1  | 輻 |
| 2 | 欽尸四庫全壽提要卷一百六卜一集部別集類平齋文集一十一卷宋漢書夔撰咨據有春秋說己韓錄魂仁關執柵洲雌將帥不為四立晉並為異日歸之衛奸倏是集經筵進講及制誥之文居多詩歌雜著僅十之三咨為嘉定一年進士而厲鵠宋詩紀事據成 |
| 3 | 消臨安志謂嘉定無一年榜因斷芻冗年今考集巾題陶崇詩卷云某與宗山同壬戌進士案嘉定以耆辰改元其二年為己巳若壬戌則實嘉泰二年叟特牒泰為定體未詳者而以容壞為嘉定元年進士非也又榭枯得輔山集末附錄贈行譴時有洪平齋匕律巫目核其時代與咨夔殊不相及宋詩紀游別山洪平齋攝不以入咨藥條石是則考之為審矣側爛爛洪咨夔撰咨夔有舂秋睨已著錄是編為巨管漸刊晉跋稱未見其集蓋汲占閻偶無其本儼見其調也咨夔以才藝自負新第後上晝衛王自宰相尸歸聊聊禪珊忌卜年不調牛齋文集總目 |
| 4 | 卷一 |
| 5 | 講義 |
| 6 | 卷山 |
| 7 | 講義 |
| 8 | 蹇凹 |
| 9 | 講義 |
| 10 | 卷四 |
| 11 | 講義 |
| 12 | 卷五 |
| 13 | 講義 |
| 14 | 卷六 |
| 15 | 講義 |
| 16 | 卷七 |
| 17 | 故事 |
| 18 | 卷尺 |
| 19 | 故事 |
| 20 | 卷九 |
| 21 | 策間 |
| 22 | 卷十 |
| 23 | 策問 |
| 24 | 卷十一 |
| 25 | 策間 |
| 26 | 卷十一 |
| 27 | 內制 |
| 28 | 卷十三 |
| 29 | 內制 |
| 30 | 卷十四 |
| 31 | 內制 |
| 32 | 卷十五 |
| 33 | 內制 |
| 34 | 卷十人 |
| 35 | 外制 |
| 36 | 卷十七 |
| 37 | 口日 |
| 38 | 夕告巾 |
| 39 | 卷十八 |
| 40 | 日 |
| 41 | 夕諦 |
| 42 | 卷十九 |
| 43 | 卜班 |
| 44 | 夕帝 |
| 45 | 卷二十 |
| 46 | 卜汁 |
| 47 | 夕常 |
| 48 | 卷二十一 |
| 49 | 外制 |
| 50 | 卷二十開 |
| 51 | 外制 |
| 52 | 卷二十三 |
| 53 | 青詞春帖子卷一十四 |
| 54 | 啟 |
| 55 | 卷二十五 |
| 56 | 啟 |
| 57 | 卷二十人 |
| 58 | 啟 |
| 59 | 卷州十七 |
| 60 | 啟 |
| 61 | 卷畔十八 |
| 62 | 啟 |
| 63 | 卷二十九 |
| 64 | 序 |
| 65 | 卷三十 |
| 66 | 題跋 |
| 67 | 卷譁十一 |
| 68 | 墓恥 |
| 69 | 卷三十二 |
| 70 | 祭文 |
| 71 | 右平齋文集一十二卷子兄琴西晴求此書久未有獲同治戊辰汝據客吳門丁大中丞偶以川 |
| 72 | 所藏鈔本見假甘道光間從江浙三閣展轉妙濕傳者亟覓寫官錄副以歸予兄為之狂喜謀諸湘院同人將醜金授之梓顧各卷不無訛舛乃召集名宿詳加校勘并掇拾遺文附於後任校勘者劉恭甫壽曾項昭亭兆麟胡沫庭之珍羅雨田震亨瞿次懷增榮崔琴友澄及子族環芝佩聲玉坤振達毓山錫琛諸君之力為多汝涼又嘗從中丞句鈔豫章三洪遺集亦將醴金校刻以廣其傳同治癸酉七月中旬雨樓洪汝涼謹識 |
| 73 | 宋於潛洪咨夔撰 |
| 74 | 講義利建侯行師 |
| 75 | 室玉多 |
| 76 | 豫有猶豫偏豫和豫逸豫之義人能決猶豫而患衛豫則見幾世吉之先安往而不和豫遇於豫則通矣其義雖四而實一也豫承謙之後謙加凶海吝則和豫可知震動於上坤順於下動必以順故建侯以親眾行師以動眾事雖至重無不利大順大利在其中也建侯而非順則開國而用小人行師而非順則待險而毒天下果何利之有哉其卦以一陽主五陰亦有比建國師畜眾之互體 |
| 77 | 家日豫剛加而志行順以動豫豫順以動故天地如之曲浣建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉一六五以柔居上九四以剛應之剛密比於柔不期虛而自鳩也人君有柔中之德虛己以任大臣大臣有剛健之德白任以天下之重剛柔相應而相濟志所欲為何往不克然志之所以行亦惟其順也以順而動用能致豫既豫之後又以順動終始一順無有聞斷天地所以妙不息之運如此而已人君之建侯行師其能通乎天地以順而動則日月四時加過忒人君以順而動則不得刑罰而民心服在我無所違乎理在人自此所違乎我也時者天運義者天理順而行之豫之時義豈不甚大苟或違道干譽拂民從欲是為悖矣一 |
| 78 | 家曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝授配八 |
| 79 | 祖考 |
| 80 | 禮極順樂極和順則和矣樂所以導和也方雷在地中動而至靜而不露道出平地而奮平天韋蟄啟百萬象趨榮孰不同其和豫然聖人合震坤以滿象不曰雷出地上而以舊言深閉久鬱之餘一旦震發造化妙用軒豁呈露施生訴合動植昭蘇豫莫大於此先王觀豫之象發揚和聲褒崇先德如韶繼何以格祖考對天之休股薦之上帝如思文我將推而配之蓋謂治至於豫皆祖考盛德之積予一人非所能致也人君惟不以和豫自居則不至於以逸豫自安矣璽彊操凶象日初六鳴豫志窮凶也臣聞巧言者誤國之具佞八者危世之本豫五陰皆宗九四一陽四秉大臣之權初以陰柔小人密相應與極其趨和之意彤為邢諂之辭以求和說大臣亦悅其愛己而甘受之象以志窮致凶為言泗不自立惟用之於獻璽貝諛其窮可知矣等而上之以此求容悅於君人材阨而不進則曰野無遺賢民生困而麗禱長贅壽 |
| 81 | 勺碧景費彥表多一 |
| 82 | 不省則曰雨不害稼積薪將秋而曰已安已治朋黑方興而曰太平凡象其發於聲音諂曲萬態而宦官女子之言朝夕薰浹於耳者又相興為表裏大廈就頹同於一壓凶孰犬於此焉 |
| 83 | 公芥于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也臣聞天下之理非與物俱轉者所能察也人惟主中正於中然後能介然如石能介鹿如石然後能見幾而作蓋石質堅而體靜靜者見善必明堅者用心必剛一念不動萬理洞燭不俟終日已盡見未然之幾區處先定應酬不差宜其貞固而吉也蓋一與五為應不與四願應眾爻皆宗九四之大臣一獨居中得正介特自立以砥柱一世可謂難矣然二五君臣雖為正應而隔於九四其情不得以相親故介特之臣但能堅於守未能曹於用其先見之還先知之明萬天之望已深屬之矣人主能不流酣於逸縱不肯蔽於便佞好賢之心不衰求善之志不改則介者叔有時而親矣 |
| 84 | 沁一吁豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也臣謂此人臣患得患失之象三道近九四當國之大臣欲如初八小人進為容悅忠非正應而不我興跨跨仰視遂逐瑩求是患得也欲如九二君子論特臘守又利害禍福交戰於胸中疇蹈未決超起馥前是患失也以不中正之人處不中正之位而府遲皆悔隕穫充詘情狀畢露其悔而不凶者大臣不與為應姦非所害故不至出使其姦得售則欺君賣國無漸不至矣有國者安用是患得意失之臣哉八九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志犬行也 |
| 85 | 臣聞九四以一陽為眾陰所宗材全而氣盛毅然以天下之重為己任下傾心而仰之上虛心而屬之此天下之豫所由致也由我致豫建侯而國勢尊細阻而人心順其有得大矣然功業之盛者必有信己皋過之弊權任之隆者必有事已自用之咎大臣當巾豫之時苟驕各一朝不能開心與天下之賢以其治則豫之由致安保其不為亂之階得亦安保其不止也惟洞無有我之私披胸臆以待賢心勢分以下中疑豫一點不留於中則聲應氣求之下如簪聚髮柯材之不禁而致君澤民之志遂得以達於天下信祗萬世此正周公握髮吐哺時也蓋疑者德之莠事步賊大臣無疑心之累則足以合天下之善斷斷乎繡 |
| 86 | 賢之當任知邪之當去不以疑貳之心來讒賊而啟識閒則百仙惟洲矣 |
| 87 | 六五貞疾恒不死象曰八五貞疾乘剛也桓不死中未亡也 |
| 88 | 臣聞疾非特人淫之疾凡足以為吾心之書吾德之累吾國之憂吾民之職皆疾也人君處和豫之極而逸豫生嗜慾好樂便嬖側媚之足以壘方寸者蟹主於前於此能之禍內固外邪客氣不得以乘虛而干正則德性剛明元氣充實既壽其身又以壽其民壽其國則億萬年無疆之休皆其功也象以乘剛中未亡為冒蓋六五柔中之君乘乎剛則有格心之相關而內志不可搖秉乎中則有閉邪之定力而外慾不能入內外交相養此所以貞疾而安恆不死而壽也夫德慧生乎疚疾鴈毒藏於宴安此爻在豫之玉當以無逸耐宗享國之意參之 |
| 89 | 山六兵豫成有渝元咎象曰冥豫在上何可長也臣聞人孰無靈明虛徹之性有物蔽之則靈者冥和豫之極而肆通豫此心瞽塞罔有知覺故冥豫以成成非一日之積也方此心清明之初豈不知觀逸遊田沈湎耽樂之為患及為外物所移則勤者惰立者弛操者故曰積月累性為情鑠而冥頑不靈之豫於是乎成正以陰柔之資不能聞義而徙見善而遷以至此極也易卦未有窮而不變者故逸豫既極小渝渝則亦可以元咎元咎善補過前日之不善炳幾其可擒也苟既極而不知變則危亡無日何長之有哉然冥豫既成宜無可變之理聖人猶許之輸若其未成而知變豈特元咎而止觀此則知唐玄宗之亂耿於開元成於天寶惜不知變禍亂四起可孺萬世夕戒 |
| 90 | 牛齋文集卷第一 |
| 91 | 平齋文集卷第二晦木齊校木宋於潛世醫夔撰 |
| 92 | 講義 |
| 93 | 墮亞爭利貞羌咎 |
| 94 | 臣聞隨者從也從之義無不該人之從乎我與我之從乎人皆從也而隨以我之所從滿重外卦免內卦震震動而覓說一念動於中隨所感而說從之得所從則有大亨之理然動說成體易於轉移惟利乎貞則可以保其終之元咎況人君宅民物之上山呂而萬里響應一動而韋黎風偃致亨之大有不難者特懼乎所從不得其正爾從乎天理正也而從八欲從乎人心正也而從已私賢人君子之從正也而從佞人忠言嘉謨之從正也而從讒說儒生學士之從正也而從宦官女子從非其正咎能免乎穆姜謂有是四德隨而羌咎似識此息其以隨童亨利貞同乾德之偏非象意也 |
| 95 | 彖曰隨剛來而下柔動而說隨左亨貞元咎而天下隨晴隨時之義犬矣哉 |
| 96 | 臣聞易以上下元常剛柔相易成卦乾上九之剛來於攫璽芝下為震而上封則覓動於內而說於外也蓋隨皇杏夾方否之時三陽位於上三陰位於下天地不交而萬物不通何隨之有隨之為卦上卜接而陰陽父故其動也臣旨可從則說而從乎臣民欲可從則說而從乎民剛下於柔不惟己之得也惟不徇乎己之私是以否之塞轉而為隨之通大亨且貞峭保其羌咎而與天下相安於時措之宜義農黃帝妻舜氏十一卦之制作與夫子丑只之建忠質文之尚析因夷瞑作訛成易之序莫非血拜而偕行上無戾乎天運下無啼乎人心其義至大而不可窮皆剛來下柔轉否為隨之功也苟徒情一日之剛而不明住鬻貴霆陌鼉惱 |
| 97 | 下柔之義勢尊則亢氣盈則驕君子之言曰陳小民之情曰戾猶不免於天民天輔又安保隨之不為否乎 |
| 98 | 象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息臣聞靜極而動動極而靜造化自為之理也雷動於春夏今潛伏於澤之中兌為澤正秋之時也雷收聲於正秋亦維當靜之時隨時而安於靜且養天動也雷不養動於靜無以出地而奮豫君子不養動於靜無以體天而行健龍蛇之蟄以存身豈徒蟄哉故朝以聽政晝以訪問夜以安身莫非惟時之備使陳安其身於夜神過役則易竭朝如畫訪烏能無憑是以嚮晦必人處於內而宴息息蓋作之幾生之本也夜氣存於至靜之中湛然耳蒲淵然其明渾然血栗極同體嚮晦所養桂此凡旦晝所以泛應酬酢各中乎理而用之不窮者皆此出也彼沉湎於長夜宴安於衽席安知曠息存養之義 |
| 99 | 切九官有渝貞吉出門六有功象日官有渝從正吉也出門交有功不夫也 |
| 100 | 臣間隨以剛來下柔戒封重在初九初隨之始也所隨邪正是龍當嚴之於始尺耳目之官不思而蔽於三畜之震凶加霄豐呂一 |
| 101 | 土冤三舊宣晏責二 |
| 102 | 物心之官則思人之一身耳司聰目司明以至口鼻四體莫不各有所司心則統之君子治身之道幢先治其心蓋此心不難予應渠物之常而雜於接專物之變境變於前感物而動官失其守遂興俱稱能于紛至沓來之變操之常得其正則吉矣然必出門而父乃能有功出門即出門同八之義交於車物無親曠係吝之私也一私不立血美下為公則既吉而且有功丑非所交不失其正歟彼謂不見可欲使心不亂是必死灰槁木而後可其何以定而應寂然不動感而遂通天下之故感而通天下之故而寂然不動者常自若能如是則見可欲而心不亂然後可與論從臣不失之義府六一係小子夫大夫象曰係小子弗兼與也一剛臣聞理仙兩立心無兩用人州兩從隨以得所從為一吉六一以陰從陽仞九陽之微為小予九五陽之盛為丈天小子剽輕而趾遺慮丈夫靜重而有深識吾心所係苟屬於在下之小子則必失於在上之文夫所與黼能霜哉犬抵中人之性趨下易趨上難小子狎而親便辟善柔如以石投水丈夫敬而竦直諒多聞加以水投石言焉含忠而從佞事焉舍是而從非丸輦匡口土產言 |
| 103 | 行焉舍正而從邪得於此則失於彼嘗不自覺也川二陰柔牽於多愛故設此戒以勸擇言板詩刺厲王失道者夫灌灌然輪其枕款而不見聽小子則蹻蹻然得心而驕所從可不謹乎 |
| 104 | 八山係丈夫失小子隨有求得利居貞象曰係丈夫志舍下也 |
| 105 | 臣聞同是心也操舍有存亡善利有舜跖一念之發所由分也故人心惟危八二木居中得正係乃在於小子八似木不中不正係反在於丈夫克念罔念之間狂聖易位此心界限烏可不嚴故書之所係既雌舍邪而從正舍非而從是則州求不獲人之選皆我之善也而猶以居貞為利不貞則雖擇諱而從不能固執何分哉然所係得失當觀之立志之仞趨回灼明則上從趨向卑污則下從一欲舍卑污而進高明宜不為小子屈也君道亦然忘在于下則係盂明而失蹇叔係商朝而去甘龍係林南而失九酬係席杞而失陸贄天下以之而亂六二六三兩爻相反玩易者可以類推而知所擇矣 |
| 106 | 九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也 |
| 107 | 臣聞仁者先難而後獲初未嘗有獲心詭遇區單皿獲十則有心于獲者也人臣之患莫大乎有心于獲獲心一萌則高者徇名卑者逐利琴舞籌曾莫知返功與道始判而為一皋辯稷契伊傅周召道行而功自存乎中管曼求功於道之外而功亦泯矣九四以陽剛之材居近君之位動於中而說干外其心所隨惟在于獲急淺功近利之計昧至正大公之趨貞固守此宜其凶也是必順天命本人心以輔治蒯行其所無事惟舞有道不知有功一性所存終始無洲則功自道出昭然大明於天下皆歸下仁義禮樂之中燥燥乎其不自知尚何咎之有夫子之得邦家立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和足以盡此董仲舒謂仁人正其誼不謀其利明其道不計其功足以知此 |
| 108 | 九五孚于嘉吉象曰孚子嘉吉位正中也臣聞嘉者善也九五居中得正之君在隨之時以說滿體聲苞玩好一無動乎其中而惟善之從言必華言動必善行發必善政用必善士其推之四海故夕兩聞良心善性之感發和風膏雨之雷被何往而韭加哉然其要在字字者出於中心之實而非偽表專賈一升口了亡玉 |
| 109 | 相應始終相續以不貳不息之心而從乎善斷斷平有諸己之信以極乎充實之美光輝之大而進乎聖神之域吉孰大焉苟惟矯採乎十手十目之地而放於宮庭之淵還勉強於一朝一夕之頃而怠於歲口之悠久秉手中者非實意飾于外者皆偽為書傳而惡吉亦轉而凶一念之孚不孚其應蓋不爽也象以位正中為言蓋有是位不可無是德九五之位既正且中而德之正中又能會萬善于一己位斯稱矣是知居天下之廣居立天下之正位必行犬下之犬道上人拘係之乃從維之王用亨于西山象日拘係之上窮也 |
| 110 | 臣聞民至愚而神可以心感不可以力劫可以道御不可以智籠隨之上人人心悅從有所不容釋此菲智力所能及也太王居邠迫于狄不忍以養人者害人而去之民相盥聽前擁後力攀強挽惟恐仁人之舍去既拘係之又從而推之與詩曰駒之謂賢者縶之維之同意民之留太王者若此大王終不為之留而從者如歸市有人斯有土故用之亨于西山周家八百年之業于是平肇迹矣象以拘係之為上窮蓋上處隨之極高而無位大王為狄所迫失位而去至遭臺笞震壽口三空弓二 |
| 111 | 于拘係之不可留遂邑于岐山之下豈非隨之窮謀易道窮必變窮上返下宜有亨之理也神則人心之所去秦雖劫之而不能止人心之所趨周雖遇之而不能卻有天下者可不深求撫后虐讎之義而思斬以固結斯民之心哉怨一小齋文集卷第二 |
| 112 | 平齋文集卷第三晦木齋校本宋林緡洪咨夔撰 |
| 113 | 講義 |
| 114 | 蠅左亨利涉大川先甲三日後甲三日臣聞大弊極壞之世天所以開聖人也蠱取壞亂為義以交昌之自泰來以封言之繼豫隨之後安則玩玩則踰踰則垢弊曰積善成壞證與人久宴溺而疾生于心其為蠱一也而蠱無終盡之理故蠱壤之中有元亨者存何則飢易為食渴易為飲大弊極壞易為治方王道板蕩綱紀文章一切掃地英君起而拯卦碧言書已 |
| 115 | 之中興不翅反掌是知蠱未有不可治治得其道而大亨雖江河至險亦利於涉特患乎安於蠱而願與起之心耳然岫干救弊者未免用意之太銳切于望治耆未免求功之太速險難在前徑涉不懼志壯氣盈祖天下事若無足為而易之易則難者將至過懲前日之不事事適滋後日之多事未保其不然也夫甲者十干之首而事之端既壅二日以謀其始又後三日以圖其終反覆擬議備極詳密使治遺曰有超新之功而無矯枉之慮前弊可拯後患可弭矣夫如是然後謂之善治蠱 |
| 116 | 彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也 |
| 117 | 臣聞戶樞不蠹流水不腐以其日運而不息也故蠱壞常生於久安不事事之餘人君亢仙于上人臣靡然于下截然其不相接且下以巽順養諛無切關正救之益上以通樂養尊乏振厲奮發之意於是紀綱隳于姑息制度弛于因循道揆法守紊亂於私意之膠輔天下之治曰入于大弊極壞之境而不自知在卦度之剛居上九巽之柔居初人巽順艮止而蠱似成蓋君臣相與謀手安坐以致天下之亂也然蠱豈獻於蠱哉有能以飭蠱為己任力量大而規暮壯精神全而風采立一幹旋閒掃積壤之弊而興大亨之治有不難者利涉大川必明之以往有事蓋久安不事事所以成蠱往有事所以濟蠱也況作事實果盧事貴精世之賢君思欲為天下拯弊起壞而納之治豈非立心之美然或發強有餘而密察不足廣犬已致而精微未盡故事隨舉而隨沮隨行而隨輟皆由未得先甲後甲之義也夫先甲三日以謀始後甲三日以圖終終而復始循環無閒精義入神以致用何蠱之不治其在天行如貞之後返于元良之復出于震非終之外他有所謂始也故觀天運則知人事家曰山下有風蠱君子以振民育德臣間左氏傳風落山為壘風落於山下無物不撓故蠱以取象缸致蠱者風之動治蠱者艮之靜蓋艮體重厚而篤實不為物移跪乎山之止也風能撓于一時便山下之物散亂不齊少焉風止局高下下其山何嘗如損哉君子觀象于蠱以巽振民以良育德成君德固作興民心之本而德之百也必以山之靜與山下出泉蒙同吾能體中正仁義而主靜挫眾紛而八蜃二贅屢 |
| 118 | 乙畫賣賓 |
| 119 | 不擾應萬變而不亂動與靜無非靜外物孰能盡之吾心無所蠱則人心無所顯而天下國家之治無所蠱鉗靜足以制百動也玩易者必因象而求意笙藝父之蠱有子考元咎厲終吉象曰幹父之蠱意爪考也 |
| 120 | 臣聞蠱自泰來具乾坤之體故諸爻幹蠱以父母口父之行事一出干正作室而塗壁茨為力甚易不見其子幹治之功進聃董懷有待振飭必其材足以植僵起什使百堵皆作于室毀之餘則幹治之功見矣有子而考元咎正以子能補其過也不然生不之譯沒不之改陷父不義猶為有予乎然聖門以不改父臣父政為難初六乃于繼父之始亟懲其蠱壞而飭治之必有甚不獲已者而于心終不安故必以惕厲處之事無輕舉舉之心當如此則可以終吉終不失其順也象所謂息承考蓋前人之蠱自我而治不曰我之能而曰吾父之志欲為而未遂者今特以我之意逆父之意而行之幹治菲我功也是不特擒父之過又將揚父之名豈不俱有榮光哉元祐改新法斥姦臣皆推之神考之意正得此意匹藝母之蠱不可貞象曰幹母之蠱得中道也一婁費三 |
| 121 | 臣聞九一上應人五為子事母母有不及不可不正正救或過則易至于傷恩怡聲下氣柔行巽人使之浸潤而冰釋則蠱為可治或以貞行之陰柔之性吝執不同情有所激未必不重其蠱也貞者事之乾而幹母之蠱不可貞不貞乃所以為中蓋闡閭之中馴其自盡為不及心于治蠱滿太過無過無不及則出道得一居是體之中猶以是為子道戒事母難于事父也詩凱風母氏聖善我無令人痛自克責幾無自容于天地之間卒能回母心而成其心可謂得此意義矣推之君腰之遇王于巷未免委曲開陳陰柔故也若夫事剛明之王則王臣蹇蹇匪躬之故慨禪監九三幹父之蠱小有悔元大咎象曰幹父之蠱終元咎臣聞舜之齋慄曾子之養志莫非順乎親也子以順感父以慈應家有蠱壞不治之事隨宜整飭次第畢舉而閨門雍肅氣象自如乃幹蠱之善也九三處巽體而過於剛安得無悔然其才足以克家與其嘻盧失節置父子有過之地孰若三諫號泣納父于無過之域故所悔小而咎不至于大象以終元咎吉之迹若非順心未嘗不順也彼排閏引裾折檻朝論之臣雖一時若以忤上為咎而其心欲使國家動無過舉實存愛君忠顯而咎泯亦猶是也無則子以剛幹築之蠱而元咎侍父之慈臣以剛幹君之蠱而元咎恃君之明幽六四裕父之蠱往見吝象曰裕父之蠱往未得也臣聞德可以勉而進才不可以強而能世之賢子以起家為己任如書葬者以一善救一杯之敗非有過人之才不能也乃四以柔居艮體之下竟夷靜厚有餘而才不足方家事之蠱壤非不思滌蕩振則而無新之材不逮心謹容強摧故其蠱止干裕裕者寬纏而不過也事勢拍攘弊竭膠輔人情易于躁忿而龍鎮動以靜制逆以順撫曠戾以柔潘運容與不求快飭矣苟不量其材首為一快則往必見書正以力常奪於過高變每檄子欲速不可以輕進也人臣治君之證亦有隨材就功以為裕者子產相鄭修辭令以交於晉楚而外難紆主彊直以盟于駟豐而內難解鄉校義之而不怨輿人謂之而不怒鄭賴以覽菲裕于蠱杳乎故孔子棄其有君子之道而不稱其才苟 |
| 122 | 才過子產而道非君子則盆成括之死又孟子所深歎 |
| 123 | 穴五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德也臣聞愛敬者孝之始顯揚者孝之終人君出而當道大投艱之責什者興之紛者理之壞者修之彌縫前人之間使天下後世不得以議其過如昭帝繼武帝與民休息已麟難事而況揚父令譽于山窮者乎六五柔中之君得九二剛中之臣為之補蠱壞之見於前者血息幹治不遺餘力已往之咎與時俱化方來之善隨日加新而父之書用是暴曰于天下後世此無他承之以德故也承以材略則必求度外之功承以文法則僅求目前之過惟承之以德則高明光大之懿緝熙于九重傅博淵泉之澤慘灑于四侮天八莫不以手加額賀吾君之有子後世亦莫不稱其為芙下得人之仁父之譽豈不充塞干天地之閒平文王當殷末蠱壤之世志有未遂武王以聖德繼之而文之管伏廣此爻應之 |
| 124 | 上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可則也臣聞功名之士輕富貴道義之士輕功名世道蠱壞少有抱負者孰能加趨事赴功之心而上九乃不層芒曰起悶口富喜雪 |
| 125 | 三蠹矣專咳一口晝書亡 |
| 126 | 事王侯豈其慚然忘天下不與世同其憂哉費惠公日吾於子思則師之矣吾於顏般則友之矣王順匡息則事我者也繆公亟見於子思子思不悅曰以位則子君也我臣也何敢血窘友也以德則子事我者也上九居無位之地而道足以利王者師苟其時上無明天子下無賢諸侯誰肯屈道而事之潛心太杯之先獨立萬物之表局尚其所行事外物無一足以動其心志如此其獨也百世聞風猶將興起豈不可為世則哉雖然隱居求志正所以為行義達道之本一瓢非所憂則可以繼四代而興禮樂萬鍾非所慕則可以承二聖而正人心世之興大事驢大闔鹽患得患失者之所能肺窮居不損大行不如則致幻澤民恢乎有餘矣伊乏畔聘而成格天之功孔明六顧而定興漠之計道義重故也是知不以富貴功叔先入其心者乃可與圖天下之事牛齋文集卷第四晦木齋校求宋林潛洪咨夔油洪 |
| 127 | 講義 |
| 128 | 睡空學利貞至于八月有凶 |
| 129 | 臣聞事會沓來乃君子大有為之機此蠱之所以轉而臨也夫陽大而陰小有白馬相臨之分方一陽為復其端甚微五陰在上詣能獨勝故必待朋來而後元咎至二陽為臨則有朋矣陽得朋則羣陰褫氣而退聽故復止于亨臨則元亨利貞陽浸長而陰浸消也臨處陽長之會既能變蠱壤而亨通又能處亨通尸簿計霆侵酉 |
| 130 | 而貞固以此保大其又奚廩而見遺識微者轉不墮其隱憂則陰陽無而盛之理一長則一消其機在廛掌閒自復而臨以至得泰為大壯為夫為乾陽極墓而一陰潛萌干五陽之下為遊擊則遯也由建壬而復建未而遯凡八閱月二陰之遯與二陽之臨正相皮湯消而陰長凶可必也然亂生于治否生于泰理所必至而酣豢宴安者常忽之有能燭其幾於人情之所易忽而轉移機軸於冥冥之中使履霜不至於堅冰陽常進而陰常置於空虛不用之地則大亨以正可常保而書其凶矣觀至于之辭則知吉凶未定之間體有可以用力之地特患乎玩安忘危不讎所以用其力 |
| 131 | 家曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也 |
| 132 | 臣聞一陽而復一陽而臨剛浸長也下卦為兌上卦為坤說而順也九二以剛處中上與六五相應剛中而應也臨有是仙故大亨以正也陰消陽長皆非日之積今陽剛浸長於復返之餘其來有漸然懼其乘方進之機銳於逐羣陰而失之暴故繼以說而順說而無所忿順而無所拂心和氣平動循天理則剛不至於過於是臣之剛中足以輔乎君君之柔中足以濟乎臣上下交應同歸一中官大亨可致且不失其正也豈特人事為然天為剛德猶不干時二冗蓮於上而雲行雨施保合太和莫非剛健中正之用天道亦何嘗過於剛哉況陽無常勝之功陰洲盡滅之理消長往來間不容髮一陽之臨方長而二陰之遯已知其必至腸消蓋不久也自復至遯閱月凡八而謂其消不久何哉疾疾萌於彊壯之時人不自覺也元神初司馬光蓬新法之弊而奉行差役已有蔡小消豈待久哉遯進而否君子之道盡消則蔡京之禍天下凶莫甚焉夫惟上之人常以防微杜漸川心遏陰柔於未進之始尚何陽消之盧家日澤上有地臨君子以教恩元窮容保民元彊臣輒坤地在上覓澤居下地之臨澤最為切近君臨民之象也池上有水為比澤上有地為臨皆以切近取義而水與澤異水流而不盈故比於地而不為臨澤者水之湘油深蓄遺淳撫演進而地之岸際常臨之此具偪雲夢大野所以洲澤而不為川浸也君子觀地與澤相臨之象而得近民之理故教思必元窮容保必元彊元窮者意味深長百世猶有先王之澤尸普之巨川肥刈 |
| 133 | 則免之浸潤也元疆者規幕恢廣出日莫非丕冒之地則坤之包含也人君以是臨民無愧君師之賣矣蓋君之于民猶父之于子其相親也以情其相維也以道而非可以勢分拘以勢而臨民則教思必淺容保必狹私心吁睦公道磔裂尚何足以知臨之為大乎大哉堯之為君惟天紳大惟堯則之人君方寸之中與堯同大而後可以盡臨之不馴教思何由而天窮容保何由而天疆哉 |
| 134 | 初九咸臨貞吉象曰咸臨貞吉岫行正也臣聞澤過於山為賊戚感也凡具陰陽孰能無感以貞則吉貞者正也君子小人之辨在于正不正之閒臨則為剛長之卦初九血西川應而比于一皆臨我者也語欲感動所臨獲乎上以行吾道必一出只正曠乎共公而係吝之私不留純乎其誠而矯飾之偽不作此以正感彼以正應精神心術之妙相與凝固而不散則君了之道由是進進乎莖字之盛所感以正而吉也然所感之邪正莫謹乎其初志者心之所口也在卦之初此心趨向於正而行則無往不以正合述以正可以正邦也一涉于邪則見金夫不有躬進不以正特口時之苟合爾然則下之感乎上能察一寧匡口運量重一 |
| 135 | 乎正不正而為進退則不至於失己上之應平下能辨乎正不正而為用舍則不至於失人祚箴臨吉羌不利象曰咸臨吉元不利未順命也臣間臨之為卦以一陽為主一陽又以九二為重一承乎五五臨乎一實為君臣相與感通之會一剛山五柔中俱得其正宜既吉且元不利也然自後而臨陽剛漫長固吉矣而長必有消八月之遯巳逆肝其必凶君臣相與綱維斯世其將聽陰陽之日為消長付之無可奈何而安之若命乎抑將進陽退陰以制消長之運而自我立命乎命賦于夫受其人行廢有定連死生有定數非可以人力轉移然有君子不謂命者存二陽長而為臨興二陰長而為遯固天運之所必至荀以口口口口命吉凶委之天而安之八月有凶拱手順受而不思闔闢變道之道雖終川遯矣我生不有命在天此商之所以亡也惟知賦命在天制命在我旋乾轉坤與豈其極陽宜消矣挽而回之便不至于消陰宜長矣尼而止之使不至於長吾方以天自處未守一切惟命之順也夫如是君子常長小人常消而咸臨之言當存一五君臣各盡其道矣不瓜何以君臣不可言命 |
| 136 | 丕豈蠱完攸利既憂之充咎象曰甘臨位不當也既愛之咎不長也 |
| 137 | 臣聞君子之樂王天下不與存滿人上者不可以位為樂也夫以天命難謳民情難保大業難由重器難安夙夜兢惕危懼猶恐不韓而可樂于得位而泰雛處之乎甘者說樂之至也八三居下卦之上處兌說之極而以臨人之位為樂玩聲召之娛而忘美疾之患懷宴安之道而遺歸毒之慮好樂一形投合四集便嬖側媚相與以巧言令色鼓舞之施之政事宜其無往而利也有能凜城深省幡極大改以所樂為所憂念二陽方進於下而消不久之固已兆於鳴關一頃操危慮深若不能以終日切切乎予又集于蓼之懼則前日之咎今可免矣蓋一以甘說為臨其隼小中不正一惟偏私之徇故象示不當之戒又懼夫恥過而遂非聞之自新許以輔甘為憂雖有咎而不長有國者宜知所擇矣 |
| 138 | 人四至臨充咎象曰至臨元咎位當也臣聞至臨臨之至也四居大臣之位上比於五君以道合下應於初賢以道親且時當剛長大臣虛心無我接天下陽剛之賢進輔其君與其成致君之業以此而臨豈非至乎然進賢退不肖大臣職也接陽剛之賢與其踐致君之業乃職分之當然極其至如周公之握髮吐哺始可以元咎有山毫驕吝之否賢者望望而去之則咎隨之矣象明臨之能極其至亦惟處得其位之故以入居四是為正位體柔履順不自矜其能而惟賢是與德與位稱也八五之君柔矣六四之大臣又柔而下無陽剛之賢為之應則治淪于姑息勢失千委靡謀國者能辭其咎乎川五知臨大君之宜吉象曰大君之宜行中之謂也臣聞知所以察未見之幾制有為之舍人君之臨天下轉移萬化閏闢萬鄉必有知行乎其間而知以得中為難蓋是知之用不及則闇太過則察姚過聽不及則中六五有深沉先物之知又下與二之實為正應不以一己之聰耽為聰陟曲以賢者之聰明為聰臥臨無道知矣然知不可以通用世之小知自私者用知必過明帝之苛察德宗之猜忌何其褊也故惟大德之君然後折用知為宜明有前旒之蔽見無淵魚之察知君子之當道必推翕受之重知小人之當退曾微深疾之心以大用知而知得其中即舜之大知也象古行中之酒豈非不過用其知即舜之用中三烹尸囊志酉 |
| 139 | 歟中廣聰明睿知以有臨必寬裕溫柔以有容正此息 |
| 140 | 上六敦臨吉元咎象曰敦臨之吉咽在內也臣聞卦牡必變君臨天下之道以克終為難必用心加厚乎其初則可以保乎其終敦者厚之至也何所厚厚於親君子也親君子道小人之心久而愈篤則以之喪夫必加畏以之愛民必加變無所往而不用其厚也長上九敦艮以加厚而言歸既吉又申之以元咎者為六三設也上八居臨之終而始于三一不中不正苟私所應與而親之何以元咎惟舍六三陰邪之小人而志在二初陽剛之君子故宜有智輔殘也覓川內卦君子在內屈己下親不以久而替畫有加于大亨之鼎養毋或失董壽之權與則賢耆肩一心以輔乎上非意之庭燎則戒之無過者謂天下之道於是乎保克仙之言矣明皇始厚宋璜韓休張九幹火厚李林甫憲示始厚杜黃裳李絳裴度恥厚皇甫鑄此心一移郡貽不終之禍可為百世戒平齋文集卷第四 |
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