在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> 二、上药三品说

《二、上药三品说》[查看正文] [修改] [查看历史]

1 黄帝曰:知之修炼,谓之圣人」。无上元君谓老子曰:长生之功,由于丹;丹之成,由于神;故将合丹,必正身心。」《黄庭外景经》曰:玉池清水灌灵根,审能修之可长存。」《心印经》曰:上药三品,神与气精。」圣人言修炼合丹者,炼精气神而已。唯此三者,千古之上,万世之下,无以易之。而精气神有后天地,有先天地。今将此二说,别而晓之。
2 夫精者,极好之称。美者言精,恶者言粗。夫物皆然。凡人唯精最贵,而甚少。在身中通有一升六合,此男子二八已满,未泄之成数,称得一斤。积而满者至三升,损而丧之者不及一升。精与气相养,气聚则精盈,精盈则气盛。日啖饮食之华美者为精,故从米、从青。人年十六则精泄。凡交一次则丧半合。所丧者少,即随日生而补之。所补者阴精而已。唯元精一泄,非先天者,则不能补,若有丧而无益。则精竭而身惫也。故欲不节则精耗,精耗则气衰,气衰则病至,病至则身危。噫!精之为物,其真宝乎?又奚可纵欲而丧躯乎?丹阳祖师曰:色者甚于虎狼,败人美行,损人善事。亡精灭神,至于殒躯。为道之大孽也。下愚之人,谓其寿命数定,恣欲为快其意。古之戒曰,『油枯灯尽,髓竭人亡』。是知精实一身之根本,未有木无根而能久乎。」象川翁曰:精为生气,气能生神。荣卫一身,莫大于此。
3 养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健而少病。内则五脏敷华,外则皮肤润泽,颜容光彩,耳目聪明,老当益壮,神气坚强。尝见高年,欲情未衰,此其早年泄迟之验。至此又能绝欲,则寿更多。精之全者无如赤子。赤子受父母阴阳二气而生,日以增长。老子曰:骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。」使赤子如有知保固其浑然之精,而无亏泄,待其年壮明敏,乃遇至人,授以燮调之道,必作无为之真仙矣。
4 兹事固少。此以人身中之精而言,乃后天地之精。若论还丹,却非此精。夫金液还丹之精,姓金,唤九三郎,讳元晶,号金华。商夫君居玉池之西,出入跨虎,乳名婴儿,晚则呼为金公。凡到邻家便称主人。其情嗜交梨。此乃先天地之精,却为人之至宝。老子曰:窍窍冥冥,其中有精。其精甚真,其中有信」者此也。修炼之士先明此精,既若明了,即可仙矣。是号为金液还丹。佛号丈六金身者,积精至十六两也。纯阳翁云:吞精食气先从有,悟理归真便入无。」海蟾《金丹歌》曰:为甚神仙却爱身?也须借壳养精神。」陈泥丸云:大药须凭精气神,采来一处结交成。」大药者,即金液还丹也。昔得尧得之于务成子,亟欲修炼,缘总万机,虑不得就,乃捐天下而授舜曰:惟精惟一,允执厥中。」舜以授禹而增之曰:人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。」后来龙互禅师乃云:人情浓厚道情微,道用人情世岂知。空有人情无道用,人情能得几多时。」
5 从古到今修仙作佛者,未有舍此精而别有路耶?其后天地之精属阴,人若宝之唯能健其身,益其寿而已。学猥之徒,欲吞此精之秽,或采闺丹而咽,或运己精补脑,以是为道,不亦愚乎?
6 独先天地之精属阳,圣人修炼以为丹者此也。云房老仙曰:涕唾精津气血液,七般物事尽为阴。」又云:四大一身皆属阴,不知何物是阳精。」赵中一云:一身内外总皆阴,莫把阳精里面寻。」白紫清云:其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。」云门和尚云:乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。」孔子翼《易》曰:男女媾精,万物化生。」若其上士言下须有指归。何以故?曰「男女媾精,万物化生」,此为奇特。若当时孔子以世俗生养之说为言,则必云「男女媾精,人乃化生」。却乃普云「万物化生」。于此切莫浅易看过了。上士至人,一闻便了。中下之士,非遇真师,直指密训,奚可暗猜?我师缘督子曰:何者为性命?人之一身至精至粹,至尊至贵,莫越精气神三者。举世罕能达此。」《黄庭经》云:急守精室勿妄泄,闭而宝之可长活。」广成子授黄帝曰:毋劳汝形,毋摇汝精。」黄帝以之而修炼,后于鼎湖上升。自后言修炼之道,为黄老术抑愚矣!此乃金丹之大道也,不可谓术。世唯此事最大,人人可以修炼而成仙作佛也。
7 夫气者,天地万物,莫不由之。在天地之外,包覆天地;在天地之内,运行天地。日月星辰得以明,风云雷雨得以动,四时品物得以生长收藏。此唯天地间阴阳造化之气尔。独人身之中,全其天地阴阳造化之气,得勤而用之,又有二焉。二者何也?有先天地之气,有后天地之气。
8 今以后天地之气为言。此气生于谷,故从气从米,而蓄于胃,胃得谷而生气。黄帝曰:五脏之气会于胃,而气所由生也。」叶文叔曰:人受生之初,在胞胎之内,随母呼吸,受气而成。及乎生下,剪去脐带,一点元灵之气,聚于脐下。」凡人唯气最先,莫先于呼吸。眼耳鼻舌身意,皆由是气。非是气则色声香味触法,都不知觉。
9 气之呼接于天根,吸接地根。气之在人身有八百一十丈,与脉偕行,衰旺相关。积而壮者倍之;因劳欲而丧者,无一半而已。人唯宝精则气自裕,气裕则精盈。日啖饮食之精,热者益气。人年二十而气旺。节欲少劳者,则气长而缓;多欲而劳倦者,则气少而短。气少则身弱,身弱则病生,病生则命危。试以日用常行见之。凡交感之后气即促急。叶文叔云:众生迷蒙,醉于情爱。日夜漏泄,不知其几何也。本去根枯,之死必矣。」
10 世人但知养生止于禁欲,殊不知一念若动,气随心散,精逐气忘。为此,道者当心体太虚,内外如一。噫!气之为物,奚可不爱之乎?下愚之人,日则逞力多劳,夜则恣欲丧精,气因以乏。不知气乃命之蒂,未有花无蒂而不凋乎!
11 养生之士先资其气。资气在于寡欲,欲情不动则精气自相生矣。气之盛者少病,内则志坚骨强,外则筋力勇锐,身体秀实,齿白唇红,老而不衰,步履轻快。且气之全者,无如赤子。赤子禀父母阴阳之气,日渐长而无亏,加以乳哺饮食,日以增羡。老子曰:终日号而嗌不嗄,和之至也。」碧虚子陈景元注曰:天和之气至全也。故真人之息以踵,其嗌不哇。使赤子如有知守其浑然之气,与精同保而不亏泄,年壮又遇至人,晓以永世之道,亦可作无为之真仙矣。兹事又少。」丹阳祖师曰:薄滋味所以养气,去嗔恚所以养性。」又曰:守气之妙在乎全精,尤当防其睡眠。」《黄庭经》云:元气所合列宿分,紫烟上下三素云,灌溉五华植灵根。」孔子曰:血气方刚,戒之在斗。」
12 夫人遇行走则气急而嗄甚,睡则气粗而劓,唯坐静则气平而缓。又气属火,而脾因气以运。盖人睡则脾损而色黄,冷食亦然。多吃冷饭之后而又行房,则能使人心狡而色黄。何以故?饭室于气,而意多婪,复嗜睡而损脾也。此以人身中之气而言,乃后天地之气。旁门迷人,欲咽其津而纳此气,以为是道。犹炊砂而得饭,不亦惑乎?紫阳翁云:咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。」唯先天真一之气可炼还丹,乃自虚无中来。此气姓白,唤太一郎,名元炁,号白,宇宙主宰,素练郎君,寄居西川,出入乘白马,乳名真种子,晚则呼白头老子;到邻家便称父母,好食乌龟而多情。此为先天地之真气,却是人之至宝。《阴符经》曰:天之至秘,用之至公。禽之制在气。」老子曰:万物负阴而抱阳,冲气以为和。」又云:或嘘或吹,或强或羸」。大修行人先须洞明此之一气。若得之,号曰紫金花,又曰摩尼珠。茅真君《靖中吟》:气是添年药,心为使气神。若知行气主,便是得仙人。」
13 海蟾翁《金丹歌》:炼形成气归真一,炼气成形谒紫宸。」《丹髓歌》云:昔日遇师真口诀,只要凝神入气穴。」《悟真篇》云:道自虚无生一气,便从一气产阴阳。」石真人《还源篇》云:气是形中命」。无名子云:真一之气生于天地之先,得于虚无之中,恍惚窈冥,视之不见,听之不闻,抟之不得,如之何凝结而成黍珠者哉?盖圣人以实而形虚,以有而形无。实而有者真阴真阳也,同类有情之物也。虚而无者二八初弦之气也,有气而无质者也。两者相形,一物生焉。所谓一者,即先天地真一之气,凝而为一黍之珠也。」
14 原其天地之内已有形质者,皆后天地之气,属阴。独先天地之气属阳。崔公《入药镜》云:先天气,后天气,得之者,常似醉。」形如明窗尘,一似细雾烟。何谓先天气?重阳翁云:五行不到处,父母未生前。」丹阳翁曰:喘息莫教粗,上下宽舒。」《参同契》曰:枝茎花叶,果实垂布,正其根株,不失其素。」《悟真篇》云:万般非类徒劳力,争似真铅合圣机。」盖世间从石而出者,凡铅也;从造化窟中出者,真铅也。何谓真铅?即先天地真一之气。《契秘图》曰:离纳己为日、为火、为心、为丹砂、为龙、为汞,坎纳戊为月、为水、为肾、为铅、为虎、为气」。在《易》之初爻曰:潜龙勿用」。夫子翼之曰:潜龙勿用,阳气潜藏。」三教中人观书,莫蓦直读过了,内有做官作佛修仙的道理在,须下了些工夫,始得。
15 上阳子曰:若阳气潜藏,必难求之也。直要有力者,然后能求之。达摩初来曰:见此赤县神州,有大乘气象,成道必矣。」此达摩之来,欲仗有力者,为求是气,以成其道。岂料谒梁未谐,至魏方得成佛。因知是气无其力者,必不得之。紫阳真人乃依马处厚之力,王冲照乃得韩富公之力。石杏林授薛紫贤云:可往通邑大都,依有力者为之。」是知此气每好潜藏,无力者安能得之。太一真人《破迷歌》曰:如何却是道,太乙含真气。」白真人云:此气即非呼吸气,乃知却是太素烟。」我师曰:先天一气,自虚无中来」。上阳子曰:谁能承当得此一句,便是活仙了也。盖虚无中来,却不是从天上落底。既不从天上落,又非自己所有。
16 孟子曰:吾善养吾浩然之气。其为气也至大至刚,以直养而无害。」又曰:是集义所生者,非义袭而取之也。」又曰:持其志,无暴其气」。又曰:志至焉,气次焉」,次者随而至也。又曰:志者气之帅」。既为气之帅,必为气主。为之主者,使之来即来,使之住即住。又曰:配义与道」。若大智慧底,于此便分清浊。何以故?曰:吾善养。既而曰:以直养。此乃发明《易》中之直曰:夫乾其静也专,其动也直。是以大生焉。」故周子爱莲说:中通外直」,亦是意也。又曰是集义所生,非义袭而取。后云:配义与道。以是而知孟子以仁义言之。又曰:持其志,无暴其气,志至焉,气次焉。则知孟子非特善养,而亦善取。曰:云何取?曰:以直取。曰:云何来?曰:义所生。曰:云何见?曰:以志为帅。以是知、以是见孰皆出头顶著,则他也有是知,是见了。《参同契》曰:此两孔穴法,金气亦相胥。」《金碧经》曰:造化泉窟,阳气发坤,日晷南至,五星联珠,日月合壁。」
17 葛仙翁《流珠歌》曰:流珠,流珠,役我区区,云游四海,历涉万书。忙忙汲汲,忘寝失哺,参遍知友,烧竭汞朱。三十年内,日月长吁,吾今六十,忧赴三涂。赖师传授,元气虚无。真阴真阳,一吸一呼,五液灌溉,洞房流酥,真人度我,要大丈夫。」仙翁得此先天真一之气,依法修炼,白日紫云,腾空升举,天下后世,受其赐也。天神者,妙万物而言,依形而生。
18 《黄庭经》云:至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神。」神名最多,莫能枚举。身中三部,上部八景:发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神;中部八景:肺神、心神、肝神、脾神、左肾神、右肾神、胆神、喉神;下部八景:肾神、大小肠神、胴神、胸神、膈神、两胁神、左阴左阳神、右阴右阳神。身中九宫:真人心为绛霄宫,真人肾为丹元宫,真人肝为兰台宫,真人肺为尚书宫,真人脾为黄庭宫,真人胆为天霐宫,真人小肠为玄灵宫,真人大肠为木灵宫,真人膀胱为玉房宫;真人又有元首九宫:真人双丹宫、明堂宫、丹田宫、泥丸宫、流珠宫、大帝宫、天庭宫、极真宫、玄丹宫、太皇宫。又金楼重门十二亭长。身外有一万八千阳神,身内有一万八千阴神,共三万六千神。
19 所主者唯绛霄宫。真人亦名肉团神,即心王也。又有三身神、四智神、三魂神、七魄神、七元八识神,假名异字难可悉数。心王乃一身之君,万神为之听命焉。故能虚灵知觉,作止任灭,随机应境,千变万化,瞬息千里,梦寐百般;又能逆料未来,推测祸福;大而天下国家,小而僻陋罅隙,无所不至。善藏喜怒哀乐,慈爱恶欲,又能随人。其人表正,其神亦正;其人谄曲,神亦邪佞。人若绝欲忘情,精气壮盛,神亦发旺明丽,形容美好;若人多欲劳损,神将衰而不守。其人恃酒疯颠,污名短行,神亦随顺反益助也。《悟真篇》云:奈何精神属阴,宅舍难固。」又云:修真之士,若执己而修之,无过炼精气神三物而已。奈何三物一致,俱是后天地生。纯阴而无阳,安能化形于纯阳,而出乎天地之外耶?」此言一身之精气神也。
20 紫阳盖欲题省世人,未得先天地之阳神与身中精气神相配,终不仙也。犹传大士《金刚经》偈云:饶经八万劫,终是落空亡。」今以先天地之神而言其神,号无位真人。佛云:纥利陀耶佛,若识认得此神,却有妙用。此神专主杀人,专主生人,修仙求佛者,必要此神主之方得。此神元来无头、无尾、无背、无面、无名、无字,乃能与佛同名同号,能顺于人。姓张三,其神亦云张三。其人名金刚,其神亦云金刚。其人讳法眼,其神亦云法眼。人好食火枣,神亦好食火枣。盖其性善随人之所好,此乃先天地之神。《阴符经》曰:人知其神而神,不知不神而所以神也。」
21 大修行人,先明此神,而敬惮之。若能明了,即神仙矣。此神之功,能驱用四心神、四智神、八识神;非特能用,能使之变化。八识变为八金刚,四智化为四菩萨,四心化为四佛:一名纥利陀耶佛,二名阿赖陀耶佛,三名质多耶佛,四名乾栗陀耶佛;四智菩萨:一名大成就菩萨,二名妙观察智菩萨,三名平等性智菩萨,四名大圆镜智菩萨;八识金刚:色识金刚,声香味触法识金刚,传送识金刚,含藏识金刚。道呼神帝,神名众多,不知修炼底人,反为此神所役,安能驱驾而用之哉?
22 《黄庭经》云:仙人道士非有神,积精累气以为真。」又云:方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮。」纯阳祖师云:精神气血归三要,南北东西共一家。」又云:神养灵根气养神,此真真外更无真。」曹真人云:比来修炼赖神气,神气不安空辛苦。」又云:神是性兮气是命,神不外驰气自定。」虚静天师云:神若出,便收来,神返身中气自回。」白真人云:此神即非思虑神,可与元始相比肩。」是皆不外神气精三物,是以三物相感,顺则成人,逆则生丹。
23 何谓顺?一生二,二生三,三生万物;故虚化神,神化气,气化精,精化形,形乃成人。何谓逆?万物含三,三归二,二归一。知此道者,怡神守形,养形炼精,积精化气,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成。只在先天地之一物耳。
24 要此物至,却凭先天地之神功,役用八识神,使之采丹取铅,堤防固济,传送保护,皆其力也。八识之中有法识神,主人之意,意行即行,意止即止。又平等性智菩萨主传送识金刚,又大圆镜智菩萨主含藏识金刚,皆听意神以主之。意使之去则去,使之来即来。下工之初,全仗此神以炼丹,故曰神仙。
25 虽得此神,要知其家。《金丹歌》曰:身譬屋兮屋譬身,却将居者比精神」。又云:中央神视本虚闲,自有先天真气到」。《资生经》曰:脐下三寸为下丹田,方圆四寸,著于脊梁、两肾中间,左青右白,上黄下黑,中央赤色,名曰大海。贮其血气,亦名大中极。言人身上下四向,最为中也。中央正位即丹田,金胎神室也。《金碧经》曰:神室者丹之枢辖,众石之父母,砂汞别居,出阳入阴。」又曰:神室用施行,金丹然后成。」又曰:神室设位,变化在乎其中矣。」神室者,上下釜也。设位者,列雌雄配合之密也。变化者,谓铅汞之用也。
26 我师曰:圣人恐泄天机,道家以妙有真空为宗,多借喻曰朱砂、水银、红铅、黑汞、婴儿、姹女、丁公、黄婆、黄芽、白雪等类,近于著实,致令迷人妄乱猜度。学人将似是而非者,执以为有,却谓金母是圆外药,滞于有形滓质,采战秽行,而终莫悟真空之妙。释氏以妙空不空为宗,多喻之曰狐孙、狗子、露柱、刹竿、黄花、翠竹、棒拂、花草、灯笼、佛殿、西江水、赵州茶等类,全无意义,使人不可解悟。学者思之不得,议之不及,遂云禅机。因执为无,流于顽空静坐,入定出神,而终莫悟不空之妙,岂知禅忧顽坐,道怕旁门。
27 学佛修仙,一件事大。我自得师一言之下,如光明镜挂于高堂,物去物来,无不照了。今特指出一条大路,共诸人行。彭真人云:一日可以夺四千二百二十年天地正气」。无名子曰:天一生水,在人曰精;地二生火,在人曰神」。大修行人,早用妙意观察智菩萨,役使纥利陀耶佛。八月初三夜子癸时,急走西川采铅取金,疾驾白虎与传送识金刚一同回还,付与妙观察智菩萨,送归神室,与勾陈神君、螣蛇神君,面同收贮关锁封固。初则虎龙交战,后则龙虎降伏,妙观察智菩萨与乾栗陀耶佛,戮力同心,不可暂离,日夕卫护。如此保顾,十月之后,却有一个金色头陀,道曰上阳真人,在内作主。二佛仍前照管,不使轻离远出。一周二载,二佛分付与上阳真人之后,方可受赏言功。正阳翁曰:纵横天地不由亲」,其是之谓也。章思廉《出神诀》云:得太极全体,见本来面目。先天一点真,后天却是屋。」吕祖师云:九年火候真经过,忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。」后天地之神及先天地之神,亿乘万骑随逐,已成真人,同驾云骈,径诣三清,均受仙秩,是之谓白日升天也。是云大丈夫之事毕也。
URN: ctp:ws243859

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2024如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出