德书称魏公子之德仁惠下士慕及马兽方与容饮有鹊击鸠鸠走巡于公子案下鹤追击杀于公子之前公子耻之即使今夕设罗得鹊数十枚责让以击鸠之罪击鸠之盐低头不敢仰祝公子乃杀之世称少曰魏公子为鸠报仇此虚吕也夫鹊物也情心不同音语不通圣人不能使鸟兽为羲理之行公子何人能使鹤低头自贡鸟为羁者以千万数向击鸠蜚去安可复得能低头自青是圣鸟也晓公子之吕则知公子之行吴知公子之行则不凿鸠于具前人犹不能改过鸟与人异谓乏能悔世俗之语失物类之实也或时公子宝捕鹊鹊得人持其头变折其颈疾痛低垂不能仰祝缘公子惠义乏人则围褒盘吕临服过盍言语之次空生虚妄之美功名之下常有非实之加传书吕齐桓公妻姑姊妹七人此吕虚也夫乱蒿兰犯亲戚无上下之序者禽兽之性则乱不知伦理案桓公九合诸侯一正天下道之以德将之以威以故诸侯服徙莫敢不率非内乱怀鸟兽之性者所能为也夫率诸侯朝事王室耻上无势而下无礼也外耻礼之不存内何犯礼而自壤外内不相副则功无成曹风不立妾世称梁纣之恶不言淫于亲戚实论者谓夫梁纣恤微于亡秦亡秦过泊于王莽恻淫乱台覆昼蒿姊七人恶畴于梁纣而过重于秦莽也春秋米毫毛之美贬纤芥之恶桓公心大不贬何哉鲁吝吾斋裂公之妹也襄公通马春秋经曰庄二年冬夫人姜氏会齐侯于部春秋何尤于襄公而书其轩何宥于桓公隐而不讥如经失之传家左丘明公羊谷梁何讳不吕案桓公之过多内宠内婴如夫人老又有五公子争立齐乱公薨工月乃计世闻内晏月人嫡庶无别国吕乱于姑姊妹匕人矣传书吕齐桓公负妇人而朝诸侯此吕桓公之淫乱无礼甚也夫桓公大朝之时买妇人于背其游宴之时何以加此方修士礼崇厉肃敬负妇人于背何以能率诸侯朝事王室葵丘之会桓公骄矜当时诸侯畔者九国睢肌不得一有所议字九国畔去况负妇人淫乱之行何以肯留或曰管仲告诸侯吾君背有疽创不得妇人疮不衰愈诸侯信管仲故红畔者夫十室之邑必有忠信若孔子当时诸侯千人以上必知方衡治疽不用妇人管仲为君讳也诸侯知伸为君讳而欺己必弄怒而畔去何以能久统会诸侯成功于霸或曰桓公宝无道任贤相管仲故能霸天下夫无道之人与狂无异信谗逮贤反害仁义安能任管仲能养人令之成事筑杀辟龙逢纣杀王子比千无道之君莫能用贤使管仲贤桓公不能用用管仲故知桓公无乱行匕有贤明之君故有贞艮之臣臣贤君明之验奈何谓之有乱难曰卫灵公无道之君时知贤臣管仲为辅何明桓公不为乱也夫灵公无谐仕用工臣仅以不丧非有韶何也桓公尊九九之人拔霸戚于卑下责苞茅不贡连兵听巳立九合诸侯一匡天下千世一出之主也而云负妇人于背虚矣说尚书者曰周公居摄带天子之绶戴天子之冠负床南面而朝诸侯户牖之阃曰廉南面之坐位也负廉南面乡坐廉在后也桓公朝诸侯之时诣高面坐妇人立于后也世俗传云则曰负妇人于背矣此则夔一足宋丁公凿井得开人之语也唐虞时夔为黍大性知音乐调声悲善当时人曰调乐如夔州足矣世俗传言夔夏案秩宗官缺帝舜博求众称伯夷伯夷稽首让于睡宠秩宗卿官汉之宗正也断一足非其理也且一足之人何用行也夏后孔甲田于东箕巳作莫山天雨晦冥入于民家主人方乳或曰后来之子必贵或曰不胜之子必贱孔甲曰仙余子孰能贱之遂载以归精桥斧斩其足卒为守者孔甲之欲贵之子有馀力矣断足无宜故为守著令夔闽足知因趋步坐调音乐可也秩宗之官不宜内足犹守者断足不可贵也孔甲不得贵之子伯夷不得让于夔马宋丁公者宋人也未凿井时常有寄汲计之日去一人作自凿井后不复寄汲计之日得一人之作故曰宋丁公凿井得又俗董吕曰丁公凿井得一人于井中夫人生于人非生于土也穿土凿井无为得人推此以论负妇人之语犹此类也负妇人而坐则云妇人在背知妇人在背非道则生管仲以妇人治疽之吕矣使桓公用妇人彻胤服妇人于背女气疮重公以妇人治疽方朝诸侯桓公重衣妇人袭裳女贵分隔负之何益桓公思士作庭燎而夜坐以思致士反以白匡负妇人见诸侯乎传书三翼政缅严翁仲刺杀韩王此虚也夫聂政之时韩列侯也列侯之内年聂政刺韩相侠累十二年列候卒与聂政杀侠累相去十七年盐襄政刺杀韩王短书小传竟虚不可信也傅书季曰燕太子丹使刺客荆轲刘忝王不得诛死后高宝丽复以击镜见秦王泰王说之知燕太子之客乃冒其眼使之击觐渭丽乃置铅于窥中以为重当击荒秦王膝进不能鼻簿丽以窥击秦王颡秦王病伤引月而死夫吕高渐丽以范击秦王实己吕中秦王病伤三月而死虚也夫秦玉者秦始皇帝也始皇二十年燕太子丹使制轲刺始皇始皇杀轲明矣二十虹覆将军王翦攻燕得犬子首二千五年遂伐燕而虏燕吾箫后不审何年高渐丽以疏击始皇不中诛渐丽当幸七年游天下到会稽至琅邪北至劳戊山并海西至平原津面炳到沙丘平台始皇崩天诚书吕始皇还到沙丘而亡传书蚤晨统疮罔月而死于秦嘉皇之身世惑冕于沙丘艺冕于秦其尘匿病疮传书之言多失其实世俗之人不能定也

变虚篇》

1
传书曰宋景公之时罗惑守烂公惧台子韦而间乏曰际惑在心何也子韦曰带惑天罚也心宋分野也祸当君虽然可移于宁相公曰宁相所使治圃家也而移几焉不祥子韦曰可移于民公曰民死寡人将谁为也宁独死耳子韦曰可移于岁公曰民饥必死为人君而欲杀其民以自活也其谁以我为君者乎是寡人命玺血也子毋玺享韦退嚣面再拜曰臣敢贺君天之处高而耳卑君有君人之吕二天必二赏君今夕星必徙三舍君延命二十一年公曰奚知之对曰君有同善故有三赏星必二徙舍舍行七星星当一年工七二十曰故君命延二十一岁臣请伏于殿下以伺之星必不徒臣请死耳是夕也火星果徙内舍如子韦眇吕则延年审得园十辜壑窒徒审则延命延命明则景公为善天佑之也则夫世闻人能为景公之行者则必得景公佑矣此言虚也何则皇天迁怒使带惑本景公身者志而守心则虽听子韦言犹无益也使其不仙景公则虽不听子韦墓暴无损也齐景公时看孳星使人穰之晏子曰无益也祇取诬焉天道不闹不贰其命若之何穰之己且天之有基以除秽也君无秽德又何穰马若德之秽穰之何盖诗曰惟此丈王小心翼翼昭事上帝幸怀髦犹叶不回以受方国君无回仙方国将至何患于盖诗曰我删所监夏后及高用乱之政民卒流亡若德回乱民将流亡祝史之为无能补也公说乃止齐君欲穰艺星之凶犹子韦欲移荣惑之祸也宋君不听犹晏子不肯从也则齐君为子韦晏子为宋君也同变共祸莘甲一人天犹贤宋君使荣惑徙三合延工十因年独不多一作马晏子使凿消而增其寿何天佑善偏驳不齐一也人君有善行喜行动于心善吕出于意同由共本匡气不具宋景公出二善吕则其先二善吕之前睦有善行也有善行必有善政政善则嘉瑞臻福祥至藩惑之星轨为守心也彼景公有失误之行以致赴政恶政发则妖异见莹宪之守心犹桑谷之生朝高宗消桑谷之变以政不以言景公却墙惑之异亦宜以行景公有恶行故荣惑守心不改政修行坐出三善言安能动天天安肯应何以效之使景公出三恶吕能使荣感守心乎夫工梅吕不能使觉戏守心工善言安能使蒙感退徙三舍以二善言获一十一年如有百善吕得千岁之寿乎非天佑善之意应诚为福之宝也子韦之吕天处高而听卑君有君人之言三天必三赏君夫天体也兴地无异诸有体者耳咸附于首体暮耳殊未之有己天之去人高数万里使耳附天听数万里之语弗能闻己人坐楼台之上察地之蝼蚁尚不见其体安能闻具声何则蝉蚁之体细不若人形大声音孔气不能达也今天之崇高韭且楼台人体比于天非若蝼蚁于人也谓天非若蝼蚁于人可谓天闾人吕随善恶董蠡诺六四夷入诸夏因译而通同形均气语不相晓虽五帝二王不能去译独晓四夷况天与人异体音与人殊乎人不晓天所为未安能知人所行使天体乎耳高不能闻人吕使天气乎气若云烟安能听人辞说装变之家曰人在天地之间犹鱼在水中矣其能以行动天地犹鱼鼓而振水也鱼动而水荡气变此非霄事也假便御然不能至天鱼长一尺动于水中振旁侧之水不过数尺大若不过与人同所振荡者不过百步而军之外澹然澄静离之远也今人操行变气远近宜与鱼等聂芦而变宜与水均以七尺之细形形中之微气不过与回鼎之蒸火同从下地上纬亶天何其高也且景公贤者也贤者操行上不及圣下不过恶人世间圣人莫如尧舜恶人莫如梁纣尧舜操行多善无移药惑之效乐纣之政多恶有反景公脱祸之验景公出二喜吕延年二十山岁是则尧舜宜获千岁梁纣宜为殇子令则不然各随年寿尧舜梁纣皆近百载是竟子韦之吕妄延年之语虚也且子章之吕曰荧惑天使也心宋分野也祸当君若是者天使荧惑加祸于景公也如何可移于将相若岁与国民乎天之有荧惑也犹王者之有方伯也诸侯有当死乏罪使方伯围守其国国君间罪于臣臣明罪在君虽然可移于臣子与人民设国君计其言令其臣归罪于国方伯闾之肯听其言释玺君之罪更移以付国人乎方伯不听者自国君之罪非国人之辜己方伯不听自国君之罪骋惑妥肯移祸于国人若此子韦之言妾也曰景公听乎昌庸何能动天使诸候不听其臣言引过自子方伯闻其言释其罪委之去乎方伯不释诸侯之罪荧惑安肯徙去三合夫听与不听皆无福善星徙之实未可信用天人同道好恶不殊人兰不然则知天无验臭宋卫陈郑之俱灾也气变见天梓慎知之请于子产有以除之子产不听天道当然人事不能却也使子产听梓慎四国能无灾乎尧遭鸿水时臣必有祥慎子韦之知妄然而不却除者尧与子产同心也案子韦喜昌荣恶天使也心宋分野也祸当君审如此吕祸不可除星不可却也若夫寒温失和风雨不时政事之家谓之失误所致可以善政贤行变而复也若劳惑守心若必死犹亡祸安可除修政改行安能却之善政贤行尚不能却出虚华之三吕谓星却而祸除增寿延年享长久之福误矣观子韦之言景公吕觉惑之祸非寒署风雨之类身死命终之祥也国且亡身且死妖气见于天容色见于面面有容色虽善操行不能灭死徵己见也在体之色不可以言行灭在天之妖安可以治除乎人病且死色见于面人或谓之日此必死之征也虽然可移于五邻若移于如役当死之人正言不可容色肯为二吕之故灭而当死之命肯为之长乎气不可灭命不可长然则荣惑安可却景公之年安可增乎由此言之荧惑守心未知所为故景公不死也且言星徙三含者何谓也星三徙于一含乎一徙芦于工舍也案子章之吕曰君有君人之吕三天必三赏君令夕星必徙三舍若此星竟徙三舍也夫景公一坐有因善吕星徙三含如有十善吕星徙十含乎膳惑守心为善言却如景公复出匈心吕荣惑食心乎为善吕却为恶吕进缸善无搔莹惑安居不行动乎或时羹惑守心为旱哭不为君薨子韦不知以为死祸信俗至诚之感荣惑之处星必偶自当去景公自不死世则谓子韦台曰审景公之诚感天矣亦或时子韦知星行度适自去自以著己之知明君臣推让之所致见星之数七因吕星七含复得自十一年因以星舍计年之数是垂斋衣卜无以异也齐景公问太卜曰子之道何能对曰能动地晏子往见公公曰寡人问末卜曰子道何能对曰能动地地固可动乎晏子唱然不对出见太卜曰昔吾见钩星在房心之间地其动乎太卜曰然晏子出太卜走见公臣非能动地地灶将自动夫子韦言星徙犹太卜言地动也地固且自动太卜吕己能动之星固将自徒子韦吕君能徙之使晏子不吕钩星在房心则太卜之奸对不觉宋无晏子之知臣故子韦之十迁为具是案子韦书录序秦亦吕子韦曰君出三喜吕带惑宜有动于是候寒宗徙含不吕工或时星当自去子韦以为验织动离潜泄增吕三既空增二舍之数冬虚生一十印装求苦扎不市卜
2
藻腕蒿恐党尽
3
了汗峄孔
4
论衡卷四
5
钦定四库全书饵蔓
6
丑重二一
7
曩韦童意晋
8
员外谨十稔吝覆勘
9
总警尘晏誉圣脉
10
校树官中书蔓家霜
11
胆录监宰裳学渡
12
散定四库全书一了一流一茂一
13
细御论衡卷五宁掌则一一二驷斟一鹤一一违一令一汉王充撰史一一二八

尸潇著虚篇一驭一马一戏虚篇》

1
一惆懒聃墟黯一一八船一殷羸带雾牖乐谷俱等于朝切七匡而大拱高宗召其相一议一一范丑一
2
而问灶祖刺吾虽知乏识能言也问祖已祖己曰夫桑匹嵩鹅有聪讳帝也面生于朝意朝亡乎高宗恐骇侧身而行道思索先王之政明养老之义兴减国继绝世举佚民桑谷亡三年之复诸侯以译来朝者幻国遂享百年之福高宗贤君也而感桑谷生而间祖己行祖己之言修政改行桑谷之妖亡诸侯朝而年长久修善之义寓故瑞应之福渥北虚言也祖己之言朝当亡哉夫朝之当亡犹人当死人欲死怪出国欲亡期尽人死命终死不复生亡不复存祖己之吕政何益于不亡高宗之修行河益于除祸夫家人见凶修善不能得吉高宗见妖改政安能除祸除祸且不能泥能招致六园延期至百年乎故人之死生在于命之天寿不在行之善恶国之存亡在期之长短不在于政之得失案祖己之占桑谷为亡之妖亡众已见虽修孝行其何益哉何以效之鲁昭公之时隅鹤来巢师己采文成之世童谁之语有鹤鹤之言见今有来巢之验则占谓之凶其后昭公恭季氏所逐出于齐国果空虚都有虚验故野鸟来巢师己处之祸意如占便昭公闻师己之言修行改政为喜居高宗之操终不能消何则鹤鹤之谣已兆出奔之祸已成也临鸠之兆己出于文成之世英根生叶安得不茂源发流安得不广此尚为近未足以言之夏将哀也二龙战于庭吐聚而去夏王牍而藏之夏亡传于殷殷亡传于周皆莫之发至厉王之时发而视之派流于庭化为玄鼋走入后宫与妇人交遂生褒似褒姒归固幽王惑乱国队灭亡幽厉王之去夏世以为千数岁二龙战归幽厉褒姒等未为人也周亡之妖已出久矣妖出祸安得不就瑞见福安得不至若蠹丑战时言曰全褒之计君也是则褒似当生之验也龙称褒褒姒妥得不生生则厉王不得不恶恶则国不得不亡徵己见虽五圣一贤相与却之终不能消善恶同宝善祥出国必兴恶祥见朝必亡谓恶异可以善行除是谓善瑞可以恶政灭也河源出于昆仑其流播于九河使尧禹却以善政终不能还者水势当然人事不能禁也河源不可禁二龙不可除则桑谷不可却也王命之当兴也犹春气之当焉夏也其当亡也犹秋气之当为冬也见春之微叶知夏有茎叶睹秋之零宝知冬之枯萃桑谷之生其犹春叶秋宝也必然犹验之令详修政改行何能除之夫以周亡之祥见于夏时又何以知桑縠之生不为纣亡出乎爵窦祖己言之信野草之占失远近之宝高宗问祖巳之后侧身行道幻国诸侯偶朝而至高宗之命白长未终则谓起桑縠之问改政修行享百年之福矣夫桑縠之生殆为纣出亦或时吉而不凶故殷朝不亡高宗事郡长祖己信野草之占谓之当亡之徵漠孝誉审乏时获白麟戴曹用而共纲使谒者终军议之军曰夫野兽而共纱用象天下合同为五麒麟野兽也桑谷野草也俱为野物兽草何别终军谓兽为吉祖己谓野草为凶高宗奈成汤之庙有蜚雉升鼎而雏祖已以为远人将有来者托尚书家谓雉凶议骏不同一乙从祖巳之言雉来吉也雉伏于野草之中草覆野鸟之形若民人处草庐之中可谓其人吉而庐凶乎民人入都不谓之凶野草生朝何故不吉雉则民人之类如谓含血者吉长狄来至是吉也何故谓之凶如以从夷狄来者不吉介葛卢来朝是凶也如以草木者为凶朱草掌莱出是不吉也朱草堂芙皆草也宜生于野而生于朝是为不吉何故谓之瑞一野之物来至或出吉凶具议朱草堂夏善草故为吉则是以善恶为吉凶不以都野为好丑盂周时天下太平越裳献雉于周公高宗得之而吉雉赤草野之物何以为吉如以雉所分有似于士则尘亦
3
仍有似君子公孙迷得白鹿占何以凶然则雉之吉凶末可知则夫桑谷之善恶未可验也桑谷或善物象远方之士将皆立于高宗之朝故高宗获吉福孚长久也说灾异旁家以为天有灾爽者所以谴告王者信也夫王者有过异见于国不改灾见草木不改灾见于五谷不改灾至身左氏春秋传曰园之将亡鲜不五稔灾见于五谷五谷安得熟不熟特亡之徵灾亦有且亡五毂不熟之应天不熟或焉灾惑为福祸福之宝未可知桑谷之吕安可审论说之家著于书记者皆云天雨谷者凶书传曰苍颉作书天雨谷鬼夜哭此方凶恶之应和者天何用成谷之道从天降而和且犹谓之善况所成之谷从雨下乎极论订之何以为凶夫阴阳和则谷稼成不则被灾害阴阳和者谷之指也何以谓之凶丝成帛缕咸布赐人丝缕犹为重厚况遗人以成帛与织布乎夫丝缕犹阴阳帛布犹成谷也赐人帛不谓之恶天与之谷何故谓之凶夫雨谷吉凶未可定桑谷董曰未可知也使惕草生于周之时天下太平人来献畅草畅草亦草野之物也与彼桑谷何异如以夷狄献之则为吉使畅草生于周宇肯谓之善乎夫畅草可以职酿芬香畅达者将祭灌畅降神设自生于周朝与嘉禾朱草章芙之类不殊矣然则桑亦食蚕蚕为丝丝为帛帛为衣衣以入宗庙为朝服与畅无异何以谓之凶卫献公太子至灵台地远左轮御者曰大子下拜吾闻国君之子地远车轮左者速得国太子遂不下反乎舍御人见大子大子曰吾闻为人子者尽和顺于君不行私欲共严承令不逆君安今吾得国是君失安也见国之利而忘君安非子道也得国而拜其非君欲废子道者不孝逆君欲则不忠而欲我行之殆吾欲国之危明也投殿将死其御止之不能禁遂伏剑而兀夫蛇绕左轮审为太子速得国太子宜不死献公宜疾薨今献公不死太子伏剑御若之占俗之虚言也或时地为大子将死之妖御者信俗之占故失吉凶之宝夫桑谷之生与地远左轮相似类也地至窦凶御者以为吉桑谷宝吉祖己以为凶禹南济于江有黄龙负丹舟中之人五色无王禹乃嘻笑而称曰我受命于天竭力以劳万民生寄也死归也死归也何足以滑和视龙犹讴挺也龙去而亡案古今龙至皆为蓄而禹独谓黄龙凶者见其负舟舟中之人恐也夫以桑榖比于龙吉凶虽反盍相似野草生于朝尚为不吉殆有若黄龙负舟之异故为吉而殷朝不亡晋文公将与楚咸王战于城濮彗星出楚楚操其柄以问咎犯咎犯对曰以彗关倒之者胜文公梦与咸王搏成王在上盐其脑问咎犯咎犯曰君得天而咸王伏其罪战必大胜文公从之犬破楚师向今文公问庸臣必曰不胜何则彗星无吉搏在上无凶也夫桑谷之占占为凶犹晋当彗末搏在下为不吉也遮而吉者殆有若对彗见天之诡故高宗长久殷朝不亡使文公不闾咎犯咎犯不明其吉战以大胜世人将曰文公以至贤之德破楚之无道天虽见妖卧有凶梦犹灭妖消凶以获福殷无咎杞之异知而有祖己信常之占故桑谷之文传世不绝转祸为福之言到今不宝

感虚篇》

1
儒者傅书言尧之时十匡并出万物憔枯尧土射十目九匡去一匡常出此言虚也夫人之射也不过百步矢力尽矣日之行也行天星度天之去人以万里数尧上射之安能得日使尧之时天地相近不过百步则尧射固矢能及之过百步不能得也假使尧时天地相近尧射得之犹不能伤回伤日何肯去何则固火也使在地之火附一把炬人从旁射之虽中安能减之地火不为见射而减天火何为见射而去此欲言尧以精诚射之精诚所加金石为厉盍诚无坚则亦无远臭夫水与火各涯也能射火而汁之则当射水而除之洪水之时泛滥中国为民大害尧何不推精诚射而除之尧能射匡使火不蒿害不能射河使水不乌害夫射水不能却水则知射固之语虚非宝也或曰固气也射虽不及精诚减之夫天亦速使其为气则与圆月同使其为体则与金石等以尧之精诚灭日亏金石上射区则能穿天于世称乐纣之恶射天而毂地誉高宗之德政消桑谷今尧不能以德减十回而必射之是德不若高宗恶与祭纣同也安能以精诚获禾之应也传书言武王伐纣渡盂津阳侯之波逆流而击疾风晦冥人马不见于是武王左操黄钺右执白旄瞋匡而麾之曰余在天下谁敢害吾意者于是风霁波罢此言虚也武王渡孟津时士众喜乐前歌后舞天人同应人喜天怒非霄丰也前歌后舞禾必其害芦风而止之迹近为虚夫风者气也论者以为天地之号令也武王诛纣是乎天当安静以佑之如诛纣非乎而天风者怒巴武王不奉天令求索已过瞋匡吕曰余在天下谁敢害吾者重天怒增己之恶也风何肯止父母怒子不改过瞋匡大言父母肯贯之乎如风天所为祸气自然是亦无知不为瞋固麾之故止夫风犹雨也便武王瞋圆以旄麾雨能止之乎武王不能止雨则亦不能止风或时武王适麾之风偶自止世褒武王之德则谓武王能止风矣传书言鲁襄公与韩战战酣圆暮公援戈而麾之目为之反三含北言虚也凡人能以精诚感动吞畀心豆息委务积神精通于天天为变动然尚未可谓然襄公志在战为日暮师麾安能令日反使圣人麾匡匡终不反襄公何人而使日反乎洪范曰星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则有风雨夫星与匡月同精匡月不从星星辄复变明固月行有常度不得从星之好恶也安得从襄公之所欲星之在天也篇日月合犹地有邮亭为长吏廨也二十八舍有分度荅印尘璜惑坠园日反三舍乃二十度也圆日行一度七麾之间反三十日时所在度也如谓含为度三度亦工日行也乙麾之间令固却三日也宋景公推诚出二善吕荣惑徙三含宝论者犹谓之库襄公事图恶日之暮以北一戈麾无诚心善吕日为之反殆非其意哉且固火也圣人麾火终不能郤襄公麾固安能使反或时战时日正卯战迷谓圆之暮麾之转左曲道圆若却世好神怪因谓之反不道所谓也传书吕荆轲为燕太子谋刺秦王白虹贯日卫先生蒿秦画长平之事太白蚀节此吕精感天天为变动也夫言白虹贯日太白蚀品内也言荆轲之谋卫先生之昼戚动皇天故白虹贯匡太白蚀品者虚也夫以筋撞钟以尊击鼓不能鸣者所用撞击之者小也今人之形不过七尺以七尺形中精神欲有所为虽积锐意犹筋撞钟竿要鼓也安能动天精非不诚所用动者小也且所欲害者人也人不动天反动乎问曰人之害气能相动乎曰不能豫让欲害赵襄手襄子心动贯高欲寡高想尚祖亦心动二子怀精故两主振感日祸变且至身白有怪非适人所能动也阿以验之时或遭枉人于途以刃加己狂人未必念害己身也然而己身先时巳有妖怪矣田此吕之妖怪之至祸变自凶之象非欲害己者之所蒿也且凶之人卜得恶兆筮得凶卦出门见不吉占危睹疆瓶祸气见于面犹白虹大白见于天也变见于天妖出于人土下适然自相应也传书吕燕大子丹朝于秦不得暑从泰王求归秦王执留之与之誓日使匡再中天雨粟今乌白头马生角厨门木象生肉足乃得归当北之时天地佑之匡为再中天雨栗乌白头马生角厨门木象生肉足秦王以为圣乃归之北言虚也燕太子丹何人而能动天圣人之拘不能动天太子丹贤者也何能致此夫天能佑太子生诸瑞以免其身则能和秦王之意以解其难见拘口事而易生瑞五事而难含台甲之易为五事之难何天之不惮劳也汤困夏台文王拘羹里扎子厄陈祭三圣之困天不能佑使拘之者睹佑知圣出而尊厚之或曰拘三圣者不与三旗匮二圣心不愿故佑圣之瑞无因而至天之佑人犹借人以物器矣人不求索则弗与也曰太子愿天下瑞之时岂有语吕乎心愿而己然汤闭于夏台文王拘于羹里时心亦愿出孔子厄陈蔡心愿食天何不令夏言室羹里关锦毁败汤文涉出雨粟阵蔡孔子食饱乎大史公曰世称太子丹之令天雨粟马生角大抵皆虚言也太臾公书汉世宝事之人而云虚言近非宝也傅书言杞梁氏之妻向城而哭城剖之崩此吕杞梁从军不还其要痛之向城而哭至诚悲痛精气动城故城霄之崩也夫吕向城面哭者宝也城为之崩者虚也夫人哭悲莫过雍门子雍门子哭对孟尝君盖尝君冯之于邑益哭之精诚故对向之者凄怆感惭也夫雍门乎能动盖尝之心不能感孟尝衣考衣不知恻怛不以人心相关通也今城土也土犹衣也无心腹之藏安能为悲哭藏惭而崩使至诚之声能动城土则其对株木哭能折草破木乎向水火而泣能涌水灭火乎夫草木水火与土无异则祀梁之妻不能崩城明集或时城适自崩祀梁妻适哭下世好虚不原其宝故崩城之名至令不减傅书吕邹衍无罪见拘于燕当夏五月仰天而叹天为陨霜此与祀梁之妻哭而崩城知以异也言其无罪见拘当夏仰天而叹宝也言天为之雨霜虚也太万人举回并解吁嗟犹未能感天邹衍一人完而壹叹安能下霜邹衍之冤不过曾子伯奇曾子见疑而吟伯奇彼逐而歌疑逐与拘固今歌与叹等曾子伯奇不能致寒邹衍何人独能雨霜被逐之完尚未足吕申生伏创子胥刎颈宝孝而赐死诚忠而被诛且临死时皆有声辞声辞出回与仰天叹无异天不篇一子感动独为邹衍动岂天痛见拘不悲流血哉伯奇冤痛相似而感动不司也夫汉疆火爨忧水终圆不能热也倚枯尺冰置庖厨中终夜不能寒也何则微小之感不能动大巨也今邹衍之叹不过如一炬尺冰而皇天巨大不徒镜水庖厨之丑类也一仰天叹天为陨霜何天之易感霜之易降也夫哀与乐回吾与怒均衍兴怨痛使天下霜使衍蒙非望之赏仰天而竿宠以冬时使天热乎变复之家曰人君秋赏则温夏罚则寒寒不累时则霜不降温不兼围则冰不释里冤而叹天辄下霜何气之易变时之易转也寒温自有时不合蛮覆之家且从变复之说或时燕王好用刑寒气应至而衍囚拘而叹叹时霜适自下世见适叹而霜下则谓邹衍叹之致也传书吕师旷奏白雪之曲而神物下降风雨暴圭平公因之疗病晋国赤地惑圉师旷清角之曲室奏之有云从西北起再泰之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦坐者散走平公恐欢伏乎廊室晋国大旱赤地三年平公疗病夫白雪舆清角或同曲而异名其祸败同一宝也传书委豕载以为耳窦俗观见信以为然原省其实殆虚吕也夫清角何音之声两致此清角木音也故致风尔如木为风雨与风俱白尺之木数弦之声感动天地何其神也此复寓番闲城盂叹下霜之类也师旷能鼓清角必有所受非能质性生出之也其初受学之时宿昔习弄非直玉奏也审如傅书台吕师旷学清角时风雨当至也传书吕瓠苞鼓瑟渊鱼出听师旷鼓琴山马仰株或吕师旷鼓清角墓之有玄鹤二八自南方来集于廊门之危再奏之而列二奏之延颈而鸣舒翼而舞普中宫商之声声开于天平公大说坐者皆喜尚书曰击石拊石百兽率舞此虽奇怪然尚可信何则乌兽好悲声韦与人耳同也禽兽见人欲食亦欲食之闻人之乐何为不乐然而鱼听仰株玄鹤延颈百兽率舞盖且其实风雨之至晋国大旱赤地工年平公疗病殆虚言也或时奏清角时天偶风雨风雨之后晋国适旱平公好乐喜笑过度偶发疗病传书之家信以为然世人观见遂以为譬费者乐声不能致此何以验之风雨暴至是阴阳乱也乐能乱阴阳则亦能调阴阳也王者何须修身正行横施善政使鼓调阴阳之曲和气自至太平自立矣傅书言汤遭七年旱以身祷于桑林自责以六遇天乃雨或言五年祷驿曰余又有罪无及万未万夫有罪在奈又天以一人之不敏使上帝鬼神伤民之命于是剪其发丽其手自以为牲用祈福于土帝土帝甚说时雨乃至言汤以身祷于桑林自责若言剪发丽手自以为牲用祈福于帝者实也吕雨至为汤自责以身祷之故殆虚言也孔子疾病子路请祷孔子曰有诸子路曰有之诛曰祷尔于上下神祗扎子曰丘之祷久英圣人修身正行素祷乏日久天地鬼神知其无罪故曰祷久集易日大人与天地合其德与日月合其明与四时合其序典鬼神合其吉凶此吕圣人与天地鬼神同德行也即须祷以得福是不同也汤与孔子俱圣人也皆素祷之日久乳子不使千路祷以治病汤何能以祷得雨孔子素祷身犹疾病汤亦素祷箴犹大旱然则天地之有水旱犹人之有疾病也疾病不可以自贵除水旱不可以祷谢去明奚汤之致旱以过乎是不与天地同德也令不以过致旱乎自责祷谢亦无盖也人形长七尺形中有五常有浑己辉作热之病深自克责犹不能愈况以广大之天自有水旱之变汤用七尺之形形中之诚自贵祷谢安能得雨耶人在层台之上人从层台下叩头求请台土之物台上之人闻其吕则怜而与之如不闻其勇虽至诚区区终无得也夫天去人非徒层台喜尚也汤虽圆贵天安能闻知而与之雨乎夫旱火变也湛水异也尧遭洪水可谓湛矣尧不自贵以身祷祈必舜禹治之知水变必须治也除湛不以祷祈除旱亦宜如之由北言之汤之祷祈不能得雨或时旱久时当自雨汤以旱久亦适自责世人见雨之下随汤自贵而至则谓汤以祷祈得雨矣傅书吕君颉作书天雨栗鬼夜哭此言文章兴而乱渐见故其妖变致天雨粟鬼夜哭也蠢围天雨粟鬼夜哭宝也吕其应仓颉作书虚也夫河出图洛出书圣帝明王之瑞应也图书丈章与唐韵所作字昼何以异天地为图书仓颉作文牢业兴天地同指典鬼神合何非何恶而致雨栗神果之怪使天地鬼神恶人有书则其出图书非也天不恶人有书作书何非而致此怪或时仓颉适作书天适雨栗鬼偶夜哭而雨栗鬼神哭自有所为世见应书而至则谓作书生乱败之象应事而动也天雨谷论者谓之从天而下变而生如以云雨论之雨谷之变不足怪也何以验之夫云雨出于丘山降散则尚雨奚人见其从上而坠则谓之天雨水也夏回则雨水冬固天寒则雨凝而为雪皆由云气发于丘山不从天上降集于地明集天谷之雨犹复云布之亦从地起因与疾风俱飘参于天集于地人见其从天落也则谓之天雨谷建武三十熏十中陈留雨谷谷下蔽地柔视谷形若茨而黑有似于裨实也北或时夷狄之地生出此谷夷狄不杜食此谷生于草野之中成熟垂委于地遭疾风暴起吹杨与之俱飞风哀谷集坠于中国中国见之谓之雨谷何以效之野夹蟠山泽山泽之中草木皆晓其叶为灰疾风暴起吹扬之参天而飞风哀叶下暴于遗路夫天雨谷者草木叶浇飞而集之类也而世以为雨谷作传书者以变怪天主施气地主产物有叶宾可啄食者皆地所生非天所为也今谷非气所生须土以成虽云怪变怪变困类生地之物更从天集生天之物可从地出乎地之有万物犹天之有列星也星不更生于地谷何独生于天平傅书蚤羁益作井龙登玄云神栖昆仑言龙井有害故龙神焉变也夫舌龙登玄云宝也言神栖昆仑又言翩作井之故龙登神去虚也夫作井而敛耕田而食同高贝也伯盖作井致有变动始为耕耘老何故无变神晨之挠木为耒教民耕耨民始食谷谷始播种耕土以为田凿地以为井井出水以救渴田出谷以拯饥天地鬼神所欲为也龙何故登玄云神何故栖昆仑夫龙之登玄云古今有之非始盖作井而乃登也方令盛夏云雨时至龙多登云云料有风兴字龙相应龙粟云雨而行物类相致昨有篇也尧时五十之民击壤于涂观者曰大哉尧之德也击壤者曰吾日出而作日入而息凿升而饮耕田而食尧何等力尧时己有井集唐虞之时秦龙御龙龙常在朝夏末政哀龙乃隐伏非益凿井龙登云也所谓神若何神也百神皆是百神何故恶人为井使神与人同则亦宜有饮之欲有饮之欲憎井而去非其宝也夫益殆不凿井龙不为凿拜登云神芥栖于昆仑传书意妄造生之也传耆言梁出朋壅河三日不流晋君忧之晋伯宗以辇者之言令景公素缟而哭之河水为之流通北虚言也夫山崩壅河犹人之有痈肿血脉不通也治痈肿者可复以素服哭泣之声治乎尧之时洪水滔天怀山襄陵帝尧吁嗟博求贤者水辔喜于河壅尧忧深于景公不闻以素缟哭泣之声能厌胜之尧舟贤人若辇者之术乎将江水变大不可以声服除也如素缟而哭悔过自责也尧禹之治水以力役不白责梁山毒寄山也所壅之河尧时河也山崩河壅天雨水蹻二者之变无以殊也尧禹治江水以力役辇老治壅河用自责变同而治吴人均而应殊殆非贤圣变复之实也几变复之道所以能相感动者以物类也有寒则复之以温温复解之以寒故以龙致雨以刑述署皆缘五行之气用相感胜之山崩壅河素缟哭之于道擅意乎北或时河壅之时山初崩土积聚水未威工圆之后水威土散稍壤沮奚壤沮水流竟泣束去遭伯宗得辇者之言围索缟而哭哭之圆流流时谓之河变起北而复其窦非也何以验之使山恒自崩乎素缟哭无益也便其天醴虑之宜改政治素缟而哭何政所改而天变复乎传书言曾于之孝兴母同气圄子出薪于野有客至而欲去曾母曰愿留参方到即以右手槛其左臂曾子左臂立痛即驰至间母臂何故痛母曰今日客来欲去吾槛臂以呼汝耳盖以至孝与父母同气体有疾病精神辄感曰此虚也夫老悌之至道于神明乃谓德化至天地俗人缘此而说言老悌之至精气相动如曾母臂痛曹子臂亦辄痛曹母病乎曾子亦病曾母死曾子辄死乎故事曾母先死曾子不死奚北精气能小相动不能大相感也世称申喜夜闻其母歌心动闲关问歌者为谁果其母盖闻母磬声昔相戚
2
心悲意动开辟而间盖其实也今曾母在家曾子在野不闻号呼之声母小槛臂安能动子疑世人颂成闲曾子之孝天下少双则为空生母槛臂之说也世称南阳卓公为缕氏令煌不入界盖以贤明至诚酣灶不入其县也北又虚也夫贤明至诚之化通于同类能相知心然后慕服煌虫闵蛇之类也何知何见而能知卓公之化使贤者处深野之中开忙能不入其含乎闽忙不能避贤者之含煌虫何能不入卓公之县如谓煌虫变与闵忙异夫寒温亦灾变也使一郡皆寒贤者长县一县之界能独温乎夫寒温不能避贤者之县煌虫何能不入卓公之界夫如是煌虫适不入界卓公贤名称翱于世世则谓之能却煌虫矣何以验之夫煌之集于野非能其博尽蔽地也往往积聚多少有处非所积之地则盗跖所居所少之野则伯夷所处也集过有多少不能盍蔽覆也夫集地有多少则其过县有圄去矣多少不可以验善恶有无安可以明贤不肖也盖时煌自过不谓贤人界不入明矣
3
论衡卷五
4
钦定四库全书
5
论衡卷州
6
汉王充撰
7
福虚篇祸虚繁龙虚篇雷虚篇福虚篇
8
世论行善者福至为恶者祸来福祸之应皆天也人为之天应之阳恩人君赏其行阴思天地报其德无贵贱贤愚莫谓不然徒见行事有其文传又见善人时遇福故遂信之谓之实然暂嘉聘贤圣欲劝人为善著必然之语以明德报或福时适遇者以为然如宝论之安得福佑平楫宪王食寨且孳而得烟因遂吞之腹有疾而不能食令尹问王妥得此疾也王曰非略食寒蕴而得鲤念谴之而不行其罪乎是废法而威不立也非所以使国人闻之也谴而行诛乎则庖厨监食者法皆当死心又不忍也吾恐左右见之也因遂吞之令尹避席再拜而贺曰臣闻天道无亲唯德是辅王有仁德天之所奉也病不为伤是夕也惠王之后而烟出及久患心腹之积皆愈故天之亲德也可谓不宗乎曰此虚言也案惠王之吞烟不肖之主也有不肖之行天不佑也何则惠王不忍谴烟恐庖厨监食法皆诛也鬲之君专礼赏罚而赦人君所为也惠王通谴益中何故有烟庖厨监食皆当伏法然能终不以饮食行诛于人赦而不罪惠莫大焉庖厨罪觉而不诛自新而改后患王赦细而活微身安不病今则不然强食害己之物使监食之臣不闻其过失御下之威无御非之心不肖一也使庖厨监食失甘苦之和若尘土落于沮中大如机虬非意所能览非目所能见原心定罪不明其过可谓思矣令烟广有分数长有寸度在寒蕴中眇匡之人犹将见之臣不畏敬择濯不谨罪过至重惠王不谴不肖二也殖中不当有绖不食投地如恐左右之见怀屏隐匿之处足以使烟不见何必食之如不可食之物误在蕴中可复隐匿而强食乎不肖三也有不肖之行而天佑之是天报佑不肖人也不忍谴埋世谓之贤贤者操行多若吞绖之类吞绖天除其病是则贤者常无病也贤者德薄求足以言圣人纯道操行少非为推不忍之行以容人之过必众多矣然而武王不豫孔子疾病天之佑人何不宝也吏时孽王吞烟绖偶自出食生物者无有不死腹中热也初吞烟时米死而腹中热绖动作故腹中痛须臾绖厄腹甲痛亦止轻之性食血惠王心腹之积殆积血也故食血之虫死而积血之病愈犹狸之性食鼠人有鼠病吞狸自愈物类相胜方药相使也食绖虫而病愈安得怪乎食生物无不死死无不出之后烟出安得佑乎令尹见船王有不忍之德知绖入腹中必当死出臣因再拜贺病不为伤著巳知来之德以喜惠王之心是与子韦台星徙太卜之言地动无以异也宋人有好善行者三世不解家无故黑牛生白犊以问孔子孔子曰此吉祥也以享鬼神即以读祭辜邦其父无故而盲牛又生白犊其父又便其子问孔子孔子日吉祥也以飨鬼神复以睛祭享其子无故而盲其后楚攻宋围其城当北之时易子而食之拂骸而炊之北独以父子俱盲之故得毋桑城军罢围解父子俱视此修善积行神报之效也曰此虚言也夫宋人父子修善如此神报之何必使之先盲后视哉不盲常视不能请宰此神不能护不盲之人则亦不能以盲护人奚使宋楚之君合战烦兵流血僵尸战夫禽获死亡不还以盲之故得腕不行可谓神报之兵今宋楚相攻两军末合华元子反结言而退二军之众并全而归兵矢之刃无烦用者虽有果城之役无死亡之患为善人报者为乘城山间乎使时不盲亦犹不死盲与不盲俱得脱免神便之盲何益于善当宋国乏粮之时也盲人之家岂独富哉俱与栗城之家易子耕骸反以穷厄独盲无见则神报佑人失善恶之实也宋人父子前偶自以风寒发盲围解之后盲偶自愈世见父子修善又用二白犊祭宋楚相攻独不乘城围解之后父子皆视盐明修善之报获鬼神之佑矣楚相孙叔杀为鬼之时见两头地杀而理之归对其毋泣母间其故对曰我闻见两头地死向者出见两头地恐去母死是以泣也其毋曰令地何在对日我恐后人见之即杀而埋之知母曰吾闻有阴德者天必报之汝必不死天必报汝叔敖竟不死遂为叶箱埋羌获二佑天报善明矣曰此虚吕奚天见两头地辄死者俗吕也有阴德天报之福者俗议也叔教信俗吕而埋地其母信俗议而必报是谓死生无命在恶之死齐孟尝君围文以五月五日生其父田婴让其母曰何故举之曰君所以不举五月子何也婴日五月子长与户同杀其父母曰人命在天乎在宏乎如在天君何忧也如在户则宜高其户耳谁能及之者后文长与曰户同而婴不死是则五月举子之忌无效验也夫恶见两头地犹五月举子也五月举子其父不死则知见两头地者无殃祸也由北言之见两头地自不死非埋之故也埋冠获二福如埋十地得几补乎埋地恶人复见叔赦贤也贤者之行岂徒埋地喜甲哉前埋地之时多所行矣禀吞吾性动有贤行贤行之人宜见吉物无冯乃见杀人之地岂叔赦末见地之时有恶天欲杀之见其埋地除其过天沽之哉石生而坚兰生而香如谓叔教之贤在埋地之时非生而禀之也儒家之徒董无心墨家之役经子相见讲道经子称墨家佑鬼神是引秦穆公有明德上帝赐之九十年缠子难以元舜不赐年梁纣不夭死尧舜梁纲犹为尚连且近难以秦穆公晋文公夫谥者行之迹也迹生时行以为死谥穆者误乱之名丈者德惠蜜衣有误乱之行天赐之年有德怠之操天夺其命乎案穆公之霸不过晋文晋文之谨姜于穆公天不加晋文以命独赐穆公以年是天报误乱与穆公同也天下善人寡恶人众善人顺遗恶人违天然夫恶人之命不短善冬之年不长天不命善愈皇晋载之寿恶人翩殇子恶死何哉

祸虚篇》

1
世谓受福佑者既以荐符善所致又谓被祸害者为恶所得以为有沉恶伏过天地罚之鬼神报之天地所罚小大犹发鬼神所报速近犹至傅曰子百釜亦其子而丧其明曾子吊之哭子夏曰天乎子之无罪也曾子恕曰商汝何无罪也吾与汝事夫子于沫泗之间退而老于西河之上使西河之民疑汝于夫子尔罪五丧尔亲使寡本有具闻尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪州也而曰汝何无罪欤子夏校其校而拜曰吾过奚吾过矣吾离羣而索居亦以久矣夫子夏丧其明曾子贵以罪子夏授枝拜曾子之言盖以天宝罚过故目失其明己实有之故拜受其过始闻暂见皆以为然熟考论之屡女吕也夫失明犹失听也失明则盲失听则袭病聋不谓之有祸失明谓之有罪惑也盖耳日之病犹心腹之有病也耳目失明聪谓之有罪心腹有病可谓有过乎伯牛有疾孔子自牖执其手曰亡之命集夫斯人也而有斯疾也原子言谓伯牛王丁故伤鼋如伯牛以过致疾天报以恶与子夏同逃述宜陈其过若曾子谓子夏之状今乃吕命命非过也一天之罚人犹人君罪下也所罚服罪人君赦之子夏服过拜以自悔天德至明六
2
宜愈其盲如非天罪子夏失逋亦无工罪且丧明鸢孰与被厉之病丧明有三罪函厉有十过乎颜渊旱夭子路殖醢早死蕴醢极祸也佩畏明言之颜渊子路有百罪也由北言之曾子之吕误矣然子夏之丧明丧其子也子者人情所通亲者人所力报也丧亲民无纲丧子失其明北恩损于亲而骨增于子也增则哭泣无数数哭中风至失明莫曾子因俗之议以著子夏斗罪子夏亦缘俗议因以失明故拜受其过曾子子夏禾离于俗故孔子门叙行禾在上第也秦襄玉赐白起剑白起伏剑将自刎曰我有何罪于天乎良久曰我固当死长平之战赵卒降者数十苗擅戎诈而尽坑之是足以死遂自杀白起知己前罪服更后罚也夫白起知己所以罪不知赵卒所以坑如天审罚有过之人赵降卒何莘于天如用兵妄伤杀则四十万众必有不亡不亡之人何故以其善行无罪而竟坑之卒不得以善蒙木之佑白起何故独以其罪伏天之诛由此言之白起之吕过吴秦二世使使者诏杀蒙恬蒙恬喟然叹曰我何过于天无罪而死良久徐曰恬罪故当死集天起临沈属之辽东城径万里此其中不能母绝地脉此乃恬之罪也即吞药自杀太史公非之曰夫秦初减诸侯天下心末定夷伤未瘳而恬为名将不以此时强谏救百姓之急养老矜孤修众恤之和阿意兴功北其兄弟遇诛不亦宜乎何与乃罪地脉也夫蒙恬之言既非而太史公非之亦未是何则蒙恬绝脉罪至当死地春嚣物何过于人而蒙恬绝其脉知己有绝地脉之罪不知地脉所以绝之过自非如此与不自非何以异太史公为非恬之为名将不能以强谏故致北祸夫当谏不谏故致受死亡之戮身任李陵坐下蚕室如大臾公之吕所任非其人故残身之戮天命而至也非蒙恬以不强谏故致此祸则己下蚕室有非者英己无非则其非蒙恬非也作伯夷之传则吾恶之行云七十子之徒仲尼独荐颜渊好学然回也屡筐糟糠不厌卒夭死天之报施善人何如哉盗跖匡杀不辜肝人之肉暴戾冻睢聚党数千横行天下竟以寿终是运何德哉若此言之颜回不当早夭盗跖不当全活也不怪颜渊不当大而独谓蒙恬当死过英漠暗李广与里气王朔燕语曰自漠击句奴而广束尝不在其中而诸校尉以下才能不及中人然以军功取侯老教十人而广不为役人工终无尺寸之功以得见封邑者阿也岂吾相不当侯且固命也朔曰将军自念岂常有恨者乎广曰吾为陇西大守羌常反吾诱而降之幻百馀人吾诈而同圆杀之至今恨之独此矣朔曰祸莫大于杀己降北乃特军所以不得侯者也李广然之闻者信之天不侯犹不王者也不侯何恨不王何负乎孔子不王论者不谓之有负李广不侯王朔谓之有恨然则王朔之言失论之宝英论者以为人之封侯自有天命天命之符见于骨体大将军卫青在建章宫时钳徒相之曰贵至封侯后竟以功封万户侯卫青禾有功而钳徒见其当封垂由此言之封侯有命非人操行所能得也钳徒之言宝而有效王朔之言虚而无验也多横恣而不罹祸顺遗而违福王朔之说白起圆非蒙恬圆咎之类也仓卒之世以财利相劫杀者众同车共船千里为商至圃适之地杀其人而井取其财尸捐不收骨暴不鉴在水为息证之食在土为蝼蚁之粮情麻之人不力农勉商以积谷货遭岁饥馑腹饿不饱推人若畜割而食之无君子小人并为宪肉人所不能知吏所不能觉千人以上万人以下计聂芬之中生者百帕死者十九可谓无道至痛甚矣皆得阳达富厚安乐天不责其无佳寂之心道相并杀非其乳力作而仓卒以人为食加以渥祸使之夭命台其阴罪明示世人使知不可为非之验何哉王朔之言未必审然传书李斯姊同才幽杀韩非于秦后敢早裂之罪商鞅欺旧交擒魏公子卬后受诛死之祸彼欲言其贼贤欺交故受患祸之报也夫韩非何过而庶季斯所幽公子卬何罪而为商鞅所擒车裂诛死贼贤欺交幽死见擒何以致之如韩非公子卬有恶天使李斯商鞅报之则李斯商鞅为禾奉诛宜蒙其赏不当受其祸如韩非公子印无恶非天所罚李斯商鞅不得幽擒论者说日韩非公子卬有阴恶伏罪人不闻见天独知之故受战殃夫诸有罪之人非贼贤则逆道如贼贤则被所贼者何负如逆道则被所逆之道何非几人穷达祸福之至大之则命小之则时大公穷赠遭周文而得耕甯岁隐厄逢齐桓而见宫非穷贱隐阮有非而得封兄官有是也穷达有时遭遇有命也大公甯戚贤者也尚可谓有非圣人纯措者也虞舜为父第所害几死再三及遇唐尧尧禅舜立为帝尝见害禾有非立为带未有是前时未到后则命时至也业古人君臣图穷后得达通束必初有恶天祸其前卒有善神佑其后也尚对之行住汀之操结发终死前后无具然箴一败一进一退熏躬总迥一全已壤遭遇适然命时当也

龙虚篇》

1
盛夏之时雷电击折破树木发壤室屋俗谓天取龙谓龙岁于树木之中匿于屋室之间也雷雷击折树木发坏屋室则龙见于外龙见雷取以升天世无愚智贤不肖皆谓之然如考宝台脉妄言也夫天之取龙何意邪如以龙神为天使犹贤臣为君使也反报有时无为取也如以龙遁逃不还非神之行天亦无用为也如龙之性当在天在天上者固当生子无为复在地如龙有升降降龙生子于地子长大天取之则世名雷电为天怒取龙之手无为怒也且龙之所居常豪泽之中不在未中屋间何以知之叔向之母曰深山大泽实生龙地传日山致其高云雨起焉米致其深蛟龙生焉传又言禹渡于江黄龙负船荆次非渡淮两龙绕舟东海之上有甚丘诉牖或鲁勇而有力出过神渊使御者饮马马饮因没诉怒拔剑入渊追焉见两蛟方食其马手剑击杀两蛟由是言之蛟与龙常在渊水之中不在木中屋问明矣在渊水之中则鱼蚕之类鱼继之类何为土天天之取龙何用为寄茹以天神栗龙而行神恍惚无形出入无闾无为栗龙也如仙人骑龙天南仙者取龙则仙人含天精气形轻飞腾若鸿鹄之状无为骑龙也世称黄帝骑龙升天此言盖虚犹今谓天取龙也且世谓龙升天者必谓神龙否神不升天升天神之效也天地之性人为责则龙贱美贵者不神豚著反神乎如龙之性有神与不神神者升天不神者不能龟地亦有神与不神赞姬神驰棺并天乎且龙禀何气而独神禾有仓龙白虎朱鸟玄武之象也地亦有龙虎乌龟之物四星之精降生四兽虎鸟乐肿不神龙何故独神也人为保虫之长龙为翻虫之长俱为物长谓龙升天人复升天乎龙与人同独谓能升天者谓龙神也世或谓圣人神而先知犹谓神龙能升天也匡谓圣人先知之明论龙之才谓龙升天故其宜也天池之间恍惚无形寒暑风雨之气乃为神今龙有形有形则行行则食食则物之性也天地之性有形图之类能行食之物不得为神何以言之龙有体也傅言鳞虫工百龙为之长龙为阖虫之长安得无体何以言之孔子曰龙食于清游于晴龟食于清游于浊鱼食于浊游于清丘上不及龙下不为鱼中止其龟典山海经言四海之外有桑龙地之人世俗童龙之象马首地尾由此言之马地之类也慎子曰蜚宠乘云腾地游雾云罢雨霁与燎蚁同矣韩子曰龙之为蠡也柔可狎而骑也然喉下有迷鳞尺馀人试婴之必杀人矣比之为璜蚁又吕虫可狎而骑地马之类明奚传曰纣作象箸灵其子泣泣之者痛其极也夫有象箸必有玉杯玉杯所盈象著所挟则必龙肝豹胎天龙肝可食其龙难得难得则愁下愁下则祸生故从而痛之如龙神某身不可得杀其肝何可得食禽兽肝胎非一称龙肝豹胎者人得食而知其味芸也春秋之时龙见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾闻之虫莫智于龙以其不生得也谓之智信乎对曰人实不知非龙宝智古者畜龙故国有黍龙氏有御龙氏献子曰是二者吾亦闻之而不知其故是何谓也对日昔有扬叔安有裔子日董父实甚好龙能求其嗜欲以饮食之龙多归之乃扰畜龙以服事舜而锡之姓曰董氏曰秦龙封诸酸川酸夷氏是其后也故帝舞氏世有畜龙及有夏孔甲扰于帝带赐之耒龙河汉各二各有雌雄孔甲不能食也而未获拳龙氏有陶唐氏既哀其后有刘累学扰龙于豢龙氏以事孔甲能饮食龙夏后嘉之赐氏曰御龙以更豕韦之后龙罗死潜醴以食夏后夏后享之既而使求不得惧而迁于鲁县范氏其俊也献午曰今何故无之封曰夫物有其官官修其方朝夕思之间匠失职则死及之失官不食宫宿其业其物乃至若泯弃之物乃低伏郁湮不育由此言之龙可畜又可食也可食之物不能神吴世无其官又无董父后刘之人故潜蒲伏匿出见希疏出吝果云与人殊路人谓之神如存其宫而有其人则龙牛之类也何神之有以山海经言之以慎子韩子证之以俗世之昼验之以箕子之泣订之以蔡墨之对论之知龙不能神不能升天天不以雷电取龙明矣世俗吕龙神而升天者妄矣世俗之言亦有练也短书言龙无尺木知以升天又曰升天又言尺木谓龙从木中升天也彼短书之家世俗之人也见雷电发时龙随而起当雷电击树木之时龙遣舆雷电俱在树木之侧雷雷去龙随而上故谓从树木之中升天也实者雷龙同类感气相致故易日云从龙风从虎又言虎啸谷风至龙兴景云起龙与云相招虎兴风相致故董仲舒雩祭之法设土龙以为感也夫威夏太阳用事云雨干之太阳火也云雨水也火激簿则鸣而为雷龙闻雷声则起起而云至云至而龙乘之云雨戚龙龙亦起云而升天夭极雨蒿云消复降人见其采云则谓升天见天为雷电则为天取龙世儒读易文见蟹吕皆知龙者云之类拘俗人之议不能弥其说又见短书为证故迁谓天取龙天不取龙龙不升天当昔丘诉之杀两蛟也手把其尾泄而出之至渊之外雷雷击之蛟则龙之类也蛟龙见而云雨至云雨至则雷雪击如以天宝取龙龙为天用何以死蛟为取之且鱼在水中亦随云雨蜚而栗云雨非升天也龙鱼之类也其采雪电犹鱼之飞也鱼随云雨不谓之神龙栗雷电独谓之神世俗之迄量星奔宝也物在世间各有所乘水地乘雾龙乘云乌柔风见龙乘云独谓之神失龙之实诬龙之能也然则龙之所以为神者以能屈仲其体存亡其形屈仲其体存亡其形未足以为神也豫让吞炭漆身为厉人不识其形子贡灭须为妇人人不知其状龙变体自匿人亦不能觉受化岁匿者巧也物性亦有自然牲拉知桂乾鹊知来鹦鹤能吕高怪比龙性变化也如以巧为神豫让子责神也孔乎曰游者可为纲飞者可为糟至于龙也吾不知其栗风云上升令日见老子其犹龙乎夫龙乘云而土云消而下物类可察上下可知而云孔子不知以孔子之圣尚不知龙况俗人智浅好奇之性无宝可之心谓之龙神而升天不足怪也

雷虚篇》

1
感夏之时雷电迅疾击折树木壤败室屋时犯杀人世俗以为击折树木壤败室屋考天取龙其犯杀人也谓之阴过饮食人以不洁净天怒击而杀之隆隆蜜声天怒之音若人之陶吁奕世无愚智莫蕴震摧人道以论之虚妄之言也夫雷之发动里斗声也折本攘屋亦犯杀人犯杀人时亦折木壤屋独谓折木壤屋者天取龙犯杀人罚阴过与取龙吉凶不同并时共声非道也论者以为隆隆者天怒陶吁之声也此便于罚过不宜于取龙罚过天怒可也取龙龙何过而怒之如龙神天取之不宜怒如龙有过与人同罪龙杀而己何为取也杀人怒可也取龙龙何过而怒之杀人不取杀龙取之人龙之罪何别而其杀之何异然则取龙之记既不可聪罚过之言复不可从何以效之案雷皋声匹竦之时人仆死于地隆隆喜声临人首土故得杀人审隆隆者天怒乎恕用口之怒气杀人也口之怒气安能杀人人为雷所杀询其身体若幡灼之状也如天用口如心回怒生火乎且翼者卑体口之动与体俱当击折之时声著于地其哀也声著于天天如是声著地之时回至地体亦宜然当雷迅疾之时仰视天不见天之下不见天之下则夫隆隆之声若非天怒也天之怒兴人无异人恕身近人则磬疾远人则声微令天声近其体达非怒之宝也且雷声迅疾之时藩东西或南北如天怒体动口束西南北仰视天亦宜东西南北或曰天己东西南北英云雨冥晦人不能见耳夫千里不同风百里不共雷易曰震惊百里雷电之地云雨晦冥百里之外无雨乏处宜见天之东西南北也口著于天天宜随口口一觐官普天皆移非独雷雨之地天随口动也且所谓怒者谁也天神邪苍苍之天也如谓天神神怒无声如谓苍苍之天天者体不怒怒用口且天地相与夫妇也其即民父母也子有过父怒笞之致死而母不哭乎今天怒杀人地宜哭之独闻天之怒不闻地之哭如地不能哭则天亦不能怒且有怒则有喜人有阴过亦有阴善有阴遇天怒杀之如有阴善天亦宜以喜赏之隆隆之声谓天之怒如天之喜亦咽然而笑人有喜怒故谓秦苦怒推人以知天知天本于人如人不怒则亦无缘谓天怒也缘人以知天宜尽人之性人性怒则甸吁喜则歌笑比开天之怒希开天之喜比见天之罚希见天之赏岂夭怒不喜贪于罚希于赏哉何怒罚有效喜赏无验也且雷之击也折木攘屋时犯杀人以为天怒时或徒雷无所折败亦不杀人天空怒乎人君不空喜怒喜怒必有赏罚无所罚而空怒是天妄也妄则失威非天行也政事之家以寒温之气为喜怒之侯一有候守人君喜即天温怒刑天寒雷电之固夭必寒也高祖之先刘妪曾息大泽之陂梦兴神过此时雷电晦冥天方施气宜喜之时也何恕而雷如用击折者为恕不击折者为喜则夫隆隆导障不宜同音人怒喜异声天晒喜同音与人乖异则人何缘谓之天怒且饮食人以不絮浑小过也以至尊之身亲罚小过非尊著之宜也尊不亲罚过故王不亲诛罪天尊于王亲罚小过是天德劣于王也且天之用心犹人之用意人君罪恶初闻之时怒以非之及其诛之哀以怜之故论语日如得其情则哀怜而勿喜纣至恶也武王将证辰而怜之故尚书曰予惟率夷怜尔人君诛恶怜而杀之天之罚过怒而击之是天少恩而人多蕙也说雨者以为天施气天施气气渥为雨故雨润万物名曰树人不喜不施恩天不托不降雨谓雷天怒雨者吞暑也雷起常山雨俱如论之言天怒且喜也人君赏罚不同固天之怒喜不殊时天人相违赏罚乖也且怒喜具形乱也恶人为乱怒罚其过罚之以乱非天行也冬雷人谓之阳气泄春雷谓之阳气发夏雷不谓阳气盛谓之天怒竟虚言也人在天地之间物也物亦物也物之饮食天不能知人之饮食天独知之万物于天皆子也父母于子恩德五岂为贵贤加意贱患不察乎何其察人之明眉物之闭也犬豕食今腐臭食之天不杀也如以人贵而独禁之则鼠潦人饮食人不知误而食之天不杀也如天能原鼠则亦能原人
2
人误以不洁净饮食人人不知而食之耳岂故举腐具以千三军卧如排乂口予之人亦和肯食吕后断戚夫人手去其眼置于厕中以为人豕呼人示之人皆伤心惠帝见之病卧不起吕后故为天不罚也人误不知天辄杀之不能原误失而青故为天治悖也夫人食不净之物回不知有其淹也如食己知之名曰肠潦戚夫人入厕身体辱之与潦何以别肠之与体何以异为肠不为体伤淹不病辱非天意也且人闻人食不清之物心平如故观戚天人者莫不伤心人伤天意悲矣夫悲戚夫人则怨吕后案吕后之崩未必遇雷也道士刘春荣惑楚王英祷腾食不清春死未必遇雷也建初四年夏幻月雷击杀会稽斯专圆食羊五头皆死夫羊何阴过而雷杀之丹人潦溪上流人饮下流舟人不雷死天神之处天犹王者之居也王者居重关之内则天之神宜在隐匿之只王者居宫室之内则天亦有大微紫宫轩辕文昌之座王者与人相远不知人之阴恶天神在四宫之内何能见人阖过王者闻人过以人知天知天恶亦宜因鬼使天闰过于鬼神则其诛之宜使鬼神如使鬼神则天怒鬼神也昨天也且王断刑以秋天之杀用夏北王者用刑违天时奉天而行其诛杀也宜法象上天天杀用夏王诛以秋天人相违非奉天之义也或论日饮食不洁净天之大恶也杀大恶不须时王者大恶谋反大逆无道也天之大恶饮食人不絮清禾之所恶小大不均等也如小大同王者宜法天制饮食人不洁清之法为死刑也圣王有天下制刑不备此法圣王阙略有遗失也或论曰鬼神治阴王者治阳阴过暗昧人不能觉故使鬼神主之日阴过非一也何不尽杀案温非治阴之义也天怒不旋围人怨不旋踵人有阴过或时有用冬未必专用夏也以冬过误不辄击杀远至于夏非不旋固之意也图画之工图雷之状累累如连鼓之形又图州人若力士之加谓之雷公使之左手引连鼓右手推推若击之状其意以为雷声隆隆者连鼓相扣学之意也其魄然若敝裂者稚所击之声也其杀人也引连鼓相椎并击之奚世又信之莫谓不然如复原之虚妾之象也夫雷非磬则气也磬与气安可推引而为唾鼓之形乎如审可推引则是物也相叩而音鸣著非鼓即钟也夫隆隆之磬鼓与钟邪如审是也钟鼓而不空悬须有笋帘然后能安然后能鸣今钟鼓州所县宴雷公之足无所蹈履安得而为雷或曰如此回为神如必有所悬著足有所履然后而为雷是兴人尊也何以为神曰神老恍惚无形出入无门上下无根故谓之神今雷公有形雷声旧宴得为神如无形不得为之图象如有形不得谓之神谓之神龙升蠢晏暑谓之不然以人时或见龙之形也以其形见故图昼升龙之形也以其可昼故有不神之宝难曰人亦见鬼之形鬼复神乎曰人时见鬼有见雷公者乎鬼名曰神其行蹈地与人相似雷公头不悬于天足不蹈于池安能劝雷公飞者皆有翼物无翼而飞谓仙人昼仙人之形为之作翼如雷公与仙人同宜复著翼使雷公不飞图雷家吕其飞非也使实飞不为署翼又非也夫如是图雷之家画雷之状皆虚妄也且说雷之家谓雷天怒陶吁也图雷之蹇谓之雷公怒引连鼓也审如说雷之家则图雷之家非审如圄雷之家则说雷之家误二者相违也并而是之无是非之分无是非之分故州是非之宝无以定疑论故虚妄之论胜也礼日刻尊为雷之形至一入内屈阅伸为相校干则呜稷修之状校轴或作陵较郁律煨垒之类也此象类姜六气相校干分裂则隆隆之声枝轸之音也魄然若裹裂者气射之声也气射中人人则死英宝说雷者太阳之激气也何以明之正月阳动故正月始雷五月阳戚故五月雷迅秋冬阳哀故秋冬雷潜盛更之时太阳用书阴气乘之阴阳分争则相校轸校轸则激射激射为毒中人辄死中木木折中屋屋壤人在木下屋间偶中而死奚何以验之试以卧斗水灌冶铸之火气激装裂若雷之音妾载近之必灼人体天地为锦大矣阳气为火猛奚云雨为水多集兮尚激射安得不迅中伤人身安得不死当冶工之消铁也以土为形燥则铁下不则跃溢而射射中含到则皮肤灼剥阳气之热非直消铁之烈也阴气激之非直土泥之湿也阳气中人非直灼剥之痛也夫雷火也气剡人人不得删适如朱处状似文字人见之谓天记书其过以示百姓是复虚宴也使人尽有过天用雷杀人杀人当彰其恶以惩其后明著其文字不当闾昧图出于河书出于洛河图洛书天地所为人读知之今雷死之书亦天所为也何故难知如以一人皮不可书鲁惠公夫人仲子宋武公女也生而有文在掌曰为鲁夫人文明可知故仲手归鲁雷书不著故难以惩后夫如是火剡之迹非天所刻昼也或颇有而增其语或奸有而空生其吕虚妄之俗好造怪苛何以验之雷者火也以人中雷而死即询其身中头则须发烧憔中身则皮肤灼愤临其尸上开火气骚也道术之家以为雷烧石色赤投于井中石憔井寒激声大鸣若雷之状二验也人伤于寒寒气入腹腹中素温温寒分争激气雷鸣三验也当雷之时电光时见大若火之耀四验也当雷之声持或蟠人室屋及地草木五验也夫论雷之为炎有五验言雷为天怒无喜奴然则雷为天怒虚妄之言难曰论语云迅雷风烈必变礼记曰有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必典衣服冠而坐惧天怒畏罚及己也如雷不为天怒其击不为罚过则君子何为为雷变动朝服而正坐乎曰天之与人犹父手有父为之变子安能忽故天变已亦宜变顺天时示己不违也人闻大声于外莫不惊骇竦身侧葺井以审听之况闻天辔冀常之声轩槛迅疾之音乎论艺所指礼记所谓皆君子也君子重慎自知无满如日亢之蚀无阴阔食人以不絮清之事内省不惧何畏于雷审如不畏雷则其变动不足以效天恕何则不为己也如审畏雷亦不足以效罚阴过何则雷之所击多无过之人君子恐偶遇之故恐惧变动夫如是君子变动不能明雷为天怒而反著雷之妾击也妄击不罚过故文畏之如审罚有过小人乃当惧耳君子之人无为恐也宋王问唐鞅曰寡人所杀职者众奕而羣臣愈不畏其故何也唐鞅日王之所罪尽不善者也罚否吾善者朗为畏王欲羣臣之畏也不若母办其善与不善而时诉御一
3
罪之斯羣臣畏矣宋王行其言羣臣畏惧家国大恐夫一心
4
宋玉尧刑故宋国大恐惧雷电妄击故君子变动君子汨一
5
动宋国大恐之类也论衡卷凋
URN: ctp:ws234458

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2022如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出