1  | 《四库全书·古城集》 张吉 |
| 2 | 钦定四库全书 |
| 3 | 集部六 |
| 4 | 古城集 |
| 5 | 别集类五 |
| 6 | 明 |
| 7 | 提要 |
| 8 | 臣等谨案古城集六巻补遗一巻明张吉撰吉字克修号翼斋又曰默庵又曰怡窝晩乃称曰古城馀干人成化辛丑进士官至贵州左布政使是编第一巻为三朝奏议第二巻为陆学订疑第三巻为贞观小断第四巻为文畧第五第六巻为诗末有补遗皆杂文明至正徳初年姚江之说兴而学问一变北地信阳之说兴而文章亦一变吉当其时犹兢兢守先民矩矱髙明不及王守仁而笃实则胜之才赡学富不及李梦阳何景明而平正通达则胜之且为工部主事时则尽言极谏忤武宗谪官为广西布政使时又以不肯纳赂刘瑾贬秩而为肇庆府同知时力持公议掊击柳璟愿与都御史秦紘同逮卒白其寃尤人情所难以刚正之气发为文章固不与雕章绘句同日而论矣 |
| 9 | 乾隆四十六年六月恭校上 |
| 10 | 总纂官 纪昀 陆锡熊 孙士毅 |
| 11 | 总校官 陆费墀 |
| 12 | ●钦定四库全书 |
| 13 | 古城集巻一 |
| 14 | 张吉 撰 |
| 15 | 星变求言疏 |
| 16 | 工部营缮清吏司主事臣张吉谨奏为修德弭灾以回天意等事臣伏睹敕谕云云臣愚有以知陛下是心实悔过迁善之机宗社生灵之福圣子神孙万世无疆之休臣闻救烈焚者不以杯水拯深溺者不以尺绳弭大患者不以小故塞巨责者不以细谈则臣之奉诏敢不悉心苦口力陈极谏以尽其愚而陛下听臣所言亦宜虚心采纳不以忤已难行而斥之可也陛下即位以来二十一年于兹以聪明睿智之资备孝友慈仁之德存好生恶杀之心然而生民不被其泽四方不得其宁庸可不知所自欤良由近年以来儒臣疏隔政事废弛每日退朝以后不过与左右近习之人群居狎处康好逸游以歌舞为娯乐以珍宝为玩适以佛老为感孚以祈祷为修省以工役为庸作以聚敛为能事以妖书为至言以邪术为正道剥民效献者名曰顺孝迎合意旨者号为忠欵使诤臣杜口莫敢谁何而祖宗设立台谏之意漫不加省凡上章奏者茍有片言只字干涉时事则必罪其泛言搅扰否则曰事已处置胡为再言甚至严加谴谪恨不置之死地而后已于是逺近相戒以言为讳陛下孤立于上危如累卵而左右奸佞之徒凶威日炽略无畏忌鬻用憸邪排摈正直招权植党虎噬疲氓又乗陛下欢乐之馀造膝顿首甘言软语以祈其欲陛下偶未之察少从其请而天下之大事去矣如从其乞恩之请则幸进多而名器壤从其采辨之请则渔猎广而民力殚似此之类不可枚举其害可胜言乎又引妖僧继晓赃罪吏典李孜省及一切亡命无赖之人扇为邪法蛊惑圣心出入禁闼备极荣宠虽三尺童子皆知唾骂而陛下独未之觉职此之故以致灾异叠见旷世罕闻山西陜西河南等处连年荒旱居民十死七八横尸布野积骨成丘过者为之掩鼻闻者为之寒心此其可忧之极不待知者而后知也今上天垂象警告深切而陛下惕然忧惧降诏求言此真知天意所在而力求所以挽回之道然臣闻之为治顾力行何如茍践履之功推行之实一有未至则虽有悔悟之心哀痛之诏亦托诸空言而已果何以允协天心而返其谴告之意乎伏乞自今以始尽绝前日所好尽弃前日所为每退朝尚膳之后日就便殿宣召二三大臣将中外群臣所上章奏次第检阅考论是非以求至当归一之论然后施行茍有未善许令给事中等官指陈得失直言无隐以俟更改不得仍前缄默以致酿成莫测之祸逮圣躬休暇之馀退居宫禁宜阅尚书春秋及宋儒朱熹所修资治通鉴纲目真德秀所撰大学衍义等书以鉴前代治乱兴衰之迹及其稍倦则澄心静虑涵养本原以为应事接物之基使邪枉之念一毫不萌于内謟谀之言一语不经于耳淫巧之器一物不陈于前而陛下此心常如太空之无云止水之无波以此照物何幽不烛以此应事何徃非宜而政事之得失臣下之忠邪军民之利病岂有不得其要而操纵予夺之权可以参之于众而断之于独乎若其它蠧国害民之政则大臣科道必将备举无遗无俟乎愚论之谆复然臣犹恐陛下狃于故常牵于浮议未能一一听信舍其旧而图其新也则当时所宜克己痛革至要而至切者又不可不姑举一二以例其馀窃惟近年以来以传奉得官者冗滥无算宜削其禄秩以舒供亿之浩繁以贿赂求进者希望无厌宜严加禁约以塞奔竞之门户辍盖寺之费以实内帑寛九门之税以裕小民清盐课以益边储谨刑狱以雪寃气边境之虞不可不议其备饥馑之地不可不拯其生贡献之物不可不却其来诛求之使不可不绝其去赏赉之需不可不知其节服御之饰不可不抑其奢行伍之士不可不寛其力暴横之党不可不戢其威强珍董旻成实于大节徐镛何光辈凡以言事去职者不可不复其官张善吉李孜省继晓之徒不可不正其罪夫继晓孜省无足言者善吉本以明经出身备员谏位及其失职遭贬于分固宜为善吉者正当自思薄劣无补圣明奉身求退可也顾乃哀诉乞怜谬仍故职为人若此尚可望其拾遗补阙而有以格君心之非乎臣以善吉不去终无以励廉耻之士而来忠谏之言乞正其罪状放归田里以抑贪冒无耻之风若夫林俊张黻旣知其寃正宜特加显擢以旌其直不当置之南京以示陛下本无求言纳谏之实不过姑为是举以应天变而已臣所谓克己痛革至要至切若此数事是已然陛下诚能清心寡欲亲近儒臣讲求治道孜孜不倦则天下幽眇之义隐伏之情尚可触类而长紬绎敷设以为民休况臣所言昭彰于人耳目而有不可举行者乎若此而天意不回灾异不息边境不宁民困不蘓乞加臣重谴以惩欺罔臣伏睹敕谕恐大臣科道会本类陈未免详于庶政而略于君德则陛下前日举动之失何由得闻今日悔悟之机何由得遂臣闻古人有言曰臣宁言而死于鈇钺不忍缄默以负吾君是敢忘其愚陋披沥肝胆昧死为陛下言之伏乞思祖宗创业之艰难念继体守成之不易少延睿览采而用之则臣虽万死亦无所悔臣不胜战栗悚惧之至具本亲赍谨具奏闻 |
| 17 | 甄别善恶疏 |
| 18 | 广东肇庆府同知臣张吉谨奏为甄别善恶以协公论等事臣伏蒙圣恩待罪肇庆二年于兹每睹中外臣民有所建白茍可以惠益元元必蒙圣情曲赐俞允臣未尝不咨嗟叹息以为圣主在上太平可延颈而待则事有关于民情人或不以为言而朝廷莫之闻者臣安敢不为皇上陈之臣伏见近差锦衣卫百户范瑄执总督两广军务都御史秦紘以归将理栁景之狱臣虽至愚亦知陛下此举钦恤典型不忍果于诛景而欲求生于紘此即帝舜好生之德文王慎罚之心所以仁景者可谓至矣而所以处紘则臣愚所未解也何则栁景秽德波及无涯紘一旦劾而去之两广军民如脱水火今忽被执以归闻者莫不相顾骇愕或凄然泣下者有之岂圣心偶未之思乎臣窃计祖宗设立都御史等官固以纠劾百僚肃清庶政为职紘之劾景亦不过举其职而已以是见执臣恐中外解体而小人恣为奸恶无复忌惮殆非朝廷之福此臣之所以未解也臣谨按给事中等官屈伸等所勘紘景交奏事情紘之罪莫大于诬奏栁景掠杀指挥庄鉴一事然此事实臣所按使紘坐是落职是陛下因臣所按失一硕臣也两广生灵因臣所按失其所恃以为安也天下后世因臣所按得以疵议圣政之得失也臣偃然天地间一罪人耳复何颜立于其位而窃禄以自荣乎臣伏读大明律一欵若告二事以上数事罪等但一事告实者免罪今紘奏景掠杀庄鉴崔纲潘瑜三人而虚止庄鉴一人此法若行紘不宜坐陛下必欲法外黜紘乞视所黜爵级坐削臣秩以赎紘罪可也夫紘在两广亦不过以众人遇臣臣何德紘之有苐以紘旣坐诬抵罪议者必归狱于臣将无以自白于天下抑紘景曲直昭然可见设并得罪刑赏颇矣何以劝惩将来此臣所以惓惓不能已也使臣始按其事巧为揜覆不证紘诬是不忠也旣证其诬使紘坐黜不思所以赎之是不义也不忠之罪易见不义之罪难知皆非臣之所忍为也陛下纉承祖宗丕绪宜开张圣德进君子退小人培养元气以垂亿万年无疆之休是虽一时闗系匪轻伏乞圣慈俯念两广生灵少延公论还紘故职以收人心则臣虽坐削复何求焉臣不胜恳切惶惧之至为此具本顺差医生廖兴亲赍奏闻 |
| 19 | 陈言地方疏 |
| 20 | 广西等处提刑按察司兵备副使臣张吉谨奏为乞恩养病陈言地方事臣本不材误蒙朝廷作养简拔厯升今职自弘治十三年六月到任以来拳拳以猥庸薄劣不称任使为惧所辖桂林平乐二府大率山猺土獞十居八九而版籍良民不过十之二三以此二三当彼八九众寡不侔强弱悬隔宜乎蛮寇出没无常生民数被其害矣然以二府较之平乐为甚而平乐所属州县则在府江之东者犹民夷参错混同为生其在府江之西者猺獞多而百姓少寄食虎口朝夕懔焉幸而西民据寨设险结发习战能自捍御非若东岸之民散居平地无险可据故东贼欲出必借西贼为势西贼旣出必假东贼为家二者合从多累千百少不下数十或横行江面则舟楫不通或暴掠村屯则城门昼闭臣视事之初博询耆艾皆曰二贼之从不散则地方之患未已然欲散其从必先除东贼东贼旣除乃断西贼左臂不待深治而少宁矣再审信然乃令府县申蒙前该总督军务刘都御史依允施行臣督同知府谢湖指挥裴纲千户霍珍王溥及听调主簿髙主通等审择东贼肆恶尤甚者渐次芟夷或抚或诛或擒或纵或设策致其渠魁或伏兵翦其羽翼或檄良猺据其巢穴或嗾雠怨刳其腹心二三年间赖朝廷洪福东贼残徒殄歼过半前后通计四百七十馀功陆续解赴总府军门阅验枭挂于是二贼之从始散生民之业稍宁故先年所谓剧贼之区如东寨南平唐拱乔料脍鱼滑石崩沙洛口大源仙陂葛家糯洞岐村周塘雷霹松林员藤归化等处皆颇安帖无虞其在沿江独大桐仙回田冲等贼其在乡村惟鱼笱九洞花山等贼数剿数逃累招累叛逾旬浃月或一逞凶贼旣未除臣罪奚逭然使臣事不掣肘少假岁月或可少安奈都御史刘大夏旣去言不见听而谗口猬兴计无所施而奸谋角奋将臣用事之人罗织煆炼几陷死地臣虽幸脱实亦何颜于是力请给申以行去年九月内行至湖广醴陵县偶患伤寒病症变成痢疾因无明医恐致道殒乃敢便谒桑梓觅医调治未痊间有舍人周弼赍捧公文召回视事臣思前疾未瘳旣难赴部而进退尚未明白敢谋自安于是力疾回任尚粪改弦易柱事势犹或可为而臣节食服药尚可须臾无死不意理体乖违比昔尤甚而臣疾日深一日累至阽危即日头风痰饮并攻于上痔毒遗溲交作于下使臣持禄不去是谓妨贤臣疾失今不治必致无救妨贤则废事无救则亡身废事亡身之人尚可久污宪度以干清议耶伏乞将臣放归田里调理前疾倘或残喘尚存后当别请极边一职自效期于以死报国而已臣窃惟经理地方惟在得人而任人之术去谗为急今日可以代臣者以臣所知若知府谢湖同知叶元皆其人也如蒙简任一人畀之戎务俾得展布四体不为谗口所挠将来事绪必有可观臣倘未死尚可观见成功嘘鲜凋弊以酬臣知臣今一卒不得请给一事不得专行腾词布牍动见猜阻正所谓留之一日则为一日之害一月则为一月之害臣仰惟皇上圣德如天覆地载万一垂怜不诛臣亦安敢猥随尸素盗躐丰膴不复思有人间廉耻事耶縁系乞恩养病陈言地方事理未敢擅便为此具本顺差司吏廖晏赍捧谨具奏闻 |
| 21 | 上时务疏 |
| 22 | 广西等处提刑按察司兵备副使臣张吉谨奏为陈言时务事臣以菲材忝司戎务几及六年上赖朝廷威德盗贼虽未尽息而出没有时疮痍虽未尽瘳而岁年粗稔亦旣幸矣独念卫喇特乘先帝宾天之后侵轶我疆圉殄歼我官军虔刘我人民驱掠我财畜含灵之类孰不痛心疾首而况乘车载弁以趋者尚敢顾恤躯命不思卧薪尝胆以伸敌忾之气哉臣每阅邸报拥襟独坐忧虑万端然思今日有可恃者祖宗列圣丰功伟烈冠绝千古而先帝又以深仁厚泽培植根本垂二十年享国弥久求治弥笃故天下耆年渊德咸萃于朝而陛下即位之始虽边圉孔棘然朝廷之上君臣辑睦言路开通足以维系中外人心识者用是卜知强敌之无能为也矧闻言官请诏在廷诸臣各建备边一策各举将材一人而陛下特赐俞允施行臣以为此举之善虽使尧舜复生其施为次第亦莫有先于此者茍推而达诸天下使有智略者各陈所见各举所知朝廷翕受而敷施之此即扬雄所谓汉屈群策群策屈群力则虽强如嬴秦慓悍猾贼如项羽皆逡巡逃避之不暇尚何边警之足惮哉臣闻业专则精事专则成曩者敌势方张之日羽檄旁午驷介交驰朝廷责任于兵部大臣大臣委成于职方郎署耳目叅渉朱墨迭挥而且应酬不暇虽有竒谋大勇接踵庭叅奚暇与之周旋委曲以尽其平日之所长哉莫若选任郎曹有干局精鉴者二人不复责以吏事俾就敎场寛闲处所将诸臣所建之策所举之人逐一详延精究较量揣摩茍有一策可行一夫可用则归而言诸大臣亲加质究果可采録然后奏请施行其有跅?之士谬悠之谈无益于事者亦皆慰谕遣之不加恚谴则群策毕举而人乐为用臣窃谓便夫我朝建都北方所恃者大同宣府沿边诸镇以为屏蔽又藉紫荆倒马居庸雁门黄花肚北诸隘以为喉襟前日敌骑深入内地屏蔽几危而喉襟可虑兹岂天意或者人事有未尽欤如主事王纶赴敌议事席犹未暖而阴抑默夺之计已肆行矣设有孙呉韬略倐来忽去畏罪救过之不暇亦难责其成功而况后人乎此人事未尽者一也逰击等官领兵逐敌旣无侦骑探报又不虞敌设伏冒险轻动堕敌计中卒使只轮不返闻者寒心其辱国无状如此而除名追夺之典不加此人事未尽者二也敌至则令大臣帅师以徃敌退则听大臣请命而归争议功级纷纷不决臣恐敌人闻而窃笑之此人事未尽者三也边闗内外将领当先帝升遐之后敌骑充斥之时忿争互殴略无顾忌此其狠愎忘哀自为雠敌以张敌势不忠孰甚焉未闻置诸宪典以惩不恪此人事未尽者四也此四者臣之所知窃谓不可其所未知者葢又难以指数而大敌在前事多舛谬乃欲克诘戎兵伸威边地其可得耶今大同宣府等府等镇虽各设镇巡等官而各保其境土各为其兵民气势血脉不相联属痛痒不相闗涉倘有扰攘欲其视如己事卷甲疾趋难矣宜仿先朝故事简命素有材望大臣如周经许进林俊者一人畀以总制之权不数易不遥制不为人言所惑俾得毕力殚虑于诸镇之间庶事体归一成功可望臣窃谓便各闗守备将臣承平日久徒以声色服马相髙不闲戎务缓急之际不足倚仗众所咸知倘遇警急宜选各部主事评事等官徃监其军昼夜操守走探设伏务尽其方其间将有不职事有不便者许陈请更置事定归朝臣窃谓便臣又谓汉鼌错论兵以为制胜之道有三一曰得地形二曰卒服习三曰器械利臣窃尝偃卧辕门深计逺省未尝不服错之知兵其言简而要矣臣足迹未尝至卫喇特其山川险易皆不能知而布阵团操坐作进退之法击刺骑射之方诸镇帅臣亦必频加督习有可观者其得地形卒服习二事姑置勿论惟器械一节臣窃以为必先审敌人所长思所以破之又审我之所长思所以用之乃可制胜如金人善用拐子马横行辽宋之间二国不能博求所以破之之术坐受其困可谓愚矣直至岳飞杨沂中等或以麻札刀入阵苐斫马足戒勿仰祖或以万人持长斧如墙而进上揕人胸下斫马足而敌技始穷使二国亟求其人早行其计则辽固未便覆亡而宋亦岂为南渡偏安之小国哉臣始至府江之时特苦夷贼药弩中者辄死无救而诸军见贼辄奔几不可制臣乃厚募解药多置挨牌而前患颇熄人无畏心然后敎以劲弓神铳射疏及逺贼不能当斯罕出矣今卫喇特所长者弓马虽与南蛮不同然求其所以破之之术岂无说耶如逺斥堠以谨敌息望埃氛以验马行毒泉源而饮者必死布渠答而蹈者即顚此虽兵家常法然奉行不至徒事虚文无益也臣闻三王五霸制胜之方惟用车战后世惟汉武帝能知此意其遣卫青霍去病深入朔漠捕斩首虏动以万计实用武刚车行则为阵止则为营以取胜耳厥后车法旣壊边患益深复古之议旷焉无闻臣窃病之今之议者不能博谋有识深考古制乃谓车法宜于古而不宜于今则亦何异于彼而又不知欲假何术以制敌骑耶臣旧见都察院经历李晟颇知车法卒为奸臣所挤夺官以去闻者惜之其人尚在乞赐召用仍悬金购募谙晓车战之人以车制马以马制步而敌气不夺敌技不穷臣不信也臣又闻敌矢虽强不能射逺我之所以制逺者莫如铳弩二械而铳一发多髙下失中弩不傅药犯者不毙臣督主簿高主通舍人范容以意创为鸳鸯铳一本两茎贯二火枪以药信缠绕次第延爇初或少差次必竒中又制偏架弩一发两矢傅以射虎毒药犯者立死此虽诸蛮所畏然施诸北边亦足张威谨各献一具送兵部投进用彰燕石之愚倘蒙依式制造颁诸边镇用以击敌臣窃谓便臣僻处南徼于西边事体不能详知但区区爱君忧国之心实恳恻不能自已刍荛之言固无足取而亦安敢以芹曝之献见诮遽自沮止耶若夫振纪纲以肃人心明赏罚以作士气裁冗费抑侥幸以优恤战士此在皇上亲贤逺佞断而行之上继先帝之志图功攸终岂疏逺愚昧微臣所敢与知耶臣徧厯云贵两广二十馀年瘴疠渐染积成痰嗽头风二疾疗治未痊又以戆直敷陈大计屡忤地方用事大臣终日粪臣有过从而挤之尚可与之共事耶臣伏睹五月十八日诏书一欵欲将兵备等官裁革臣实甘心如蒙圣恩怜悯将臣放归田里寻医自便一二年间倘前疾稍愈别请一职自效不与此敌俱生臣不胜战栗悚惧激切之至为此具本顺差平乐府经历顾濂亲赍谨具奏闻 |
| 23 | 再上时务疏 |
| 24 | 广西等处提刑按察司兵备副使臣张吉谨奏为陈言时务以祛边患事本年二月十一日据平乐守御千户所申准平乐府故牒备奉兵部场字壹千参拾贰号勘合行取弩手及弩以备沿边杀敌射用备申到臣钦此钦遵臣窃惟制敌之具惟弓与弩号为长兵自古谋勇将臣以弩张威克敌者诚为不少然臣深考其制正架之弩刳床卧矢不可持满以待必俟见敌蹶张乃可一发一镞不如偏架之弩颇用微蜡登搭弦筈坐作进退持满移时无乎不可逮其伺便发机二矢并注尤为劲捷故臣尝具一架命经历顾濂送兵部投进粪颁沿边诸镇以为制胜之助少摅一得之愚然其巧谬迟速系于一机臣窃观弩之有机犹人之有心自古君天下者心正则事多合道天下可从而理矣茍心有未正事乖乎道而欲收治平之效正犹射者不于其机而于其的厥惟艰哉臣积久兵间偶知一械之微可喻人心之妙独抱野人芹曝之愚不敢自爱而僭陈之诚以陛下嗣守祖宗洪业欲正天下以正四方亦不过先正其心以为之本耳正心之要必先亲近文儒留情经史备考古今成败得失以为鉴戒而又省事节欲以培之屏邪逺佞以辅之使吾所存所发上可以当天心下可以慰人望近可以养和平之福逺可以销氛祲之萌则天下之事乌有不可为者而四方何忧其不宾服哉此臣所以惓惓自效之本心也使臣计不出此而徒诧一械之长谓其可以抗御强敌何异孟津之人■〈𥫗畚〉土以塞河流而不知为有识者之所窃笑耶臣以军人陈纪善制偏架弩谨以所制十架并与其人仍送兵部验用伏粪以一敎十以十敎百而沿边诸镇无不有制弩之匠无不有善射之人安知他日不即献功奏捷可以助天威于万一耶然矢必傅药犯者乃毙以药言之惟本省那地州所产最善去臣治所尚逺又非该管地方殊为难得乞敕兵部行移两广总府大臣毎岁量取该州善药二三百瓶入贡京师颁给西方沿边弩手射用当有资其利者臣逺在万里之外每虞边患终日隐忧寝食俱废葢臣子廹切之至情自不能已如此今据前因虽知事下湖广广西两省所贡必博所择必精然恐彼以正架为善而不知偏架之尤善彼进善射之人不如制弩之匠可以沿造而无穷也为此具本顺差军匠陈纪亲赍谨具奏闻 |
| 25 | 乞恩养病再疏 |
| 26 | 广西等处提刑按察司兵备副使臣张吉谨奏为乞恩养病事臣以驽朽之资遭遇先帝明圣擢列外台宠锡玺书俾整饬府江及古田永福理定并西延咸水马鞍等处戎务臣受命以来夙夜兢惕恐辜任使于今七年夫广西之贼固为天下有名而臣所辖前项地方又为广西有名臣见弘治六年八年公私大苦江贼侵扰各调数万目兵穷追极讨斩首虽多终不能得其要领欲求旬日稍宁亦不可得臣尝徧厯其地深求其故良以山川险恶草木畅茂诸夷巢穴星散阻绝非人迹可到故聚而为寇则倐忽成群散而归巢则深僻难见大抵穷极变诈隐见出没与鬼魅无异故上世目为鬼方非特风气所囿亦山川形势助诱使然无足怪者此而与角一旦之力殆与先年所为无异未见其可故臣数年之间未尝请调大兵邀功希赏以为民忧惟恪遵制敕成言力求所以区处之术如择据要害而并兵以守刻定期日而整队以行芟剃草树以斥阴幽呼延向化以通耳目长弓劲弩射疏及逺信赏必罚区别功罪又访诸夷之中果有稔恶不悛者必百计去之而后已于是积年首贼如盘公蘓盘王郎唐公温盘弩婆盘战婆陆步行陆公堂李公礼王公票等皆次第授首而他贼始惧被害之人鲜矣前该巡按御史颜頥寿以府江贼报绝稀不信特置官簿发哨备録公私过徃按季送院查考终无可诘然一年之内尚有囚犯杨受聪等四人被掳虽经督追毕出而臣亦岂得辞其责哉况夷性贪婪不得于此则求于彼计臣不该管辖地方固有被其害者多矣时或报到臣亦发兵截遏或黏踪以尾之或整阵以摧之或设伏以扼之或抵巢以歼之水陆二贼先后斩首通计七百一十馀功俱解总府军门阅验枭挂获有批回附巻讫今臣犬马之齿五十有六旧苦痰嗽头风二疾为患近年以来渐衰渐炽发作无时兹者三月初旬领兵出哨回至小结滩值水暴涨巨浪摧压臣舟泊溺久之赖军士陈鳯等舍死拯救幸得复生因忆徃年放船检校滩误触于石破沉不死今又值此厄不数年间几葬鱼腹者再痛定思痛百念俱灰况湿气所蒸旧疾日苦増剧伏乞圣恩怜悯蝼蚁微躯将臣放归田里俾得寻医自便调理前疾倘或少延残喘他日克终天年牖下仰荷圣恩所赐多矣臣不胜恳切悚惧之至为此具本顺差军匠陈纪亲赍谨具奏闻 |
| 27 | 辨释诬枉疏 |
| 28 | 贵州等处承宣布政使司左布政使臣张吉谨奏为辨释诬枉恳乞休致事臣犬马之齿今年六十有二待罪湖广按察使三阅月矣误蒙圣恩拔擢升臣今职臣虽至愚受恩深厚敢不感激图报以死自誓但臣自少感患痰嗽病证治之数十年不愈然臣自觉五十以前血气刚强精力壮健疾发之时操心调息服药节食不久自愈近年以来觉得血气精力日渐衰耗每遇疾发调摄爱养比旧加谨而咆哮喘急岁甚一岁臣素无长生久视之术衰疾如此岂能厚望延永哉故臣宜逸而不宜劳宜退而不宜进宜治疾而不宜治民若茍背违必贾殃咎但臣闻之人臣事君务直道不欺为本然所谓欺者岂必蒙蔽罔上而自为身谋之谓耶易曰上交不謟下交不渎曰謟曰渎皆欺也正德三年臣为山东右布政使正德四年正月二十八日接到吏部照会文凭一道除臣广西左布政使将山东俸粮截日住支二月日起程前赴广西到任去讫时逆瑾用事差官查盘山东钱粮而布政司以擅支修理曽庙银两奉承御史胡节事迹败露左布政使车玺无以自解归罪于臣坐削二秩降除两浙运使臣奉命兢惕莫扪其踪旣而令人访问乃车玺于三月初九日差人支取前银旣而事败则以中伤于臣夫支银之时臣接凭巳四十一日起程巳三十五日岂复干与山东事耶幸赖皇上神圣逆贼旣诛公道大明不数年间臣亦渐复故职臣日夕自揆惟德薄位尊力小任重是虑岂复有他念哉但思旧为车玺所诬日月俱在踪迹甚明况彼时奉有勘合修理曾庙公移督促甚严臣分守本道不得已而区画处置岂知后人以为奉承胡节之资耶夫奉承胡节亦不过为其经营免死而已与彼交通贿赂以戕民蠧政者固自殊科然臣思之不安于命而馈遗要路以纾其厄难是即上交而謟也不根于理而稔善下官以利其帑羡是即下交而渎也旣謟且渎欺孰甚焉臣虽不材然赋性简伉上下交承之分有不及而无过当胡节于臣旣非乡里亲识又非年榜辈流何苦不知自重过为是举以获罪于公论耶臣櫽括平生所为淟涊可耻莫甚于斯此事不白臣死不瞑目如蒙皇上溥天覆之仁悯臣诬枉乞敕该部查臣升迁去任日期于彼有无龃龉而一洗之怜臣老疾放回致仕俾得寻医自便少延残喘以终天年臣不胜感激恐惧陨越惭惶之至为此具本顺差承差易秀亲赍谨具奏闻 |
| 29 | 乞恩休致疏 |
| 30 | 贵州等处承宣布政使司左布政使臣张吉谨奏为乞恩休致事臣自正德八年在湖广拜领贵州新命随即抱疾而归仰荷圣恩怜悯容令家居调养于今二年幸而不死得以放浪山林窃观太平之盛早晩起居无是无非无荣无辱度德揣分自知受赐多矣然再疏乞休未蒙俞允旣而吏部题准移文原籍官司勘臣前疾有无痊可此不忍遽以一疾弃之其待臣厚矣但官司所据者里胥里胥所徵者邻保是皆平日见臣少瘳而不知臣之病根实未除也虽有勘结回申岂能尽得其实耶臣之为疾旧疏敷陈已尽不敢赘以为言设使尽复无异平时而年逾六十筋力衰微精神耗惫不能驱驰国事明矣况臣疾势虽退而馀殃发作无时药饵虽捐而更仆抑搔尤甚所粪畎亩之中挂书牛角且耕且读以终馀年于臣足矣尚敢首鼠两端妄有希觊以腾笑于士大夫耶窃惟为人臣者忠贞之节固在自竭而进退之宜尤不可不审徃年故翰林检讨新会陈献章尝语臣曰古之人难进而易退今之人易进而难退此古今之人所以异也臣徧历司府阅人颇多潜味其言真不虚也倘蒙圣情垂念乞明诏许臣致仕使人咸知易进难退之说未必尽然而古人今人亦未必不相及也则臣身虽退而所得颇多事虽微而所闗亦重臣不胜感戴天恩之至为此具本顺差从侄张景献亲赍谨具奏闻伏候敕旨 |
| 31 | 古城集巻一 |
| 32 | ●钦定四库全书 |
| 33 | 古城集巻二 |
| 34 | 张吉 撰 |
| 35 | 陆学订疑 |
| 36 | 朱陆之学先辈论之详矣近世儒臣又谓其学始虽殊途终则同归于一致备摘二家辞旨近似者类而证之是葢又一说也然陆氏自谓使尧舜禹汤文武数圣人同堂而处其议论必有不合者然则象山复起而睹是书不过揜口一卢胡耳吉少习朱氏诸经传义渐渍旣久而尧舜周孔之道坦然如在目前非异说所能迁惑矣如适国者之由通衢一启耳目意会心慊而岂﨑岖榛莽以取捷疾者所能回其视听耶窃惟学朱不得犹不失为博达之士学陆不得流为禅释之归必矣予恶夫世之从邪而畔正也乃取象山语録反复玩味有可疑者韵而订之藏诸箧笥以俟知者择焉若与其闲邪卫正不失为朱氏忠臣则世之偏执一隅诋訾先哲者亦可以少愧矣正德己巳夏五月旣望后学馀干张吉序 |
| 37 | 道理只是眼前道理虽见到圣人田地亦只是眼前道理 |
| 38 | 道在三才如地有水四海圣涯众沟渠耳巨细殊形乌有异旨先哲训词健诵无已 |
| 39 | 唐虞之际道在皋陶商周之际道在箕子天之生人必有能尸明道之责者皋陶箕子是也箕子所以佯狂不死者正为欲传其道旣为武王陈洪范则居于朝鲜不食周粟 |
| 40 | 唐虞商周道孰不由式陈厥谟式演厥畴式在皋箕孰曰独修稷契周召力赞皇猷道不领会何异庸流箕封朝鲜匪自窜投不粟之说不经可尤 |
| 41 | 论语中多有无头柄底说话如知及之仁不能守之之类不知所及所守者何事如学而时习之不知时习者何事非学有本领未易读也茍学有本领则知之所及者及此也仁之所守者守此也时习之习此也说者说此乐者乐此如髙屋之上建领水矣学苟知本六经皆我注脚 |
| 42 | 先生曰本其本安在邹孟有言先立其大道散在物伊则炳然种种异形执一难言曰忠而忠曰孝而孝不因君亲何以自效专求诸内曰我得之脱窜禅流孰止塞之 |
| 43 | 天理人欲之言亦自不是至论若天是理人是欲则是天人不同矣此其原葢出于老氏乐记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也物至知至而后好恶形焉不能反躬天理灭矣天理人欲之言葢出于此乐记之言亦根于老氏且如专言静是天性则动独不是天性耶书云人心惟危道心惟微解者多指人心为人欲道心为天理此说非是心一也人安有二心自人而言则曰惟危自道而言则曰惟微罔念作狂克念作圣非危乎无声无臭无形无体非微乎因言庄子云眇乎小哉以属诸人謷乎大哉独游于天又曰天道之与人道也相逺矣是分别裂天人而为二也 |
| 44 | 寂然不动乃性之静感而遂通为情之正情失其正欲乃炽盛礼言性静未足为病动则为情谓性奚证记宗易系词出元圣归咎老聃徒乱瞻听心虽无二知觉靡定饮食男女道德性命体验危微天渊昭映欲持其危在克念敬子谓危者克念作圣滋惑后人奚从考订 |
| 45 | 近来论学者言扩而充之须于四端上逐一充焉有此理孟子当来只是发出人有是四端以明人性之善不可自暴自弃茍此心之存则此理自明当恻隐处自恻隐当羞恶处自羞恶当辞逊处自辞逊是非在前自能辨之又云当寛裕温柔自寛裕温柔当发强刚毅自发强刚毅所谓溥博渊泉而时出之 |
| 46 | 扩充为说发自邹人厥功甚硕贵验诸身有士于兹忽见大宾揖逊威容雅雅循循焕然在目有识所珍谓礼止此不笑即嗔百千经曲烂漫轮囷不俟人行曷自具陈若曰心存统摄无垠不假馀力应物自神释氏守心坚确靡伦不忠不孝纪度隳堙得罪名敎却又何因 |
| 47 | 夫子问子贡曰女与回也孰愈子贡曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二此又是白著了夫子气力故夫子复语之曰弗如也时有姓呉者在坐遽曰为是尚嫌少在先生因语坐间有志者曰此说与天下士人语未必能通晓而呉君通敏如此虽诸君有志然于此不能及也呉逊谢谓偶然 |
| 48 | 古今大患在笃自信赐不如回扬言不吝此何可及通敏奋迅重言煆炼以驱其进嫌少诋诬不异童龀首颔称嗟何无少靳 |
| 49 | 此道与溺于利欲之人言犹易与溺于意见之人言却难 |
| 50 | 释老空无杨墨仁义努力前驱不复顾忌皆溺意见诚难与议先生论道每曰简易启钥抽闗非不切至槪以圣谟终岐而二片言自状默树赤帜 |
| 51 | 居象山多告学者云汝耳自聪目自明事父自能孝事兄自能弟本无欠阙不必他求在乎自立而已 |
| 52 | 视不思明听不思聪耳目之则壅阏不通爱敬怡然施于亲长虽根于心亦贵相强若都没事曰本无亏汤武圣人何假修为累德之基固在自立所立无差庶几有及 |
| 53 | 或问先生何不著书对曰六经注我我注六经韩退之是倒做葢欲因学文而学道欧公极似韩其聪明皆过人然不合初头俗了或问如何俗了曰符读书城南三上宰相书是已至二程方不俗然聪明却有所不及 |
| 54 | 人之聪明相去绝异明此暗彼比比皆是韩欧所业种学为文二程所得成性存存本末重轻难并收拾寳玉弃氏何谓不及 |
| 55 | 或问先生之学当来自何处入曰不过切已自反改过迁善 |
| 56 | 二程夫子造就人才必先格致涵养栽培孔氏家法久欝复开鼎鼒牺象瓌瓌传播累叶统绪不頺逮乎先生别出己见不贵研探力敦行践切己自反改过迁善崇德条纲敢不自劝惧乏真知久之必变若啮柹屑可当肴脔悦口泽肤孰不歆羡 |
| 57 | 吾与常人言无不感动与谈学问者或至为仇举世人大抵就私意建立做事专以做得多者为先吾却欲殄其私而会于理此所以为仇 |
| 58 | 殄私会理其语甚大其理其私其会安在不见孔释氷炭相背其多私耶辙环不辍圣功烈烈其少理耶声色屏彻顽空孑孑斯理昭融充周八表巨万非多毫芒不少明诚洞彻晖彩必彰本相旣露亦难掩藏 |
| 59 | 今之论学者只务添人底自家只是减他底此所以不同 |
| 60 | 学恶孤单孤单无亲亦恶驳杂驳杂不纯道有因革事有屈伸活人手段推陈致新増减旣异孰伪孰真増所当増肺腑生春损所宜损瘠馁不贫调瑟胶柱伐道挥斤若有快捷方式可造圣人伊周孔孟胡不指陈 |
| 61 | 先生问学者云夫子自言我学不厌及子贡言多学而识之又却以为非何也因自代对云夫子只言我学不厌若子贡言多学而识之便是蔽说 |
| 62 | 多材多艺公旦攸称裒多益寡易象所登说曰多闻孔曰多能于稽多义厯厯可凭先生所贵直截斤推挹繁简累有辞徵至是病赐尤闯不宏多学而识浚自师承以开其端以发其瞢归咎于赐殊乏准绳赐咎安在一唯不曾是非易处堑谷頺陵 |
| 63 | 可与适道未可与立可与立未可与权唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有上面是说阶级不同夫子因举诗中室是逺而之语因以扫上面阶级葢虽有阶级未有逺而不可进者也 |
| 64 | 契勘哲人格言笃论血脉条贯联属肤寸茍于其间牵引藤蔓左枘右凿终不相巽是章析之词义俱畅合之不类适増疑障宛转附会巧邻哲匠细味详研终为冗长 |
| 65 | 系辞首篇三句可疑葢近于推测之辞吾之深信者书然易系言默而成之不言而信存乎徳行此等处深可信 |
| 66 | 六籍恢恢舆辇斯道圣笔删修古今共寳说事说天易书皥皥缺文疑义容或懊恼敢布然疑区分丑好首系渊微浑然天造谓近推测殊颠白皂典贡盘诰精思力讨屡降屡殊居然可考尽信无疑恐终潦草易可信者若止三言昭昭众训岂尽为谖神徂圣伏蛙黾宵喧 |
| 67 | 自周衰以来人主之职分不明尧典命羲和敬授人时是为政首后世乃付之星官厯翁葢縁人主职分不明所致孟子曰民为贵社稷次之君为轻此却知人主职分 |
| 68 | 昔在鸿荒民风简约茹毛饮血巢栖穴托牺皥炎黄应时迭作卦爻书契以陈以拓耒耜舟车室庐棺椁利用周完旣康且乐独于占候法犹阔略帝不垂情民时奚莫舜命九官已默钦若岂隳厥职事异今昨君职何居弼亮是度不得则忧得之乃乐忧乐在人胡不寛廓孟氏斯言对疾良药目为君职恐失之凿 |
| 69 | 诗大雅多是言道小雅多是言事大雅虽是言小事亦主于道小雅虽是言大事亦主于事此所以为大雅小雅之辨 |
| 70 | 道寓于器器载乎道剖析以言终为潦草四牡鹿鸣唐棣天保反复吟哦芬腴盈抱公刘后稷板荡杲杲即显知微悔读不早季札所次载稽载考浅深低昻如析鲜槁晦蚀埃氛谁加汛埽 |
| 71 | 诸公上殿多好说格物且如人主在上便可就他身上理会何必别言格物 |
| 72 | 所议奏对固泯无闻主身与物似不可分明目达聪天叙人文为暴则灭为德则君所格不越所陈不群触类而长匪身曷云知人则哲作室楣芬大学首义敢弃不论 |
| 73 | 先生在敕局日或问曰先生如见用以何药方 |
| 74 | 医国先生曰吾有四物汤亦谓之四君子汤或问如何曰任贤使能赏功罚罪医国医人必审疾势势则不审药之必厉襄遁笔诛仇复九世鲁庄见贬视仇泄泄语宋多难闻者挥涕荼毒衣冠劫迁二帝神州赤子禽獮草剃宗社为墟播越海澨忍耻偷安不思大计浮沉累代一切蒙蔽九法三纲扫地陵替茍以复雠感激自誓血诚上达事当允济简任贤能福威明㫼翕张开阖作我凡例勿药之喜不假占筮 |
| 75 | 先生云后世言道理者终是粘牙嚼舌吾之言道坦然明白全无粘牙嚼舌处此所以易知易行或问先生如此谈道恐人将意见来会不及释子谈禅使人无所措其意见先生云吾虽如此谈道然凡有虚见虚说皆来这里使不得所谓德行常易以知险常简以知阻也今之谈禅者虽为艰难之说其实反可寄托其意见吾于百众人前开口见胆 |
| 76 | 不伐不矜望道未见神禹圣文万古歆羡宣尼自视欿然不胜不曰岂敢则曰未能乌有后人侈然自大信已旣笃殆且无奈开口见胆自诧非禅不知失脚堕落井天彦国铺陈晦叔简当君实优游伯淳条畅如子所诋悉匪好辞号于百众谁则信之 |
| 77 | 先生云凡物必有本末且如就树木观之则其根本必差大吾之敎人大槪使其本常重不为末所累然今世论学者却不说此 |
| 78 | 弃本逐末举世滔滔一遇智人锱铢莫逃屏绝百计惟心是操释氏本相西域称豪圣门事业独异此曹表里一致不遗纎毫日月匪明泰华匪高运参天地简易无劳回视他术轻眇一毛 |
| 79 | 刘淳叟叅禅其友周姓者问之曰淳叟何故舍吾儒之道而叅禅淳叟答曰譬之于手释者是把锄头儒者把斧头所把虽不同然却皆是这手我而今只要就他明此手友答云若如淳叟所言我只就把斧头处明此手不愿就他把锄头处明此手先生云淳叟亦善喻周亦可谓善对 |
| 80 | 怀玉待沽手吾之手不坏金刚锄视厥肘形骸外物于我何有不操吾斧奋力击剖诐辞依阿迭有胜负善喻善对胡取二叟 |
| 81 | 先生居象山多告学者云汝耳自聪目自明事父自能孝事兄自能弟本无少缺不必他求在乎自立而已学者于此亦多兴起有立议论者先生云此是虚说或云此是时文之见学者遂云孟子辟杨墨韩子辟佛老陆先生辟时文先生云此说也好然辟杨墨佛老者犹有些气质吾却只辟得时文因一笑 |
| 82 | 耳目聪明实维天则聋瞽满前伊谁之责孝弟根心世多凶徳弗究弗图并隳厥职虽无欠缺学敢不力不学求立其仆必亟杨墨佛老恶紫乱朱其色不紫何事驱除居今之世由今之途应举取第能不文乎跻险捐阶则近于愚辟所当辟拊卷嗟吁 |
| 83 | 惟温故而后能知新惟敦厚而后能崇礼 |
| 84 | 人非温故固莫知新故而不新奚取陈陈自非敦厚亦莫崇礼厚而无礼亦何足齿知行兼举内外交修不逺之复庶为我收 |
| 85 | 有士人上诗云手抉浮翳开东明先生颇取其语因云吾与学者言真所谓取日虞渊洗光咸池 |
| 86 | 圣言近逺如地如天观其所处犹自退然馀者立说安保无偏厚自夸诩甚无谓焉执此明道弥欝不宣胡为自况取日虞渊 |
| 87 | 冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也鲁国无政所行者亦其事而已政者正也 |
| 88 | 政出于国事行于家圜冠句屦截尔无差求所退者季氏私衙谓鲁无政独未思耶所对忍使骅驽同秣圣训片言潜施抑夺阳舒阴惨生意泼泼万世之下想见颠末涸辙犹欢枯稊尚活此而未省去道逺阔紫阳微辞端倪轩豁彼疏斯稗孰可抹阙 |
| 89 | 阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也阳竒阴偶阳以竒为君一也阴以偶为君二也 |
| 90 | 易系深奥未易研详粲然明朗不有是章震坎与艮卦体皆阳巽离属阴兑亦相当阳竒阴偶牝牡骊黄竒则为君上体乾刚偶为民象柔比坤乡君寡民众得道必昌民寡君众失道必亡六子旣列竒偶旣张其寡其众不假敷扬以偶为君象数俱荒说轻未莹终类粃糠 |
| 91 | 元晦似伊川钦夫似明道伊川蔽固深明道却通疏 |
| 92 | 轲没学绝长夜漫漫天悯斯人冥趋瞀窜笃生二程旭日始旦上接坠绪扶揺霄汉姬孔情文渊思条贯锡谥不虚万代伟观伯子之纯固不待赞浑浑元气诞无畔岸叔子之正同本异干寒氷冻雪凛不可玩夷齐可作必兴羡叹谬摘瑕疵颠覆公案他人为此乃无忌惮奈何先生亦欠详缓 |
| 93 | 天下之言性也则故而已矣此段人多不明首尾文义中间所恶于智者至智亦大矣文义亦自明不失孟子本旨据某所见当以庄子去故与智解之观庄子中有此故字则知古人言语文字必常有此字易杂卦中随无故也即是此故字当孟子时天下无能知其性者其言性者大抵据陈迹言之实非知性之本徃徃以利害推说耳是反以利为本也夫子赞易治厯明时在革之象盖厯本测候常须改法观革之义则千岁之日至无可坐致之理明矣孟子言千岁之日至可坐而致也正是言不可坐而致以此明不可求其故也 |
| 94 | 谈性何居惟故与利故则有征利为之地不见神禹利导百川纵横捭阖一出自然故如厯家先考躔度星逺天髙岂逃乎数是章两段申解甚明自子引据大易庄生字义隐晦读者始惊已逝陈迹孰匪故情故而可去古训须更明目张胆敢昧权衡 |
| 95 | 所谓诚其意者毋自欺也一段是总修身齐家治国平天下之要故反复言之如恶恶臭如好好色乃是性所好恶非出于勉强也自欺是欺其心慎独即不自欺诚者自诚而道自道也自欺不可谓无人知十目所视十手所指其严如此 |
| 96 | 大学是章专释诚意自慊者充自欺者蔽充则必诚蔽则必伪始终发越莫非二义舍慊言欺何所底至虽修厥徳不足润身终愧自慊岂曰成人修齐治平固有其要执一以言能无遗漏 |
| 97 | 惟器与名不可以假人只当说繁缨非诸侯所当用不可以与此人左氏也说差却名了是非孔子之言如孟子谓闻诛一夫纣矣乃是正名孔子谓蒯聩辄之事乃是正名至于温公谓名者何诸侯卿大夫是也则失之矣 |
| 98 | 惟器与名似二非二区别太过反害于义盖古谓名潜寓于器大夫歌雍诸侯请隧峻拒严诛赖彼圣智大防茍在名未坠地国脉奄奄犹有属系繁缨虽小雍隧何殊奈何不恤阴长祸枢圣虑渊深图难于易逆之则乱循之则治谓此非名终启异议 |
| 99 | 或谓先生之学是道徳性命形而上者晦翁之学是名物度数形而下者学者当兼二先生之学先生云足下如此说晦翁晦翁未服晦翁之学自谓一贯但其见道不明终不足以一贯耳吾尝与晦翁书云揣量模写之工依仿假借之似其条画足以自信其节目足以自安此言切中晦翁之膏肓 |
| 100 | 道之大原本出于天散在万物形色自然流行古今滔滔百川播诸六籍因言以宣士志于兹力贵精专驳杂泛滥多岐所牵空寂孤单不睹大全独有一法孔铸子渊博文约礼并造兼权未入圣域惜无长年邹孟而下绝学不传竞取鱼兔不操蹄筌终日无获奚足怪焉卓哉晦翁亚圣大贤孔颜法度宛在目前公恶异已腾口翩翩彼所得者略不推先昧耶私耶孰任厥愆 |
| 101 | 松又曰智圣虽无优劣却有先后毕竟致知在先力行在后故曰始终先生曰是 |
| 102 | 先后次第学者梯阶天运乾知惟圣与侪岂有程度徃来于怀始终终始更迭相谐区分旣谬旨趣顿乖其知生知不假思齐其行安行岂俟安排管窥蠡测天海一涯荡荡无垠见与孰偕 |
| 103 | 中心斯须不和不乐而鄙诈之心入之外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之与告子不动心是操持坚执做孟子不动心是明道之力 |
| 104 | 和乐庄敬养心大方显微一致表里兼防希贤门户入圣梯航其视告子屏绝商量块守一心自独俾臧霄壤悬隔亦孔之彰挤为一类于义奚当孟不动心资兼勇智自述所长知言养气明道之力先生所誉却以知言为心后事又舍养气不以为言胡逝其梁不入其门九泉可作能无异论 |
| 105 | 松尝问梭山云有问松孟子说诸侯以王道是行王道以尊周室行王道以得天位当如何对梭山云得天位松曰却如何解后世疑孟子敎诸侯簒夺之罪梭山云民为贵社稷次之君为轻先生再三称叹曰家兄平日无此议论良久曰旷古以来无此议论松曰伯夷不见此理先生亦云松又云武王见得此理先生曰伏羲以来皆见此理 |
| 106 | 文王作则保民周矣岂有他图为商仇矣孟谈王道亦兹俦矣心在元元宁无忧矣匪劝齐梁为邪谋矣轻重之分何不侔矣再三叹赏不深求矣奸雄借口沛横流矣我则忧之曷其瘳矣 |
| 107 | 舜隐恶而扬善说者曰隐藏也此说非是隐伏也伏绝其恶而善自扬耳在己在人一也为国家者见恶如农夫之务去草焉芟夷藴崇之绝其本根勿使能殖则善者信矣故君子以遏恶扬善顺天休命也 |
| 108 | 谨按是章意在用中不问不察伤明与聪不事揜覆疵纇靡容不乐揄扬玉偶贱工曷施权度以振皇风先生取譬除草去本断则有馀遇夬必损矧施诸此尤未深忖 |
| 109 | 人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉辟比量也家中以次之人以我亲爱贱恶而比量之或效之或议之其弊无穷不可悉究要其终实不足以齐其家 |
| 110 | 亲爱贱恶畏敬哀矜情所必有理所必登若畏比量将何所惩必与槁木死灰为朋释氏捐家犹病罕承风自火出奈愧彼僧乱家之政恐因是増 |
| 111 | 徐仲诚请敎使思孟子万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉一章仲诚处槐堂一月一日问之云仲诚思得孟子如何仲诚答曰如镜中观花答云见得仲诚也是如此顾左右曰仲诚真善自述者因说与云此事不在他求只在仲诚身上旣又微笑而言曰已是分明说了也少间仲诚因问中庸以何为要语答曰我与汝说内汝只管说外良久曰句句是要语梭山曰博学之审问之慎思之明辨之笃行之此是要语答曰未知博学学个什么审问个什么明辨个什么笃行个什么 |
| 112 | 子药仲诚欲先反观根柢欲固基址欲完名近务本实亦未安心斋坐忘独回不难曽闵犹未矧后儒酸奚怪仲诚辄语更端学问思辨笃行之说梭山所陈要旨截截未契子心终被反诘子寿仲诚若能早悟击节称嗟不在平素 |
| 113 | 临川一学者初见问曰每日如何观书学者曰守规矩欢然问曰如何守规矩学者曰伊川易传胡氏春秋上蔡论语范氏唐鉴忽呵之曰陋说良久复问曰何者为规又顷问曰何者为矩学者但唯唯次日复来方对学者诵乾知大始坤作成物乾以易知坤以简能一章毕乃言曰乾文言云大哉乾元坤文言云至哉坤元圣人赞易却只是个简易字道了遍目学者曰又却不是道难知也又曰道在迩而求诸逺事在易而求诸难顾学者曰这方唤作规矩公昨日来道甚规矩 |
| 114 | 易简至徳圣神能事贤如渊骞犹假积肄后生小子踵门委质意趣未见纶绪未比骤而语之圣神地位茫然莫措顾増疑虑古人设敎循矩蹈规有礼有乐有书有诗以育其德以解其疑童而习之长而成之陟遐自迩升髙自卑日积月化成德比比于稽虞周孔孟施为孰有越此别树旌麾下逮竺僧流入中国直指心性谓超圣域滔滔千古诳诱迷惑得罪名敎童龀所识呜呼先生暗投其隙呜呼吾人谨修其慝 |
| 115 | 厯家所谓朔虚气盈者葢以三十日为准朔虚者自前合朔至后合朔不满三十日其不满之分曰朔虚气盈者一节一气共三十日有馀分为中分中即气也 |
| 116 | 气盈朔虚以期为断理可推知度易考算以月为准先生公案离合乍分躔度始判精察虽知约求易乱月之有日三十其恒于稽节气其数必増于稽晦朔数必不登逮夫一年粲然易见増减五日如合契卷盈虚之辨耿于沃灯古训具在吾意所仍 |
| 117 | 士不可以不弘毅譬如一个担子尽力担去前面不奈何却住无怪今自不近前却说担不起岂有此理故曰力不足者中道而废今女画 |
| 118 | 弘毅为言主宾对待匪弘不容匪毅不耐不见小车无以任大不见敝车载输尔载废一则偏于道奚望子独言毅不言弘状设可小成终鲜通畅曽氏遗言中心想象 |
| 119 | 学者不长进只是好已胜出一言做一事便道全是岂有此理古人惟贵知过则改见善则迁今各自执已是被人点破便愕然所以不如古人 |
| 120 | 子于晦翁髙喝大骂辞色之间不少假借若曰明道事尤可讶俯仰低昻判如旦夜靡圣管管孰定其价坚执已是欲人莫疑数尺童子恐亦难欺今观是言最为切实胡乃律人不以自律 |
| 121 | 须是信得及乃可 |
| 122 | 知之必真信之必笃信而不知燕石良玉萧衍事佛岂信不酷国破身亡古今大辱不知而信自贻鸩毒 |
| 123 | 道在天下加之不可损之不可取之不可舍之不可要人自理会 |
| 124 | 斯道坦坦平铺面前幽厉不由道何与焉本无加损本无取舍如曰不可终未脱洒 |
| 125 | 皇极之君敛时五福锡厥庶民福如何锡得只是此理充塞乎宇宙 |
| 126 | 建极惟皇四海嘉靖民情不扰民性自定寿福康宁好徳终命如川之至如苗之盛不浚而通不扶而俓岂必手授方为锡庆斯理充周其论固正但以说经未免有病 |
| 127 | 韩退之言轲死不得其传固不敢诬后世无贤者然直是至伊洛诸公得千载不传之学但草创未为光明到今日若不大段光明更干当甚事 |
| 128 | 绝学草创乃在濓溪逮夫二程颜孟肩齐千古坠绪两手提携千古迷途指示东西俊伟光明孰过乎此子所冥司禅门宗旨汩没他蹊莫知所止却曰二程未光明耳安知后人乃以病子 |
| 129 | 某平日未尝为流俗所攻攻者却是读语録精义者程士南最攻道学人或语之以某程云道学如陆某无可攻者又如学中诸公义均骨肉盖某初无胜心日用常行自有使他一个敬信处 |
| 130 | 孔道至大天下莫容绝粮陈蔡匡人见攻伐树削迹宋卫俱穷功髙尧舜犹遭闵凶何况后儒可休厥躬人心如面种种不同茍非乡愿孰必我从矧彼群小多私少公不徳嫉徳无功忌功嚣嚣谗口曷病晦翁子之学术逃谗固工惜所乏者谦退之风 |
| 131 | 问作文法先生云读汉史韩栁欧苏尹师鲁李淇水文不误后生 |
| 132 | 问伯敏云作文如何伯敏云近日读得原道等书犹未成诵但茫然无入处先生云左传深于韩栁未易入且读苏文可也 |
| 133 | 六经包括天地古今道体粲然秋空太阴其气浑厚其词雄深万世所宝合璧兼金韩欧诸子近代所钦各奏其说下上浮沉亦以根据六籍为心长公之文天材逸出大江洪河诸篇一律茍乏其材欲窥其室何异夸父虞渊逐日况其出入佛老百家学步效频能保无差先生素业敦本是嘉及观是训能不惑耶 |
| 134 | 伯敏云如何是尽心性材心情如何分别先生云如吾友此言又是枝叶虽然此非吾友之过盖举世之弊今之学者读书只是解字更不求血脉且如情性心材都只是一般物事言偶不同耳 |
| 135 | 我观圣贤迭作辉映前乎尧舜后乎孔孟所论心学明备中正心体孔圆虚中而应四徳毕具其名为性感动乃情昭昭可证其仁不忍其义不为扩充发越广大无涯不目曰材其孰以之孟氏旣没此学陵夷醇如仲舒未免支离曰性质朴曰情私欲悬疣负赘吾体奚属自馀诸子说尤未精如恶如混三品之称各出意见自为机轴正学榛芜久之不复直逮有宋真儒挺生周启其钥详于张程紫阳晩出集厥大成锱铢秒忽必入权衡寥寥绝学至是重明性材心情如何分别伯敏所问非为不切不意先生反施抑折若谓四者不必分区耳目口鼻可通名欤 |
| 136 | 见道后须见得前时小陋君子所贵乎道者三说得道字好动容貌出辞气正颜色其道如此须是暴慢自逺鄙倍自逺容 |
| 137 | 貌辞气禀于有生狂迷不减圣哲无増暴鄙之风了不我卽诚意交孚不假矫饰斯乃尽善道固彰彰一有未至即匪周行若于动作正出之间是非善恶弗究其端遽自为道却恐未安人具是形必有天则匪则是由动致颠踣幸而不败亦必无成岂可滥竿斯道美名 |
| 138 | 予举荀子解蔽逺为蔽近为蔽轻为蔽重为蔽之类说好先生曰是好只是他无主人有主人时近亦不蔽逺亦不蔽轻重皆然 |
| 139 | 主敬穷理疗蔽良药群哲攸传详于伊洛欲开聪明在力专确鬼神依归水鉴照灼逺近重轻随手脱落涣然冰释融为至乐若不理会物理事情曰有主人不假他营似敬非敬似诚非诚所守益坚所失益宏毕竟共歃禅释宗盟毫厘千里所系匪轻 |
| 140 | 吾有知乎哉晦庵言谦辞又来这里做个道理 |
| 141 | 无而为有憸夫洋洋视有如无君子谦光圣心广大日月并明却曰无知匪谦奚当恶増乐损先生之常此而可损义则弗彰 |
| 142 | 不爱敎小人以艺常敎君子以艺葢君子得之不以为骄不得不以为歉小人得以为吝败常乱敎 |
| 143 | 先生曰艺不审谓何若曰六艺固列童科若曰九流役心则讹小人挟艺足以糊口败常乱敎岂出其手是在吾人宜知自咎 |
| 144 | 古之君子知固贵于博然知尽天下事只是此理所以博览者但是贵精熟知与不知元无加损于此理若以不知为慊便是鄙陋以不知为慊则以知为泰今日之慊乃他日之泰 |
| 145 | 庀工鸠材志在作屋缫丝振采期制尔服博洽多闻徒资耳目若遇至人能无惭恧学不知要奚事精熟约必反求德必深蓄孔易轲篇开缄启匮翊戴以行逺到可卜 |
| 146 | 理只在眼前只是被人自蔽了因一向悞证他日逐只是教他做工夫云不得只如此见在无事须是事事物物不放过磨考其理且天下事事物物只有一理无有二理须要到其至一处 |
| 147 | 水必归海星必丽天万里森著乌有二原释氏守空欲照无边如奁一鉴坐了媸妍咸知不可岂在明贤博而精之静以俟焉融会贯通终归浑然斯乃至一昭映天渊二程朱子数以为言岂其独见古圣流传先生此论脗合无偏开示后学规矩方圆吾人敢不奉以周旋 |
| 148 | 问子路死之非只合责当时不合事辄曰此是去册子上看得来底乱道之书成屋今都滞在其间后云子路死是甚次第 |
| 149 | 经于蒯瞶书卫世子不斥绝之固有深旨为辄计者理宜何以聩未归戚摄位以俟聩旣入戚请君卫氏聩力引咎逊辄不履辄乃嗣立情非得已庶葢前愆亨屯倾否子路仕卫固昧进止大计复乖国议蔑此后虽执义结缨而死徒善其终不善其始册子陈迹有非有是不与考订奚分恶美成屋诸书固多异指权度在我宁无可纪槪目乱道未之思耳 |
| 150 | 初敎董元息自立收拾精神不得闲说话渐渐好后被教授敎解论语却反坏了 |
| 151 | 收拾精神固为学本若匪切磋惧终不稳行必空疏言必邪遁见诸事为不困即蹇论语一书言近指逺譬切于人穿衣吃饭不学墙面后悔恐晩讲授容疏宁致坏损元息渐好勉修婉娩脚跟未定安保不反归咎授书恐未深忖 |
| 152 | 我无事时只似一个全无知无能底人及事至方出来又却似个无所不知无所不能之人 |
| 153 | 人之有心广大无垠克充其量斯乃大人方其未发体静以真沛而为用浩无涯津明参天地幽赞鬼神圣以是圣仁以是仁履谦戒满孰肯自陈施姿婀娜众目所珍倘伐厥美见者必嗔 |
| 154 | 尝作髙祖无可无不可论误解了书谓人心人伪也道心天理也非是人心只是说大凡人之心惟微是精微才粗便不精微谓人欲天理非是人亦有善有恶天亦有善有恶岂可以善皆归之天恶皆归之人 |
| 155 | 典谟精义莫过是章三圣授受帝道大纲体验诸身滋味孔长皮肤摸索终隐弗彰心之为用本异其方饥欲得食寒欲増裳是曰人心亦匪不臧为臣思忠为子思孝道心自然不待诏敎危则易陷微则难较一察秋毫一执勍豹念之惕然千古犹效善恶之分畔经伤巧可闻其声不睹其貌 |
| 156 | 与小后生说话虽极髙极微无不听得与一辈老成说便不然以此见道无巧只是那心不平底人揣度便失了 |
| 157 | 圣门设科以待学者轩轾低昻因人髙下如器在陶如金在冶各成其形随宜用舍若有豪杰深造允升前俯后仰亦因其能公执一说以槪不平后生听受宁无变更老成枘凿固亦难凭茍反诸已或筮得朋专持我是殊觉不宏 |
| 158 | 数即理也人不明理如何明数 |
| 159 | 意言象数以理为宗谓数即理似太浑融必据其理以求其数不杂艺术方免差误 |
| 160 | 人而不为周南召南其犹正墙面而立也学者第一义古之欲明明徳于天下者此是第二孔子志学便是志此然须要有入处周南召南便是入处 |
| 161 | 自古论书无如大学阶布条分旣明且约士子权舆君师矩矱天下明徳学之极功自何而入物我交融二南叙述风化之首修齐明验灿如星斗目为入处却难下手二者兼收盛美无俦旷古再见有虞成周 |
| 162 | 汉书食货志后生可先读又著读周官考工记又云后生好看系辞皆赞叹圣人作易 |
| 163 | 食货辨核考工精严易系如仙超然不凡后生为学固有次第读书先此惧非首义 |
| 164 | 学者不可翻然即改是私意是不长进 |
| 165 | 勇于改过孔门所嘉贤如子路孰不称嗟闻风而起进徳无涯翻然即改子路流亚病其为私终可疑讶恐彼顽懦因风长价 |
| 166 | 某观人不在言行上不在功过上直截是雕出心肝 |
| 167 | 孔孟观人各有法度尺寸无差分毫不误其语浑然含蓄不露纵有后人雕出肝肺力议晦翁已为失据自馀得失何足深计 |
| 168 | 某平生有一节过人他人要会某不会他人要做某不做 |
| 169 | 当会而会会之为贵当做而做其做不过惟理是视吾何容心乃无滞泥君子所钦 |
| 170 | 又云孔门弟子如子夏子游宰我子贡虽不遇圣人亦足号名学者为万世师然卒得圣人之传者柴之愚参之鲁由喜闻过百世之师先哲定论确然无疑游夏四子子路等夷若师万世先圣何为圣道所属独在子渊天不憖遗早岁夭阏赖有子舆晩得其传子羔行义固已卓然过誉传道曾氏齐肩前此未闻乃一家言 |
| 171 | 先生举公都子问钧是人也一章云人有五官官有其职某因思是便收此心然惟有照物而已他日侍坐无所问先生谓曰学者能常闭目亦佳某因此无事则安坐瞑目用力操存夜以继日如此者半月一日下楼忽觉此心已复澄莹中立窃异者遂见先生先生目逆而视之曰此理已显也某问先生何以知之曰占之眸子而已因谓某道果在迩乎某曰然昔者尝以南轩张先生所类洙泗言仁书考察之终不知仁今始解矣 |
| 172 | 子南登楼不逾半月已令眸子了然不汩假以岁年丰神所发当如圣先夜光勃勃庄列伎俩土苴绪馀辛勤收拾见子南且持此适道背驰非欤不施针砭病痛曷除 |
| 173 | 先生曰读书不必穷索平易读之识其可识者久将自明毋耻不知子亦见今之读谈经者乎历叙数十家之旨而以已见终之开辟反复自谓究竟精微然试探其实固未之得也则何益哉 |
| 174 | 熟读精思优游涵泳读书良法亦惟主敬若但平易不必穷探义理精微何日沉酣汉儒穿凿唐儒琐碎说经病经固莫逃罪程朱晩出折衷群言下垂轨范上遡渊源试探其实诞无涯涘但恐殊途自生异议 |
| 175 | 洪范有猷是知道者有为是力行者有守是守而不去者曰予攸好徳是大有感发者 |
| 176 | 众人所长不能无异或有谋略或饶干济或自矜持恬于势利随器甄收固可用世罔知好徳何所底至建极惟皇虑厥流弊俾羞其行不职一艺欲昌乃邦道甚直遂若以三者咸归道义复使之羞却为疣赘 |
| 177 | 汤放桀武王伐纣丘民为贵社稷次之君为轻之义孔子作春秋之言亦如此 |
| 178 | 汤武放伐事非得已顺天应人厯数归止春秋大义明如皎曦尊王贱霸内夏外夷虽其行事假权南面力主宗周何尝少变迹异汤武居然可见君民轻重有为而言申解甚明不俟引援先生对客累称其说乱贼流闻恐致心热三纲攸系敢废辨折 |
| 179 | 诚则明明则诚此非有次第也其理自如此可欲之谓善知至而意诚亦同 |
| 180 | 诚明明诚性敎分岐虽无次第却有等差善信美大至于圣神大学条目有脊有伦次第悬殊如亷如陛槪而言之似乖本义 |
| 181 | 天理人欲之私论极有病自礼记有此言而后人袭之记曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也若是则动亦是静亦是岂有天理物欲之分若不是则静亦不是岂有动静之间哉 |
| 182 | 子在洞中深辨义利学者感激至于垂涕理欲区分于是为至发自圣门绰有端绪胡辄忘之归咎戴记方其静时泯然无迹乌有是非容窥罅隙动则可寻是非曲直子谓是者其存主乎动静之间煞有工夫不加检点必入他途 |
| 183 | 古城集巻二 |
| 184 | ●钦定四库全书 |
| 185 | 古城集巻三 |
| 186 | 张吉 撰 |
| 187 | 贞观小断并序 |
| 188 | 予自幼颇好读书性苦戆晦乏多识顿悟之资以故终无所得然心少专静粗寡外好得以辛苦诵索补其短拙而已尝病生长穷邑书籍多缺无以考见古人行事之迹旣而缪玷仕版历渉两京内秘辟雍镂梓诸书始得窥见一二如穷汉登季伦之藏虽无携获亦足以为两目庆也岁乙巳论事忤旨坐贬景东乃西南极陬去家几万里所持易本义书蔡传诗朱传春秋胡传礼陈氏集说及少微江先生所纂资治通鉴节要而已取其编帙省约多则不克致也事事之暇悼怀古昔常叹汉末迄唐初其间三百馀年衰乱相寻南北瓜裂更姓改物不知其几虽气运使然夷考其归亦君人者率多无道之所致欤凭陵簒逼以得之暴虐昏庸以守之否则湛于酒色溺于异端而已间有彼善于此相去亦不甚逺欲天下久安长治其可得哉太宗挺生其后戡定祸乱身致太平而后生民得离战争之苦今观其言行政事之间规模广大体段严正诚有大过人者岂魏晋南北朝诸君所及卒能贻祚灵永匹休汉氏非偶然也或乃以之挤诸老瞒之列不亦寃乎故愚以为使其生于建安之始可以靖九州岛鼎沸之忧使其生于永熈之后可以熄五夷云扰之祸呜呼治乱诚在人为不可一委诸天也士君子生于其时碌碌无所建明以老死甚至献佞贡謟如虞世南辈所为使百世之下有志之士犹为拊髀慨叹不亦负其君之甚乎予尝手通鉴节要自贞观元年至末年逐节细观不忍释手间以己意揣摩得失略缀数言于颠末以俟他日家居历取李唐绪书及宋司马氏资治通鉴子朱子通鉴纲目等书叅互考订果有一二臆说恍惚古人所见否乎亦格物穷理之一端也间有不满窃师春秋责备贤者之意九泉可作或见采录必不病其厉已悉见弃矣第少微所纂虽祖温公全书然务在简略便于观览故首尾或乖其统去取或失其真者尚多有之浅陋如馀因是立说能无谬乎他日博考群书得其要领不免自有愧色则亦爨下一灰烬耳庸书此以记岁月成化丁未三月壬寅古城居士张吉序 |
| 189 | 元年制自今中书门下及三品以上入阁议事皆命谏官随之有失辄谏 |
| 190 | 断曰古者谏无常职虽左右𥊍御之人官师百工之役靡不得谏故人主茍有过失无徃不闻后世旣限以常职复须于外朝则君相所谋细微曲折何由悉知而事成议定之后虽或有所论列人主执其先入之言葢亦未易回矣制谏官随宰臣入阁议事可以杜壅蔽广见闻而防偏信之机可以辨可否计是非而折奸谀之计虽欲不兴得乎 |
| 191 | 上以选人多诈冐资荫敕令自首不首者死未几有事觉者上欲杀之大理少卿戴胄奏据法应流上怒曰卿欲守法使朕失信乎对曰敕者出于一时之喜怒法者国家所以布大信于天下也陛下忿选人之多诈故欲杀之既知其不可复断以法此乃忍小忿而存大信也 |
| 192 | 断曰戴胄一言而启其君者三忍小忿也存大信也不妄杀也得人臣论事之体张释之所不逮矣 |
| 193 | 右骁卫大将军长孙顺徳受人馈绢事觉上曰顺徳果能有益国家朕与之共有府库耳何至贪冒如是乎犹惜其有功不之罪但于殿庭赐绢数十匹 |
| 194 | 断曰太宗此举即汉文帝待张武故事意虽近厚君子不取焉先王设赏罚以为劝惩之典各有攸当厥施不可乱有功当赏犹戒其僭况加诸贪冒无耻之人乎夫贪冒无耻而获赏犹修洁守道而得罪也无一可者于是乎不足劝惩而人亦不知所劝惩矣 |
| 195 | 二年上与杜淹论乐右丞魏徵曰古人称礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉乐诚在人和不在声音也 |
| 196 | 断曰玉帛钟鼓云乎哉者孔子以时人不知礼乐之本专事其末故言礼不止于玉帛乐不止于钟鼓亦必有其本耳非谓舍玉帛钟鼓而可为礼乐也如征所言则是一敬足以为礼一和足以为乐玉帛钟鼓皆为强聒人之具可以屏绝而不用矣岂先王制作之谓乎夫以太宗为之君郑公为之臣所论若此此先王礼乐所以不复见于后世也 |
| 197 | 畿内有蝗上入苑中见蝗掇数枚祝之曰民以榖为命而汝食之宁食吾之肺肠举手欲吞之左右谏曰恶物或成疾上曰朕为民受灾何疾之避遂吞之是岁蝗不为灾 |
| 198 | 断曰蝗害稼穑诚为可恶然苟能侧身修徳清问下民求其所以致灾之由与其所以御灾之术虽不掇食将不为灾今曰宁食吾之肺肠竟不避疾而吞之是以稼穑果重于吾之肺肠也岂人情乎倘因是遂致殒身灭性何异死于岩墙之下天下失其所赖所丧为益多矣太宗固切于忧民然三代哲王所为似不如此蝗不为灾葢他道有以致之不系乎此也 |
| 199 | 上谓侍臣曰赦者小人之幸君子之不幸一岁再赦善人喑哑夫养稂莠者害嘉榖赦有罪者贼良民故朕即位以来不欲数赦恐小人恃之轻犯宪章故也 |
| 200 | 断曰此与诸葛亮所见略同姑息之言不形于口纵弛之令不行于下凶徒不敢肆其志善人不至被其害得春秋讥肆大眚之旨矣 |
| 201 | 上曰比见群臣屡上表贺祥瑞夫家给人足而无瑞不害为尧舜百姓愁怨而多瑞不害为桀纣后魏之世吏焚连理木煮白雉而食之岂足为至治乎尝有白鹊构巢于寝殿之上合欢如腰鼓左右称贺上曰我尝笑隋帝好祥瑞瑞在得贤此何足贺命毁其巢纵鹊于野外 |
| 202 | 断曰祥瑞和气所锺灾异乖气所召故有国家者莫不恶灾而好瑞以为必有所以为之者矣独不思气之乖和可以致灾致瑞而物之灾瑞则不足以致乖致和是又必有所以为之者矣而可不思乎故値灾而惧者徼福之本因瑞而骄者稔祸之端乘龙并降夏政以乱桑榖共生殷道复兴孰为灾孰为瑞乎故茍知治体则明政刑修法度之不暇祥瑞有无何足动其心也其言曰家给人足而无瑞不害为尧舜百姓愁怨而多瑞不害为桀纣又曰瑞在得贤此所以为太宗 |
| 203 | 上尝得佳鹞自臂之望见魏徵来匿怀中徵奏事故久不已鹞竟死怀中 |
| 204 | 断曰昔在有周西旅底贡厥獒召公作书训于武王其言有曰犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国夫犬马禽兽一也公别而言之何哉葢犬马物之有功于人者土地所宜犹为可畜不宜则不畜也若珍禽竒兽则无功而有害虽其所宜亦不育矣其曰不育云者不绦不圈不刍不榖之谓也国且不育况其家乎又况于其身乎公意玩细故者忘久大之图悦非礼者害聪明之徳一息之不谨一念之不仁一事之少懈一志之弗笃葢私胜则公微欲兴则义废持衡轻重之势有不得而不然者是何伤哉亦非民攸训非天攸若非先王兢业保邦之计而已故始之以明王慎徳终之以不矜细行终累大徳其间一言一石一语一药无非反复乎慎徳累徳之义谆切痛快岂直为武王训哉实所以训万世也匿诸怀中真可谓下惮臣民之瞻仰故久不已则旣知之惜无以此义告之者或曰此人主羞恶之心遽明言之则戾其情激其怒殊非将顺之旨奈何曰不然征旣退但祖经意婉辞以微讽之上必自悟不必明言臂鹞事也以是为将顺 |
| 205 | 三年茌平马周客游长安舍中郎将常何家会以旱求言何武人不学周代之陈便宜二十馀条上怪问之何对曰此臣家客马周为臣具草耳上即召之未至遣使督促者数辈及谒见与语甚悦令直门下省寻除监察御史奉使称旨上以常何为知人赐绢三百疋 |
| 206 | 断曰何未尝知周者也其在馆下葢不过以众人畜之耳使知之奚不举而同升诸公必俟问及而后言也知而不举则臧文仲窃位之流而其罪益重矣顾何武人不学实不知周非有他也不学而知人犹反鉴以索照折衡以求平有是理乎若曰因何以得周不忘其所自而赐之绢则可矣苟以何有知人之明愚固曰何未尝知周者也然观太宗所以待周则虽周公吐哺握发以接贤士其心之切不是过矣 |
| 207 | 上问房玄龄萧瑀曰隋文帝何如主也对曰文帝勤于为治每临朝或至日昃五品已上引坐论事卫士传餐而食虽性非仁厚亦厉精之主也上曰公得其一未知其二文帝不明而喜察不明则照有不通喜察则多疑于物事皆自决不任群臣天下至广一日万几虽复劳神苦形岂能一一中理群臣旣知主意唯取决受成虽有愆违莫敢谏诤此所以二世而亡也朕则不然择天下贤才置之百官使思天下之事闗由宰相审熟便安然后奏闻有功则赏有罪则罚谁敢不竭心力以修职业何忧天下之不治乎 |
| 208 | 断曰太宗此论不独隋唐得失而已实万世人主之龟鉴也其以喜察对不明言之明察二字似同实异乃治乱兴衰之所以分不可不辨明公而察私也明逸而察劳也明大而察小也明正而察偏也明无心而察有心也明合天下之闻见为耳目察以一人之揣度为聪明也或曰舜察于人伦孔子察其所安圣如舜孔且不废察乌得以是病隋文哉曰不然舜所察者性分之懿孔子所察者为善之实察其所当察也隋文所察则庶言庶狱庶慎之属文王之所罔攸兼不必察而察之者矣故舜孔之察不可无隋文之察不可有一字之义名虽同而用则异此又不可以不察也曰然则太宗不察者乎曰察曰何以见之曰事旣闗由宰相敷奏复逆亦必紬之绎之审之度之得其是非利害之实然后施行此君陈出入自尔师虞庶言同则绎之义所谓察也岂曰会合众论不必加省遽赐俞允漫无可否于其间乎虽不及言固知其理有必然者矣况张玄素谏修洛阳宫上曰朕思之不熟乃至于是所谓思者非察而何兹亦一证也曰太宗之察与隋文之察有以异乎曰太宗所谓然后察之隋文所谓察见渊鱼者也 |
| 209 | 房玄龄奏阅武库甲兵逺胜隋世上曰甲兵武备诚不可阙然炀帝甲兵岂不足耶卒亡天下若公等尽力使百姓乂安此乃朕之甲兵也 |
| 210 | 断曰前此有司请讨林邑则抑之曰好战必亡隋炀帝颉利可汗皆耳目所亲见也至此复以是语玄龄太宗虽以马上得天下至与群臣谈及兵事必举胜国覆辙以折之可谓毖于殷鉴而知甲胄起戎干戈省厥躬之义矣 |
| 211 | 五年河内人李好徳得心疾妄为妖言诏按其事大理丞张藴古奏好徳被疾有徵法不当坐治书侍御史权万纪奏藴古贯在相州好徳之兄厚徳为其刺史情在阿纵按事不实上怒命斩于市旣而悔之因诏自今有死罪虽令即决仍三覆奏乃行刑 |
| 212 | 断曰忿怒不可不惩刑罚不可不谨此苟有仁心者之所知英哲之君未足为竒行也然以太宗之贤而卢祖尚张藴古俱死怒下卒贻后悔何也葢心有所系不能以理自胜被其潜移默夺于冥冥之地有莫知其然而然矣故书称文王慎罚必先之以明徳明徳云者识鉴精审而黯污眇忽不能欺持养坚定而震荡棼错不能乱故能出入变化与道消息有功则赏有罪则罚必合天下之公不至以其私喜怒专之也如是而又悯夫刑者人之躯命所闗死生所系不可不慎故不显亦临无射亦保虽无徃不用其敬于此尤尽其心焉此其所以优入圣域而馨香之徳怙冒于下登闻于上光启八百馀年富有之业历千古莫之与京也使太宗师文王之徳用钦恤之心则祖尚藴古奚至为怒所使以失刑哉必将付之有司稽察折辨以求其情有死之道刀锯鼎镬随之未晩也设有可矜匹夫且不可妄杀况不失为当时名士者乎使人不行何以为政祖尚之死犹为有辞藴古则无辞矣信如万纪所劾亦当议其贤能以从末减何忍果于诛戮如此脱所劾不情或其怨家则藴古死于万纪之手帝亦堕其计中矣自是虽有寃狱人尚肯为求其生乎厥维盛徳之累不小 |
| 213 | 康国求内附上曰前代帝王好招来绝域以求服逺之名无益于用而靡弊百姓今康国内附倘有急难于义不得不救师行万里岂不疲劳劳百姓以取虚名朕不为也遂不受 |
| 214 | 断曰春秋贯之盟管仲曰江黄逺齐而近楚楚为利之国也若伐而不能救则无以宗诸侯矣桓公不听遂与之盟管仲死楚伐江灭黄桓公不能救太宗不受康国内附与仲所见略同然仲惧其伐而不救无以宗诸侯耳太宗则有爱道恤民之意岂切切计利害者可同日语哉故先儒以谓可为后世法 |
| 215 | 六年文武官请封禅上曰卿辈皆以封禅为帝王盛事朕意不然若天下乂安家给人足虽不封禅庸何伤乎昔秦始皇封禅而汉文帝不封禅后世岂以文帝之贤不及始皇耶且事天扫地而祭何必登泰山之巅封数尺之土然后可以展其诚敬乎群臣请之不已上亦欲从之魏徵独以为不可上曰公不欲朕封禅者以功未髙耶曰髙矣徳未厚耶曰厚矣中国未安耶曰安矣四夷未服耶曰服矣年榖未丰耶曰丰矣符瑞未至耶曰至矣然则何为不可封禅对曰陛下虽有此六者然承隋末大乱之后户口未复仓廪尚虚而车驾东巡供顿劳费未易任也且陛下封禅� |
