1  | 歷同糟逞寸旦鉅寶鼉維畢皋霆血障二呵 |
| 2 | 睡懈 |
| 3 | 細聊 |
| 4 | 翻議 |
| 5 | 刪 |
| 6 | 垂十川卿師人工嫌日夕隕一一一懿 |
| 7 | 華禪師全卷士二一 |
| 8 | 耘谷元天錫鯉斷 |
| 9 | 伏塵范世東綿輯 |
| 10 | 儼耗 |
| 11 | 易東先生以六籍等璽早宋群賢博輯盡圉里為日于輯誠敬所以然之性軻盂跡裁編一度俯惠老博物之耗忘賢曰此非小子聽耿自讀私豈敢辭即值刪納夫堯舜之前惟人出四大古也此不言而自執至上中故無言至堯舜時人瓜鄉悍降昏漸欲明於躍何蝟役孝不言則道難齊什辜莞特以允執厥巾幽呂使舜言以率下八口 |
| 12 | |
| 13 | 了三故曰自誠明謂十諱賣誠則明矣朱子曰詘堂倉真實無妄之謂天理少山朴然也聖人之雄洲陣然天理真實趾洲妄不得思勉而伽售容中道亦天之道出芒應無不實而明無不照所性而之日者也天道也一曰識之者人士卜迫也擇善而固執十童伯也朱子曰未至於聖則不能經亡人欲之私而其為謹卿小能皆實故未能不思而得即甲必擇善然後可以明誼口木能不勉而中則必固執而以俊可以誠身此則所細開人之道也故曰自明誠謂士乙截明則誠矣朱子曰此几明乎善而後能畫其善者堅丁八之學由教而入者已懼入道也所川以學者羔明明則動動則觀屬一則化惟天下石于誠為能化朱子日曲無不汁飾尹儒無不實而形華尹動變之功自不能服己積而至於羅能化則其至誠士乙妙亦不異於聖口八矣是故曰天下少行達道五所以行十軍合一君臣父子土八婦昆弟明常十土父五者天下十韋唐坦也智仁勇一二莒天下之達山川也所以行之者一山董生而知學而知困一而知及其加一一也安而行利而其口勉強而行禮非具成功一也程子龜朗知仁勇日一二言之外更別州勢訓朱子謂行之者一口口一則誠而已天禮土上去則一者部旦咫誠朱子云即碧行之者誠十鬥付去盡於誠而叫統道與大矣哉斯誠步葵柯極致也歟故曰至裏誠之道可以前知興亡禎妖必牛亡祖之故曰至誠如神甘以曰誠者自成也故曰誠者物之寓胸始故曰誠無息以刪臥悠遠故曰天地之道博由懾附也配地高也明山曲義禽獸也久也無彊成物故曰十小見而章不動而變無奚神皿成故曰生物不測朱手口囂聖人與天地同體距月天地同用是故曰君子誠步裏霆貝然則士希賢賢希聖華辜佩天是矣我心底性士瓜肺德者是誠之所以進會歟信之出也誠者也孟子明占思明以此心之理曰而四德四德之諸日四端也者片惻莫由誡而攢諦薨土此何莫繫覆焉伊 |
| 14 | 者甚丘心收歛不容一物之謂又口片只收歛身心便是工土一如人到神祠中助試敬時其心收歛百濁書不得當三霆事非主一而補川朱子曰敬者聖區室乙所以成始肅跳照者也觀程子詘閒氏尹氏敢誣霄道以知其用力彤受刀矣或問一工霆乏冒敬之異日壁一如此重四方地一入得若從一方巾人至此則一方八日比貴住其中矣曰然蓋臧氏曰持敬十行過當合一先生少差尸四用力焉然後內輒外交相養步拜切始儼 |
| 15 | 蔡氏曰當即背曲水源而深思十巽堅該動靜主一亦話且助靜無事時此塊心湛然三左涉地靜而主者匹田有事時心海卜蠆百路總一以他事此輔午四主一者也靜而一主一即中者單至卜之大未動而主二駟室相者天下之達道 |
| 16 | 周子曰一者無瞬童屈子曰酒養吾一朱字口口一者其心湛然只在遣臺衣祭氏曰若玩周禮山木之一則謂之主一其太極夕遑混界歟釋書曰理曰此始以動靜言少陌至周子曰一者無欲鶯以後則歸目靜一異吳四結之以太極境界是夫田二一先生之言費丘寸以太極境界決之釋書亦云而口長史不補之然今竊究川一先生之言欲言敬理士斟極故云如是而甘內妙如太極境界剛叫便是至靜太虛如丘阻是以蔡氏決以力太極境界而罵十一靜是也凡蔡睡工忍該動靜以一二合欲言其敬出十仙讎故云然也欲以萬服王者當就工於苑童氏所謂是敬包一該動靜而亡也一清熱於中和十雄遽倫後可以究其理一之極以致至靜小奄虛如也而太極境單守乙妙是矣至此則雖有判動議思化之妙至靜則革射卿太極而無極一何以境界然則州蠅躬者極矣豈可腦為口而復有究妙狀言者哉故不出逞重不自聖者皆慚慮蓋玉徹去也如此者能知我讎大 |
| 17 | 有問曰人有事主弱故以直內不勝中刀外如何程子日月喜員有諸中者必形奚曲外惟恐不直內內吳固則外必方矣朱子曰敬以直芮日舊唐緊切工夫又曰田賦以直內使義以方外義便如何敬敬便有義如田遺乙便由義由義便居仁又曰新川以直內便能義以方刀外非是則有爵一義敬譬如鏡韭崔置花能照底是謂先師謂雖者只因敵之所就說何苗大斯由體載之德者哉故雖曰異誠日敬就字言論則思厲霸以非誠無持久之郊誠北慨暇無提漸之功故效者敬步后所以以誠蓍其德步虺以者以義也功考詘誠之所以以故官黼共理之立者以后伯也何者誠為心十斟理性之木然十陌妙賣日 |
| 18 | 一言藏之曰即前一一是誠而已故曰邸誠則敬之實也一本以始終衝當世敬則誠之體孟曾短而達和逆云西山以此質焉何如 |
| 19 | 先生問誠敬華翼翼古生知之聖天惜祖也自生知以下由學問而至江人至也然則誠於軍八人也道皆同敬於別人道也當行所出出則然矣於天積精以何指的底敬岫祝歟且觀於聖壘二霆瞑大至誠之為體乙也自有主焉伯一自是純而不口蟲昔品真實無妄而化姜瑩叩己非有為而化則是為渺之閒不以勉強加夕罰尼天道也聖也尋土於敬之於天謂霆央以的然致之中行自言歟更詳士盃以釋老朽之鸞惑焉書曰日既有微意在左幸蒲屈細悉也賢曰天所以純云門小己無息真實無妄者則服也純而不已無息真實無妄少弊言敬也故道之流行聖叩化之之妙是誠而然而措彰受施行而化之之若旦霸夢為體也於斯究諸天不一尸四化之底誠之妙也吳小言而化之禮實敬之著也若以之大道不可以名言則罰酬與敬總豈可以名書乎趣成都言誠則敬在誠理聶特叩良之誠體故於其機十童氾跡想像於聖聖之所川孝觸聖之德之應亦誠步伯始也所以為聖之德之官山外敬之禮蓍是以由乎入老中皿合於天者為聖故几在晝之峻極 |
| 20 | 間謝氏旨敬是常慢梅比揖是似專指人道而乾隅囚周一程朱匐知是台言天杯旦鑄應惶之在天則一言然耶賢曰惶煌是昭昭而判尹小是昏昧也故曰去口幄慍天與聖之敬言惶懼之法若即川賢者之教也問天與人聖與瞽八周誠之上有淺深夕畢然所以然底事細詳明辨以致老羸蚳幸減老朽精耗十羸固賢不敢辭避退席裁編 |
| 21 | 謹接蓋理一而無窮安且言是氣也各受稟質夕口八材於氣局進就之處雖機與鬥區正驢酣形人之一路弔刪去然品第層數有好制本之殊且有迷違行怪一乙別於賣日 |
| 22 | 皆是等級十六所以進者千節萬品亨刪至其至則醴陋大賢以下而總真童恐矣即人道而不人遇者也生知老山小然而安行旱切蠶合固執而利行雖曰自成之所以言己然者避就之所川蠡村然者均蓋知步都盡而致之極步偪低淺深之殊蠅其輩唐誠也 |
| 23 | 問章注曰苴吳久致曲必自其韭蟲刪發見之偏而采露惟致之上進其昨四也子之語其偏洲以異之同賢日是斯旨巾一一理無窮而天下曲禹事有萬不同懿帆兩端擇乎中由停以進故曰必自證抽巾刪推致造極也一豈非功力所中工勇以全夕尋開也此主字所川以執兩喜反軾輒擇中正伴古呂物而主之謂叩也日朱子所難賣日善端發見之偏涉塊主一之者推致之石已造其極底書與也又問朱子一翼靈見而君則一鬥明主以愚見士枯搜見似善端初頭味所中土似善端己懼夢此味不可無辟柔惆其閒 |
| 24 | 賢曰朱子既以台必自一字著於辜昔端上則主故時口口必自出發日山則理也蓋子程子飄所謂始一理而中姻臥為萬事未棺八霆翩理放之則彌六人之有之則退藏於密其味輕蟲躬者也是以理一而刪事萬善端彌萬右口萬而欲言事宜中上書端之發自川政斯日發見華川泛言不可謂一事山以言可見各造里呂極之各字苴虞十則知一矣然則此發貞几者驪凡事士帖理見善端是出惡以自善端之發見即旦牛執兩端擇中也翟詩曰儒者即且相金一致曲也其日心自者即是而中土全一之謂也二洲二事之理欲使各無患其極之謂而且霆共所主故必自少乙也必自欲主全而一則偏偏則一錢卷何異意然蓋當維剛之實一而似有亞工恩者朱子之一事必自者蓋從沔辛曰而由之故故雖叩仕那底不顯跡小子十二呂所主全一者蓋推妙毒量匕故該包而顯跡世席則同而似有懼工縱其亶一也一 |
| 25 | 言訓開子之前言心之理性也心步牢悶誠敬而誠敬即瓦心所以虛明神靈不自礙滯步貼理而理之妙也實區華干心虛靈活物樞機之器而性情甲轡讀書心之事也此身百體為心之童子而亦柏用心之事心亦為體之事而歸為心之事者理也崔少四君子由之為道也心為體之事者氣也悖而常人由士霆僧道是故君子思事只在誠敬今又曰思事只在訛蠶奴是老朽所以幸自得聞不勞致知積力大惠煙剪丁既言誠敬是性分上而此心所固有之所以妙所以曲阜自則不利賢愚皆有是性也在下愚亦丑值誠敬而不為君子寧不恨哉明言其故棟進日暴棄者易皇覺知呂薰用無或有反之者豈不幸此醜 |
| 26 | 賢日於物之間八既得最純秀者理監或以其為形也頭像天而圓田桂因地而方平正直立以宮人稟而與橫生之禽獸逆生步冥早木卓別則雖在下曰圃豈無性有是性則有是心妖荀則豈曰無此誠敬平地成夫出則一而以稟以形者蠹山口而虛則底理雷出則底氣而虛故寶矣所以實者性舊懼靈故神矣所以軌里己心也亦日虛靈而所以俯卻軾一器同化妙為耿梁如此是心而賦明命之德為虛明士帖妙同一器者也煙佩則心者理氣震 |
| 27 | 之合而理所以然妻乙本然而喜然之且海之風所能為之勢而著勢十讎貝也是既然則出福旨死物所然之妙故山不有為也通中書而氣實之氣能貞煙物所形之實故氣方有為氣有中加理書之然則理步佔變即氣之有化有變故也三等以先諸天地太極屢專刊理有而為氣之妙氣有而萬里生之實流行無自風化生萬物者是三日陰陽五行為少山立極活澄飛揚丘引卜升降繞錯虛寶風者有清濁粹駁少步扞加殊之名實其皆知其為器者變化隨異有萬不同何故稟以實之於主人而其實也亦有日萬不同則下昌間之生亦若無笑且尼八之氣也則安俎陌為人之理而為八月也然則氣既有皆哭士重刑而理既有為人之禍蹄觸軋有貴人之體而如玉為以人以妙矣八夫是氣纔得以哲口八之實而形人然土卒得其清粹之全然者故其比口出為下愚與明折工業者惟是氣十結叨拘者然矣豐蟲福異性既是性山則豈無性之抽師與之之者耶若無心即空亦無是性也既出亡兵妙安有實夕佗者也故君子溫山在是心而知是性要乎欄養而盡之華一言理既非有話仲何化之勢而口不同所然之妙氣既右口有為有化十真田而活撥神運為馬所實之靈故理畢蟲口而氣有享然壁變言刪埋憂者為形人盧汎局者之心故 |
| 28 | 於瓜典起教化中則亦比日可以變化其氣質然則荀責四雖有下愚十至恐受其性命十裏煙直則豈有下愚之昏華蠶生無變故性無變云四蝟變故理塞錯熾而為昏愚盂池所以為氣質之性善也是所以性拘氣周而有變異萋小一之二氣能是惟縛雁世作者故羈下愚亦可以爵失化其氣質之不羊大可以清可以粹溢川獸其復川以反乎天而理十仁者矣張子曰氣竦槐上八虛升降飛揚未嘗一止息此虛實動謂之機陰陽剛矛季仁始浮而上者陽少華刪降而下者陰之濁其威遇遙霆稱為風而為霜雪吾丙品之流形山川之融結精柏卿派爐無非教山區叩所以天地氣步伯敢者也 |
| 29 | 故又曰游氣紛婦人只叩成質者生人物之萬惟牝臺陰陽兩端循環不已者立主人地之大義形而後有氣質一之性善反之則天地士屏亮在焉故氣質之性毋台下有弗性者焉慚雌訂此所川以君子率性修道而樓望釵者焉 |
| 30 | 叔程子曰性出於天才無異腴氣氣清則才清信刪惻則字濁才則有善有不誰忌話則無不善故張子曰日如物莫不有是性由通關關刪塞所以有人物之則無出敵有厚薄故有智愚之別寒暑牢十小可開厚者可以開而洲開之也雖建刪者開之也貞蠶曲則達于不立迫與聖人一又曰性者苗同物之一源非有異說之得私也罹此文人為能盡其情蓋蠶陬立必俱立逼乍必周知愛必几邪要成不獨成彼日滸剛塞而不知順五皇體者則亦未如形憚例矣故易傳曰四律置壬冗猶五常步亡乙偏福則一萬請三旨則包四者本人所賦為命物所直薰暗性踐曰人性比唐書有不可草者涯惻也曰謂其性蠅則皆善也詛沱兵才則有下愚之不鞠修所謂下愚右一車嗣曰更世白燕木也人苟以善自油驛則無不可移也伺雖昏愚夕二蓬百可漸廣而進惟自濕尹有拒之而不昌惰自葉者細舒乙而不為雖甲一布四時行焉五舜口一陰陽也陰陽一十登極也太臣本無極也五行占自生也各一其性雖忙懼之真一五十霆炯妙台而凝乾積八成男山道成女一二邪交成化生萬物如萬物生生而歸藏驥蠶躬焉惟人也得其奏究皿最靈形既生矣神發弓巴失丑性咸動而韭聶一分萬事出矣聖一人定之以中正卜二哉畔岫祝睡妣義置一主靜雌刪立人極焉故聖人則異八地台其德日月合苴一明四時合其序鬼神台苴奚口凶君子修之言曰小人悖之凶故古北天之道曰陰虛道防立地之道曰矛木與剛逆人之輔翼口仁與毒叉日陌剛始反終故知死比二匕記天哉易口懼斯喜 |
| 31 | 其至牟村政孔子曰自上神之為繼莘柴盛矣乎道祝子曰鬼神道枝山迄迹又日一二風之艮昱岫是故孔不口口有繼韭趙如子曰能不憚朋氣性命於唐風德勝其氣性承叩於德窮出黑血性則性玉亡悶命天理鬢上乙不可通五合獨死生晝虹大而已草沁井天也陽關曲酬則德性用陰軸惻勝則物卿帆行領惡酬酬關酬而全好酬刪酬酬者其由學蠹丁 |
| 32 | 心統性情出吉也大其心則則能體天下少仙物物有崖血臆則心為有日外世人之心二章周見聞少佔狹聖人盡州熙不以見聞梏辜共心其視事至卜無一物非理秘孟只謂盡心知性則知天以此土人大無外故有外少工心不足以台天心 |
| 33 | 程子曰卿心一也者出伯禮而言者聞酬右再呂用而言者鳩關輔關惟觀呂時所見如何耳醴王工日一故神譬之人身四體皆二幻四故觸之而無不疊中小待心使至此而後覺也肝一所謂成而還通不佇口而至不疾而熙屈也故程子曰有威學必有應凡有動酒量屈蟻成則必有一應所應復為博則所載復為應所以予小巳也咸通少一理知道者默而觀其為可也 |
| 34 | 是以伯程工把口忠信所以進衝四終日乾乾君平夢一終舅映道一日對越在天也善學上天之載無聲川莒足其禮則謂之一易其理則龜甲乙道其用則詛聖之神其命於人則飄謂之性率性則謳空冶道修道則謂步豆以孟子去其中又言搜揮出浩然受之以可謂盡矣故謂昨神如在其上如在中兵左右犬小士八事而只曰誠十中小可操如此夫徹己卒刪下不過如此形而至之極道形而下為血會須著如此說器亦道道亦血倫但得道在不萬兩今與後世與人又日醫書書手口唐瘞搏為不仁畔一日最善名狀仁者日以天地萬物畫一一體其非已也議碧恃為己何所不辭土若不有諸再二日不與已相干如手丁是不仁氣日二小彗皆不屬已什帆博施濟聚乃聖人十拜切用仁至難詈口故止日日欲立而口立人己欲達而論唐人能近取壁量田謂仁之方也曰虞飢令如是觀人可以鎮芝乙之體叔程子曰仲惜保無候禹眾森腴遙匕兵未應不是先口匕應不是後加百尸八之本自根木素乏枝葉皆是一首乃朱子曰天之牛賈口各與以性性遲井有物只是一體四道理之在我者有士乙則是簡溫和茲心愛底道理心十幻隅愛之出盡則旦停簡一制裁割儒嫩坦理心之制事十呼冗福凱是闢恭雌耿孺節底道理聖人理之節文人事士豈能則智則是簡瓜刀別是非底道理禹桐之行日心夕量神明喜 |
| 35 | 所以妙樂出攝慚中萬物者出奚外曰湘天理動馬神之機其人事是其罪之體凡此四出伯具於人心祖母是性之本體之體用也於尊牛盡心盡性十鞍迫明矣又曰自聖學十小傅為士者十小知學之有水中四所以求於書不起乎討暨訓司誥文詞十盂剛是以天下士童日愈二而理無常昧學者之工命聖國而心愈放調理早愈麗議論愈高而性好德業事功步墨貝無以達乎十日八後之論朱子冒後十細學者以篇開來十童相南曰朱子論觀哂必以復性初煙肺網領要歸論雪詣首註學字口眾人性皆善日明善而川俊其初小畢血即繭日仁義禮費口八性之耦曰德崇業廣乃復其一初犬學書首釋明明清四亦曰通明之以復其初序方又八日知其性之所右只曲全之日教之以復其初日凡四致意焉聖人盡解賣暗其本全者也學者復其性姜四後能全也欲知性身仁所有在格物致知欲復全住拂寶冶所有在誠意花裏心修身以力於行而已然則土禽字所以知也上所川以異也在乎好而悅以及乎安而山口以至乎自然也在不雌口知而不知知而退下愚不鋸修也不足與議也一出處一 |
| 36 | 忠肅朝酷以安方山口公從享聖廡血品冗生以進善亡此口薛 |
| 37 | 載於致違詩伯要叩其或有心哉國一冰何是不思昭一峨一乎朱政堂 |
| 38 | 且孔盂轍環惆仲疏以道之行也子焉可以歸人而一棄堪立教道之所存四津就以正噫人步一付宜以所正老日死曰義不當宜義受刪立者是喪性撞船迫四德俱泯失其八當理者也楊雖口所以美新艮由山力也其或立言垂事自雖有可法於燕二官跡其行則未免蠅彗憐人也魯齋許衡時自古不姑存社華夏竹也名尚寄於片上士衢也不悟遷轍鼻用仰程朱踵膚文陸邁以行斯道之所在口而晏居猾胡區中山山間道遙自得任書豆勺其修居觀主 |
| 39 | 賣一一 |
| 40 | |
| 41 | 一十六人載經棗禿彼討質問雖執政筆亨蝕蔡河中朴元桂等議曰以出軍文昌謂異端川以許書齋為子口八壁立黜廡之論今華山白雲宋翰林一險口八非元人而豈一交狎如是拜戶巫相非元仕而松阿文祭耶君子亦也兄前後立言乎仁金筠軒馴金鈍壯八馴共坐朝堂勃殊少叩起曰以泥塗一肉量安譏犬几山迄義理分見他日以告牛臺薰士比曰當日座中人一里識事理而不明告理然之美每馴致遠修立非位付我言也至於義已衡所修立晉五旱則愛之重之每稱歎占宿此惟其行立士佔喜彗 |
| 42 | 其嫌疑哉 |
| 43 | 先生謂成公弼曰華蟲雌八朴文艮關酬洲世始刪百精先生者而觀堯六出處一於正曰川其諸君之謀求士屈占人古之體已諫善疏者罕其禮暫川繼伊釀說命施扁後萬世為人君者性乏扁師法矣余讀苴聶電不性不起余欽敬汪究其兄霆躬樂天余甚累蛇四為之援琴每孰客具操而不覺稱歎戶忌宋哉樂哉百結之畢珠樂其所樂甚事樂哉樂哉百姓里迄樂樂其所觸蛇北出樂其命也雖一是其天 |
| 44 | 羅人日英雄庫水傑莫如金庾后由光明正大莫如瓜立隄喜日 |
| 45 | 奉工插周貢皇甫靡聖義崔又曰薛子廣詔己冗聖哲廟始創學地以極儼而依規區一畫設施垂雛聖己極開蒙進用十佔趣崔子過薛子還自失遺傅雌洲酬酬雕入鄭城之焚禍無捕宏憚斯文之霸痛噫天之生杏泥期鄭仲夫天監翼蠅否極寤時也一權菊軒洲家有肺姦夙川齋李公諸縣山陽會談話先牛到座諸腎朋四徐貞敏爛酬酬紀月惻器先生曰五陽人立酒器而不受心姜小役物廉也且日遊呂儉間埋亂臣苗口金器君將用何四守以辭害格而順弛肥也王擇臣僚謂其常以與之授化唐几八剛刪酬刪惻似奏獻自已昆宴弟爾自當處事山以定世臣故家士憚失同夙刊到仙幕而戒慎狩酬刪拒酒不淮山區也雌黼關酬洲酬酬刪酬酬一一酬一秘刪一洲血傅錦曹叉玄不以誠守日越職淪肄雌政忤昏尹皿迫在難即命章憐如誅日古者一奉吐以前謂世無以官今軸陋職以輔其盡臣節何血弗凡又方尋前事甚今日四政俾是曰不遺禮踐貝臣夕夏盲尼義也明皇萬木是中憤剛而為可事皋坦禮樂方八物之為可三早而酒為則知也引油昧殷湯事苗守乙義以口口小事大相宣占格虜鄉里也 |
| 46 | 軸酬酬酬山刪禍酬關一一關關黼匝關黼黼酬酬洲洲肝酬一洲酬酬黼雌一一一洲一一慚讎一雌一蠅關雌爛黼洲酬禍的歆雌一聊赫蛾祗例一蛾湘聊酬洲頭 |
| 47 | |
| 48 | 曰陰德夕韓蠶田有之人之書仰帆豈以陰繼童宜之大舜為瞽睡子而加柄犬舜大禹台叩應之子而為長今禹仲乃謂犁牛夕方丈而為仲弓天暢熏扁成豈以陰活四自書哉蓋為人分出合則官常有陰臺工等心為太子若刪則宜常有修成少口心矣皆曰徐口二一世皆仁人也貞出其賢也多矣焉稱仁已二日孔門鮮得其四同座書曰腎勤合有不仁而亦實不曾口那地所不者善輔仁而不能由仁筐宜片涌包以措管慍故賢而鮮仁鞍既孛仁者求仁十童應不忘乎心雌伯恃進矣忠肅後予蟲四年乙亥四日二臺官申君平施付助以不剋夙署而告身日為龍歸 |
| 49 | 先生曰五口季真古夕一軍官被讒罷美刪先悶真土亡惻乎哉不旨為門四光悶真造惻乎哉臨事抗洲即閔忠順黼晦金持平酬滿士盂付挺不覆喜翼暴古不俗仙渭然退適李經笥腰糧遙理羽罷之不亞了小尤焉特挺啼小擾而皿八儔不惡不推少叩同旋元間立真以真吾季士而冗聞乎哉酬爛酬 |
| 50 | 掌令朴于兵住等見申本之名罷皆署先生曰守箕任非我徒也曰小子鳴鼓而攻士貼酬酬輔雌刪麻皿一爛岫禍弼湘雕船雌惆傾洲脈醜一口伊讒雌酬關川仙脈赫酬麟酬酬酣酬酬洲一一酬酬一一朋叩酬關酬酬一一洲一一一禍酬關雌雌關關酬翻一一一酬酬酬睡一關一一一佩一洲一一關爛岫一肺洲刪酬一一刪酬酬 |
| 51 | 休黜一元悶洲一省齊鴻川適有拙撫飲席二貫一雌一一一恨簡齋集冗生血田亡憂城幽閔歸師小征几夕梵義銷邯讎呵來蒲諸從周比季俎本貫侍識州使諸子弒兵講前從二丁浩一所洲輒謹二丁羔少一小徑不啼買而有口八戲伴厚間齋口星水君惟言之不子曰不複傾不實小女平時河可也若行日盜賊出監黜如河陽寸此口二茂其軀嗣測聖人幽鬥服過它企用見惟山太子因語而飄世汗軌訓非謂子輩仙負吾從佳浩一量十羔處其君臣十亭替黜死不可去牟怨日其父子步皓淨常則義當前去牟丁必子羔之心執由夢兩端有此處事一至伯豈不當理乎 |
| 52 | 圃隱鄭夢問口事人若為君子必仲須識此義理門人全書南軒師謂其子革孫生一近曰今日申辟蠻匕講某人譏之唐之生酬以老先牛謂性止之一近間形折台日子羔處衛當父工易酒地之難以倫門巾大變已無可所恢則可以去十舅一君臣當商之地雖則可以死則忠仍矣雖值乖理倫牲巾功為君子士屈聊然由徑由竇籍句兔君臣一田熏一 |
| 53 | 雌刪帆岫 |
| 54 | 鄭道傳謂權升目研乙了五椎桀而佐領以放桀盂子稱其先覺而一開之任時之聖畢共子微子皆夢無聞於爛孔子稱其殷士定一仁與此事同舉比日謂善於推移止几生聞之數曰雷帷豆修祥也此人必奏柯主畫矣後值先生牛璽使諸子徙謁侍席羌延一日漢書地出一詰日殷道中衣箕子去之朝蠅僻教民以禮證乙田一熾馬遷史記武聿璽封箕子于朝讎一且微子受封離戰酣日殷士膚敏裸將于京璽甜君知之否鄭夢周對口快理理詰說語順點呵盧武不俎涅對箕子一懷啟蓍一謚是明而馬與思於史只主辭華中叉章者爾放蟲誕無忌自書自見晉人來二也不見而肌據此盂子而曰用攝信書則一不如無書具呂矣微子夕似畢大義重在其任宗社而身即則可委於所握委叩輕也 |
| 55 | 乍穡日年一丁曰知之謂甸且進不知謂不知宜相知也馬遷也即仞幻小知無憚而韓二日篇知於翼翼佛世系已兄阻謬妾元不下用取信者而於奚卿吾之封鐘工元九的是謬妾微予事縣唐可言是巾一 |
| 56 | 伯清一作日西蜀遷於纍陵卜征袒訟冤大義既已無可據者也述亦回右當易世淮亡叫究矣乍仁任崔唯臺同玄寶皆日以牲辜丁謂受封而后田馬遷一者一言敞夕目伊黃牖徒則鱗翼云一尹皿如諸子之悲一議耆不滿一工八默不語者五十雛陣人如鄭道傳井紹宗權一卜餘掌八變色而互相狀禍禮而已先生曰噫諸丁丁言皆功當也鉅相顧而不可不中何心力豈無所擇遮夏也為諸君歎少帖噫夏藉通乎四理悖人維自絕邢琴叩箕微之徒趾洲仁立朝位同亞少州濟而為虎獨土斧下天下而伊尹十且往焉錦惟不反工尹也豈以助藥耶沮室以奉天討弔日乙授尹也豈以不比性耶岫馴酬軋甲虛溫公於昭列洲生乎屢口口加汜口一一口如一日夕無皆識虞拜血夢周玄寶等比空伯留之先生嘗書少不悅玄寶攀莒口先牛何有不善喜尉曰今日之座軒州顧中有懷婦人少刃危武夷夫死庫夏冶閒吾心其禍一所矣 |
| 57 | 他日宋宛五姒金濟金革李碩崔習兀凱申德憐台一倒卓慎具榮儉林圍本前仲謗洪寅等侍牛甫四日日者聞二開子論箕子以守迂工未封為斷置肥時不言者皆歸有酬辭日箕微皆同懼量之人而微子吾一野箕多子受封託聘乖古史云頤難阡教以破後有復禍祖行壽先生曰然惟善用諸子之間惟善字同詳言而諸只比蟲阮遭一一蟲一喜一日也彼豈不加開成之將亡牲甲丁與微子性至一各言冀韓聊禍商其洞靈章秘罔為臣僕五言皆自靖步酬辭而微子厥作保將常服黼門吁黼鮮乃酷二在軍而無用色蒸睡艾之製江詩曰品狀土者以示不師桐臣而為害之也受封荷離門王以殷夕讎不祀存于宋坤夏帖區使微戶卜辱其祖而歸之日封微子小女有敢詳若織暫丁奉祀而歸酒木則箕子陳洪範以明百乎謂之道於天下惠披世因避周海內川之地域去步尹丁海烏中朝鯉鮮朝鮮豈在丑患上之初為一屬於中日而即賦王封之耶雖一馬遷史記微工占匹家日武王封牲實予于朝畔明日唐謬妄之極紅匹且遷史的實則漢之地漢刪石地理誌特書士了為朝鮮耶此蓋霆巳子去中國而受區翼肝教民以禮華蠅則朝鮮人民非二賊為君如秦伯士宜酒荊蠻遽君其地沙重類也後人不有辨之者以朝盛纍扁拘烏他區少跳城故矣嗟乎諸子擊空塊有迷旨者而懈繁燭之已破惑惟在蟲阻乎天則之體日亦矣何者無一卜口八在朝位而盡玉士乙助之者以樂相桀禿加助之為虎者且雷曰討有臣億萬惟億萬心此貌異交叩心反之也雖曰有日羞憾萬便這無一人者也虎飄而獨夫者是而獨土人則天下公共而一討之故湯武貝容廚天下之公北人也巴出丑口口一口口口口虹固 |
| 58 | |
| 59 | 言底君否恥迅如言其堅不匡尼子議父母于辜占惡也汝驅為亂臣蟲賊子耶 |
| 60 | 仁任懼口口小子之問安酣埋斯也扞思手而血聖而惟有一君之國事雖日日非矣之議王車而子又轉聖臺禍亦有望之不似人君日之謂 |
| 61 | 曰子思孟工亡百其君之臣事嚳占乎於衛於蟲熏洞賓師而不為臣屢請則何所不一口此意者當時工二福退謂廷臣而欲動離杳沃者也蓋工五章以賓師道講明不合而將一去故誰梁貫日之威儀如常几輩土耳我世世各氏祿子是邦為臣牛亡凶大任而安右口敢語哉肅口出一朋一 |
| 62 | 口口 |
| 63 | |
| 64 | |
| 65 | 尼曰舅 |
| 66 | 肅門嵩雖釋賈先師然自土寸宗佛屢致奭異記洲無悟武宗雖樽孔聖追樽加禍祝春秋一丁動敬釋為言曰不牢然禮樂憲章不作戊為臘文物不稽一十五法言法服一雌地佇遵是只領君臣官襄叉子之目而率下出本上文以傳子之名色而口起真不雖心釋奠鼉日大學之書或稱品巾四自儒道而去然山人學之實自吾謹其乙真術棄忽而以一釋虜之教為道形重皆以明心見性為苴出憲重乙工英宗但連厥祖生靈滴度此一主或有闕四懼保民之稱制一度節文在真誣乙口之術溫背即旦相日如夷狄而所譖陌心工自是辛團肌真有或知木士午士者棄忽不田少泰定者得於篡弒賊藤蛾失等而崇佛不占封腴人明宗也暮入不似而所謂方出不如得篡弒又丞艾冬妻寧宗者又不君而至于軍禹于辟虐天物生雷軍實以四海湯沸塗迢狀而許謙卒雛量二圖朱公遷終於逞坦斥斯人者出於禹華之遺苗以中權禹寓甲欲攬回世造山川夏變夷而夷什狄之主以夷宿門夷之公遷徙雖萬理畢出何能乎禮望口哉 |
| 67 | 故天怒猾賣唐見連回新今天子順道八人以復宋清予自在元間十博采遺隱閱攬蜚官安得創中一由蠡成四光云今竟致平工阻此中華皇帝也萬才八而天則縱未甫辜軸一困詳盡令間自行鄉人敢違天諸君立土說似經反害蟠韋步周輩主記惆跳惟寶是經也顯謂阿李穡日亟酒一亢義定天地之大變攝皆夷狄而服事士山甲華以復小中華工一實回光箕聖妄蠢坦韻穡等曰始得舟水達敢承教先生謂侍中木空乙任日小子心何眉洲流竄同濟耶知一射以中國夕至土作獨夫湯武順土委曲不敢驅天下少一心況至正以胡一弈皿酷作獨夫何歸初已有速還尚出一無相傷害李卜為仕曰敢不從命叫其癸還尚衷尚哀直火不就 |
| 68 | 省齋無育休帥豎丁難以長子譚伊匕入系先生自出不本支序人家士口驂倫吾同母兄鞍擅離任兄列豈可空重乙長子系承以繼虞水支流緒耶我國險阻雖本無宗支少佔分吾家不可川以迷俗喪經國濤眾官人以疏踰親車口耶尊以賢而儒御田拙川世當率物之本韋玉酒樂之正措厄犬別於臣民曰今本事而俗傲國學未官入法僭制州口別久矣 |
| 69 | 李穡謂宋明諧阻早光茂日大哉牛用比之正名分使人家而不察天理二于此使一家而明恃鄒率人之公 |
該資料是通過對對應底本影印本進行