《卷一八》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	一、自來文人好標榜，詩人為多，明之詩人尤其多。以詩也者，易能難精，而門徑多歧，又不能別黑白而定一尊，於是不求其實，惟務其名，樹職志，立門戶，是丹非素，入主出奴矣。明太祖時，吳則有「北郭十子」，為高啟、楊基、張羽、徐賁、餘堯臣、王行、宋克、呂敏、陳則、釋道衍；越則有「會稽二肅」，為唐肅、謝肅；粵則有「南園五子。」為孫黃、黃哲、王佐、李德、趙介；閩則有「十子」，為林鴻、王恭、王儐、高廷禮、陳亮、鄭定、王褒、唐泰、周玄、黃玄。景帝時有「景泰十才子」，為劉溥、湯胤績、蘇平、蘇正、沈愚、晏鐸、王淮、鄒亮、蔣主忠、王貞慶。孝宗時有「前七子」，為李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、王廷相、康海、王九思，七子中去王廷相，加朱應登、顧、陳沂、鄭善夫，號「十子」。世宗時有「嘉靖八才子」，為李開先、王慎中、唐順之、陳束、趙時春、任瀚、熊過、呂高；有「後七子」，為李攀龍、王世貞、謝榛、梁有譽、宗臣、徐中行、吳國倫；「後五子」為張九一、張嘉胤、汪道昆、餘日德、魏裳；「廣五子」為盧、歐大任、俞允文、李先芳、吳維嶽；「續五子」為黎民表、王道行、石星、趙用賢、朱多蝰；「末五子」為屠隆、胡應麟、李維楨、吳旦、李時行；而梁有譽、歐大任、黎民表、吳旦、李時行又為「南園後五先生」。神宗時，有「嘉定四先生」，為程嘉燧、李流芳、婁堅、唐時升；又有「公安派」，則袁宗道、袁宏道、袁中道；「竟陵派」為鍾惺、譚元春。然此百十人中，沒世有稱者不過三四十人，其餘雖有名，亦無稱者，不過占志乘中數行地位而已。
2	二、近閱報紙，載有一段云：「長沙易培基寅村，究心問學，結廬白沙泉畔，閉戶讀書，尤精校刊之學，見已校定經典五十餘種。於高郵王氏之學，蓋篤好之。少時肄業兩湖書院，著書糾正王氏《公羊箋》之誤。楊惺吾奇賞之，賦詩相贈，有『大著撾碎湘綺樓』之句。近於友人處得其所著《清史例目糾誤》，訂正繆筱珊之失，識者服其精審。此外尚有孜証之作，訂正王益吾《漢書補注》及《水經注》之誤」云云。按《清史例目糾誤》，余曾略見之，是處甚多，至服膺高郵王氏之學，乃過信湘鄉曾氏之說。有清孜據家，精博者甚多。高郵率意改字，開咸同以來單文孤証之病，其不以「倪天之妹」為山海經刑天之妹也者幾希。
3	三$$$$吾友馬君季立，貽餘《尺岡草堂遣集》四冊，凡文四卷、詩八卷，而使為之序，蓋季立鄉人陳君子瑜璞所著。君女適伊氏墨卿先生族弟，能文墨繪事，於季立為舅之妻。陳君子早逝，遺集皆其女刊之，屬季立求能詩文者為序。餘辭不獲，乃言曰：「本朝盛各種學問，而惟詩實不振。無已，浙人為盛。嶺南詩人初未大盛，張曲江後，其著者南園前後五子，屈、陳、梁三家而已。程可則、王說作、王震生、陳喬生、伍鐵山之倫，名章散句，採摘于新城、長水諸筆記詩話，風調時時可喜。乾嘉以降，若馮魚山、黎二樵，張藥房、趙渭川輩，為翁覃溪、王蘭泉所稱道者，亦未足以特立。宋芷灣極力學杜幽秀一路，然為詩不多，工者皆近體。程春海言近人詩多困臥紙上，陳蘭甫能於紙上躍起，惜餘未見其詩。春海之言必可信。季立，蘭甫弟子，能舉以示我乎？陳君詩大略近體勝於古體，七言勝於五言。全首可傳者，如《宿招二水樵寓齋》、《看梅學海堂》、《富春》、《雨過昆陽》、《新打洪守風》、《村居度歲》、《由舟湖至金田村省耕》、《題空山鼓琴圖》、《送王中丞撫閩中》、《追悼石芷叔》、《柬伍襄卿》、《苦熱》、《同人賞雪學海堂》、《題野水閒鷗館圖》、《彭園主人見招三首》、《題朗山梅窩新居》、《山響樓看雨》、《山堂連飲數日漫成》、《次韻朗山見懷之作》、《陳香根訂小蓬山館之游》、《朗山招集山堂》、《和史穆堂》、《和孫稼亭》、《題畫絕句》，亦以夥矣。王說作、陳震生、馮魚山、黎二樵之倫，未能或之先也。陳君以孝廉宰江右有聲，退居里中，為學海堂學長，與蘭甫、鄒特夫諸公游，而身後寥落，故人無有問其遺詩文者，可嘆也。晚年多作律詩，清新語頗與芷灣相近，殆塵事去而詩境益廓清乎？表而出之，以告世之數嶺外詩人者。」
4	四、《尺岡草堂》詩句可摘者，如「前開戶牖俯絕澗，後有亭榭窺江波」、「奇如削或未成，好花粗有無求備」、「嶺雲避月全依樹，海雨隨風半入樓」、「清絕百蟲號夜籟，不須更聽五更鐘」、「穹蒼已定偏安局，崧岳空生將帥才」、「意外登臨今日酒，眼中蒼翠舊時山」、「咫尺煙波勞遠夢，尋常事業誤歸期」、「郊垌偶涉成新趣，野老相逢訊近聞」、「竹間徑造何須問，松下相於可與言」、「幽花未許人看早，晴日如矢口客約來」、「舊識僧今多退院，同游客亦半支筇」、「短章疑讀逸民傳，厚地難埋飲者名」、「莫放扁舟過對岸，岸旁垂柳厭低篷」、「惜猶未樸山堂被，臥到參橫月落時」；五言如「夜靜軒窗外，林風相與言」、「疏鐘猶動曉，喬木已前朝」、「喜雨卻惜花，欣戚並一抱」，有極似荊公處。
5	五、樊山以《續刻詩集》紅本見贈，翻閱乃知前和餘「驂」字韻詩，由再疊以至七疊者，皆未之見。感和一首，三疊前韻云：「詩卷馱來騁一驂，卷中重疊見高曇。挽強力徹七重札，惜別情深千尺潭。汁濕空傳移汝後，門村不數在淮南。有如錯過廬山面，補看屏風借佛寵。」此詩五韻皆實字，所有故實，樊山用之殆盡，再疊本難出色。首韻「驂」字，據《說文》「駕三馬」也，《檀弓》鄭注：「奧砣真睢！笨資瑁骸啊端滴摹吩疲骸埃旁馬也。』是在服馬之旁。又詩云：『騏駢是中，芥曄擎睢！驂在外也，孔子得有驂馬者。案《王度記》云：『天子駕六馬，諸侯四，大夫三，士二。』古《毛詩》云：『天子至大夫皆駕四。』孔子既身為大夫，若依《王度記》則有一驂馬；若依《毛詩》說，則有二驂馬也。」驂字從參，自從三馬取義，然則《說文》實用《王度記》說。樊山，卿也，宜有三馬，不駕時，其一驂可使馱詩卷送人。淳熙間，高曇登對，上稱其不為高談，梁相戲云：「高曇不為高談。」樊山數疊韻，皆與餘論詩之作。四五六三句，皆謂樊山時將赴江寧布政使之任。而東坡由淮南移汝，「汁濕」韻只五疊，「門村」韻只四疊，樊山且七疊也。昔顱亭林自注其詩云：「出某書。」某公譏之曰：「寧獨亭林看過某書？」餘此詩乃如此詳注者，平生作詩用字，屢次啟人疑議。如舊作《月蝕詩》，有云：「蝦蟆出地金色走兆」，「走兆」字作「躍」解。後又作《月蝕詩疊前韻》云：「三郎竹馬池塘走兆。」「走兆」字又作「越」解，蓋「月光光，照池塘。騎竹馬，過洪塘」，閩舊謠詞。「走兆」即「過洪塘」之「過」也。近又作《戲示樊山》一詩，有「旗靡轍亂走兆」一句。有人見之大笑，曰：「轍，地上車跡也，如何會跳起來？」餘曰：「君只知『走兆』之通『跳』，作『躍』解，亦知『走兆』本訓『越』乎？《左傳》『吾視其轍亂』，轍何以會亂？即敗奔時，倉皇急遽，亂越轍跡而行，轍亂走兆乃轍亂越，非轍亂躍也。」餘平生押「走兆」字韻三次，作兩種解，何至誤用乎？故此「驂，」字若不引據明白，見者又將謂驂乃駕三馬，豈有一馬稱驂之理。豈知孔子脫驂，固只脫一馬，斷不三馬盡脫，而徒行以歸也。
6	六、又余少日嘗作《吳山晚眺》詩，有云：「晴湖青蒙蒙，澄江白晃晃。煙開塔旋螺，風平帆張鯗。」此二聯皆一句寫西湖，一句寫錢塘江。煙開則青蒙蒙中保仿諸塔漸漸現出，塔圓而上尖，本似螺形，故以螺絲之轉旋而出譬之。錢江中風帆甚多，風平則帆正，譬以張鯗者。鯗，乾魚也。凡以魚作鯗，必將魚劈開，以竹撐其四面，按之使乾如掌，曬乃易乾，極似正面張帆。有傖父強作解事，謂餘曰：「『鯗』字恐『鱟』字之誤。」餘曰：「君第見《吳梅村集》有『鱟帆』詩耳。鱟殼雖亦似帆，然太短而上彎如瓢，不如鯗之較似；且風正時之帆矗而平，鱟殼決不似。吾詩二句皆自取譬，並非用典也。」
7	七、立秋後一日，陳士可毅招同樊山、笏卿、子封、實甫、君立、鴻甫、冶蘚，燕集宣南畿輔先哲祠。實甫言伯嚴在武昌，重九日張文襄招同登高，伯嚴有詩，末二句云：「作健逢辰領元老，夕陽城郭萬鴉沈。」元老自指文襄。文襄批駁「領」字，謂何以反見領於伯嚴也。餘言伯嚴早以此事告餘，笑文襄說詩之固，「領元老」豈吾領之哉？實甫又言：「蘇堪董漢口鐵路局，有絕句云：『門外大江橫，轉覺詩難好。吟就武昌花，奇與南皮老。』文襄極稱賞此詩，蘇堪亦常自述之。首二句謂鐵路局臨江，詩本應好，如老阮之能賦『門外大江橫』，而自謙才不及阮，故反不能好，此『崔顥題詩在上頭』之意，無甚可議；若後二句，則誰無所吟，誰不可奇，有何超妙處？」餘謂：「文襄於蘇堪詩實有偏嗜，極稱賞者甚多，並不專賞此首；賞此首殆亦賞其前二句。然後二句亦自有趣。門外橫一大江，詩應好而轉不好，然則無詩可吟乎？適買有武昌花，作此詩時，餘在坐，適買牡丹數盆。聊複吟之。吟成誰寄？隔江有南皮老者，雖黃發番番，不妨以詠花之詩寄之。若詠花必寄與年少風流者，則轉索然寡味矣。」一坐粲然。是日餘得詩一首，次樊山納涼韻云：「未秋北地已先涼，入夏渾河欲？昆茫。端藉西風收宿雨，待將池月換山光。萬鴉沈郭悲元老，一笑橫江下建康。回首題襟詩事盡，散原分散海藏藏。」蘇堪屏居不出，伯嚴又離居金陵也。
8	八、泊園詩句可摘者，《雨夜》云：「幽咽春聲不可聽，虛堂人散酒初醒。閉門已綠空階草，卷幔偏明濕地星。」《答王晦如飲泊園作》云：「濠濮漸知魚鳥樂，飯芻猶可馬奴供。」《和梁眾異病中呈張珍老韻》云：「意存芳潔難諧俗，語過清寒恐似僧。」《試畢留別同事諸公》云：「了無關節龍圖閣，與共秋吟鳳昧堂。」《種竹》云：「無竹一大事，寒碧繞肝肺。」又云：「碧蘆假節候，未可共寒歲。」《盆竹》云：「嬰無六尺長，乃過首陽節。」
9	九、樊山近詩，餘所心賞者，如《和濤園西山絕句六首》之三云：「林際春申一概然，滬南有海惜無山。東華縱複多塵土，翠殺京西十二鬟。」「潭柘開眸瑩水光，戒壇袒臂受松涼。西山更比西湖好，終古仙鄉在帝鄉。」「一別西山歲幾周，龐公妻子勸清游。終當賃取金燈院，紅葉林邊住一秋。」《疊納涼韻簡乙庵》云：「雨近東軒竹樹涼，郭熙畫意入蒼茫。湘簾骨捆通花氣，皖墨膠輕發硯光。北海經神藐張角，南朝瘧鬼避桓康。君年來瘧疾良已。不須看到城南獵，靜對韝鷹手欲藏。」以上數詩，讀之頗有涼意。《次韻酬秋嶽句》云：「少年橫秋得老氣，新學餘閒溫舊詩。」
10	一○、王又點工填詞，在玉田、碧山之間。偶作小詩，非常清脆。其女公子能畫山水，又點嘗使畫便面餉餘，為題詩云：「鄉村小女憨嬉慣，亂翦秋江貼扇頭。卻被老夫持換酒，石遣廚下好糟丘。」見者皆以為次句七字妙絕，曰「亂翦」、曰「貼」，才是憨嬉小女舉動，而「翦取吳淞半江水」，正題畫語，用此恰好。《題畏廬為高嘯桐所作畫》云：「固哉高叟何曾固？能挂敲帆掠水來。歲晏此身當共惜，空林踏月莫輕回。」記余前歲裏居，又點邀立一詩社，第幾集，出觀李易安小照，限各題近體一首。又點云：「南雁相逢備苦辛，西風瘦盡卷簾人。猶饒馨逸天宜妒，才富圖書運已屯。四十年中成小劫，幾千里路避胡塵。分明好古能文鑒，猶剩流芬賺愴神。」此題甚不易好，近體尤難，往往成一首《漱玉詞》、《金石錄》題後詩耳，且尤易涉佻。又點作莊雅不泛，又不著跡，「馨逸」、「流芬」各語，俱下得好。餘詩云：「天水河山幾戰塵，宗周嫠婦絕酸辛。都將家國乾行淚，並入眉心一寸顰。霧考不傳垂老影，蓑衣誰寫苦吟身？儂家亦有閒安像，金線泉邊一愴神。」起四句故將小題大做，家破，國幾亡，夫又死，能無干行淚乎？昔人詞云：「一寸眉心，怎容得許多顰皺？」「才下眉頭，卻上心頭。」易安詞也。五、六不過以易安兩種容貌裝飾為襯耳；末韻言餘喪妻後過易安故宅，則非他人所願有者矣。袁抱存公子克文有《題易安茶蘼春去圖句》云：「春到茶蘼人亦瘦，未秋恐已比黃花。」又云：「莫是前身李鍾隱，落花流水在江南？」皆絕妙好詞也。抱存從眾異、芷青、秋嶽識餘，數年兩三面，神情若寒素。喜為詩，清俊與芷青、秋嶽諸子相上下。《自題寒廬茗話圖》一首云：「一粟眇滄海，結廬天地廣。長松盤雲根，寒流戛玉響。石氣入幾案，湖光蕩帷幌。雖慚丘壑小，頗有濠濮想。大鵬九萬里，吾求僅方丈。勿折鷦鷓枝，勿掘螻蟻壤。悠悠與世期，長此足俯仰。」頗有稱心而談之概。
11	一一、詩有先寫情景而後補點其事，遂覺不直致而有味者。如閔葆之爾昌有《九月十六夜月》云：「皓月中天敞素輝，偏能入檻複穿幃。一年如此夜應少，萬里仍多人未歸。秋色芙蓉開晚秀，寒林烏鵲夢南飛。空庭立久忘清寐，忽覺霜華上客衣。」《寄憶李美叔》云：「故人有弟同為客，送別江鄉更惘然。愛我自將兄事敬，佣書頗仗主人賢。舊游十載銷秋夢，滄海干帆隔暮煙。太息荒原今宿草，知君愁詠脊令篇。」二詩異曲同工。前一首前數句便說得月色撩人，不覺出向庭中看月，乃覺自己為萬里未歸之人，然末韻不點出「客衣」「客」字，則前四句為望月懷人之作，未始不可。後一首前數句隱隱寫一無兄之弟依人情況，然末聯不點出「宿草」「脊令」，則故人亦不必其為已亡之友也。
12	一二、喜山水游而所至多者，以餘所知，無如實甫、叔海。實甫所至有詩，餘已讀之。叔海詩見者絕少，索之再三，乃以數紙見畀。今先錄蜀游之作餘所夢想而未至者，以當臥游。《初入峨眉過伏虎寺》云：「殷憂莫與寫，駕言游峨眉。陵虛路猶緬，尋異心已怡。石磴上昏昏，珍木下離離。深潭積寒冰，幽谷炎曦。雲水共馳騖，林壑相蔽虧。縈紆隨所向，旋覺東西迷。琅琅聞梵音，俾我忘塵羈。願伸獨往意，永與俗人辭。」《雙飛橋》云：「晴雲四縈薄，空山轉雷聲。牛心寺下閣，我聞自嚴生。奇景猶未睹，頓覺心神清。眾峰施靡間，軒然石梁橫。寒淵兩白龍，萬古相喧爭。直教鴻蒙濕，豈恤山靈驚。林深氣候異，倏忽殊陰晴。坐此雲外石，靈氣時相迎。不待龍門勝，已將廬阜輕。龍門峽瀑布，範成大《吳船錄》極稱之。」《登鑽天坡宿洗象池》云：「百道靈泉奔，乾仞峭壁立。天門一何高，飛鳥愁振翼。迤邐攀修條，參差履危石。拂衣白雲散，仰面青霄逼。日令愛奇境，未忍吝登陟。於晦若至此，怯其險峻欲止，餘再三慫恿之，乃上。落日梵宮棲，塵寰從此隔。」《自夔門入巫峽作》云：「仲夏蜀江惡，犯漲來夔門。淫預正散發，瞿唐堪斷魂。驚濤濺雪飛，怒石作雷喧。棹歌自高唱，輕舟任傾翻。俯黿鼉游，仰看熊罷蹲。松孤覺風高，嶂密使晝昏。消搖送飛鳥，淒愴聞啼猿。騷騷夕流駛，靄靄朝雲屯。境險景彌異，命微憂無存。憑窗獨吟賞，還複傾芳尊。破浪子生志，請附宗子言。」《自嘉定府城泊凌雲山下》云：「茲郡經已屢，水宿喜淹留。既解迎春門名纜，還系凌雲舟。寵聳孤塔，突兀撐高樓。三江岩下合，一城天際浮。矯首望峨眉，冥茫若可求。終然謝塵網，願逐陸通游。」《峽中重詠》云：「三峽連楚蜀，險危古所嘆。莫春駕輕橈，微波恣吟玩。石束江作溝，岩露天若線。豈唯陰陽異？曾是晨昏變。眾互崢嶸，群木自蔥蓓。騁望目欲迷，回顧情彌眷。湍平石門灘，雲伏高唐觀。既哂襄王夢，更嗤蜀主戰。萬事俱恍惚，適己差為善。」數詩全用謝法，而間出入於顏光祿。游覽行旅之作，以此為正宗。餘生平嗜山水游，而嫩與事阻，所至唯東南之顯者，天台、雁宕、黃山、白岳、四明、羅浮俱未至，焉問遠焉。然最所神往者，山則華嶽，水則蜀江，雖老而念不衰。讀叔海詩，惟恨其少，將再搜堯生之作，以為參看，惜亦零落殆盡矣。又叔海《陪易笏山先生登青城山遇雨》句云：「眼前但見白蒙蒙，三十六峰無一峰。」此種雨中游山景，餘屢遇之。
13	一三、峨眉山中勝處有玉液泉、希夷石，堯生各有一詩云：「天地開時便此泉，一泓還在佛生前。夢中無路荊州去，夜月蒼龍獨矯然。」「莫將混沌比希夷，鑿雲根石不知。一笑人間驢背失，與參泉味在山時。」又《乙未游峨眉紀行》云：「小橋榕樹出西關，行李經秋客又還。未到鳳園先見畫，滿城黃葉是匡山。」「一角青山似玉壺，半岩臨樹好僧居。客來為揭西庵字，句曲仙人此著書。」「孫公鏈藥此通神，曾使靈山萬木春。芝草術花無恙在，眼前多少病中人。」「老樹霜紅滿卦壇，神京曾自覓微官。片時春夢三山曉，萬里秋風一劍寒。」「吳生畫壁有唐稱，古鼎流丹石化棱。一去千年人事變，荒庵頭白守孤僧。」《巫峽泉》云：「午色風潭靜，山根水穴開。秋深寒地肺，石古結雲胎。蘚意通猿過，泉聲帶雨來。蘇門有吟嘯，松籟發天哀。」《江行》云：「山遠樹層層，江天雨更激。晚霞明雁路，秋水落魚罾。畫意隨人澹，鄉心入夜增。平皋有風力，一棹下孤鷹。」《東山寺》云：「楚塞秋聲合，荊門樹色開。客心爭到海，江國一登台。落日孤鴻沒，青山萬鳥來。嚴城吹畫角，風散峽猿哀。」《歸州》云：「寒江日夜流，萬古送行舟。急柝歸舟市，微燈石佛樓。八荒同月色，一葉落鄉愁。此際灘聲裹，洪荒四望秋。」《烏尤雜詩》云：「烏尤秋霽水鱗鱗，紅葉無風祗似春。畫出襄陽歸意冷，一船山影坐詩人。」「雲中隱約有人家，洞口春流似茗芽。異事忽徵樵子說，千年仙鼠白如鴉。」「人生不少杭州死，獨立香中占一山。萬木已枯春自在，此花風雪不知寒。」「杉皮雪屋老岩耕，白水坡前自在行。見說今年山芋大，不知人世有黃精。」趙詩多攻虛，江詩多紀實也。
14	一四、田盤之勝，殆冠京畿諸山。弢庵、贊虞、挾東莫不繩之。餘寓都將十年，京西岩壑，十至八九，京東道遠，終未至也。傅沅叔提學增湘，今之好游者。辛亥余游泰山，道出津門，林子有告餘，沅叔方從泰山歸，當諮問之。已而沅叔所以指告之者甚詳，亦極道田盤之勝出泰山上，並示余游田盤詩數首。未幾，武昌兵事起，餘南去北來，書篋中物零落略盡，屬有《詩話》之作，覓沅叔詩不可得。今年重晤沅叔，知其去年寓杭州累月，並游天目、天童諸山，將回津鈔詩寄示。而餘一日翻檢舊書，則沅叔田盤詩數紙在焉，亟錄之以餉欲游田盤者。《別天成寺》云：「殘春送我出天成，三宿浮屠尚有情。別後難為今夕夢，再來誰識舊題名？庭花何意遲遲發？野鳥如呼緩緩行。有約青山終不負，買田二頃待歸耕。」《西甘澗》云：「步出西甘澗，垂松綠過橋。煙蘿留隱客，雲葉壓歸樵。僧老餘悲詫，泉幽破寂寥。中盤初入徑，宿黛似相招。」《由田家峪至白峪寺，山勢平秀，茅舍錯落，春耕方急，果樹著花如錦，宦成歸隱者多於此買田焉》云：「盤阿棲隱處，幽絕是東山。春事田園樂，詩情水石閒。鐘疏知寺遠，松老待雲還。聞有投簪客，編茅此掩關。」《登雲罩寺舍利塔》云：「大行走薊野，其陽日田盤。萬年孕奇秀，千仞凌蒼顏。五峰插霄漢，挂月尤嵫峴。古寺出青杪，隱隱流頰丹。塔影塞外落，鈴聲天半寒。我昨渡臨洵，縹緲堆螺鬟。緣道出山麓，仰面窺霜壇。真疑住真仙，勝絕非人寰。山靈夜詔我，幽夢猶未闌。破曉理策行，亭午披禪關。人出鳥道上，路轉千峰端。何時開雲棧，凌空鳴玉鑾？孤松挾石起，作勢如飛鸞。一鐘懸樹末，古鏽長煽斕。意興既飄發，腰腳初忘艱。西望西山西，一笑向長安。東觀東海東，手拂珊瑚竿。前擁薊門樹，後指古白檀。萬象紛來赴，千里歸憑欄。碧嶂挂天紳，羅列如朝班。翠屏與紫蓋，一一蛟螭蟠。連岑恣ㄈ詭，到此皆幽閒。似畏中峰嚴，俯貼不敢於。青天何蕩蕩，大地何漫漫。起陸爭龍蛇，竄穴驚狸貓。長城出遼塞，壘堞無堅完。落落悲風來，猶帶秦民酸。世變亦何已，急景如飛湍。嗟餘墜世網，束縛斬纓冠。修名苦不立，憂患相循環。如以一壞土，障彼千丈瀾。如以單極統，轉彼百尺磐。年時既非舊，智力複苦孱。猿鳥失本性，置之籠檻間。一旦見林壑，欣然天地寬。勝游豈易得，幽賞天所悝。平生幾兩屐，到處窮躋攀。憶昔來茲寺，弟昆尋清歡。相引上絕頂，撫松一盤桓。九原不可作，感逝摧心肝。摩壁尋舊題，墨黯字未刷。伯子獨深喟，早見霜毛班。季子塔上書，石繡苔花乾。青山久相待，孤雲誰與還？濡筆續前題，大書恣深刊。山石有時泐，結想真愚頑。自寫歌嘯樂，寧恤招譏彈？何當謝塵駕，長伴山僧閒？春花發古艷，澗水鳴幽潺。天風振衣袂，更飽煙霞餐。如何輕揮手，好景讓人看？」登高望遠，百感交集，好游者往往悲樂相尋，康樂、柳州出以幽複肅括耳。此詩能於舒展中時用鉤勒者。
15	一五、舊過居庸關，欲作一律詩未成，只得兩句云：「側想井陘天一線，如穿函谷地中開。」井陘、函谷，皆未經其地，徒以居庸居太行八陘之一，作想當然語也。近讀拔可《車發太原》詩云：「山行若面壁，萬灶出井底。溪乾似夷塗，一雨倒千里。山洪激射處，寸鐵變繞指。洪來不及避，性命真已矣。頗聞誦南皮，避水亭可紀。秋毫苟及物，世論久猶膛。壽陽扼山脊，距地突高起。日光易向背，冷暖隔尺咫。占云晉藏富，平笨苫ナ小Ｈ綰紋不採，失此通道旨？邦人賦《蟋蟀》，舊說襲表裹。莫守閉關言，險阻不足恃。」益可想見井陘之險在居庸上矣。
16	一六、江亭為都下常游之地，游而有詩者必至眾，挨東向余索近人傳作，餘無以應之。自來勝地名作，多以近體，以其易於傳誦也。餘數十年來，江亭詩何嘗不存數首，然多古體。若以古體，則仲毅之作便佳。《庚戌清明日，與獨笑風持同登》云：「斯亭在長安，高曠略得地。政如長安客，抵死不願吏。林垌夙所嘉，結構亦有致。以茲愜微尚，終歲十數至。荒乘懷已孤，取徑世所棄。茲游得二子，不飲亦已醉。吾儕未聞道，坐識形骸累。猶能就蕭寂，祓我經世意。倚闌試垂手，挂眼念山翠。風景固不殊，泫然有新淚。」其二云：「故山誰與歸，京國誰與住？江亭五寒食，去日已無數。男兒重時會，真若鵲待冤。何期好身手，僥仰溷世故。春城花冥冥，到眼但如霧。坐令少年場，孤賞奇微慕。傷高取悅魂，盡興若可去。斜陽在煙柳，歷劫此遲暮。」古體所以異於今體者，今體往往說江亭處多，古體往往說登亭之人處多也。
17	一七、書生好作大言，自以為器識遠大，此結習殆牢不可破。無論太山、秋毫，兩俱無窮；殤子非天，彭耳冉非老；聖人語大極諸莫載，語小極諸莫破；《大言賦》、《小言賦》不足以盡之也。韓杜詩之能為大言者，至「巨刃摩天揚，刺手拔鯨牙」、「舉瓢酌天漿」、「未制鯨魚碧海中」、「鯨魚跋浪滄溟開」而止耳，可謂莫載否乎？
18	一八、李習之論文，謂六經之創意造言皆不相師。故其讀春秋也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有六經也。古之詩人亦然，一人各具一筆意。謝之筆意，絕不似陶；顏之筆意，絕不似謝；小謝之筆意，絕不似大謝。初唐猶然，至王右丞而兼有華麗、雄壯、清適三種筆意；至老杜而各種筆意無不具備。大歷十子筆意略同；元和以降，又各人各具一種筆意。昌黎則兼有清妙、雄偉、磊珂三種筆意。北宋人多學杜韓，故工七言古者多：南宋人稍學韋柳，故有工五言者；南渡蘇黃一派流入金源。宋人如陳簡齋、陳止齋、範石湖、姜白石、四靈輩，皆學韋柳，或至或不至，惟放翁無不學，獨七言古不學韓蘇，誠齋學白、學杜之一體，此其大較也。
19	一九、黃山谷謂「疏影橫斜」一聯不如「雪後園林」一聯云云。餘為廣其例曰：「韓退之之『日照潼關四扇開』不如其『一間茅屋祀昭王』，柳子厚之『獨釣寒江雪』不如其『欺乃一聲山水綠』，『柳州柳刺史，種柳柳江邊』不如白樂天之『開元一株柳，長慶四年春』。」
20	二○、詩貴淡蕩，然能濃至，則又濃勝矣；詩喜疏野，然能精微，又精善矣；「鳴鳩乳燕青春深，落花游絲白日靜」、「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香」，可謂濃至；「穿花蛺蝶」一聯，可謂精微。